تاريخ بلاد ما بين النهرين لفترة وجيزة. حضارات بلاد ما بين النهرين القديمة

أطلق الجغرافيون اليونانيون القدماء على المنطقة المسطحة الواقعة بين نهري دجلة والفرات اسم (Interfluve). الاسم الذاتي لهذه المنطقة هو شنعار. من الشمال والشرق، كانت بلاد ما بين النهرين محاطة بجبال الهضاب الأرمنية والإيرانية، ومن الغرب كانت تحدها السهوب السورية وشبه الصحاري العربية، ومن الجنوب يغسلها الخليج الفارسي. ساهمت الظروف الطبيعية في ظهور المستوطنات وحتى المدن في بلاد ما بين النهرين بالفعل في الألفية السادسة إلى الخامسة قبل الميلاد (إريدو، تل الأبيض، جارمو، علي كوش، تل سوتو، تل حلف، تل حسون، ياريم تيبي).

على أراضي بلاد ما بين النهرين في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد، تشكلت دول المدن السومرية إشنونا، نيبور، أور، أوروك، لارسا، لجش، كيش، شوروباك، وأوما. في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، اتحدت بلاد ما بين النهرين تحت حكم سرجون القديم، مؤسس القوة الأكدية العظيمة.

في نهاية الألفية الثالثة، تمكن ملوك سلالة أور الثالثة من توحيد بلاد ما بين النهرين تحت حكمهم. في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد، تشكلت الدولة البابلية في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين، وكان مركزها مدينة بابل. كان مركز تطور الحضارة القديمة في بابل. وكانت بابل الشمالية تسمى أكاد، وبابل الجنوبية تسمى سومر. في موعد لا يتجاوز الألفية الرابعة قبل الميلاد، نشأت المستوطنات السومرية الأولى في أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين، واحتلت تدريجياً أراضي بلاد ما بين النهرين بأكملها. لا يزال المكان الذي جاء منه السومريون مجهولاً، لكن بحسب أسطورة منتشرة بين السومريين أنفسهم، من جزر الخليج الفارسي. لقد تحدث السومريون لغة لم يتم إثبات صلتها باللغات الأخرى.

في الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين، بدءًا من النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد، عاش الساميون، قبائل تربية الماشية في غرب آسيا القديمة والسهوب السورية، وكانت لغة القبائل السامية تسمى الأكادية. وفي الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين، كان الساميون يتحدثون اللغة البابلية، وفي الشمال يتحدثون اللهجة الآشورية من اللغة الآشورية. لعدة قرون عاش الساميون بجوار السومريين، لكنهم بدأوا بعد ذلك بالتحرك جنوبًا وبحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد احتلوا جنوب بلاد ما بين النهرين بالكامل، ونتيجة لذلك حلت اللغة الأكادية محل اللغة السومرية تدريجيًا، لكنها استمرت في الانتشار. موجودة كلغة العلم والعبادة الدينية حتى الألفية الأولى القرن الميلادي.

في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، بدأت القبائل الرعوية السامية الغربية، التي أطلق عليها البابليون الأموريون (البدو)، في اختراق بلاد ما بين النهرين من السهوب السورية. منذ الألفية الثالثة، في شمال بلاد ما بين النهرين، من المجرى الأعلى لنهر ديالى إلى بحيرة أورميا، عاشت قبائل الكوتيين، أو الجوتيين. منذ العصور القديمة، عاشت أيضًا القبائل الحورية في شمال بلاد ما بين النهرين، وهي التي أنشأت دولة ميتاني. في الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد، احتل الحوريون وأقاربهم، القبائل الأورارتية، المنطقة بأكملها من سهول شمال بلاد ما بين النهرين إلى وسط القوقاز. أطلق السومريون والبابليون على قبيلة وبلد الحوريين اسم سوبارتو.

في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد، تدفقت موجة قوية من القبائل الآرامية من شمال شبه الجزيرة العربية إلى السهوب السورية وشمال سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين. بحلول نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد، أنشأ الآراميون العديد من الإمارات الصغيرة في غرب سوريا وجنوب بلاد ما بين النهرين، وبحلول بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، استوعب الآراميون بشكل شبه كامل السكان الحوريين والعموريين في سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين.

وفي القرن الثامن قبل الميلاد، تم الاستيلاء على الدول الآرامية من قبل آشور، ولكن بعد ذلك زاد تأثير اللغة الآرامية، ومع نهاية القرن السابع قبل الميلاد، كانت سوريا كلها تتحدث الآرامية. وبدأت هذه اللغة بالانتشار في بلاد ما بين النهرين.

في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، اتبعت الإدارة الآشورية سياسة النقل القسري للشعوب المهزومة من منطقة من الدولة الآشورية إلى منطقة أخرى، وكان الهدف هو تعقيد التفاهم المتبادل بين القبائل المختلفة، وبالتالي منع تمردهم ضد النير الآشوري والسكان. المناطق التي دمرتها الحروب التي لا نهاية لها. ونتيجة للارتباك الحتمي بين اللغات، انتصرت الآرامية. ابتداءً من القرن التاسع قبل الميلاد، بدأت القبائل الكلدانية المرتبطة بالآراميين في غزو جنوب بلاد ما بين النهرين، واحتلت بابل تدريجياً بالكامل، وفي القرن الأول الميلادي، اندمج البابليون بالكامل مع الكلدان والآراميين.

نشأت الحضارة الأولى في القرن التاسع والخمسين. خلف.

توقفت الحضارة الأخيرة في القرن السادس والعشرين. خلف.

بلاد ما بين النهرين، بلاد ما بين النهرين، هي البلد الذي نشأت فيه أقدم حضارة في العالم، والتي استمرت تقريبًا. 25 قرناً، منذ بداية الكتابة وحتى فتح الفرس لبابل عام 539 ق.م.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

صتعود المعلومات الأولى التي يمتلكها الأوروبيون عن بلاد ما بين النهرين إلى مؤلفين كلاسيكيين من العصور القديمة مثل المؤرخ هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) والجغرافي سترابو (في مطلع القرن الميلادي). ولاحقاً، ساهم الكتاب المقدس في الاهتمام بموقع جنة عدن، وبرج بابل، وأشهر مدن بلاد ما بين النهرين.

فيوفي العصور الوسطى، ظهرت مذكرات عن رحلة بنيامين التطيلي (القرن الثاني عشر)، تحتوي على وصف لموقع نينوى القديمة على ضفاف نهر دجلة مقابل الموصل، التي كانت مزدهرة في تلك الأيام.

فيالقرن ال 17 تجري المحاولات الأولى لنسخ الألواح التي تحتوي على نصوص (كما تبين لاحقًا، من أور وبابل) مكتوبة بأحرف إسفينية الشكل، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد بالكتابة المسمارية.

فيعلى عكس الحضارات الأخرى، كانت بلاد ما بين النهرين دولة مفتوحة. مرت العديد من طرق التجارة عبر بلاد ما بين النهرين. كانت بلاد ما بين النهرين تتوسع باستمرار، وتضم مدنًا جديدة، بينما كانت الحضارات الأخرى أكثر انغلاقًا. ظهرت هنا: عجلة فخارية، وعجلة، وتعدين البرونز والحديد، وعربة حربية، وأشكال جديدة من الكتابة. استوطن المزارعون بلاد ما بين النهرين في الألفية الثامنة قبل الميلاد. لقد تعلموا تدريجيًا كيفية تجفيف الأراضي الرطبة.

عنلم يتمكن المجتمع السفلي من التعامل مع مثل هذا العمل، وكانت هناك حاجة لتوحيد المجتمعات تحت سيطرة دولة واحدة. يحدث هذا لأول مرة في بلاد ما بين النهرين (نهر دجلة، نهر الفرات)، ومصر (نهر النيل) في نهاية الرابع - بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. وبعد ذلك ظهرت دول في الهند والصين، وسميت هذه الحضارات بالحضارات النهرية.

دوكانت منطقة النهر غنية بالحبوب. قام السكان بتبادل الحبوب بالأشياء المفقودة في المزرعة. حل الطين محل الحجر والخشب. كتب الناس على ألواح من الطين. في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، في جنوب بلاد ما بين النهرين، نشأت دولة سومر.

فيتاريخياً، كانت بلاد ما بين النهرين بأكملها مأهولة بشعوب تتحدث لغات العائلة السامية. تكلم بهذه اللغات الأكاديون في الألفية الثالثة قبل الميلاد، ومن بعدهم البابليون (مجموعتان عاشتا في الأصل في بلاد ما بين النهرين السفلى)، وكذلك الآشوريون في وسط بلاد ما بين النهرين. كل هذه الشعوب الثلاثة متحدة وفق المبدأ اللغوي (الذي تبين أنه الأكثر قبولا) تحت اسم “الأكاديين”. لعب العنصر الأكادي دورًا مهمًا طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين الطويل.

دومن الشعوب السامية الأخرى التي تركت بصمة ملحوظة في هذا البلد هم الأموريون، الذين بدأوا تدريجياً في اختراق بلاد ما بين النهرين في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. وسرعان ما أنشأوا عدة سلالات قوية، من بينها الأسرة البابلية الأولى، التي كان حاكمها الأكثر شهرة حمورابي.

فينهاية الألف الثاني قبل الميلاد وظهر شعب سامي آخر، وهو الآراميون، الذين شكلوا لمدة خمسة قرون تهديدًا مستمرًا للحدود الغربية لآشور. وقد لعب أحد فروع الآراميين، الكلدانيين، دورًا مهمًا في الجنوب لدرجة أن الكلدانيين أصبحوا مرادفًا لبابل لاحقًا. انتشرت الآرامية في نهاية المطاف كلغة مشتركة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم، من بلاد فارس والأناضول إلى سوريا وفلسطين وحتى مصر. وكانت الآرامية هي التي أصبحت لغة الإدارة والتجارة.

أجاء الراميون، مثل الأموريين، إلى بلاد ما بين النهرين عبر سوريا، لكنهم، على الأرجح، نشأوا من شمال شبه الجزيرة العربية. ومن الممكن أيضًا أن يكون هذا الطريق قد استخدم سابقًا من قبل الأكاديين، وهم أول شعب معروف في بلاد ما بين النهرين. ولم يكن هناك ساميون بين السكان الأصليين للوادي الذي أنشئ لبلاد ما بين النهرين السفلى، حيث كان أسلاف الأكاديين هم السومريون. خارج سومر، في وسط بلاد ما بين النهرين وإلى الشمال، تم العثور على آثار لمجموعات عرقية أخرى.

شيمثل أومر في كثير من النواحي أحد أهم الشعوب الغامضة في تاريخ البشرية. لقد وضعوا الأساس لحضارة بلاد ما بين النهرين. ترك السومريون علامة مهمة على ثقافة بلاد ما بين النهرين - في الدين والأدب والتشريع والحكومة والعلوم والتكنولوجيا. يدين العالم باختراع الكتابة للسومريين. بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. فقد السومريون أهميتهم العرقية والسياسية.

هعاش اللاميون في جنوب غرب إيران، وكانت مدينتهم الرئيسية هي سوسة. منذ زمن السومريين الأوائل وحتى سقوط آشور، احتل العيلاميون مكانة سياسية واقتصادية بارزة في تاريخ بلاد ما بين النهرين. العمود الأوسط من النقش ثلاثي اللغات من بلاد فارس مكتوب بلغتهم.

لالأسيتس هم المجموعة العرقية المهمة التالية، المهاجرون من إيران، مؤسسو السلالة التي حلت محل السلالة البابلية الأولى. وعاشوا في الجنوب حتى الربع الأخير من الألف الثاني قبل الميلاد، ولكن في نصوص الألفية الثالثة قبل الميلاد. لم يتم ذكرها. يذكرهم المؤلفون الكلاسيكيون باسم القوسيين، وكانوا في ذلك الوقت يعيشون بالفعل في إيران، ومن حيث أتوا على ما يبدو إلى بابل.

فيلعب الحوريون دورًا مهمًا في العلاقات الأقاليمية. يعود تاريخ ظهورهم في شمال بلاد ما بين النهرين الوسطى إلى نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. لقد سكنوا منطقة كركوك الحديثة بكثافة (هنا تم العثور على معلومات عنهم في مدينتي عرفة ونوزي) ووادي الفرات الأوسط والجزء الشرقي من الأناضول ؛ نشأت المستعمرات الحورية في سوريا وفلسطين.

صفي الأصل مجموعة عرقية من الحوريين، عاشوا في منطقة بحيرة فان بجوار سكان أرمينيا قبل الهندو أوروبية، المرتبطين بالحوريين، والأورارتيين. ولعل الحوريين هم العنصر الرئيسي، ومن الممكن أن يكونوا العنصر العرقي الأصلي لآشور ما قبل السامية.

دوإلى الغرب عاشت مجموعات عرقية مختلفة في الأناضول. ربما كان بعضهم، مثل الهاتيين، من السكان الأصليين، والبعض الآخر، ولا سيما اللوفيون والحيثيون، كانوا من بقايا موجة الهجرة الهندية الأوروبية.

معتأسست الدولة البابلية الجديدة في منطقة بلاد ما بين النهرين عن طريق الجليد. في القرن السادس قبل الميلاد، تم غزو بابل من قبل المملكة الفارسية.

4 آلاف قبل الميلاد الثقافة البابلية الآشورية، ثقافة الشعوب التي سكنت في العصور القديمة، في الألفية الرابعة إلى الأولى قبل الميلاد، بلاد ما بين النهرين - دجلة والفرات بلاد ما بين النهرين (إقليم العراق الحديث)، - السومريون والأكاديون والبابليون والآشوريون، الذين خلقوا الدول الكبيرة - سومر وأكاد وبابل وآشور، تتميز بمستوى عالٍ نسبيًا من العلوم والأدب والفن من ناحية، وهيمنة الأيديولوجية الدينية من ناحية أخرى.

القرن الثامن والثلاثون قبل الميلاد. أقدم ثقافة في بلاد ما بين النهرين هي الثقافة السومرية الأكادية (من اسم شطري الإقليم الشمالي والجنوبي). تعتبر أقدم مدينة على كوكبنا هي أور السومرية، والتي يعزو بعض العلماء ذروتها إلى 3800-3700 قبل الميلاد. ليس أصغر بكثير من أوروك السومرية القديمة، شوروباك.

فيالنصف الثاني من الألف الرابع قبل الميلاد ه. - ظهور علامات الحضارة الواضحة. مدن محاطة بالأسوار، بها قصر ملكي، ومعابد للآلهة، وأحياء حرفية. ظهور الكتابة.

القرن الثامن والعشرون قبل الميلاد ه. - مدينة كيش تصبح مركز الحضارة السومرية.

القرن السابع والعشرون قبل الميلاد ه. - إضعاف كيش حاكم مدينة أوروك - جلجامش يصد تهديد كيش ويهزم جيشه. تم ضم كيش إلى أراضي أوروك وأصبحت أوروك مركزًا للحضارة السومرية.

القرن السادس والعشرون قبل الميلاد ه. - إضعاف أوروك. أصبحت مدينة أور المركز الرئيسي للحضارة السومرية لمدة قرن من الزمان.

القرن الرابع والعشرون قبل الميلاد ه. - مدينة لكش تصل إلى أعلى قوتها السياسية في عهد الملك إاناتوم. يعيد Eannatum تنظيم الجيش، ويقدم تشكيلًا قتاليًا جديدًا. بالاعتماد على الجيش المُصلح، أخضع إناتوم معظم سومر وقام بحملة ناجحة ضد عيلام، وهزم عددًا من القبائل العيلامية. نظرًا لحاجته إلى أموال كبيرة لتنفيذ مثل هذه السياسة واسعة النطاق، فرض Eannatum الضرائب والرسوم على أراضي المعبد. بعد وفاة إاناتوم، بدأت الاضطرابات الشعبية بتحريض من الكهنوت. نتيجة لهذه الاضطرابات، يأتي Uruinimgina إلى السلطة.

2318-2312 ق.م ه. - عهد أوروينيمجينا. لاستعادة العلاقات المتدهورة مع الكهنوت، ينفذ أوروينيمجينا عددًا من الإصلاحات. يتم إيقاف استيلاء الدولة على أراضي المعبد، ويتم تخفيض الضرائب والرسوم. نفذت Uruinimgina عددًا من الإصلاحات ذات الطبيعة الليبرالية، مما أدى إلى تحسين وضع ليس فقط الكهنوت، ولكن أيضًا السكان العاديين. دخل Uruinimgina تاريخ بلاد ما بين النهرين كأول مصلح اجتماعي.

2318 ق.م ه. - مدينة الأمة التابعة لكش تعلن الحرب عليه. هزم حاكم أوما لوغالزاجيسي جيش لكش، ودمر لكش، وأحرق قصورها. ولفترة قصيرة أصبحت مدينة الأمة زعيمة سومرية موحدة، حتى هُزمت على يد مملكة أكد الشمالية التي سيطرت على سومر بأكملها.

القرن الثالث والعشرون قبل الميلاد ه. - توحيد الدولتين السومرية والأكادية على يد الملك الأكادي سرجون الأول.

القرن الحادي والعشرون قبل الميلاد ه. - غزو العديد من قبائل العيلاميين والعموريين من الشرق والغرب. اختفاء السومريين كشعب من الساحة السياسية (حتى مؤلفو الأساطير التوراتية لا يعرفون شيئًا عن وجوده).

