فينيدا. فينيدس، السلاف، روس: تاريخ الأجداد لشعب فينتا

من هم الونديون؟ ومن هم السلاف؟ ومن أين يأتون؟.. هل اللغة الروسية هي لغة الروس أم لغة السلاف؟ أو ربما هذه هي لغة البندقية؟.. الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون - من هم؟ السلاف أم الروس؟

لنبدأ بحقيقة أن الهندي الأوروبي يو. بوكورني يكتب عن "عبودية" الونديين (أنا أشير إليه فقط). وهو عالم يتمتع بسمعة عالمية مما يمنح صياغاته مستوى علمياً عالياً. ومفهوم "أصبحت سلافية" في هذه الحالة يعني بالضبط ما اقترحه القارئ: بدأ الونديون الإيليريون يتحدثون لغة تنتمي إلى مجموعة اللغات السلافية.

اسمحوا لي أن أشرح موقفي قليلا.

إذا كان Venets/Vends متمركزين في البحر الأدرياتيكي في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكونوا سلافيين، الذين تم تسجيل ظهورهم في فترة معينة، أي من القرن السادس الميلادي، أي من الفترة التي كان فيها السلافيون وقد ورد ذكرهم بأسمائهم في المصادر. صحيح أن العلم ينص على أنه من غير المعروف بالضبط متى ظهر هذا الاسم كتسمية ذاتية. ربما عاجلا. لكن المؤرخ لا يستطيع العمل مع المجهول، لذلك يعد القرن السادس الآن معلمًا تاريخيًا محددًا لظهور اسم "السلاف" على الساحة التاريخية، وهو ما يجب أن نحسبه حسابًا.

لدى اللغويين وجهة نظرهم الخاصة حول تاريخ السلاف. يتحدثون عن ظهور العناصر التي دخلت اللغات السلافية لاحقًا، بدءًا من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد تقريبًا، مع تحديد هذه الظاهرة باسم اللغة السلافية البدائية. انظر، على سبيل المثال، أعمال الأكاديميين B.A. ريباكوفا وأون. تروباتشوف. كل شيء منطقي للغاية، لأن ولادة هذه الظاهرة الكبيرة، كمجتمع عرقي، تحدث نتيجة لمرحلة "تحضيرية" طويلة. وهذا ينطبق بشكل خاص على تكوين لغة شابة جديدة، والتي يتطلب عزلها عن المجتمعات اللغوية السابقة مواد "بناء" مأخوذة من "المبنى" اللغوي الحالي. وبالتالي، في البحث اللغوي البحت، فإن مثل هذا المفهوم المجرد، مثل اللغة البروتوسلافية، له كل الحق في الوجود. ولكن عندما يبدأون، بدءًا من هذا المفهوم، في إعادة بناء تاريخ "السلاف البدائيين"، فأنا كمؤرخ لا أستطيع قبول مثل هذا التجريد. لأنه عن طيب خاطر أو عن غير قصد، يتحول مفهوم "Proto-Slavs" إلى صورة الأشخاص الموجودين بالفعل، والذي لا يرتبط على الإطلاق بالحقائق التاريخية. ومن هنا أود أن أذكركم باستنتاج معروف: وفقا لقوانين الديالكتيك، فإن اللغة لها تاريخها الخاص، وللجماعة العرقية تاريخها الخاص، حيث يكون تاريخ اللغة مجرد أحد مكونات المجتمع. تاريخ مجموعة عرقية.

ولكن دعونا نعود إلى الأسئلة. لذا، فإن ظهور الونديين هو القرن الثاني عشر قبل الميلاد، وظهور السلاف تحت أسمائهم هو القرن السادس الميلادي، وتثبيت الحدود الأولية لعناصر اللغة السلافية البدائية هو 500 قبل الميلاد. في الوقت نفسه، يجب التأكيد على أن تحديد هذه العناصر اللغوية البدائية السلافية لا يرتبط على الإطلاق بمناطق الونديين. وبالتالي، فإن Wends أكبر سنا من السلاف وفي تاريخهم وفي لغتهم. توجد أدبيات تتحدث عن الأصل الهندو-أوروبي الأثري للونديين/فينيتي. تم تعميمه، على سبيل المثال، بواسطة A.G. كوزمينا في فصل "فينيتا على الخريطة التاريخية لأوروبا" (ناشالو روسي. م. ، 2003. ص 89-125). لقد كتبت جزءًا صغيرًا عن هذا في مقال عن فارينس. وبالمناسبة أيضًا، مثال على الأشخاص الذين يرتبط أصلهم بالطبقة التحتية الهندية الأوروبية لجنوب البلطيق، ولكن مع انتشار السلافية في دول البلطيق، "أصبحوا سلافيين"، أي. أصبح المجتمع الناطق باللغة السلافية. على الرغم من أن أجزاء من هذا الشعب اعتمدت لغات أخرى مختلفة أثناء الهجرات، إلا أن بعض هؤلاء "الأشخاص المتميزين" احتفظوا باسمهم الذاتي السابق، بالإضافة إلى اتصالاتهم مع موطن أسلافهم في جنوب البلطيق. إليكم مقتطف من مقالتي "Varyna-Varangians-Verings: مصائر في التاريخ والتأريخ" (بدايات العالم الروسي. وقائع المؤتمر الدولي الأول في 28-30 أكتوبر 2010. سانت بطرسبرغ، 2011). وقد تم نشره بشكل مختصر كنص التقرير، ولكن لم يتم تضمين هذه القطعة:

لمواصلة أفكاري (كنا نتحدث عن اختراع الشراع والشعوب التي كان معروفًا لها - إل جي) أود أن أنتقل إلى أعمال المؤرخ والكاتب إس. تسفيتكوف ، الذي ذكرنا أنه "في تاريخ الملاحة الشمالية وبناء السفن ، تم نسيان Veneti Celts ، الذين كانوا بالفعل في القرن الأول قبل الميلاد ، دون وجه حق. كانوا أمهر البحارة في بحر الشمال وساحل المحيط الأطلسي، واشتهروا برياحه وعواصفه"1 وأعطى، على وجه الخصوص، رابطًا لمصدر قديم:

"لاحظ يوليوس قيصر أيضًا مدى روعة البحارة فينيتي أرموريكا. "تتمتع هذه القبيلة بالنفوذ الأكبر على طول الساحل البحري بأكمله، إذ يمتلك الفينيتي أكبر عدد من السفن التي يبحرون عليها إلى بريطانيا، كما يتفوقون على الغال الآخرين في المعرفة بالشؤون البحرية والخبرة فيها..."2. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه من بين حلفاء فينيتي، أطلق قيصر أسماء موريني على الجزء الساحلي من فرنسا وبلجيكا.3 وبما أن الأصوات "v" و"m" قابلة للتبادل في اللغات السلتية، فإن موريني هي نوع مختلف من موريني. نفس الاسم القديم Varini.4

أنا لا أعتبر الفينيتيين كلتيين أو غاليين، وفقًا لتقاليد المفردات القديمة المذكورة أعلاه، ولكن فقط مثل فينيتي. من الواضح أن اسم Veneti، وفقًا للعديد من المصادر، أقدم من اسم الكلت. تنتمي قبيلة فينيتس/فينيدي (إنيتي/جينيت في هيرودوت) إلى إحدى المجموعات العرقية الهندية الأوروبية الأثرية، وقد أعطت اسمها للعديد من الشعوب أو الجمعيات متعددة الأعراق خلال الهجرات التي استمرت آلاف السنين. هناك أدبيات واسعة النطاق حول هذا الموضوع، على سبيل المثال، سأشير إلى عمل أ. كوزمينا:

"إن تعقيد السؤال [...] يكمن في حقيقة أن اسم فينيتي يُطلق كما لو كان على شعوب مختلفة، بعيدة كل البعد عن بعضها البعض. […] نجد إنيتي التاريخية في هيرودوت، الذي اعتبرهم شعبًا إيليريًا […]. في التقليد اللاحق، سيتم الخلط دائمًا بين نهر أريدانوس الفينيسي في شمال إيطاليا [...] والنهر الذي يتدفق إلى "البحر الشمالي". […] العلاقة التي تم تتبعها بين منطقتي البحر الأدرياتيكي والبلطيق وفقًا لبيانات أسماء المواقع الجغرافية كانت موجودة في زمن هيرودوت ويبدو أنها تشكلت قبل ذلك بكثير […]. وفقًا للبيانات الأثرية، ظهر نهر فينيتي في شمال البحر الأدرياتيكي في حوالي القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. […] في إصدارات مختلفة من سترابو، يهاجر الفينيتيون إما مع التراقيين أو مع السيميريين. […] اللغة الفينيسية ليس لها أحفاد مباشرون. في القرن 20th تم تحديدها عادةً مع السلتية، نظرًا للغة الأرمورية الناطقة باللغة السلتية وتأثيرها الذي لا يمكن إنكاره في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. الثقافة المادية السلتية على نهر فينيتي. ثم أصبحت النظرية الإيليرية، التي يدعمها يو.بوكورني وج.كراي، شائعة. يتحدث بوليبيوس بشكل مباشر عن الفرق بين اللغة الفينيتي واللغة السلتية... منذ القرون الأولى الميلادية. ه. أصبحت المعلومات حول الونديين في دول البلطيق منتظمة تمامًا. […] وفقًا لبليني، كان جيران الونديين هم السارماتيين والسكيثيين والهيريين. وفي القرن الثاني، ذكر بطليموس وتاسيتوس الونديين. يشير بطليموس، الذي يصف "سارماتيا"، إلى أن "سارماتيا يسكنها عدد كبير جدًا من القبائل: الفينيون - في جميع أنحاء خليج فيند." […] عرف هنري لاتفيا أشخاصًا غير سلافيين فينيتيين في دول البلطيق في القرن الثالث عشر: لقد عاشوا في منطقة فيندافا، حيث طردهم الكورونيون.

هذا مقتطف مطول من كتاب أ.ج. لقد استشهدت بكوزمينا لدعم ما قيل أن الاسم القديم لفينيتي/فينيدي، قياسًا على الاسم القديم جدًا لفارين، أثناء عملية الهجرات تبين أنه منتشر عبر مناطق متعددة اللغات، ولكن الاسم الشائع وكان من المفترض أن تكون الذاكرة الجينية المتراكمة فيها قد ربطت فروعًا مختلفة لدى القدماء بفكرة الجذور المشتركة. على أقل تقدير، حقيقة أنه مع بداية عصرنا، كان الاسم القديم للبحارة من فينيتي/فينيدي يصطفون على طول الساحل الأوروبي من البحر الأدرياتيكي عبر المحيط الأطلسي إلى بحر البلطيق لا يمكن أن يكون من قبيل الصدفة.

ومع ذلك، كل شيء في العالم عرضة للتغيير. مطلع القرون الرابع إلى الخامس. ويعتبر بداية عمليات الهجرة الكبرى التي دخلت التاريخ الأوروبي كعصر الهجرة الكبرى للشعوب. لكن الهجرات كانت بمثابة خلفية ثابتة إلى حد ما في القرون السابقة في تاريخ الشعوب الأوروبية: فقد سعى الناس دائمًا إلى الانتقال إلى أماكن تعد فيها الحياة بفرص أفضل أو أكبر.

لذلك، بالفعل خلال القرن الثالث. بدأ جزء من سكان القارة من المناطق الواقعة بين نهر فيسر وإلبه في الانتقال إلى ساحل المحيط الأطلسي، حيث كانت التجارة البحرية والموانئ في أيدي شعب فينيتي لعدة قرون، وحيث، حتى في عهد يوليوس قيصر، كانوا ""جعل جميع المسافرين في هذا البحر روافد لهم"" أي: إلى حيث ازدهرت التجارة، وحيث تدفقت الثروة إلى أيدي الأقوياء وعديمي الضمير. بدأت أسماء جديدة ترتبط بالقرصنة على المحيط الأطلسي - بدأ ذكر اسم الساكسونيين، كاسم شائع للأجانب متعددي الأعراق، في المصادر القديمة فيما يتعلق بالغارات البحرية. كتب Sidonius Appolinarius (حوالي 430-489)، وهو شاعر جالو روماني وأسقف في كليرمونت، عن عودة الساكسونيين إلى ديارهم "بإبحار كامل"6. بحلول نهاية العصر الروماني، أصبح جزء من الشريط الساحلي في شمال شرق فرنسا وبلجيكا الحديثين، وكذلك في شرق وجنوب شرق إنجلترا، يُعرف باسم الشاطئ الساكسوني - ساحل الساكسونيين.7 ومع ذلك، في 560، أي. وبعد بضعة عقود، كتب المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري عن أقرب رفاق وحلفاء الساكسونيين - الملائكة في إنجلترا - أنهم لم يكن لديهم أشرعة وأنهم كانوا يبحرون دائمًا بالمجاديف.8

يجب أن نتذكر أنه في سياق عمليات الهجرة، تم إنشاء اتحادات جديدة للشعوب، مع أخذ اسم شعب واحد من اتحاد معين، والذي تم إخفاء واختفت وراءه الأسماء العرقية السابقة. تم طرح اسم جماعي جديد بسبب التغييرات الدينية أو الثقافية أو اللغوية أو الأسرية، ومع ذلك، تحت الغلاف الخارجي للنظام العرقي السياسي الجديد، يمكن أن يبقى الكثير دون تغيير، على سبيل المثال، امتلاك بعض المعرفة والمهارات التي يحتفظ بها بعض الناس. من المحتمل أن يكون بحارة البندقية في زمن يوليوس قيصر قد وجدوا أنفسهم في القرنين الرابع والخامس. في مجال نفوذ الحكام الساكسونيين، بدأوا في التصرف تحت اسم سياسي عام جديد، لكنهم استمروا في الحفاظ على تقاليد الملاحة الشراعية في ولايتهم القضائية، وهو ما يفسر ملاحظة بروكوبيوس بأن الملائكة لا يعرفون الأشرعة. وهكذا، كانت التغيرات الاجتماعية والسياسية والديموغرافية بمثابة آلية نقل لنقل المعرفة القديمة إلى النظم العرقية السياسية الجديدة.

