ما هي خصوصية الحضارة الروسية القديمة؟
هناك طرق مختلفة لتحديد الإطار الزمني للحضارة الروسية القديمة. يبدأها بعض الباحثين بتشكيل الدولة الروسية القديمة في القرن التاسع، والبعض الآخر - بمعمودية روسيا عام 988 م، وآخرون - بتشكيلات الدولة الأولى بين السلاف الشرقيين في القرن السادس. ويرى أو.بلاتونوف أن الحضارة الروسية تنتمي إلى أقدم الحضارات الروحية في العالم، والتي تشكلت قيمها الأساسية قبل فترة طويلة من اعتماد المسيحية، في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. عادةً ما كان عصر روسيا القديمة مرتبطًا بإصلاحات بطرس في القرن الثامن عشر. اليوم، يعتقد معظم المؤرخين، بغض النظر عما إذا كانوا يميزون روس القديمة كحضارة خاصة أو يعتبرونها حضارة فرعية روسية، أن هذا العصر ينتهي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر.
ويعتقد توينبي أنه وفقًا للعديد من السمات الثقافية والدينية والتوجهات القيمية، يمكن اعتبار روسيا القديمة منطقة "ابنة" للحضارة البيزنطية. يعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن هذه التوجهات كانت ذات طبيعة رسمية، وفي معظم الأشكال الأساسية للبنية الاجتماعية ونشاط الحياة، كانت روسيا القديمة أقرب إلى أوروبا الوسطى (أ. فلير).
وفقا لبعض المؤرخين، فإن السمات الرئيسية للحضارة الروسية القديمة، والتي تميزها في المقام الأول عن الغرب، تشمل غلبة الأسس الروحية والأخلاقية على المادية، وعبادة حب الفلسفة وحب الحقيقة، وعدم الاستحواذ، وتطوير الأصلي الأشكال الجماعية للديمقراطية المتجسدة في المجتمع والأرتيل ( O. بلاتونوف).
بالنظر إلى الأصول العرقية الثقافية للحضارة الروسية القديمة، يلاحظ العديد من العلماء أن الشعب الروسي القديم قد تم تشكيله في مزيج من ثلاثة مكونات فرعية - السلافية الزراعية وبحر البلطيق، بالإضافة إلى الصيد وصيد الأسماك الفنلندية الأوغرية بمشاركة ملحوظة من الجرمانية والبدو الرحل الأتراك. وجزئيا ركائز شمال القوقاز. علاوة على ذلك، ساد السلاف عدديًا فقط في منطقتي الكاربات وإلمن.
ومع ذلك، نشأت الحضارة الروسية القديمة كمجتمع غير متجانس تم تشكيله على أساس مزيج من ثلاثة هياكل اقتصادية وإنتاجية إقليمية - الزراعية والرعوية وصيد الأسماك وثلاثة أنواع من أنماط الحياة - المستقرة والبدوية والمتجولة؛ مزيج من عدة مجموعات عرقية مع تنوع كبير في المعتقدات الدينية.
لم يكن بوسع أمراء كييف، في ظل الهياكل الاجتماعية المتعددة المتغيرات، الاعتماد، مثل الشاهين الأخمينيين، على المجموعة العرقية المهيمنة عدديًا وثقافيًا. لم يكن لدى عائلة روريكوفيتش أيضًا نظام بيروقراطي عسكري قوي، مثل الأباطرة الرومان أو الطغاة الشرقيين. ولهذا السبب، أصبحت المسيحية أداة تعزيز في روسيا القديمة. لعبت هيمنة اللغة السلافية في منطقتها دورًا رئيسيًا في تشكيل المصفوفة الأرثوذكسية للحضارة الروسية القديمة.
ترجع تفاصيل الحضارة الروسية القديمة إلى حد كبير إلى التطور الذي بدأ في منتصف القرن الثاني عشر. استعمار وسط وشمال السهل الروسي. سارت التنمية الاقتصادية في هذه المنطقة في مسارين: كان الاستعمار فلاحيًا وأميريًا. استمر استعمار الفلاحين على طول الأنهار، حيث تم تنظيم الزراعة المكثفة في السهول الفيضية، كما استولى على منطقة الغابات، حيث أجرى الفلاحون زراعة معقدة، والتي كانت تعتمد على زراعة القطع والحرق على نطاق واسع، والصيد والتجمع. وقد اتسم مثل هذا الاقتصاد بتشتت كبير في مجتمعات وأسر الفلاحين.
فضل الأمراء مساحات كبيرة من الأراضي الخالية من الغابات، والتي توسعت تدريجياً بواسطة- تقليص الغابات إلى أراضٍ صالحة للزراعة. كانت تكنولوجيا الزراعة في الحقول الأميرية، التي زرع فيها الأمراء الأشخاص المعتمدين عليهم، على عكس استعمار الفلاحين، مكثفة (حقلان وثلاثة حقول). تفترض هذه التكنولوجيا أيضًا بنية استيطانية مختلفة: كان السكان يتركزون في مناطق صغيرة، مما جعل من الممكن للسلطات الأميرية ممارسة سيطرة فعالة إلى حد ما عليها.
في ظل هذه الظروف، بدأ الغزو المغولي في منتصف القرن الثالث عشر. كان له تأثير سلبي في المقام الأول على عمليات الاستعمار الأميري، إلى حد ما يؤثر على القرى الصغيرة والمستقلة إلى حد ما المنتشرة على مساحة شاسعة، والتي تم إنشاؤها أثناء استعمار الفلاحين. تم إضعاف القوة الأميرية إلى حد كبير في البداية، جسديًا (بعد معارك دامية) وسياسيًا، بعد أن سقطت في الاعتماد التابع على خانات التتار. ربما حانت فترة استقلال الفرد الأقصى عن السلطات في روسيا.
استمر استعمار الفلاحين خلال فترة حكم التتار والمغول وكان يهدف بالكامل إلى زراعة القطع والحرق على نطاق واسع. إن زراعة القطع والحرق على نطاق واسع، كما يلاحظ بعض الباحثين، ليست مجرد تقنية معينة، بل هي أيضًا طريقة حياة خاصة تشكل شخصية وطنية محددة ونموذجًا ثقافيًا (V. Petrov).
لقد عاش الفلاحون في الغابة بالفعل حياة ما قبل الدولة، في أزواج أو عائلات كبيرة، خارج نطاق سلطة وضغط المجتمع، وعلاقات الملكية والاستغلال. تم بناء زراعة الخنازير كنظام اقتصادي لا يتضمن ملكية الأراضي والغابات، ولكنه يتطلب هجرة مستمرة للسكان الفلاحين. بعد التخلي عن القطع بعد ثلاث أو أربع سنوات، أصبحت الأرض مرة أخرى أرضًا محظورة، وكان على الفلاحين تطوير قطعة أرض جديدة، والانتقال إلى مكان آخر.
نما عدد السكان في الغابات بشكل أسرع بكثير منه في المدن وما حولها. الغالبية العظمى من سكان روس القديمة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. عاش بعيدًا عن الاضطهاد الأميري والحرب الأهلية الأميرية الدموية، وعن الغزوات العقابية لمفارز التتار وابتزاز باسكاك خان، وحتى عن تأثير الكنيسة. إذا كان "هواء المدينة في الغرب يجعل الإنسان حراً"، فإن "روح عالم الفلاحين" في شمال شرق روس، على العكس من ذلك، جعلت الإنسان حراً.
ومع ذلك، نتيجة للاستعمار الفلاحي والأميري للأراضي الوسطى والشمالية في الحضارة الروسية القديمة، تم تشكيل روسين: روس حضري، ملكي أميري، روس مسيحي أرثوذكسي، روس زراعي، فلاحي، أرثوذكسي وثني.
وبشكل عام، تميزت الحضارة الروسية القديمة، أو “الروسية الأوروبية” بالمميزات التالية:
1. كان الشكل السائد للاندماج، كما هو الحال في أوروبا، هو المسيحية، والتي، على الرغم من انتشارها في روسيا من قبل الدولة، كانت مستقلة إلى حد كبير فيما يتعلق بها.
نشر على المرجع.rf
بادئ ذي بدء، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لفترة طويلة تعتمد على بطريرك القسطنطينية وفقط في منتصف القرن الخامس عشر. حصل على الاستقلال الفعلي. ثانيا، كانت الدولة نفسها - كييف روس - اتحادا من كيانات الدولة المستقلة إلى حد ما، موحدة سياسيا فقط من خلال وحدة النوع الأميري، بعد انهيارها في بداية القرن الثاني عشر. حصلت على سيادة الدولة الكاملة (فترة "التشرذم الإقطاعي"). ثالثًا، وضعت المسيحية نظامًا معياريًا وقيميًا مشتركًا لروسيا القديمة، وكان الشكل الرمزي الوحيد للتعبير عنها هو اللغة الروسية القديمة.
2. كانت الحضارة الروسية القديمة مجتمعا تقليديا، وكان له عدد من السمات المشتركة مع مجتمعات من النوع الآسيوي: لفترة طويلة (حتى منتصف القرن الحادي عشر) لم تكن هناك ملكية خاصة وطبقات اقتصادية؛ ساد مبدأ إعادة التوزيع المركزي (الجزية)؛ وكان هناك استقلال للمجتمعات فيما يتعلق بالدولة، مما ولد إمكانات كبيرة للتجديد الاجتماعي والسياسي؛ الطبيعة التطورية للتنمية.
وفي الوقت نفسه، كان للحضارة الروسية القديمة عدد من السمات المشتركة مع المجتمعات التقليدية في أوروبا. هذه هي القيم المسيحية؛ الطابع الحضري للثقافة "الفخرية"، أي التي تميز المجتمع بأكمله؛ هيمنة التقنيات الزراعية لإنتاج المواد؛ الطبيعة "العسكرية الديمقراطية" لنشأة سلطة الدولة (احتل الأمراء موقع "الأول بين متساوين" بين الفرقة "الفارسية")؛ غياب متلازمة العقد العبودي، ومبدأ العبودية الكاملة عندما يكون الفرد على اتصال بالدولة؛ وجود مجتمعات ذات نظام قانوني معين وزعيمها الخاص، مبني على أساس العدالة الداخلية، دون الشكليات والاستبداد (I. Kireevsky).
وكانت تفاصيل الحضارة الروسية القديمة كما يلي:
1. تم تشكيل الثقافة المسيحية الحضرية في بلد يغلب عليه الطابع الزراعي. وفي الوقت نفسه، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار الطابع الخاص "السلوبودا" للمدن الروسية، حيث كان الجزء الأكبر من سكان المدينة يعملون في الإنتاج الزراعي.