فيوفي حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد، زادت أهمية بابل، حيث حكم الملك حمورابي، في بلاد ما بين النهرين.

القرنين التاسع عشر والثامن عشر قبل الميلاد ه. - قيام مملكة جديدة وعاصمتها بابل قرب بغداد الحالية بقيادة ملوك الأسرة العمورية. توحيد حمورابي لبلاد ما بين النهرين وسوريا.

القرن ال 18 قبل الميلاد. وصلت مدينة بابل إلى قمة العظمة عندما جعلها الملك حمورابي (حكم 1792-1750 ق.م.) عاصمة لمملكته. أصبح حمورابي مشهورا باعتباره مؤلف أول مجموعة من القوانين في العالم (والتي منها، على سبيل المثال، جاءت إلينا عبارة "العين بالعين والسن بالسن"). ويقدم تاريخ ثقافات بلاد ما بين النهرين مثالاً على النوع المعاكس للعملية الثقافية، ألا وهو: التأثير المتبادل المكثف، والوراثة الثقافية، والاقتراض والاستمرارية.

القرن السادس عشر قبل الميلاد ه. - ظهور المملكة الآشورية في أعالي نهر دجلة مع المدن الرئيسية آشور ونينوى - عاصمة نين وسميراميس.

معمن القرن الرابع عشر إلى السابع قبل الميلاد تعززت قوة آشور في بلاد ما بين النهرين.

743-735 قبل الميلاد ه. - عهد نبونصر . بداية الرصدات الفلكية المنتظمة.

729 قبل الميلاد ه. - الاستيلاء على بابل على يد الملك الآشوري تغلث فلاصر الثالث.

680-669 ق.م ه. - عهد الملك الآشوري أسرحدون .

538 قبل الميلاد ه. - الملك الفارسي كورش يستولي على بابل وآشور.

336 قبل الميلاد ه. - الإسكندر الأكبر يغزو بلاد ما بين النهرين. وبعد وفاته أصبحت إحدى مناطق الدولة السلوقية الهلنستية.

القرن الثاني قبل الميلاد ه. - بابل بالفعل مدينة ميتة وتقع في حالة خراب.

أنا قرن قبل الميلاد ه. - آخر الألواح المسمارية التي وصلت إلينا.

متشهد مصادر عديدة على الإنجازات الفلكية والرياضية العالية للسومريين وفنون البناء الخاصة بهم (كان السومريون هم من بنوا الهرم المدرج الأول في العالم). إنهم مؤلفو التقويم القديم وكتاب الوصفات وكتالوج المكتبة.

عنومع ذلك، ربما تكون المساهمة الأكثر أهمية للسومر القديم في الثقافة العالمية هي "حكاية جلجامش" ("الذي رأى كل شيء") - أقدم قصيدة ملحمية على وجه الأرض. بطل القصيدة، نصف إنسان ونصف إله، يصارع العديد من الأخطار والأعداء، ويهزمهم، ويتعلم معنى الحياة ومتعة الوجود، ويتعلم (لأول مرة في العالم!) مرارة الخسارة الصديق وعدم رجعة الموت.

زتعتبر القصيدة المكتوبة بالخط المسماري، وهو نظام الكتابة الشائع لشعوب بلاد ما بين النهرين الذين يتحدثون لغات مختلفة، نصبًا تذكاريًا عظيمًا لثقافة بابل القديمة. المملكة البابلية (في الواقع، البابلية القديمة) وحدت الشمال والجنوب - منطقتي سومر وأكاد، لتصبح وريثة ثقافة السومريين القدماء.

فيأدخل الأفلونيون النظام الموضعي للأرقام ونظامًا دقيقًا لقياس الوقت في الثقافة العالمية، وكانوا أول من قسم الساعة إلى 60 دقيقة والدقيقة إلى 60 ثانية، وتعلموا قياس مساحة الأشكال الهندسية، وتمييز النجوم من الكواكب، وخصصوا كل يوم من أيام أسبوعهم "المخترع" المكون من سبعة أيام لفصل خاص بالإله (آثار هذا التقليد محفوظة في أسماء أيام الأسبوع باللغات الرومانسية).

عنكما قدم البابليون علم التنجيم لأحفادهم، وهو علم العلاقة المفترضة بين مصائر الإنسان ومواقع الأجرام السماوية. كل هذا ليس قائمة كاملة لتراث الثقافة البابلية في حياتنا اليومية.

+++++++++++++++++++++++++++++

نشأت حضارة بلاد ما بين النهرين في الشرق الأوسط على أراضي العراق الحديث، بين نهري دجلة والفرات، في الألفية الرابعة قبل الميلاد. في جنوب بلاد ما بين النهرين، حيث تم ممارسة الزراعة على نطاق واسع، تطورت دول المدن القديمة أور، أوروك، كيش، أريدو، لارسا، نيبور، وما إلى ذلك، ويطلق على ذروة هذه المدن العصر الذهبي للدولة السومرية القديمة . هذا صحيح بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة: تم هنا صنع أشياء لمجموعة واسعة من الأغراض المنزلية والأسلحة من الذهب. لقد تركت ثقافة السومريين انطباعا كبيرا على التقدم اللاحق ليس فقط في بلاد ما بين النهرين، ولكن أيضا في البشرية جمعاء. حقق السومريون اكتشافات مهمة: فهم أول من تعلم كيفية صناعة الزجاج الملون والبرونز، واخترعوا العجلة والكتابة المسمارية، وشكلوا أول جيش محترف، وجمعوا أول الرموز القانونية، واخترعوا الحساب الذي كان يعتمد على الحساب الموضعي. النظام (الحسابات).

يعتمد عالم الثقافة الروحية السومرية على الأساطير.

في الثقافة السومرية، ولأول مرة في التاريخ، قام الإنسان بمحاولة التغلب على الموت أخلاقيا، وفهمه على أنه لحظة انتقال إلى الأبدية. في الأساطير السومرية، هناك بالفعل أساطير حول العصر الذهبي للإنسانية والحياة السماوية، والتي أصبحت مع مرور الوقت جزءا من الأفكار الدينية لشعوب غرب آسيا، وفي وقت لاحق - في قصص الكتاب المقدس.

وقام الكهنة بحساب طول (طول) السنة (365 يوما، 6 ساعات، 15 دقيقة، 41 ثانية). احتفظ الكهنة بهذا الاكتشاف سرًا واستخدم لتعزيز السلطة على الشعب وتأليف الطقوس الدينية والصوفية وتنظيم قيادة الدولة. استخدم الكهنة والسحرة المعرفة بحركة النجوم والقمر والشمس وسلوك الحيوانات في الكهانة واستشراف الأحداث في الدولة. لقد كانوا علماء نفس بارعين، ووسطاء ماهرين، ومنومين مغناطيسيًا. لا يزال هناك الكثير مما لم يتم حله في الثقافة الروحية للسومريين.

ثقافة فنية عالية جدًا للسومريين. وتتميز هندستها المعمارية ونحتها بجمالها وكمالها الفني. تم بناء مجمع من المباني المقدسة، zakkurats، في أوروك، والتي أصبحت مركز الثقافة الروحية. تطور النحت وكذلك فن التشكيل المعدني بشكل جيد في سومر: لأول مرة، تم استخدام الذهب مع الفضة والبرونز والعظام.

وفي الفن الكلامي، كان السومريون أول من استخدم أسلوب السرد المستمر للأحداث.

وهذا ما جعل من الممكن تأليف أولى الأعمال الملحمية وأشهرها ملحمة الأسطورة "جلجاميت".

وفي نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، اندمج السومريون مع البابليين. ازدهرت دولة العبيد القديمة في بابل، والتي كانت موجودة حتى القرن الأول قبل الميلاد. أخذت الحضارات البابلية والكلدانية والآشورية الكثير من الثقافة السومرية. وكانت الحضارة البابلية، في جوهرها، المرحلة الأخيرة من الحضارة والثقافة السومرية.

بلاد ما بين النهرين القديمة- إحدى حضارات العالم القديم العظيمة التي كانت موجودة في الشرق الأوسط في وادي نهري دجلة والفرات. الإطار الزمني التقليدي - من منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. (عصر أوروك) إلى 12 أكتوبر 539 ق.م. ه. ("سقوط بابل") وفي أوقات مختلفة، كانت تقع هنا ممالك سومر وأكاد وبابل وآشور.

يوتيوب الموسوعي

• 1 / 5

  من الألفية الرابعة قبل الميلاد ه. وحتى القرن الثالث عشر. ن. ه. وفي بلاد ما بين النهرين كانت هناك أكبر [ ] المدن التي بها أكبر عدد من المستوطنات المجاورة. في العالم القديم، كانت بابل مرادفة للمدينة العالمية. ازدهرت بلاد ما بين النهرين تحت الحكم الآشوري والبابلي، ثم تحت الحكم العربي. منذ ظهور السومريين وحتى سقوط المملكة البابلية الحديثة، عاش 10٪ من سكان الأرض بأكملها في الأراضي المنخفضة في بلاد ما بين النهرين. تعتبر بلاد ما بين النهرين من أقدم مراكز الحضارة في الألفية الرابعة إلى الثالثة قبل الميلاد. ، والتي شكلت دويلات المدن القديمة، بما في ذلك المدن السومرية كيش، أوروك (إيرك التوراتية)، أور، لكش، أوما، مدينة أكشاك السامية، مدينة لارسا العمورية/السومرية، وكذلك ولايات أكد. وآشور وفي بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ه. - بابل. بعد ذلك، أصبحت أراضي بلاد ما بين النهرين جزءًا من آشور (القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد)، والمملكة البابلية الجديدة (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد).

  ولعل أهم ما في تاريخ بلاد ما بين النهرين هو أن بدايته تتزامن مع بداية تاريخ العالم. تعود الوثائق المكتوبة الأولى إلى السومريين. ويترتب على ذلك أن التاريخ بالمعنى الصحيح بدأ في سومر وربما تم إنشاؤه على يد السومريين.

  لكن الكتابة لم تصبح العامل الحاسم الوحيد في بداية عصر جديد. كان الإنجاز الأكثر أهمية هو تطور علم المعادن إلى درجة اضطر فيها المجتمع إلى إنشاء تقنيات جديدة لمواصلة وجوده. كانت رواسب خام النحاس موجودة في مكان بعيد، لذا أدت الحاجة إلى الحصول على هذا المعدن الحيوي إلى توسيع الآفاق الجغرافية وتغيير وتيرة الحياة.

  لقد استمرت بلاد ما بين النهرين التاريخية لمدة خمسة وعشرين قرنا تقريبا، منذ ظهور الكتابة وحتى غزو الفرس لبابل. ولكن حتى بعد ذلك، لم تتمكن الهيمنة الأجنبية من تدمير الاستقلال الثقافي للبلاد. وكلمة "بلاد ما بين النهرين" من أصل يوناني تشير إلى المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات. إن وجود نهرين - دجلة والفرات - هو الذي ينبغي اعتباره السمة الطبوغرافية الرئيسية لبلاد ما بين النهرين. أجبرت فيضانات الأنهار المتأخرة الناس على بناء السدود والسدود من أجل إنقاذ الشتلات. بالإضافة إلى ذلك، في الحرارة، يتبخر الماء بسرعة، مما يؤدي إلى تملح التربة. ولنلاحظ أن طمي الفرات كان أقل خصوبة بكثير من طمي النيل، كما أدى إلى انسداد الترع. أما الجزء الجنوبي من التداخل، والذي أصبح مهد حضارة بلاد ما بين النهرين، فكان مكاناً تجعل فيه أشعة الشمس الحارقة التربة صلبة كالحجر، أو كانت مخفية تحت رمال الصحراء. وجاء خطر الأوبئة من المستنقعات والبرك الضخمة من المياه الراكدة. ورأى ليف ميتشنيكوف، الذي ألف كتاب «الحضارة والأنهار التاريخية الكبرى» الصادر في باريس عام 1889، أنه من الضروري التأكيد «على أن التاريخ هنا أيضًا أعرض عن البلدان الخصبة... واختار منطقة عارية، سكانها». والتي أجبرها مهد الحضارة، تحت وطأة أفظع المحن، على تنسيق معقد وحكيم لجهودهم الفردية. على عكس فيضانات النيل العادية، لم تكن فيضانات نهري الفرات ودجلة دورية، مما حدد الطبيعة الأكثر أهمية ودائمة للعمل البشري في إنشاء الري.

  بشكل عام، من وجهة نظر L. Mechnikov، كانت الأنهار التاريخية معلمين عظيمين للإنسانية. "كل هذه الأنهار لها خاصية مميزة يمكن أن تفسر سر دورها التاريخي المتميز. وكلها تحول المناطق التي ترويها إما إلى مخازن خصبة أو إلى مستنقعات معدية.... ولا يمكن تحويل البيئة الجغرافية المحددة لهذه الأنهار لصالح الإنسان إلا من خلال العمل الجماعي المنضبط بشدة لجماهير كبيرة من الناس. ". اعتبر ل. ميتشنيكوف أنه من المهم أن لا ينظر إلى سبب ظهور وطبيعة المؤسسات البدائية وتطورها اللاحق في البيئة نفسها، ولكن في العلاقة بين البيئة وقدرة الأشخاص الذين يسكنون هذه البيئة على التعاون والتضامن.

  تشير الدراسات الأثرية الضخمة لآثار المستوطنات القديمة في بلاد ما بين النهرين السفلى إلى أنه في عملية تحسين أنظمة الري المحلية، انتقل السكان من أكثر من قرى صغيرة تضم مجتمعات عائلية كبيرة إلى وسط المقاطعات، حيث توجد المعابد الرئيسية. في بداية الربع الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. أصبحت أسوار المدينة سمة من سمات المساحات المكتظة بالسكان حول المعابد الرئيسية.

  ومن وجهة نظر أخرى، فإن صعود الحضارة تم تحديده من خلال تفاعل السكان المستقرين في القرى والبدو في منطقة بلاد ما بين النهرين. على الرغم من الشك المتبادل، وحتى العداء، المتأصل في العلاقات بين المجتمعات المستقرة والبدو، فإن البدو، بسبب تنقلهم وأسلوب حياتهم الرعوي، احتلوا مكانًا مهمًا في حياة سكان المستوطنات الزراعية، لكونهم ضروريين للتواصل والتجارة تربية الماشية، وامتلاك معلومات قيمة. سمحت الهجرات المستمرة للبدو بمواكبة الأحداث السياسية في أماكن مختلفة، والحصول على معلومات حول مدى توفر موارد معينة، والعمل كوسطاء في تبادل السلع والأفكار بين السكان المستقرين في المناطق الجبلية وسهل بلاد ما بين النهرين.