وهذا المنطق ينطبق تماماً على منطقة البلطيق. هنا، كان وقت التغييرات الملحوظة هو فترة نهاية القرنين الخامس والسادس، عندما بدأ تطوير ساحل البلطيق، المرتبط بالونديين باسم خليج فينيديا، من قبل حاملات سوكوفسكو-دزيدزيكا الثقافة، الذين تم تحديدهم مع السلاف.9 تم تأسيس العلاقة بين Venets/Wends مع السلاف، على وجه الخصوص، وذلك بفضل المؤرخ يوردانس (توفي عام 552)، الذي كتب:

"على منحدرهم الأيسر (جبال الألب - L.G.) ، نزولاً إلى الشمال ، بدءًا من مسقط رأس نهر فيستولا ، استقرت قبيلة فينيتي ذات الكثافة السكانية العالية في مساحات شاسعة. وعلى الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن وفقًا للعشائر والمحليات المختلفة، إلا أنهم لا يزالون يُطلق عليهم في الغالب اسم "سكلافين".10

بفضل هذه الرسالة، غالبًا ما يتم تحديد الونديين بشكل مباشر مع السلاف، على الرغم من أنه من الواضح، حتى من الأمثلة القليلة الواردة هنا أعلاه، أن الونديين أكبر سنًا بكثير من السلافيين. ولكن من بيان الأردن يمكن للمرء أن يستنتج أيضًا أن مجموعة من الشعوب، اتحدت تحت اسم سكلافين، تشكلت في كتلة عرقية، لبعض الوقت مرتبطة بالاسم الشائع Veneti/Vendi، ثم تعززت كثيرًا لدرجة أنها نقلت لغتها إلى غالبية المجتمع مع الحفاظ على اسم البندقية. ظاهرة مماثلة - تشكيل مجتمع جديد نتيجة لتوحيد العديد من المجتمعات القديمة، عندما تم اعتماد لغة أحدهم، واسم الآخر - يمكن ملاحظتها في كل مكان في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى.

وهكذا، فإن هجرات السلاف في منطقة البلطيق لم تكن مجرد هجرات للسكان السلافيين، ولكنها اتخذت أيضًا شكل انتشار اللغة السلافية بين رفاقهم القدامى الونديين/الفينيتيين وحلفائهم الفارين-مورين. . وهذا ما يفسر السرعة النسبية لسلافية ركيزة جنوب البلطيق ونقل تجربة الونديين والفارين البلطيقيين إلى تشكيلات عرقية سياسية جديدة مع اللغة السلافية كوسيلة للتواصل. ومع ذلك، فإن أي تحولات تسبب انقسامات في المجتمع الذي تحدث فيه، ويترك جزء من السكان منازلهم - وكان هذا هو الحال دائمًا.

لذلك، يبدو من المنطقي افتراض أن بعض الفارين أو الونديين انتقلوا خلال القرن السادس. من ساحل بحر البلطيق الجنوبي شمالاً إلى جزر بحر البلطيق أو الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة الاسكندنافية. قد يكون تدفق هؤلاء السكان إلى الدول الاسكندنافية هو الحلقة المفقودة التي أغلقت السلسلة وأعطى زخمًا لتطوير بناء السفن في جوتلاند وظهور السفن الشراعية، وهو ما ينعكس في الصور الموجودة على اللوحات الحجرية. كان لدى السكان المحليين، الذين كانوا يستخدمون سفن التجديف لعدة قرون، خبرة في استخدام المياه المحلية، وكان القادمون الجدد موردًا بشريًا إضافيًا ضروريًا لديهم معرفة بأسطول الإبحار، بالإضافة إلى الموارد المادية على الأرجح - مزيج من كل شيء تشرح هذه العوامل منطقيًا ظهور الشراع في جوتلاند في أواخر القرن السادس إلى السابع.

بناءً على هذا الجزء، أجيب على الأسئلة التي طرحها القارئ بشكل أكثر تحديدًا.

Veneds و Slavs ليست أسماء شعب واحد، ولكن في مراحل مختلفة من التاريخ؟ إجابتي: لا، الونديون هم أحد أسلاف السلاف، ولكن من بين أحفاد الونديين كان هناك الكلت والإليريون وشعوب أخرى.

ما هي اللغة التي يتحدث بها الونديون؟ في المقطع أعلاه هناك تصريح من أ.ج. تحدث كوزمين عن اللغة الوندية باعتبارها بقايا هندية أوروبية، والتي انقرضت جزئيًا وأصبحت جزئيًا عناصر من لغات أخرى. أنشأ المجتمع الهندي الأوروبي عددًا أكبر بكثير من اللغات مما نعرفه من العائلات اللغوية الموجودة.

من هم السلاف؟ ومن أين يأتون؟ هناك حجم ضخم من الأدبيات حول التكوين العرقي للسلاف ومناطق أصلهم. انظر، على سبيل المثال، في هذه المسألة مفهوم O.N. تروباتشوف ومفهوم ف. سيدوفا.

وينطبق الشيء نفسه عند الحديث عن الروس والسلاف. هل هذه المراحل التاريخية من التطور هي نفس الأشخاص أم أنها شعوب مختلفة؟ ما هي اللغة التي يتحدث بها الروس؟ اللغة الروسية هي لغة الروس أو لغة السلاف. أو ربما هي لغة البندقية؟ قبل الانتقال إلى الإجابة على هذه الأسئلة، أود أن أضع بعض المقارنات لتوضيح النهج الذي أعرضه في مقالاتي.

على سبيل المثال، طرح القارئ فاسيلي هذه الأسئلة. هو، مثل فاسيلي، ولد في تاريخ وسنة معينة، والتي بدأت قصته. ومن الواضح أن الولادة تمت بفضل الوالدين. وهم أيضًا موضوعات مستقلة للتاريخ، وكان لهم بدورهم آباءهم، وما إلى ذلك. ويترتب على ذلك أن كل شخص لديه أسلاف مرتبطون بتاريخ ولادته، ولكن لا يمكن التعرف عليهم بالكامل معه. وبعبارة أخرى، فإن جد فاسيلي ليس فاسيلي الأيمن، والجد الأكبر ليس فاسيلي البدائي، لأن كل واحد منهم كان لديه أحفاد آخرين. الجد، على سبيل المثال، كان من الممكن أن يكون نيكولاس الأكبر وبيتر الأكبر، وما إلى ذلك، لكنه كان معروفًا باسمه، على سبيل المثال، إيفان.

في الوقت نفسه، ليست حقيقة أن جميع أسلاف شخص معين كانوا متحدثين من نفس المجموعة من اللغات. ومن المؤكد أنه ليس من الواقع أنهم جميعًا عاشوا تاريخهم كمجموعة متجانسة على أرض متجانسة. ومن ثم، فإن تاريخ حتى الفرد ليس حتى تاريخ عائلة (أي تاريخ السلالة الذكورية). هذا تاريخ معقد ومتفرع من علم الأنساب، يتكون من قصص الأسلاف من الإناث والذكور. وهذه هي الطريقة نفسها التي أحاول بها النظر إلى تاريخ الشعب، وتحديدًا تاريخ الشعب الروسي.

فهل يعتبر الروس والسلاف مراحل تاريخية في تطور نفس الأشخاص؟ لقد ذكرت بالفعل أن العلم لا يزال لا يعرف متى ظهر الاسم الذاتي "السلاف"، أي. تحديد هوية أي أسلاف محددين أطلقوا على أنفسهم اسم "السلاف" غير معروف. يُعرف السلاف باسم المتحدثين الأصليين، أي. مثل عدة دول في وقت واحد. هناك أخبار عن Sklavins، ولكن بجانبهم مباشرة يظهر النمل - أيضًا السلاف، ولكن باسم ولد من البيئة الناطقة بالإيرانية. تأثرت صورة السلاف كشعب مدمج بالتقليد الكتابي المتمثل في تمثيل التولد العرقي كعملية تعود إلى سلف ذكر واحد، وهو الجد، الذي تنحدر منه شعوب مختلفة من أبنائه المختلفين. لذلك، بدأ يُنظر إلى السلاف (وكذلك الألمان) على أنهم شعب واحد كان موجودًا من قبل. ومنذ القرن السادس عشر، تم تلميع هذه النظرة الكتابية بالقوطية الناطقة بالألمانية، والتي أثبتت، في نزاع مع الإنسانيين الإيطاليين، عظمة "الشعب الألماني الواحد"، المنحدر من سلف عظيم واحد.

أنا، كمؤرخ، لا أعرف مثل هذه الشعوب "الموحدة" - سواء كانت "السلاف" أو "الألمان". أنا أعرف فقط أشخاصًا مختلفين وجدوا أنفسهم، منذ وقت معين، مرتبطين ببعضهم البعض كمتحدثين من نفس العائلة اللغوية. لذلك، بالنسبة لي، فإن السلاف، أولا وقبل كل شيء، عائلة لغوية، لكن وجود اسم السلاف كاسم عرقي لم يتم الكشف عنه بعد (من المنطقي أنه كان من المفترض أن يكون كذلك، لكن العلم لم يكشف عنه بعد). والروس اسم عرقي، أي اسم شعب - موضوع تاريخي أحاول أن أدرس بداياته التاريخية.

وعليه فإن السؤال الأخير لقارئي: الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون - من هم؟ السلاف أم الروس؟ الصرب والكروات والمقدونيون والتشيك والسلوفاك والبولنديون - من هم؟ السلاف أم الروس؟ - يقترح الإجابة التالية.

الصرب والكروات والبولنديون شعوب مختلفة، ولكل منهم تاريخه الخاص. لكنهم يتحدثون لغات تنتمي إلى نفس العائلة اللغوية، والتي تسمى في العلم أيضًا مجموعة اللغات السلافية. يرتبط الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون كشعوب مع بعضهم البعض ليس فقط من خلال قرب اللغة، ولكن أيضًا من خلال قرب التاريخ - تاريخ شعب روس القديم، الذي يعود اسمه إلى جدهم الأم المسمى روس ( هذا هو مفهومي)، أي. الذين كانت لهم في العصور القديمة أيضًا قرابة بحسب "الأنساب" التاريخية.

في قائمته، لم يذكر القارئ اسم البلغار، الذين ينتمون أيضًا في التاريخ الحديث إلى الشعوب السلافية. لكن مثالهم يمكن أن يوضح مفهومي بوضوح شديد. لماذا لا تسأل نفسك من هم البلغار؟ بالطبع، هم شعب سلافي اليوم، لكنهم من بنات أفكار "أسلاف" اثنين: فولغا بلغار والسلاف - سلف البلقان الذي جعل فولغا بلغار سلافيين.

يمكن تتبع عمليات مماثلة في تاريخ الشعوب الأخرى. من هم الهنود؟ هؤلاء هم أحفاد ممثلي ثقافة هارابان (سكان هندوستان قبل الهند) وأحفاد الهنود الآريين الذين انتقلوا إلى هناك. من هم الهيلينيون؟ هؤلاء هم أحفاد ممثلي الثقافة الكريتية الميسينية والأكثر تنوعًا "الأجانب" من الشمال. وما إلى ذلك وهلم جرا.

أحاول استعادة عملية التاريخ الحي هذه فيما يتعلق بروسيا القديمة. استعادة جميع الأسلاف التاريخيين الذين شكلوا التاريخ الروسي القديم. أما بالنسبة للغة الروسية، فينبغي أيضًا الاعتراف بالطبقات الهندية الأوروبية القديمة فيها، باعتبارها لغة سكان أوروبا الشرقية. ومن هنا جاءت المناقشات المعروفة حول أوجه التشابه بين اللغة الروسية والسنسكريتية. في رأيي، ينبغي النظر في هذه الظاهرة قياسا على اللغة الليتوانية، حيث يتم استكشاف أوجه التشابه بين الليتوانية والسنسكريتية التي نشأت خلال فترة تاريخ "الأجداد" المشترك. ولكن يجب أن يتم ذلك من قبل اللغويين - فأنا هنا، بوصفي مؤرخًا، لا أستطيع إلا أن أقدم افتراضات.

آمل أن أكون قد تمكنت من الإجابة جزئياً على أسئلة القارئ. أعلم أن الكثير من الناس مهتمون بمثل هذه الأسئلة. لكن المحادثة نفسها يجب أن تستمر: الموضوع واسع جدًا.

ليديا جروت,
مرشح للعلوم التاريخية
http://pereformat.ru/2012/11/predkovaya-istoriya/

وبما أن التاريخ يكتبه المنتصرون، فقد كانت موثوقية هذا العلم موضع شك منذ فترة طويلة. ومع ذلك، بفضلها أن الجيل الحديث لديه الفرصة لتخيل على الأقل تقريبا كيف عاش الناس في الماضي البعيد البعيد. دعونا نتعرف على مصير شعب مثل الونديين القدماء. كتب عنهم العديد من المؤلفين القدماء ووصفهم بالعظماء، لذلك يحلم الكثيرون اليوم بتسميتهم أسلافهم. هل المطالبات عادلة؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

من هم الونديون؟

Enets أو Venets أو Wends أو Vendas أو Vindas كلها أسماء القبائل التي تعيش في المنطقة الممتدة من ساحل البلطيق إلى شمال منطقة الكاربات والمجرى السفلي لنهر الدانوب.

يستخدم هذا الاسم العرقي أيضًا للإشارة إلى الشعوب الأخرى التي يعد قربها من الونديين التقليديين مجرد مصادفة. على الرغم من أنها قد تكون مرتبطة بهم. بعد كل شيء، يعود أول ذكر مكتوب لهذه القبائل إلى القرنين الثالث عشر والثامن. قبل الميلاد ه. وهذا يعني أنه على مدار القرون الماضية، كان بإمكان القبائل الفردية التي يطلق عليها اسم الونديين مغادرة بيئتها الطبيعية والاستقرار في مناطق جديدة، والاختلاط مع سكانها الأصليين.

إذن، ما هي الشعوب في الفترة اللاحقة التي استخدمت هذا الاسم العرقي؟

• سكن Paleovenetes شمال شرق إيطاليا. يعود تاريخ ذروتهم إلى القرن الرابع. قبل الميلاد هـ ، حتى غزاها الرومان في القرن الثاني. وتدريجيا لم يستوعبوا. وكانت أنشطتهم الرئيسية هي صيد الأسماك والصيد وزراعة الحبوب والعنب.
• أطلق بعض سكان مقاطعة بريتاني الرومانية على أنفسهم اسم "Celtic Veneti/Vendi". وكان مهنتهم الرئيسية التعدين (وخاصة القصدير). كما عرفوا كيفية بناء السفن الخشبية باستخدام المسامير المعدنية وإقامة الحصون.

