Феодо́сий II Младший (лат. Theodosius) (10 апреля 401, Константинополь - 28 июля 450, там же) - византийский император; сын и соправитель Аркадия в ранге августа с января 402, правил с 408; сын Аркадия и Евдоксии. В годы правления Феодосия был основан столичный университет и составлен Свод законов в 16 книгах (действовавший также в Риме) - памятники культурного подъема первой половины 5 века. Трудами его сановников, префекта претория Анфимия и префекта города Кира, были возведены стены Константинополя, на многие столетия неприступные для врагов и сохранившиеся до сих пор. И стены, и Свод законов носят имя Феодосия.
О любимом его занятии - переписывании книг - можно судить по прозвищу «каллиграф», данному современниками. Вся жизнь Феодосия II прошла во дворце, в окружении двух женщин, оказавших на него огромное влияние, а через него и на жизнь всего государства. На долю старшей сестры Феодосия, Пульхерии, с юных лет выпало заботиться о малолетнем императоре, рано оставшемся сиротой. Приняв в 16 лет титул августы (414), властная и хорошо образованная Пульхерия много лет фактически управляла государством. Она пережила своего брата на 3 года, решив вопрос о его преемнике. Сама Пульхерия смолоду дала обет девственности, и при ней императорский двор нравами напоминал монастырь.
Императрица Евдокия , дочь афинского философа, имела «способность прекрасно говорить и благолепную наружность», была великолепно образована и обладала литературным талантом. Последние 20 лет жизни она провела в Иерусалиме, куда ранее совершила паломничество. Там она прославилась благотворительностью и собиранием святых реликвий Палестины: христианская традиция приписывает ей отыскание и посылку в Константинополь Ризы Богоматери, а также иконы Богоматери Одигитрии, писанной святым Лукой.
В отличие от своего отца Феодосий живо интересовался церковными вопросами, но в решениях был непоследователен и поддавался чужому влиянию. В 428 году он возвел на патриарший престол Константинополя Нестория, будущего ересиарха, осужденного Эфесским собором (431). В 449 году состоялся II Эфесский собор, прозванный «разбойничьим» за осуждение православных иерархов Константинополя. В правление Феодосия империя отразила нападение персидского шаха Варахрана V (420-422), но наибольшую опасность для нее представляли гунны. Безуспешная борьба с ними свелась в конце концов к выплате дани, постоянный рост которой позволяет судить как о богатстве империи, так и о ее военной немощи. По договору 430 года империя покупала мир за 350 фунтов золота в год (25 тысяч солидов), но уже через пять лет гунны потребовали вдвое больше, а в 443 году правительство обязалось платить варварам 2100 фунтов в год (150 тысяч солидов). Большую часть своего царствования Феодосий управлял Римской империей вместе с равеннским императором Валентинианом III, своим двоюродным братом и западным соправителем. Отношения между ними оставались дружественными, без попыток вмешательства в дела друг друга.
Ро-дил-ся 10 ап-ре-ля 401 го-да, сын им-пе-ра-то-ра Ар-ка-дия и Элии Ев-док-сии. Фе-о-до-сий был про-воз-гла-шен ав-гу-стом 10 ян-ва-ря 402 г., не имея еще де-вя-ти ме-ся-цев от ро-ду. По-сле смер-ти сво-е-го от-ца 1 мая 408 г. стал един-ствен-ным пра-ви-те-лем им-пе-рии, но до 414 г. дер-жа-вой пра-вил его ре-гент Ан-фи-мий. Опе-ку-ном же Фе-о-до-сию за-ве-ща-ни-ем им-пе-ра-то-ра Ар-ка-дия был на-зна-чен пер-сид-ский царь Йез-ди-герд I, ко-то-ро-го Ар-ка-дий за-кли-нал упо-тре-бить все свое мо-гу-ще-ство и про-зор-ли-вость на со-хра-не-ние тро-на за его сы-ном. Йез-ди-герд не стал пре-не-бре-гать по-ру-че-ни-ем Ар-ка-дия, все вре-мя хра-нил с рим-ля-на-ми неру-ши-мый мир и со-хра-нил Фе-о-до-сию дер-жа-ву. Се-на-ту он тот-час же от-пра-вил по-сла-ние, в ко-то-ром угро-жал вой-ной вся-ко-му, кто по-пы-та-ет-ся устро-ить про-тив него за-го-вор.
С 414 го-да власть со-сре-до-то-чи-лось в ру-ках стар-шей сест-ры Фе-о-до-сия Пульхе-рии, ко-то-рая бы-ла объ-яв-ле-на ав-гу-стой, со-пра-ви-тель-ни-цей им-пе-ра-то-ра.
Фе-о-до-сий II по-лу-чил бле-стя-щее об-ра-зо-ва-ние. Он знал гре-че-ский и ла-тин-ский язы-ки, ма-те-ма-ти-ку, аст-ро-но-мию, ис-то-рию, ри-со-вал и да-же сам ил-лю-стри-ро-вал пе-ре-пи-сан-ные им кни-ги, а за кра-си-вый по-черк по-лу-чил про-зви-ще Кал-ли-граф. Он мно-го чи-тал, ча-сто по но-чам, при све-те им са-мим скон-стру-и-ро-ван-ной осо-бой лам-пы. Сест-ра же да-ва-ла ему на-став-ле-ния, как дер-жать се-бя на цар-ских вы-хо-дах, как сле-ду-ет оде-вать-ся, как си-деть и хо-дить. Не ме-нее ру-ко-во-ди-ла она и его бла-го-че-сти-ем, при-учая по-сто-ян-но мо-лить-ся и по-чи-тать иере-ев.
В 421 го-ду Пульхе-рия же-ни-ла им-пе-ра-то-ра на Ев-до-кии, до-че-ри фило-со-фа Леон-тия. Им-пе-ра-три-ца от-ли-ча-лась умом, кра-со-той, крас-но-ре-чи-ем, и Фе-о-до-сий го-ря-чо лю-бил ее.
Об-ла-дав-ший неза-у-ряд-ны-ми спо-соб-но-стя-ми и на-де-лен-ный несо-мнен-ны-ми ду-шев-ны-ми до-сто-ин-ства-ми, Фе-о-до-сий тем не ме-нее во-шел в ис-то-рию как без-воль-ный и по-сред-ствен-ный пра-ви-тель, во всем под-чи-няв-ший-ся при-бли-жен-ным - сна-ча-ла сест-ре, за-тем жене, а по-сле 441 г. и по-чти до са-мой смер-ти - лю-бим-цу ев-ну-ху Хри-за-фию. Впро-чем, дол-гое цар-ство-ва-ние Фе-о-до-сия II от-ме-че-но из-вест-ной си-лой и со-дер-жа-тель-но-стью бла-го-да-ря счаст-ли-во-му со-еди-не-нию в его пра-ви-тель-стве до-воль-но спо-соб-ных и ис-кус-ных со-вет-ни-ков.
Из тра-ди-ци-он-ных раз-вле-че-ний Фе-о-до-сий II пред-по-чи-тал охо-ту, к во-ен-ным упраж-не-ни-ям стра-сти не про-яв-лял, хо-тя физи-че-ски был кре-пок.
Ре-ли-ги-оз-ная де-я-тель-ность
Им-пе-ра-тор был весь-ма бла-го-че-стив и от-ли-чал-ся ре-ли-ги-оз-ным рве-ни-ем, лю-бил цер-ков-ное пе-ние. В им-пе-ра-тор-ском двор-це Фе-о-до-сий устро-ил по-ря-док, по-доб-ный мо-на-стыр-ско-му: вста-вал ра-но утром и вме-сте с сест-ра-ми пел ан-ти-фо-ны во сла-ву Бо-жию, знал на па-мять Свя-щен-ное Пи-са-ние и рас-суж-дал о нем с епи-ско-па-ми. Од-на-жды на ип-по-дро-ме им-пе-ра-тор устро-ил вме-сто ожи-дав-ших-ся зри-те-ля-ми ри-ста-ний гран-ди-оз-ный мо-ле-бен, ко-то-рым лич-но ди-ри-жи-ро-вал. Ни-кто не ви-дел его раз-гне-ван-ным. Некто из ближ-них спро-сил его: по-че-му ты ни-ко-гда не на-ка-зы-ва-ешь смер-тью че-ло-ве-ка, те-бя оскор-бив-ше-го? - «О, ес-ли бы, - от-ве-чал тот, - воз-мож-но бы-ло мне и умер-ших воз-вра-тить к жиз-ни... Не ве-ли-кое и не труд-ное де-ло убить че-ло-ве-ка, но рас-ка-яв-шись, вос-кре-сить умер-ше-го не мо-жет ни-кто, кро-ме Бо-га».
В го-ды цар-ство-ва-ния Фе-о-до-сия II го-су-дар-ство по-тря-са-ли ре-ли-ги-оз-ные раз-до-ры.
В 428 г. им-пе-ра-тор при-гла-сил в Кон-стан-ти-но-поль за-нять ка-фед-ру пат-ри-ар-ха зна-ме-ни-то-го про-по-вед-ни-ка Несто-рия, ро-дом пер-са, на-сто-я-те-ля од-но-го из ан-тио-хий-ских мо-на-сты-рей. Алек-сан-дрий-ский пат-ри-арх до-бил-ся от Фе-о-до-сия II со-зы-ва Все-лен-ско-го Со-бо-ра для осуж-де-ния взгля-дов Несто-рия, ко-то-рый со-сто-ял-ся в 431 г. в Эфе-се. Несто-рий был низ-ло-жен и от-прав-лен об-рат-но в Си-рию.
Дру-гая се-рьез-ная ссо-ра вспых-ну-ла через пят-на-дцать лет меж-ду бо-го-сло-вом Ев-се-ви-ем и кон-стан-ти-но-поль-ским пат-ри-ар-хом Фла-виа-ном с од-ной сто-ро-ны и ере-си-ар-хом мо-но-фи-зи-тов Ев-ти-хи-ем - с дру-гой. До-бив-шись осуж-де-ния по-след-не-го на по-мест-ном со-бо-ре 448 г. в сто-ли-це, Ев-се-вий и Фла-виан тор-же-ство-ва-ли недол-го - по ини-ци-а-ти-ве и под пред-се-да-тель-ством Алек-сан-дрий-ско-го пат-ри-ар-ха Ди-о-ско-ра, боль-шо-го при-я-те-ля им-пе-ра-тор-ско-го фа-во-ри-та Хри-за-фия, в Эфе-се со-брал-ся Со-бор 449 г., вос-ста-но-вив-ший Ев-ти-хия и осу-див-ший Фла-ви-а-на и Ев-се-вия. За ат-мо-сфе-ру гру-бо-го на-жи-ма и от-кро-вен-но-го тер-ро-ра со сто-ро-ны Ди-о-с-ку-ра этот со-бор впо-след-ствии по-лу-чил на-име-но-ва-ние «раз-бой-ни-чье-го». По-бе-да мо-но-фи-зи-тов, од-на-ко, бы-ла непроч-ной: Хал-ки-дон-ский Со-бор 451 г. под-верг их окон-ча-тель-но-му осуж-де-нию.