  التسلسل الزمني للأحداث

  • منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد ه.- عصر أوروك في جنوب بلاد الرافدين بداية العصر البرونزي. إرساء أسس الحضارة السومرية، وتشكيل المناطق، والأرشيف الأول للوثائق الاقتصادية المكتوبة بالعلامات التصويرية (على سبيل المثال، لوح كيش)، وتعميق عدم المساواة الاجتماعية، وتطوير اقتصادات المعابد، والمدن الأولية، الثورة الحضرية، والمستعمرات السومرية في بلاد ما بين النهرين العليا (حبوبة الكبيرة، وجبل أرودا)، ومباني المعابد الأثرية، والأختام الأسطوانية، وما إلى ذلك. في بلاد ما بين النهرين العليا - بداية العصر البرونزي، وتشكيل المدن الأولية على أساس محلي (تل براك) ) ، المستعمرات السومرية.
  • نهاية الرابع - بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه.- فترة جمدة نصر في جنوب بلاد ما بين النهرين. استكمال تشكيل النظام الجديد، وتعميق التمايز الاجتماعي، وصور القادة؛ قرب نهاية الفترة - ظهور الدول والسلالات السومرية المبكرة.
  • الثامن والعشرون - الرابع والعشرون قرون قبل الميلاد ه.- فترة الأسرات المبكرة (المختصرة: RD) في بلاد ما بين النهرين. ذروة الحضارة السومرية - المدن والدول والكتابة والهياكل الأثرية وأنظمة الري والحرف اليدوية والتجارة والعلوم والأدب وما إلى ذلك. وهي مقسمة إلى ثلاث مراحل: RD I و RD II و RD III.
  • الثامن والعشرون - السابع والعشرون قرون قبل الميلاد ه.- المرحلة الأولى من عصر الأسرات المبكرة (مختصر: RD I). ذروة أور القديمة. هيمنة كيش في سومر. الملوك البارزون (لوجالي) من سلالة كيش الأولى - إتانا، المباراجيسي. الحكام الأسطوريون لسلالة أوروك الأولى هم ميسكيانغغاشر (ابن الإله أوتو)، لوغالباندا، ودوموزي.
  • القرون السابع والعشرون إلى السادس والعشرون قبل الميلاد ه.- المرحلة الثانية من عصر الأسرات المبكرة (مختصر: RD II). هزيمة قوات ملك كيش آجي تحت أسوار أوروك (الحاكم - جلجامش) وسقوط هيمنة كيش. الغزو العيلامي لكي-أوري وتدميرهم لكيش وانضمام سلالة (ثانية) جديدة هناك. أوروك هي أقوى ولاية في سومر.
  • القرون السادس والعشرون إلى الرابع والعشرون قبل الميلاد ه.- المرحلة الثالثة من عصر الأسرات المبكرة (مختصر: RD III). تفاقم عدم الاستقرار السياسي في سومر. صعود وازدهار أور؛ مقابر الأسرة الأولى. ملوك أور هم أقوى حكام سومر. فصل لجش عن تبعية كيش، وتعزيز هذه الدولة في عهد أور نانش. صعود لجش تحت إيناتوم. سلسلة من الحروب الحدودية بين لجش وأوما على سهل جيدينو الخصب. توحيد أور وأوروك في دولة واحدة. إصلاحات حاكم لجش أوروينيمجينا وخلقه للقوانين القديمة. لوغالزاجيسي هو الحاكم الوحيد لدول المدن السومرية. حرب لوغالزاجيسي مع أوروينيمجينا. ثورة الساميين الشرقيين في كي أوري.
  • الرابع والعشرون - الثاني والعشرون قرنا قبل الميلاد ه.- القوة الأكادية في بلاد ما بين النهرين. توجت ثورة الساميين الشرقيين في كي أوري بالنجاح. هزم زعيم الانتفاضة تحت اسم "الملك الحقيقي" (سرجون) تحالف دول المدن السومرية وقام بتوحيد سومر بالكامل لأول مرة في التاريخ. تم نقل عاصمة سرجون من كيش إلى العقاد، وبعد ذلك بدأت الدولة الجديدة ومنطقة كي أوري نفسها تسمى العقاد. تعزيز الدولة، ومحاربة النزعة الانفصالية في عهد خلفاء سرجون - ريموش ومانيشتوشو؛ ذروة الغزو تحت قيادة نارام سوين. الجفاف والانفصالية والتدهور الاقتصادي وتحركات قبائل تلال غوتيان أدت إلى إضعاف العقاد. في القرن الثاني والعشرين. - الصراعات الأهلية وفقدان الاستقلال وتدمير المملكة الأكادية على يد الأحشاء.
  • القرن الثاني والعشرون قبل الميلاد ه.- حكم الجوتيين في بلاد ما بين النهرين. ظهور أسرة لكش الثانية؛ عهد جوديا ونسله. ثورة أوتوهنجال في أوروك؛ الإطاحة بالكوتيين.
  • الثاني والعشرون - الحادي والعشرون قرونًا قبل الميلاد ه.- المملكة السومرية الأكادية (قوة أسرة أور الثالثة) هي أكبر دولة في غرب آسيا. بعد وفاة أوتوهنجال، انتقلت السلطة إلى أور-نامو، وأصبحت أور هي العاصمة. “النهضة السومرية”. يعتبر عهد شولجي ذروة المملكة السومرية الأكادية. ازدهار الأدب والعمارة والفن السومري على خلفية إزاحة اللغة السومرية من قبل الأكادية في الخطاب العامي. وفي نهاية الفترة - أزمة اقتصادية، صراع مع البدو الأموريين. الغارة العيلامية في عهد إبي سوين وانهيار الدولة.
  • القرن العشرين - السادس عشر قبل الميلاد ه.- الفترة البابلية القديمة في بلاد ما بين النهرين السفلى. على شظايا قوة أسرة أور الثالثة تنشأ عدة دول يحتفظ حكامها باللقب "ملك سومر وأكد": وهما إيسين ولارسا (كلاهما في سومر). استولى الأموريون على دول مدن بلاد ما بين النهرين وأنشأوا سلالات أمورية هناك. أقوى الممالك الأمورية هي لارسا (في سومر)، بابل (في أكد)، ماري (في شمال بلاد ما بين النهرين). ظهور بابل وإخضاعهم لأكاد. صراع ملوك بابل مع لارسا على النفوذ في سومر. هزيمة لارسا وتوحيد ولايات بلاد ما بين النهرين تحت حكم حمورابي. بداية تكوين الأمة البابلية (من السومريين والأكاديين والعموريين). التطور السريع لمدينة بابل وتحولها إلى أكبر مدينة في بلاد ما بين النهرين. ازدهار الاقتصاد والثقافة. قوانين حمورابي. ضعف المملكة البابلية في عهد الملوك اللاحقين. ظهور مملكة بريمورسكي في الجنوب. هزيمة المملكة البابلية على يد الحيثيين والكيشيين في القرن السادس عشر.
  • القرن العشرين - السادس عشر قبل الميلاد ه.- الفترة الآشورية القديمة في بلاد ما بين النهرين العليا. بعد سقوط المملكة السومرية الأكادية، حصلت المناطق القديمة على استقلالها - نينوى وآشور وأربيلا وغيرها، وكانت التجارة الدولية عبر سهوب الروافد العليا لخابور وآشور المستقبلية. محاولات الحكام الأوائل من آشور للحصول على موطئ قدم على طرق التجارة - تشكيل الدولة الآشورية. صعود ماري، وتأثير المملكة الحثية، واستيطان الحوريين والعموريين - أزمة التجارة في بلاد ما بين النهرين العليا. إنشاء الزعيم الأموري شمشي أدادي قوة واسعة وعاصمتها شبات إنليل (ما يسمى بـ "القوة الآشورية القديمة")؛ استعبادهم لجزء كبير من بلاد ما بين النهرين العليا. إضعاف القوة في عهد خلفاء شمشي أداد وإخضاع هذه الأراضي لبابل. تكوين الآشوريين القدماء على أساس السكان الناطقين باللغة الأكادية وغيرهم من الساميين في بلاد ما بين النهرين العليا.
  • السادس عشر - الحادي عشر قرون قبل الميلاد ه.- الفترة البابلية أو الكيسية الوسطى في تاريخ بلاد ما بين النهرين السفلى. استيلاء الكيشيين على بابل وإحيائهم لمملكة حمورابي في بلاد ما بين النهرين السفلى. هزيمة بريموري. ذروة تحت بورنا بورياش II. العلاقات الدبلوماسية مع مصر والمملكة الحثية. إضعاف مركزية بابل. إعادة توطين موجة جديدة من البدو الناطقين بالسامية - الآراميين. تراجع بابل.
  • السادس عشر - الحادي عشر قرون قبل الميلاد ه.- الفترة الآشورية الوسطى في تاريخ بلاد ما بين النهرين العليا. توحيد العالم الحوري، وقيام الدولة الميتانية. المواجهة بين ميتاني والمملكة الحيثية وبابل ومصر في الشرق الأوسط. إضعاف ميتاني. أول صعود لآشور؛ تحولها إلى قوة إقليمية كبرى (تحت حكم تغلث فلاسر الأول). التراجع المفاجئ لآشور نتيجة الغزو الآرامي.
  • حدود الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد ه.- كارثة العصر البرونزي في الشرق الأوسط. تراجع جميع الدول المهمة، وحركات العديد من القبائل - الآراميين، الكلدانيين، "شعوب البحر"، إلخ. نهاية العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي. بداية عرمة بلاد ما بين النهرين؛ بدأت الآرامية ولهجاتها تحل محل اللغة الأكادية من اللغة المنطوقة.
  • العاشر - السابع قرون قبل الميلاد ه.- الفترة الآشورية الجديدة في بلاد ما بين النهرين العليا. الصعود الاقتصادي والعسكري السياسي لآشور على خلفية تراجع جيرانها (الصعود الثاني لآشور). سياسة الغزو لآشورنصربال الثاني وشلمنصر الثالث. التراجع المؤقت لآشور (أواخر التاسع - النصف الأول من الثامن). إصلاحات تغلث فلاسر الثالث وبداية الصعود الثالث لآشور؛ هزيمة دول شمال سوريا، وتوحيد بلاد ما بين النهرين، وضم جزء من وسائل الإعلام. سرجون الثاني، سنحاريب، آسرحدون: آشور - "الإمبراطورية العالمية" الأولى؛ ضم مصر. آشوربانيبال: قمع الانتفاضات والحرب الأهلية وانهيار الدولة الآشورية. بعد وفاة آشور بانيبال: الحرب مع قبائل بابل وميديا ​​والسكيثيين؛ تدمير الدولة الآشورية. أراضي السكان الأصليين في آشور هي جزء من الدولة الوسطى.
  • العاشر - السادس قرون. قبل الميلاد ه.- العصر البابلي الحديث في بلاد ما بين النهرين السفلى. تغلغل الآراميين والكلدانيين في البلاد؛ أزمة الدولة البابلية. الاتحاد مع آشور (تيجلات فلاسر الثالث - أول ملك منفرد لآشور وبابل). تقوية الكلدان في بلاد ما بين النهرين السفلى، والحكام الكلدانيين في بابل. سنحاريب وتشديد السياسة تجاه بابل. الثورات ضد آشور وتدمير بابل. استعادة بابل على يد أسرحدون. تمرد شمش شوم أوكين. تجدد نضال بابل من أجل الاستقلال. انهيار وموت الدولة الآشورية. نبوبولاسر هو أول ملك لبابل المستقلة الجديدة. قيام الدولة البابلية الجديدة. نبوخذنصر الثاني. الازدهار الاقتصادي والسياسي والثقافي للدولة. بابل هي أكبر مدينة في العالم؛ العاصمة الأولى. الصراع السياسي الداخلي بعد وفاة نبوخذنصر الثاني. نابونيدوس ومحاربة الكهنوت. الحرب مع الدولة الفارسية وانتقال معارضة نابونيدوس إلى جانب العدو. معركة أوبيس. قوات كورش الثاني تدخل بابل دون قتال.
  • 12 أكتوبر 539 ق.م ه.- القوات الفارسية تحتل بابل. نهاية تاريخ بلاد ما بين النهرين القديمة كمنطقة مستقلة سياسياً.

  إنشاء الري

  بدأت هذه الدولة، التي تفصلها عن بقية غرب آسيا صحارى بالكاد يمكن عبورها، مأهولة بالسكان في حوالي الألفية السادسة قبل الميلاد. ه. خلال الألفية السادسة إلى الرابعة، عاشت القبائل التي استقرت هنا في حالة سيئة للغاية: فالشعير، المزروع على شريط ضيق من الأرض بين المستنقعات والصحراء المحروقة والمروى بالفيضانات غير المنظمة وغير المنتظمة، جلب محاصيل صغيرة وغير مستقرة. وكانت المحاصيل تعمل بشكل أفضل في الأراضي المروية عن طريق القنوات المحولة من نهر ديالى الصغير، أحد روافد نهر دجلة. فقط في منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. تمكنت مجموعات فردية من المجتمعات من إنشاء أنظمة صرف وري عقلانية في حوض الفرات.

  حوض الفرات السفلي هو سهل منبسط واسع، يحده من الشرق نهر دجلة، وتمتد خلفه نتوءات الجبال الإيرانية، ومن الغرب منحدرات شبه الصحراء العربية السورية. وبدون أعمال الري والاستصلاح المناسبة، يصبح هذا السهل في بعض الأماكن صحراء، وفي أماكن أخرى عبارة عن بحيرات ضحلة مستنقعية، تحدها غابة من القصب الضخم الموبوء بالحشرات. حاليًا، يتم عبور الجزء الصحراوي من السهل بواسطة أعمدة من الانبعاثات الناتجة عن حفر القنوات، وإذا كانت القناة نشطة، فإن أشجار النخيل تنمو على طول هذه الأعمدة. في بعض الأماكن، ترتفع تلال الطين - تلال التلي والرماد - فوق سطح مستو. هذه هي أطلال المدن، وبشكل أكثر دقة، مئات المنازل المبنية من الطوب اللبن وأبراج المعابد وأكواخ القصب والجدران المبنية من الطوب اللبن التي كانت تتعايش على التوالي في نفس المكان. ومع ذلك، في العصور القديمة لم تكن هناك تلال أو أسوار هنا. احتلت بحيرات المستنقعات مساحة أكبر بكثير مما هي عليه الآن، حيث امتدت عبر كامل ما يعرف الآن بجنوب العراق، ولم تكن هناك جزر مهجورة منخفضة إلا في أقصى الجنوب. وتدريجيا الفرات ودجلة ومن يهرب من الشمال الشرقي الأنهار العيلامية(كيرهي وكارون وديز؛ في العصور القديمة تدفقت أيضًا إلى الخليج العربي، مثل دجلة والفرات، ولكن بزاوية 90 درجة إلى الأخير) خلقت حاجزًا رواسبًا وسع أراضي السهل إلى الجنوب 120 كيلومترًا، حيث كانت هناك مصبات مستنقعات متصلة بحرية بالخليج الفارسي (كان هذا المكان يسمى في العصور القديمة "البحر المرير")، يتدفق الآن نهر شط العرب، حيث يندمج الآن نهرا دجلة والفرات، كل منهما بعد أن كان لها في السابق فمها وبحيراتها الخاصة.

  تم تقسيم نهر الفرات داخل بلاد ما بين النهرين السفلى إلى عدة قنوات. وأهمها النهر الغربي، أو الفرات نفسه، والأكثر شرقًا - إيتورونجال؛ ومن الأخير ذهبت قناة I-Nina-gena إلى البحيرة في الجنوب الشرقي. وكان نهر دجلة يتدفق أبعد نحو الشرق، لكن ضفتيه كانت مهجورة، باستثناء المكان الذي يصب فيه رافد ديالى.

  من كل قناة من القنوات الرئيسية في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. تم تخصيص عدة قنوات أصغر، وبمساعدة نظام السدود والخزانات، كان من الممكن الاحتفاظ بالمياه في كل منها للري المنتظم للحقول طوال موسم النمو. وبفضل هذا، زادت الغلة على الفور وأصبح تراكم الغذاء ممكنا. وهذا بدوره أدى إلى التقسيم الكبير الثاني للعمل، أي إلى تخصيص الحرف المتخصصة، ومن ثم إلى إمكانية التقسيم الطبقي، أي تخصيص طبقة من مالكي العبيد من ناحية، وإلى الاستغلال الواسع النطاق للأشخاص القسريين من نوع العبيد والعبيد - بآخر.

  تجدر الإشارة إلى أن العمل الشاق للغاية المتمثل في بناء القنوات وتطهيرها (بالإضافة إلى أعمال الحفر الأخرى) لم يتم تنفيذه بشكل أساسي من قبل العبيد، ولكن من قبل أفراد المجتمع كواجب؛ قضى كل شخص بالغ حر ما معدله شهر أو شهرين سنويًا في هذا الأمر، وكان هذا هو الحال طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين القديمة. كما تم تنفيذ الأعمال الزراعية الأساسية - الحرث والبذر - من قبل أفراد المجتمع الأحرار. فقط الأشخاص النبلاء، الذين يتمتعون بالسلطة والمناصب التي تعتبر ذات أهمية اجتماعية، لم يشاركوا شخصيًا في الواجبات ولم يحرثوا الأرض.

  تُظهر دراسة استقصائية واسعة النطاق أجراها علماء الآثار لآثار المستوطنات القديمة في بلاد ما بين النهرين السفلى أن عملية تحسين أنظمة الاستصلاح والري المحلية كانت مصحوبة بإعادة توطين السكان من قرى صغيرة متناثرة ذات مجتمعات عائلية كبيرة إلى مركز المقاطعات (وحدات إدارية) Division)، حيث توجد المعابد الرئيسية بمخازن الحبوب وورش العمل الغنية. كانت المعابد مراكز لجمع الأموال الاحتياطية الجديدة؛ من هنا، نيابة عن إدارة المعبد، تم إرسال وكلاء التجارة - التمكار - إلى البلدان البعيدة لتبادل الخبز والأقمشة في بلاد ما بين النهرين السفلى بالأخشاب والمعادن والعبيد والعبيد الذكور. في بداية الربع الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. المناطق ذات الكثافة السكانية العالية حول المعابد الرئيسية محاطة بأسوار المدينة. حوالي 3000 - 2900 قبل الميلاد ه. أصبحت مزارع المعابد معقدة وواسعة النطاق لدرجة أنه كان من الضروري الاحتفاظ بسجلات لأنشطتها الاقتصادية. وفي هذا الصدد ولدت الكتابة.

  ظهور الكتابة

  أنشأ السومريون أول نظام للكتابة في تاريخ البشرية المسجل. يطلق عليه المسمارية. تم توثيق تاريخ إنشاء الكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين، بدءًا من رسومات الأيقونات وحتى العلامات التي تدل على مقاطع الكلام والمفاهيم المجردة. في البداية، نشأت الكتابة في بلاد ما بين النهرين السفلى كنظام من الرقائق أو الرسومات ثلاثية الأبعاد. لقد رسموا على بلاط من الطين البلاستيكي بنهاية عصا القصب. يشير كل رسم إشارة إما إلى الكائن المصور نفسه، أو إلى أي مفهوم مرتبط بهذا الكائن. على سبيل المثال، السماء المرسومة بالضربات تعني "الليل" وبالتالي أيضًا "أسود"، "مظلم"، "مريض"، "مرض"، "ظلام"، إلخ. علامة القدم تعني "اذهب"، "" المشي"، "الوقوف"، "إحضار"، وما إلى ذلك. لم يتم التعبير عن الأشكال النحوية للكلمات، ولم يكن ذلك ضروريًا، حيث تم عادةً إدخال أرقام وعلامات الكائنات المعدودة فقط في المستند. صحيح، كان من الصعب نقل أسماء المستفيدين من العناصر، ولكن حتى هنا في البداية كان من الممكن القيام بأسماء مهنهم: الحدادة تشير إلى النحاس، الجبل (كعلامة على أجنبي البلد) - عبد، الشرفة (؟) (ربما نوع من المنبر) - زعيم - كاهن، إلخ. ولكن سرعان ما بدأوا في اللجوء إلى rebus: إذا كان na يعني "الحجر"، "الوزن"، ثم العلامة الوزن بجوار علامة الساق يشير إلى قراءة الجين - "المشي"، وعلامة الكومة - با - بجانب نفس العلامة، تم دفع القراءة بواسطة الشفة - "الوقوف"، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان تمت كتابة الكلمات الكاملة باستخدام طريقة rebus إذا كان من الصعب نقل المفهوم المقابل بالرسم؛ وهكذا، تمت الإشارة إلى ga ("إرجاع، إضافة") بعلامة "القصب" gi. حدثت عملية إنشاء الكتابة في الفترة من 4000 إلى 3200 قبل الميلاد تقريبًا. قبل الميلاد ه. ومضى ما لا يقل عن 400 عام قبل أن تتحول الكتابة من نظام الإشارات التذكيرية البحتة إلى نظام منظم لنقل المعلومات عبر الزمن والمسافة. حدث هذا حوالي عام 2400 قبل الميلاد. ه.