• في اللغة الإيطالية تسمى البندقية فينيتو . بسببولهذا السبب يعتقد بعض العلماء أن أحد السكان القدماء لهذه المنطقة كانوا من الفينيتيين أو الونديين. ولم يتم تأكيد هذا البيان بعد. ومن ناحية أخرى، لا يمكن لأحد أن يدحض ذلك.

أسطورة مدينة فينيدا القديمة

بالإضافة إلى كونه اسمًا لمجموعة من القبائل، غالبًا ما يرتبط هذا المصطلح بمدينة أسطورية غارقة. يطلق عليها اسم أتلانتس بحر البلطيق - وهي مدينة فينيدا أو فينيتا.

كتب عنه جغرافي ومؤرخ ألماني من القرن الحادي عشر لأول مرة. - آدم بريمنسكي.

وقد أطلق على هذا المكان اسم "أجمل من أي مدينة أخرى في أوروبا"، رغم أن ذلك لم يكن صعباً بالنظر إلى مستوى سكانها في ذلك الوقت. بعد كل شيء، حتى أميرة كييف آنا ياروسلافنا، بعد أن وصلت إلى فرنسا، اندهشت من انخفاض مستوى المعيشة والثقافة هناك. ومن غير المرجح أن تكون الدول الأوروبية الأخرى أفضل بكثير في ذلك الوقت. لذلك، إذا كان بيان بريمنسكي صحيحا، فإن مستوى تطور فينيدا الأسطورية لم يكن مرتفعا جدا، ولم تكن ثروتها هائلة جدا.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن المؤرخ نفسه لم يكن في فينيدا، حيث كان يسكنها الوثنيون، وكان هو نفسه كاثوليكيًا متحمسًا، ولم تكن زيارة مدينة غير مسيحية متوافقة مع مبادئه الأخلاقية. علم آدم عن هذا المكان من الملك الدنماركي.

أما بالنسبة لمصير فينيدا، فهناك شائعات بأنها غرقت بسبب كارثة. هناك أيضًا نسخة غمرتها قوات العدو التي انهار السد ودمرت المياه المتدفقة المدينة المزدهرة. بالمناسبة، يعتقد أن الدنماركيين هم الذين فعلوا ذلك بدافع الحسد.

في القرون اللاحقة، كانت هناك أساطير مفادها أن المدينة تطفو على السطح مرة كل 100 عام ويمكن إعادتها إلى الحياة إذا دخلها طفل مولود يوم الأحد.

تجدر الإشارة إلى أن عدد قليل من الناس يؤمنون بصحة هذه القصة، لأنه من الأرجح أن مصدر بريمنسكي أعاد سرده ببساطة القصة الحديثة عن وفاة أتلانتس. علاوة على ذلك، فإن كل دولة تقريبًا لديها أسطورة مماثلة حول مدينة غارقة أو حتى دولة بأكملها.

الإشارات الأولى لقبائل البندقية والموائل المقدرة

كان الجغرافي والمؤرخ اليوناني القديم سترابو أول من أخبر من كانوا يطلق عليهم الونديين وكيف عاشوا في "جغرافيته". تم تحديد موطنهم على أنه شمال إيطاليا بالقرب من بحيرة كونستانس.

وفي فترة لاحقة، أعاد بليني الأكبر وكلوديوس بطليموس توطينهم في بحر البلطيق. علاوة على ذلك، فإن بحر البلطيق الأخير يدعو خليج فينيديان لمحيط سارماتيا، والكاربات - جبال فينيديان.

بعد عدة قرون، يشير التاريخ البيزنطي للأردن (القرن السادس الميلادي) في كتابه Getica إلى أن أراضي الونديين كبيرة جدًا وتنتشر من منابع نهر فيستولا. وبالمناسبة، كان الأردن هو الوحيد بين الكتاب القدماء الذين أطلقوا على هذا الشعب اسم أنتيس. ومع ذلك، في فترات لاحقة ثبت أن هذه كانت قبائل مختلفة تحتل مناطق مختلفة.

ملامح الحياة

لذلك يشير إلى أنه نظرًا لقربهم من السارماتيين، فإن هذا الشعب يتبنى سماتهم بشكل متزايد. على وجه الخصوص، يتعلق الأمر بالغارات على القبائل المجاورة، والتي لم تكن في السابق غير معتادة على الونديين.

بالإضافة إلى ذلك، يستخدم Veneds الدروع ويتحرك سيرا على الأقدام، وليس على ظهور الخيل، مثل Sarmatians. ربما كان هذا بسبب خصائص المنطقة التي استقرت فيها هذه القبائل غالبًا - الغابات والجبال. وإذا اعتبرنا أن تاسيتوس يصفهم بأنهم متورطون في السرقة، فمن المحتمل أنهم استخدموا تكتيكات "حرب العصابات" ونصبوا الفخاخ في الغابات للمسافرين، بما في ذلك نفس السارماتيين.

بالمناسبة، معظم الباحثين، القديم والحديث، واثقون من أن هذا الشعب كان لديه لغة مكتوبة خاصة به، ومتطورة للغاية في ذلك.

خلال الإشارات الأولى لهذا الشعب منذ فترة طويلة قبل الميلاد. ه. والإمبراطورية الرومانية، ويشار إليهم بمربي الماشية. كان يعتقد أن الونديين عرفوا المعدن لفترة طويلة. ومع ذلك، فإنهم لم يقوموا بتعدينها أو معالجتها بأنفسهم، بل اشتروا أو تبادلوا المنتجات النهائية من جيرانهم.

ومن المثير للاهتمام أنه بدلاً من الدفن، فضل هؤلاء الأشخاص حرق جثث الموتى، وتم دفن الجرار التي تحتوي على رمادهم فقط.

هيرودوت في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. هناك إشارة إلى "معرض العروس" الذي يميز الونديين. حدث هذا الحدث مرة واحدة في السنة، عندما تم جمع جميع الفتيات غير المتزوجات في سن الزواج، وكما هو الحال في المزاد، تفاوض العرسان على الحق في اتخاذ زوجة واحدة منهم.

هل كانت هذه القبائل بحارة؟

ومن الجدير بالذكر أن معظم المؤلفين المذكورين لا يربطون هؤلاء الأشخاص بصيد الأسماك أو الإبحار. علاوة على ذلك، فإن الجميع متفقون على أن هذه القبائل عاشت بالقرب من الأنهار والبحار. لذلك إما أن العلماء القدماء أشاروا بشكل غير صحيح إلى الأماكن التي يعيش فيها الونديون، أو أنهم لم يدرسوا حياتهم بعناية كافية.

وفي الوقت نفسه، كان استخدام النقل النهري أمرا حيويا. بعد كل شيء، لم يركب الونديون الخيول عمليًا، ولكن بطريقة ما كان عليهم تسليم الأخشاب للمباني ونقل البضائع للبيع والمشتراة من الشعوب الأخرى. وفي تلك الأيام كان من الممكن القيام بذلك إما على عربات تجرها الخيول أو على متن القوارب.

بالإضافة إلى ذلك، كانت جميع القبائل اللاحقة، التي ترتبط أسماؤها بالونديين، مشهورة بالبحارة أو الصيادين. وهذا ليس من قبيل الصدفة.

يمكن العثور على تأكيد التطور العالي لهذه المنطقة بين الأشخاص قيد الدراسة في ملاحظات روماني آخر، بومبونيوس تشالك. وهكذا، يذكر أن أحد معارفه، حاكم الغال كوينتوس ميتيلوس سيليرا، شهد كيف جرفت سفينة تحمل تجارًا من أهل فيند، أي الونديين أو فينيتي، على ساحل ألمانيا.

أحفاد. نظرية البندقية بين السلوفينيين

بالنظر إلى العصور القديمة للونديين، يعزو الكثيرون أصولهم إليهم. وهكذا، يعتقد البولنديون أنهم من نسلهم جزئيًا، حيث بدأت مستوطنات الونديين من نهر فيستولا.

كما يعتبرون جزئيًا أسلافهم في بعض مناطق إيطاليا.

ما هو جوهرها؟ تشير هذه النسخة الأصلية إلى أن أسلاف السلوفينيين المعاصرين لم يكونوا من نسل السلاف (استوطنوا في هذه المنطقة في القرن السادس)، بل كانوا ونديين ما قبل الرومان الذين تحدثوا لغة بروتوسلافية، والتي أصبحت فيما بعد "أبو" اللغة الحديثة. السلوفينية واللغات السلافية الغربية الأخرى.

بالمناسبة، وفقًا للسلوفينيين، كان أسلافهم يشملون البحر الأدرياتيكي، وبحر البلطيق، وبانونيا، والونديين الشماليين. وكذلك الكلت والإيليريون. متواضع، أليس كذلك؟

في الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أنه إذا صادف المؤرخون شعبًا أو ثقافة "بلا مالك" ولكن عظيمة، فإن جميع البلدان الموجودة في هذه القارة تقريبًا تبدأ في المطالبة بأصولها. ويبدو أن هذه هي الطبيعة البشرية.

فينيدس: السلاف أم لا؟

لذلك، ليس فقط البولنديين والسلوفينيين يطلقون على أنفسهم أحفاد هذا الشعب. هذه هي الطريقة التي يربط بها البيلاروسيون والروس والأوكرانيون الونديين بالعصر الحديدي المبكر. أين تعتقد أن حامليها عاشوا؟ هذا صحيح، على أراضي غرب ووسط أوكرانيا الحديثة، والحدود الغربية للاتحاد الروسي وجنوب شرق بيلاروسيا.

هذا الإصدار مدعوم بحقيقة أن الاسم الجغرافي "Rus" في Karelian هو Veneä، وفي الفنلندية هو Veneman.

إذن، بناءً على هذه البيانات وغيرها، هل يمكن تصنيف الونديين على أنهم قبائل سلافية؟ دعونا نرى ما يقوله المؤرخون عن هذا.

أول من ربط بين السلاف (النمل) وفينيتي كان جوردان، ولكن اليوم تم دحض بيانه بالفعل. ولكن فقط لأن جغرافية الموائل التي أشار إليها الناس لا تتطابق مع الآخرين. لذلك، لا يزال من الممكن أن يكون الونديون سلافيين. علاوة على ذلك، فإن وصف حياتهم مطابق إلى حد كبير لما نعرفه عن أسلافنا.

ومع ذلك، فإنه يستحق النظر في جوانب معينة.

• لم يطلق السلاف البدائيون والقبائل السلافية على أنفسهم مطلقًا اسم: Venets، Veneds، Enets، Vinds، إلخ.
• منذ أن ثبت أن هذه الأمة عاشت بالقرب من بحر البلطيق، مما يعني أنه في مفرداتها كانت هناك مصطلحات خاصة تتعلق بالشحن. علاوة على ذلك، فإن اللغات السلافية المبكرة لا تحتوي على مثل هذه المصطلحات، كما لو كانت وندية. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد العلماء أن معظم أسلافنا لم يصلوا أبدًا إلى شواطئ بحر البلطيق.

مع الأخذ في الاعتبار جميع الفروق الدقيقة، فمن المؤكد أنه من المستحيل أن ننسب الونديين إلى السلاف أو دحض علاقتهم تمامًا. علاوة على ذلك، غالبًا ما كان الجغرافيون الرومان واليونانيون يرتبكون في وصفهم للشعوب المجاورة أو "يسرقون" القصص من زملائهم بوقاحة. ولذلك، قد تكون هناك أخطاء في أوصافهم.

تحظى النسخة "التصالحية" بشعبية كبيرة. ووفقا لها، وجدوا أنفسهم تحت ضغط القبائل الجرمانية المجاورة، وانقسم الونديون. خضع البعض للألمنة وأصبحوا مخربين، وتم استيعاب البعض الآخر بين الشعوب السلافية.

الونديون والرومان

عند الحديث عن هؤلاء الأشخاص، يجدر بنا أن نتذكر أن الباحثين يطلقون عليهم أحيانًا اسم البروسيين أو الألمان. وعلى الرغم من أن تاسيتوس يفصل بين الونديين والأخيرين، فكيف يمكننا التأكد من أنه كان على حق إذا لم يذكر شيئًا عن بناء السفن لدى هذه القبائل، رغم أنها كانت تمتلكها؟

لمعرفة ذلك، دعونا نتذكر من أطلق الرومان على الونديين؟ ولكن هنا كل شيء مربك للغاية.

يخبرنا المنهج المدرسي الحديث أن أحفاد الذئب ربطوا هؤلاء الأشخاص بالقبائل السلافية، ووضعهم على قدم المساواة مع Antes وSklavins. يعتمد هذا الإصدار على أعمال نفس تاسيتوس غير الموثوق به، ولكنه مطول للغاية، لكنه لم يكن الوحيد الذي كتب عن هذه القبائل.

يعتقد العلماء أن الإجابة المذكورة أعلاه على سؤال من أطلق الرومان على الونديين ليست صحيحة تمامًا. الحقيقة هي أن هذا الاسم، فقط بالحرف "t" - "VeneTy"، تم استخدامه في رسم الخرائط والتوثيق الروماني عندما يتعلق الأمر بسكان الشاطئ الشمالي للبحر الأدرياتيكي، حيث تقع البندقية اليوم. لذلك، وفقًا للعلم الروماني في تلك الفترة، كان سكانها هم الفينديون/الفينيتيون. لقد عاشوا بجوار الغال الكيزالبيني والإيليريين والإتروسكان.

يعتقد بعض الكتاب الرومان أن سكان فينيتي كانوا من أصل إتروسكاني.

لكن اللغويين، بعد تحليل النقوش الباقية، وجدوا أن اللغة الفينيسية لها سمات مشتركة مع الإيليرية.

كما ترون، هناك الكثير من الإصدارات ولا توجد إجابة واحدة كاملة يمكن إثباتها.

وماذا حدث لهذه القبائل بحسب المؤرخين

بعد أن اكتشفنا من أطلق عليه الرومان الونديين وكيف عاشوا، فإن الأمر يستحق معرفة ما حدث لهذه القبائل.