2، استحوذت المسيحية على جميع طبقات المجتمع، ولكن ليس الشخص بأكمله. وهذا يمكن أن يفسر المستوى السطحي (الطقوسي الرسمي) للتنصير لدى الأغلبية "الصامتة"، وجهلها بالقضايا الدينية الأساسية والتفسير الاجتماعي النفعي الساذج لأساسيات الإيمان، الأمر الذي فاجأ المسافرين الأوروبيين للغاية. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حقيقة أن الدولة اعتمدت على الدين الجديد في المقام الأول كمؤسسة معيارية اجتماعية لتنظيم الحياة العامة (على حساب جانبها الروحي والأخلاقي، الذي تمت مناقشته بشكل رئيسي في دوائر الكنيسة). مما أدى إلى تشكيل ذلك النوع الخاص من الأرثوذكسية الجماعية الروسية، التي أطلق عليها ن. بيرديايف "الأرثوذكسية دون المسيحية"، الرسمية، الجاهلة، المركبة مع التصوف والممارسة الوثنية
3 على الرغم من الدور الكبير الذي لعبته أقرب الروابط القانونية (والسياسية جزئيًا) بين روس وبيزنطة، إلا أن الحضارة الروسية القديمة ككل أثناء تشكيلها جمعت سمات الحقائق الاجتماعية والسياسية والصناعية والتكنولوجية الأوروبية، والتأملات والشرائع الصوفية البيزنطية. ، فضلا عن المبادئ الآسيوية إعادة التوزيع المركزي.
ما هي خصوصية الحضارة الروسية القديمة؟ - المفهوم والأنواع. تصنيف وميزات فئة "ما هي خصوصية الحضارة الروسية القديمة؟" 2017، 2018.
1. تشكيل الدولة الروسية القديمة.
2. الهيكل السياسي والاجتماعي والاقتصادي لكييف روس.
3. تنصير روسيا وأهميتها التاريخية.
4. التجزئة الإقطاعية في روسيا.
1. تشكيل الدولة الروسية القديمة.المصادر المكتوبة الرئيسية حول هذا الموضوع هي السجلات الروسية القديمةومن أهمها " حكاية السنين الغابرة"، مخلوق نيستور، راهب دير كييف بيشيرسك، حوالي عام 1113. توجد أيضًا معلومات حول روس القديمة في مصادر أجنبية – من قبل المؤلفين البيزنطيين بروكوبيوس القيصري، قسطنطين بورفيروجنيتوسشرقية وخاصة العربية - المسعودي، ابن فضلان،في سجلات أوروبا الغربية، بما في ذلك. حوليات بيرتينيان للفرنجة. من المهم أن المصادر الأثرية –مواد من الحفريات في كييف ونوفغورود وغيرها من المدن الروسية القديمة، بما في ذلك. رسائل لحاء البتولا نوفغورود.
ترتبط مسألة أصل الدولة الروسية القديمة ارتباطًا وثيقًا بالمشكلة التكاثر العرقي للسلاف الشرقيين- الأشخاص الذين أنشأوا أول تشكيل للدولة على أراضي بلادنا. هناك نظريات مختلفة حول أصل السلاف. في. يعتقد كليوتشيفسكي وعدد من المؤرخين الآخرين أن أسلاف السلاف كانوا كذلك المزارعين السكيثيينالذي كتب عنه هيرودوت. وفقا لل نظرية الكاربات– يقع موطن أجدادهم بين نهر الدانوب وجبال الكاربات. يوجد حاليًا وجهتا نظر أكثر شيوعًا حول مسألة مكان التكوين العرقي للسلاف. وفقًا لأحدهما، كانت المنطقة الواقعة بين نهر أودر ونهر فيستولا، وفقًا للآخر، بين نهر أودر ونهر الدنيبر الأوسط. الهجرة العظيمةوالتي بدأت في القرون الأولى من العصر الجديد وسببها حركة القوط في شمال أوروبا والهون الرحل بقيادة أتيلا من الشرق، أدت إلى انهيار المجتمع السلافي البدائي إلى ثلاثة فروع - الجنوبية والغربية والشرقيةالسلاف
في القرنين السادس والثامن. استقر السلاف الشرقيون على طول ضفاف نهر الدنيبر. وفقا للسجلات، من الممكن إثبات وجود حوالي 14 جمعية قبلية بحلول هذا الوقت. بوليان ودريفلياناستقر أراضي أوكرانيا الحديثة وبيلاروسيا؛ كريفيتشياستقر على طول نهر الدنيبر ودفينا. شوارع تيفيرتسي- في منطقة البحر الأسود، على طول نهر دنيستر؛ فياتيتشي- على أوكا؛ راديميتشي- روسيا الوسطى الحديثة؛ السلوفينية –منطقة بحيرة إيلمين، حول نوفغورود، الخ. أكثرها تطوراً هي بوليان وسلوفينيا، اللتان شكلتا مركزين - كييف ونوفغورود - وكان توحيدهما بمثابة بداية الدولة الروسية القديمة.
في وقت الاستيطان في منطقة دنيبر، عاش السلاف النظام القبلي. وكانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية جنس- مجموعة من الأقارب الذين يمتلكون الأراضي والمراعي بشكل مشترك ويعملون معًا ويقسمون نتائج عملهم بالتساوي. على رأس العشيرة كانوا شيوخأهم القضايا التي قررها مجلس الشعب - المساء.عدة أجناس متحدة في قبيلة.
في القرنين السابع والتاسع. السلاف يدخلون هذه الفترة الديمقراطية العسكرية– تحلل النظام الطائفي البدائي وظهور بدايات التفاوت الاجتماعي. ومع تطور قوى الإنتاج تنشأ الملكية الخاصة. ظل جميع رجال القبيلة البالغين يشاركون في المجلس الوطني والحملات العسكرية، لكن الثروة والسلطة تركزت تدريجيًا في أيدي القادة والشيوخ. لحل المشاكل العسكرية تنشأ النقابات القبليةو النقابات الفائقة (اتحادات النقابات)برئاسة الأمراء، والتي بحسب الأكاديمي ب.أ. ريباكوف وبعض المؤرخين الآخرين، كانوا يقصدون انهيار نظام العشيرة والانتقال إليه إلى الدولة.
ولاية– هذه هي آلية السلطة السياسية: 1) في منطقة معينة؛ 2) مع نظام معين من هيئات الرقابة والتنفيذ؛ 3) مع إطار تشريعي معين؛ 4) القائمة من خلال تحصيل الضرائب.
إن مسألة أصل الدولة الروسية القديمة قابلة للنقاش، ويحتل المكان المركزي هنا مشكلة نورمان . تم طرح السؤال النورماندي لأول مرة من قبل المؤرخين الألمان العاملين في الأكاديمية الروسية للعلوم في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. - جي باير, جي ميلر, أ. شلوتزر، الذي جادل على أساس "حكاية السنوات الماضية" بأن الإسكندنافيين (النورمان والفارانجيين) أسسوا أول سلالة حاكمة في روس.
عارضتهم م.ف. لومونوسوف، الذي أصبح المؤسس مناهضة النورمان (السلافية)نظريات أصل الدولة الروسية القديمة. حاول إثبات الأصل السلافي لاسم "روس" - من النهر روس(جنوب كييف) وقبيلة سلافية تحمل نفس الاسم.
ومع ذلك، فإن أكبر المؤرخين الروس (N. M. Karamzin، V. O. Klyuchevsky، S. F. Platonov، إلخ) كانوا نورمانديين بدرجة أو بأخرى. من بين المؤرخين المحليين الحديثين، فإن الرأي السائد هو أن حالة السلاف الشرقية تشكلت أخيرا فيما يتعلق بظهور ملكية الأرض، وظهور العلاقات الإقطاعية والطبقات في مطلع القرون الثامن والعاشر. ومع ذلك، فإن تأثير العامل الذاتي - شخصية الأمير الاسكندنافي روريك - في تشكيل الدولة لم يتم رفضه. لا يوجد شيء غير عادي في حقيقة تثبيت الأجانب على العرش (أصبح ويليام الفاتح الفرنسي، وبعد ذلك سلالة ستيوارت الاسكتلندية، ملوكًا إنجليزًا؛ وتحول القياصرة الروس بعد بطرس بشكل متزايد إلى الألمان العرقيين، وما إلى ذلك). هذا السؤال لا علاقة له بالوطنية. ولا يمكن جلب الدولة من الخارج , إذا لم تكن المتطلبات الداخلية لذلك ناضجة. يترتب على "حكاية السنوات الماضية" أن السلاف دعوا الفارانجيين (الإسكندنافيين) إلى وقف الصراع الداخلي كقوة محايدة خارجية ("أرضنا عظيمة وفيرة، ولكن لا يوجد نظام [نظام] فيها") . سبب آخر محتمل لدعوة الفارانجيين هو رغبة السلاف، بمساعدتهم، في التخلص من الاعتماد على جزء من خازار خاجانات، الذي تم دفع الجزية إليه. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تصبح فرقة فارانجيان قوة قادرة على مساعدة الأمراء المحليين في جمع الجزية polyudye. ومع ذلك، فمن المقبول تماما أن نفترض أن "دعوة" الفارانجيين (بشروط تعاقدية) تحولت إلى "غزو" للسلاف.
من ناحية أخرى، فإن وصول الإسكندنافيين إلى روسيا يُفسر أيضًا بأسباب داخلية في المجتمع الإسكندنافي نفسه. يبدأ عصر الفايكنج في أوروبا (أواخر القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر). فايكنغ- "المحارب"، الكلمة تأتي من الجذر الاسكندنافي المشترك " مركز فيينا الدولي"، أي. مستوطنة ، خليج ، مكان ساحلي تجاري (أو أي مكان آخر) ، معسكر. لذا فهو ليس كذلك اسم عرقي، ليس اسم شعب، بل تسمية فرقة عسكرية. في أوروبا تم استدعاؤهم أيضًا النورمانديين(شعب الشمال)، وفي روس - الفارانجيون. عرقياً، في أوروبا هم نرويجيون، ودنماركيون، وفي روس هم سويديون (جزئياً نرويجيون). (في الوقت نفسه، في الملاحم الإسكندنافية، لم يُقال سوى القليل عن الحملات ضد روس، فقد تم ذكرها فقط كتسمية لروس، جارداريكا- بلد المدن.)
