لمشاهدة العرض التقديمي بالصور والتصميم والشرائح، قم بتنزيل الملف الخاص به وافتحه في برنامج PowerPointعلى حاسوبك.
المحتوى النصي لشرائح العرض التقديمي: ميخائيل فاسيليفيتشلومونوسوف (1711 - 1765) (درس الأدب الصف السادس) مؤرخ وبليغ وميكانيكي وعالم معادن وفنان وشاعر، اختبر كل شيء ومر بكل شيء. طفولة إيه إس بوشكين وُلدت في 21 نوفمبر 1711 في مقاطعة أرخانجيلسك في قرية دينيسوفكا بالقرب من خولموغوري في عائلة فلاح بومور. قام شماس الكنيسة المحلية بتعليم ميخائيل القراءة والكتابة. أجبر شغف المعرفة والوضع العائلي الصعب لومونوسوف على اتخاذ قرار بمغادرة منزله والذهاب إلى موسكو. إلى موسكو خولموغوري موسكو سنوات الدراسة في عام 1730 التحق بالأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية في موسكو، حيث لم يكتسب طعمًا للدراسات العلمية فحسب، بل درس اللغة اللاتينية، وأصبح على دراية بالعلوم والتخصصات الأكاديمية في ذلك الوقت. في بداية عام 1736، كواحد من أفضل الطلاب، تم إرسال لومونوسوف إلى الجامعة في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، على الرغم من الظروف المعيشية الصعبة، أظهر الشاب الفضولي اهتمامًا كبيرًا بالعلوم منذ الأيام الأولى لوصوله في الأكاديمية. وفي خريف عام 1736، أرسلت أكاديمية العلوم أفضل ثلاثة طلاب، بما في ذلك لومونوسوف، إلى ألمانيا لدراسة الرياضيات والفيزياء والكيمياء والفلسفة والمعادن. ماربورغ طالب في إحدى الجامعات الألمانية في عام 1741، عاد لومونوسوف إلى روسيا. كانت اهتمامات لومونوسوف العلمية شاملة حقًا. وله أعمال في مجالات الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك والجغرافيا وفقه اللغة. العلوم دبلوم أستاذ الكيمياء في عام 1748 أنشأ مختبرًا كيميائيًا أجرى فيه بحثًا علميًا، بما في ذلك تطوير تركيبة الزجاج والخزف والسمالت، الذي استخدمه في الفسيفساء التي أنشأها عام 1751. لومونوسوف في مختبره الكيميائي. صور الفسيفساء إم في لومونوسوف يعرض أعماله للإمبراطورة إم في لومونوسوف. معركة بولتافا. فسيفساء. في عام 1755، بمبادرة من لومونوسوف ووفقًا لمشروعه، تأسست جامعة موسكو، "مفتوحة لجميع الأشخاص القادرين على العلوم"، وليس فقط للنبلاء. جامعة موسكو توفي لومونوسوف في سانت بطرسبرغ في 4 أبريل 1765. قبر لومونوسوف في ألكسندر نيفسكي لافرا "حدث اثنان من علماء الفلك معًا في وليمة" حدث معًا - التقيا معًا. لقد جادلوا في الحرارة - جادلوا بشدة، بشدة. دائرة الشمس تمشي - تدور حول الشمس. كيف تفسرون هذا الشك؟ – كيف تفكر، ما رأيك في هذه القضية المثيرة للجدل؟ زاركوف (اسم) - مشوي (مشوي - طعام مقلي، عادة لحم. نيكولاس كوبرنيكوس (1473 -1543) - عالم فلك وعالم رياضيات واقتصادي بولندي. اشتهر بأنه مؤلف نظام مركزية الشمس في العالم في العصور الوسطى. نظام مركزية الشمس في العالم كلوديوس بطليموس (ج. 87-165) - عالم فلك وعالم رياضيات ومنظر موسيقى وجغرافي يوناني قديم. عاش في الإسكندرية حيث أجرى الأرصاد الفلكية. نظام مركزية الأرض في العالم ما هو موضوع القصيدة؟ ما الذي يجعل الأمر غير عادي إلى هذا الحد؟ من هما كوبرنيكوس وبطليموس؟ متى عاشوا؟ هل يمكن أن يلتقيا حقًا ببعضهما البعض؟ لماذا تعتقد أن كوبرنيكوس وبطليموس يلتقيان في قصيدة لومونوسوف؟ أين يجتمعون؟ وما هو التناقض بين آراء العلماء؟ وإلى من يلجأ صاحب البيت لحل هذا الخلاف؟ كيف يحل الطباخ هذا الخلاف؟ ما هي فكرة القصيدة؟ دعونا نناقش ما قرأناه
السيدة العجوز والشياطين الصغيرة
وهنا يجلس بالقرب من الضواحي البيضاء،
يغلفها المساء.
عجب فقط في الشجيرات
على أقدام متعبة في أحذية لاذعة.
لرؤية الأماكن المقدسة.
حتى تتمكن من اتباع المسارات الخضراء،
أجلس على العشب الأخضر..
بحيث تكون عالية فوق أشجار التنوب القاتمة
"ومض الخبر الذهبي ..."
والصغار ذوو الفراء يتوبون،
إنهم ينظرون بحنان إلى العكاز ،
إنهم يتعثرون بإذلال في العشب،
إثارة الغبار بحوافرهم:
لا تأخذنا إلى الأماكن المقدسة!
نحن نقبّل القدمين هنا أيضًا
خاصته، حقل المسيح.
القرى تواجه الحرائق
الربيع العاصف فوقنا،
ولكن وراء سحر مايو الخفي
كوبينا مشتعل بالنسبة لنا أيضًا..."
يكتب الباحث في الشعر الروحي لبلوك إم في ميخائيلوفا عن هذه القصيدة: "انظر كم هو غريب: بعض الحيوانات والأقزام والشياطين الصغار اجتمعوا ويقولون: "وهنا نمجد ونقبل نعال حقلنا المسيح. هذه القصائد على وشك". من ناحية أخرى، من التجديف، ومن ناحية أخرى، إذا تذكرنا ميتافيزيقا المادة بأكملها، ميتافيزيقا الطبيعة بأكملها، والتي تم تطويرها جدًا في اللاهوت المسيحي: عالم الله الذي خلق ليكون انعكاسًا لمجد الخالق، فمن الواضح أننا هنا لا نتحدث عن استهزاء بقداسة الكنيسة، والنقطة هي أن القداسة، بطريقة سرية وغير مفهومة، تتخلل كل الأراضي الأصلية، وكل روسيا، وصولاً إلى ربوة المستنقع، تتخللها بمحبة الله." وقد لاحظ M. V. Mikhailova هذا بشكل صحيح. حتى في المزمور نفسه نجد مثل هذه الكلمات التي تشهد لحضور الله في كل مكان: “أين أذهب من روحك ومن وجهك أهرب إذا صعدت إلى السماء وأنت هناك إذا نزلت إلى الجحيم؟ ها أنت باكرًا فأسكن في البحار الأخيرة، وهناك تهديني يدك ويمينك تعضدني" (مزمور 139، الآيات 7-10). وبالتالي، فإن حقيقة أن بلوك أظهر لنا سكان الغابات وهم يعبدون الله في غابتهم الخاصة، لا تتعارض مع ما يعلمنا إياه الإيمان الأرثوذكسي.