ويعتقد أنه في القرون الرابع إلى الخامس. ن. ه. فهو، بغض النظر عن المكان الذي عاشوا فيه وأسلافهم، انتشر في أراضي مختلفة بسبب بداية عصر الهجرة الكبرى. لم يتمكنوا من الحفاظ على أساسهم واستيعابهم مع السكان المحليين، وبالتالي اختفوا كأمة منفصلة، ​​ولكن في الوقت نفسه ساهموا في إثراء الثقافات الأخرى. ولكن ما هو نوع هذه المحاصيل لا يزال موضع نقاش.

حقائق مثيرة للاهتمام

• بالنسبة للكثيرين، فإن أصل كلمة "Vends" مثير للاهتمام. يأتي هذا الاسم من المصطلح الهندو-أوروبي البدائي "ven"، والذي يعني "الرغبة" و"الحب". لذلك إما أن حاملي هذا الاسم كانوا في البداية محبين للغاية، أو أنهم كانوا مرغوبين من قبل الآخرين إذا أطلق عليهم الآخرون اسمًا مشابهًا.
• نقطة أخرى للخلاف بين العلماء هي تحديد Venets وWends. يتفق معظم الرومان على أن هذه المصطلحات تعني نفس الشيء بين الرومان: Veneti أو Venedi أو Venethi.
• في القرن 19 لم يفصل بعض المؤرخين الروس بين الونديين والوندال، معتقدين أنهم شعب سلافي قديم. بالمناسبة، كانوا يعتقدون أن أحفادها هم الذين أسسوا البندقية.
• أحصى الملك غوستاف الأول ملك السويد الونديين بين رعاياه.

من ساحل بحر البلطيق إلى منطقة الكاربات الشمالية والمجرى السفلي لنهر الدانوب. بناءً على هذه المصادر، يعتبر العديد من الباحثين أن الونديين هم الأسلاف المباشرون للسلاف القدماء في القرنين السادس والثامن (Vends وSklavens وAntes).

قد يكون لدى Veneti الشرقية أصل مشترك مع Veneti الجنوبية الأقدم، وكذلك مع Veneti Western Celtic، ونتيجة للاختلاط مع القبائل الجرمانية، مع Vendels.

الأدلة التاريخية

تعود أقدم الأخبار عن الونديين إلى نهاية القرنين الأول والثاني. ن. ه. وينتمون إلى الكتاب الرومان - بليني الأكبر، بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس وبطليموس كلوديوس، على الرغم من أنه من الواضح أن هيرودوت ذكر الونديين في القرن الخامس. قبل الميلاد على سبيل المثال، عندما كتب أنه تم جلب العنبر من نهر أريدانوس من نهر إنيتي (فينيت).

وصف المؤرخ القوطي يوردانس، في روايته "حول أصل وأفعال Getae (جيتيكا)" (٥٥١)، أماكن إقامة Veneti [Venedi]:

“... على المنحدر الأيسر [جبال الألب]، نزولا إلى الشمال، بدءا من مسقط رأس نهر فيستولا، استقرت قبيلة فينيتي ذات الكثافة السكانية العالية في مساحات شاسعة. على الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن وفقًا للعشائر والمحليات المختلفة، إلا أنهم لا يزالون يطلق عليهم في الغالب اسم Sclaveni وAntes. يعيش آل سكلافين من مدينة نوفيتاونا والبحيرة المسماة مورسيان، إلى دانستري [دنيستر]، وشمالًا إلى فيزلا [فيستولا]، وبدلاً من المدن لديهم المستنقعات والغابات. تمتد قبيلة أنتيس - وهي الأقوى بين القبيلتين - من دانستر إلى دانابر [دنيبر]، حيث يشكل البحر البونتي [الأسود] منحنى؛ وهذه الأنهار متباعدة عن بعضها البعض على مسافة معابر كثيرة.

ويذكر جوردان في نفس المكان أنه في زمن الملك القوط الشرقي [القوطي الشرقي] جرمانريك (توفي عام 375 أو 376 م)، كانت القبيلة الوندية خاضعة له مع القبائل السلافية البدائية الأخرى:

"...هؤلاء [الفينيتيون]، كما قلنا بالفعل في بداية عرضنا، على وجه التحديد عند إدراج القبائل، يأتون من نفس الجذر ويعرفون الآن تحت ثلاثة أسماء: فينيتي، أنتيس، سكلافيني. على الرغم من أنهم الآن، بسبب خطايانا، منتشرون في كل مكان، لكنهم بعد ذلك خضعوا جميعًا لقوة جيرماناريش.

الأردن "في أصل وأفعال Getae"، الأجزاء 34-35

الاتصال مع إليريان فينيتي

بعض مؤلفي القرن التاسع عشر (على سبيل المثال، السلافوفيلي أ.س. خومياكوف)، يستشهدون، من بين أمور أخرى، بمؤرخ القرن الثاني عشر هيلمولد، الذي يكتب في "التاريخ السلافي"

حيث تنتهي بولونيا، نأتي إلى البلد الشاسع لهؤلاء السلاف الذين كانوا يُطلق عليهم في العصور القديمة اسم المخربين، لكنهم يُطلق عليهم الآن اسم Vinites، أو Vinuls.

هيلمولد فون بوساو "التاريخ السلافي" (الفصل 2)

التاريخ الروسي القديم حكاية السنوات الغابرة والأساطير الليتوانية في العصور الوسطى حول باليمون تربط أصل شعوبهم بمنطقة نوريك، حيث عاش الإليريون فينيتي::

“... بعد انقسام الأمم، أخذ بنو سام بلاد الشرق، وأخذ بنو حام بلاد الجنوب، بينما أخذ اليافثيون بلاد الغرب والشمال. ومن نفس هذه اللغات السبعين والثانية جاء الشعب السلافي، من سبط يافث - ما يسمى النوريكس، وهم السلاف.

حكاية السنوات الغابرة

تتفق أيضًا مع هذا الأسطورة حول تكوين الشعب التشيكي، الموصوفة في كتاب بروكوب سلوبودا:

"أعرف جيدًا ما هو معروف للكثيرين، ولكن ليس للجميع، كيف أنه ذات مرة من منطقة كرابين هذه، وفقًا لحسابات بيتر كوديسيليوس وآخرين كثيرين، في عام 278، غادر أحد النبلاء التشيكيين النبلاء مع إخوته ليخ وروس، وكذلك مع جميع أصدقائه وعائلته، لأنهم لم يعودوا قادرين على تحمل الهجمات الكبيرة والقمع الذي مارسه الرومان عليهم، وخاصة قائد القوات الرومانية أوريليوس، الذي كان يحرس إليريا بيد مسلحة. وظلم أهله كثيراً حتى أن التشيكي وقومه ثاروا عليه وأخرجوه من بين الأحياء. ونتيجة لذلك، خوفًا من يد الرومان القوية، غادر موطنه كرابينا. لمدة 14 عامًا خدم مع سلمانين، مع ابن تسيرزيبان، في ذلك الوقت الحاكم والزعيم المستقبلي للشعب البوهيمي ... "

سلوبودا بروكوب، فرانشيسكان. Preporodjeniceh, alitisvetostisvetostisv. بروكوبا فو دوموفيني سيها، كرابين. V زغربو بفرنسا. اكس زيران. سيكي 1767

يتوافق محتوى هذه الأسطورة تمامًا مع السجلات الرومانية، التي تحكي عن انتفاضة ماركوس أوريليوس كاروس في نوريكوم ورايتيا عام 282، ونتيجة لذلك قُتل الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس بروبوس على يد المتمردين وانتقلت السلطة إلى كاروس. .

التماهي مع السلاف

يزعم العديد من الباحثين أن الاسم العرقي "Venedi" تم الحفاظ عليه بنفس الاسم الجذري لقبيلة Vyatichi السلافية الشرقية (تم نطقه وتسجيله في بعض السجلات باسم "Ventichs"، العبرية القديمة Wnnntit).

وقد تم الحفاظ على ذكرى الونديين في لغات الشعوب الفنلندية، التي لا تزال تطلق على الروس وروسيا هذا الاسم. الفنلندية - "Venäläinen" (الروسية)، "Veneman"، "Venäjä" (روس، روسيا)؛ الإستونية - "Venelane" (الروسية)، "Venemaa" (روسيا)، "Vene" (روس)؛ كاريليان - "فينيا" (روس).

في نهاية القرن التاسع عشر، استخدم معارضو تحديد الونديين والسلاف حجة خشب الزان، والتي بموجبها كان موطن أسلاف السلاف يقع شرق الموطن المفترض للونديين، ومع ذلك، وفقًا لأحدث بيانات علم المناخ القديم، في في القرون الأولى من عصرنا، كان المناخ في أوروبا أكثر اعتدالًا مما كان عليه في القرن التاسع عشر، وكان موطن خشب الزان مختلفًا عن الموطن الحديث.

المراسلات الأثرية

في فترة لاحقة، في القرنين الخامس والسادس، ارتبطت آثار دزيديتسكي في الغرب بالونديين.

وفقا لافتراض عالم الآثار الروسي M. B. Shchukin، في بداية قرننا. ه. كانت هناك اتصالات بين البحر الأدرياتيكي فينيتي وبحر البلطيق، الذين سكنوا في ذلك الوقت شبه جزيرة سامبيان (مصب نهر نيمان) وكانوا حاملين للثقافة الأثرية سامبيان-ناتانج، وهو ما تؤكده بعض الاكتشافات الأثرية

فرضيات مختارة

هناك أيضًا فرضية تربط الاسم العرقي الونديين بالكلت أو الإيليريين. الاسم العرقي Veneds معروف على ساحل البحر الأدرياتيكي. تمت تسمية مقاطعة فينيتو الإيطالية الحديثة ومدينة البندقية على اسم شعب فينيتي. بالإضافة إلى ذلك، تقارير يوليوس قيصر عن فينيتي في بلاد الغال (فرنسا الحديثة). حقيقة أن الكلت (الإغريق) تشكلوا كشعب في حوض الدانوب كانت معروفة حتى لسترابو. وبالتالي، فإن الاسم العرقي فينيدا أو فينيتي كان في الأصل سمة مميزة لسكان حوض الكاربات-الدانوب. في وقت لاحق، مع هجرات الكلت، ظهر فينيتي في فرنسا. ومع ذلك، تشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى هجرات الكلت إلى أراضي بولندا. في وقت لاحق، تم استيعاب Celts في بولندا من قبل حاملي ثقافة Przeworsk، لكن تأثير Celts على ثقافة Przeworsk كان قويا للغاية. يكتب تاسيتوس، الذي يعود وصفه لألمانيا إلى زمن وجود ثقافة برزيفورسك شمال منطقة الكاربات على أراضي بولندا، عن قبائل لوجيان المختلفة التي تعيش هنا. لوغ هو إله الشمس عند الكلت، لذلك يطلق تاسيتوس على قبائل برزيفورسك اسم سلتيك. في العصور القديمة، كان يحدث في كثير من الأحيان أن يتم نقل اسم السكان السابقين في منطقة معينة إلى سكان جدد. وهذا يعني أنه يمكن الافتراض أن جزءًا على الأقل من قبائل Przeworst الجنوبية كان من الممكن أن تحصل على اسم Wends بين الشعوب الجرمانية. بعد ذلك، عندما انتقل Przeworsts إلى فولين وترانسنيستريا، كان هذا الاسم مرتبطًا بطريقة ما بالسلاف الذين استوعبوهم. وهذا ما يفسر حقيقة أن جوردان، الذي استخدم المصادر القوطية، يعتبر الونديين سلافيين، في حين أن بروكوبيوس القيصري البيزنطي، الذي كتب عن السلاف في نفس الوقت، لا يكتب شيئًا عن الونديين. يمكن تسمية Przeworsts، وبعد ذلك السلاف، القوط Veneds. ولهذا أطلق هذا الاسم على السلاف الغربيين في اللغة الألمانية بصيغة "فندا"، ومنهم جاء إلى الإستونيين والكاريليين بصيغة "فيني".

الأسماء الجغرافية

• جبال البندقية - الكاربات

أنظر أيضا

اكتب رأيك عن مقالة "Vendas"

ملحوظات

1. برايتشفسكي إم يو.// الموسوعة التاريخية السوفيتية. - م: الموسوعة السوفيتية، 1963. - ت 3. - Stb. 320.
2. Veneds // الموسوعة السوفيتية الكبرى: [في 30 مجلدًا] / الفصل. إد. صباحا بروخوروف. - الطبعة الثالثة. - م. : الموسوعة السوفييتية، 1969-1978.
3. الجغرافيا، الكتاب الثالث، الفصل الخامس، 19-22
6. نص القصة مترجم د.س.ليخاتشيف
7. فلافيوس فوبيسكوس السيراقوسي. “تاريخ الأوغسطيين”. ربما. الحادي والعشرون. 2-3.
8. أوريليوس فيكتور. عن القياصرة. السابع والثلاثون. 4.
9. إوتروبيوس. كتاب الادعيه من تأسيس المدينة. تاسعا. 17.2.
10. نيكولاييف س.ل.
11. شتشوكين م.ب.
12. نيديرلي إل.الآثار السلافية. م، 2010. ص 38-39.
14. فريديجاري. والمزيد مزمن. السيرة الذاتية // Monumenta Germaniae Historica. الكتبة تعيد وصف Merovingicarum. - هانوفر، 1888. - ص 144، 154؛ مجموعة من أقدم المعلومات المكتوبة عن السلاف. - م.، 1995. - ت. (القرنين السابع والتاسع). - ص 367-369.
15. Ionae Vitae Sanctorum Columbani، Vedastis، Iohannis // Monumenta Germaniae Historica. الكتبة يكررون Germanicarum. - Hannoverae et Lipsiae، 1905. - ص 216.؛ مجموعة من أقدم المعلومات المكتوبة عن السلاف. - م.، 1995. - ت. (القرنين السابع والتاسع). - ص 361.
16. Monumenta Alcuiniana // Bibliotheca rerum Germanicarum. - بيروليني، 1873. - ص 166-167؛ مجموعة من أقدم المعلومات المكتوبة عن السلاف. - م.، 1995. - ت. (القرنين السابع والتاسع). - ص 462.
17. نيدرل (مانويل 1، 34)، بيرفولف (AfslPh 4، 66)، شريدر ونيرينج (2، 415)، بوبريش (OLYA V، ص 478 وما يليها)، جاكوبسون (وورد، 8، 1952، ص 389) ، بوديمير ("فقه اللغة السلافية"، 2، 1958، ص 129)، إلخ.
19. فيلينباخوف ف.ب.السلاف في ليفونيا (بعض الأفكار حول بائعي هنري لاتفيا) // اكتا بالتيكو سلافيكا. - وارسو 1973. - ت.الثامن. - ص 61-62.
20. بوبوف ف.
21. ألكساخا أ.ج.. - دنيبروبيتروفسك: المجلة الإنسانية، 2012-2014.
22. جايوس يوليوس قيصرملاحظات على حرب الغال. - ص الثالث، 8-16.
23. سترابو.جغرافية. - ص الرابع، 4.1؛ الخامس، 1، 4.
24. كوخارينكو يو.في.علم الآثار في بولندا. - م، 1969. - ص 101-104.
25. تاسيتوس.ألمانيا. - ص 43.