أسباب الحملات النورماندية: زيادة عدد السكان في الدول الاسكندنافية، حيث يوجد القليل من الأراضي المناسبة للزراعة (في النرويج حتى الآن 3٪ فقط)، ونتيجة لذلك، تم "طرد" السكان الزائدين خارج حدود هذه البلدان، وخاصة الرجال البالغين القادرين على يحملون الأسلحة. ومن أجل إطعام أنفسهم وأسرهم، شكلوا ميليشيا ("ledung") بقيادة قائد عسكري ("konung") وذهبوا لغزو البلدان الأخرى وفرض الجزية عليها، أو تم تعيينهم لخدمة حكام دول أوروبا الغربية. وبيزنطة وروس. لقد شكلوا مستوطنات ودول بأكملها على مساحة شاسعة - من جرينلاند وبريطانيا إلى صقلية، وحاصروا باريس. ألهمت غزواتهم الرعب في شعوب أوروبا القارية (حتى أنه كانت هناك صلاة كاثوليكية - "من غضب النورمانديين، أنقذنا يا رب"، "De furror normanorum libre nos، Domine"). قبل 500 عام من كولومبوس، في القرن التاسع، ربما وصل الإسكندنافيون إلى أمريكا الشمالية (الملك ليف إيريكسون). في الشرق وصلوا إلى منطقة الفولغا. كان مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية للدول الاسكندنافية والسلاف هو نفسه تقريبا، مما ساهم أيضا في تركيبهم العرقي السياسي، في حين أن شعوب أوروبا الغربية قد تحركت بالفعل إلى الأمام بشكل كبير.
ونفس الشيء نداء الفارانجيين"وفقًا لرسالة حكاية السنوات الماضية، حدث ما حدث على النحو التالي: في عام 862، دعا سفراء إيلمين سلافس وكريفيتش وتشودس الأمير الفارانجي لوقف الصراع الداخلي. جاء ثلاثة أشقاء - روريك، سينيوس، تروفور(وفقًا لنسخة أخرى، جاء روريك مع فريقه وأقاربه) , – وبدأ الحكم، وفقا لذلك، في نوفغورود (أو في ستارايا لادوجا)، على بيلوزيرو، الخامس إزبورسك. في الوقت نفسه، بدأ البولينيون في الحكم في كييف أسكولد ودير. على الأرجح، حكموا في أوقات مختلفة، لكن السجل يربطهم معًا.
القصة الكاملة لدعوة الفارانجيين هي شبه أسطورية بطبيعتها، ولم تؤكدها حقائق تاريخية لا جدال فيها، ولكن ربما يكون لها أساس تاريخي معين - دعوة الفرق الاسكندنافية. ونتيجة لذلك، اثنين من القبائل سوبر يونيون -الشمالية (نوفغورود) والجنوبية (كييف).
في الواقع القصة دولة روسية قديمة واحدةيبدأ عندما خليفة روريك أوليغ v882 ز . جاء على رأس جيش من نوفغورود إلى كييف، وقتل أسكولد ودير وأصبح أمير كييف. وأعلنت كييف " أم المدن الروسية" وهكذا تم توحيد روس الشمالية والجنوبية في نهاية القرن التاسع. أصبحت نقطة البداية للخلق كييف روس. في المستقبل، ستهدف أنشطة أمراء كييف إلى توسيع إمارة كييف. يحدث هذا بشكل رئيسي خلال القرن العاشر. تحت حكم أوليغ، تم ضم الدريفليان والشماليين وراديميتشي، وتحت حكم إيغور، تم ضم أوليتشي وتيفرتسي، وتحت حكم سفياتوسلاف وفلاديمير، تم ضم فياتيتشي.
وهكذا، تشكلت الدولة السلافية الشرقية في مطلع القرنين التاسع والعاشر، عندما أخضع أمراء كييف تدريجيًا اتحادات الإمارات القبلية لسلطتهم. لعبت دورا رائدا في هذه العملية نبل الخدمة العسكرية- فرقة أمراء كييف.
كان الأساس الإقليمي للدولة الموحدة هو المسار " من الفارانجيين إلى الإغريق"، أي. من بحر البلطيق إلى بيزنطة. نزلت السفن على طول الأنهار - نيفا، فولخوف، ثم تم جرها إلى الروافد العليا لنهر دنيبر، ثم وصلت إلى البحر الأسود وأبحرت إلى القسطنطينية. كان هذا المسار هو النواة التي تم توحيد الأراضي الروسية القديمة حولها.
ويرتبط السؤال النورماندي أيضًا بمشكلة أصل المصطلح " روس" ربط بعض المؤرخين (على سبيل المثال، المؤرخ الأوكراني إم إس جروشيفسكي في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين) هذه الكلمة فقط مع كييف، منطقة دنيبر، معتقدين أنها جاءت من اسم النهر روس(أحد روافد نهر الدنيبر، جنوب كييف)، وبعد ذلك فقط قام السلاف الشماليون بتخصيص هذا الاسم لأنفسهم.
هناك مفهوم آخر (المؤرخون المعاصرون إي.أ. ميلنيكوفا , V.Ya. بتروخين). قبل وصول الإسكندنافيين، لم يكن لدى السلاف قبيلة أو اتحاد للقبائل يسمى "روس". كما لم يُطلق على الفسحات التي عاشت حول كييف اسم "روس" قبل وصول أوليغ. ربما يأتي هذا المصطلح من الكلمة الإسكندنافية (أو الفنلندية) الشائعة ruotsi - " صف، مجداف، مجذاف"وكانت تشير في الأصل إلى فرقة فارانجيان التي أبحرت على متن السفن. ثم يكتسب معنى اجتماعيا، لأنه يندمج النبلاء الفارانجيون القادمون مع النبلاء السلافيين المحليين وينشأون "روس"- نخبة جديدة متعددة الجنسيات في المجتمع - منفصلة عن " السلوفينية"(بقية السكان). أخيرًا، بعد إنشاء دولة موحدة، امتدت هذه التسمية إلى كامل الأراضي الخاضعة لأمير كييف وإلى جميع السكان الذين يعيشون هناك. المهم أن مصطلح “روس” لم يرتبط في البداية بأي اسم قبلي، فهو محايد، وبالتالي أصبح وسيلة لتوحيد القبائل.
2. الهيكل السياسي والاجتماعي والاقتصادي لكييف روس.كانت فترة وجود كييفان روس هي نهاية القرن التاسع وبداية القرن الثاني عشر. حسب البنية السياسية لقد كان هذا اتحاد الإمارات القبلية, دول المدن تحت السلطة العليا لأمير كييف. في المرحلة الأولى، تم التعبير عن الخضوع لأمير كييف من خلال دفع الجزية، ثم تم إخضاع الإمارات القبلية بشكل مباشر، أي تم القضاء على الحكم المحلي، وتم تعيين ممثل لسلالة كييف. محافظ حاكم. أقاليم داخل دولة واحدة، يحكمها أمراء - خدمتلقى حاكم كييف هذا الاسم أبرشية.
1) توحيد جميع القبائل السلافية (وجزء من الفنلندية) تحت حكم أمير كييف؛
2) الاستحواذ على الأسواق الخارجية وحماية طرق التجارة؛
3) حماية الحدود من هجمات بدو السهوب؛
4) الوظيفة الداخلية - تحصيل الجزية.
مؤسس الدولة أوليغ (882 – 912)قام بحملات ضد القسطنطينية في 907 و911. في عام 911، تم إبرام معاهدة تجارية روسية بيزنطية - أول نصب تذكاري رسمي للكتابة في روس - والتي منحت التجار الروس الحق في التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية في القسطنطينية. في الوقت نفسه، ضمنت هذه الاتفاقية أيضًا المصالح السياسية لبيزنطة، حيث اضطر السلاف إلى تقديم قوات لمحاربة العدو الرئيسي للإمبراطورية البيزنطية في الشرق - الخلافة العربية.
يصبح خليفة أوليغ على عرش كييف ايجور (912 – 945). في عام 945، طالب بتكريم إضافي من الدريفليان، لكنهم تمردوا وقتلوا الأمير الجشع. زوجة ايجور أولغا (945 – 957 ) ، كونها وصية على ابنها الصغير سفياتوسلاف ، انتقمت بوحشية من الدريفليان لمقتل زوجها. ومع ذلك، قامت لأول مرة بتبسيط مجموعة الجزية، وتحديد أحجامها - الدروسونقاط التجميع - باحات الكنائس. في عام 957، سافرت أولغا إلى القسطنطينية، حيث من المحتمل أنها تعمدت.
سفياتوسلاف (957 – 972)- قائد بارز، قاد عدداً من الحملات الناجحة منها. إلى شمال القوقاز، غزا ياسوف (الأوسيتيين)، كاسوغ (الشركس أو الشيشان). كانت الحملات ناجحة بشكل خاص في عام 965، عندما هزم الخزر (نتيجة لذلك، لم يعد خازار كاغاناتي موجودا)، وهزم الدانوب البلغاريين، بل وأراد نقل العاصمة من كييف إلى نهر الدانوب. لكن في عام 971 هُزم سفياتوسلاف على يد بيزنطة. أُجبر على مغادرة بلغاريا، وقبل الالتزام بعدم مهاجمة بيزنطة، وتم تصور اتخاذ إجراءات مشتركة ضد الأعداء المشتركين.
ذروة كييف روس تحدث في عهد أحد أصغر أبناء سفياتوسلاف - فلاديمير ريد صن (القديس) (978 – 1015 ). مع ذلك، يتم إضفاء الطابع الرسمي على الهيكل الإقليمي للدولة في النهاية. وقد عين أبنائه مسؤولين في المراكز التسعة الكبرى في روس.
نسبياً البنية الاجتماعية والسياسية و أشكال الحكومة في الدولة الروسية القديمة هناك وجهات نظر مختلفة. الأول يعتمد على حقيقة أنه في القرنين التاسع والعاشر. في روس لا يزال محفوظا " نموذج إدارة ثلاثي المراحل" - مجلس الشعب ( المساء)، مجلس الشيوخ (" شيوخ المدينة"، أي. حضري)، أمير. كانت النخبة القبلية (الشيوخ) والأمير جزءًا من المجتمع بموجب شروط الاتفاقية (" صف") اعتمدت عليها في نواح كثيرة. واصل مجلس الشعب حل أهم القضايا (القضائية والعسكرية وغيرها)، ولم يكن هناك حتى الآن فصل كبير للسلطة عن الشعب والتمايز بين الأحرار. وبالإضافة إلى ذلك، فإن أساس العلاقة في كثير من النواحي لا يزال قائما العلاقات القبلية، المنطقة السابقة للمستوطنة القبلية. صحيح أن فرقة كبار وصغار ("البويار" و "الشباب") قد ظهرت بالفعل، لكنها لم تحل محل الميليشيات الشعبية بالكامل.