تعود المرأة العجوز من الثالوث. الثالوث بمعناه الأصلي هو اسم الإله الثالوث: الله الآب، الله الابن، والله الروح القدس. زارت الجدة الهيكل وبالتالي زارت الرب نفسه. ومن ثم يتجه شرقا. في الديانة المسيحية، الشرق والغرب لهما معانيهما الخاصة. الشرق هو رمز قيامة المسيح، ويعتبر الشرق رمزياً جانب النور والخير. أما الغرب، على العكس من ذلك، فهو رمز الظلام والمسيح الدجال والشر. لذلك، تم بناء جميع المعابد بحيث يكون جزء المذبح متجهًا نحو الشرق. وعندما يعتمد الإنسان، يطلب الكاهن منه ومن عرابيه أن يبصقوا إلى الغرب، مظهرين بذلك نبذهم لكل شر. سيدتنا العجوز تتجه نحو الشرق، مما يعني أنها تسعى إلى النور والخير والرب الإله.
اجتمع الشياطين الصغار والأقزام،
عجب فقط في الشجيرات
على عكاز، على كيس، على البسكويت،
على أقدام متعبة في أحذية لاذعة.
يتحدث السطر الأول من هذا المقطع عن الشياطين الصغار والأقزام، الذين نربطهم على الفور بالأرواح الشريرة، خدام الشيطان. لكن ما زلنا في هذه القصيدة لا نتحدث عن قوى محاربة الله، بل عن سكان الغابات غير المؤذيين. هناك فكرة وثنية معينة هنا. دعونا نتذكر أنه وفقًا لمعتقدات روس القديمة، في كل مكان على وجه الأرض، سواء كانت غابة أو نهرًا أو سهوبًا أو منزلًا بشريًا، يوجد سكان في كل مكان (الكعك، حوريات البحر، العفاريت، الكائنات المائية وغيرها). ، والتي ليست بالضرورة ضارة للإنسان. وهنا أيضًا، يندهش الأقزام والشياطين الصغار عندما ينظرون إلى الضيف النادر في مجالهم. وهم ودودون للغاية.
"هذا المتجول ربما ليس سعيدًا معنا -
كرمت الآثار وأصبحت مقدسة.
استنشقت البخور الإلهي،
لرؤية الأماكن المقدسة.
والأكثر من ذلك، أنهم يفكرون في مدى عدم استحقاقهم مقارنة بالمرأة العجوز.
والصغار ذوو الفراء يتوبون،
إنهم ينظرون بحنان إلى العكاز ،
إنهم يتعثرون بإذلال في العشب،
يثيرون الغبار بحوافرهم..
إنهم، مثل الأطفال الصغار، يبدأون في مغازلة شخص غريب. ويشعرون بالنعمة التي تلقوها للتو المنبثقة منها، فيمتلئون بالحنان والبهجة. حسنًا، هل تتصرف قوى الشر بهذه الطريقة؟
"سامحنا يا سيدة الله العجوز،
لا تأخذنا إلى الأماكن المقدسة!
نحن نقبّل القدمين هنا أيضًا
خاصته، حقل المسيح.
وهنا يدخل الأقزام في حوار مع الحاج. يتحدثون عن كيفية احترامهم لله في المنزل، وهنا يشعرون برحمة القدير، وأنهم لا يحتاجون إلى الذهاب إلى مكان بعيد إلى الأماكن المقدسة للعبادة أمام المزارات العظيمة من أجل الحصول على نعمة الرب إله.
القرى تواجه الحرائق
الربيع العاصف فوقنا،
ولكن وراء سحر مايو الخفي
كوبينا مشتعل بالنسبة لنا أيضًا..."
مواد ذات صلة:
التعرف على الطقوس السحرية في الفن الشعبي
من خلال منح الساحر والساحرة بقدرات خارقة للطبيعة ، قام الناس ، في محاولة لحماية أنفسهم من تأثير التعاويذ والسحر الأسود ، بتأثيث حياتهم اليومية بمجموعة متنوعة من الطقوس السحرية. السحر هو نفس السحر ونفس السحر هو...
النثر الشعبي (الحكايات الخرافية)
انتهى عملي كضيفة على ألكسندرا فاسيليفنا مارينكوفا، المولودة عام 1927. لقد كتبت بعض القصص الخيالية الرائعة منها. فاجأتني ألكسندرا فاسيليفنا بقولها إنه في السابق، كانت الحكايات الخرافية يرويها الرجال في الغالب، ولم يكن الجمهور كبيرًا جدًا ...
تحديد نوع تفرد قصص مامين سيبيرياك وحكاياته الخيالية. ما هي التقنيات التي يستخدمها الكاتب فيها عند إنشاء صور للحيوانات؟
أبطال عدد من القصص - الصيادون الفلاحون الفقراء، والصيادون، وسكان الأحياء الشتوية المهجورة في الأماكن النائية - يجدون مصدرًا لا يضاهى من الاستقرار العقلي في الطبيعة القاسية لجبال الأورال. وهكذا تقع قرية إميليا الصيادة ("إيميليا الصيادة")...
ينتمي ألكساندر بلوك إلى هؤلاء الأشخاص الذين لا يمكن على الإطلاق أن يُطلق عليهم اسم المسيحيين الأرثوذكس الذين يذهبون إلى الكنيسة، ولكن مع ذلك، لا يمكن أن يُطلق عليهم اسم غير المؤمنين. نشأ بلوك في عائلة كانت فيها المبادئ والأخلاق الأخلاقية بالطبع على مستوى عالٍ.
ولكن في عائلته، لم يتم قبول الصلوات المشتركة والصوم والزيارات المنتظمة للمعابد. ومن المثير للاهتمام أن E. Yu. Kuzmina-Karavaeva و Blok كانا صديقين ومراسلين. لكن في هذه المراسلات لم يتحدثوا عن الإيمان.
ومع ذلك، بالانتقال إلى الموضوعات الروحية لقصائد بلوك، نرى التصور المسيحي الصحيح للشاعر للعالم، على الرغم من أن الدوافع المسيحية في بعض القصائد تتشابك بمهارة مع الحب والدوافع الرائعة.
غالبًا ما يلجأ ألكساندر ألكساندروفيتش إلى الأرثوذكسية فقط لأنه دين وطنه الأم، الذي أحبه الشاعر، وأحبه في الأوساخ وفي الملابس الملكية، وغير سعيد ومنتصر، واستمتع بوقته وفي تراجع - كان بلوك وطنيًا حقيقيًا.
لم تكن الموضوعات الروحية هي الموضوع الرئيسي في كلمات بلوك. لكن القليل الذي كتبه في هذا الاتجاه له أهمية كبيرة، ليس فقط لأن هذه القصائد كتبها شاعر روسي عظيم، ولكن الأهم من ذلك أن هذه القصائد تنتمي إلى قلم شخص نموذجي من حيث التدين في عصر الحداثة. تدمير التقاليد القديمة والأسس الأرثوذكسية وبداية السنوات الملحدة.