Пре-сле-до-ва-ние языч-ни-ков в им-пе-рии про-дол-жа-лось без по-слаб-ле-ния; сво-бо-да рас-пра-вы с ни-ми предо-став-ля-лась не толь-ко вла-стям, но, по-ви-ди-мо-му, и на-се-ле-нию. Так, напр., во вре-мя вол-не-ния из-за ре-ли-ги-оз-ных при-чин в Алек-сан-дрии еги-пет-ской, тол-па хри-сти-ан рас-тер-за-ла из-вест-ную жен-щи-ну-фило-со-фа Ги-па-тию (415), бле-стя-щую пред-ста-ви-тель-ни-цу уми-рав-ше-го па-га-низ-ма, - и это на-си-лие оста-лось без-на-ка-зан-ным. По при-ка-зу им-пе-ра-то-ра в 426 г. бы-ла со-жже-на эл-лин-ская свя-ты-ня - Олим-пия. При Фе-о-до-сии Млад-шем во вре-мя силь-но-го по-жа-ра в од-ном из двор-цов Кон-стан-ти-но-по-ля сго-ре-ла вы-ве-зен-ная из раз-гром-лен-ной Олим-пии де-ре-вян-ная, по-кры-тая пла-стин-ка-ми зо-ло-та и сло-но-вой ко-сти ста-туя Зев-са ра-бо-ты Фидия - од-но из «се-ми чу-дес све-та».
В 448 г. про-тив книг фило-со-фа-нео-пла-то-ни-ка Пор-фи-рия он из-дал эдикт, тон и на-прав-лен-ность ко-то-ро-го на-дол-го опре-де-ли-ли при-е-мы в борь-бе с ре-ли-ги-оз-ным ина-ко-мыс-ли-ем:
«Им-пе-ра-то-ры Фе-о-до-сий и Ва-лен-ти-ни-ан Ав-гу-сты - пре-фек-ту пре-то-рия Хорм-из-ду. Пред-пи-сы-ва-ем все, что Пор-фи-рий [или кто-ли-бо дру-гой], го-ни-мый соб-ствен-ным безу-ми-ем, на-пи-сал про-тив бла-го-че-сти-вой ве-ры хри-сти-ан-ской, где бы оно ни бы-ло об-на-ру-же-но, пре-дать ог-ню. Ибо мы хо-тим, чтобы вся-че-ские про-из-ве-де-ния, вы-зы-ва-ю-щие гнев Бо-жий и осквер-ня-ю-щие ду-шу, не до-сти-га-ли да-же слу-ха лю-дей».
По ха-рак-те-ру им-пе-ра-тор Фе-о-до-сий был че-ло-век незло-би-вый, лег-ко-вер-ный и, по вы-ра-же-нию Фе-о-фа-на, вся-ким вет-ром но-си-мый, от-че-го ча-сто под-пи-сы-вал бу-ма-ги, во-все не чи-тая их. Од-на-жды Пульхе-рия под-ло-жи-ла меж-ду про-чи-ми бу-ма-гу об от-да-че ей в раб-ство су-пру-ги его, им-пе-ра-три-цы Ев-до-кии, ко-то-рую он, не чи-тая, под-пи-сал, за что сест-ра по-том уко-ря-ла его.
Про-ти-во-сто-я-ние Пульхе-рии и Ев-до-кии
Со вре-ме-нем от-но-ше-ния меж-ду Пульхе-ри-ей и Ев-до-ки-ей ста-ли пор-тить-ся. В кон-це 430-х ме-сто со-вет-ни-ка им-пе-ра-то-ра за-нял ев-нух Хри-заф, спо-соб-ный пол-ко-во-дец, но без-нрав-ствен-ный и жад-ный до де-нег. Он стал про-тив-ни-ком Пульхе-рии, ко-то-рая не раз пре-пят-ство-ва-ла его за-мыс-лам, и на-стро-ил Ев-до-кию про-тив ца-рев-ны. По-сте-пен-но, по сво-ей сла-бо-сти и недаль-но-вид-но-сти, в за-го-вор был во-вле-чён и сам им-пе-ра-тор Фе-о-до-сий. Хри-заф убе-дил ца-ря, что Пульхе-рия име-ет слиш-ком мно-го вла-сти, и Фе-о-до-сий по-тре-бо-вал у Кон-стан-ти-но-поль-ско-го пат-ри-ар-ха, чтобы тот по-свя-тил Пульхе-рию в диа-ко-нис-сы. Пат-ри-арх уве-до-мил Пульхе-рию о за-мыс-ле, и она ото-шла от прав-ле-ния и уда-ли-лась из го-ро-да в Ев-де-мон. При Хри-за-фе на-ча-лись го-не-ния на пра-во-слав-ных и воз-вы-ше-ние мо-но-фи-зи-тов. Воз-мож-но, уже в то вре-мя са-ма Ев-до-кия так-же при-ня-ла сто-ро-ну мо-но-фи-зи-тов.
Од-на-ко уже в 441 го-ду са-ма Ев-до-кия ока-за-лась в опа-ле. Фе-о-фан рас-ска-зы-ва-ет, что некто Пав-ли-ан, че-ло-век весь-ма об-ра-зо-ван-ный и кра-си-вый, поль-зо-вал-ся осо-бым рас-по-ло-же-ни-ем им-пе-ра-три-цы, ко-то-рая ча-сто бе-се-до-ва-ла с ним на-едине. В день Рож-де-ствен-ских свя-ток кто-то под-нес Фе-о-до-сию яб-ло-ко необык-но-вен-ной ве-ли-чи-ны и кра-со-ты. Им-пе-ра-тор по-слал его Ев-до-кии, а та ото-сла-ла Пав-ли-а-ну. Пав-ли-ан же спу-стя два дня под-нес его им-пе-ра-то-ру. Та-ким об-ра-зом, связь их рас-кры-лась. Фе-о-до-сий со-слал Пав-ли-а-на в Кап-па-до-кию и при-ка-зал каз-нить. Ев-до-кия са-ма уда-ли-лась в Иеру-са-лим и про-жи-ла там до са-мой смер-ти.
По-сле это-го Фе-о-до-сий с боль-шим тру-дом уго-во-рил Пульхе-рию воз-вра-тить-ся во дво-рец. Пульхе-рия от-кры-ла его гла-за на по-ло-же-ние дел. Фе-о-до-сий при-ка-зал со-слать и каз-нить Хри-за-фа, а Пульхе-рия сно-ва ста-ла со-пра-ви-тель-ни-цей.
Внут-рен-няя по-ли-ти-ка, об-ра-зо-ва-тель-ная ре-фор-ма
Ра-нее в им-пе-рии учеб-ные за-ве-де-ния устра-и-ва-лись по част-ной ини-ци-а-ти-ве или по по-чи-ну му-ни-ци-паль-ных об-щин. Им-пе-ра-тор Юли-ан От-ступ-ник (361-363), же-лая дать школь-но-му пре-по-да-ва-нию на-прав-ле-ние, со-от-вет-ству-ю-щее его иде-ям, пер-вый из-дал за-кон, по ко-то-ро-му учи-те-ля об-ще-об-ра-зо-ва-тель-ных школ в го-ро-дах, на-зна-чав-ши-е-ся мест-ны-ми вы-бор-ны-ми вла-стя-ми, долж-ны бы-ли под-ле-жать им-пе-ра-тор-ско-му утвер-жде-нию. По ука-зу Фе-о-до-сия II в 425 г. бы-ла со-зда-на в Кон-стан-ти-но-по-ле шко-ла, ко-то-рую те-перь бы на-зва-ли го-судар-ствен-ным уни-вер-си-те-том. Устро-е-на она бы-ла в од-ном из об-ще-ствен-ных зда-ний сто-ли-цы и, как ка-жет-ся, долж-на бы-ла со-дер-жать-ся на счет каз-ны. Про-фес-со-ров бы-ло 31, в том чис-ле 3 ри-то-ра и 10 грам-ма-ти-ков ла-тин-ских, 5 ри-то-ров и 10 грам-ма-ти-ков гре-че-ских, 2 юрис-кон-суль-та и толь-ко 1 фило-соф. Са-мый этот спи-сок сви-де-тель-ству-ет о фор-ма-лиз-ме на-прав-ле-ния, уста-но-вив-шем-ся (или уста-нов-лен-ном) в пре-по-да-ва-нии пер-вой го-судар-ствен-ной выс-шей шко-лы в Рим-ской им-пе-рии. Про-фес-со-ра при-зна-ва-лись чи-нов-ни-ка-ми го-су-дар-ства; по-сле 28 лет служ-бы, ес-ли она бы-ла бес-по-роч-ной, они вме-сте с от-став-кой по-лу-ча-ли по-чет-ное зва-ние "comes primi ordinis" (с ти-ту-лом "spectabilis"). Шко-ла по-лу-чи-ла, так ска-зать, мо-но-по-лию пре-по-да-ва-ния. Про-фес-со-рам за-пре-ща-лось обу-чать где бы то ни бы-ло в дру-гом ме-сте; ни-кто из воль-ных уче-ных не имел боль-ше пра-ва от-кры-вать част-ной шко-лы под стра-хом су-ро-во-го на-ка-за-ния и вы-сыл-ки из сто-ли-цы. Част-ным ли-цам раз-ре-ша-лось да-вать уро-ки толь-ко в част-ных до-мах от-дель-ным уче-ни-кам.
По рас-по-ря-же-нию им-пе-ра-то-ра в 438 г. был из-дан Фе-о-до-си-ев ко-декс, обоб-щив-ший нор-мо-твор-че-ские ма-те-ри-а-лы ука-зов рим-ских им-пе-ра-то-ров.