الأدب

• جيلفردينج أ.ف.أقدم فترة في تاريخ السلاف. الفصل الثاني والأخير. فينيتي(بالروسية) // نشرة أوروبا: مجلة. - سان بطرسبرج. ، 1868. - تلفزيون، رقم 9 (سبتمبر). - ص153-280.
• سيرجي ألكسيف "مشكلة البندقية"
• Shchukin M. B. "ولادة السلاف".
• ألكسندر بيريسفيت "الروس ليسوا سلافيين؟"
• ألكساخا إيه جي أصل السلاف. التقدمية

مقتطف من وصف Veneds

كان لدى يوجيل أكثر الكرات متعة في موسكو. هذا ما قالته الأمهات، وهم ينظرون إلى مراهقاتهم وهم يؤدون خطواتهم الجديدة؛ وهذا قاله المراهقون والمراهقون أنفسهم، [الفتيات والفتيان] الذين رقصوا حتى سقطوا؛ هؤلاء الفتيات والشباب البالغون الذين أتوا إلى هذه الكرات بفكرة التعالي عليهم وإيجاد أفضل متعة فيهم. في نفس العام، حدث زواجان في هذه الكرات. وجدت أميرتا جورتشاكوف الجميلتان الخاطبين وتزوجتا، وأكثر من ذلك أطلقوا هذه الكرات إلى المجد. ما كان مميزًا في هذه الكرات هو أنه لم يكن هناك مضيف ومضيفة: كان هناك يوجيل حسن الطباع، مثل الريش الطائر، يتنقل وفقًا لقواعد الفن، ويقبل تذاكر الدروس من جميع ضيوفه؛ هو أن فقط أولئك الذين يريدون الرقص والاستمتاع، مثل الفتيات البالغات من العمر 13 و14 عامًا اللاتي ارتدين فساتين طويلة لأول مرة، يريدون الذهاب إلى هذه الكرات. الجميع، مع استثناءات نادرة، كانوا أو بداوا جميلين: ابتسموا جميعًا بحماس شديد وأضاءت أعينهم كثيرًا. في بعض الأحيان، كان حتى أفضل الطلاب يرقصون على رقصة Pas de Chale، وكان أفضلهم ناتاشا، التي تميزت بنعمتها؛ ولكن في هذه الكرة الأخيرة، تم رقص فقط Ecosaises و Anglais و Mazurka، والتي كانت للتو في الموضة. تم نقل القاعة بواسطة يوجيل إلى منزل بيزوخوف، وحققت الكرة نجاحا كبيرا، كما قال الجميع. كان هناك الكثير من الفتيات الجميلات، وكانت سيدات روستوف من بين الأفضل. وكان كلاهما سعيدًا ومبهجًا بشكل خاص. في ذلك المساء، كانت سونيا، فخورة باقتراح دولوخوف، ورفضها وتفسيرها مع نيكولاي، لا تزال تدور في المنزل، ولم تسمح للفتاة بإنهاء الضفائر، والآن كانت تتوهج من خلال الفرح المتهور.
كانت ناتاشا، التي لم تكن أقل فخرًا بارتداء فستان طويل لأول مرة في حفلة حقيقية، أكثر سعادة. كلاهما كانا يرتديان فساتين موسلين بيضاء بشرائط وردية.
أصبحت ناتاشا في حالة حب منذ اللحظة التي دخلت فيها الكرة. لم تكن تحب أحداً بعينه، بل كانت تحب الجميع. الشخص الذي نظرت إليه في اللحظة التي نظرت فيها هو الشخص الذي كانت تحبه.
- أوه، كم هو جيد! - ظلت تقول وهي تتجه نحو سونيا.
تجول نيكولاي ودينيسوف حول القاعات ونظرا إلى الراقصين بمودة ورعاية.
قال دينيسوف: "كم ستكون لطيفة".
- من؟
أجاب دينيسوف: "أثينا ناتاشا".
قال مرة أخرى: «وكيف ترقص، يا لها من روعة!»
- عن من تتكلم؟
صاح دينيسوف بغضب: "عن أختك".
ابتسم روستوف.
- مون شير كومت؛ قال جوجيل الصغير وهو يقترب من نيكولاي: "vous etes l"un de meilleurs ecoliers, il faut que vous dansiez. "Voyez combien de jolies demoiselles." [عزيزي الكونت، أنت أحد أفضل طلابي. أنت بحاجة إلى الرقص. انظروا كم هي جميلة الفتيات!] – قدم نفس الطلب إلى دينيسوف، وهو أيضًا تلميذه السابق.
قال دينيسوف: "لا، يا عزيزي، je fe"ai Tapisse"أي، [لا يا عزيزي، سأجلس بجانب الحائط". "ألا تتذكر مدى سوء استخدامي لدروسك؟"
- أوه لا! - قال جوجل يواسيه على عجل. – لقد كنت مجرد غافل، ولكن كان لديك قدرات، نعم، كان لديك قدرات.
تم تشغيل المازوركا المقدمة حديثًا. لم يستطع نيكولاي رفض يوجيل ودعا سونيا. جلس دينيسوف بجانب السيدات المسنات، واستند بمرفقيه على سيفه، وختم إيقاعه، وقال شيئًا بمرح وجعل السيدات المسنات يضحكن، وينظرن إلى الشباب الراقصين. رقص يوجيل في الثنائي الأول مع ناتاشا، فخره وأفضل طالبة. بلطف، يحرك قدميه بحنان في حذائه، كان يوغل أول من طار عبر القاعة مع ناتاشا، التي كانت خجولة، لكنها كانت تؤدي خطواتها بجد. لم يرفع دينيسوف عينيه عنها ونقر على الإيقاع بسيفه، بمظهر يوضح بوضوح أنه هو نفسه لم يرقص فقط لأنه لا يريد ذلك، وليس لأنه لا يستطيع ذلك. في منتصف الصورة نادى عليه روستوف الذي كان يمر.
وقال: "إنه ليس هو نفسه على الإطلاق". - هل هذه مازوركا بولندية وهي ترقص بشكل ممتاز. - مع العلم أن دينيسوف كان مشهورًا في بولندا بمهارته في رقص المازوركا البولندية، ركض نيكولاي إلى ناتاشا:
- اذهب واختر دينيسوف. هنا هو يرقص! معجزة! - هو قال.
عندما جاء دور ناتاشا مرة أخرى، وقفت وسرعان ما ركضت بخجل عبر القاعة، حيث كان يجلس دينيسوف. رأت أن الجميع كان ينظر إليها وينتظر. رأى نيكولاي أن دينيسوف وناتاشا يتجادلان مبتسمين، وأن دينيسوف يرفض ولكنه يبتسم فرحًا. ركض.
قالت ناتاشا: "من فضلك يا فاسيلي دميتريش، فلنذهب من فضلك".
قال دينيسوف: "نعم، هذا كل شيء يا جاثينا".
قال نيكولاي: "حسنًا، هذا يكفي يا فاسيا".
قال دينيسوف مازحاً: "يبدو الأمر كما لو أنهم يحاولون إقناع القط فاسكا".
قالت ناتاشا: "سأغني لك طوال المساء".
- الساحرة سوف تفعل أي شيء بالنسبة لي! - قال دينيسوف وفك سيفه. خرج من خلف الكراسي، وأمسك بيد سيدته بقوة، ورفع رأسه وأنزل قدمه، في انتظار اللباقة. فقط على ظهور الخيل وفي المازوركا، لم يكن قصر دينيسوف مرئيًا، وبدا أنه نفس الشاب الذي شعر به. بعد أن انتظر الإيقاع، ألقى نظرة منتصرة ومرحة على سيدته من الجانب، وفجأة نقر بقدم واحدة، ومثل الكرة، ارتدت بمرونة عن الأرض وحلقت في دائرة، وسحبت سيدته معه. طار بصمت في منتصف الطريق عبر القاعة على ساق واحدة، وبدا أنه لم ير الكراسي التي تقف أمامه واندفع مباشرة نحوهم؛ ولكن فجأة، نقر على مهمازه وانتشر ساقيه، وتوقف على كعبيه، ووقف هناك لمدة ثانية، مع هدير المهماز، وطرق قدميه في مكان واحد، واستدار بسرعة، ونقر بقدمه اليمنى بقدمه اليسرى، طار مرة أخرى في دائرة. خمنت ناتاشا ما كان ينوي القيام به، ودون أن تعرف كيف، تبعته - وسلمت نفسها له. كان يدور حولها، تارة على يمينه، تارة على يده اليسرى، تارة يجثى على ركبتيه، ويدور حول نفسه، ومرة ​​أخرى قفز وركض للأمام بهذه السرعة، كما لو كان ينوي الركض عبر جميع الغرف. دون أن تأخذ نفسا؛ ثم فجأة توقف مرارًا وتكرارًا عن ركبة جديدة وغير متوقعة. عندما قام بتدوير السيدة بخفة أمام مكانها، قطع مهمازه، وانحنى أمامها، لم تنحني له ناتاشا حتى. نظرت إليه بذهول، وابتسمت وكأنها لم تتعرف عليه. - ما هذا؟ - قالت.
على الرغم من حقيقة أن يوجيل لم يتعرف على هذا المازوركا على أنه حقيقي، إلا أن الجميع كانوا سعداء بمهارة دينيسوف، وبدأوا في اختياره باستمرار، وبدأ كبار السن، وهم يبتسمون، يتحدثون عن بولندا وعن الأيام الخوالي. تم طرد دينيسوف من المازوركا ومسح نفسه بمنديل، وجلس بجوار ناتاشا ولم يترك جانبها طوال الكرة بأكملها.