من خلال قراءة قصائد بلوك الروحية، نبدأ في فهم أفضل لما قاد الناس إلى الانتفاضة والثورة وهزيمة الإمبراطورية الروسية. سنتعرف على إجابة هذا السؤال بالانتقال إلى تحليل بعض قصائد الشاعر.
تحليل القصائد
السيدة العجوز والشياطين الصغيرة
وهنا يجلس بالقرب من الضواحي البيضاء،
يغلفها المساء.
عجب فقط في الشجيرات
على أقدام متعبة في أحذية لاذعة.
لرؤية الأماكن المقدسة.
حتى تتمكن من اتباع المسارات الخضراء،
أجلس على العشب الأخضر..
بحيث تكون عالية فوق أشجار التنوب القاتمة
"ومض الخبر الذهبي ..."
والصغار ذوو الفراء يتوبون،
إنهم ينظرون بحنان إلى العكاز ،
إنهم يتعثرون بإذلال في العشب،
إثارة الغبار بحوافرهم:
لا تأخذنا إلى الأماكن المقدسة!
نحن نقبّل القدمين هنا أيضًا
خاصته، حقل المسيح.
القرى تواجه الحرائق
الربيع العاصف فوقنا،
ولكن وراء سحر مايو الخفي
كوبينا مشتعل بالنسبة لنا أيضًا..."
يكتب الباحث في الشعر الروحي لبلوك إم في ميخائيلوفا عن هذه القصيدة: "انظر كم هو غريب: بعض الحيوانات والأقزام والشياطين الصغار اجتمعوا ويقولون: "وهنا نمجد ونقبل نعال حقلنا المسيح. هذه القصائد على وشك". من ناحية أخرى، من التجديف، ومن ناحية أخرى، إذا تذكرنا ميتافيزيقا المادة بأكملها، ميتافيزيقا الطبيعة بأكملها، والتي تم تطويرها جدًا في اللاهوت المسيحي: عالم الله الذي خلق ليكون انعكاسًا لمجد الخالق، فمن الواضح أننا هنا لا نتحدث عن استهزاء بقداسة الكنيسة، والنقطة هي أن القداسة، بطريقة سرية وغير مفهومة، تتخلل كل الأراضي الأصلية، وكل روسيا، وصولاً إلى ربوة المستنقع، تتخللها بمحبة الله." وقد لاحظ M. V. Mikhailova هذا بشكل صحيح. حتى في المزمور نفسه نجد مثل هذه الكلمات التي تشهد لحضور الله في كل مكان: “أين أذهب من روحك ومن وجهك أهرب، إذا صعدت إلى السماء، فأنت هناك إذا نزلت إلى الجحيم؟ ها أنت باكرًا فأسكن في البحار الأخيرة، وهناك تهديني يدك ويمينك تعضدني" (مزمور 138، الآيات 7-10). وبالتالي، فإن حقيقة أن بلوك أظهر لنا سكان الغابات وهم يعبدون الله في غابتهم الخاصة، لا تتعارض مع ما يعلمنا إياه الإيمان الأرثوذكسي.
تعود المرأة العجوز من الثالوث. الثالوث بمعناه الأصلي هو اسم الإله الثالوث: الله الآب، الله الابن، والله الروح القدس. زارت الجدة الهيكل وبالتالي زارت الرب نفسه. ومن ثم يتجه شرقا. في الديانة المسيحية، الشرق والغرب لهما معانيهما الخاصة. الشرق هو رمز قيامة المسيح، ويعتبر الشرق رمزياً جانب النور والخير. أما الغرب، على العكس من ذلك، فهو رمز الظلام والمسيح الدجال والشر. لذلك، تم بناء جميع المعابد بحيث يكون جزء المذبح متجهًا نحو الشرق. وعندما يعتمد الإنسان، يطلب الكاهن منه ومن عرابيه أن يبصقوا إلى الغرب، مظهرين بذلك نبذهم لكل شر. سيدتنا العجوز تتجه نحو الشرق، مما يعني أنها تسعى إلى النور والخير والرب الإله.
اجتمع الشياطين الصغار والأقزام،
عجب فقط في الشجيرات
على عكاز، على كيس، على البسكويت،
على أقدام متعبة في أحذية لاذعة.
يتحدث السطر الأول من هذا المقطع عن الشياطين الصغار والأقزام، الذين نربطهم على الفور بالأرواح الشريرة، خدام الشيطان. لكن ما زلنا في هذه القصيدة لا نتحدث عن قوى محاربة الله، بل عن سكان الغابات غير المؤذيين. هناك فكرة وثنية معينة هنا. دعونا نتذكر أنه وفقًا لمعتقدات روس القديمة، في كل مكان على وجه الأرض، سواء كانت غابة أو نهرًا أو سهوبًا أو منزلًا بشريًا، يوجد سكان في كل مكان (الكعك، حوريات البحر، العفاريت، الكائنات المائية وغيرها). ، والتي ليست بالضرورة ضارة للإنسان. وهنا أيضًا، يندهش الأقزام والشياطين الصغار عندما ينظرون إلى الضيف النادر في مجالهم. وهم ودودون للغاية.
"هذا المتجول ربما ليس سعيدًا معنا -
كرمت الآثار وأصبحت مقدسة.
استنشقت البخور الإلهي،
لرؤية الأماكن المقدسة.
والأكثر من ذلك، أنهم يفكرون في مدى عدم استحقاقهم مقارنة بالمرأة العجوز.
والصغار ذوو الفراء يتوبون،
إنهم ينظرون بحنان إلى العكاز ،
إنهم يتعثرون بإذلال في العشب،
يثيرون الغبار بحوافرهم..
إنهم، مثل الأطفال الصغار، يبدأون في مغازلة شخص غريب. ويشعرون بالنعمة التي تلقوها للتو المنبثقة منها، فيمتلئون بالحنان والبهجة. حسنًا، هل تتصرف قوى الشر بهذه الطريقة؟
"سامحنا يا سيدة الله العجوز،
لا تأخذنا إلى الأماكن المقدسة!
نحن نقبّل القدمين هنا أيضًا
خاصته، حقل المسيح.
وهنا يدخل الأقزام في حوار مع الحاج. يتحدثون عن كيفية احترامهم لله في المنزل، وهنا يشعرون برحمة القدير، وأنهم لا يحتاجون إلى الذهاب إلى مكان بعيد إلى الأماكن المقدسة للعبادة أمام المزارات العظيمة من أجل الحصول على نعمة الرب إله.
القرى تواجه الحرائق
الربيع العاصف فوقنا،
ولكن وراء سحر مايو الخفي
كوبينا مشتعل بالنسبة لنا أيضًا..."