Фе-о-до-сий вел ак-тив-ные стро-и-тель-ные ра-бо-ты в сто-ли-це и дру-гих го-ро-дах им-пе-рии.
Внеш-няя по-ли-ти-ка
В прав-ле-ние это-го им-пе-ра-то-ра го-су-дар-ству при-шлось мно-го и с раз-лич-ным успе-хом во-е-вать.
В 412 г. энер-гич-ный и уме-лый ре-гент Ан-фи-мий от-ра-зил на-тиск гун-нов и при-сту-пил к со-ору-же-нию но-вых укреп-ле-ний раз-рос-шей-ся со вре-мен Кон-стан-ти-на Ве-ли-ко-го сто-ли-цы. Сна-ча-ла бы-ла по-стро-е-на мощ-ная и длин-ная сте-на, шед-шая от Мра-мор-но-го мо-ря к бух-те Зо-ло-той Рог. Впо-след-ствии, в 440-х гг., по-сле зем-ле-тря-се-ния, пре-фект го-ро-да Кир Па-но-поль-ский не огра-ни-чил-ся по-чин-кой по-стра-дав-ших участ-ков, воз-вел еще од-ну ли-нию и при-ка-зал вы-ко-пать ров (остав-ший-ся не за-кры-тым сте-ной бо-ло-ти-стый уча-сток у Влахерн-ско-го двор-ца был за-щи-щен в 625 г.). Де-вя-но-сто две гроз-ные баш-ни, зна-чи-тель-ные вы-со-та и тол-щи-на стен, глу-бо-кий ров и оби-лие бо-е-вых ма-шин на-дол-го обес-пе-чи-ли без-опас-ность Кон-стан-ти-но-по-ля.
В 420-422 гг. пол-ко-вод-цы Фе-о-до-сия от-ра-зи-ли в Ме-со-по-та-мии на-тиск ар-мий пер-сид-ско-го ша-хин-ша-ха Бахра-ма V, сме-нив-ше-го Йез-ди-гер-да I.
С за-пад-ной по-ло-ви-ной им-пе-рии бла-го-ра-зум-но под-дер-жи-ва-лись дру-же-ствен-ные от-но-ше-ния, скреп-лен-ные в 437 г. бра-ком за-пад-но-го им-пе-ра-то-ра Ва-лен-ти-ни-а-на III с до-че-рью Фе-о-до-сия II Ев-до-ки-ей.
Ослаб-лен-ные схват-ка-ми со-пер-ни-чав-ших за-пад-ных пол-ко-вод-цев Аэция и Бо-ни-фа-ция Ис-па-ния и Аф-ри-ка к 435 г. ста-ли до-бы-чей пред-во-ди-те-ля ван-да-лов Ги-зе-ри-ха. По-сле ря-да без-успеш-ных по-пы-ток от-ра-зить на-тиск за-во-е-ва-те-ля за-пад-ное пра-ви-тель-ство бы-ло вы-нуж-де-но при-знать его власть на за-хва-чен-ных тер-ри-то-ри-ях. Фе-о-до-сий II ре-шил вме-шать-ся, но по-ход во-сточ-но-рим-ских ле-ги-о-нов, пред-при-ня-тый око-ло 443 г., окон-чил-ся неудач-но и ни-как не из-ме-нил со-здав-ше-го-ся по-ло-же-ния.
Неза-дол-го до его смер-ти им-пе-рия пе-ре-жи-ла раз-ру-ши-тель-ное на-ше-ствие гун-нов. В 442 г. гунн-ский пра-ви-тель Ат-ти-ла по-тре-бо-вал от Фе-о-до-сия, чтобы ему бы-ли вы-да-ны все пе-ре-мет-чи-ки и вы-сла-на дань, а так-же, чтобы бы-ли от-прав-ле-ны по-слан-ни-ки для пе-ре-го-во-ров о пла-те-же да-ни на бу-ду-щее вре-мя. В от-вет он по-лу-чил уве-дом-ле-ние, что рим-ляне не вы-да-дут при-бег-ших под их по-кро-ви-тель-ство лю-дей, но вме-сте с ни-ми при-мут вой-ну. Раз-гне-ван-ный этим вы-со-ко-мер-ным от-ве-том, Ат-ти-ла дви-нул свои ор-ды на им-пе-рию. В трех по-сле-до-ва-тель-ных сра-же-ни-ях рим-ская ар-мия бы-ла раз-би-та. По-сле это-го гун-ны взя-ли и раз-ру-ши-ли все го-ро-да в Ил-ли-рии и Фра-кии, кро-ме Ан-дри-а-но-по-ля и Ге-рак-леи, и раз-дви-ну-ли свое вла-ды-че-ство от Гел-лес-пон-та до Фер-мо-пил и пред-ме-стий Кон-стан-ти-но-по-ля. В 447 г. был за-клю-чен по-зор-ный для рим-лян мир. Фе-о-до-сий со-гла-сил-ся вы-дать Ат-ти-ле всех пе-ре-мет-чи-ков, немед-лен-но вы-пла-тить 6000 литр зо-ло-та и каж-дый год вы-пла-чи-вать еще по 2000. По сло-вам При-с-ка, ужас пе-ред Ат-ти-лой был так ве-лик, что рим-ляне по-ви-но-ва-лись вся-ко-му его тре-бо-ва-нию и на лю-бое по-нуж-де-ние с его сто-ро-ны смот-ре-ли как на при-каз по-ве-ли-те-ля.
Им-пе-ра-тор Фе-о-до-сий ско-ро-по-стиж-но скон-чал-ся 28 июля 450 го-да. Во вре-мя охо-ты ло-шадь сбро-си-ла его в ре-ку Лик; он по-вре-дил при па-де-нии по-зво-ноч-ник и на дру-гой день умер.
При-ме-ча-ние
Не вклю-чён в совре-мен-ный Ме-ся-це-слов Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви.
Феодосий I. Портрет на монете Феодосий I Великий (Флавий Феодосий, лат. Flavius Theodosius, Theodosius Magnus) (346 395) римский император, царствовавший в 379 395, последний правитель единой Римской империи перед её окончательным разделом на… … Википедия
- (греч. Θεοδόσιος «Богоданный») мужское имя греческого происхождения; в России используется прежде всего как монашеское. Известные носители Феодосий (II в. до н. э.) древнегреческий математик. Феодосий I Великий (Флавий … Википедия
Я, муж.; разг. Федос, а, Федосий, я и Федосей, я.Отч.: Феодосиевич, Феодосиевна.Производные: Федося; Федя; Феся; Феша; Дося; Федосейка.Происхождение: (От греч. theos бог и dosis дар.)Именины: 14 янв., 24 янв., 30 янв., 3 февр., 10 февр., 18 февр … Словарь личных имен
Богом данный; Федос, Федосий, Федосей; Федося, Федя, Феся, Феша, Дося, Федосейка Словарь русских синонимов. феодосий сущ., кол во синонимов: 1 имя (1104) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин … Словарь синонимов
I или Великий (Theodosius) (ок. 346 395), римский император с 379. В 380 утвердил господство ортодоксального христианства, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (как языческие), сожжены Александрийская… … Большой Энциклопедический словарь
- (Theodosius) (около 401 – 28.7.450), император Византии (Восточной Римской империи) с 408. При Ф. II в управлении государством значительную роль играли: его сестра Пульхерия (до 428), затем жена Евдоксия (до 441), позднее евнух Хрисафий.… … Большая советская энциклопедия
1 . (1491 26.II.1563) рус. церковный и политич. деятель и писатель. Принял постриг в Иосифо Волоколамском монастыре ок. 1523, с 21 нояб. 1531 до 1542 игумен новгородского Хутынского монастыря, в 1539 один из 3 кандидатов на рус. митрополию, с 18… … Советская историческая энциклопедия
Феодосий - Флавий, Феодосий I Великий (ок. 346 395) рим. император (379 395). Родом из Испании. Сын полководца. Был энергич. военач. и ловким дипломатом. После гибели имп. Валента был провозглашен имп. Гра цианом августом (соправителем Грациана),… … Древний мир. Энциклопедический словарь
Феодосий I - ФЕОДÓСИЙ I, или Великий (лат. Флавий Феодосий, Flavius Theodosius) (ок. 346395), рим. император с 379. В 380 утвердил господство ортодоксального христ ва, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нём отменены Олимп. игры (как… … Биографический словарь
- (1491 1563) архиепископ новгородский, автор нескольких посланий, числом около 15, представляющих общегосударственный, общественный, бытовой и литературный интерес. Постриженик Иосифова Волоколамского монастыря, Ф. был игуменом Хутынского… … Большая биографическая энциклопедия
Книги
- , Феодосий , Книга представляет собой репринтное издание 1891 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению первоначального качества издания, на некоторых страницах могут… Категория: Социология, политология Издатель: Книга по Требованию , Производитель: Книга по Требованию ,
- О местоположении Святой Земли. Начала VI века / По изданию И. Гильдемейстера (1882) / Репринт, пер., предисл. и коммент. И. В. Помяловского. , Феодосий , Книга представляет собой репринтное издание 1891 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению первоначального качества издания, на некоторых страницах… Категория: Общество и социальные исследования Серия: Издатель: Книга по Требованию ,
- О местоположении Святой Земли. Начала VI века / По изданию И. Гильдемейстера (1882) / Репринт, пер., предисл. и коммент. И. В. Помяловского. 1891. (Православный Палестинский сборник. Вып.28. Т. 01. Вып.1.) ,
После смерти Аркадия трон перешел к его всего лишь семилетнему сыну, поэтому в течение нескольких лет страной от его имени правили сановники. Среди них на первые роли очень быстро выдвинулся префект претория Анфемий, находившийся на этой должности с 404 по 414 год, то есть целых десять лет. Практически именно в его руках все эти годы была сосредоточена государственная власть Восточной империи.
Анфемий был выдающимся государственным деятелем, умным и надежным, он пользовался уважением как христиан, так и многочисленных еще в те годы язычников. Он многое сделал для развития Константинополя: построил новые городские стены (так называемые «стены Феодосия»), усовершенствовал систему поставок зерна из Египта. Что же касается внешней политики, здесь его задача облегчалась тем, что натиск врагов на границы Восточной империи в это время был просто несравним с той лавиной, под натиском которой трещала по всем швам оборона Западной империи. А когда правитель гуннов Ульдин все же переправился с войском через Дунай, его сумели вытеснить обратно. Удалось в эти годы установить и на редкость дружеские отношения с соседней Персией.