  بحلول هذا الوقت، بسبب عدم القدرة على رسم الأشكال المنحنية بسرعة على الطين دون نتوءات، وما إلى ذلك، تحولت العلامات ببساطة إلى مجموعات من الخطوط المستقيمة، حيث كان من الصعب التعرف على التصميم الأصلي. علاوة على ذلك، فإن كل سطر، بسبب الضغط على الطين بزاوية عصا مستطيلة، اكتسب شخصية على شكل إسفين؛ ونتيجة لذلك، تسمى هذه الكتابة بالمسمارية. يمكن أن تحتوي كل علامة بالخط المسماري على العديد من المعاني اللفظية والعديد من المعاني الصوتية البحتة (يتحدثون عادةً عن المعاني المقطعية للعلامات، لكن هذا غير صحيح: يمكن أن تعني المعاني الصوتية نصف مقطع لفظي، على سبيل المثال، يمكن كتابة المقطع اللفظي بمقطعين "الإشارات: باب، والمعنى واحد، كما في إشارة واحدة من النساء، والفرق في سهولة الحفظ وتوفير المساحة عند كتابة الإشارات، وليس في القراءة). يمكن أن تكون بعض العلامات أيضًا "محددات"، أي علامات غير قابلة للقراءة تشير فقط إلى فئة المفاهيم التي تنتمي إليها العلامة المجاورة (أشياء خشبية أو معدنية، أسماك، طيور، مهن، إلخ)؛ وبهذه الطريقة، تم تسهيل الاختيار الصحيح للقراءة من بين عدة قراءات محتملة.

  أظهرت دراسة لغة بعض النقوش المسمارية اللاحقة (من حوالي 2500 قبل الميلاد) والأسماء الصحيحة المذكورة في النقوش (من حوالي 2700 قبل الميلاد) للعلماء أنه في ذلك الوقت كان هناك بالفعل سكان يعيشون في بلاد ما بين النهرين السفلى، الذين تحدثوا (و كتب لاحقًا) لغتين مختلفتين تمامًا - السومرية والسامية الشرقية. اللغة السومرية، بقواعدها الغريبة، لا علاقة لها بأي من اللغات الباقية. تنتمي اللغات السامية الشرقية، التي سُميت فيما بعد الأكادية أو البابلية الآشورية، إلى الفرع السامي من عائلة اللغات الأفروآسيوية. وقد انقرضت مثل عدد من اللغات السامية الأخرى قبل بداية عصرنا. كما كانت اللغة المصرية القديمة تنتمي إلى الأسرة الأفروآسيوية (ولكن ليس إلى فرعها السامي)، وما زالت تضم عددًا من لغات شمال أفريقيا، حتى تنجانيقا ونيجيريا والمحيط الأطلسي.

  في وقت سابق من الألفية الرابعة قبل الميلاد. على سبيل المثال، في وادي دجلة والفرات، لا يزال هناك سكان يتحدثون اللغات الصينية القوقازية. بعد تصحر السافانا في الصحراء الكبرى وشبه الجزيرة العربية في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. سكنت الشعوب البدوية التي تتحدث اللغات الأفروآسيوية منطقة دلتا النيل، ومن ثم بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين. حتى الروافد الوسطى لنهر دجلة، يستكشف الساميون والسومريون في وقت واحد. كانت الروافد العليا مأهولة بشكل متكرر من قبل البدو الرحل في آسيا الوسطى. معظم سكان بلاد ما بين النهرين المعاصرين ينحدرون وراثيا من المرتفعات الأرمنية. ترك الحوريون والحثيون العديد من الآثار المكتوبة في شمال بلاد ما بين النهرين. من المفترض أن الحوريين كانوا حاملين لهجات صينية قوقازية، حيث استعارت اللغة الحثية، أقدم لغة هندية آرية مكتوبة، الكتابة المسمارية السومرية.

  أما أقدم النصوص المكتوبة في بلاد ما بين النهرين (من 2900 إلى 2500 قبل الميلاد تقريبًا) فهي بلا شك مكتوبة باللغة السومرية حصراً. يتضح هذا من طبيعة استخدام rebus للعلامات: فمن الواضح أنه إذا كانت كلمة "reed" - gi تتزامن مع كلمة "return، add" - gi، فلدينا بالضبط اللغة التي توجد بها مثل هذه المصادفة الصوتية ، أي السومرية. ومع ذلك، على ما يبدو، كان سكان الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين حتى حوالي عام 2350 يتحدثون اللغة السومرية بشكل رئيسي، بينما في الأجزاء الوسطى والشمالية من بلاد ما بين النهرين السفلى، إلى جانب اللغة السومرية، تم التحدث أيضًا باللغة السامية الشرقية، وفي بلاد ما بين النهرين العليا كانت الحورية هي السائدة.

  انطلاقا من البيانات المتاحة، لم يكن هناك عداء عرقي بين الأشخاص الذين تحدثوا بهذه اللغات، والتي كانت مختلفة تماما عن بعضها البعض. من الواضح أن الناس في ذلك الوقت لم يفكروا بعد في فئات كبيرة مثل الكتل العرقية أحادية اللغة: كانت كلتا الوحدات الأصغر صديقة لبعضها البعض، وكانت الوحدات الأصغر - القبائل والمقاطعات والمجتمعات الإقليمية - في عداوة. أطلق جميع سكان بلاد ما بين النهرين السفلى على أنفسهم اسم "ذوي الرؤوس السوداء" (باللغة السومرية سانغ نجيجا، وباللغة الأكادية تسالمات-كاكادي)، بغض النظر عن اللغة التي يتحدث بها الجميع. وبما أن الأحداث التاريخية لمثل هذا الوقت القديم غير معروفة لنا، يستخدم المؤرخون التصنيف الأثري لتقسيم التاريخ القديم لبلاد ما بين النهرين السفلى. يميز علماء الآثار بين فترة البروليتوليتارية (2900-2750 قبل الميلاد، مع فترتين فرعيتين) وفترة الأسرات المبكرة (2750-2310 قبل الميلاد، مع ثلاث فترات فرعية).

  من العصر البروتوليتاري، بغض النظر عن الوثائق العشوائية الفردية، وصلت إلينا ثلاثة أرشيفات: اثنان (أحدهما أقدم والآخر أصغر سنًا) - من مدينة أوروك (الوركاء الآن) في جنوب بلاد ما بين النهرين السفلى وواحد معاصر لأوروك اللاحقة. - من موقع جمدة نصر بالشمال (الاسم القديم للمدينة غير معروف).

  لاحظ أن نظام الكتابة المستخدم في العصر البروتوليتاري كان، على الرغم من ثقله، متطابقاً تماماً في جنوب وشمال بلاد ما بين النهرين السفلى. يشير هذا إلى أنه تم إنشاؤه في مركز واحد، وهو موثوق بدرجة كافية بحيث تم استعارة الاختراع هناك من قبل مجتمعات إقليمية مختلفة في بلاد ما بين النهرين السفلى، على الرغم من عدم وجود وحدة اقتصادية أو سياسية بينهما وتم فصل قنواتهم الرئيسية عن بعضها البعض بواسطة شرائط من الصحراء. ويبدو أن هذا المركز كان مدينة نيبور الواقعة بين جنوب وشمال سهل الفرات السفلي. هنا كان معبد الإله إنليل، الذي عبدته جميع "الرؤوس السوداء"، على الرغم من أن كل إقليم كان له أساطيره وآلهةه الخاصة. ربما كان هنا ذات يوم مركز طقوس اتحاد القبائل السومرية في فترة ما قبل الدولة. لم تكن نيبور مركزًا سياسيًا أبدًا، لكنها ظلت مركزًا عبادة مهمًا لفترة طويلة.

  زراعة المعبد

  جميع الوثائق تأتي من الأرشيف الاقتصادي لمعبد إيانا، الذي كان تابعًا للإلهة إنانا، والذي تم توحيد مدينة أوروك حوله، ومن أرشيف معبد مماثل تم العثور عليه في موقع جمدة نصر. من الواضح من الوثائق أنه كان هناك العديد من الحرفيين المتخصصين في اقتصاد المعبد والعديد من العبيد الأسرى والعبيد، ولكن ربما اندمج العبيد الذكور مع الكتلة العامة من الأشخاص الذين يعتمدون على المعبد - على أي حال، كان هذا هو الحال بلا شك بعد قرون. وتبين أيضًا أن المجتمع خصص مساحات كبيرة من الأراضي لمسئوليه الرئيسيين - الكاهن العراف، ورئيس القضاة، والكاهنة الكبرى، ورئيس الوكلاء التجاريين. لكن نصيب الأسد ذهب إلى الكاهن الذي حمل اللقب en.

  كان إن هو رئيس الكهنة في تلك المجتمعات التي كانت تُبجل فيها الإلهة باعتبارها الإله الأعلى؛ كان يمثل الجماعة أمام العالم الخارجي ويرأس مجلسها؛ كما شارك أيضًا في طقوس "الزواج المقدس"، على سبيل المثال، مع الإلهة إنانا أوروك - وهي طقوس تعتبر ضرورية لخصوبة أرض أوروك بأكملها. في المجتمعات التي كان فيها الإله هو الإله الأعلى، كانت هناك كاهنة (تُعرف أحيانًا بألقاب أخرى) شاركت أيضًا في طقوس الزواج المقدس مع الإله المقابل.

  الأرض المخصصة لـ en - ashag-en، أو nig-en - أصبحت تدريجياً أرض المعبد على وجه التحديد؛ يذهب الحصاد منه إلى صندوق التأمين الاحتياطي للمجتمع، للتبادل مع المجتمعات والبلدان الأخرى، لتقديم التضحيات للآلهة ولصيانة موظفي المعبد - الحرفيين، والمحاربين، والمزارعين، والصيادين، وما إلى ذلك (الكهنة عادة كان لهم أرضهم الشخصية في المجتمعات بالإضافة إلى المعبد). ليس من الواضح تمامًا بالنسبة لنا من الذي كان يزرع أرض النيجين خلال فترة معرفة القراءة والكتابة البدائية؛ في وقت لاحق تمت زراعتها بواسطة طائرات الهليكوبتر من مختلف الأنواع. يخبرنا أرشيف مدينة قديمة مجاورة لأوروك عن هذا الأمر.