بناء على هذا في. مافرودين, و انا. فرويانوفويعتقد بعض المؤرخين الآخرين أن النظام الاجتماعي والسياسي في كييف روس ليس إقطاعيًا، بل أعلى مرحلة من تطور العلاقات القبلية. الأمير هو زعيم قبلي، وبالتالي فإن روس القديمة - الاتحاد القبلي الممتاز. أخيرًا، لم يتبلور الإقطاع إلا بعد الغزو المغولي في القرن الثالث عشر.
ومع ذلك، فإن معظم المؤرخين يرون أن كييفان روس الملكية الإقطاعية المبكرة . بحلول القرن الحادي عشر. تحدث تغيرات ملحوظة في البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي القديم، والتي تسجل " الحقيقة الروسية" - أول مدونة قوانين روسية (مدونة القوانين). تم إنشاء أقدم نسخة لها في عهد ابن فلاديمير القديس - ياروسلاف الحكيم (1019 – 1054 )، يحتوي على 17 مقالاً فقط؛ الشيء الرئيسي فيه هو قصر الثأر على دائرة الأقارب المباشرين. الطبعة الثانية - " الحقيقة ياروسلافيتش"، أي. أبناء وأحفاد ياروسلاف (1072). هنا تكون غرامة قتل شخص نبيل أكبر بـ 15 مرة من غرامة قتل عضو عادي في المجتمع. الطبعة الثالثة فلاديمير مونوماخ(1113) - "ميثاق المشتريات والفوائد" - مكمل بمواد حول العلاقات الاقتصادية الجديدة (الربا، وما إلى ذلك).
تذكر صحيفة "برافدا" الروسية فئات مختلفة السكان المعتمدين: خدم- خدم المنازل، الأقنان- عبيد، كريهة الرائحة- أفراد المجتمع (أحرار ومعالين)، شراء– أصبح يعتمد على القرض المستلم ("kupa")، ryadovichi- عملت وفق "صف" ، اتفاق. فئة خاصة – منبوذون، أي. الناس المطرودين من المجتمع. وهكذا، في المجتمع هناك الطبقات الاجتماعية.
يبدأ تدريجيا في التشكل ملكية الأراضي الخاصة- الأساس الاقتصادي للإقطاع. لكن العقارات الإقطاعية(ملكية الأراضي الوراثية للأمراء والبويار والنبلاء القبليين القدامى) وفقًا لـ V.O. كليوتشيفسكي، في ذلك الوقت، كان مجرد "جزيرة في بحر ملكية الأراضي الجماعية الحرة". من القرن الحادي عشر يظهر إمارات محددة- إقطاعيات العائلات الأميرية الفردية.
يحدث التشكيل منظمة سياسية كييف روس. أمير كييف الكبيرممثلة ملكيجزء من الدولة، لكنه لم يمتلك ملء السلطة الاستبدادية. في الواقع، حكمت عائلة روريك بأكملها، وكان الأكبر في الأسرة على عرش كييف ( الترتيب التالي للخلافة، حسب الأقدمية). كان من المفترض أن يعقد أمير كييف المجلس معه بويار دوما(البويار، أي خدم الأمير، وأتباعه)، والتي شملت كبار المحاربين، والنبلاء القبليين القدامى (الأرستقراطية القبلية)، ونخبة المدينة. يتم تشكيل جهاز إداري - رؤساء البلديات والمحافظين، ألف, ميتنيك، تيونس، يعينه الأمير لأداء الوظائف العسكرية والقضائية وجباية الضرائب وما إلى ذلك. يتم إنشاء المجموعة الأولى من القوانين - "الحقيقة الروسية". وفي الوقت نفسه، تم دمج مؤسسات الدولة الناشئة مع بقايا العلاقات القبلية السابقة - مجلس الشعبو ميليشيا شعبية.
بناءً على هذه الخاصية للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في كييف روس، تم تأسيس الرأي القائل بأن هذا هو الحال الملكية الإقطاعية المبكرة.وكانت هذه هي المرحلة الأولية الإقطاع. الإقطاع- المجتمع الزراعي في العصور الوسطى، والذي يتميز بما يلي: 1) ملكية الأراضي الكبيرة مع مزارع الفلاحين الصغيرة التابعة لها؛ 2) تنظيم الطبقة المغلقة؛ 3) زراعة الكفاف؛ 4) هيمنة الدين على المجال الروحي.
3. تنصير روسيا وأهميتها التاريخية. وفقا للأسطورة، كان الرسول أول من جلب المسيحية إلى السلاف أندرو أول من دعا. في القرن الأول ن. ه. يُزعم أنه أقام صليبًا في موقع كييف المستقبلية. تتحدث "حكاية السنوات الماضية" عن هذا، لكن طريقه، في جوهره، هو "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، أي. وصف الطريق المعتاد للبيزنطيين إلى روس.
تم ذكر وجود المسيحيين بين الروس لأول مرة بعد حملتهم على القسطنطينية عام 860، في رسالة من بطريرك القسطنطينية. فوتيا. وهو يدعي أن البرابرة انضموا بالفعل إلى الإيمان تحت حكم أسكولد ودير، وفي عام 866. يتم تعميدهم. ربما، هنا يتم تقديم التمني على أنه حقيقة واقعة، ولكن من ناحية أخرى، كان خلال هذه الفترة، على ما يبدو، تم إجراء المحاولات الأولى لتنصير السلاف.
في معاهدة أوليغ مع بيزنطة عام 911. لا يزال الروس وثنيين تمامًا، ويعارضون اليونانيين المسيحيين. تميز معاهدة إيغور لعام 944 بالفعل بين روس الوثنية والمسيحيين. تظهر أول كنيسة مسيحية للقديس في كييف. ايليا والأول المجتمع المسيحيوالتي كانت تتألف بشكل رئيسي من التجار الذين يتاجرون في بيزنطة والجنود المرتزقة والأجانب الذين خدموا هناك. جنبا إلى جنب مع المسيحي كان هناك مسلمو يهوديمجتمعات. تم التضحية بالمسيحيين، مثل جميع السكان، للآلهة الوثنية بالقرعة.
في النضال من أجل تعزيز الحكومة المركزية، يستخدم أمراء كييف، بما في ذلك. دِين. في 980 عقد فلاديمير "الإصلاح الوثني".ووضعت ستة أصنام (أصنام) "خارج فناء الغرفة"، أي. خارج الحوزة الأميرية، على التل (بيرون، خوروس [خورس]، دازبوج، ستريبوج، سيمارجل، موكوش). كانت هذه محاولة لتأسيس بيرون باعتباره الإله الرئيسي المحاط بآلهة قبلية أخرى. " نصب الأصنام"- وسيلة للاحتفاظ بالقبائل المحتلة والحفاظ على وحدة الدولة. صحيح، أو.م. يعتقد رابوف أن الأمر كان يتعلق ببساطة بإنشاء مكان جديد ( المعابد) لممارسة عبادة وثنية. مهما كان الأمر، في بداية عهد فلاديمير، كانت الوثنية لا تزال سائدة تمامًا. في عام 983، حدث صراع بين الوثنيين والمسيحيين، بما في ذلك الإبادة الجماعية للأخيرين.
ومع ذلك، تتوقف الوثنية تدريجيا عن تلبية مصالح الأمير والنبلاء. تم إنشاء دين جديد - النصرانية. تختلف آراء المؤرخين فيما يتعلق بأسباب اعتماده في روسيا. تعتقد الأغلبية أنه بما أن عملية الإقطاع كانت جارية، فقد كانت هناك حاجة إلى دين جديد لتبرير مركزية السلطة وإخضاع أفراد المجتمع العاديين للنخبة الإقطاعية. و انا. يعتقد فرويانوف وأنصاره أن هذه كانت محاولة لتعزيز هيمنة البوليانيين والنبلاء القبليين البوليانيين على بقية السلاف. , منع انهيار اتحاد القبائل تحت قيادة كييف. وبالتالي، في رأيهم، فإن سبب التنصير ليس تعزيز الإقطاعية الجديدة، ولكن الحفاظ على العلاقات القبلية القديمة. من الناحية الموضوعية، أدى هذا إلى تأخير تطور المجتمع ولم يكن له أهمية تقدمية.
ومع ذلك، في الواقع، تتوافق المسيحية إلى حد أكبر من الوثنية مع الوضع الاجتماعي والسياسي المتغير. مع تطور المجتمع والدولة، كانت هناك حاجة إلى دين ذو عقيدة وعبادة أكثر تعقيدًا من الوثنية. تسارع توحيد الشعوب المختلفة تحت حكم كييف , وكانت الدولة المركزية أكثر اتساقا التوحيد(التوحيد)، يدعم أيديولوجياً استبداد أمير كييف. وتعززت علاقات روس الدولية، وانضمت إلى مصاف الدول الأوروبية المتحضرة، وبفضل التنصير، تم تضمين التاريخ الروسي في عالم واحد، التاريخ الكتابي. أصبح من الممكن الدخول في زيجات سلالية مع حكام أجانب وافقوا على تزويج بناتهم للمسيحيين فقط.
رغبة فلاديمير في الدخول في زواج سلالي مع آنا كومنينا(أخت الإمبراطور البيزنطي باسيليوس) وأصبحت الدافع المباشر لمعموديته (عام 986 أو 987). أراد أن يرتبط بالأباطرة البيزنطيين، ليصبح على قدم المساواة معهم. ومع ذلك، قبل اتخاذ القرار النهائي بشأن تنصير كل روسيا، نفذ فلاديمير، وفقًا لحكاية السنوات الماضية، " اختبار الإيمان"أي استمعت لممثلي الديانات المختلفة. ربما كانت خطب الرسل نفسها، ومحتواها، خيالا، وإدراج لاحق في نص الوقائع، ولكن هذه الرسالة كان لها أيضا أساس حقيقي. في الواقع، في ذلك الوقت كان هناك مبشرون من مختلف الأديان في كييف، وكانت هناك مشكلة في اختيار العقيدة الأكثر قبولًا لكل من النخبة في كييف والمجتمع بأكمله.