السطر الأخير يذكر كوبينا. العليقة المشتعلة هي شجيرة شوك مشتعلة ولكنها غير محترقة في أسفار موسى الخمسة، حيث ظهر الله لموسى، الذي كان يرعى الأغنام في الصحراء بالقرب من جبل سيناء. عندما اقترب موسى من العليقة ليرى "لماذا تحترق العليقة بالنار ولا تحترق" (خروج 3: 2)، دعاه الله من العليقة المشتعلة، ودعاه لقيادة شعب إسرائيل خارج مصر إلى الموعد. أرض. في المسيحية، تعتبر العليقة المشتعلة أحد نماذج العهد القديم التي تشير إلى والدة الإله. كانت هذه الشجيرة ترمز إلى الحبل بلا دنس بوالدة الإله المسيح من الروح القدس. تعطي القصيدة نوعًا من الصورة الرائعة لكوبينا، والتي ربما تكون علامة لسكان الغابات الصغار على أن الرب يتذكرهم ويحبهم أيضًا.
فقدان عدد الليالي والأيام،
امشي جانبًا إلى هيكل الله.
انحنى ثلاث مرات
سبعة - قم بتوقيع نفسك بالصليب،
سراً إلى الأرضية الملطخة بالبصق
المس جبهتك بينما يكون الجو حارا.
وضع بنس النحاس على طبق من ذهب،
ثلاث، وحتى سبع مرات على التوالي
تقبيل المسكين البالغ من العمر مائة عام
وراتب كامل .
وعندما تعود إلى المنزل، قم بالقياس
لنفس قرش شخص ما
والكلب الجائع من الباب،
بعد الفواق، ركله بعيدا.
وتحت المصباح بالأيقونة
شرب الشاي أثناء النقر على الفاتورة،
ثم لعاب القسائم،
فتح صاحب البطن الخزانة ذات الأدراج،
وأسفل أسرة الريش
غرق في نوم ثقيل..
نعم، وهكذا يا روسيا،
أنت أعز بالنسبة لي من جميع أنحاء العالم.
في هذه القصيدة، يتحدث ألكساندر بلوك ليس كثيرا عن الأشياء الروحية، ولكن عن روسيا نفسها في عصره. يقول M. V. Mikhailova ما يلي عن هذه القصيدة: "كتبت في عام 1914. القصائد فظيعة حقًا. ها هي هذه الحالة المذهلة للحياة الروسية، عندما يمكنك الذهاب إلى الكنيسة وارتكاب فظائع فظيعة في نفس اليوم، والعيش في المسيحية الخارجية. التقوى، ولكن في الحقيقة لا يعرفون شيئًا عن المسيح ولا عن الإنجيل.
لقد رأى بلوك ذلك جيدًا، لقد فهم أن هذه الحالة الذهنية أدت إلى حد كبير إلى الثورة.
بالفعل من السطور الأولى، يمكن للمرء أن يشعر بنطاق الروح الواسعة للرجل الروسي، الذي يفعل كل شيء بكامل قوته، بل ويذهب إلى التطرف:
أن يخطئ دون خجل، دون خجل،
يضيع عدد الليالي والأيام..
لكن الشغب والتطرف ليسا السمات الوحيدة للشخص الروسي. كما تميز الروس دائمًا بالتدين.
وبرأس مثقل بالسكر،
امشي جانبًا إلى هيكل الله.
منذ زمن سحيق، تم الجمع بين هاتين الصفتين المتناقضتين في وعي الشعب الروسي: الفرح الجامح والتوبة العميقة.
انحنى ثلاث مرات
سبعة - قم بتوقيع نفسك بالصليب،
سراً إلى الأرضية الملطخة بالبصق
المس جبهتك بينما يكون الجو حارا.
ولكن كما يبين لنا الشاعر أن هذه التوبة في زمنه أصبحت غير صادقة. والشخص، بمجرد أن يغادر جدران سياج المعبد، يصبح على الفور قاسيًا وأنانيًا وجشعًا مرة أخرى.
وعندما تعود إلى المنزل، قم بالقياس
لنفس قرش شخص ما
والكلب الجائع من الباب،
بعد الفواق، ركله بعيدا.
وكل هذا يتم بهذا الهواء، كما لو كان هذا ما ينبغي أن يكون. علاوة على ذلك، فإن الشخص لا يدرك تمامًا أن هذا خطأ. هذه الحياة تصبح هي القاعدة بالنسبة له. هذا هو المكان الذي يكمن فيه سقوط الروح.
وتحت المصباح بالأيقونة
شرب الشاي أثناء النقر على الفاتورة،
ثم لعاب القسائم،
فتح صاحب البطن الخزانة ذات الأدراج،
وأسفل أسرة الريش
غرق في نوم ثقيل..
ولكن لا يزال بلوك يحب روسيا في أي دولة: سواء في حالة التدهور أو في حالة الفقر؛ وفي الأوقات الصعبة بالنسبة لها، فهو، مثل الابن المخلص، يبقى مع وطنه الأم.
نعم، وهكذا يا روسيا،
أنت أعز بالنسبة لي من جميع أنحاء العالم.
لقد رحلت وأنا في الصحراء
لقد غرقت في الرمال الساخنة.
ولكن كلام الفخر من الآن فصاعدا
لا يستطيع التحدث بلسانه.
وبدون ندم على ما حدث
لقد فهمت طولك:
نعم. أنت وطني الجليل
بالنسبة لي - المسيح غير المقام.
و دع غيرك يداعبك
دع الشائعات الجامحة تتضاعف:
ابن الإنسان لا يعرف
أين يضع رأسه.
وفي هذه القصيدة تندمج دوافع الحب مع الدوافع الدينية. عندما نبدأ في قراءة هذه القصيدة، نحصل على انطباع بأن البطل الغنائي المهجور يعاني من حبيبته الراحلة.
لقد رحلت وأنا في الصحراء
لقد غرقت في الرمال الساخنة.
ولكن كلام الفخر من الآن فصاعدا
لا يستطيع التحدث بلسانه.
ولكن في الوقت نفسه، لدينا إشارة إلى جزء واحد من الإنجيل، الذي يتحدث عن إغراء الشيطان ليسوع في الصحراء بعد صيام المخلص لمدة أربعين يومًا. بعد الصوم يتضع الجسد ولذلك يقال هنا أن اللسان لا يستطيع أن ينطق ولو بكلمة كبرياء واحدة. ونحن نعلم أن التواضع هو سلاح قوي جداً ضد الشياطين.
وبدون ندم على ما حدث
لقد فهمت طولك:
نعم. أنت وطني الجليل
بالنسبة لي - المسيح غير المقام.
وهنا، في المقطع الثاني، يذكر مباشرة أن المتألم من الصحراء هو المسيح. ودور الحبيب هو الجليل – المكان الذي قضى فيه يسوع طفولته وشبابه. ولكن لماذا يدعو المسيح هنا نفسه غير المقام؟ ويطلق على نفسه ذلك لأن دوافع الحب تدخل حيز التنفيذ هنا مرة أخرى. لقد ترك الجليل الحبيب المسيح، وبالتالي فإن يسوع، مثل عاشق مهجور وغير سعيد، غير قادر ببساطة على القيامة.