В 414 году Анфемий то ли умер, то ли ушел в отставку, но его преемники еще в течение нескольких лет успешно следовали его принципам и во внешней, и во внутренней политике.
Тем временем при дворе сначала обозначилось, а затем стало постепенно возрастать влияние Пульхерии - сестры малолетнего императора, которая была на восемь лет старше брата. Девушка принимала решения по всем вопросам, касавшимся воспитания брата и стиля жизни при дворе, а порой и по делам государственной важности. Нет никаких сомнений в том, что это была сильная личность. Фанатичная религиозность Пульхерии вызывала огромную симпатию у ее современников - христианских писателей. Вот выдержки из произведения одного из них, церковного историка Созомена:
«Пульхерия была мудра не по годам и отличалась разумом как бы божественным. Потому прежде всего и свое девство посвятила она Господу, и так же направляла жизнь сестер своих, Аркадии и Марины. А поступила она так, дабы не вводить во дворец никаких иных мужчин и тем уничтожить в зародыше всяческую ревность и интриги. И для увековечения собственного обета безбрачия и правления брата она воздвигла в Константинополе великолепный алтарь чудесной работы, сделанный из золота и драгоценных каменьев, и на передней его стороне велела сделать соответствующую надпись.
Взяв в свои руки бразды правления, Пульхерия правила прекрасно и достойно. Принимала справедливые решения, быстро воплощала их в жизнь и все записывала. Она умела красиво и складно говорить и писать как по-гречески, так и на латыни. А всю славу за свои достижения приписывала брату и только ему одному.
Она старалась, чтобы брат получал надлежащее его возрасту образование и осваивал необходимые правителю умения. Искусству верховой езды, владению оружием, литературе и наукам его обучали лучшие мастера своего дела. Сестра лично следила за тем, чтобы во время публичных выступлений мальчик демонстрировал царственное величие как своим поведением, так и осанкой. Она учила его, как надо носить одежды, как сидеть, как двигаться, как сдерживать смешливость, как выглядеть то ласковым, то грозным, в зависимости от места и ситуации, а также обучала, как следует милостиво выслушивать просителей.
Но превыше всего Пульхерия заботилась о благочестии брата. Она приучала его регулярно молиться и часто посещать церкви, щедро одаривать их и украшать драгоценностями, учила уважать священнослужителей и всех честных людей, пенить тех, кто занимается философией в соответствии с правилами и принципами христианства».
Исповедуемые Пульхерией цели и методы воспитания были, в ее собственном понимании, наиблагороднейшими из всех возможных, но нам, когда мы читаем этот и подобные ему отчеты о такой опеке, трудно удержаться от тихого сочувственного вздоха: бедный маленький император, беззащитная жертва набожности и деспотизма собственной сестры…
Старания девушки увенчались полнейшим успехом. Феодосий в течение всей своей жизни отличался примерным благочестием. Это подтверждается множеством источников, и, пожалуй, самый красноречивый рассказ оставил нам современник императора, церковный историк Сократ Схоластик. Из его высказываний можно составить длинный список добродетелей молодого императора:
«Хотя и рожденный в пурпуре, Феодосий лишен каких-либо следов высокомерия. У каждого, кто с ним разговаривает, создается впечатление, что он прекрасно ориентируется в самых разных делах и областях. Он стойко переносит невзгоды, холод и жару. Как можно точнее старается придерживаться христианских заповедей, часто постится, особенно по средам и по пятницам. Поэтому дворец порой бывает больше похож на монастырь, особенно на рассвете, когда император и его сестры, едва поднявшись с постели, тут же приступают к пению псалмов. Сам Феодосий, властитель империи, способен на память прочесть целые страницы Святого Писания и, зная его наизусть, ведет богословские споры с епископами, как давно возведенный в сан священнослужитель, а в своей библиотеке он собирает списки священных книг и труды их комментаторов».
Далее Сократ восхищается тем, как император терпелив, как он доступен, как умеет сдерживать свои эмоции, не мстя даже тем, кто его обидел. Он милует преступников, заслуженно и справедливо приговоренных к смерти, в последнюю минуту отменяя исполнение приговора. Присутствуя на играх в цирке, он без колебаний противостоит толпе, жаждущей, чтобы гладиатор в одиночку сражался с кровожадным зверем. Он с огромным уважением относится к священнослужителям, в особенности к тем, кто известен своим благочестием. После смерти одного из епископов он надел на себя его плащ, сильно поношенный и испачканный, веря в то, что благодаря этому на него снизойдет хоть какая-то частичка заслуг покойного праведника. А когда случилось так, что страшная буря разразилась как раз во время гонок на колесницах, присутствовавший на стадионе император приказал прервать соревнования, призвал толпы зрителей вознести молитву и сам первый запел псалом во весь голос, а они за ним повторяли, и черные тучи мгновенно развеялись.
Так пишет Сократ. А как оценить фигуру императора Феодосия II с перспективы минувших веков? Несомненно, это был человек симпатичный - мягкий, доброжелательный по отношению ко всем окружающим. В эпоху прочного мира и расцвета государства эти черты могли бы придать ему блеска, сделать хорошим и популярным правителем. Но в те времена, в которые пришлось жить Феодосию, эти мягкость, милосердие, подверженность чужому влиянию были крайне опасны. К счастью для Восточной империи, основной удар в борьбе с захватчиками в эти годы пришлось принять на себя не ей. Очень уж сомнительно, что успешно отразить грозного противника смог бы этот император, пугавшийся даже при повышении голоса его собственной сестрой и целыми днями с благоговением копировавший красиво иллюстрированные книги, за что он и получил прозвище Каллиграфа.
Наконец наступил момент, когда пора было подумать о выборе супруги для взрослеющего молодого человека. И эту обязанность также возложила на себя Пульхерия.
Еще столетия спустя в странах византийской культуры пересказывали историю о том, каким образом была найдена подходящая невеста для молодого императора. Рассказ этот, конечно же, постепенно приукрашивался и обрастал всяческими выдуманными подробностями, но все же основная его канва вполне исторична и достоверна.
Случилось так, что в Константинополь приехала девушка-гречанка поразительной красоты, да к тому же еще и хорошо образованная, что в те времена было весьма необычным. Звали ее Афинаидой, а ее отец Леонтий (в некоторых изложениях его называют Гераклитом), коренной афинянин, в течение многих лет был в родном городе профессором университета - преподавал софистику. После его смерти Афинаида и двое ее братьев не смогли договориться о справедливом разделе унаследованного имущества. Афинаиде пришлось покинуть отцовский дом в Афинах, и вместе с теткой (сестрой матери) она отправилась в столицу, где жила другая ее тетка - сестра отца. Та близко к сердцу приняла возникшую у племянницы проблему и активно занялась ее решением. Втроем женщины отправились на аудиенцию к благочестивой госпоже Пульхерии и изложили ей свое дело, причем Афинаида восхитила всех красноречием, которым она владела в совершенстве - сказались полученные от отца уроки.
В одной из византийских хроник продолжение этого рассказа изложено следующим образом: Пульхерия, увидев девушку столь дивной красоты, да еще и незаурядного ума, сначала предусмотрительно поинтересовалась, сохранила ли она свою девственность, и получила ответ, что отец тщательно оберегал дочь от соблазнов, зато часто вел с ней философские споры и таким образом дал прекрасное образование. Тогда Пульхерия поспешила к своему брату и сказала так:
Я нашла девушку, молодую и невинную, красиво одетую, прекрасно сложенную, с безукоризненным носиком и белой как снег кожей. У нее большие глаза, густые белокурые волосы, грациозная поступь и море обаяния. Родом она гречанка, хорошо образованна, и к тому же девица.
Феодосий послал за своим лучшим другом и доверенным лицом Павлином, а сестру попросил, чтобы та под каким-нибудь предлогом привела Афинаиду в свои покои, где оба они смогут рассмотреть девушку, укрывшись за занавесью. И как только он ее увидел, то сразу же и влюбился.
Однако существовало одно препятствие. И дело было вовсе не в том, что девушка была дочерью скромного профессора - все упиралось в религию. Леонтий, как и многие интеллектуалы того времени, был язычником, почитателем старых богов, и воспитал дочь в своей вере. Об этом свидетельствовало и имя, которое дал ей отец, выразив в нем одновременно и привязанность к родному городу, и поклонение богине Афине, покровительнице искусств и всяческого мастерства.
Поэтому, чтобы выйти за Феодосия, Афинаида сначала должна была отказаться от религии отца и предать его богов, и она сделала это, приняв крещение от епископа Константинопольского и сменив при этом языческое имя Афинаида на христианское Евдокия. Свадьба состоялась 7 июня 421 года. По случаю бракосочетания были устроены театральные представления и игры в цирке. Можно себе представить, какой фурор произвела во всей Восточной империи головокружительная карьера дочери обычного профессора - из бедного дома да на царский трон! Прямо как в сказке…
Рассказывали, что, став женой императора, Афинаида-Евдокия обошлась со своими братьями более чем великодушно. Она приказала призвать обоих к себе во дворец (они пытались бежать, прекрасно понимая, что были к сестре несправедливы) и, осыпав дорогими подарками, сказала им:
Если бы вы со мной не поступили так дурно, я бы никогда не отправилась в Константинополь, а значит, никогда бы не стала императрицей. Так что именно вам я обязана свершением того, что было предсказано моим гороскопом и о чем думал отец, так мало оставив мне в наследство. Это моя счастливая судьба, а не ваша злая воля заставила вас поступить со мной так жестоко.
Один из братьев Афинаиды-Евдокии, Гесий, стал префектом претория в Иллирии, а второй, Валерий, служил на высоких должностях в казначействе, а впоследствии получил консульство и стал распорядителем дворцовых должностей.
В 422 году императрица родила девочку, которую в честь матери Феодосия назвали Евдоксией. К сожалению, имена Евдоксия и Евдокия слишком похожи, поэтому писатели и летописцы их часто путали, и даже у современников нередко встречались ошибки, когда дочери приписывали черты характера и повороты судьбы матери и наоборот.
Императрица, как бы в награду за рождение ребенка, получила титул августы. Затем она родила еще двоих детей, сына и дочь, которые, однако, вскоре умерли. Таким образом, единственной надеждой семьи на будущее осталась Евдоксия. Мать поклялась, что как только увидит ее замужней дамой, тут же совершит паломничество в Иерусалим.