ومع ذلك، حتى بعد ذلك، كانت لدى فلاديمير شكوك، وفي الاجتماع تقرر إرسال عشرة "رجال حكيمين ومجيدين" إلى بلدان مختلفة حتى يتمكنوا من رؤية كيف تتوافق خطب الدعاة مع الواقع. والأهم من ذلك كله، أن مبعوثي كييف أحبوا جمال المعابد والعبادة اليونانية (أي البيزنطية)، وبعد ذلك كان فلاديمير يميل إلى قبول المسيحية الشرقية (البيزنطية). وهكذا كان أساس اختياره بحسب التاريخ المعيار الجمالي. ربما يكون هذا أيضًا إدخالًا لاحقًا في نص السجل التاريخي، لكن لا يمكن للمرء أن ينكر تمامًا تأثير مثل هذا الظرف على تفكير الوثني، على الانطباعات العاطفية للبربري، الذي أدرك، أولاً وقبل كل شيء، الجانب الخارجي من الظواهر.
ومع ذلك، كانت هناك أيضًا أسباب حقيقية جدًا لتبني المسيحية على وجه التحديد من بيزنطة: 1) العلاقات السياسية والثقافية والتجارية الوثيقة بين روسيا وبيزنطة مقارنة بالدول الغربية، والحاجة إلى تعزيزها أكثر؛ 2) أصبحت غارات البيشينك على الحدود الجنوبية لروس أكثر تكرارًا، لذلك كانت هناك حاجة أيضًا إلى التحالف العسكري مع بيزنطة؛ 3) اعتماد الكنيسة البيزنطية على الإمبراطوربينما سعى الباباوات في الغرب إلى تأكيد أولويتهم على السلطة العلمانية؛ وكان "النموذج البيزنطي" للعلاقات بين الكنيسة والدولة يناسب فلاديمير أكثر كحاكم علماني؛ 4) معينة ديمقراطية الكنيسة البيزنطيةوالتسامح مع الوثنيين مما سهل انتشار المسيحية. 5) لغة العبادة الوطنية، وليست اللاتينية، مفهومة للجميع. بالإضافة إلى ذلك، تم تعميد بلغاريا بالفعل، وكان من الممكن استخدام الأدب الليتورجي السلافية الكنسية (البلغارية القديمة)لغة. في وقت لاحق، بدأ تسمية النسخة البيزنطية من المسيحية في روس الأرثوذكسية.
جرت معمودية سكان كييف في 988 بمقاومة كبيرة أو حسب I.Ya. فرويانوف، طوعا، لأن لم تكن ذات أهمية أساسية بالنسبة لهم. في معظم الأراضي الأخرى، تم تنفيذ المعمودية قسرا، "بالنار والسيف"، وهو ما يعترف به فرويانوف أيضًا، لكنه يعتبر هذا دليلاً على معارضة القبائل الأخرى لسلطة الفسحات. ويرى معظم المؤرخين أن سبب المعارضة هو استمرار المعتقدات الوثنية، ويلاحظ “ الإيمان المزدوج"(مصطلح الأكاديمي ب. أ. ريباكوف) حتى في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
وجهة نظر أ.ب نوفوسيلتسيفا: حدث التأسيس النهائي للمسيحية فقط بعد الغزو المغولي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، عندما تم تعزيز النير الأجنبي بدين أجنبي (في البداية كان المغول وثنيين، ثم اعتنقوا الإسلام)؛ ثم نشأت في روسيا رغبة في معارضة الغزاة أيديولوجياً. وبعد ذلك أصبحت المسيحية حقًا دين الشعب الروسي. مفهوم "المسيحي" فلاح"(الفلاح) بدأ يشير إلى الجزء الأكبر من السكان، في حين أصبح النبلاء الروس مرتبطين عن طيب خاطر بنبل التتار، وتتبعوا أنسابهم إليها، وبالتالي وضعوا الأساس لبعض العائلات النبيلة المعروفة - عائلات يوسوبوف، كوتوزوف، أوروسوف، الخ.
معنى التنصير.تسارعت عملية توحيد القبائل السلافية في دولة واحدة. لقد تعززت المكانة الدولية لروس. هناك ازدهار للثقافة - الكتابة وصناعة الكتب والفن. كما أسست المسيحية نموذجًا أخلاقيًا جديدًا - "وصايا الله العشر". في إطار دولة واحدة، تم تشكيل الإيمان الموحد للشعب الروسي القديم واللغة الروسية القديمة. بشكل عام، كانت حضارة النوع الغربي، لأن في سماته الرئيسية (وإن كان ذلك بتأخر) يتوافق مع تطور دول أوروبا الغربية في ذلك الوقت.
4. التجزئة الإقطاعية في روسيا.وبعد وفاة القديس فلاديمير قام بين أبنائه الحرب الأهلية. أعلن سفياتوبولك نفسه دوق كييف الأكبر، واحتل العرش في الفترة من 1015 إلى 1019. بناءً على أوامره، قُتل إخوته الأصغر بوريس وجليب (تم تطويبهما لاحقًا وأصبحا أول قديسين روس). حصل سفياتوبولك على لقب "ملعون" لجريمته. ثم هزمه شقيقه ياروسلاف.
ياروسلاف الحكيم (1019 – 1054 ) أقام علاقات أسرية وثيقة مع حكام أوروبا، وتزوج بناته من الملوك الأوروبيين المؤثرين (آنا إلى الفرنسيين، وإليزابيث إلى النرويجي، وكاثرين إلى الهنغارية). يرتبط إنشاء "الحقيقة الروسية" به، ولكنه يرتبط أيضًا بالبداية التجزئة السياسية. وقبل وفاته قسم ممتلكاته على أبنائه الخمسة، ثم حكم نسله. من خلال منح الأراضي لأبنائهم وأحفادهم، أثار أمراء كييف حربًا أهلية، استغلها البدو (من 1061 إلى بداية القرن الثالث عشر - 46 غزوة بولوفتسية). لجأ الأمراء أنفسهم إلى مساعدة الخانات البولوفتسية في الصراع الضروس.
ولوقف الفتنة وحل الخلافات تعقد المؤتمرات الأميرية. في عام 1097، في مؤتمر في لوبيك، تم اتخاذ قرار - "يجب على الجميع الحفاظ على وطنهم"، أي. ولأول مرة يتم تكريس هذا المبدأ قانونيا التجزئة الإقطاعية.
حفيد ياروسلاف فلاديمير (فسيفولودوفيتش) مونوماخ (1113 – 1125 ) تمكنت من وقف الفتنة. تم استدعاؤه إلى كييف من قبل البويار المحليين خلال الانتفاضة الشعبية عام 1113، وألحق هزيمة ساحقة بالبولوفتسيين، ولفترة قصيرة أعاد توحيد الإمارات الروسية. ثم تندلع الصراعات بقوة متجددة. أخيرًا يتشكل الانقسام السياسي بعد وفاة الابن الأكبر لمونوماخ مستيسلاف الكبير ( 1132). بحلول منتصف القرن الثاني عشر. كانت هناك بالفعل 15 إمارة مستقلة بحلول بداية القرن الثالث عشر. - حوالي 50.
أسباب التجزئة. اقتصادي: نمو العقارات والاستقلال الاقتصادي للإقطاعيين، وهيمنة زراعة الكفاف، مما أدى إلى العزلة الاقتصادية للمناطق. سياسي: زيادة القوة والقوة العسكرية للأمراء محليا. هذه الأسباب مشتركة في أوروبا كلها، وبشكل عام فإن التجزئة هي مرحلة طبيعية في تطور أي دولة إقطاعية.
ومع ذلك، كان للتجزئة في روس خاصة بها مواصفات خاصة. كانت قوة دوق كييف الأكبر ضعيفة، لأن أدى ترتيب خلافة عرش كييف حسب الأقدمية إلى صراعات مستمرة. في الوقت نفسه، يضعف الدور السياسي لكييف بسبب فقدان أهميتها كمركز تجاري بسبب غارات البدو والتغيرات في طرق التجارة في أوروبا (في شرق البحر الأبيض المتوسط، بعد الحروب الصليبية، طريق جديد من أوروبا إلى الشرق الأوسط، لذلك فقد الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" قيمته السابقة). بالإضافة إلى ذلك، فإن انتصارات فلاديمير مونوماخ على الكومان أضعفت مؤقتًا الخطر الخارجي، وبدأ الأمراء المحليون في حاجة إلى مساعدة كييف بشكل أقل.
عواقب التجزئة. إيجابي:ازدهار المراكز الحضرية الجديدة والاقتصادات والثقافات تحت رعاية الأمراء المحليين. سلبي: تعرض الإمارات الفردية للخطر الخارجي، والذي سرعان ما أصبح واضحا خلال الغزو المغولي.
الإمارات الرئيسية:
فلاديمير سوزدالسكوي(شمال شرق روس). موقع متميز على طريق الفولغا التجاري. من ناحية، هناك اتصال مع دول البلطيق والشمال الغربي، ومن ناحية أخرى - مع منطقة الفولغا والشرق والبلغار والشعوب الفنلندية الأوغرية. عاصمة: حتى منتصف القرن الثاني عشر. – روستوف الكبرى (إمارة روستوف سوزدال) ؛ ثم – سوزدال، من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. - فلاديمير. الأمراء: يوري دولغوروكي (1125 - 1157)، الذي تأسست بموجبه مدينة موسكو (المذكورة لأول مرة في السجل التاريخي - 1147)؛ أندريه بوجوليوبسكي (1157 - 1174)؛ فسيفولود العش الكبير (1176 - 1212).
غاليسيا فولينسكوي. من بوليسي إلى منطقة الكاربات، أي. أراضي غرب أوكرانيا الحديثة وغرب بيلاروسيا. كان لديها أعظم اتصال مع أوروبا - بولندا والمجر وجمهورية التشيك. عاصمة: غاليتش. الأمراء: ياروسلاف أوسموميسل (1152 – 1187)؛ دانييل رومانوفيتش (1221 - 1264) - قاتل بنجاح ضد المنغول، دافع عن استقلال هذه الأراضي. ربما كانت الإمارة الوحيدة في روس (باستثناء أراضي نوفغورود وبسكوف) التي لم تقع فعليًا تحت حكم المغول.
أرض نوفغورود. من بحر البلطيق إلى جبال الأورال الشمالية. كانت لها علاقات تجارية مع الغرب والشرق. الجمهورية الإقطاعية. الدور الرئيسي هو مساءحيث حكمت العائلات النبيلة. اختار عمدة- رئيس الحكومة المحلية و تيسياتسكي- رئيس الميليشيا العسكرية . الدور العظيم لرئيس الكنيسة هو رئيس الأساقفةالذي لم يكن مسؤولاً عن شؤون الكنيسة فحسب ، بل كان مسؤولاً أيضًا عن خزانة المدينة والعلاقات الخارجية. أمير- فقط قائد فرقة عسكرية تمت دعوته وطرده من قبل المساء. في بسكوفكانت هناك أيضًا جمهورية، وكان النظام السياسي قريبًا من نوفغورود.