  بلاد ما بين النهرين
  الحضارة القديمة
  بلاد ما بين النهرين هي البلد الذي نشأت فيه أقدم حضارة في العالم والتي استمرت تقريبًا. 25 قرناً، منذ بداية الكتابة وحتى فتح الفرس لبابل عام 539 ق.م.
  الموقع الجغرافي."بلاد ما بين النهرين" تعني "أرض ما بين النهرين" (بين الفرات ودجلة). الآن تُفهم بلاد ما بين النهرين بشكل أساسي على أنها الوادي الذي يقع في المجرى السفلي لهذه الأنهار، وتضاف إليها الأراضي الواقعة شرق دجلة وغرب الفرات. وبشكل عام، تتوافق هذه المنطقة مع أراضي العراق الحديث، باستثناء المناطق الجبلية على طول حدود البلاد مع إيران وتركيا. تمت تغطية معظم الوادي الممتد، وخاصة منطقة بلاد ما بين النهرين السفلى، لفترة طويلة بالرواسب التي جلبها كلا النهرين من المرتفعات الأرمنية. مع مرور الوقت، بدأت التربة الغرينية الخصبة في جذب الناس من مناطق أخرى. منذ العصور القديمة، تعلم المزارعون التعويض عن قلة هطول الأمطار من خلال إنشاء هياكل للري. أعطى نقص الحجر والخشب زخما لتطوير التجارة مع الأراضي الغنية بهذه الموارد الطبيعية. وتبين أن نهري دجلة والفرات هما ممران مائيان مناسبان يربطان منطقة الخليج الفارسي بالأناضول والبحر الأبيض المتوسط. سمح الموقع الجغرافي والظروف الطبيعية للوادي بأن يصبح مركز جذب للشعوب ومنطقة لتنمية التجارة.
  المواقع الأثرية. تعود المعلومات الأولى التي يمتلكها الأوروبيون عن بلاد ما بين النهرين إلى مؤلفين كلاسيكيين من العصور القديمة مثل المؤرخ هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) والجغرافي سترابو (في مطلع القرن الميلادي). ولاحقاً، ساهم الكتاب المقدس في الاهتمام بموقع جنة عدن، وبرج بابل، وأشهر مدن بلاد ما بين النهرين. وفي العصور الوسطى، ظهرت مذكرات عن رحلة بنيامين التطيلي (القرن الثاني عشر)، تحتوي على وصف لموقع نينوى القديمة على ضفاف نهر دجلة مقابل الموصل، التي كانت مزدهرة في تلك الأيام. في القرن السابع عشر تجري المحاولات الأولى لنسخ الألواح التي تحتوي على نصوص (كما تبين لاحقًا، من أور وبابل) مكتوبة بأحرف إسفينية الشكل، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد بالكتابة المسمارية. لكن الدراسات المنهجية واسعة النطاق مع قياسات وأوصاف دقيقة لأجزاء الآثار الباقية حدثت في بداية القرن التاسع عشر؛ وعلى وجه الخصوص، قام بهذا العمل الرحالة والسياسي الإنجليزي كلوديوس جيمس ريتش. وسرعان ما أفسح الفحص البصري لسطح الآثار الطريق للحفريات الحضرية. خلال الحفريات التي أجريت في منتصف القرن التاسع عشر. بالقرب من الموصل تم اكتشاف آثار آشورية مذهلة. واصلت البعثة الفرنسية بقيادة بول إميل بوث، بعد عمليات التنقيب الفاشلة في عام 1842 على تل كويونجيك (جزء من نينوى القديمة)، العمل في عام 1843 في خورسباد (دور-شروكين القديمة)، عاصمة آشور المهيبة ولكن قصيرة العمر في عهد سرجون الثاني. . حققت البعثة البريطانية بقيادة السير أوستن هنري لايارد نجاحًا كبيرًا، والتي قامت منذ عام 1845 بالتنقيب في عاصمتين آشوريتين أخريين - نينوى وكالح (نمرود الحديثة). أدت الحفريات إلى زيادة الاهتمام بعلم الآثار في بلاد ما بين النهرين، والأهم من ذلك، أدت إلى فك رموز الكتابة المسمارية الأكادية (البابلية والآشورية). البداية كانت عام 1802 على يد العالم الألماني جورج فريدريش جروتفيند، الذي حاول قراءة النص الإيراني القديم على نقش ثلاثي اللغات من إيران. وكانت عبارة عن كتابة مسمارية أبجدية تحتوي على عدد قليل نسبيًا من الأحرف، وكانت اللغة إحدى لهجات اللغة الفارسية القديمة المعروفة. تمت كتابة العمود الثاني من النص بالخط العيلامي المقطعي، ويحتوي على 111 حرفًا. كان نظام الكتابة في العمود الثالث أكثر صعوبة في الفهم، لأنه يحتوي على عدة مئات من الأحرف التي تمثل المقاطع والكلمات. وتزامنت اللغة مع لغة النقوش المكتشفة في بلاد الرافدين، أي: مع الآشورية البابلية (الأكادية). الصعوبات العديدة التي نشأت عند محاولة قراءة هذه النقوش لم تمنع الدبلوماسي البريطاني السير هنري رولينسون من محاولة فك رموز العلامات. إن اكتشاف نقوش جديدة في دور شاروكين ونينوى وأماكن أخرى ضمن نجاح بحثه. في عام 1857، تلقى أربعة علماء آشوريين مجتمعين في لندن (بما في ذلك رولينسون) نسخًا من نص أكادي تم اكتشافه مؤخرًا. وعندما تمت مقارنة ترجماتهم، تبين أنهم متطابقون في جميع المناصب الرئيسية. أدى النجاح الأول في فك رموز نظام الكتابة الأكادية - وهو النظام المسماري الأكثر انتشارًا والذي يعود تاريخه إلى قرون وأكثر تعقيدًا - إلى افتراض أن هذه النصوص يمكن أن تتحقق من صحة النصوص الكتابية. ولهذا السبب، زاد الاهتمام بالعلامات بشكل كبير. ولم يكن الهدف الرئيسي هو اكتشاف الأشياء والآثار الفنية أو المكتوبة، بل استعادة مظهر الحضارات الغابرة بكل ارتباطاتها وتفاصيلها. لقد تم القيام بالكثير في هذا الصدد من قبل المدرسة الأثرية الألمانية، التي كانت من أهم إنجازاتها الحفريات التي قادها روبرت كولدوي في بابل (1899-1917) ووالتر أندريه في آشور (1903-1914). في هذه الأثناء، كان الفرنسيون يقومون بأعمال مماثلة في الجنوب، أبرزها في تيلو (لكش القديمة) في قلب سومر القديمة، والأمريكيون في نيبور. في القرن العشرين، خلال الفترة ما بين الحربين العالميتين، تم استكشاف العديد من الآثار الجديدة. من بين الاكتشافات الرئيسية في هذه الفترة هي الحفريات الأنجلو أمريكية في أور، والتي ربما اشتهرت بشكل خاص بالاكتشافات في ما يسمى بالمقبرة الملكية، مع أدلة غنية بشكل لا يصدق، وإن كانت وحشية في كثير من الأحيان، على الحياة السومرية في الألفية الثالثة قبل الميلاد؛ الحفريات الألمانية في فاركا (أوروك القديمة، وإريك التوراتية)؛ بداية الحفريات الفرنسية في ماري على الفرات الأوسط؛ أعمال المعهد الشرقي التابع لجامعة شيكاغو في تل أسمرة (إشنونة القديمة)، وكذلك في خفاجا وخورسباد، حيث بدأ الفرنسيون أعمال التنقيب قبل قرن من الزمان تقريبًا؛ تنقيبات المدرسة الأمريكية للأبحاث الشرقية (بغداد) في نوزي (بالتعاون مع جامعة هارفارد)، وكذلك في تيبي غافر (بالتعاون مع جامعة بنسلفانيا). بعد الحرب العالمية الثانية، بدأت الحكومة العراقية عمليات تنقيب مستقلة، خاصة في جنوب البلاد.
  الخلفية والتاريخ
  جماعات عرقية. منذ العصور القديمة، لا بد أن بلاد ما بين النهرين اجتذبت مستوطنين مؤقتين ودائمين على حد سواء - من الجبال في الشمال الشرقي والشمال، ومن السهوب في الغرب والجنوب، ومن البحر في الجنوب الشرقي. قبل ظهور الكتابة كاليفورنيا. 3000 قبل الميلاد من الصعب الحكم على الخريطة العرقية للمنطقة، على الرغم من أن علم الآثار يقدم أدلة وفيرة على أن بلاد ما بين النهرين بأكملها، بما في ذلك الوادي الغريني في الجنوب، كانت مأهولة بالسكان قبل فترة طويلة من ظهور الكتابة. الأدلة على المراحل الثقافية المبكرة مجزأة، وتصبح أدلتها مشكوك فيها بشكل متزايد عندما نتعمق في العصور القديمة. لا تسمح لنا الاكتشافات الأثرية بتحديد انتمائهم إلى مجموعة عرقية أو أخرى. لا يمكن لبقايا الهياكل العظمية أو المنحوتات أو اللوحات أن تكون بمثابة مصادر موثوقة لتحديد سكان بلاد ما بين النهرين في عصر ما قبل الكتابة. نحن نعلم أنه في العصور التاريخية كانت بلاد ما بين النهرين كلها مأهولة بشعوب تتحدث لغات العائلة السامية. تكلم بهذه اللغات الأكاديون في الألفية الثالثة قبل الميلاد، ومن بعدهم البابليون (مجموعتان عاشتا في الأصل في بلاد ما بين النهرين السفلى)، وكذلك الآشوريون في وسط بلاد ما بين النهرين. كل هذه الشعوب الثلاثة متحدة وفق المبدأ اللغوي (الذي تبين أنه الأكثر قبولا) تحت اسم “الأكاديين”. لعب العنصر الأكادي دورًا مهمًا طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين الطويل. ومن الشعوب السامية الأخرى التي تركت بصمة ملحوظة على هذا البلد هم الأموريون، الذين بدأوا تدريجياً في اختراق بلاد ما بين النهرين في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. وسرعان ما أنشأوا عدة سلالات قوية، من بينها الأسرة البابلية الأولى، التي كان حاكمها الأكثر شهرة حمورابي. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. وظهر شعب سامي آخر، وهو الآراميون، الذين شكلوا لمدة خمسة قرون تهديدًا مستمرًا للحدود الغربية لآشور. وقد لعب أحد فروع الآراميين، الكلدانيين، دورًا مهمًا في الجنوب لدرجة أن الكلدانيين أصبحوا مرادفًا لبابل لاحقًا. انتشرت الآرامية في نهاية المطاف كلغة مشتركة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم، من بلاد فارس والأناضول إلى سوريا وفلسطين وحتى مصر. وكانت الآرامية هي التي أصبحت لغة الإدارة والتجارة. الآراميون، مثل الأموريين، جاءوا إلى بلاد ما بين النهرين عبر سوريا، لكنهم على الأرجح نشأوا من شمال شبه الجزيرة العربية. ومن الممكن أيضًا أن يكون هذا الطريق قد استخدم سابقًا من قبل الأكاديين، وهم أول شعب معروف في بلاد ما بين النهرين. ولم يكن هناك ساميون بين السكان الأصليين للوادي الذي أنشئ لبلاد ما بين النهرين السفلى، حيث كان أسلاف الأكاديين هم السومريون. خارج سومر، في وسط بلاد ما بين النهرين وإلى الشمال، تم العثور على آثار لمجموعات عرقية أخرى. يمثل السومريون في كثير من النواحي أحد أهم الشعوب الغامضة في تاريخ البشرية. لقد وضعوا الأساس لحضارة بلاد ما بين النهرين. ترك السومريون علامة مهمة على ثقافة بلاد ما بين النهرين - في الدين والأدب والتشريع والحكومة والعلوم والتكنولوجيا. يدين العالم باختراع الكتابة للسومريين. بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. فقد السومريون أهميتهم العرقية والسياسية. من بين أشهر الشعوب التي لعبت دورًا مهمًا في التاريخ القديم لبلاد ما بين النهرين ، كان العيلاميون هم أقدم الجيران الدائمين للسومريين في نفس الوقت. كانوا يعيشون في جنوب غرب إيران، وكانت مدينتهم الرئيسية سوسة. منذ زمن السومريين الأوائل وحتى سقوط آشور، احتل العيلاميون مكانة سياسية واقتصادية بارزة في تاريخ بلاد ما بين النهرين. العمود الأوسط من النقش ثلاثي اللغات من بلاد فارس مكتوب بلغتهم. ومع ذلك، فمن غير المرجح أنهم كانوا قادرين على اختراق بلاد ما بين النهرين، حيث لم يتم العثور على علامات موطنهم حتى في وسط بلاد ما بين النهرين. الكيشيون هم المجموعة العرقية المهمة التالية، المهاجرين من إيران، مؤسسو السلالة التي حلت محل السلالة البابلية الأولى. وعاشوا في الجنوب حتى الربع الأخير من الألف الثاني قبل الميلاد، ولكن في نصوص الألفية الثالثة قبل الميلاد. لم يتم ذكرها. يذكرهم المؤلفون الكلاسيكيون باسم القوسيين، وكانوا في ذلك الوقت يعيشون بالفعل في إيران، ومن حيث أتوا على ما يبدو إلى بابل. إن الآثار الباقية من اللغة الكاشية ضئيلة جدًا بحيث لا يمكن تخصيصها لأي عائلة لغوية. لعب الحوريون دورًا مهمًا في العلاقات الأقاليمية. يعود تاريخ ظهورهم في شمال بلاد ما بين النهرين الوسطى إلى نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. لقد سكنوا منطقة كركوك الحديثة بكثافة (هنا تم العثور على معلومات عنهم في مدينتي عرفة ونوزي) ووادي الفرات الأوسط والجزء الشرقي من الأناضول ؛ نشأت المستعمرات الحورية في سوريا وفلسطين. في البداية، من المحتمل أن هذه المجموعة العرقية عاشت في منطقة بحيرة فان بالقرب من سكان أرمينيا قبل الهندو أوروبية، المرتبطة بالحوريين والأورارتيين. من الجزء الأوسط من بلاد ما بين النهرين العليا، كان بإمكان الحوريين في العصور القديمة اختراق المناطق المجاورة للوادي بسهولة. ولعل الحوريين هم العنصر الرئيسي، ومن الممكن أن يكونوا العنصر العرقي الأصلي لآشور ما قبل السامية.
  إلى الغرب عاشت مجموعات عرقية مختلفة في الأناضول.
  ربما كان بعضهم، مثل الهاتيين، من السكان الأصليين، والبعض الآخر، ولا سيما اللوفيون والحيثيون، كانوا من بقايا موجة الهجرة الهندية الأوروبية.
  ثقافات ما قبل التاريخ. إن أهم ما يميز معرفة بلاد ما بين النهرين ما قبل التاريخ والأراضي المحيطة بها هو أنها مبنية على تسلسل مستمر من الأدلة التي تؤدي، طبقة بعد طبقة، إلى بداية التاريخ المكتوب. لا توضح بلاد ما بين النهرين كيف ولماذا نشأت الفترة التاريخية نفسها فحسب، بل توضح أيضًا ما حدث في الفترة الحرجة التي سبقتها. اكتشف الإنسان وجود علاقة مباشرة بين البذر والحصاد كاليفورنيا. منذ 12 ألف سنة. تم استبدال فترة الصيد والتجمع بإنتاج الغذاء المنتظم. وتم استبدال المستوطنات المؤقتة، وخاصة في الوديان الخصبة، بمستوطنات طويلة الأمد عاش فيها سكانها لأجيال. مثل هذه المستوطنات، التي يمكن التنقيب فيها طبقة بعد طبقة، تجعل من الممكن إعادة بناء ديناميكيات التنمية في عصور ما قبل التاريخ وتتبع التقدم خطوة بخطوة في مجال الثقافة المادية. يمتلئ الشرق الأوسط بآثار المستوطنات الزراعية المبكرة. من أقدم القرى المكتشفة في سفوح كردستان. وتعتبر مستوطنة جارمو شرق كركوك مثالاً على تطبيق أساليب الزراعة البدائية. أما المرحلة التالية فتتمثل في حسون قرب الموصل بالهياكل المعمارية والفخارية. تم استبدال مرحلة حسونان بمرحلة حلف سريعة التطور، والتي أخذت اسمها من المستوطنة الواقعة على كبور، أحد أكبر روافد نهر الفرات. لقد وصل فن صناعة الفخار إلى مستوى عالٍ من التطور من حيث تنوع الأشكال، وجودة حرق الأواني، ودقة التشطيب، وتطور الزخارف متعددة الألوان. كما اتخذت تكنولوجيا البناء خطوة إلى الأمام. تم صنع تماثيل الأشخاص والحيوانات من الطين والحجر. لم يكن الناس يرتدون الخرز والمعلقات فحسب، بل كانوا يرتدون أيضًا أختام الطوابع. تحظى ثقافة حلف بأهمية خاصة بسبب اتساع الأراضي التي تم توزيعها عليها - من بحيرة فان وشمال سوريا إلى الجزء الأوسط من بلاد ما بين النهرين، محيط كركوك الحديثة. قرب نهاية مرحلة خلف، ربما من الشرق، ظهر حاملو ثقافة أخرى، والتي انتشرت بمرور الوقت عبر الجزء الغربي من آسيا من داخل إيران إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. هذه الثقافة هي عبيد (عبيد)، حصلت على اسمها من تلة صغيرة في بلاد ما بين النهرين السفلى بالقرب من مدينة أور القديمة. شهدت هذه الفترة تغيرات كبيرة في العديد من المجالات، وخاصة في الهندسة المعمارية، كما يتضح من المباني في أريدو في جنوب بلاد ما بين النهرين وفي تيبي غافر في الشمال. ومنذ ذلك الوقت أصبح الجنوب مركز تطور علم المعادن، وظهور وتطور الأختام الأسطوانية، وظهور الأسواق وخلق الكتابة. كل هذه كانت إرهاصات بداية حقبة تاريخية جديدة. تشكلت المفردات التقليدية لبلاد ما بين النهرين التاريخية من حيث الأسماء الجغرافية والمصطلحات الثقافية على أساس لغات مختلفة. لقد نجت العديد من الأسماء الجغرافية حتى يومنا هذا. ومن بينها أسماء نهري دجلة والفرات ومعظم المدن القديمة. ولا تزال كلمتا "النجار" و"الكرسي"، المستخدمتان في اللغتين السومرية والأكادية، مستخدمتين في اللغات السامية حتى يومنا هذا. تعود أسماء بعض النباتات - القرفة، والكراوية، والزعفران، والزوفا، والآس، والسبينارد، والزعفران وغيرها - إلى مرحلة ما قبل التاريخ وتظهر استمرارية ثقافية مذهلة.
  حقبة تاريخية.ولعل أهم ما في تاريخ بلاد ما بين النهرين هو أن بدايته تتزامن مع بداية تاريخ العالم. تعود الوثائق المكتوبة الأولى إلى السومريين. ويترتب على ذلك أن التاريخ بالمعنى الصحيح بدأ في سومر وربما تم إنشاؤه على يد السومريين. لكن الكتابة لم تصبح العامل الحاسم الوحيد في بداية عصر جديد. كان الإنجاز الأكثر أهمية هو تطور علم المعادن إلى درجة اضطر فيها المجتمع إلى إنشاء تقنيات جديدة لمواصلة وجوده. كانت رواسب خام النحاس موجودة في مكان بعيد، لذا أدت الحاجة إلى الحصول على هذا المعدن الحيوي إلى توسيع الآفاق الجغرافية وتغيير وتيرة الحياة. لقد استمرت بلاد ما بين النهرين التاريخية لمدة خمسة وعشرين قرنا تقريبا، منذ ظهور الكتابة وحتى غزو الفرس لبابل. ولكن حتى بعد ذلك، لم تتمكن الهيمنة الأجنبية من تدمير الاستقلال الثقافي للبلاد.
  