في المقطع الأخير تصل تجارب البطل الغنائي إلى ذروتها.
و دع غيرك يداعبك
دع الشائعات الجامحة تتضاعف:
ابن الإنسان لا يعرف
أين يضع رأسه.
لذلك، في هذه القصيدة، تُقدم لنا صورة المسيح والجليل كصور عاشق ومحبوب، لكن هذا الحب، للأسف، تعيس، ليس متبادلاً، المحبوب يترك المحبوب، ويتركه. وحده تماما.
كتبت ميخائيلوفا إم في ما يلي عن هذا العمل الغنائي: "القصيدة كلها مبنية على اقتباسات من الإنجيل: يتحدث الشاعر عن روسيا وفي نفس الوقت عن الجليل الذي استقبل فيه المسيح ، لكنه حزن بعد ذلك على القدس ومات على الجلجثة". في القدس، وليس في موطنه الأصلي، تعتبر روسيا بالنسبة لبلوك الأمل الأكبر والحزن الأكبر في نفس الوقت، لأن السنوات الأخيرة من حياته كانت عبارة عن تأملات في مصير روسيا ولقاء صعب للغاية مع الثورة الروسية. " أي أن الباحثة كما نرى تفسر صورة المسيح والجليل على أنها موقفها الخاص تجاه وطنها.
وحتى في القصائد التي تناول فيها ألكسندر بلوك موضوعات روحية، نرى انعكاسًا ليس فقط للوعي الديني للشاعر، بل بشكل أساسي لموقفه تجاه روسيا، تجاه ما حدث فيها خلال حياة ألكسندر ألكساندروفيتش. من خلال الحالة الروحية للشعب، يوضح لنا بلوك حالة البلاد بأكملها في سنوات ما قبل الثورة وبعدها. وكانت الثورة، بحسب بلوك، بمثابة النار المطهرة التي كانت بلاده في حاجة إليها فعلا. في مقال ناري بعنوان "المثقفون والثورة"، كتب بعد وقت قصير من ثورة أكتوبر، هتف بلوك: "ما هو المخطط لإعادة صياغة كل شيء؟ لترتيب كل شيء بحيث يصبح جديدًا، بحيث تصبح حياتنا الخادعة والقذرة والمملة والقبيحة تصبح حياة عادلة ونظيفة ومبهجة ورائعة... استمع إلى الثورة بكل جسدك، ومن كل قلبك، ومن كل وعيك." مفتونًا بهذه الفكرة، كتب الشاعر عام 1918 قصيدة "الاثني عشر" التي تحتوي أيضًا على زخارف إنجيلية.
وهكذا يمكننا أن نستنتج أن الموضوع الروحي في كلمات بلوك يصبح نافذة للكشف عن موضوع الوطن الأم، وهو أكثر أهمية بالنسبة للشاعر. لقد اندمجت الأرثوذكسية وروسيا في كل واحد: يبدو من المستحيل تخيل بلدنا بدون هذا الإيمان. لكن لا تزال هناك أوقات ملحدة... نرى انعكاس هذا الانهيار في تاريخ بلادنا، هذا الوقت الرهيب، في شعر ألكسندر بلوك.
ملخص الدرس
موضوع الدرس: السمات الفنية للقصائد: أ.س. بوشكين "إلى الكعكة"، "الشياطين"؛ إم يو ليرمونتوف "أميرة البحر" ؛ أ.بلوك "السيدة العجوز والشياطين الصغار" ؛ إي في كورداكوف "ليشي" ؛ I. A Brodsky "في القرية، لا يعيش الله في الزوايا ..."
المهارة الشعرية للمؤلفين.
المدرسة: مؤسسة حكومية “المدرسة الثانوية رقم 7 التابعة لإدارة التعليم في منطقة أكيمات كوستاناي”
التاريخ: 13 أسبوع 2 الدرس اسم المعلمة: فاتخودينوفا أيماغول مختاربيكوفنا
فصل:
6.12.16 عدد الحاضرين: عدد الغائبين:
الأهداف التعليمية المطلوب تحقيقها في هذا الدرس
- في سياق تحليل القصائد، التعرف على السمات الفنية لقصائد الشعر الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين، وكذلك التعريف بالمهارات الشعرية للشعراء الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين؛
- تعليم القراءة التعبيرية للقصائد،
- تنمية القدرة على تحليل القصائد والقدرة على العمل بانسجام ضمن فريق.
سيتمكن جميع الطلاب من: تذكر ما تعلموه سابقًا حول موضوع ما، وقراءة القصائد، والمساهمة في عمل المجموعة، والتفكير في عملهم في الفصل
سيتمكن معظم الطلاب من: قراءة القصائد بشكل صريح، والتحليل، والعثور على إجابات للأسئلة، وتطبيق المعرفة عند تحليل القصيدة.
سيتمكن بعض الطلاب من: تطوير القدرات الإبداعية، وإعطاء إجابات كاملة للتحليل، ورؤية السمات الفنية للقصائد.
هدف اللغة
يمكن للطلاب:
الكلمات والعبارات الأساسية: تحليل القصيدة، الشعراء الروس، الشعر، السمات الفنية، وسائل التعبير الفني: الصفات، المقارنات، التجسيد، القافية، طريقة القافية، الفكرة، الموضوع، أسلوب اللغة المناسب للحوار/الكتابة في الفصل الدراسي :
ناقش المخطط الذي تم إنشاؤه. ما هو خيار الفاكهة الأكثر شعبية؟ كيف نعرف؟
هل تم تسجيل اختيار كل متعلم؟ كيف يمكننا التحقق؟
اسأل المتعلمين عما إذا كان بإمكانهم التفكير في أسئلة أخرى ربما قمنا بالتحقق منها. إذا لم تكن الأفكار مطروحة، "قم بقيادة" المناقشة من خلال اقتراح - ما الذي كان يمكننا أن نضعه في السلة أيضًا؟ ما هي الأشياء الأخرى التي يمكننا تجربتها لمعرفة ما إذا كان لدى الأشخاص أشياء مفضلة؟ ما هي الأسئلة الأخرى التي كان من الممكن أن نطرحها بشأن سلة الفاكهة؟
خذ الأفكار واسأل – ما هي النتيجة التي تعتقد أنها قد تكون؟ كيف سيبدو الرسم التخطيطي؟
قضايا للمناقشة:
هل يمكنك معرفة السبب...؟
نصائح:
التدريب السابق الموضوع الثاني بعد التعرف على شعر الكتاب الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين.
يخطط
الأطر الزمنية المخططة الأنشطة المخططة (استبدل الإدخالات أدناه بالأنشطة المخططة) الموارد
بداية الدرس
2-5 دقائق 1. اللحظة التنظيمية وتحديد هدف الدرس وتحفيز الأنشطة التعليمية للطلاب الهدف: إعداد الطلاب للعمل في الدرس للمساعدة في خلق مزاج عاطفي للأنشطة الجماعية المشتركة.
بداية تحفيزية للدرس (وقوف الأطفال).
يتم تشغيل أغنية "الثلج يدور".