تشرنيغوف وبولوتسك وكييف والإمارات الأخرى. هذه هي أراضي أوكرانيا وبيلاروسيا الحديثة. استمر الصراع العنيف على عرش كييف، كما هو الحال بالنسبة للمركز القديم للدولة، وظل مرموقًا، على الرغم من أنه لم يعد يمنح قوة حقيقية. لذلك، استولى يوري دولغوروكي على كييف، وأصبح دوق كييف الأكبر، لكنه لم "يجلس" في كييف، بل عاد إلى سوزدال. أندريه بوجوليوبسكي، بعد أن استولى على عرش الدوقية الكبرى، أعطى كييف لفريقه للنهب. في النهاية، تم تدمير كييف بسبب الحرب الأهلية والمذبحة المغولية عام 1240. في عام 1246، لاحظ الرحالة الإيطالي بلانو كاربيني وجود 200 منزل فقط في كييف (وفي القرن الثاني عشر كان هناك عشرات الكنائس هناك).
كان للإمارات المختلفة أنظمة سياسية مختلفة. تم تأسيس الحكم الملكي في كييف وفلاديمير؛ في نوفغورود، تم تحديد كل شيء من خلال المساء؛ في إمارة غاليسيا فولين، لعب البويار، وأعلى الأرستقراطية، والأوليغارشية دورًا رئيسيًا. ومع ذلك، في كل مكان، إلى جانب الحق في وراثة العرش الأميري، يتم الحفاظ على حق المجتمع والمساء في استدعاء وطرد الأمير.
وهكذا في روسيا في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. يتم استبدال دولة واحدة الانقسام السياسي (فترة محددة) ،أولئك. وجود إمارات مستقلة. استمرت هذه الفترة بشكل مشروط حتى عام 1485، عندما تم الانتهاء بشكل أساسي في عهد إيفان الثالث، بعد ضم إمارة تفير إلى موسكو، من عملية تجميع الأراضي الروسية حول موسكو.
تشكلت الحضارة الروسية القديمة في القرنين السابع والتاسع على أساس الحضارة الشرقية القديمة. على مدار تاريخها الممتد لأكثر من ألف عام، مرت الدولة الروسية بمسار صعب من التطور، والذي تأثر بالعديد من العوامل الخارجية والداخلية. وهذه العوامل وتأثيرها على وجه الحضارة الروسية هي ما سيتم تناوله في هذا المقال.
بعد أن ظهرت روسيا عند تقاطع آسيا وأوروبا، واستوعبت سمات الغرب والشرق، أصبحت روسيا حضارة أوراسية فريدة من نوعها. لقد تطور تاريخ أكبر دولة روسية في أوروبا، من ناحية، مثل تاريخ الشعوب والدول الأخرى، من ناحية أخرى، وله عدد من الميزات. بادئ ذي بدء، يتأثر تكوين وتطوير الدولة وسكانها بالظروف الطبيعية والمناخية والجغرافية.النصف الشرقي من أوروبا عبارة عن سهل تحده أربعة بحار: البحر الأبيض، وبحر البلطيق، والأسود، وبحر قزوين، وثلاث سلاسل جبلية: الكاربات، والقوقاز، وجبال الأورال. تتجه العديد من الأنهار وروافدها إلى البحار، والتي كانت في العصور القديمة بمثابة وسيلة الاتصال الرئيسية للناس.
القرية السلافية. الفنان آي. بتشيلكو 
منذ ألف عام، كان الجزء الشمالي بأكمله من سهل أوروبا الشرقية يتميز بمناخ بارد قاس وكان مغطى بالغابات الكثيفة والصنوبرية والعديد من البحيرات والمستنقعات. التربة في هذه الأماكن هي في الأساس طينية ورملية. إلى الجنوب يوجد شريط من غابات السهوب، والذي يتزامن تقريبًا مع خطوط التربة السوداء الأعمق والأكثر سمكًا. وعلى مسافة أبعد يوجد شريط سهوب - خالي من الأشجار ولكنه خصب ومناسب للزراعة. وفي الجنوب الشرقي من السهل، على الساحل الشمالي لبحر قزوين، توجد صحراء - أحجار رملية وسولوشان غير صالحة للزراعة.
أهم طرق التجارة في العصور القديمة كانت تلك التي كانت تمتد على طول أنهار أوروبا الشرقية. اكتسبت الطرق النهرية أهمية دولية مع مرور الوقت. منذ القرن السادس، أصبح الممر المائي العظيم معروفًا، والذي تلقى في التاريخ اسم "الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين". وامتدت من الشمال إلى الجنوب. من الدول الاسكندنافية إلى بيزنطة. بدأت من بحر البلطيق، وذهبت على طول نهر نيفا وبحيرة لادوجا، ثم على طول نهر فولخوف إلى بحيرة إيلمين، ومن هناك على طول نهر لوفات، إلى الروافد العليا لنهر دنيبر، ومن خلال نهر دنيبر إلى البحر الأسود. وبهذه الطريقة، حافظ السلاف الشرقيون على اتصالاتهم مع المستعمرات اليونانية في البحر الأسود، ومن خلالها مع بيزنطة.
الضيوف في الخارج. الفنان ن.ك. روريش 
طريق آخر، "من الفارانجيين إلى الفرس"، ذهب إلى الجنوب الشرقي على طول روافد نهر الفولغا، ثم على طول نهر الفولغا نفسه إلى بحر قزوين، عبر أراضي فولغا البلغار، وخازار خاجانات إلى بلاد فارس. وهكذا، كان لدى السلاف الشرقيين علاقات وثيقة مع الشرق والغرب، وبالتالي استوعبوا التقاليد الثقافية لأوروبا وآسيا.
لعب العامل الديني دورًا لا يقل أهمية في تشكيل وجه حضارة السلاف الشرقيين. ساهم اعتماد المسيحية وفقًا للنموذج البيزنطي في تعزيز قوة عائلة سفياتوسلافيتش الأميرية، وتطوير الكتابة، ودخول الدولة السلافية الشرقية القديمة - كييف روس إلى أسرة الدول الأوروبية وتقوية دولتها. سلطة دولية. بالإضافة إلى ذلك، كانت دعوة نوفغوروديين إلى العرش الأميري لروريك الأسطوري أيضًا عاملاً سياسيًا في تشكيل تفرد الحضارة السلافية الشرقية. ومع ذلك، يعتقد العديد من المؤرخين أنه حتى قبل وصول الفارانجيين إلى روسيا، كانت هناك بالفعل علاقات سياسية وقانونية واجتماعية متطورة سبقت ظهور الدولة. لذلك، على سبيل المثال، V. O. يفيد Klyuchevsky، بالاعتماد على المصادر العربية والبيزنطية، أنه في القرن السادس كان هناك بالفعل بين السلاف الشرقيين " تحالف عسكري كبير بقيادة الأمير دوليبوف. ويكتب المؤرخ كذلك أن الصراع المستمر مع بيزنطة قد أنشأ هذا التحالف وسحب القبائل الشرقية إلى كيان واحد”.
المسيحية والوثنية. الفنان س. إيفانوف. 
وهكذا، بالإضافة إلى العوامل الجغرافية والطبيعية والمناخية، لعبت العوامل الخارجية دوراً مهماً في تكوين الحضارة الروسية القديمة، كالعلاقات مع بيزنطة، ومن خلالها الثقافة اليونانية الرومانية التي جاءت إلى روسيا نتيجة لذلك. من اعتماد المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، ساهمت العلاقات مع الإفرنج أيضًا في تشكيل وجه حضاري فريد. تشمل العوامل الداخلية، في المقام الأول، النضال المستمر مع الطبيعة، بسبب ما كان لدى السلاف مستوى تقني وتكنولوجي عالٍ، معبرًا عنه في زراعة المسالخ ثلاثية الحقول، وتحسين الأدوات. نتيجة لهجرة الشعوب، التي انجذب إليها السلاف أيضًا، في القرنين الخامس والسادس، شكلوا مجتمعات جديدة لم تكن ذات طبيعة قرابة، ولكنها إقليمية وسياسية بطبيعتها. تشير المصادر إلى أنه بحلول القرنين الثامن والتاسع، تم تشكيل 12 اتحادًا للإمارات القبلية. في بعض المؤلفين، نواجه مفهوما مثل "Konung"، وهو ما يعني الاتحاد.
إذا تحدثنا عن ميزات الحضارة السلافية القديمة، فمن الضروري أن نذكر هذه الميزة كعقلية. فمن ناحية، لعبت التقاليد الثقافية الروحية والمادية المسيحية البيزنطية دورًا رئيسيًا في تكوين العقلية السلافية، ومن ناحية أخرى، النظام الديني الوثني الذي سيطر على روسيا لفترة طويلة. حتى بعد اعتماد المسيحية، استمرت تقاليد الوثنية في الوجود بين الناس في وقت واحد مع الممارسة اليومية المسيحية. العديد من الأعياد، على سبيل المثال، "الانقلاب الشمسي"، الذي لا يزال يحتفل به في العديد من الأماكن في روسيا الحديثة، له جذوره في العصور القديمة. لا تقل قديمة عن Kolyada و Maslenitsa - وهي عطلات سلافية وثنية بحتة بقيت حتى يومنا هذا. كانت هذه هي العوامل التي أثرت في تشكيل الحضارة السلافية الشرقية.
http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component 
السمات المميزة وخصوصية الحضارة الروسية القديمة.
بحسب بعض المؤرخين. إلى السمات المميزة للحضارة الروسية القديمةوتمييزه، أولاً وقبل كل شيء، عن الغرب، يمكن أن يعزى ما يلي:
1. غلبة الأسس الروحية والأخلاقية على الأسس المادية.
2. عبادة حب الفلسفة وحب الحقيقة.
3. عدم الطمع.
4. تطوير الأشكال الجماعية الأصلية للديمقراطية، المتجسدة في المجتمع والفن.
5. الأصول العرقية الثقافية المحددة للحضارة الروسية القديمة: تكوين الجنسية الروسية القديمة من ثلاثة مكونات:
السلافية الزراعية وبحر البلطيق،
التجارة الفنلندية الأوغرية بمشاركة ملحوظة من الألمانية،
عناصر بدوية تركية وجزئية من شمال القوقاز.