Так получилось, что Евдокия стала ревностной христианкой, однако она не отказалась от некоторых любимых занятий, вкус к которым привил ей отец. К примеру, она не только любила поэзию, но и сама занималась стихосложением. Уже в 422 году она написала поэму по случаю победы над персами (как раз в это время на армянской границе дело дошло до конфликта с ними, но его, к счастью, удалось быстро уладить).
Влиянию Афинаиды - женщины, воспитанной в атмосфере афинского университета, - некоторые приписывают и открытие университета в Константинополе. Распоряжение об этом было подписано Феодосием II в феврале 425 года. В университете три ритора и десять грамматиков должны были преподавать латинскую литературу, а пять риторов и десять грамматиков - греческую литературу. Обратите особое внимание на двуязычие - и это в столице империи, которая официально продолжала именовать себя Римской! Предусматривалось также приглашение профессора философии и двух профессоров права.
В марте все того же 425 года отдельным распоряжением императора профессорам, безупречно проработавшим двадцать лет, гарантировалось присвоение титула комита первого ранга - но без вознаграждения, причитавшегося его обладателям. Иначе говоря, с одной стороны - уважение к ученым, с другой - полнейшее равнодушие к их материальному положению. Шли столетия, но в этом плане ничего не менялось - подобная ситуация снова и снова повторяется в самых разных странах.
Открытие константинопольского университета - важнейшее событие в истории не только Византии, но и всей европейской культуры, ведь именно благодаря этому университету, который всегда оставался светским учебным заведением, были спасены и сохранены сокровища античной литературы и науки.
Позднее, когда Евдокия уже жила в Палестине, она развернула там бурную литературную деятельность, в том числе стихами излагала Библию и жития святых. Из множества написанных ею трудов до нас дошла лишь небольшая часть, но и по ней вполне можно сделать вывод, что писательский талант императрицы был посредственным, зато ее литературная плодовитость достойна восхищения. Ее многочисленные ошибки в области классического стихосложения явно свидетельствуют об упадке искусства поэзии и изменениях, происходивших в самом греческом языке.
Об Афинаиде-Евдокии за прошедшие века было написано множество произведений, она стала любимой героиней интеллектуалов самых разных эпох - видимо, потому что в ней слились воедино черты двух сосуществовавших в то время миров - античности и христианства. Хотя в действительности ее «античность» заключалась лишь в знакомстве с принципами риторики того времени и в беглом употреблении рифм. В зрелые годы Евдокия по духу была исключительно христианкой. Она была намного более образованна, чем обычная женщина своей эпохи, но обладала весьма средними способностями и небезупречным характером, что особенно ярко проявилось в более поздние годы ее жизни.
В начале V века, когда Западной империей правил Гонорий, а Восточной - Феодосий II, на равнине, где теперь расположена Венгрия, сформировался центр огромной империи гуннов, под властью которой находились многие народы Центральной Европы. Около 430 года между Константинополем и правителем гуннов Руасом был заключен договор, по которому Византия обязывалась ежегодно выплачивать ему немалую сумму золотом. И между двумя державами не возникало никаких конфликтов, хотя время от времени и случались споры по поводу выдачи тех, кто осмелился бежать из-под власти гуннов.
После 435 года Руас, по всей вероятности, умер, и власть перешла к сыновьям его брата, Бледу и Аттиле. Феодосий II возобновил мирный договор и с ними, но на значительно менее выгодных для себя условиях. С этих пор он обязан был возвращать не только беглых гуннов, но и тех римлян, которым удалось сбежать из гуннского плена, кроме того, он больше не мог принимать к себе на службу гуннских подданных. К тому же Феодосию пришлось пойти на уступки, удвоив размер ежегодных выплат и предоставив гуннам определенные торговые привилегии. Все это ярко свидетельствует о том, какой страшной силой стали к тому времени кочевники, совсем недавно, казалось бы, прибывшие из Азии, и как важно было для империи ничем не вызывать их недовольства.
Итак, Константинополю удалось сохранить относительное спокойствие на своих северных границах, а тем временем на братскую Западную империю обрушивался удар за ударом. Самым страшным из них оказалось переселение в 429 году вандалов в Африку, где они одну за другой захватывали римские провинции, жившие до того в богатстве и спокойствии. В этой ситуации двор в Равенне вынужден был сохранять как можно более дружественные отношения с Константинополем, поскольку лишь оттуда могла прийти помощь. И тогда при дворе решили, что наилучшим образом укрепить политический союз между двумя империями помогут семейные связи.
Переговоры шли долго. На них подробно рассматривались все детали союза, который был так важен для обоих государств - где, когда, как и на каких условиях будет заключен брак молодого Валентиниана III и единственной дочери Феодосия II, Евдоксии. Наконец равеннский двор великодушно сложил свои амбиции на алтарь объединения, и Валентиниан отправился в Константинополь.
Торжественный въезд Валентиниана в столицу на берегах Босфора состоялся 21 октября 437 года, а уже 29 числа того же месяца этот восемнадцатилетний юноша женился на Евдоксии, которой в тот момент было всего пятнадцать (в те времена для девушки это был обычный брачный возраст).
В память об этом событии была выпущена специальная монета. На одной ее стороне изображен бюст Феодосия И, а на другой - три фигуры: стоящий в центре Феодосий соединяет руку дочери с рукой Валентиниана. Надпись на монете гласит: Feliciter nuptiis - «Счастья новобрачным».
Нам неизвестно, что давалось в приданое за юной невестой, однако мы знаем, чем заплатил за свой брак жених: в пользу Восточной империи он уступил значительную часть балканских провинций, включая город Сирмий на Саве и Далмацию. В Риме виновницей этих уступок считали Галлу Плацидию - там утверждали, что цена, заплаченная за сближение с Константинополем, была слишком уж высока.
Но можно на все это взглянуть иначе, а именно так наверняка смотрела и Галла. Евдоксия была единственным оставшимся в живых ребенком Феодосия II, и все отцовское наследство в свое время должно было перейти к ней и ее мужу, а затем и к их будущему потомству. Империя в этом случае объединилась бы снова, так что не имело никакого значения, где проходила временная граница между двумя государствами.
Как раз во время пребывания Валентиниана в Константинополе (наверняка это было сделано специально, пользуясь случаем) важным государственным актом было торжественно подтверждено единство империи, и этот акт впоследствии имел огромное значение не только для самой империи, но косвенным образом и для всей Западной Европы.
В следующем году, по возвращении в Рим, префект претория Запада так представил сенаторам сущность этого акта и процесс его оглашения:
«Благословенная милость наших императоров расцветает столь пышно, что ныне она украшает цветами мира народы, которые в случае войны защищает. В прошлом году я со всей преданностью стал свидетелем брачного союза, самого благословенного из всех возможных. А когда брак был благополучно заключен, святейший император и господин наш Феодосий пожелал осчастливить мир, которым владеет, и такой милостью: повелел он собрать воедино все законы, чтобы весь мир им подчинялся. И книги эти он соизволил облагодетельствовать именем своим, а вечный император и господин наш Валентиниан одобрил это, продемонстрировав преданность коллеги и сыновнюю привязанность. Призвав затем меня и благородного мужа, исполнявшего должность префекта Востока, своей божественной рукой он вручил нам по одному экземпляру этого кодекса, чтобы мы распространяли этот труд по всему миру».
«Кодекс Феодосия» представляет собой труд воистину внушительный. Работа над ним продолжалась девять лет, и проделала эту работу комиссия, составленная из почти двух десятков лучших юристов и государственных деятелей высочайшего ранга. Они собрали из архивов и просмотрели все законы, изданные всеми законно правившими императорами начиная с Константина Великого (с 313 года) до современного им периода - то есть за сто двадцать лет.
Из этих законов были сделаны выдержки - все, что казалось менее существенным, отбрасывалось. Затем весь собранный материал был поделен на 16 книг, а каждая из книг - на так называемые «титулы» по тематическому принципу. Так, к примеру, первая книга посвящена компетенции государственных учреждений, вторая - судам, третья - купле-продаже, четвертая - имуществу, и так далее. Внутри каждого «титула» все включенные в него законы представлены в хронологическом порядке, и поэтому для сегодняшнего историка этот труд - просто бесценное сокровище, поскольку он позволяет проследить, как развивалась внутренняя ситуация в государстве.
Необходимость упорядочения законов была в высшей степени актуальна, поскольку уже давно суды и административные органы просто тонули под завалами бумаг - законов, распоряжений и рескриптов, которые в огромном количестве плодила императорская канцелярия и беспрерывно рассылала в нижестоящие инстанции. Хуже того, при переписывании законодательных актов часто случались ошибки, а порой и сами чиновники самовольно что-то дописывали или просто фальсифицировали присланные им тексты. В условиях тогдашней жизни выяснить, что же в действительности было написано в оригинале, было крайне сложно, а практически - почти невозможно. Ведь для этого надо было ехать в столицу, оплачивать работу архивариусов и переписчиков, нотариально заверять переписанные копии. Некоторые правоведы и раньше уже пытались хоть как-то справиться с этой проблемой, самостоятельно составляя сборники законов, но подобные частные кодексы, хотя они высоко ценились и ими успешно пользовались, не могли иметь необходимой юридической силы.
«Кодекс Феодосия» был опубликован и торжественно представлен в Константинополе в феврале 438 года. В Риме Кодекс был принят и утвержден сенатом в ноябре того же года, с тем что в силу он вступил лишь с 1 января 439 года. В Восточной империи он являлся основой судопроизводства на протяжении почти девяноста лет, то есть до вступления в силу нового Кодекса, созданного Юстинианом, который был более полным и тщательно разработанным сводом законов. На Западе жизнь Кодекса Феодосия оказалась значительно более долгой - именно он послужил фундаментом для создания законодательства германских государств, выросших на развалинах империи в Галлии, Испании, Италии. Так статьи Кодекса вошли в последующие своды законов, продолжая жить столетия спустя после его создания.
Таким образом, имя Феодосия, одного из наименее значительных императоров, оказалось навеки связанным с монументальным юридическим трудом, имеющим непреходящее значение, в том числе и для историков - без него нам мало что было бы известно о различных областях жизни общества в IV и V веках и о самом функционировании административной машины империи.