لمدة يومين بعد ذلك، لم ير روستوف دولوخوف مع شعبه ولم يجده في المنزل؛ وفي اليوم الثالث تلقى منه رسالة. "بما أنني لم أعد أنوي زيارة منزلك لأسباب معروفة لك وأنا ذاهب إلى الجيش، سأقيم هذا المساء حفل وداع لأصدقائي - تعالوا إلى الفندق الإنجليزي." وصل روستوف في الساعة 10 صباحًا، من المسرح، حيث كان مع عائلته ودينيسوف، في اليوم المعين إلى الفندق الإنجليزي. تم نقله على الفور إلى أفضل غرفة في الفندق، والتي شغلها دولوخوف في تلك الليلة. وتجمع حوالي عشرين شخصًا حول الطاولة التي كان دولوخوف يجلس أمامها بين شمعتين. كان هناك ذهب وأوراق نقدية على الطاولة، وكان دولوخوف يرمي البنك. بعد عرض سونيا ورفضه، لم يكن نيكولاي قد رآه بعد وكان في حيرة من أمره عندما فكر في كيفية لقائهما.
التقت نظرة دولوخوف المشرقة والباردة بروستوف عند الباب، كما لو كان ينتظره لفترة طويلة.
قال: "لم أراك منذ وقت طويل، شكرًا على حضورك". سأعود للتو إلى المنزل وسيظهر إليوشكا مع الجوقة.
قال روستوف وهو يحمر خجلاً: "لقد جئت لرؤيتك".
لم يرد عليه دولوخوف. قال: "يمكنك الرهان".
تذكر روستوف في تلك اللحظة محادثة غريبة أجراها ذات مرة مع دولوخوف. قال دولوخوف حينها: "فقط الحمقى هم الذين يمكنهم اللعب من أجل الحظ".
- أم أنك خائف من اللعب معي؟ - قال دولوخوف الآن وكأنه خمن فكرة روستوف وابتسم. بسبب ابتسامته، رأى روستوف فيه الحالة المزاجية التي كان يتمتع بها أثناء العشاء في النادي وبشكل عام في تلك الأوقات، كما لو كان يشعر بالملل من الحياة اليومية، شعر دولوخوف بالحاجة إلى الخروج منها بطريقة غريبة، في الغالب قاسية، الفعل.
شعر روستوف بالحرج. لقد بحث ولم يجد في ذهنه نكتة ترد على كلام دولوخوف. ولكن قبل أن يتمكن من القيام بذلك، نظر دولوخوف مباشرة إلى وجه روستوف، ببطء وعمد، حتى يسمع الجميع، وقال له:
- هل تتذكر أننا تحدثنا عن اللعبة... أحمق يريد اللعب من أجل الحظ؛ ربما يجب أن ألعب، لكني أريد المحاولة.
"جرب الحظ، أو ربما؟" يعتقد روستوف.
وأضاف: "ومن الأفضل عدم اللعب"، وأضاف وهو يكسر سطح السفينة الممزق: "البنك، أيها السادة!".
تحريك الأموال إلى الأمام، كان Dolokhov على استعداد لرمي. جلس روستوف بجانبه ولم يلعب في البداية. نظر دولوخوف إليه.
- لماذا لا تلعب؟ - قال دولوخوف. والغريب أن نيكولاي شعر بالحاجة إلى أخذ البطاقة ووضع جائزة صغيرة عليها وبدء اللعبة.
قال روستوف: "ليس لدي مال معي".
- سأصدق ذلك!
راهن روستوف على البطاقة بـ 5 روبل وخسر، وراهن مرة أخرى وخسر مرة أخرى. قتل دولوخوف، أي أنه فاز بعشر بطاقات متتالية من روستوف.
قال بعد أن أمضى بعض الوقت: «أيها السادة، من فضلكم ضعوا المال على البطاقات، وإلا فقد أرتبك في الحسابات».
وقال أحد اللاعبين إنه يأمل أن يتم الوثوق به.
– أستطيع أن أصدق ذلك، ولكنني أخشى أن أرتبك؛ أجاب دولوخوف: "من فضلك ضع المال على البطاقات". وأضاف لروستوف: "لا تخجل، سنتعادل معك".
استمرت اللعبة: قدم الخادم الشمبانيا دون توقف.
تم كسر جميع بطاقات روستوف، وكتب عليه ما يصل إلى 800 طن من الروبل. كان على وشك كتابة 800 ألف روبل على بطاقة واحدة، ولكن أثناء تقديم الشمبانيا له، غير رأيه وكتب الفوز بالجائزة الكبرى المعتادة مرة أخرى، عشرين روبل.
"اتركه"، قال دولوخوف، على الرغم من أنه لا يبدو أنه ينظر إلى روستوف، "سوف تحصل عليه عاجلاً". أنا أعطي للآخرين، ولكنني أتغلب عليك. أم أنك خائف مني؟ - كرر.
أطاع روستوف وترك الـ 800 المكتوبة ووضع القلوب السبعة بزاوية ممزقة التقطها من الأرض. لقد تذكرها جيدًا بعد ذلك. ووضع القلوب السبعة، وكتب فوقها بقطعة طباشير مكسورة 800، بأرقام مستديرة مستقيمة؛ شربت كأس الشمبانيا الدافئة، وابتسمت لكلمات دولوخوف، وبفارغ الصبر، في انتظار السبعة، بدأت تنظر إلى يدي دولوخوف الممسكتين بالسطح. الفوز أو الخسارة بهذه القلوب السبعة كان يعني الكثير بالنسبة لروستوف. في يوم الأحد من الأسبوع الماضي، أعطى الكونت إيليا أندريش ابنه 2000 روبل، وهو الذي لم يحب أبدًا التحدث عن الصعوبات المالية، أخبره أن هذه الأموال كانت الأخيرة حتى شهر مايو، ولهذا السبب طلب من ابنه أن يكون أكثر اقتصادًا هذا الوقت. قال نيكولاي إن هذا كان كثيرًا بالنسبة له، وأنه أعطى كلمته الشرفية بعدم أخذ أي أموال أخرى حتى الربيع. الآن بقي 1200 روبل من هذه الأموال. لذلك، فإن القلوب السبعة لا تعني فقط خسارة 1600 روبل، ولكن أيضا الحاجة إلى تغيير هذه الكلمة. نظر بقلب غارق إلى يدي دولوخوف وفكر: "حسنًا، بسرعة، أعطني هذه البطاقة، وسأأخذ قبعتي، وأعود إلى المنزل لتناول العشاء مع دينيسوف وناتاشا وسونيا، وبالتأكيد لن أحصل على أي شيء أبدًا". البطاقة في يدي." في تلك اللحظة، قدمت له حياته المنزلية، والنكات مع بيتيا، والمحادثات مع سونيا، والثنائيات مع ناتاشا، والاعتصام مع والده، وحتى السرير الهادئ في منزل الطباخ، نفسها بهذه القوة والوضوح والسحر، كما لو كان كل هذا كان منذ زمن طويل، سعادة ضائعة لا تقدر بثمن. لم يستطع أن يسمح بأن حادثًا غبيًا، أجبر السبعة على الاستلقاء على اليمين أولاً ثم على اليسار، يمكن أن يحرمه من كل هذه السعادة المفهومة حديثًا والمضاءة حديثًا ويغرقه في هاوية محنة لم يتم اختبارها بعد وغير مؤكدة. لا يمكن أن يكون الأمر كذلك، لكنه ما زال ينتظر بفارغ الصبر حركة يدي دولوخوف. وضعت هذه الأيدي ذات العظام العريضة والمحمرة والشعر الذي يمكن رؤيته من تحت القميص، مجموعة من أوراق اللعب، وأمسكت بالكأس والأنبوب الذي يتم تقديمه.
- إذن أنت لست خائفا من اللعب معي؟ - كرر دولوخوف، وكأنه يريد أن يروي قصة مضحكة، وضع البطاقات جانبًا، وانحنى إلى الخلف على كرسيه وبدأ ببطء يروي بابتسامة:
"نعم أيها السادة، لقد قيل لي أن هناك شائعة انتشرت في موسكو بأنني غشاش، لذا أنصحكم بالحذر معي".
- حسنا، السيوف! - قال روستوف.
- أوه، عمات موسكو! - قال دولوخوف وأخذ البطاقات بابتسامة.
- اآه! - كاد روستوف أن يصرخ وهو يرفع يديه إلى شعره. السبعة التي يحتاجها كانت بالفعل في الأعلى، البطاقة الأولى في المجموعة. لقد خسر أكثر مما يستطيع دفعه.
قال دولوخوف وهو ينظر لفترة وجيزة إلى روستوف ويستمر في الرمي: "ومع ذلك، لا تنجرف كثيرًا".

بعد ساعة ونصف، كان معظم اللاعبين ينظرون مازحين إلى لعبتهم.
ركزت المباراة بأكملها على روستوف وحده. وبدلاً من ألف وستمائة روبل، كُتب خلفه عمود طويل من الأرقام، كان قد أحصىها حتى عشرة آلاف، ولكنها الآن، كما افترض بشكل غامض، ارتفعت بالفعل إلى خمسة عشر ألفًا. في الواقع، تجاوز الدخول بالفعل عشرين ألف روبل. لم يعد دولوخوف يستمع أو يروي القصص؛ كان يتابع كل حركة من يدي روستوف ويلقي نظرة سريعة بين الحين والآخر على مذكرته التي خلفه. وقرر مواصلة اللعبة حتى ارتفع هذا الإدخال إلى ثلاثة وأربعين ألفًا. لقد اختار هذا الرقم لأن ثلاثة وأربعين هو مجموع سنواته مضروبة في سنوات سونيا. جلس روستوف، متكئًا برأسه على كلتا يديه، أمام طاولة مغطاة بالكتابات، ومغطاة بالنبيذ، ومليئة بالبطاقات. لم يتركه انطباع مؤلم: هاتان اليدين العريضتان المحمرتان والشعر الذي يمكن رؤيته من تحت قميصه، هاتان اليدين اللتان أحبهما وكرههما، كانتا ممسكتين بقوتهما.
"ستمائة روبل، آس، ركنية، تسعة... من المستحيل استعادتها!... وكم سيكون الأمر ممتعًا في المنزل... جاك أون... لا يمكن أن يكون!... ولماذا هل يفعل هذا بي؟..." فكر روستوف وتذكر. في بعض الأحيان كان يلعب بورقة كبيرة. لكن دولوخوف رفض التغلب عليها ورشح الجائزة الكبرى بنفسه. استسلم له نيكولاس، ثم صلى إلى الله، كما صلى في ساحة المعركة على جسر أمستين؛ ثم تمنى أن تنقذه البطاقة التي ستكون أول من يسقط في يده من كومة من البطاقات المنحنية تحت الطاولة؛ إما أنه قام بحساب عدد الأربطة الموجودة على سترته وبنفس عدد النقاط حاول المراهنة ببطاقة على الخسارة بأكملها، ثم نظر حوله إلى اللاعبين الآخرين طلبًا للمساعدة، ثم نظر إلى وجه دولوخوف البارد الآن وحاول ليفهم ما يدور بداخله.
"في نهاية المطاف، فهو يعرف ما تعنيه هذه الخسارة بالنسبة لي. لا يمكنه أن يريد موتي، أليس كذلك؟ بعد كل شيء، كان صديقي. بعد كل شيء، لقد أحببته... لكن هذا ليس خطأه أيضًا؛ ماذا عليه أن يفعل عندما يحالفه الحظ؟ وقال لنفسه، وهذا ليس خطأي. لم أفعل أي شيء خاطئ. هل قتلت أحداً، أو أهنتُ أحداً، أو تمنيت الأذى؟ لماذا هذه المحنة الرهيبة؟ ومتى بدأت؟ لقد اقتربت مؤخرًا من هذه الطاولة وأنا أفكر في الفوز بمئة روبل، وشراء هذا الصندوق لوالدتي بمناسبة عيد ميلادها ثم العودة إلى المنزل. كنت سعيدًا جدًا، حرًا جدًا، مبتهجًا! ولم أفهم حينها مدى سعادتي! متى انتهى هذا، ومتى بدأت هذه الحالة الرهيبة الجديدة؟ ما الذي يميز هذا التغيير؟ ما زلت جالسًا في هذا المكان، على هذه الطاولة، وما زلت أختار وأخرج البطاقات، ونظرت إلى هذه الأيدي الكبيرة والبارعة. متى حدث هذا وماذا حدث؟ أنا بصحة جيدة وقوي وما زلت كما هو، وما زلت في نفس المكان. لا، لا يمكن أن يكون! صحيح أن كل هذا لن ينتهي إلى شيء».
كان أحمر اللون ومغطى بالعرق، على الرغم من أن الغرفة لم تكن ساخنة. وكان وجهه مخيفًا ومثيرًا للشفقة، خاصة بسبب رغبته العاجزة في الظهور بمظهر الهدوء.
وقد وصل الرقم القياسي إلى العدد المصيري وهو ثلاثة وأربعون ألفاً. أعد روستوف بطاقة، والتي كان من المفترض أن تكون زاوية من الثلاثة آلاف روبل التي أعطيت له للتو، عندما قام دولوخوف، بضرب سطح السفينة، ووضعها جانبًا، وأخذ الطباشير، وبدأ بسرعة، بخط يده الواضح والقوي كسر الطباشير لتلخيص ملاحظة روستوف.
- العشاء، حان وقت العشاء! هنا يأتي الغجر! - في الواقع، بلهجتهم الغجرية، كان بعض الرجال والنساء السود يأتون بالفعل من البرد ويقولون شيئًا ما. فهم نيكولاي أن كل شيء قد انتهى؛ لكنه قال بصوت غير مبال :
- حسنًا، لن تفعل ذلك بعد؟ ولدي بطاقة جميلة جاهزة. "كان الأمر كما لو كان مهتمًا أكثر بمتعة اللعبة نفسها."
"لقد انتهى الأمر، لقد ضاعت! كان يعتقد. والآن هناك رصاصة في الجبهة، ولم يبق إلا شيء واحد، وفي نفس الوقت قال بصوت مبتهج:
- حسنًا، بطاقة أخرى.
"حسنًا،" أجاب دولوخوف، بعد أن أنهى الملخص، "جيد!" "إنها 21 روبل"، قال وهو يشير إلى الرقم 21، الذي يساوي بالضبط 43 ألفًا، وأخذ سطح السفينة، واستعد لرميها. أدار روستوف الزاوية بطاعة، وبدلاً من الـ 6000 المُجهزة، كتب بعناية 21.
قال: "لا يهمني، أنا مهتم فقط بمعرفة ما إذا كنت ستقتلني أم ستعطيني هذه العشرة".
بدأ دولوخوف في الرمي بجدية. أوه، كيف كره روستوف في تلك اللحظة هاتين اليدين، المحمرتين بأصابع قصيرة والشعر المرئي من تحت قميصه، مما جعله في قوتها... تم منح عشرة.
قال دولوخوف ووقف من على الطاولة ممتدًا: "لديك 43 ألفًا خلفك أيها الكونت". قال: "لكنك تتعب من الجلوس لفترة طويلة".
قال روستوف: "نعم، أنا متعب أيضًا".
قاطعه دولوخوف وكأنه يذكره أنه من غير اللائق أن يمزح: متى ستطلب المال أيها الكونت؟
احمر وجه روستوف واستدعى دولوخوف إلى غرفة أخرى.
قال: "لا أستطيع أن أدفع كل شيء فجأة، ستأخذ الفاتورة".
قال دولوخوف وهو يبتسم بوضوح وينظر في عيني نيكولاي: "اسمع يا روستوف، أنت تعرف القول المأثور: "سعيد في الحب، غير سعيد في البطاقات". ابن عمك في الحب معك. أنا أعرف.
"عن! "إنه لأمر فظيع أن تشعر بهذه القوة في ظل قوة هذا الرجل" ، فكر روستوف. لقد فهم روستوف ما هي الضربة التي سيوجهها إلى والده وأمه بإعلان هذه الخسارة؛ لقد فهم ما هي السعادة للتخلص من كل هذا، وأدرك أن دولوخوف يعرف أنه يمكن أن ينقذه من هذا العار والحزن، والآن لا يزال يريد اللعب معه مثل قطة مع فأر.

بالمقارنة مع أقدم الشعوب الأوروبية، مثل الإغريق أو الرومان، ظهر السلاف لأول مرة في التاريخ في وقت متأخر جدًا، ولكن في موعد لا يتجاوز الشعوب الأوروبية الحديثة الأخرى - الألمان والفرنسيون والإنجليز. تعود الإشارات الأولى للسلاف إلى نهاية القرنين الأول والثاني. إعلان في هذا الخبر يظهر السلاف تحت اسم الشعب ويندزأو فينيتي.

نجد هذا الخبر أولاً من العالم والكاتب الروماني الشهير بليني الأكبر (23-79 م). وفي عمله الموسوعي الكبير “التاريخ الطبيعي” (Naturalis historiae) المؤلف من 37 كتابا، نقرأ السطور التالية (الكتاب الرابع): “ البعض يقول ذلك هنا(بالقرب من خليج كادان) ترقى إلى النهر Vistula Sarmatians، Veneds، Scythians، Girrians. ويسمى خليج كيليبين، وعند مصبه توجد جزيرة لاتريس. وسرعان ما تم إنشاء خليج لاغنوس المجاور لنهر سيمبري. ويشكل كيب سيمبري، الذي يبرز في البحر، شبه جزيرة تسمى كارتريس" خليج كادان بليني هو خليج دانزيج، حيث يتدفق النهر. فيستولا. تم إيداع اسم هذا الخليج باسم مدينة دانزيج (دانسك البولندية). خليج كيليبنسكي هو خليج ستيتين، حيث يتدفق النهر. أودرا (الألمانية: أودر). جزيرة لاتريس، التي تقع، وفقا لبليني، عند مصب خليج سيليبين، هي جزيرة يوزدوم-ولين السلافية. خليج لاغنوس في بليني هو خليج لوبيك. شرق فيستولا ، وفقًا لبليني ، بدأت آسيا بالفعل ، ويبدو أن مسألة ما تعيشه الشعوب شرق فيستولا لم تكن مهتمة بالمؤلف.