- يا رفاق، تخيلوا أننا رقاقات ثلجية. بدأ تساقط الثلوج بكثافة، وكانت رقاقات الثلج تدور بمرح في الهواء، وتتساقط تدريجيًا على الأرض. في البداية، سقطت أصغر رقاقات الثلج وأكثرها هشاشة (جلست الفتيات)، ثم رقاقات الثلج الأكبر (جلس الأولاد). انتهى كل رقاقات الثلج على الأرض. الجو هادئ في كل مكان، إنها ليلة مليئة بالنجوم. لكن مع شروق شمس الشتاء، بدأت رقاقات الثلج تستيقظ، فرحوا بالصباح البارد، وابتسموا للشمس وقالوا لبعضهم البعض: "صباح الخير!" لذلك أنا سعيد برؤية وجوهكم، وابتساماتكم، وأعتقد أن درس اليوم سيجلب لنا جميعًا متعة التواصل.
مقطع من أغنية "الثلج يدور"
منتصف الدرس
5-35 دقيقة 2. تحديث المعرفة
الهدف: تحديث معرفة الطلاب بالموضوع، وإعدادهم لتعلم مواد جديدة.
"العصف الذهني"
- لعدة دروس كنا ندرس الأساطير السلافية.
-أخبرني ما الذي أراد السلاف القدماء شرحه بمساعدة الأساطير؟
- لماذا لم يكن للأساطير السلافية، على عكس الأساطير اليونانية، مثل هذا المصير السعيد؟ (قلة الكتابة)
- ما الذي يميز مقدسات ومعابد السلاف؟ (مزينة بالأحجار الكريمة والأواني والسجاد والأقمشة والأبواق)
- كيف وصلت إلينا المعلومات عن أساطير السلاف؟ (وصفها مؤلفو العصور الوسطى والاكتشافات الأثرية)
- لماذا لم يتم الحفاظ على المعابد؟ (عبادة الأصنام، تم اضطهاد الوثنية بعد اعتماد المسيحية)
- ما هي الآلهة الأكثر احتراما؟ (إله الثروة فيليس، إله الرعد والرعد والبرق بيرون، دازدبوغ - إله الحرارة والنور)
- ما هي الأعياد الوثنية التي وصلت إلينا؟ (كرنفال، الثالوث. يوم إيفان كوبالا) - قم بتسمية ممثلي الأساطير السفلية. (براوني، عفريت، حورية البحر، كيكيمورا، غول، ساحرة، شيطان)
التقييم التكويني.
3. تحديد هدف الدرس للطلاب: - افتح دفاترك، واكتب تاريخ اليوم، وموضوع الدرس. - سنتعرف اليوم في الدرس على السمات الفنية لقصائد الشعر الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين، ونتعرف أيضًا على المهارات الشعرية للشعراء الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين.
مهمتك هي أن تكون منتبهًا ونشطًا في الدرس وأن تطبق المعرفة في تحليل القصائد. 4. التحقق من d/z
الهدف: التعرف على مستوى تنفيذ d/z.
قراءة معبرة لقصيدة أ. برودسكي "في القرية، لا يعيش الله في الزوايا..." عن ظهر قلب.
التقييم وفق المعايير: معهد الأبحاث عن ظهر قلب
1. هل تم الإشارة إلى لقب المؤلف وعنوان القصيدة؟
2. قراءة خالية من الأخطاء.
3. التعبير عن القراءة (هو وضع الضغط المنطقي والتوقفات بشكل صحيح، واختيار التجويد بشكل صحيح، وسرعة القراءة وقوة الصوت.)
4. الاستخدام الفعال لتعابير الوجه والإيماءات.
تقدير
"5" - استيفاء جميع متطلبات المعايير
"4" - لم يتم استيفاء أحد المتطلبات
"3" - تم استيفاء اثنين من المتطلبات الأساسية
التقييم التلخيصي.
رسائل الطلاب حول الكعكة.
1) يعلم الجميع أنه في كل منزل يعيش مثل هذا الرجل العجوز الصغير الأشعث، الذي يسميه الجميع براوني والذي سمعنا عنه الكثير من القصص الغامضة في الطفولة. سواء سقطت الحلوى على الأرض، أو كانت الفتات متناثرة على الطاولة، أو صرير الباب، أو فجأة عواء تيار هوائي في النوافذ - نعلم على وجه اليقين أن هذه كانت حيله. في الحياة العصرية، تُسمى هذه الروح الصغيرة التي تعيش في شققنا أيضًا بالطبل.
هناك ما لا يقل عن مائة قصة صوفية تحكي عن ظهور هذا الرجل العجوز الملتحي في هذا العالم. لكن ما يقلقنا أكثر ليس "النسب"، بل جوهر هذا الممثل للعالم الآخر.
إذن ما هو، في النهاية، شرير أم جيد؟ أين يعيش؟ كيف تبدو؟ ماذا يفعل؟
منذ فترة طويلة كان يعتقد أن هناك كعكة براوني في كل منزل. إنه يظهر في بعض الحالات، لكنه لا يحدث في أغلب الأحيان.
التصور5. موضوع جديد.
الهدف: أثناء تحليل القصائد، التعرف على السمات الفنية لقصائد الشعر الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين، وكذلك التعرف على المهارة الشعرية للشعراء الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين؛ تعلم القراءة التعبيرية للقصائد، وتطوير القدرة على تحليل القصائد، والقدرة على العمل بانسجام ضمن فريق.
العمل في مجموعات. توزيع الأدوار
تقرير المجموعة الإبداعية
قراءة معبرة للقصيدة
تحليل القصائد
المجموعة الأولى أ.س. بوشكين "براوني" و "الشياطين".
المجموعة 2 م. يو ليرمونوتوف "أميرة البحر"
المجموعة 3 إي.في كورداكوف "ليشي"
المجموعة 4 أ.أ برودسكي "في القرية لا يعيش الله في الزوايا ..."
معايير تقييم أداء المجموعة:
وقت
يمين
إمكانية الوصول إلى العرض التقديمي
منطق العرض
خطاب
العاطفية
يتم تقييم كل طالب في الفصل من قبل أعضاء المجموعة بقيادة المتحدث. يقوم المتحدثون بتسليم أوراق التقييم للمعلم.
الرسوم التوضيحية للصور الأسطورية على السبورة
عرض تقديمي
1 شريحة
2-4 شرائح
5 شريحة
6 شريحة
7 شريحة
مواد الطالب الإضافية
كتاب الأدب الروسي، القارئ
مذكرة تحليل القصيدة لكل مجموعة على مكتبهم
8 شريحة
أوراق A-3، وأقلام فلوماستر، وأقلام تحديد...
نهاية الدرس
35-45 دقيقة للتأمل.
الهدف: مساعدة الطلاب على تحديد مستوى معرفتهم بالموضوع الذي يتم تناوله.
"5" بالنسبة لأولئك الذين فهموا كل شيء أثناء الدرس، وعملوا بنشاط وثقة، قم بتعليق ندفة الثلج على السبورة.
"4" إذا كنت تواجه صعوبة في إكمال المهام أو شعرت بعدم الأمان، قم بتعليق رقاقات ثلجية.
"3" بالنسبة لأولئك الذين واجهوا وقتًا عصيبًا للغاية في الدرس ولم يتمكنوا من التعامل مع الواجبات، فليهطل المطر.
6. ملخص الدرس
الغرض: تلخيص الدرس.
- ماذا يمكنك أن تقول عن الأصالة الفنية للقصائد؟
- ماذا يمكنك أن تقول عن المهارة الشعرية للشعراء؟
6. الواجبات المنزلية
الواجبات الفردية وعلى الجميع قراءة الصفحات 100-102.
"أسطورة أصل تنغري"، "أسطورة أصل الإنسان"، "أساطير أصل الآلهة والنظام العالمي الكوني".
يتم التقييم في مجموعات. يقوم المتحدث بتسليم ورقة النتيجة. معلومات إضافية
التفاضل.
كيف تخطط لدعم الطلاب؟
كيف تخطط لتشجيع الطلاب المتفوقين؟ تقدير.
كيف تخطط لرؤية الطلاب يكتسبون المعرفة؟ اتصالات متعددة التخصصات الامتثال لـ SanPiN
كفاءة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات - روابط للقيم
الطلاب مع مستوى عال من الدافع
مجموعة عمل
عمل مزدوج
العمل على خيارات ملاحظة المعلم
نتائج العمل في دفتر الملاحظات
جودة إجابات الطلاب
التقييم الذاتي تقييم الأقران التقييم التكويني اللغة الروسية
المعلوماتية
ايزو
انعكاس
هل كانت أهداف التعلم واقعية؟
ماذا تعلم الطلاب اليوم؟
ماذا كان الهدف من التدريب؟
هل التمايز المخطط له يعمل بشكل جيد؟
هل تم الحفاظ على وقت التدريب؟
ما هي التغييرات التي قمت بتنفيذها من هذه الخطة ولماذا؟
استخدم المساحة أدناه لتلخيص الدرس. أجب عن الأسئلة الأكثر إلحاحًا حول الدرس من الكتلة الموجودة على اليسار.
الدرجة النهائية
أي جانبين من جوانب التعلم سارا بشكل جيد للغاية (من حيث التدريس والتعلم)؟
1:
2:
ما الشيئين اللذين يمكن أن يحسنا الدرس (من حيث التدريس والتعلم)؟
1:
2:
ماذا تعلمت عن الطلاب ككل أو الأفراد؟
تاريخ: _________________
فصل: ________________
الدرس رقم 23
موضوع الدرس: أ.بلوك."السيدة العجوز والشياطين الصغار." إي.في. كورداكوف."ليشي." آي أ برودسكي."في القرية لا يسكن الله في الزوايا..."
هدف:تشجيع الأطفال على دراسة التراث الثقافي لشعبهم وانعكاسه في أعمال الشعراء والكتاب الروس.
التعليمية:
تعريف الطلاب بصور الأساطير السلافية السفلى، وإظهار صورها؛
تكوين مفهوم الأرواح الشريرة والموقف تجاهها على أنها تجسيد للشر.
التنموية:
الاهتمام بالفولكلور والتقاليد وعادات الشعوب السلافية في العلاقة بين العصور القديمة والحداثة وثقافة الكلام والقدرات الإبداعية لأطفال المدارس ومجالهم العاطفي والحسي والقدرة على إبراز الشيء الرئيسي والمقارنة والتعميم.
التعليمية:
تنمية الاهتمام بالأدب الروسي والفن الشعبي.
نوع الدرس:
طُرق: إرشادي واستكشافي (بحث جزئي)
معدات:
كتاب "الأدب الروسي" للصف السادس الثانوي - الطبعة الثالثة، المنقحة / T.P.Chaplyshkina، A.M.Sadvokasova، L.V.Safronova، N.N.Stavitskaya، S.Ya.Khodova - ألماتي: أتامورا، 2010. - 384 ص.
خلال الفصول الدراسية
أنا. تنظيم الوقت.
ثانيا. التحقق من الواجبات المنزلية.
1. المحادثة.
كيف تعرفت على الأساطير السلافية السفلى في الدرس الأخير؟
ماذا تعرف عن البراونيز؟
كيف وصف أ.س. بوشكين الكعكة في قصيدته؟
تحديد مزاج القصيدة؟
صف عالم حورية البحر في قصيدة بالمونت.
ما هي الألوان السائدة في القصيدة؟
كيف يتم وصف حورية البحر في قصيدة إم يو ليرمونتوف "أميرة البحر"؟ اقرأها.
ما رأيك يا حورية الشاعر:
أ) الشوق في الحب؛
ب) تحريضية.
ج) انتقامية.
لماذا هزم الأمير تعويذة أميرة البحر؟ ولماذا يبتعد "بشكل مدروس" بعد هذا النصر؟
من تشبه حورية البحر الموجودة على غلاف كتابك المدرسي أكثر؟ هل تتطابق صورتها مع الأفكار الأصلية للسلاف القدماء؟
ما الذي تشبهه حوريات البحر في الأساطير اليونانية؟
ثالثا. دراسة موضوع جديد.
1. مقدمة في النقوش.
هناك معجزات هناك، والشيطان يتجول هناك،
حورية البحر تجلس على الأغصان...
أ.س. بوشكين
2. تحديث الموضوع وأهداف الدرس.
إن أدب النصف الأول من القرن التاسع عشر، الذي يتطرق إلى عالم الشر الشعبي، من ناحية، يستشهد بكثرة بتصريحات وتفسيرات الفلاحين، ومن ناحية أخرى، يقارنها بحجج المتعلمين، الذين غالبًا ما يكونون من سكان المدن الماديين. في الوقت نفسه، حاول الرومانسيون ترك القارئ بمفرده مع آراء كليهما، دون إعطاء تفضيل واضح لأدلة الفلاحين، ولا الاستنتاجات المنطقية للأبطال المتعلمين، دون التعبير عن وجهة نظر مؤلفهم. واصل مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، من ناحية، تقليد وصف الأفكار الأسطورية الشعبية، وتقديمها للقارئ في شكل اقتباسات مباشرة من قصص الفولكلور، ومن ناحية أخرى، قدم الكثير من الأشياء الجديدة أو إعادة التفكير في الصور الشعبية أو منحها معنى مختلفًا تمامًا ومنحها وظائف فنية غير متأصلة في الفولكلور.
3. قراءة قصيدةأ.بلوك "السيدة العجوز والشياطين الصغار".
4. تحليل القصيدة.
باستخدام قاموس توضيحي، اشرح معاني الكلمات والعبارات في قصيدة الشاعر أ.أ.بلوك “السيدة العجوز والشياطين الصغار”: الثالوث، الضواحي، الأماكن المقدسة، الآثار، البخور، الضريح، بوش، قبلة (الصفحات 6 – 13).
هل تعجبك هذه القصيدة؟ هل تفهم كل شيء فيه؟
من هم هؤلاء الشياطين الصغار؟ هل هم أشرار أم طيبون؟ لماذا يستخدم A. Blok الشكل المصغر للكلمة؟
هذه بعض المخلوقات الصغيرة من الأساطير السفلية للسلاف القدماء، فهي لطيفة ولا تسبب أي ضرر. يسميهم بلوك كما لو كانوا أطفالًا صغارًا - مبتهجون ومبهجون، ولكن من وجهة نظر شخص بالغ، ليسوا معقولين تمامًا بعد. وهذا يؤكد براءة مقالبهم.
هل تراهم السيدة العجوز؟
لا، السيدة العجوز ضائعة في أفكارها.
كيف تصف بلوك المرأة العجوز؟ لماذا يسميها قديسة؟
يسميها قديسة لأنها تعبد الأضرحة وتؤمن بها وتعمل بجد في الحياة. ذهبت لعبادة الأماكن المقدسة، رغم أنه كان من الصعب عليها القيام بذلك (عكاز، أرجل متعبة).
كيف تفهم الرباعية الأخيرة من قصيدة "السيدة العجوز والشياطين الصغار"؟
5. العمل الإبداعي (تأليف مقطوعة متزامنة). تقوم كل مجموعة بتكوين خيط متزامن على صورتها الخاصة(الصفحات 14-15).
على سبيل المثال: اللعنة
ماكرة وقاسية.
يثير، يغري، يغوي.
الشيطان مخلوق رهيب من الأرواح الشريرة.
المغري.
6. قراءة مستقلة لقصيدة إي.في. كورداكوفا "ليشي."
7. تحليل القصيدة.
كيف ينظر السلاف القدماء إلى العفريت في عمل الشاعر؟
اكتب واشرح بمساعدة القاموس التوضيحي الكلمات والعبارات التالية من قصيدة إ.أ. كورداكوفا "ليشي": تيندر، كانيت، كمين، كورباتي، شور، سلف، مانعني.
2. يغرق- حسننا، لا؛ سوف (1 و 2 لتر. غير مستخدم). يقطر، يسقط مثل قطرة (عفا عليها الزمن). سقطت دمعة.
تختفي دون أن يترك أثرا، تختفي. ك. إلى الأبد أو إلى الماضي (يختفي إلى الأبد؛ كتابي). K. في Lethe (يختفي دون أن يترك أثرا من ذاكرة الناس؛ عاليا؛ في الأساطير اليونانية، Lethe هو نهر النسيان). * كيف غرق شخص ما في الماء - اختفى دون أن يترك أثرا.
3. شور –كورباتيصفة محلي صغير وشجاع.-أ، م. طائر مغرد صغير في الغابة الشمالية من العائلة. العصافير ذات ريش أحمر فاتح على الرأس والصدر (عند الذكور). درع يدوي صفير، النقيق، الترديد الشورى.انخفاض. آكل النحل، -rka، م.
8. قراءة قصيدة "في القرية الله لا يسكن في الزوايا..."وتعليق المعلم مع عمل المفردات.
الله لا يعيش في الزوايا - تم وضع صورة الإله المسيحي والقديسين المسيحيين على شكل أيقونات في الزاوية "الحمراء" (الأيمن) من الكوخ.
يقدس السقف والأطباق – في الطقس المسيحي، التقديس يطهر البيت وكل ما فيه من القذارة وقوى الشر.
بصراحة يقسم الأبواب إلى النصف – في القرية، تتكون الأبواب من صفحتين، كما هو الحال في الأيقونات القابلة للطي: جزأين متماثلين. التماثل هو الانسجام. حياة الإنسان القروي متناظرة مع الطبيعة. هذه حياة صادقة. الإله الذي يقسم الأبواب إلى نصفين هو إله عادل.
شاهد عيان - الشخص الذي يراقب الحدث بعينيه، وينظر إلى شيء ما من الخارج.
ملحد - الشخص الذي ينكر وجود الله والدين.
مستهزئ - شخص يحب الضحك .
في الزائدة - في الوفرة، في الامتلاء، في الزائدة.
9. العمل مع نص القصيدة. استخلاص النتائج.
أين يعيش الإله المسيحي؟ وأثبت ذلك بأمثلة من نص القصيدة.
10. الأمثال والأقوال.
عن من يقول الناس: "هناك شياطين في المياه الراكدة؟"
من أين أتت عبارة "ثني النفس هو خدمة الشيطان"؟ ما هي الرذائل البشرية التي اعتبرت شيطانية ولا تستحق لقب الإنسان منذ القدم؟
لماذا قال الناس: "العين السوداء - مررنا"؟ هل يستطيع الساحر أو المعالج أو الوسيط الروحاني أن يشفي الإنسان؟
11. العلامات.
كما في الأيام الخوالي، نستقبل ضيوف الشرف أو المتزوجين حديثًا بالخبز والملح. يرمز الرغيف المستدير إلى الشمس والدفء والكرم.
لقد سمحنا للقطة بالدخول إلى المنزل الجديد أولاً، لأن الكعكة كانت تحبها.
فوق الباب الأمامي، قمنا بتثبيت حدوة الحصان التي تم العثور عليها "من أجل الحظ" ووضعنا أنفسنا تحت حماية Dazhdbog وخيوله، والتي، وفقًا للمعتقدات السلافية، جلبت الرخاء للمنزل.
نرمي العملات المعدنية في الماء للعودة إلى مكاننا المفضل. هذا ما فعله أسلافنا لإرضاء حورية البحر.
12.- كل هذه التقاليد وغيرها جاءت إلينا من أسلاف بعيدين نظروا إلى العالم برومانسية. إذا قرأنا الألغاز الشعبية الروسية عن الشمس والشهر والرياح، فسنرى أنهم جميعًا مصورون ككائنات حية. حاول تخمين الألغاز:
سوف يصعد إيجور إلى التل - أعلى من الغابة، أعلى من الجبال.
ينزل من التل ويختبئ خلف العشب.
عذراء حمراء تمشي عبر السماء. (شمس)
بلا أذرع، بلا أرجل، لكنه يفتح البوابة ويدفعنا للأمام. (رياح)
بلا رأس بل بقرون. (شهر)
تذهب أخت لزيارة أخيها لكنه يختبئ منها. (الشمس والشهر)
راعي واحد يرعى آلاف الأغنام. (الشهر والنجوم)
لا أحد يراني، لكن الجميع يسمعني. (رياح)
لقد أصيب الطفل بالجنون - لا أستطيع إيقافه، سوف يهدأ - لن يتم رؤيته أو سماعه. (رياح)
حتى في الألغاز، كان أسلافنا يزعمون أن أهم الآلهة يعيشون في السماء!
لا تعبدوا الأرواح الشريرة
عش في وئام مع نفسك ومع العالم من حولك.
لا تخافوا.
ثق بملاكك الحارس.
حب الحياة.
يؤدي نمط حياة صحي.
كن رحيما.
أفعل جيدا.
الخامس. الواجب المنزلي.
صفحة 99- "في القرية الله لا يسكن في الزوايا..." عن ظهر قلب.
رسم الصور للأعمال.