Однако прозаические проблемы, связанные с введением в жизнь свода законов, вряд ли особенно интересовали супругу Феодосия, красивую и ученую Евдокию. Ее мысли в то время были заняты прежде всего осуществлением ее давних планов и, в полном соответствии с данным ей некогда обетом, сразу же после окончания торжеств, связанных со свадьбой дочери, Евдокия в самом начале 438 года покинула Константинополь, чтобы совершить паломничество в Святую Землю.
По дороге она сделала остановку в сирийской Антиохии, где с искусством профессионального ритора произнесла блестящую речь перед жителями этого огромного в то время города, процитировав в ней строки из поэмы Гомера: «Горжусь, что я вашего рода и что во мне ваша кровь!» Конечно же, она имела в виду принадлежность свою и слушателей к античной эллинской культуре. Восхищенные антиохийцы постановили установить в ее честь две статуи, в том числе одну позолоченную.
Прибыв в Иерусалим, императрица щедро одарила местные церкви и, по примеру иных паломников, приняла преподнесенные ей реликвии: мощи первого мученика св. Стефана, а также цепи, в которые якобы был закован апостол Петр. Надо сказать, что всяческие реликвии размножались в то время просто невероятно, став для некоторых лиц (а порой и для целых городов!) прекрасным источником прямых и опосредованных доходов.
Уже в 439 году императрица возвратилась в Константинополь, но три или четыре года спустя снова выехала в Иерусалим. В этот раз она поселилась в этом городе навсегда и не покидала его до самой своей смерти в 460 году.
Однако этот второй выезд и постоянное пребывание в Святой Земле имели в какой-то мере принудительный характер. Евдокии, по всей видимости, было приказано покинуть столицу. И причиной этого почетного изгнания стали поистине византийские дворцовые интриги и борьба за влияние на императора.
Главную роль в этих дворцовых конфликтах сыграл евнух Хрисафий. Он сначала вместе с Евдокией поучаствовал в устранении со двора сестры императора Пульхерии, затем расправился с самым могущественным союзником императрицы префектом Киром, и наконец, когда Евдокия осталась в одиночестве, без друзей и сторонников, сослал ее в Палестину.
Вышеупомянутый Кир был одной из интереснейших личностей своего времени. В 439–441 годах он одновременно был префектом претория и префектом Константинополя, то есть совмещал две важнейшие с политической точки зрения должности в администрации Восточной империи. По происхождению он был греком, по вероисповеданию - язычником, приверженцем старых богов, а по призванию - поэтом. Некоторые его небольшие произведения дошли до наших дней, поскольку оказались включены в византийскую поэтическую антологию.
Свою любовь к родному языку Кир, в частности, выразил и в том, что вопреки непререкаемым до тех пор правилам римской администрации свои распоряжения писал не на латыни, а на греческом - языке, на котором в то время говорила большая часть жителей Востока. Стоит здесь напомнить, что не только Кодекс Феодосия, но и значительно более поздний Кодекс Юстиниана были написаны на латыни. Так что Кира смело можно считать пионером применения греческого языка в византийской юриспруденции.
Префект пользовался огромной популярностью среди жителей столицы еще и по той причине, что он по-настоящему заботился о городе: ремонтировал здания, улучшал освещение. На играх в городском цирке зрители в его честь восклицали: «Константин построил город, Кир его обновит!»
Но как раз слишком явная любовь народа Кира и погубила, вызвав зависть, подозрения и опасения. Его лишили должностей, конфисковали имущество, а потом сослали в маленький фригийский городок, где он должен был занять кафедру епископа - ведь формально он числился христианином.
Фанатично настроенные жители этого городка уже успели к тому времени убить четырех епископов подряд, обвинив кого в ереси, кого в схизме. Поэтому, видимо, при дворе предполагали, что то же самое случится и с Киром, известным своими симпатиями к старой религии. Тем временем, по всей вероятности, его спасло как раз полное равнодушие к богословским спорам, а также - краткость проповедей. В одной из них, кажется, в первой, он просто обратился к верующим с призывом почтить таинство веры молчанием. Так что конфликтов с паствой у него не возникало…
После смерти Феодосия II Кир оставил епископскую кафедру и вернулся в Константинополь, где его впоследствии реабилитировали и даже вернули конфискованное имущество.
Одновременно с Киром Константинополь покинул еще один высокий сановник - Павлин, друг детства императора и его многолетний спутник. Говорили, что именно Павлин разглядывал из-за занавеси красавицу Афинаиду, когда Пульхерия впервые привела ее в свои покои. По карьерной лестнице Павлин поднимался с головокружительной скоростью, и наконец стал распорядителем дворцовых должностей - magister officiorum. Вскоре после 440 года он был сослан в Каппадокию, на восточную окраину империи, а потом там же и казнен. Видимо, между ним и императрицей завязался роман, который в конце концов был раскрыт, что и привело к трагическим последствиям - к изгнанию Евдокии и к ссылке и гибели Павлина.
В Иерусалиме у Евдокии был свой двор и она распоряжалась значительными средствами. Она посвятила себя благим делам: строила и осыпала дарами храмы, в том числе базилику Св. Стефана, где она после смерти и упокоилась. Здесь же, в Иерусалиме, она с энтузиазмом взялась за переложение Библии рифмованным стихом.
В конце концов Феодосий отправил одного из своих офицеров с заданием следить за тем, чем занимается его жена. По не известным нам причинам этот офицер приказал умертвить двух близких Евдокии священнослужителей, за что она, в свою очередь, отомстила, добившись его смерти. Вся эта драма разыгрывалась при не до конца выясненных обстоятельствах, однако в результате Евдокия лишилась права иметь собственный двор, и это стало для нее тяжелым ударом.
В течение многих лет императрица ревностно поддерживала учение монофизитов, утверждавших, что Христос имеет лишь одну сущность - божественную, и отказалась от этой ереси лишь после паломничества к месту отшельничества Симеона Столпника в окрестностях Антиохии. Он в течение многих лет жил на маленькой платформе на вершине собственноручно возведенного столпа, изнуряя свою плоть палящими лучами солнца, потоками дождя, порывами ветра, вознося молитвы и выслушивая просьбы паломников, толпами собиравшихся внизу.
Дочь ритора-язычника, славившаяся когда-то умом и красотой Афинаида, честолюбивая и могущественная византийская императрица, погруженная в благочестии изгнанница - у стоп одного из самых странных в мире аскетов. Ну чем не истинный символ эпохи?
В 441 году правители гуннов Аттила и Бледа разорвали мирный договор с Константинополем, возложив ответственность за разрыв на императора Восточной империи. Они утверждали, что он нерегулярно платит дань и укрывает у себя перебежчиков. Вожди кочевников опустошили несколько балканских провинций, взяли Сирмий на Саве и Филиппополь (ныне Пловдив) и дошли почти до берегов Босфора.
Феодосию пришлось отозвать обратно флот, который он отправил на запад, на помощь воюющим с вандалами в Африке римлянам. Он заключил мир с царем персов, чтобы собрать как можно больше войск для защиты своей столицы. Однако в битве с гуннами на землях современного полуострова Галлиполи его армия потерпела поражение.
Поэтому в 443 году заключать с захватчиками мирный договор пришлось на очень тяжелых условиях. Размер ежегодной дани был утроен и составил 2500 фунтов золота, а кроме этого надо было сразу уплатить огромную контрибуцию в 6000 фунтов золота на покрытие военных расходов (и это при том, что войну начали гунны!). Император обязался выдать всех перебежчиков, в том числе и тех римлян, которым удалось сбежать от гуннов из плена - или же выкупить их, уплатив по 12 золотых монет за каждую голову.
Основным источником, из которого мы черпаем сведения о судьбах Восточной империи в последние годы правления Феодосия II и его преемников до 472 года, является «История», написанная неким Приском, сохранившаяся, к сожалению, не целиком, а крупными фрагментами. О самом авторе известно лишь то, что он был современником тех событий, которые описывал. Родом он был из Фракии, с территории современной Болгарии. Он явно имел тесные контакты с императорским двором и наверняка служил на какой-то не слишком высокой должности. Приску приходилось много путешествовать, в основном в качестве посла. Ему знакомы были Рим, Александрия, Дамаск, а как-то раз он побывал даже в резиденции Аттилы. Описывая события, он опирался в основном на собственные наблюдения (а глаз у него явно был быстрый и цепкий), а кроме того - на рассказы достойных доверия свидетелей и на документы. Так что рассказывает он добросовестно и по существу, сохраняя максимум объективности даже по отношению к врагам империи.
Вот что он пишет о дальнейших последствиях мирного договора с гуннами, заключенного на столь тяжелых условиях:
«Император заставил всех нести дань и деньги для гуннов. Не принимались во внимание никакие временные освобождения от земельного налога, пожалованные как императорской милостью, так и на основании судебного решения. Пришлось и сенаторам платить немало золота в качестве платы за свои титулы. Именно высота положения заставила многих кардинально поменять образ жизни, поскольку сборщики крайне скрупулезно требовали заплатить все, что с каждого причитается. Дошло до того, что люди, бывшие некогда богатыми, публично продавали украшения своих жен и домашнюю утварь. Многие кончали самоубийством, уморив себя голодом до смерти или повесившись. Казна очень быстро опустела. Золото и перебежчиков передали гуннам, но многих пришлось убить, поскольку они ни под каким видом не соглашались на выдачу».
Тем временем в 445 году Аттила предательски убил своего брата Бледу и стал единоличным властелином всей империи гуннов и подвластных ей народов, заселявших огромные территории от Центральной Европы до Волги - самым могущественным человеком современного ему мира. Аттиле не смели противоречить ни подданные, ни союзники, среди которых преобладали германцы.
Иордан, живший в VI веке автор написанной на латыни «Истории готов», оставил нам описание внешности Аттилы. Конечно, сам он его не видел, но писал, опираясь на произведение Кассиодора, который, в свою очередь, руководствовался достоверными рассказами современников.
«Этот мужчина был рожден для того, чтобы потрясать народы. По какому-то странному велению судьбы он всех наполнял ужасом, и это было результатом тех страшных вещей, которые о нем рассказывали. Гордо ступая, поводил он взглядом то в одну сторону, то в другую, так что беспредельность его высокомерия проявлялась даже в движениях тела. Воевать он любил, но сам руку свою сдерживал. То был человек крепкого разума, доступный для просителей, всегда дружелюбный к тем, кому смог довериться. Он был невелик ростом, с широкой грудью, большой головой, маленькими глазами, редкой бородкой, припорошенными сединой волосами, приплюснутым носом и ужасной кожей».