6. تؤدي المسيحية وظيفة أداة لتوطيد المجتمع والدولة.
لم يكن بإمكان أمراء كييف الاعتماد، مثل الشاهين الأخمينيين، على سبيل المثال، على المجموعة العرقية المهيمنة عدديًا وثقافيًا، لأن الروس لم يكونوا كذلك. لم يكن لدى عائلة روريكوفيتش أيضًا نظام بيروقراطي عسكري قوي، مثل الأباطرة الرومان أو الطغاة الشرقيين. لذلك، أصبحت المسيحية في روس القديمة أداة للتوحيد.
7. بدأت في منتصف القرن الثاني عشر. الاستعماروسط وشمال السهل الروسي و تشكيل أقصى قدر من الاستقلال للفرد عن السلطات.
استمرت التنمية الاقتصادية في هذه المنطقة في مسارين: كان الاستعمار فلاحيًا وأميريًا.
الاستعمار الفلاحيلقد سار على طول الأنهار، حيث تم تنظيم الزراعة المكثفة في السهول الفيضية، واستولت أيضًا على منطقة الغابات، حيث أجرى الفلاحون زراعة معقدة، والتي كانت تعتمد على زراعة القطع والحرق على نطاق واسع، والصيد والتجمع. وقد اتسم مثل هذا الاقتصاد بتشتت كبير في مجتمعات وأسر الفلاحين.
الأمراءفضلوا مساحات كبيرة من الأراضي الخالية من الغابات، والتي توسعت تدريجياً عن طريق تحويل الغابات إلى أراضٍ صالحة للزراعة. كانت تقنية الزراعة في الحقول الأميرية، التي زرع فيها الأمراء أشخاصًا يعتمدون على أنفسهم، على عكس استعمار الفلاحين، مكثفة (حقلان وثلاثة حقول).
تتضمن هذه التكنولوجيا أيضًا بنية استيطانية مختلفة: تركز السكان في مناطق صغيرة، مما جعل من الممكن للسلطات الأميرية ممارسة سيطرة فعالة إلى حد ما.
في مثل هذه الظروف، الغزو المغولي في منتصف القرن الثالث عشر. كان له تأثير سلبي، في المقام الأول على عمليات الاستعمار الأميري، إلى حد ما يؤثر على القرى الصغيرة والمستقلة إلى حد ما المنتشرة على مساحة شاسعة، والتي تم إنشاؤها أثناء استعمار الفلاحين. تم إضعاف القوة الأميرية إلى حد كبير في البداية، جسديًا (بعد معارك دامية) وسياسيًا، بعد أن سقطت في الاعتماد التابع على خانات التتار.
في روسيا، بدأت فترة من الاستقلال الأقصى للفرد عن السلطات.استمر استعمار الفلاحين خلال فترة حكم التتار المغول وكان يركز بالكامل على نطاق واسع زراعة القطع والحرق. هذا النوع من الزراعةكما لاحظ بعض الباحثين، هذه ليست مجرد تقنية معينة، وهذا أيضًا أسلوب حياة خاص يشكل شخصية وطنية محددة ونموذجًا ثقافيًا(في بيتروف).
لقد عاش الفلاحون في الغابة بالفعل حياة ما قبل الدولة، في أزواج أو عائلات كبيرة، خارج نطاق سلطة وضغط المجتمع، وعلاقات الملكية والاستغلال. تم بناء زراعة الخنازير كنظام اقتصادي لا يتضمن ملكية الأراضي والغابات، ولكنه يتطلب هجرة مستمرة للسكان الفلاحين. بعد التخلي عن القطع بعد ثلاث أو أربع سنوات، أصبحت الأرض مرة أخرى أرضًا محظورة، وكان على الفلاحين تطوير قطعة أرض جديدة، والانتقال إلى مكان آخر. نما عدد السكان في الغابات بشكل أسرع بكثير منه في المدن وما حولها.
الغالبية العظمى من سكان روس القديمة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. عاش بعيدًا عن الاضطهاد الأميري والحرب الأهلية الأميرية الدموية، وعن الغزوات العقابية لمفارز التتار وابتزاز باسكاك خان، وحتى عن تأثير الكنيسة. إذا كان "هواء المدينة في الغرب يجعل الإنسان حراً"، فإن "روح عالم الفلاحين" في شمال شرق روس، على العكس من ذلك، جعلت الإنسان حراً. وهكذا، نتيجة للاستعمار الفلاحي والأميري للأراضي الوسطى والشمالية في الحضارة الروسية القديمة، تم تشكيل روس: روس - حضري، ملكي أميري، مسيحي أرثوذكسي وروس - زراعي، فلاحي.
كان للحضارة الروسية القديمة أو "الروسية الأوروبية" السمات المشتركة التالية مع المجتمعات الأخرى:
1. كان الشكل السائد للاندماج، كما هو الحال في أوروبا، هو المسيحية، والتي، على الرغم من انتشارها في روسيا من قبل الدولة، كانت مستقلة إلى حد كبير فيما يتعلق بها.
أولاً، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعتمد على بطريرك القسطنطينية لفترة طويلة، وفقط في منتصف القرن الخامس عشر. حصل على الاستقلال الفعلي.
ثانيًا، كانت الدولة نفسها - كييف روس - عبارة عن اتحاد كونفدرالي لكيانات حكومية مستقلة إلى حد ما، تم توحيدها سياسيًا فقط من خلال وحدة العائلة الأميرية، بعد انهيارها في بداية القرن الثاني عشر. حصلت على سيادة الدولة الكاملة (فترة "التشرذم الإقطاعي").
ثالثوضعت المسيحية نظامًا معياريًا وقيميًا مشتركًا لروسيا القديمة، وكان الشكل الرمزي الوحيد للتعبير عنها هو اللغة الروسية القديمة.
2. كان للحضارة الروسية القديمة عدد من السمات المشتركة مع المجتمعات الآسيوية:
لفترة طويلة (حتى منتصف القرن الحادي عشر) لم تكن هناك ملكية خاصة وطبقات اقتصادية؛
ساد مبدأ إعادة التوزيع المركزي (الجزية)؛
كان هناك استقلال للمجتمعات فيما يتعلق بالدولة، مما ولّد إمكانات كبيرة للتجديد الاجتماعي والسياسي؛ الطبيعة التطورية للتنمية.
3. وفي الوقت نفسه، كان للحضارة الروسية القديمة عدد من السمات المشتركة مع المجتمعات التقليدية في أوروبا:
القيم المسيحية؛
الطابع الحضري للثقافة "الفخرية"، أي التي تميز المجتمع بأكمله؛
هيمنة التقنيات الزراعية لإنتاج المواد؛
- الطبيعة "العسكرية الديمقراطية" لنشأة سلطة الدولة (احتل الأمراء منصب "الأول بين متساوين" بين الفرقة "الفارسية")؛
غياب مبدأ العبودية الشاملة عندما يحتك الفرد بالدولة؛
وجود مجتمعات ذات نظام قانوني معين وقائدها الخاص، مبني على أساس العدالة الداخلية، دون الشكليات والاستبداد.
وكانت تفاصيل الحضارة الروسية القديمة كما يلي:
1. تم تشكيل الثقافة المسيحية الحضرية في بلد يغلب عليه الطابع الزراعي. بالإضافة إلى ذلك، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار الطابع الخاص "الضواحي" للمدن الروسية، حيث كان الجزء الأكبر من سكان المدن يشاركون في الإنتاج الزراعي.
2. استحوذت المسيحية على جميع طبقات المجتمع، ولكن ليس الشخص بأكمله. وهذا يمكن أن يفسر المستوى السطحي (الطقوسي الرسمي) للتنصير لدى الأغلبية "الصامتة"، وجهلهم بالقضايا الدينية الأساسية والتفسير الاجتماعي النفعي الساذج لأساسيات الإيمان، الأمر الذي فاجأ المسافرين الأوروبيين للغاية.
3. على الرغم من الدور الكبير الذي لعبته أقرب العلاقات القانونية (والسياسية جزئيًا) بين روس وبيزنطة، إلا أن الحضارة الروسية القديمة ككل أثناء تشكيلها جمعت سمات الحقائق الاجتماعية والسياسية والصناعية والتكنولوجية الأوروبية، والتأملات الصوفية البيزنطية والأفكار البيزنطية. شرائع، وكذلك المبادئ الآسيوية لإعادة التوزيع المركزي.
عمل مستقل:
1. إعداد تقرير شفهي أو مكتوب حول موضوع "فن روس القديمة"، "اعتماد المسيحية: أسباب اقتصادية وسياسية ودوافع ذاتية".
2. العمل مع المصادر التاريخية ("حكاية حملة إيغور"، "الحقيقة الروسية") ومراجعتها.
3. إعداد عرض متعدد الوسائط بعنوان "أصل الدولة الروسية".
4. إعداد الأسئلة والمهام التي يمكنك من خلالها اختبار معرفة الطلاب الآخرين بالموضوع الذي يتم تناوله.
5. دراسة الأدب التربوي.
3.2. ما هي خصوصية الحضارة الروسية القديمة؟
هناك طرق مختلفة لتحديد الإطار الزمني للحضارة الروسية القديمة. يبدأها بعض الباحثين بتشكيل الدولة الروسية القديمة في القرن التاسع، آخرون - من معمودية روس في 988، آخرون - من تشكيلات الدولة الأولى بين السلاف الشرقيين في القرن السادس. ويرى أو.بلاتونوف أن الحضارة الروسية هي إحدى أقدم الحضارات الروحية في العالم، والتي تشكلت قيمها الأساسية قبل فترة طويلة من اعتماد المسيحية، في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. عادةً ما كان عصر روسيا القديمة مرتبطًا بإصلاحات بطرس في القرن الثامن عشر. حاليًا، يعتقد معظم المؤرخين، بغض النظر عما إذا كانوا يميزون روس القديمة كحضارة خاصة أو يعتبرونها حضارة فرعية روسية، أن هذا العصر ينتهي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر.
ويعتقد توينبي أنه وفقًا للعديد من السمات الثقافية والدينية والتوجهات القيمية، يمكن اعتبار روسيا القديمة منطقة "ابنة" للحضارة البيزنطية. يعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن هذه التوجهات كانت ذات طبيعة رسمية، وفي معظم الأشكال الأساسية للبنية الاجتماعية ونشاط الحياة، كانت روسيا القديمة أقرب إلى أوروبا الوسطى (أ. فلير).
وفقًا لبعض المؤرخين، فإن السمات الرئيسية للحضارة الروسية القديمة التي تميزها في المقام الأول عن الغرب تشمل غلبة الأسس الروحية والأخلاقية على الأسس المادية، وعبادة حب الفلسفة وحب الحقيقة، وعدم الاقتناء، وتطوير الأشكال الجماعية الأصلية للديمقراطية، المجسدة في المجتمع و Artel (O. Platonov).
بالنظر إلى الأصول العرقية الثقافية للحضارة الروسية القديمة، يلاحظ العديد من العلماء أن الشعب الروسي القديم قد تم تشكيله في مزيج من ثلاثة مكونات فرعية - السلافية الزراعية وبحر البلطيق، بالإضافة إلى الصيد وصيد الأسماك الفنلندية الأوغرية بمشاركة ملحوظة من الجرمانية والبدو الرحل الأتراك. وجزئيا ركائز شمال القوقاز. علاوة على ذلك، ساد السلاف عدديًا فقط في منطقتي الكاربات وإلمن.
وهكذا، نشأت الحضارة الروسية القديمة كمجتمع غير متجانس، تم تشكيله على أساس مزيج من ثلاثة هياكل اقتصادية وإنتاجية إقليمية - الزراعية والرعوية وصيد الأسماك وثلاثة أنواع من أنماط الحياة - المستقرة والبدوية والتجول؛ مزيج من عدة مجموعات عرقية مع تنوع كبير في المعتقدات الدينية.
لم يكن بوسع أمراء كييف، في ظل الهياكل الاجتماعية المتعددة المتغيرات، الاعتماد، مثل الشاهين الأخمينيين، على المجموعة العرقية المهيمنة عدديًا وثقافيًا. لم يكن لدى عائلة روريكوفيتش أيضًا نظام بيروقراطي عسكري قوي، مثل الأباطرة الرومان أو الطغاة الشرقيين. لذلك، أصبحت المسيحية في روس القديمة أداة تعزيز. لعبت هيمنة اللغة السلافية في منطقتها دورًا رئيسيًا في تشكيل المصفوفة الأرثوذكسية للحضارة الروسية القديمة.
ترجع تفاصيل الحضارة الروسية القديمة إلى حد كبير إلى التطور الذي بدأ في منتصف القرن الثاني عشر. استعمار وسط وشمال السهل الروسي. سارت التنمية الاقتصادية في هذه المنطقة في مسارين: كان الاستعمار فلاحيًا وأميريًا. استمر استعمار الفلاحين على طول الأنهار، حيث تم تنظيم الزراعة المكثفة في السهول الفيضية، كما استولى على منطقة الغابات، حيث أجرى الفلاحون زراعة معقدة، والتي كانت تعتمد على زراعة القطع والحرق على نطاق واسع، والصيد والتجمع. وقد اتسم مثل هذا الاقتصاد بتشتت كبير في مجتمعات وأسر الفلاحين.
فضل الأمراء مساحات كبيرة من الأراضي الخالية من الغابات، والتي توسعت تدريجياً بواسطة- تقليص الغابات إلى أراضٍ صالحة للزراعة. كانت تكنولوجيا الزراعة في الحقول الأميرية، التي زرع فيها الأمراء الأشخاص المعتمدين عليهم، على عكس استعمار الفلاحين، مكثفة (حقلان وثلاثة حقول). تتضمن هذه التكنولوجيا أيضًا بنية استيطانية مختلفة: كان السكان يتركزون في مناطق صغيرة، مما جعل من الممكن للسلطات الأميرية ممارسة سيطرة فعالة إلى حد ما عليها.
في مثل هذه الظروف، الغزو المغولي في منتصف القرن الثالث عشر. كان له تأثير سلبي في المقام الأول على عمليات الاستعمار الأميري، إلى حد ما يؤثر على القرى الصغيرة والمستقلة إلى حد ما المنتشرة على مساحة شاسعة، والتي تم إنشاؤها أثناء استعمار الفلاحين. تم إضعاف القوة الأميرية إلى حد كبير في البداية، جسديًا (بعد معارك دامية) وسياسيًا، بعد أن سقطت في الاعتماد التابع على خانات التتار. ربما حانت فترة استقلال الفرد الأقصى عن السلطات في روسيا.
استمر استعمار الفلاحين خلال فترة حكم التتار والمغول وركز بشكل كامل على زراعة القطع والحرق على نطاق واسع. إن زراعة القطع والحرق على نطاق واسع، كما يلاحظ بعض الباحثين، ليست مجرد تقنية معينة، بل هي أيضًا طريقة حياة خاصة تشكل شخصية وطنية محددة ونموذجًا ثقافيًا (V. Petrov).
لقد عاش الفلاحون في الغابة بالفعل حياة ما قبل الدولة، في أزواج أو عائلات كبيرة، خارج نطاق سلطة وضغط المجتمع، وعلاقات الملكية والاستغلال. تم بناء زراعة الخنازير كنظام اقتصادي لا يتضمن ملكية الأراضي والغابات، ولكنه يتطلب هجرة مستمرة للسكان الفلاحين. بعد التخلي عن القطع بعد ثلاث أو أربع سنوات، أصبحت الأرض مرة أخرى أرضًا محظورة، وكان على الفلاحين تطوير قطعة أرض جديدة، والانتقال إلى مكان آخر.
نما عدد السكان في الغابات بشكل أسرع بكثير منه في المدن وما حولها. الغالبية العظمى من سكان روس القديمة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. عاش بعيدًا عن الاضطهاد الأميري والحرب الأهلية الأميرية الدموية، وعن الغزوات العقابية لمفارز التتار وابتزاز باسكاك خان، وحتى عن تأثير الكنيسة. إذا كان "هواء المدينة في الغرب يجعل الإنسان حراً"، فإن "روح عالم الفلاحين" في شمال شرق روس، على العكس من ذلك، جعلت الإنسان حراً.
وهكذا، نتيجة للاستعمار الفلاحي والأميري للأراضي الوسطى والشمالية في الحضارة الروسية القديمة، تم تشكيل روس: روس حضري، ملكي أميري، روس مسيحي أرثوذكسي، روس زراعي، فلاحي، أرثوذكسي وثني.
وبشكل عام، تميزت الحضارة الروسية القديمة، أو “الروسية الأوروبية” بالمميزات التالية:
1. كان الشكل السائد للاندماج، كما هو الحال في أوروبا، هو المسيحية، والتي، على الرغم من انتشارها في روسيا من قبل الدولة، كانت مستقلة إلى حد كبير فيما يتعلق بها. أولاً، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعتمد على بطريرك القسطنطينية لفترة طويلة، وفقط في منتصف القرن الخامس عشر. حصل على الاستقلال الفعلي. ثانيا، كانت الدولة نفسها - كييف روس - اتحادا من كيانات الدولة المستقلة إلى حد ما، موحدة سياسيا فقط من خلال وحدة النوع الأميري، بعد انهيارها في بداية القرن الثاني عشر. حصلت على سيادة الدولة الكاملة (فترة "التشرذم الإقطاعي"). ثالثًا، وضعت المسيحية نظامًا معياريًا وقيميًا مشتركًا لروسيا القديمة، وكان الشكل الرمزي الوحيد للتعبير عنها هو اللغة الروسية القديمة.
2. كانت الحضارة الروسية القديمة مجتمعا تقليديا، وكان له عدد من السمات المشتركة مع مجتمعات من النوع الآسيوي: لفترة طويلة (حتى منتصف القرن الحادي عشر) لم تكن هناك ملكية خاصة وطبقات اقتصادية؛ ساد مبدأ إعادة التوزيع المركزي (الجزية)؛ وكان هناك استقلال للمجتمعات فيما يتعلق بالدولة، مما ولد إمكانات كبيرة للتجديد الاجتماعي والسياسي؛ الطبيعة التطورية للتنمية.
وفي الوقت نفسه، كان للحضارة الروسية القديمة عدد من السمات المشتركة مع المجتمعات التقليدية في أوروبا. هذه هي القيم المسيحية؛ الطابع الحضري للثقافة "الفخرية"، أي التي تميز المجتمع بأكمله؛ هيمنة التقنيات الزراعية لإنتاج المواد؛ الطبيعة "العسكرية الديمقراطية" لنشأة سلطة الدولة (احتل الأمراء منصب "الأول بين المتساوين" بين الفرقة "الفارسية")؛ غياب متلازمة العقد العبودي، ومبدأ العبودية الكاملة عندما يكون الفرد على اتصال بالدولة؛ وجود مجتمعات ذات نظام قانوني معين وزعيمها الخاص، مبني على أساس العدالة الداخلية، دون الشكليات والاستبداد (I. Kireevsky).
وكانت تفاصيل الحضارة الروسية القديمة كما يلي:
1. تم تشكيل الثقافة المسيحية الحضرية في بلد يغلب عليه الطابع الزراعي. بالإضافة إلى ذلك، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار الطابع الخاص "الضواحي" للمدن الروسية، حيث كان الجزء الأكبر من سكان المدن يشاركون في الإنتاج الزراعي.
2، استحوذت المسيحية على جميع طبقات المجتمع، ولكن ليس الشخص بأكمله. وهذا يمكن أن يفسر المستوى السطحي (الطقوسي الرسمي) للتنصير لدى الأغلبية "الصامتة"، وجهلهم بالقضايا الدينية الأساسية والتفسير الاجتماعي النفعي الساذج لأساسيات الإيمان، الأمر الذي فاجأ المسافرين الأوروبيين للغاية. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حقيقة أن الدولة اعتمدت على الدين الجديد في المقام الأول كمؤسسة معيارية اجتماعية لتنظيم الحياة العامة (على حساب جانبها الروحي والأخلاقي، الذي تمت مناقشته بشكل رئيسي في دوائر الكنيسة). مما أدى إلى تشكيل ذلك النوع الخاص من الأرثوذكسية الجماعية الروسية، التي أطلق عليها ن. بيرديايف "الأرثوذكسية دون المسيحية"، الرسمية، الجاهلة، المركبة مع التصوف والممارسة الوثنية
3 على الرغم من الدور الكبير الذي لعبته أقرب الروابط القانونية (والسياسية جزئيًا) بين روس وبيزنطة، إلا أن الحضارة الروسية القديمة ككل أثناء تشكيلها جمعت سمات الحقائق الاجتماعية والسياسية والصناعية والتكنولوجية الأوروبية، والتأملات والشرائع الصوفية البيزنطية. ، فضلا عن المبادئ الآسيوية إعادة التوزيع المركزي.