بعد بليني الأكبر، ذكر المؤرخ الروماني تاسيتوس (ر. كورنيللس تاسيتوس، الذي ولد حوالي عام 55 بعد الميلاد، وتوفي حوالي عام 120) لفترة وجيزة البندقية. في العمل الكلاسيكي المكتوب عام 98 تحت عنوان "حول أصل الألمان وموقعهم وعاداتهم وشعوبهم" (De Origine, situ, moribus ac populis Germanorum)، والمعروف غالبًا بالاسم المختصر "ألمانيا"، نقرأ ما يلي: السطور التالية: " هذه نهاية سفيفيا(أي ألمانيا، بالقرب من نهر فيستولا) . أما بالنسبة للبيفنيك والفنلنديين والفنلنديين، فأنا أتردد في تصنيفهم كألمان أو سارماتيين...(أشبه بالسارماتيين) ويندس:(هم) أتفق معهم(إلى حد ما) والعادات، ويعيشون حياة التجوال ويعيشون بالسرقة. ومع ذلك، أفضل أيضًا تصنيفهم على أنهم ألمان، لأنهم يعرفون كيفية بناء المنازل، ويعرفون استخدام الدروع، ولأنهم مشاة رشيقون، يسيرون عن طيب خاطر: كل هذه السمات غير موجودة في السارماتيين، الذين يعيشون على العربات والخيول ...».

المرجع الثالث، من أقدم شهادة عن السلاف، نجده من الجغرافي والفلكي والفيزيائي اليوناني الشهير الذي عاش في القرن الثاني. إعلان (توفي حوالي عام 178)، بطليموس كلوديوس في كتابه المكون من ثمانية مجلدات عن الجغرافيا، حيث توجد الإشارتان التاليتان إلى الونديين: 1) “ تحد سارماتيا قبائل عظيمة: الونديون على طول خليج البندقية، وإلى الشمال من داسيا - البيفكيني والباستيرني ومن جميع الجهات الميوتيس(بحر آزوف) - الأيازيجيس والروكسولانس ومن قريب منهم - الأمازوبيون والألان - السكيثيون"(ثالثا، 5، 7)؛ 2) " على امتداد النهر فيستولا تحت الونديين - جوتون، ثم الفنلنديون، ثم سولون"(الثالث، 5، 8). بالإضافة إلى ذلك، أشار المؤلف نفسه إلى جبال البندقية، حيث من الطبيعي رؤية جبال الكاربات.

وفقًا لتعليمات بطليموس (أو بطليموس) التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني. م، السلاف - فينيتي، وهكذا احتلوا في ذلك الوقت المسافة بين بحر البلطيق بالقرب من خليج دانزيج في الشمال وجبال الكاربات في الجنوب؛ أولئك. نهر النهر نهر فيستولا من منابعه في جبال الكاربات إلى ساحل بحر البلطيق. وفقًا لوصف المؤلف، كان الونديون شعبًا عظيمًا.

هناك أيضًا إشارات عرضية إلى Veneti في المؤلفين اليونانيين والرومان الأوائل. على سبيل المثال، يقول هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) أن العنبر يأتي من النهر. إريداني من فينيتي. اشتهرت قبيلة فينيتي في العصور القديمة بتطوير وتجارة الكهرمان. أثبتت الدراسات الكيميائية الخاصة أنه انتهى به الأمر في المقابر الميسينية في القرنين الرابع عشر والثاني عشر. قبل الميلاد، وكذلك في المقابر المصرية من الأسرة الخامسة (الألفية الثالثة قبل الميلاد) العنبر من أصل شمالي. عرف الشاعر اليوناني سوفوكليس (497-406 قبل الميلاد) أن العنبر سيولد في مكان ما في الشمال، في بعض الأنهار بين الهنود الذين يعيشون بالقرب من المحيط الشمالي. يبدو أن هنود سوفوكليس هم صدى لقصص التجار الفينيقيين عن الهنود، أي. فنداخ.

وأخيرًا، هناك مصدر خرائطي قديم آخر يذكر منطقة الفند. هذه هي ما يسمى بجداول بيوتنجر (Tabula Peutingeriana). تمثل هذه الجداول مراجعة لخريطة العالم التي جمعها الإمبراطور أغسطس (63 ق.م - 14 م) على يد صديقه فيبسانيوس أجريبا في بداية عصرنا. تمت مراجعة الخريطة المذكورة في القرن الثالث. إعلان بواسطة كاستوريوس من أجل تجميع جداول الطرق العسكرية للإمبراطورية الرومانية. نُشرت الخريطة لأول مرة عام 1591 من نسخة يعود تاريخها إلى عام 1264 محفوظة في مكتبة العالم الإنساني الألماني كونراد بيوتنجر أو بيوتنجر (1465-1547). تشير هذه الجداول، على شكل شريط ضيق، إلى النقاط الجغرافية وتحدد المنطقة أسماء القبائل التي يمر بها المسافر، دون الإشارة إلى حدود استيطان القبائل المذكورة. يظهر على هذه الجداول الونديون في محيط قبيلة باستارنا.

تم العثور على اسم نهر فيستولا لأول مرة من قبل الكاتب الروماني بومبونيوس ميلا (القرن الأول الميلادي)، مؤلف الدليل الجغرافي - دي كرونوغرافيا أو دي سيتو أوربيس، المسمى فيستولا. يطلق مؤلفون قدامى آخرون على هذا النهر اسم فيستلا وفيستولا وفيسكولوس (بليني) وفيسولا وفيسكلا (الأردن، القرن السادس).

أما بالنسبة للسؤال عن اللغة التي ينتمي إليها اسم نهر فيستولا وما هو المعنى الأصلي لهذه الكلمة، فإن معظم العلماء الذين تناولوا هذه المسألة يميلون إلى اعتبار اسم نهر فيستولا كلمة سلافية لغة. قام سفاريك في كتابه "الآثار السلافية" (I، 538) بإرجاعه إلى الجذر يكون-, مقابلوالماء، ولا يزال هذا التفسير هو السائد في العلم اليوم. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في بعض اللهجات البولندية، كلمة فيستولا لها معنى مشترك وتستخدم بمعنى نهر كبير وعميق بشكل عام. من ناحية أخرى، هناك توزيع واسع لاسم النهر هذا في البلدان السلافية بأشكال مختلفة: فيس، إيسلوخ، سفيسلوخ، إيسليدز، فيسليتسا (في حوض نهر بريبيات)، فيسلوك، فيسلوكا، فيسليانوفكا (في حوض نهر فيستولا). .

سيكون من الأصح أن نرى باسم نهر فيستولا، في الواقع، ليست كلمة سلافية، ولكن كلمة لغة ما قبل السلافية لسكان هذه المنطقة، أي. الترسيب اليافثي في ​​اللغة السلافية.

إن اسم شعب الونديين - Veneti أو Venda - Vinda ليس من أصل سلتيك، كما يميل البعض إلى الظن على أساس أن هذه الكلمة بصيغة vindo تدخل في العديد من الأسماء الجغرافية المنسوبة إلى اللغة السلتية: Vindobona ( فيينا)، فيندوماغوس ("الحقل الأبيض")، فيندوبريجا وآخرين، وكذلك بنفس الشكل فيندو أو فيندونا - في العديد من النقوش القديمة التي وصلت إلينا من المناطق التي كان يسكنها السلتيون ذات يوم (بانونيا العليا، نوريكوم، رايتيا )، كاسم علم.

كلمة سلتيك com.windosوسائل أبيض. من هذا استنتجوا أن السلتيين، كونهم هم أنفسهم، مثل الألمان، ذوي شعر أحمر، يطلقون على السلاف ذوي الشعر الفاتح اللون الأبيض، وظل هذا الاسم معهم (قارن White Rus، White Croats، إلخ) وفي أفواه الالمان. يضاف إلى ذلك أن أول خبر عربي عن السلاف يعود إلى القرن السابع يشير مباشرة إلى شعرهم الأشقر؛ وبعد ذلك أطلق العرب عمومًا على النوع السلافي الأوروبي الأشقر (سيكلاب).

ويدعم وجهة النظر هذه البروفيسور. L. Niederle، الذي أثبت نظريته مع الأخذ بعين الاعتبار كمية هائلة من المواد الطوبونية والتسمية.

فينيتي الشرقية، مذكورة في السجلات القديمة باسم فينداس، فينتاس (باللاتينية Venedi، Venethae، Venethi؛ اليونانية Ούενέδοι)، أحيانًا إنتس (لاتينية Veneti، اليونانية Ενετοί)، في النطق الألماني - شبابيك (بالألمانية: Wenden) - مجموعة قبلية عرفت حتى القرن السادس، وذكرها المؤرخون القدماء هيرودوت، وبومبونيوس ميلا، وبليني الأكبر، وتاسيتوس، وكلوديوس بطليموس الأردني، ووضعوا بها شرق فيستولا - من ساحل البلطيق إلى منطقة الكاربات الشمالية والمجرى السفلي لنهر الدانوب. وبناء على هذه المصادر، يعتقد العديد من الباحثين كان الونديون هم الأسلاف المباشرين للسلاف القدماء في القرنين السادس والثامن (الونديين، والسكلافين، وأنتيس).

لقد ذكرت الونديين أيضًا هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد. هـ، عندما كتبت أن العنبر يتم إحضاره من نهر إريدانوس من إنيتي (فينيتي).

وفق بليني (القرن الأول)، الونديون عاش على الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق شرق فيستولا. بليني الأكبر ويروي بومبونيوس ميلا قصة حاكم بلاد الغال، كوينتوس ميتيلوس سيلر، حول كيف على الساحل الشمالي لألمانيا، جرفت عاصفة سفينة تحمل تجارًا من شعب فيند (فينيت).

تاسيتوس أماكن فينيدوف في المنطقة الواقعة بين نهر فيستولا (فيستولا) ونهر إستياس (زستاس). تردد تاسيتوس في حكمه: ما إذا كان يجب تصنيف الونديين على أنهم أم لا الألمان أو السارماتيون، قبيلة مرتبطة بالسكيثيين . بناء على حقيقة ذلك الونديون "يقيمون المنازل" و"يستخدمون الدروع" و"يتحركون على الأقدام عن طيب خاطر"، وكان لا يزال يعتبرهم مختلفين عن السارماتيين "الذين يعيشون في عربة وعلى ظهور الخيل".

بالاسم أطلق بطليموس كلوديوس (القرن الثاني) على بحر البلطيق اسم خليج البندقية في المحيط السارماتي. ,وجبال الكاربات هي جبال البندقية. يسمي جيران الونديين قبائل السارماتيين وفيني وجاليندز (جولياد) وغوتون.
على خريطة بيتينغر، التي تم تحريرها من القرن الأول الميلادي. ه. إلى القرن الخامس الميلادي هـ، يتمركز الونديون في مكانين، المرة الأولى (مثل فينادي) من شمال منطقة الكاربات، والثانية (مثل فيندي) في المجرى السفلي لنهر الدانوب.

المؤرخ القوطي يوردانس وفي روايته "في أصل وأفعال Getae (Getica)" (551) وصف أماكن الإقامة بهذه الطريقة فينيتوف [فينيدوف]:

« … على منحدرهم الأيسر [جبال الألب]،النزول إلى الشمال ابتداءً من مكان الميلاد نهر فيستولا، استقرت قبيلة فينيتي ذات الكثافة السكانية العالية في مساحات شاسعة. على الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن وفقًا للأجناس والمحليات المختلفة، إلا أنهم ما زالوا يطلق عليهم في الغالب سكلافينز وأنتيس. سكلافينزمباشرة من مدينة Novietown والبحيرة المسماة Murcian، إلى داناسترا [دنيستر]، وشمالًا إلى فيسكلا [فيستولا]فبدلاً من المدن لديهم المستنقعات والغابات. النملنفسه - الأقوى بينهما - منتشر من دانستر إلى دانابرا [دنيبر]، حيث يقع البحر البونتيك [الأسود].يشكل الانحناء وهذه الأنهار متباعدة عن بعضها البعض على مسافة معابر كثيرة."

هناك، في الأردن يُذكر أنه في عهد القوط الشرقيين [القوط الشرقيين] الملك جيرماناريش (توفي 375 أو 376 م)، كانت القبيلة الوندية خاضعة له مع القبائل البدائية السلافية الأخرى:

"...هؤلاء [فينيتاس]، كما قلنا بالفعل في بداية عرضنا، - على وجه التحديد عند إدراج القبائل، - تأتي من نفس الجذر وهي معروفة الآن تحت ثلاثة أسماء: Veneti، Antes، Sclaveni.على الرغم من أنهم الآن، بسبب خطايانا، منتشرون في كل مكان، لكنهم بعد ذلك خضعوا جميعًا لقوة جيرماناريش.

العديد من المناطق التي عاشت فيها الشعوب السلافية منذ القرن السابع كانت مأهولة بالقبائل البدائية السلافية في القرن الأول. على سبيل المثال، كانوا يعيشون على أراضي بلغاريا، على أراضي سلوفينيا - ما قبل السلافية , عاشت القبائل السلافية البدائية في أراضي ساحل البلطيق وجمهورية التشيك ومورافيا من نهر فيستولا إلى نهر أودر.

مما لا شك فيه كانت للقبائل ما قبل السلافية جذور هندية آرية، لأن جميع اللغات السلافية تنتمي إليها، بما في ذلك اللغة الروسية. تعتمد اللغات الهندية الأوروبية على اللغة الأم لـ Rig-Veda (ṛg-veda - "مدح المعرفة")، وهو أقدم جزء من الفيدا. السنسكريتية الفيدية والسنسكريتية الكلاسيكية اللاحقة لغتان مختلفتان.

في السنسكريتية الفيدية الكلمة نفسها - "المجيد" . و أيضا شرافانا - زرافانا وسائل: "اكتساب المعرفة، التعلم بالأذن، البحث" وكلمة " śrāvaṇa - "التعليم الشفهي، فهم الفيدا عن طريق الأذن."

الانتقال من الهندية الآرية الفيدية الكلمات - "المجيدة" الذي يحتوي على - ، -vaNa، -vaṇa، مرتبطة بكلمة "Vends" ومن الواضح أنها تنتمي إلى الاسم الذاتي لأشخاص من نفس القبيلة العشائرية.

يدعي العديد من الباحثين ذلك تم الحفاظ على الاسم العرقي "Venedi" بنفس الاسم الجذر لقبيلة Vyatichi السلافية الشرقية (نطقا وتسجيلا في بعض سجلات باسم "Ventichi"، العبرية القديمة. Wntit .
وفقا لعدد من الباحثين، هناك أدلة أثرية وأنثروبولوجية على أن عدة موجات من المهاجرين من ساحل بحر البلطيق الجنوبي الغربي استقرت في أرض نوفغورود. على وجه الخصوص، لوحظت أوجه التشابه في تصميم بعض أنواع المباني، وكذلك معالم الجماجم من الدفن بين السلاف البولابيين والسلوفينيين نوفغورود.

الذاكرة الإثنوغرافية للونديين محفوظة بلغات الشعوب الفنلندية التي لا تزال تطلق على الروس وروسيا هذا الاسم. الفنلندية - "Venäläinen" (الروسية)، "Veneman"، "Venäjä" (روس، روسيا)؛ الإستونية - "Venelane" (الروسية)، "Venemaa" (روسيا)، "Vene" (روس)؛ كاريليان - "فينيا" (روس).

في حديث في الإستونية، تعني كلمة "فين" "الروسية"، أي السلافية.

جميع السلاف في القرن الثامن، الذين أخذوا الاسم الذاتي لقبيلة سلافية واحدة ولغة مشتركة، مع ذلك تم تقسيمهم بأسماء أراضيهم - نوفغورود أو إلمين سلاف. ترتبط جميع القبائل السلافية بالعديد من السمات المشتركة للثقافات الأثرية المختلفة في بداية عصرنا.

مناطق توزيع قبائل الونديين والستافان والسوفينز وأسلافهم: , الاسم الذاتي - - sov[b]eny of Ptolemy - شبه الجزيرة - sklavens - السلاف - يتزامن مع منطقة توزيع القبائل السلافية البدائية من القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي

خومياكوف، وهو مؤلف من القرن التاسع عشر، يشير إلى مؤرخ القرن الثاني عشر هيلمولد، الذي كتب في "التاريخ السلافي":
"حيث تنتهي بولونيا، نأتي إلى البلد الشاسع لهؤلاء السلاف الذين كانوا يُطلق عليهم في العصور القديمة اسم المخربين، لكنهم يُطلق عليهم الآن اسم Vinites، أو Vinuls."

في أثناء، احتلت هذه الشعوب الثلاثة منطقة واحدة في وسط أوروبا ويمكن ربطها ببعضها البعض. البحر الأدرياتيكي فينيتي يعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كانت مرتبطة بمنطقة جنوب البلطيق عبر الطريق الكهرمان.
كرونيكل روسي قديم حكاية السنوات الغابرة والعصور الوسطى الأساطير الليتوانية حول باليمون ربط أصل شعوبهم بمنطقة نوريك التي يعيشون فيها إليريان فينيتي :
“... بعد انقسام الأمم، أخذ بنو سام بلاد الشرق، وأخذ بنو حام بلاد الجنوب، بينما أخذ اليافثيون بلاد الغرب والشمال. من هذه نفسهاجاءت اللغة 70 و 2 أيضًا من الشعب السلافي من سبط يافث - ما يسمى النوريك، وهم السلاف."

وهذا يتوافق أيضًا مع أسطورة حول تكوين الشعب التشيكي ، وصفها في كتاب بروكوب سلوبودا :

« أعرف جيدًا ما هو معروف لدى الكثيرين، ولكن ليس الجميع، حيث غادر أحد النبلاء منطقة كرابين هذه ذات مرة، وفقًا لبيتر كوديسيليوس والعديد غيره، في عام 278. التشيكي مع إخوته ليخ وروس،وكذلك مع جميع أصدقائهم وعائلاتهم، لأنهم لم يعودوا قادرين على تحمل الهجمات الكبيرة والقمع الذي مارسه الرومان ضدهم، وخاصة قائد القوات الرومانية أوريليوس,الذي كان يحرس إليريابيد مسلحة واضطهد عائلته لدرجة أن تشيك وأفراده تمردوا عليه وأبعدوه من بين الأحياء. ونتيجة لهذا، خوفًا من يد الرومان القوية، غادر موطنه كرابينا.لمدة 14 عامًا خدم مع سلمانين، مع ابن شركيبان، في ذلك الوقت الحاكم و الزعيم المستقبلي للشعب البوهيمي…»

وفقا ل S. L. نيكولاييف، تعود كل هذه الأسماء العرقية إلى اسم عرقي واحد (*wenət-)، والذي ينتمي في الأصل إلى مجموعة هندية أوروبية غربية واحدة.
يقترح عالم الآثار الروسي M. B.Schukin وجودها في بداية القرن. ه. الروابط بين فينيتي الأدرياتيكي وفينيتي البلطيق، الذين سكنوا في ذلك الوقت شبه جزيرة سامبيان (مصب نهر نيمان)، وكانوا حاملين للثقافة الأثرية سامبيان-ناتانغوهو ما تؤكده بعض الاكتشافات الأثرية.

تحديد الونديين مع السلاف

كان عالم الآثار التشيكي، وعالم الإثنوغرافيا، والمؤرخ السلافي وعالم الأنثروبولوجيا، والأستاذ بجامعة تشارلز لوبور نيديرلي (1865 - 1944) مؤيدًا قويًا لتحديد السلاف والونديين:
« ونديات البلطيقكانوا، بالطبع، السلاف.هناك عدة أدلة على ذلك. أولاً، موائلها في القرنين الأول والثاني الميلاديين. ه. تتزامن مع موائل السلاف في القرن السادس. كان انتشار السلاف ضئيلًا جدًا خلال فترة هجرة الشعوب. ثانيا، وهذه حجة مهمة للغاية، تم الحفاظ على اسم Wends، Wends، في اللغة الألمانية (Wenden، Winden) طوال العصر التاريخي بأكمله، حتى العصر الحديث، كاسم عام للسلاف. القرى القديمة، التي أراد جيرانها الألمان تمييزها عن القرى الألمانية التي تحمل الاسم نفسه، تم تصنيفها على أنها Windich أو Wendich على النقيض منها. وأخيرًا، يعرف جوردان، مؤرخ القرن السادس، والذي كان أول من أعطى الخطوط العريضة لبداية تاريخ السلافيين، أن أسماء "Vend" و"Vend" و"Slav"كانت تستخدم للدلالة نفس الأشخاص; فهو يستخدم هذه الأسماء بالتبادل، ومن هنا يمكننا أن نستنتج ذلك في القرن السادس تم التعرف على هوية السلاف مع الونديين » .

وبالفعل المؤرخ أشار جوردان في عمله "حول أصل وأفعال الغيتاي" إلى الهوية بين الونديين وأنتيس والسكلافين. بجانب الأردن تم التعرف على الونديين أيضًا مع السلاف من قبل الكتاب اللاتينيين في القرنين السابع والثامن. : في تاريخ فريدجار (القرن السابع) تم ذكرهم أكثر من مرة الونديون (Winedos) فيما يتعلق بالسلاف (Sclavos) فيما يتعلق بأحداث 623: "السلاف يطلق عليهم الونديين" « السلاف الذين يعرفون باسم الونديين."

كتب يونان بوبيو، الذي عاش في القرن السابع، في سيرة القديس كولومبانوس: “ وفي هذه الأثناء، خطرت في ذهني فكرة الذهاب إلى الحدود Venetiorum، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم السلاف..." كتب الكاتب الأنجلوسكسوني ألكوين، الذي عاش في زمن شارلمان، في رسالته (التي يعود تاريخها إلى عام 790): “لكن في العام الماضي هرع الملك وجيشه إلى السلاف (سلافوس) ،الذي نسميه فيونودوس..." .

في نهاية القرن التاسع عشر، استخدم معارضو تحديد الونديين والسلاف حجة خشب الزان، والتي بموجبها كان موطن أسلاف السلاف يقع شرق الموطن المفترض للونديين، ومع ذلك، وفقًا لأحدث بيانات المناخ القديم، في القرون الأولى من عصرنا كان المناخ في أوروبا أكثر اعتدالًا مما كان عليه في القرن التاسع عشر، وكان موطن أشجار الزان مختلفًا عما هو عليه اليوم.

المراسلات الأثرية.
المرتبطة بالونديين ثقافة كلب صغير طويل الشعر والتي كانت شائعة في الساحل الجنوبي بحر البلطيق عند ملتقى نهر فيستولا قبل غزو القوط. تطورت ثقافة كلب صغير طويل الشعر بالتفاعل الوثيق مع الثقافة اللوساتية.
هناك فرضية أنه تحت تأثير الألمان في ثقافة Przeworsk، يمكن لجزء من Wends أن يخضع للألمانية ويشكل مجموعة عرقية من المخربين، ويمكن للجزء الآخر أن يصبح جزءًا من الشعب السلافي.

وفي فترة لاحقة، في القرنين الخامس والسادس، ارتبطت آثار دزيديتسكي في الغرب بالونديين.
وفقا لافتراض عالم الآثار الروسي م.ب.شتشوكين، في بداية القرن. ه. موجود الاتصالات بين فينيتي الأدرياتيكي وفينيتي البلطيق، الذين سكنوا في ذلك الوقت شبه جزيرة سامبيان (مصب نهر نيمان)وكانوا حاملين لثقافة سامبا ناتانج الأثرية، وهو ما تؤكده بعض الاكتشافات الأثرية.

فينيدس عند المنعطف القرنين الأول والثاني الميلادي احتلت المنطقة التي نراها منذ القرن السابع في الأصل قبائل مختلفة من السلاف تعيش بين الروافد الوسطى لنهر الدنيبر والروافد العليا لنهر الغرب ونهر فيستولا - أراضي شمال غرب أوكرانيا وجنوب بيلاروسيا والمناطق الجنوبية الشرقية من بولندا. الشرقية السلاف يسكن"كل واحد من نوعه" يجتمعون من وقت لآخر لاجتماع مشترك.

تتوزع الثقافات الأثرية في برزيورسك وزاروبينتس على مساحة واسعة من بوليسي بريبيات، دنيبر العلوي والوسطى ، قبائل هذه الثقافة التي عاشت في منتصف نهر الدنيبر، يثبت اتصالات تجارية مع منطقة شمال البحر الأسود القديمة، وتمارس التجارة على طول نهر بوريسثينيس (دنيبر). ويتجلى ذلك من خلال شظايا الفخار الهلنستي. الشيء الرئيسي لتحديد التسلسل الزمني والعرق لقبائل ثقافة زاروبينتسي هو دبابيس - مشابك الغسيل . وأظهرت دراستهم أن قبائل زاروبنيتسا لها ثقافة أثرية المرتبطة بتكوين ثقافة الشعوب السلتية في أوروبا الوسطى . تطورت الثقافة السلتية بطريقتها الخاصة، وشكلت أصالتها وحافظت عليها. مع دفعة سلتيك كبيرة في عملية التحول ثقافة زاروبنيتسا الأثرية احتفظت بوتيرة وإيقاع تطورها الخاص، وارتباطاتها وشمولها، بالإضافة إلى التسلسل الزمني لمراحل تطورها، والتي تختلف عن الشرائع العامة للآخرين لا تيني أو الثقافات الأثرية السلتية في العصر الحديدي (القرنين السادس إلى الأول قبل الميلاد)، موزعة في جميع أنحاء أوروبا الوسطى والغربية (فرنسا وسويسرا وإسبانيا) ومنطقة البلقان وآسيا الصغرى وبريطانيا وأيرلندا.

كما يمكن التعرف على مجموعة متنوعة من التأثيرات الخارجية في ثقافة برزيفورسك المجاورة، والتي تظهر فيها العديد من سمات تأثير الثقافة الجرمانية والسلتية والسمات الكامنة لثقافة زاروبينتس و التراقي - . آثار ثقافتي Zarubinets و Przeworsk تنتقل في النهاية إلى ثقافة تشيرنياخوف الأثرية في نهاية القرن الثاني - بداية القرن الثالث.

قبائل معروفة فينيدوف ، الذين يعيشون على نهر فيستولا، و فينيتي، الذين يعيشون على ساحل البحر الأدرياتيكي. شرح الوضع مع العديد ويندامي فينيتي.

تقارير يوليوس قيصر عن السكان شبه جزيرة بريتاني، قبائل غاليك فينيتي.فينيتي من بريتاني - هذه هي القبائل التي أظهرت الحسم مقاومة القوات الرومانية التي غزت بلاد الغال، ودفعوا ثمن ذلك بأقسى الطرق، وأعدم الرومان مجلس المجتمع بأكمله و تم بيع جميع مواطني منطقة البندقية للعبودية . والقصة الكاملة لغزو Veneti-Gaul روىها يوليوس قيصر نفسه.

تمتعت قبيلة فينيتي بأكبر قدر من التأثير على طول ساحل البحر بأكمله، حيث كان لدى فينيتي أكبر عدد من السفن التي أبحرت إلى بريطانيا. فينيتي من بريتاني متفوقًا على الغال الآخرين في معرفتهم بالشؤون البحرية، وعدم النظر إلى العدد القليل من الموانئ البحرية على الساحل، جعل الفينيتي كل من يشارك في التجارة البحرية في المنطقة روافد لهم.

الأسباب تبدو واضحة: فينيتي من بريتاني — في حوض فيستولا-بوغ في نهر الوند؛ في بريتاني بريست - على Bug Brest.

هناك كل الأسباب للاعتقاد بذلك اسم قبيلة فينيتي بين الغال في بريتاني ، الذي يكتب عنه قيصر، هذا هو بالضبط الاسم الذاتي . الأمر نفسه ينطبق على البندقية - شعب له كتاباته ودولته الخاصة، وعلاقاته التجارية مع روما، والتي غزتها الدولة الرومانية، ولكن حتى اليوم في المنطقة فينيتو، تم الحفاظ على لغة فينيتو.

من اليمين إلى اليسار: ka.n.ta ruma.n.na dona.s.to re.i.tia.n.

كلا هذين الشعبين - و فينيتي من بريتاني، والبندقيةفينيتيلقد احتفظوا باسمهم الذاتي منذ العصور القديمة.

يعود