Из других заметок и источников мы также кое-что узнаем об образе жизни Аттилы. Одевался он скромно и очень опрятно, ел мясо без приправ, которое подавали ему на деревянных блюдах, избегал роскоши - в отличие от своих приближенных, которым он ни в чем не препятствовал. Жен у него было огромное множество, но он брал себе все новых и новых, а детей - столько, что из них можно было составить отдельное племя. К вопросам религии он был равнодушен, хотя иногда и прибегал к услугам волхвов.
Новые военные действия против Восточной империи Аттила начал уже в 447 году. Императорские войска терпели поражения в кровавых битвах, а орды гуннов и их союзников разливались вширь по балканским провинциям, почти вплотную подбираясь к стенам Константинополя. Десятки больших и малых городов пали жертвой захватчиков.
Римлянам пришлось возобновить старания для заключения нового мирного договора. Переговоры по поручению императора вел Анатолий - главнокомандующий обоими родами войск. И хотя новый договор не увеличивал размера ежегодной дани и не накладывал на империю дополнительных контрибуций, он ставил римлян в очень жесткие и унизительные условия. Со всех придунайских территорий примерно от окрестностей сегодняшнего Белграда до города Нове (Свиштов в современной Болгарии) Византия должна была эвакуировать все свое население - так, чтобы на расстоянии пяти дневных переходов от реки в глубь империи не оставалось ни одной живой души. Естественным пограничным пунктом и одновременно пунктом торгового обмена был сделан город Naissus - нынешний Ниш на Мораве.
В начале VI века в Константинополе некий Марцеллин переписывал хронику времен Феодосия I. Просмотр того, что он счел достойным увековечения из событий сороковых годов минувшего столетия, весьма примечателен, а его краткие, немногословные заметки, пожалуй, лучше всего передают атмосферу царившего в те дни ужаса. К тому же они ярко свидетельствуют о том, что тогда занимало жителей столицы.
«Год 441. Предводитель гуннов, ведя за собой многотысячные орды, вторгся в Иллирию, разрушив Naissus (Ниш), Сингидун (нынешний Белград) и множество других больших и малых городов.
Год 442. Пылающая звезда, называемая кометой, в течение долгого времени появлялась на небосводе. Братья Бледа и Аттила вместе с другими вождями разных народов разорили Иллирию и Фракию.
Год 443. Снегопады были столь обильны, что снег растаял лишь по истечении шести месяцев. Тысячи людей и животных погибли от суровых морозов. Император Феодосий возвратился в Константинополь из похода в Азию. Были отданы в использование земли, называемые Ахилловыми.
Год 444. Император устроил игры в честь девятого пятилетия своего правления. Некоторые города и деревни Вифинии подверглись уничтожению, подмытые непрерывными дождями и разливами рек.
Год 445. Правитель Бледа был предательски убит своим братом Аттилой. В столичном цирке дело дошло до беспорядков, так что многие поубивали друг друга. Множество людей и животных погибло в городе от болезней.
Год 446. Великий голод пришел в Константинополь, а следом за ним и болезни.
Год 447. Во многих местах случились сильные землетрясения. В столице обвалилась большая часть стены вместе с 57 недавно построенными башнями. Рухнули вниз также и огромные камни здания, только что возведенного поблизости от Таврского форума, а также статуи, но при этом никто не пострадал. Однако разрушено оказалось множество городов. Голод и вонь зараженного воздуха стали причиной смерти многих тысяч людей и животных.
Правитель Аттила пошел на наших большой войной, и была она страшнее предшествовавших. Уничтожила она почти всю Европу, и очень много городов было разрушено и захвачено. В том же году были восстановлены стены столицы, обвалившиеся при землетрясении - восстановил их префект претория Константин. Аттила со своими ордами дошел до самых Фермопил».
Так пишет в своей хронике Марцеллин. После заключения мира Аттила часто отправлял в Константинополь посольства, чтобы требовать выдачи перебежчиков - как было установлено в договоре. Император всех прибывавших в столицу послов осыпал дарами и уверял, что в его границах уже не осталось никого, кто сбежал из-под власти гуннов. Приск комментирует это так:
«Аттила презрительно использовал римлян, проявлявших щедрость из опасения, как бы варвары не нарушили договор. Он продолжал под всяческими надуманными предлогами посылать в Константинополь тех людей из своего окружения, которым хотел оказать особую свою милость. Римляне же были послушны всем его требованиям, принимая его волю, как приказ господина. Они любой ценой старались отвести от себя угрозу войны с гуннами, поскольку у них в то время и других врагов хватало. Армии персов уже давно были готовы к нападению, со стороны моря то и дело беспокоили вандалы, продолжали совершать разбойничьи набеги исавры, сарацины нарушали восточные границы, а эфиопы угрожали портам в Египте».
В 449 году в качестве новых послов приехали Эдекон и Орест. Первый из них был германцем, вождем племени скиров - он принадлежал к числу самых доверенных людей Аттилы. Именно его сын Одоакр спустя четверть века низложил с трона последнего императора Западной империи Ромула Августула.
Второй, Орест, был римлянином, родившимся в землях на Саве, а когда эти земли оказались под властью гуннов, он стал секретарем Аттилы. И он также спустя двадцать с лишним лет сыграл важную роль в истории Запада, посадив на римском троне маленького мальчика, своего сына - им как раз и был Ромул Августул. Сам Орест впоследствии пал от руки Одоакра.
Иными словами, в качестве членов того самого посольства гуннов на берега Босфора, в столицу Восточной империи, прибыли тогда германец и римлянин, сыновьям которых суждено было стать главными героями последней сцены исторической драмы под названием «падение Западной Римской империи».
Но это посольство было очень важно не только в свете символики грядущих событий. Во время пребывания послов в Константинополе всемогущему в ту пору при дворе евнуху Хрисафию пришел в голову хитрый план: он решил попытаться подкупить Эдекона, чтобы тот убил Аттилу. Этот план он изложил ему во время приема, на котором кроме них двоих присутствовал лишь переводчик Вигила.
План этот можно оценивать и осуждать как преступное намерение, но в то же время - как утверждают некоторые - он был крайне наивен, поскольку гибель одного человека не могла оказать существенного влияния на развитие событий. Но можно также принять и другой вариант: Хрисафий подошел к делу со всей серьезностью и предусмотрительностью. Возможно, что он прекрасно понимал сущность и структуру государства гуннов и отдавал себе отчет в том, что смерть властелина может стать самым быстрым и результативным избавлением от опасности, уже многие годы угрожавшей империи. Личность Аттилы была важнейшим связующим звеном, объединявшим в единое целое слепок разноязыких орд, и в момент его внезапной гибели все здание должно было тут же рухнуть. Что, собственно говоря, и случилось несколько лет спустя. Хрисафий хотел лишь ускорить ход событий.
Эдекон сделал вид, что согласился на предложение. План держали в строжайшем секрете - кроме трех вышеперечисленных лиц, о нем знал лишь император и один из его самых доверенных сановников. Однако о готовившемся покушении ничего не сообщили послу римлян, отправленному к Аттиле вместе с возвращавшимися за Дунай Эдеконом и Одоакром.
Этим послом был Максимин - высокопоставленный сановник (хотя и не столь высокопоставленный, как рассчитывал Аттила, поскольку консулом он никогда не был). Властелин гуннов хотел видеть посланником императора сановника наивысшего ранга и даже утверждал, что для встречи с ним он был готов лично отправиться в Сердику (современную Софию).
В письме к Аттиле император заявлял: «Беглецов мы Тебе давно уже вернули, сейчас посылаю еще семнадцать, и больше у нас никого нет». Посол должен был также на словах пояснить, что у римлян нет такого обычая, чтобы переговоры вели сановники в ранге консула, а что касается возможного прибытия Аттилы в Сердику, то это просто нереально, поскольку город лежит в руинах.
Максимина в этом посольстве сопровождал историк Приск. В своем труде он оставил отчет о путешествии и о пребывании при дворе Аттилы. Этот прекрасный источник дает нам возможность познакомиться с взаимоотношениями, обычаями и менталитетом гуннов, с окружением Аттилы и с ним самим. Вот, например, сцена первой аудиенции:
«Аттила восседал на деревянном троне. Мы остановились на некотором расстоянии, а Максимин вышел вперед и приветствовал правителя. Он вручил ему письма и сказал:
Император наш желает здоровья и удачи тебе и всем твоим близким!
На что Аттила ответил:
Пусть встретит римлян то, чего они нам желают!
Затем он тут же повернулся к Вигиле и закричал:
Ты, бесстыдная скотина, зачем снова пришел сюда? Ведь тебе прекрасно известно, о каких условиях мы договорились с Анатолием! Тогда было сказано, что римские послы не появятся у нас до тех пор, пока не выдадут нам всех перебежчиков!»
Эта вспышка гнева, хотя и осталась для послов непонятной, была совершенно обоснованна, поскольку Эдекон уже успел раскрыть Аттиле план Хрисафия и ту роль, которую должен был сыграть в нем Вигила, провозя золото для подкупа личной стражи предводителя гуннов.
Посольство возвратилось ни с чем, Вигила впоследствии был пойман людьми Аттилы, а посланцы Аттилы презрительно обвинили Феодосия в том, что он поступает, как подлый слуга, который исподтишка метит в господина, ниспосланного ему самой судьбой.
Осенью 449 или весной 450 года император отправил ко двору Аттилы двух сановников наивысшего ранга - бывших консулов Анатолия и Нома, выполнив то, чего Аттила давно уже домогался. И гунн оказал послам весьма великодушный прием, почти забыв уже о заговоре - вернул римлянам без всякого выкупа большое количество пленников, а самих послов осыпал щедрыми дарами.
Но сделал это Аттила вовсе не из уважения к рангу Анатолия и Нома, как могло бы на первый взгляд показаться. Основной причиной его великодушия стало то, что он уже был нацелен на новые завоевания, куда более привлекательные, чем разграбление и без того опустошенных балканских провинций. Аттила смотрел на Запад.