  عصر الهيمنة السومرية.خلال الأرباع الثلاثة الأولى من الألفية الثالثة قبل الميلاد. احتل الجنوب مكانة رائدة في تاريخ بلاد ما بين النهرين. في الجزء الأحدث جيولوجيًا من الوادي، على ساحل الخليج الفارسي وفي المناطق المجاورة، سيطر السومريون، وفي أعلى النهر في أكد اللاحقة، سيطر الساميون، على الرغم من وجود آثار لمستوطنين سابقين هنا أيضًا. وكانت المدن الرئيسية في سومر هي أريدو وأور وأوروك ولجش وأمة ونيبور. أصبحت مدينة كيش مركزًا لمدينة أكاد. واتخذ الصراع على الهيمنة شكل التنافس بين كيش والمدن السومرية الأخرى. إن انتصار أوروك الحاسم على كيش، وهو الإنجاز المنسوب إلى الحاكم شبه الأسطوري جلجامش، يمثل تأسيس السومريين كقوة سياسية رئيسية وعامل ثقافي حاسم في المنطقة. وبعد ذلك انتقل مركز القوة إلى أور ولجش وأماكن أخرى. خلال هذه الفترة، والتي تسمى بعصر الأسرات المبكرة، تشكلت العناصر الرئيسية لحضارة بلاد ما بين النهرين.
  سلالة العقاد.على الرغم من أن كيش قد خضع سابقًا لتوسع الثقافة السومرية، إلا أن مقاومته السياسية وضعت حدًا للهيمنة السومرية في البلاد. كان النواة العرقية للمعارضة مكونة من الساميين المحليين بقيادة سرجون (حوالي 2300 ق.م.)، الذي كان اسم عرشه، شاروكين، باللغة الأكادية يعني "الملك الشرعي". وللقطيعة مع الماضي، نقل سرجون عاصمته من كيش إلى أكد. ومنذ ذلك الحين بدأت تسمية البلاد كلها بالأكدية، وكانت لغة المنتصرين تسمى الأكدية؛ واستمرت في الوجود على شكل اللهجات البابلية والآشورية باعتبارها لهجة الدولة طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين اللاحق. وبعد أن عززوا سلطتهم على سومر وأكاد، تحول الحكام الجدد إلى المناطق المجاورة. تم إخضاع عيلام وآشور ونينوى وحتى المناطق المجاورة في سوريا وشرق الأناضول. لقد أفسح النظام القديم المتمثل في كونفدرالية الدول المستقلة الطريق أمام إمبراطورية ذات نظام سلطة مركزية. ومع جيوش سرجون وحفيده الشهير نارام سوين، انتشرت الكتابة المسمارية واللغة الأكادية وعناصر أخرى من الحضارة السومرية الأكادية.
  دور الأموريين.توقفت الإمبراطورية الأكادية عن الوجود بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، وأصبحت ضحية للتوسع الجامح وغزوات البرابرة من الشمال والغرب. وبعد نحو قرن من الزمان، امتلأ الفراغ، وفي عهد كوديا ملك لكش وحكام أسرة أور الثالثة، بدأت النهضة. لكن محاولة استعادة عظمة سومر السابقة كان محكوم عليها بالفشل. وفي الوقت نفسه، ظهرت مجموعات جديدة في الأفق، والتي سرعان ما اختلطت مع السكان المحليين لإنشاء بابل بدلاً من سومر وأكاد، وفي الشمال - كيان دولة جديد، آشور. يُعرف هؤلاء الوافدون الجدد على نطاق واسع باسم الأموريين. أينما استقر الأموريون، أصبحوا أتباعًا مخلصين ومدافعين عن التقاليد المحلية. بعد أن وضع العيلاميون حدًا لسلالة أور الثالثة (القرن العشرين قبل الميلاد)، بدأ الأموريون يكتسبون القوة تدريجيًا في ولايات إيسين ولارسا وإشنونة. لقد تمكنوا من تأسيس سلالتهم الخاصة في وسط العقاد، وعاصمتها مدينة بابل التي لم تكن معروفة سابقًا. أصبحت هذه العاصمة المركز الثقافي للمنطقة طوال وجود حضارة بلاد ما بين النهرين. السلالة الأولى في بابل، والتي تُعرف لسبب وجيه باسم الأموريين، حكمت لمدة ثلاثمائة عام بالضبط، من القرن التاسع عشر إلى القرن السادس عشر. قبل الميلاد. وكان الملك السادس هو حمورابي الشهير، الذي سيطر تدريجياً على كامل أراضي بلاد ما بين النهرين.
  الغزو الأجنبي.فقدت سلالة الأموريين السلطة على بابل، التي احتفظت بها لفترة طويلة، بعد العاصمة حوالي منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. تم نهبها من قبل الملك الحثي مورسيليس الأول. وكان هذا بمثابة إشارة للغزاة الآخرين، الكاشيين. في هذا الوقت، سقطت آشور تحت حكم ميتاني، وهي دولة أسسها الآريون ولكن يسكنها الحوريون بشكل رئيسي. وكانت الغزوات الأجنبية نتيجة لحركات عرقية واسعة النطاق حدثت في الأناضول وسوريا وفلسطين. بلاد ما بين النهرين عانت أقل منهم. احتفظ الكيشيون بالسلطة لعدة قرون، لكنهم سرعان ما اعتمدوا اللغة والتقاليد البابلية. كان إحياء آشور أكثر سرعة واكتمالاً. من القرن الرابع عشر قبل الميلاد. كانت آشور في تراجع. لفترة طويلة، شعر آشور بالقوة للدخول في منافسة مع بابل. كان الحدث الأكثر لفتاً للانتباه في العهد الدرامي للملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول (أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد) هو غزوه للعاصمة الجنوبية. وهذا يعني بداية صراع وحشي وطويل بين الدولتين القويتين في بلاد ما بين النهرين. ولم تكن بابل قادرة على منافسة آشور في المجال العسكري، ولكنها شعرت بتفوقها الثقافي على "المغرورين الشماليين". من جانبها، كانت آشور غاضبة بشدة من هذه الاتهامات بالهمجية. ليس هناك شك في أن التقاليد التاريخية والثقافية لبابل كانت دائما احتياطيا قويا في النضال الذي تخوضه هذه الدولة. وهكذا، بعد الاستيلاء على بابل، اتخذ توكولتي نينورتا على الفور اللقب القديم لملك سومر وأكاد - بعد ألف عام من تأسيسها. لقد كانت هذه عملية حسابية لإضفاء اللمعان على اللقب التقليدي لملك آشور.
  صعود وسقوط آشور. كان مركز ثقل التطور التاريخي الإضافي لبلاد ما بين النهرين، باستثناء العقود الأخيرة من تاريخها المستقل، في آشور. كانت العلامة الأولى لهذه العملية هي التوسع، أولاً في إيران وأرمينيا، ثم في الأناضول وسوريا وفلسطين، وأخيراً في مصر. انتقلت العاصمة الآشورية من آشور إلى قلعة، ثم إلى دور شروكين (خورس آباد الحديثة)، وأخيراً إلى نينوى. من بين الحكام الآشوريين البارزين آشورنصربال الثاني (حوالي 883-859 قبل الميلاد)، وتيغلبالاسر الثالث (حوالي 745-727 قبل الميلاد)، وربما أقوىهم، والحكام المتعاقبين المجيدين - سرجون الثاني (حوالي 721-705 قبل الميلاد)، سنحاريب (ج 704-681 ق.م.) وأسارجادون (ج. 680-669 ق.م) وآشوربانيبال (ج. 668-626 ق.م. م). تأثرت حياة الملوك الثلاثة الأخيرين بشكل كبير بزوجة سنحاريب، ناكيا زاكوتو، التي ربما تكون واحدة من أكثر الملكات تأثيرًا في التاريخ. نشأت دولة سياسية وعسكرية قوية نتيجة للحملات العسكرية في المناطق الجبلية النائية في إيران وأرمينيا ونتيجة للنضال ضد المدن المقاومة العنيدة للآراميين والفينيقيين والإسرائيليين واليهود والمصريين والعديد من الشعوب الأخرى. ولم يتطلب كل هذا جهودًا عسكرية كبيرة فحسب، بل تطلب أيضًا تنظيمًا اقتصاديًا وسياسيًا، وأخيرًا، القدرة على السيطرة على عدد متزايد من الموضوعات غير المتجانسة. ولتحقيق هذه الغاية مارس الآشوريون ترحيل السكان المهزومين. لذلك، بعد فتح مدينة السامرة الإسرائيلية عام 722-721 قبل الميلاد. تم إعادة توطين سكانها في المحافظات النائية في آشور، وحل مكانها أشخاص تم إحضارهم أيضًا من مناطق مختلفة وليس لديهم جذور عرقية هنا. لقد عانت بابل لفترة طويلة تحت نير الآشوريين، غير قادرة على التخلص منه، لكنها لم تفقد الأمل في التحرير. وكانت عيلام المجاورة في نفس الموقف. في هذا الوقت، غزا الميديون، بعد فترة طويلة من تشكيل دولتهم، عيلام وأقاموا سلطتهم على إيران. عرضوا مساعدة بابل في الحرب ضد آشور، التي أضعفتها الهجمات المستمرة من الشمال. سقطت نينوى عام 612 قبل الميلاد، وقسم المنتصرون الإمبراطورية المهزومة. ذهبت المقاطعات الشمالية إلى الميديين، والجنوبية إلى البابليين، الذين بدأوا في ذلك الوقت يطلق عليهم اسم الكلدانيين. حقق الكلدانيون، ورثة تقاليد الجنوب، ازدهارًا قصيرًا، خاصة في عهد نبوخذنصر الثاني (حوالي 605-562 ق.م.). الخطر الرئيسي جاء من مصر، التي رأت الكلدان، الذين عززوا أنفسهم في سوريا وفلسطين، يشكلون تهديدًا دائمًا لحدودهم. في سياق التنافس بين إمبراطوريتين قويتين، اكتسبت يهودا الصغيرة المستقلة (مملكة اليهود الجنوبية) بشكل غير متوقع أهمية استراتيجية مهمة. وتبين أن نتيجة المعركة كانت في صالح نبوخذنصر الذي استولى على القدس للمرة الثانية عام 587 قبل الميلاد. ومع ذلك، لم يكن مقدرا لمملكة الكلدانيين أن تعيش طويلا. انتزعت الجيوش الفارسية كورش الكبير في ذلك الوقت السلطة على إيران من الميديين واستولت على بابل في عام 539 قبل الميلاد. وبذلك فتح فصلاً جديداً في تاريخ العالم. كان كورش نفسه مدركًا تمامًا للديون غير القابلة للسداد المستحقة على بلاده لبلاد ما بين النهرين. وفيما بعد، عندما تم استبدال عصر الحكم الفارسي بالعصر الهلنستي، أراد الإسكندر الأكبر قائد الفاتحين المقدونيين أن يجعل من بابل عاصمة لإمبراطوريته الجديدة.
  

  
  

  
  ثقافة
  الثقافة الساخرة.تحسن الخزف تدريجياً من حيث تقنيات التصنيع وتنوع الأشكال والزخارف، ويمكن تتبع ذلك من ثقافة الجرمو القديمة مروراً بثقافات ما قبل التاريخ الأخرى حتى ظهور تقنية موحدة لإنتاج الأواني الحجرية والمعدنية. من المستحيل الآن تحديد الاكتشافات المهمة في مجال الخزف التي تم جلبها إلى بلاد ما بين النهرين من الخارج. كان التقدم الكبير هو إدخال الفرن المغلق، والذي سمح للحرفي بتحقيق درجات حرارة أعلى والتحكم فيها بسهولة أكبر، مما أدى إلى إنتاج أدوات عالية الجودة من حيث الشكل واللمسة النهائية. تم اكتشاف هذه الأفران لأول مرة في تيبي جاوري شمال الموصل الحديثة. تم العثور على أقدم الأمثلة المعروفة لأختام الطوابع المصنوعة بعناية في نفس المستوطنة. أنشأت بلاد ما بين النهرين أقدم الهياكل المعروفة للهندسة المعمارية الضخمة في الشمال - في تيبي غافر، في الجنوب - في أريدو. يمكن الحكم على المستوى الفني العالي في هذا الوقت من خلال القناة المائية في جيرفان تقريبًا. 50 كم تدفقت من خلالها المياه إلى نينوى. جلب الحرفيون في بلاد ما بين النهرين صناعة المعادن إلى مستوى الفن الرفيع. يمكن الحكم على ذلك من خلال العناصر المصنوعة من المعادن الثمينة، والتي تم العثور على أمثلة رائعة لها، والتي يعود تاريخها إلى فترة الأسرات المبكرة، في مدافن في أور، ومن المعروف أيضًا مزهرية فضية لحاكم لجش إنتيمينا. وصل النحت في بلاد ما بين النهرين إلى مستوى عال من التطور في عصور ما قبل التاريخ. هناك أختام أسطوانية معروفة بصور مضغوطة، والتي أتاح دحرجتها على الطين الحصول على مطبوعات محدبة. من الأمثلة على الأشكال الكبيرة من العصر القديم النقوش البارزة على شاهدة نارام سوين، والمنحوتات الشخصية المنفذة بعناية لحاكم لكش كوديا وغيرها من المعالم الأثرية. وصل النحت في بلاد ما بين النهرين إلى أعلى مستوياته في الألفية الأولى قبل الميلاد. في آشور، عندما تم إنشاء شخصيات ضخمة ونقوش رائعة بصور الحيوانات، على وجه الخصوص، الخيول الراكضة، والحمير البرية التي يقتلها الصيادون، واللبوات المحتضرة. خلال نفس الفترة، تم نحت النقوش الرائعة التي تصور حلقات فردية من العمليات العسكرية. لا يُعرف سوى القليل عن تطور الرسم. لم تتمكن اللوحة الجدارية من البقاء على قيد الحياة بسبب ظروف الرطوبة والتربة، لكن الأمثلة الباقية من عصور مختلفة تظهر أن هذا النوع من الفن كان منتشرًا على نطاق واسع. وقد تم العثور على أمثلة رائعة للخزف الملون، على وجه الخصوص، في آشور. تشير إلى أن المبدعين يفضلون الألوان الزاهية.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  اقتصاد.تم تحديد اقتصاد بلاد ما بين النهرين من خلال الظروف الطبيعية للمنطقة. أنتجت التربة الخصبة للوادي محاصيل غنية. أما الجنوب فقد تخصص في زراعة نخيل التمر. مكنت المراعي الواسعة في الجبال القريبة من إعالة قطعان كبيرة من الأغنام والماعز. ومن ناحية أخرى، تعاني البلاد من نقص في الحجر والمعادن والخشب والمواد الأولية لإنتاج الأصباغ وغيرها من المواد الحيوية. أدى فائض بعض السلع ونقص البعض الآخر إلى تطور العلاقات التجارية.
  

  
  

  
  دِين.تم إنشاء ديانة بلاد ما بين النهرين بجميع جوانبها الرئيسية على يد السومريين. بمرور الوقت، بدأت أسماء الآلهة الأكادية تحل محل الأسماء السومرية، وأفسحت تجسيدات العناصر المجال لآلهة النجوم. يمكن للآلهة المحلية أيضًا أن تقود آلهة منطقة معينة، كما حدث مع مردوخ في بابل أو آشور في العاصمة الآشورية. لكن النظام الديني ككل، ونظرة العالم والتغيرات التي تحدث فيه لم تكن مختلفة كثيرًا عن الأفكار الأصلية للسومريين. لم يكن أي من آلهة بلاد ما بين النهرين هو المصدر الحصري للسلطة، ولم يكن لأي منهم السلطة العليا. تنتمي السلطة الكاملة إلى مجلس الآلهة، الذي، وفقا للتقاليد، انتخب زعيما ووافق على جميع القرارات المهمة. لم يتم وضع أي شيء في الحجر أو اعتباره أمرا مفروغا منه. لكن عدم استقرار الفضاء أدى إلى مكائد بين الآلهة، مما يعني أنه يعد بالخطر ويخلق القلق بين البشر. وفي الوقت نفسه، كان هناك دائمًا احتمال أن تتحول الأحداث إلى الأفضل إذا تصرف الشخص بشكل صحيح. وكان برج المعبد (الزقورة) هو المكان الذي تقيم فيه الكائنات السماوية. إنه يرمز إلى رغبة الإنسان في إقامة اتصال بين السماء والأرض. كقاعدة عامة، اعتمد سكان بلاد ما بين النهرين قليلاً على صالح الآلهة. لقد حاولوا استرضائهم من خلال أداء طقوس معقدة بشكل متزايد.
  سلطة الدولة وتشريعاتها.وبما أن المجتمع السومري ومجتمعات بلاد ما بين النهرين اللاحقة اعتبرت نفسها نوعًا من مجتمع الآلهة الذي يحكم نفسه ذاتيًا، فلا يمكن أن تكون السلطة مطلقة. كان لا بد من الموافقة على القرارات الملكية من قبل الهيئات الجماعية واجتماع الشيوخ والمحاربين. بالإضافة إلى ذلك، كان الحاكم الفاني خادمًا للآلهة وكان مسؤولاً عن إدارة قوانينها. كان الملك الفاني أقرب إلى المقربين منه، لكنه لم يكن مستبدًا. وكان فوقه قانون غير شخصي وضعته الآلهة، وهو يحد الحاكم بما لا يقل عن أكثر الرعايا تواضعا، والأدلة على فعالية القوانين في بلاد ما بين النهرين عديدة وتعود إلى عصور مختلفة. وبما أن الملك كان خادمًا للقانون، وليس خالقه أو مصدره، فقد كان عليه أن يسترشد بمدونات القوانين التي تحتوي على اللوائح التقليدية وتعديلات القوانين. تشير المجموعات الواسعة، التي تسمى عادةً بالرموز، إلى أن مثل هذا النظام قد تم تطويره بالفعل بحلول الألفية الثالثة قبل الميلاد، بشكل عام. من بين القوانين الباقية قوانين مؤسس سلالة أور نمو الثالثة والقوانين السومرية وقوانين إشنونا (الجزء الشمالي الشرقي من العقاد). وكلها تسبق قوانين حمورابي الشهيرة. تشمل الفترات اللاحقة المجموعات الآشورية والبابلية الجديدة.
  الكتابة والعلم.كانت السلطة العليا للقانون سمة مميزة لفترة بلاد ما بين النهرين التاريخية وربما سبقتها، ولكن فعالية التشريع ترتبط باستخدام الأدلة والوثائق المكتوبة. هناك سبب للاعتقاد بأن اختراع الكتابة من قبل السومريين القدماء كان مدفوعا في المقام الأول بالاهتمام بالحقوق الخاصة والمجتمعية. بالفعل، تشهد أقدم النصوص المعروفة لنا على الحاجة إلى تسجيل كل شيء، سواء كانت أشياء ضرورية لتبادل المعبد أو الهدايا المخصصة للإله. وقد تم التصديق على هذه الوثائق بختم أسطواني. كانت أقدم الكتابة تصويرية، وكانت علاماتها تصور أشياء من العالم المحيط - الحيوانات والنباتات وما إلى ذلك. شكلت العلامات مجموعات، تتكون كل منها، على سبيل المثال، من صور الحيوانات أو النباتات أو الأشياء، وتم تشكيلها في تسلسل معين. بمرور الوقت، اكتسبت القوائم طابع نوع من الكتب المرجعية في علم الحيوان وعلم النبات وعلم المعادن وما إلى ذلك. نظرًا لأن المساهمة السومرية في تطوير الحضارة المحلية كانت مهمة جدًا، وبعد إنشاء السلالة الأكادية، أصبحت اللغة السومرية المنطوقة نادرًا ما تستخدم، بذل الأكاديون كل ما في وسعهم للحفاظ على اللغة السومرية. ولم تتوقف الجهود في هذا الاتجاه مع سقوط أسرة أور الثالثة واستمرت حتى العصر الأموري. وكانت النتيجة إنشاء قوائم الكلمات، والعديد من القواميس السومرية الأكادية، ودراسات النحو. وكانت هناك العديد من الظواهر الثقافية الأخرى التي تم تنظيمها بفضل الكتابة. ومن بينها، تحتل البشائر مكانة خاصة، يحاول الناس من خلالها معرفة مستقبلهم من خلال علامات مختلفة، مثل شكل كبد الخروف المضحى أو موقع النجوم. ساعدت قائمة البشائر الكاهن على التنبؤ بعواقب بعض الظواهر. وكان من الشائع أيضًا تجميع قوائم بالمصطلحات والصيغ القانونية الأكثر استخدامًا. حقق سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أيضًا نجاحًا كبيرًا في الرياضيات وعلم الفلك. وفقا للباحثين المعاصرين، كان نظام الرياضيات المصري خاما وبدائيا مقارنة بالنظام البابلي؛ يُعتقد أنه حتى الرياضيات اليونانية تعلمت الكثير من إنجازات رياضيات بلاد ما بين النهرين السابقة. كانت ما يسمى أيضًا منطقة متطورة للغاية. “علم الفلك الكلداني (أي البابلي)”.
  الأدب.أشهر عمل شعري هو الملحمة البابلية عن خلق العالم. لكن أقدم عمل، حكاية جلجامش، يبدو أكثر جاذبية. شخصيات عالم الحيوانات والنباتات التي ظهرت في الخرافات كانت محبوبة جدًا من قبل الناس، تمامًا مثل الأمثال. في بعض الأحيان تتسلل ملاحظة فلسفية إلى الأدب، خاصة في الأعمال المخصصة لموضوع المعاناة البريئة، لكن انتباه المؤلفين لا يركز كثيرًا على المعاناة بقدر ما يركز على معجزة التحرر منها.
  تأثير حضارة بلاد ما بين النهرين. يعود أول دليل مهم على تغلغل الإنجازات الثقافية لبلاد ما بين النهرين إلى مناطق أخرى إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد، في وقت ظهور الإمبراطورية الأكادية. والدليل الآخر هو أنهم في عاصمة الدولة العيلامية سوسة (جنوب غرب إيران) لم يستخدموا الكتابة المسمارية فحسب، بل أيضا اللغة الأكادية والنظام الإداري المعتمد في بلاد ما بين النهرين. وفي نفس الوقت قام زعيم البرابرة لولوبي بنصب شاهدة عليها نقش باللغة الأكادية إلى الشمال الشرقي من أكد. قام الحاكم الحوري لوسط بلاد ما بين النهرين بتكييف الكتابة المسمارية لكتابة النصوص بلغته الأم. تم الحفاظ على النصوص التي اعتمدها الحوريون، والكثير من المعلومات التي تحتوي عليها، وتم نقلها إلى الحثيين الأناضوليين. وقد تطور وضع مماثل في عهد حمورابي. ومن هذا الوقت جاءت النصوص القانونية والتاريخية باللغة الأكادية، والتي تم استنساخها في المركز العموري-الحوري في آلالاخ، شمال سوريا؛ وهذا يدل على النفوذ البابلي في منطقة لم تكن تحت سيطرة بلاد ما بين النهرين. حدثت نفس الوحدة الثقافية، ولكن على نطاق أوسع، في ظروف التشرذم السياسي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. بحلول هذا الوقت، في الأناضول وسوريا وفلسطين وقبرص وحتى مصر، تم استخدام المسمارية والأكادية كوسيلة للاتصال الدولي. علاوة على ذلك، فإن لغات مختلفة، من بينها الحورية والحيثية، تبنت بسهولة الكتابة المسمارية. في الألفية الأولى قبل الميلاد. بدأ استخدام الكتابة المسمارية في الكتابة باللغات الأخرى، خاصة باللغة الفارسية الأورارتية القديمة. جنبا إلى جنب مع الكتابة، انتشرت الأفكار أيضا كوسيلة. يتعلق هذا في المقام الأول بمفاهيم الفقه والإدارة العامة والفكر الديني وأنواع الأدب مثل الأمثال والخرافات والأساطير والملاحم. وصلت الأجزاء الأكادية من حكاية جلجامش إلى أماكن بعيدة مثل العاصمة الحثية حاتوسا (بوغازكوي الحديثة) في شمال وسط تركيا أو مجدو (في إسرائيل). هناك ترجمات معروفة للملحمة إلى اللغات الحورية والحيثية. لم يرتبط انتشار أدب بلاد ما بين النهرين باستعارة الكتابة المسمارية فحسب. وصلت عيناتها إلى اليونان، حيث كانت هناك خرافات عن الحيوانات التي أعادت إنتاج النماذج الأكادية حرفيًا تقريبًا. تعود بعض أجزاء من ثيوجوني هسيود إلى الأصول الحثية والحورية والبابلية في نهاية المطاف. كما أن التشابه بين بداية الأوديسة والسطور الأولى من ملحمة جلجامش ليس من قبيل الصدفة. تم العثور على العديد من الروابط الوثيقة بين الفصول الأولى من سفر التكوين الكتابي ونصوص بلاد ما بين النهرين المبكرة. وأوضح الأمثلة على هذه الروابط، على وجه الخصوص، ترتيب أحداث خلق العالم، وملامح جغرافية عدن، وقصة برج بابل وخاصة قصة الطوفان، الذي نذيره الواردة في اللوح الحادي عشر من حكاية جلجامش. استخدم الحيثيون، منذ وصولهم إلى الأناضول، الكتابة المسمارية على نطاق واسع، حيث استخدموها لكتابة النصوص ليس فقط بلغتهم الخاصة، ولكن أيضًا باللغة الأكادية. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم مدينون لسكان بلاد ما بين النهرين بأساس التشريع، ونتيجة لذلك تم إنشاء مجموعة القوانين الخاصة بهم. وبالمثل، في مدينة أوغاريت السورية، تم استخدام اللهجة السامية المحلية الغربية والحروف الأبجدية لتسجيل الأعمال الأدبية المختلفة، بما في ذلك الأعمال الملحمية والدينية. أما فيما يتعلق بالتشريع والحكومة، فقد لجأ الكتبة الأوغاريتيون إلى اللغة الأكادية والكتابة المقطعية التقليدية. لم يتم العثور على لوحة حمورابي الشهيرة في أنقاض بابل، ولكن في العاصمة العيلامية البعيدة، سوسة، حيث تم تسليم هذه القطعة الثقيلة كغنيمة ثمينة. لا يوجد دليل أقل وضوحا على تأثير بلاد ما بين النهرين في الكتاب المقدس. كانت الديانتان اليهودية والمسيحية تعارضان دائمًا الاتجاه الروحي الذي ظهر في بلاد ما بين النهرين، لكن التشريعات وأشكال الحكم التي تمت مناقشتها في الكتاب المقدس تدين بتأثيرها إلى نماذج بلاد ما بين النهرين. مثل العديد من جيرانهم، كان اليهود خاضعين لمواقف قانونية واجتماعية كانت بشكل عام من سمات بلدان الهلال الخصيب ومشتقة إلى حد كبير من تلك الموجودة في بلاد ما بين النهرين.
  حكام بلاد ما بين النهرين
  وفيما يلي ملخص لأهم حكام بلاد ما بين النهرين. أوروكاجينا
  (ج. 2500 قبل الميلاد)، حاكم مدينة-دولة لكش السومرية. قبل أن يحكم في لجش، عانى الناس من الضرائب المفرطة التي يفرضها مسؤولو القصر الجشعون. وأصبحت المصادرة غير القانونية للملكية الخاصة ممارسة. كان إصلاح أوروكاجينا هو إلغاء كل هذه الانتهاكات واستعادة العدالة ومنح الحرية لشعب لكش. لوجالزاجيسي
  (حوالي 2500 قبل الميلاد)، ابن حاكم مدينة أوما السومرية، الذي أنشأ الإمبراطورية السومرية قصيرة العمر. لقد هزم حاكم لجش أوروكاجينا وأخضع بقية دول المدن السومرية. وفي حملاته غزا الأراضي الواقعة شمال وغرب سومر ووصل إلى سواحل سوريا. استمر حكم لوغال زاغيسي 25 عامًا، وكانت عاصمته مدينة أوروك السومرية. في النهاية هُزم على يد سرجون الأول ملك أكاد. ولم يستعيد السومريون سلطتهم السياسية على بلادهم إلا بعد قرنين من الزمان في عهد أسرة أور الثالثة. سارجون آي
  (حوالي 2400 قبل الميلاد)، مؤسس أول إمبراطورية طويلة الأمد معروفة في تاريخ العالم، والتي حكمها بنفسه لمدة 56 عامًا. عاش الساميون والسومريون جنبًا إلى جنب لفترة طويلة، لكن الهيمنة السياسية كانت مملوكة بشكل أساسي للسومريين. كان انضمام سرجون بمثابة أول اختراق كبير للأكاديين في الساحة السياسية في بلاد ما بين النهرين. أصبح سرجون، أحد مسؤولي البلاط في كيش، حاكمًا لتلك المدينة في البداية، ثم غزا جنوب بلاد ما بين النهرين وهزم لوغالزاجيسي. وحد سرجون دويلات المدن السومرية، وبعد ذلك حول نظره إلى الشرق واستولى على عيلام. بالإضافة إلى ذلك، قام بحملات غزو في بلاد الأموريين (شمال سوريا)، وآسيا الصغرى، وربما قبرص. نارام سوين
  (حوالي 2320 قبل الميلاد)، حفيد سرجون الأول الأكدي، الذي حقق نفس شهرة جده الشهير تقريبًا. حكم الإمبراطورية لمدة 37 عاما. في بداية حكمه، قمع انتفاضة قوية، وكان مركزها في كيش. قاد نارام سوين حملات عسكرية في سوريا وبلاد ما بين النهرين العليا وآشور وجبال زاغروس شمال شرق بابل (تمجد مسلة نارام سوين الشهيرة انتصاره على سكان الجبال المحليين) وعيلام. ربما حارب مع أحد الفراعنة المصريين من الأسرة السادسة. كوديا (حوالي 2200 ق.م.)، حاكم مدينة-دولة لكش السومرية، المعاصر لأور-نمو وشولجي، أول ملكين من أسرة أور الثالثة. جوديا - أحد أشهر الحكام السومريين، ترك وراءه العديد من النصوص. وأكثرها إثارة للاهتمام هي الترنيمة التي تصف بناء معبد الإله نينجيرسو. لهذا البناء الكبير، جلب جوديا المواد من سوريا والأناضول. تصوره العديد من المنحوتات جالسًا وعلى حجره مخطط للمعبد. وفي عهد خلفاء كوديا، انتقلت السلطة على لجش إلى أور. ريم سين (حكم حوالي 1878-1817 قبل الميلاد)، ملك مدينة لارسا الجنوبية البابلية، وأحد أقوى معارضي حمورابي. أخضع ريم سين العيلامية مدن جنوب بابل، بما في ذلك إيسين، مقر سلالة منافسة. بعد 61 عامًا من الحكم، هُزم حمورابي، الذي كان في ذلك الوقت على العرش لمدة 31 عامًا، وتم أسره. شمشي أداد آي
  (حكم حوالي 1868-1836 قبل الميلاد)، ملك آشور، أحد كبار معاصري حمورابي. المعلومات عن هذا الملك مستمدة بشكل رئيسي من الأرشيف الملكي في ماري، وهي مركز إقليمي على نهر الفرات، كان تابعاً للآشوريين. إن وفاة شمشي أداد، أحد المنافسين الرئيسيين لحمورابي في الصراع على السلطة في بلاد ما بين النهرين، سهلت بشكل كبير انتشار القوة البابلية إلى المناطق الشمالية. حمورابي
  (حكم 1848-1806 ق.م. حسب أحد أنظمة التسلسل الزمني)، أشهر ملوك الأسرة البابلية الأولى. بالإضافة إلى مدونة القوانين الشهيرة، فقد تم الحفاظ على العديد من الرسائل الخاصة والرسمية، وكذلك الوثائق التجارية والقانونية. تحتوي النقوش على معلومات حول الأحداث السياسية والعمليات العسكرية. ونعلم منهم أنه في السنة السابعة من حكمه، استولى حمورابي على أوروك وإيسين من ريم سين، منافسه الرئيسي وحاكم مدينة لارسا القوية. بين العامين الحادي عشر والثالث عشر من حكمه، تعززت قوة حمورابي أخيرًا. وبعد ذلك قام بحملات غزو شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا وهزم جميع المعارضين. ونتيجة لذلك، بحلول السنة الأربعين من حكمه، كان يرأس إمبراطورية امتدت من الخليج الفارسي إلى منابع نهر الفرات. توكولتي-نينورتا آي
  (حكم 1243-1207 ق.م.)، ملك آشور، فاتح بابل. حوالي عام 1350 قبل الميلاد تم تحرير آشور من ميتاني على يد آشوروباليت وبدأت تكتسب قوة سياسية وعسكرية متزايدة. كان توكولتي نينورتا آخر الملوك (ومن بينهم إيريبا أداد، وآشورباليت، وأدادنيراري الأول، وشلمنصر الأول)، الذي استمرت قوة آشور في تزايده في عهده. هزم توكولتي نينورتا حاكم بابل الكيشي، كشتيلاش الرابع، وأخضع المركز القديم للثقافة السومرية البابلية لآشور لأول مرة. عند محاولتها الاستيلاء على ميتاني، وهي دولة تقع بين الجبال الشرقية وأعالي الفرات، واجهت معارضة من الحيثيين. تيجلاتبالاسار آي
  (حكم 1112-1074 قبل الميلاد)، ملك آشوري حاول استعادة قوة البلاد التي كانت تتمتع بها في عهد توكولتي نينورتا وأسلافه. خلال فترة حكمه، كان التهديد الرئيسي لآشور هو الآراميين، الذين كانوا يغزون الأراضي الواقعة في أعالي الفرات. كما قام تغلث فلاصر بعدة حملات على بلاد نايري الواقعة شمال آشور بالقرب من بحيرة فان. وفي الجنوب، هزم بابل، المنافس التقليدي لآشور. آشورناسيربال الثاني
  (حكم 883-859 قبل الميلاد)، ملك نشيط وقاسي، أعاد قوة آشور. ووجه ضربات مدمرة للدول الآرامية الواقعة في المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات. أصبح آشور ناصربال الملك الآشوري التالي بعد تغلث فلاصر الأول، الذي وصل إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. في عهده، بدأت الإمبراطورية الآشورية في التبلور. تم تقسيم الأراضي المحتلة إلى مقاطعات، وتلك إلى وحدات إدارية أصغر. ونقل آشورنصربال العاصمة من آشور إلى الشمال إلى قلعة (نمرود). شلمنصر الثالث
  (حكم 858-824 قبل الميلاد؛ اعتبر 858 سنة بداية حكمه، على الرغم من أنه في الواقع كان من الممكن أن يعتلي العرش قبل عدة أيام أو أشهر من العام الجديد. وكانت هذه الأيام أو الأشهر تعتبر عهد سلفه) . واصل شلمنصر الثالث، ابن آشورنصربال الثاني، تهدئة القبائل الآرامية في غرب آشور، ولا سيما قبيلة بيت أديني الحربية. باستخدام عاصمتهم التي تم الاستيلاء عليها تل برسيب كمعقل، تقدم شلمنصر غربًا إلى شمال سوريا وكيليقيا وحاول احتلالهما عدة مرات. في 854 قبل الميلاد. وفي كاراكار على نهر العاصي، صدت القوات المشتركة المؤلفة من اثني عشر قائدًا، من بينهم بنهدد ملك دمشق وأخآب ملك إسرائيل، هجوم قوات شلمنصر الثالث. إن تقوية مملكة أورارتو شمال آشور بالقرب من بحيرة فان لم يجعل من الممكن مواصلة التوسع في هذا الاتجاه. تيغلاتبالاسار III
  (حكم حوالي 745-727 قبل الميلاد)، أحد أعظم الملوك الآشوريين والباني الحقيقي للإمبراطورية الآشورية. لقد أزال ثلاث عقبات كانت تقف في طريق الهيمنة الآشورية في المنطقة. أولاً، هزم ساردوري الثاني وضم معظم أراضي أورارتو؛ ثانياً، أعلن نفسه ملكاً على بابل (تحت اسم بولو)، وأخضع الزعماء الآراميين الذين حكموا بابل بالفعل؛ وأخيرًا، قمع بشكل حاسم مقاومة الدولتين السورية والفلسطينية، وقلص معظمها إلى مستوى المقاطعات أو الروافد. استخدم على نطاق واسع ترحيل الشعوب كوسيلة للسيطرة. سارجون الثاني
  (حكم 721-705 قبل الميلاد)، ملك آشور. على الرغم من أن سرجون لم يكن ينتمي إلى العائلة المالكة، إلا أنه أصبح خليفة جديرًا للعظيم تغلث فلاصر الثالث (حكم ابنه شلمنصر الخامس لفترة وجيزة جدًا، في 726-722 قبل الميلاد). المشاكل التي كان على سرجون أن يحلها كانت في الأساس نفس المشاكل التي واجهت تغلث فلاسر: أورارتو القوية في الشمال، والروح المستقلة التي سادت الولايات السورية في الغرب، وإحجام بابل الآرامية عن الخضوع للآشوريين. بدأ سرجون في حل هذه المشاكل من خلال الاستيلاء على عاصمة أورارتو، توشبا، في عام 714 قبل الميلاد. ثم في 721 ق. احتل مدينة السامرة السورية المحصنة وقام بترحيل سكانها. في 717 قبل الميلاد استولى على موقع استيطاني سوري آخر، كركميش. في عام 709 قبل الميلاد، وبعد إقامة قصيرة في أسر مردوخ أبال إدينا، أعلن سرجون نفسه ملكًا على بابل. في عهد سرجون الثاني، ظهر الكيميريون والميديون على ساحة تاريخ الشرق الأوسط. سينحاريب
  (حكم 704-681 ق.م.)، ابن سرجون الثاني ملك آشور الذي دمر بابل. وكانت حملاته العسكرية تهدف إلى فتح سوريا وفلسطين، وكذلك فتح بابل. وكان معاصرا لملك يهوذا حزقيا والنبي إشعياء. وحاصر أورشليم ولم يستطع أن يأخذها. وبعد عدة حملات على بابل وعيلام، والأهم من ذلك، بعد مقتل أحد أبنائه الذي عينه حاكما على بابل، دمر سنحاريب هذه المدينة وأخذ تمثال إلهها الرئيسي مردوخ إلى آشور. أسرهادون
  (حكم 680-669 ق.م.)، ابن سنحاريب ملك آشور. لم يشارك والده كراهية بابل وقام بترميم المدينة وحتى معبد مردوخ. كان العمل الرئيسي لأسرحدون هو فتح مصر. في عام 671 قبل الميلاد. هزم فرعون مصر النوبي طهارقة ودمر ممفيس. ومع ذلك، فإن الخطر الرئيسي جاء من الشمال الشرقي، حيث كان الميديون يتعززون، ويمكن للسيميريين والسكيثيين اقتحام أراضي أورارتو الضعيفة إلى آشور. ولم يتمكن أسرحدون من احتواء هذا الهجوم، الذي سرعان ما غير وجه الشرق الأوسط بأكمله. آشوربانيبال
  (حكم 668-626 قبل الميلاد)، ابن أسرحدون وآخر ملوك آشور العظماء. وعلى الرغم من نجاحات الحملات العسكرية ضد مصر وبابل وعيلام، إلا أنه لم يتمكن من مقاومة القوة المتنامية للقوة الفارسية. أصبحت الحدود الشمالية للإمبراطورية الآشورية بأكملها تحت حكم السيمريين والميديين والفرس. ولعل أهم مساهمة آشوربانيبال في التاريخ هي إنشاء مكتبة جمع فيها وثائق لا تقدر بثمن من جميع فترات تاريخ بلاد ما بين النهرين. في عام 614 قبل الميلاد. تم الاستيلاء على آشور ونهبها من قبل الميديين، وفي عام 612 قبل الميلاد. ودمر الميديون والبابليون نينوى. نابوبالاسار
  (حكم من 625 إلى 605 قبل الميلاد)، أول ملك من السلالة البابلية الحديثة (الكلدانية). بالتحالف مع الملك الميدي سيخاريس، شارك في تدمير الإمبراطورية الآشورية. كان أحد أعماله الرئيسية هو ترميم المعابد البابلية وعبادة الإله الرئيسي لبابل مردوخ. نبوخذنصر الثاني
  (حكم من 604 إلى 562 قبل الميلاد)، ثاني ملوك الأسرة البابلية الحديثة. لقد مجد نفسه بانتصاره على المصريين في معركة كركميش (في جنوب تركيا الحديثة) في العام الأخير من حكم والده. في عام 596 قبل الميلاد. استولى على القدس وأسر الملك اليهودي حزقيا. في عام 586 قبل الميلاد استعاد القدس ووضع حدًا لوجود مملكة يهوذا المستقلة. على عكس الملوك الآشوريين، ترك حكام الإمبراطورية البابلية الجديدة القليل من الوثائق التي تشير إلى الأحداث السياسية والمؤسسات العسكرية. تتناول نصوصهم بشكل أساسي أنشطة البناء أو تمجيد الآلهة. نابونيدوس
  (حكم من 555 إلى 538 قبل الميلاد)، آخر ملوك المملكة البابلية الحديثة. ربما، لإنشاء تحالف ضد الفرس مع القبائل الآرامية، نقل عاصمته إلى الصحراء العربية، إلى تيماء. وترك ابنه بيلشاصر ليحكم بابل. تسبب تبجيل نابونيدوس لإله القمر سين في معارضة كهنة مردوخ في بابل. في عام 538 قبل الميلاد كورش الثاني احتل بابل. واستسلم له نبونيد في مدينة بورسيبا القريبة من بابل.
  آلهة بلاد ما بين النهرين والمخلوقات الأسطورية
  "أداد" إله العواصف، كان يُعرف عند السومريين باسم "إيشكور"، وقد أطلق عليه الآراميون "هدد". باعتباره إله الرعد، كان يُصوَّر عادةً بالبرق في يده. وبما أن الزراعة في بلاد ما بين النهرين كانت مروية، فقد احتل أدد، الذي كان يسيطر على الأمطار والفيضانات السنوية، مكانة مهمة في البانثيون السومري الأكادي. كان هو وزوجته شالا يحظى باحترام خاص في آشور. كانت معابد أدد موجودة في العديد من المدن الكبرى في بابل. ADAPA، الشخصية الرئيسية لأسطورة الوفيات البشرية. أدابا، نصف إله ونصف إنسان، خلق الإله إيا، وقع ذات مرة في عاصفة أثناء الصيد. انقلب قاربه وانتهى به الأمر في الماء. غاضبًا، لعن أدابا إله العواصف، مما جعل البحر هادئًا لمدة سبعة أيام. لشرح سلوكه، كان عليه أن يمثل أمام الإله الأعلى آنو، ولكن بمساعدة إيا كان قادرًا على تخفيف غضبه، وحصل على دعم اثنين من الشفعاء الإلهيين، تموز وجلجامش. بناءً على نصيحة إيا، رفض أدابا الطعام والشراب الذي قدمته له آنو. وهكذا أراد آنو أن يحوله بالكامل إلى إله ويحرم إيا من مثل هذا الخلق المذهل. من رفض أدابا، خلص آنو إلى أنه في النهاية مجرد بشر أحمق وأرسله إلى الأرض، لكنه قرر أنه سيكون محميًا من جميع الأمراض. ANU(M)، صيغة أكادية لاسم الإله السومري An، وتعني "السماء". الإله الأعلى للآلهة السومرية الأكادية. إنه "أبو الآلهة"، ومجاله هو السماء. بحسب ترنيمة الخلق البابلية إينوما إليش، جاء آنو من أبسو (المياه العذبة البدائية) وتيامات (البحر). على الرغم من أن آنو كان يعبد في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين، إلا أنه كان يحظى بالتبجيل بشكل خاص في أوروك (إيريك الكتاب المقدس) وديرا. وكانت زوجة آنو هي الإلهة آنتو. ورقمه المقدس هو 6. آشور، الإله الرئيسي لآشور، كما أن مردوخ هو الإله الرئيسي لبابل. آشور هو إله المدينة التي حملت اسمه منذ القدم، ويعتبر الإله الرئيسي للإمبراطورية الآشورية. تم استدعاء معابد آشور، على وجه الخصوص، E-shara ("بيت القدرة المطلقة") وE-hursag-gal-kurkura ("بيت جبل الأرض العظيم"). "الجبل العظيم" هو أحد ألقاب إنليل، التي انتقلت إلى آشور عندما أصبح الإله الرئيسي لآشور. داغان، إله غير بلاد ما بين النهرين من حيث الأصل. دخل آلهة بابل وآشور خلال الاختراق الهائل للساميين الغربيين في بلاد ما بين النهرين في كاليفورنيا. 2000 قبل الميلاد الإله الرئيسي لمدينة ماري على الفرات الأوسط. وفي سومر، سُميت مدينة بوزريش-داغان تكريماً له. تشير أسماء ملوك شمال بابل من سلالة إيسينا إشمي داغان ("سمع داغان") وإدين داغان ("أعطى داغان") إلى انتشار طائفته في بابل. أحد أبناء ملك آشور شمشي أدد (معاصر حمورابي) كان اسمه إشمي داغان. وكان الفلسطينيون يعبدون هذا الإله تحت اسم داجون. تم التنقيب في معبد داغان في رأس شمرا (أوغاريت القديمة) في فينيقيا. شالا كانت تعتبر زوجة داغان. EA، أحد الآلهة السومرية الثلاثة العظماء (والاثنان الآخران هما آنو وإنليل). كان اسمه الأصلي إنكي ("سيد الأرض")، ولكن لتجنب الخلط بينه وبين إنليل، الذي كان مجاله الأرض أيضًا، أطلق عليه اسم إيا ("e" بالسومرية - "المنزل"، و"e" - "الماء" ) . يرتبط Ea ارتباطًا وثيقًا بـ Apsu، تجسيد المياه العذبة. وبسبب أهمية المياه العذبة في الطقوس الدينية في بلاد ما بين النهرين، كان إيا يعتبر أيضًا إله السحر والحكمة. في Enuma Elish هو خالق الإنسان. ازدهرت عبادة إيا وزوجته دامكينا في أريدو وأور ولارس وأوروك وشوروباك. رقمه المقدس هو 40. إن إنليل، مع آنو وإنكي، هو أحد آلهة الثالوث الرئيسي للبانثيون السومري. في البداية، هو إله العواصف (السومرية "أون" - "الرب"؛ "ليل" - "العاصفة"). في الأكادية كان يُدعى بيلوم ("السيد"). باعتباره "سيد العواصف" فهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجبال، وبالتالي بالأرض. في اللاهوت السومري البابلي، تم تقسيم الكون إلى أربعة أجزاء رئيسية - السماء والأرض والمياه والعالم السفلي. والآلهة التي حكمتهم هي آنو وإنليل وإيا ونرجال على التوالي. كان إنليل وزوجته نينليل ("نين" - "سيدة") يحظى باحترام خاص في المركز الديني لسومر، نيبور. رقمه المقدس هو 50. إنمركار، ملك أوروك الأسطوري وبطل الأسطورة السومرية. رغبته في غزو دولة أراتا الغنية، لجأ إلى الإلهة إنانا طلبًا للمساعدة. وبعد نصيحتها، أرسل رسولاً إلى حاكم هذه البلاد يطالبه بالاستسلام. الجزء الرئيسي من الأسطورة مخصص للعلاقة بين الحاكمين. في النهاية، أعطى أراتا كنوزًا وأحجارًا كريمة لإنمركار لمعبد الإلهة إنانا. إيتانا، الملك الأسطوري الثالث عشر لمدينة كيش. نظرًا لعدم وجود وريث للعرش، حاول الحصول على "عشبة الميلاد" التي نمت في السماء. أنقذ إيتا النسر من ثعبان يهاجمه، وامتنانًا له عرض النسر أن يحمله على ظهره إلى السماء. ضاعت نهاية هذه الأسطورة. جلجامش، الحاكم الأسطوري لمدينة أوروك وأحد أشهر أبطال فولكلور بلاد ما بين النهرين، ابن الإلهة نينسون وشيطان. تم وصف مغامراته في قصة طويلة على اثني عشر لوحًا. بعضها، لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ عليه بالكامل. أصبح حاكم أوروك العنيف والخلق الوحشي للإلهة أرورو، إنكيدو، الذي خلق لمعارضة جلجامش، صديقًا له بعد استسلامه لسحر إحدى عاهرات أوروك. سار جلجامش وأنكيدو ضد الوحش همبابا، حارس غابة الأرز في الغرب، وهزموه بمساعدة إله الشمس شمش. شعرت إلهة الحب والحرب عشتار بالإهانة من جلجامش بعد أن رفض ادعاءات حبها، وطلبت من والدها الإله الأعلى آنو أن يرسل ثورًا ضخمًا لقتل صديقين. قتل جلجامش وإنكيدو الثور، وبعد ذلك بدأوا في السخرية من عشتار. ونتيجة لهذا التدنيس مات أنكيدو. بعد أن وقع في حالة من اليأس بسبب فقدان صديقه، ذهب جلجامش للبحث عن "سر الحياة". وبعد تجوال طويل، وجد نباتًا يعيد الحياة، ولكن في اللحظة التي كان فيها جلجامش مشتتًا، اختطفه ثعبان. يحكي اللوح الحادي عشر قصة أوتنابيشتيم، نوح البابلي. عشتار، إلهة الحب والحرب، وهي أهم إلهة في الآلهة السومرية الأكادية. اسمها السومري إنانا ("سيدة السماء"). وهي أخت إله الشمس شمش وابنة إله القمر سين. تم تحديدها مع كوكب الزهرة. رمزها نجمة في دائرة. باعتبارها إلهة الحرب، غالبًا ما كانت تُصوَّر جالسة على أسد. باعتبارها إلهة الحب الجسدي، كانت راعية عاهرات المعبد. كما أنها كانت تُعتبر أماً رحيمة، تشفع للناس أمام الآلهة. طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين، كانت تحظى بالتبجيل تحت أسماء مختلفة في مدن مختلفة. كان أحد المراكز الرئيسية لعبادة عشتار هو أوروك. مردوخ، كبير آلهة بابل. كان معبد مردوخ يسمى E-sag-il. كان برج المعبد، الزقورة، بمثابة الأساس لإنشاء الأسطورة التوراتية لبرج بابل. كان يُطلق عليه في الواقع اسم E-temen-an-ki ("بيت أساس السماء والأرض"). كان مردوخ إله كوكب المشتري والإله الرئيسي لبابل، ولذلك استوعب علامات ووظائف آلهة أخرى من آلهة الآلهة السومرية الأكادية. في العصر البابلي الجديد، فيما يتعلق بتطور الأفكار التوحيدية، بدأ يُنظر إلى الآلهة الأخرى على أنها مظاهر لجوانب مختلفة من "شخصية" مردوخ. زوجة مردوخ هي تساربانيتو. نابو، إله كوكب عطارد، ابن مردوخ والراعي الإلهي للكتبة. كان رمزها هو "النمط"، وهو عبارة عن قضيب من القصب يستخدم لوضع العلامات المسمارية على ألواح الطين غير المحروقة لكتابة النصوص. وفي العصر البابلي القديم كانت تعرف باسم نابيوم. وقد وصل تبجيله إلى أعلى مستوياته في الإمبراطورية البابلية الحديثة (الكلدانية). أسماء نبوبلاصر (نابو أبلا عششور)، نبوخذ نصر (نابو كودوري عاشور)، ونبونيد (نابو ناييد) تحتوي على اسم الإله نابو، وكانت المدينة الرئيسية لعبادته هي بورسيبا بالقرب من بابل، حيث يوجد معبده. إيزيدا ("بيت الحزم"). كانت زوجته هي الإلهة تاشميتوم. نيرجال، في الآلهة السومرية الأكادية، إله كوكب المريخ والعالم السفلي. اسم ني-إيري-غال باللغة السومرية يعني "" قوة المسكن العظيم." كما تولى نرجال مهام إيرا، وهو في الأصل إله الطاعون. وبحسب الأساطير البابلية، نزل نيرجال إلى عالم الموتى واستولى على السلطة من الملكة إريشكيجال. كان مركز عبادة نيرجال مدينة كوتا بالقرب من كيش. نينجيرسو، إله مدينة لكش السومرية. والعديد من صفاته هي نفس صفات الإله السومري الشائع نينورتا. ظهر لحاكم لكش، كوديا، وأمره ببناء معبد لإنينو. قرينته هي الإلهة بابا (أو باو). نينهورساج، الإلهة الأم في الأساطير السومرية، تُعرف أيضًا باسم نينماه ("السيدة العظيمة") ونينتو ("السيدة التي تلد"). تحت اسم Ki ("الأرض")، كانت في الأصل زوجة An ("الجنة")؛ من هذا الزوجين الإلهيين ولدت كل الآلهة. وفقًا لإحدى الأساطير، ساعدت نينما إنكي في خلق أول رجل من الطين. وفي أسطورة أخرى، قامت بلعن إنكي لأنه أكل النباتات التي صنعتها، لكنها تابت بعد ذلك وشفيته من الأمراض التي نتجت عن اللعنة. نينورتا، إله الإعصار السومري، وكذلك الحرب والصيد. شعاره هو صولجان يعلوه رأسان للأسد. الزوجة هي الإلهة جولا. باعتباره إله الحرب، كان يحظى باحترام كبير في آشور. ازدهرت طائفته بشكل خاص في مدينة كالهو. شمش، إله الشمس السومري الأكادي، اسمه يعني "الشمس" باللغة الأكادية. اسم الإله السومري هو أوتو. الرمز هو قرص مجنح. شمش هو مصدر النور والحياة، ولكنه أيضًا إله العدالة الذي تسلط أشعته الضوء على كل الشرور الموجودة في الإنسان. تم تصويره على مسلة حمورابي وهو ينقل القوانين إلى الملك. المراكز الرئيسية لعبادة شمش وزوجته آية كانت لارسا وسيبار. رقمه المقدس هو 20. سين، إله القمر السومري الأكادي. رمزها هو الهلال. وبما أن القمر ارتبط بقياس الوقت، فقد لقب بـ "رب الشهر". وكان يعتبر سين والد شمش (إله الشمس) وعشتار، وتسمى أيضًا إنانا أو نينسيانا، إلهة كوكب الزهرة. تتجلى شعبية الإله سين عبر تاريخ بلاد ما بين النهرين في العدد الكبير من أسماء الأعلام التي يعد اسمه أحد عناصرها. كان المركز الرئيسي لعبادة سين وزوجته نينجال ("السيدة العظيمة") مدينة أور. العدد المقدس لسين هو 30. تموز، إله النبات السومري الأكادي. اسمه السومري هو Dumuzi-abzu ("ابن أبسو الحقيقي") أو Dumuzi، ومنه اشتق الشكل العبري لاسم تموز. كانت عبادة تموز، التي تُعبد تحت الاسم السامي الغربي أدوناي ("ربي") أو تحت الاسم اليوناني أدونيس، منتشرة على نطاق واسع في البحر الأبيض المتوسط. وفقًا للأساطير الباقية، مات تموز، ونزل إلى عالم الموتى، وقام وصعد إلى الأرض، ثم صعد إلى السماء. وفي غيابه ظلت الأرض قاحلة وماتت القطعان. وبسبب قرب هذا الإله من عالم الطبيعة والحقول والحيوانات، فقد أطلق عليه أيضاً لقب "الراعي".
  

  موسوعة كولير. - المجتمع المفتوح. 2000 .

  
  
  

يعود