Хотя и временное устранение той опасности, которую представляли собой гунны, было последним относительным успехом времен правления Феодосия II. 26 июля во время прогулки по окрестностям Константинополя он упал с лошади. Полученный при падении перелом позвоночника оказался смертельным. Через два дня император скончался. Он прожил почти 50 лет, и 42 из них провел на троне. Это было одно из самых долгих и самых неудачных царствований за всю историю и Рима, и Византии.
Г., не имея еще девяти месяцев от роду. После смерти своего отца 1 мая г. стал единственным правителем империи, но до г. державой правил его регент Анфимий. Опекуном же Феодосию завещанием императора Аркадия был назначен персидский царь Йездигерд I , которого Аркадий заклинал употребить все свое могущество и прозорливость на сохранение трона за его сыном. Йездигерд не стал пренебрегать поручением Аркадия, все время хранил с римлянами нерушимый мир и сохранил Феодосию державу. Сенату он тотчас же отправил послание, в котором угрожал войной всякому, кто попытается устроить против него заговор.
С года власть сосредоточилось в руках старшей сестры Феодосия Пульхерии , которая была объявлена августой, соправительницей императора.
Феодосий II получил блестящее образование. Он знал греческий и латинский языки, математику, астрономию, историю, рисовал и даже сам иллюстрировал переписанные им книги, а за красивый почерк получил прозвище Каллиграф. Он много читал, часто по ночам, при свете им самим сконструированной особой лампы. Сестра же давала ему наставления, как держать себя на царских выходах, как следует одеваться, как сидеть и ходить. Не менее руководила она и его благочестием, приучая постоянно молиться и почитать иереев.
В году Пульхерия женила императора на Евдокии , дочери философа Леонтия. Императрица отличалась умом, красотой, красноречием, и Феодосий горячо любил ее.
Обладавший незаурядными способностями и наделенный несомненными душевными достоинствами, Феодосий тем не менее вошел в историю как безвольный и посредственный правитель, во всем подчинявшийся приближенным - сначала сестре, затем жене, а после 441 г. и почти до самой смерти - любимцу евнуху Хризафию. Впрочем долгое царствование Феодосия II отмечено известной силой и содержательностью, благодаря счастливому соединению в его правительстве довольно способных и искусных советников.
Из традиционных развлечений Феодосий II предпочитал охоту, к военным упражнениям страсти не проявлял, хотя физически был крепок.
Религиозная деятельность
В годы царствования Феодосия II государство потрясали религиозные раздоры.
В г. император пригласил в Константинополь занять кафедру патриарха знаменитого проповедника Нестория , родом перса, настоятеля одного из антиохийских монастырей. Александрийский патриарх Кирилл добился от Феодосия II созыва Вселенского собора для осуждения взглядов Нестория, который состоялся в г. в Эфесе. Несторий был низложен и отправлен обратно в Сирию.
Другая серьезная ссора вспыхнула через пятнадцать лет между богословом Евсевием и константинопольским патриархом Флавианом с одной стороны и ересиархом монофизитов Евтихием - с другой. Добившись осуждения последнего на поместном соборе г. в столице, Евсевий и Флавиан торжествовали недолго - по инициативе и под председательством александрийского патриарха Диоскора , большого приятеля императорского фаворита Хризафия, в Эфесе собрался Собор 449 г. , восстановивший Евтихия и осудивший Флавиана и Евсевия. За атмосферу грубого нажима и откровенного террора со стороны Диоскура этот собор впоследствии получил наименование «разбойничьего». Победа монофизитов, однако, была непрочной: Халкидонский собор 451 г. подверг их окончательному осуждению.
Преследование язычников в империи продолжалось без послабления; свобода расправы с ними предоставлялась не только властям, но, по-видимому, и населению. Так напр., во время волнения из-за религиозных причин в Александрии египетской, толпа христиан растерзала известную женщину-философа Гипатию (415), блестящую представительницу умиравшего паганизма , - и это насилие осталось безнаказанным. По приказу императора в г. была сожжена эллинская святыня - Олимпия. При Феодосии Младшем во время сильного пожара в одном из дворцов Константинополя сгорела вывезенная из разгромленной Олимпии деревянная, покрытая пластинками золота и слоновой кости статуя Зевса работы Фидия - одно из «семи чудес света».
В г. против книг философа-неоплатоника Порфирия он издал эдикт, тон и направленность которого надолго определили приемы в борьбе с религиозным инакомыслием:
«Императоры Феодосий и Валентиниан Августы - префекту претория Хормизду. Предписываем все, что Порфирий [или кто-либо другой], гонимый собственным безумием, написал против благочестивой веры христианской, где бы оно ни было обнаружено, предать огню. Ибо мы хотим, чтобы всяческие произведения, вызывающие гнев Божий и оскверняющие душу, не достигали даже слуха людей»
По характеру император Феодосий был человек незлобивый, легковерный и, по выражению Феофана, всяким ветром носимый, отчего часто подписывал бумаги, вовсе не читая их. Однажды Пульхерия подложила между прочими бумагу об отдаче ей в рабство супруги его, императрицы Евдокии , которую он, не читая, подписал, за что сестра потом укоряла его.
Противостояние Пульхерии и Евдокии
Со временем отношения между Пульхерией и Евдокией стали портиться. В конце 430-х место советника императора занял евнух Хризаф, способный полководец, но безнравственный и жадный до денег. Он стал противником Пульхерии, которая не раз препятствовала его замыслам, и настроил Евдокию против царевны. Постепенно, по своей слабости и недальновидности, в заговор был вовлечён и сам император Феодосий. Хризаф убедил царя что Пульхерия имеет слишком много власти, и Феодосий потребовал у Константинопольского патриарха, чтобы тот посвятил Пульхерию в диакониссы. Патриарх уведомил Пульхерию о замысле и она отошла от правления и удалилась из города в Евдемон. При Хризафе начались гонения на православных и возвышение монофизитов . Возможно уже в то время сама Евдокия также приняла сторону монофизитов.
Однако уже в году сама Евдокия оказалась в опале. Феофан рассказывает, что некто Павлиан, человек весьма образованный и красивый, пользовался особым расположением императрицы, которая часто беседовала с ним наедине. В день Рождественских святок кто-то поднес Феодосию яблоко необыкновенной величины и красоты. Император послал его Евдокии, а та отослала Павлиану. Павлиан же, спустя два дня, поднес его императору. Таким образом, связь их раскрылась. Феодосий сослал Павлиана в Каппадокию и приказал казнить. Евдокия сама удалилась в Иерусалим и прожила там до самой смерти.
После этого Феодосий с большим трудом уговорил Пульхерию возвратиться во дворец. Пульхерия открыла его глаза на положение дел. Феодосий приказал сослать и казнить Хризафа, а Пульхерия снова стала соправительницей.
Внутренняя политика, образовательная реформа
Ранее в империи учебные заведения устраивались по частной инициативе или по почину муниципальных общин. Император Юлиан Отступник (361-363), желая дать школьному преподаванию направление, соответствующее его идеям, первый издал закон, по которому учителя общеобразовательных школ в городах, назначавшиеся местными выборными властями, должны были подлежать императорскому утверждению. По указу Феодосия II в г. была создана в Константинополе школа, которую теперь бы назвали государственным университетом. Устроена она была в одном из общественных зданий столицы и, как кажется, должна была содержаться на счет казны. Профессоров было 31, в том числе 3 ритора и 10 грамматиков латинских, 5 риторов и 10 грамматиков греческих, 2 юрисконсульта и только 1 философ. Самый этот список свидетельствует о формализме направления, установившемся (или установленном) в преподавании первой государственной высшей школы в римской империи. Профессора признавались чиновниками государства; после 28 лет службы, если она была беспорочной, они вместе с отставкой получали почетное звание "comes primi ordinis" (с титулом "spectabilis"). Школа получила, так сказать, монополию преподавания. Профессорам запрещалось обучать где бы то ни было в другом месте; никто из вольных ученых не имел больше права открывать частной школы, под страхом сурового наказания и высылки из столицы. Частным лицам разрешалось давать уроки только в частных домах отдельным ученикам.
По распоряжению императора в г. был издан Феодосиев кодекс, обобщивший нормотворческие материалы указов римских императоров.
Феодосий вел активные строительные работы в столице и других городах империи.
Внешняя политика
В правление этого императора государству пришлось много и с различным успехом воевать.
В г. энергичный и умелый регент Анфимий отразил натиск гуннов и приступил к сооружению новых укреплений разросшейся со времен Константина Великого столицы. Сначала была построена мощная и длинная стена, шедшая от Мраморного моря к бухте Золотой Рог. Впоследствии, в 440-х гг., после землетрясения, префект города Кир Панопольский не ограничился починкой пострадавших участков, возвел еще одну линию и приказал выкопать ров (оставшийся незакрытым стеной болотистый участок у Влахернского дворца был защищен в 625 г.). Девяносто две грозные башни, значительные высота и толщина стен, глубокий ров и обилие боевых машин надолго обеспечили безопасность Константинополя.443 г., окончился неудачно и никак не изменил создавшегося положения.
Незадолго до его смерти империя пережила разрушительное нашествие гуннов . В г. гуннский правитель Аттила потребовал от Феодосия, чтобы ему были выданы все переметчики и выслана дань, а также, чтобы были отправлены посланники для переговоров о платеже дани на будущее время. В ответ он получил уведомление, что римляне не выдадут прибегших под их покровительство людей, но вместе с ними примут войну. Разгневанный этим высокомерным ответом, Аттила двинул свои орды на империю. В трех последовательных сражениях римская армия была разбита. После этого гунны взяли и разрушили все города в Иллирии и Фракии , кроме Андрианополя и Гераклеи, и раздвинули свое владычество от Геллеспонта до Фермопил и предместий Константинополя. В г. был заключен позорный для римлян мир. Феодосий согласился выдать Аттиле всех переметчиков, немедленно выплатить 6000 либр золота и каждый год выплачивать еще по 2000. По словам Приска, ужас перед Аттилой был так велик, что римляне повиновались всякому его требованию и на любое понуждение с его стороны смотрели как на приказ повелителя.
Император Феодосий скоропостижно скончался 28 июля года. Во время охоты лошадь сбросила его в реку Лик; он повредил при падении позвоночник и на другой день умер.
Литература
- Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.422-423
- Константин Рыжов. Все монархи мира. Древняя Греция. Древний Рим. Византия // Москва, 2001 г.
- Дашков С.Б. Императоры Византии. М., 1997, с. 30-36.
Использованные материалы
- Биографии императора Феодосия II на сайте Хронос
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона