За да видите презентацията със снимки, дизайн и слайдове, изтеглете неговия файл и го отворете в PowerPointна вашия компютър.
Текстово съдържание на презентационни слайдове: МИХАИЛ ВАСИЛЕВИЧЛОМОНОСОВ (1711 - 1765) (Урок по литература 6 клас) Историк, ретор, механик, минералог, художник и поет, той е преживял всичко и е минал през всичко. А. С. Пушкин ДЕТСТВО Роден на 21 ноември 1711 г. в Архангелска губерния в село Денисовка близо до Холмогори в семейството на поморски селянин. Дяконът на местната църква научи Михаил на четмо и писмо. Страстта към знанието и трудната семейна ситуация принудиха Ломоносов да вземе решение - да напусне дома си и да отиде в Москва. КЪМ МОСКВА Холмогори Москва ГОДИНИ НА УЧЕНЕ През 1730 г. той постъпва в Славяно-гръко-латинската академия в Москва, където не само придобива вкус към научните изследвания, но изучава латински език, запознава се с науките и академичните дисциплини от онова време. В началото на 1736 г., като един от най-добрите студенти, Ломоносов е изпратен в университета при Петербургската академия на науките, въпреки трудните условия на живот, любознателният младеж от първите дни на пристигането си проявява голям интерес към науката в Академията. И през есента на 1736 г. тримата най-добри студенти, включително Ломоносов, бяха изпратени от Академията на науките в Германия да учат математика, физика, химия, философия и металургия. МАРБУРГ Студент в немски университет През 1741 г. Ломоносов се завръща в Русия. Научните интереси на Ломоносов бяха наистина всеобхватни. Притежава трудове в областта на физиката, химията, астрономията, географията и филологията. НАУКА Диплома за професор по химия През 1748 г. той създава химическа лаборатория, в която провежда научни изследвания, включително разработване на състава на стъкло, порцелан и смалт, които използва за своите мозайки, създадени през 1751 г. Ломоносов в своята химическа лаборатория. МОЗАЕЧНИ СНИМКИ М.В.Ломоносов показва своите произведения на императрица М.В.Ломоносов. Полтавска битка. Мозайка. През 1755 г. по инициатива на Ломоносов и по негов проект е основан Московският университет, „отворен за всички хора, способни на наука“, а не само за благородници. МОСКОВСКИЯТ УНИВЕРСИТЕТ Ломоносов умира в Санкт Петербург на 4 април 1765 г. Гробът на Ломоносов в Александър Невската лавра „Двама астрономи се случиха заедно на пиршество“ Случиха се заедно - срещнаха се заедно. Спореха в разгара - спориха горещо, разгорещено. Кръгът на Слънцето ходи - обикаля около Слънцето. Как разсъждавате върху това съмнение? – Как разсъждавате, какво мислите по този спорен въпрос? Жарков (съществително) - печено (печено - пържена храна, обикновено месо. Николай Коперник (1473 -1543) - полски астроном, математик и икономист. Най-известен като автор на средновековната хелиоцентрична система на света. Хелиоцентричната система на света Клавдий Птолемей (ок. 87-165) - древногръцки астроном, математик, музикален теоретик и географ. Живее в Александрия, където провежда астрономически наблюдения. Геоцентрична световна система Каква е темата на стихотворението? Какво го прави толкова необичаен? Кои са Коперник и Птолемей? Кога са живели? Може ли наистина да се срещнат, защо Коперник и Птолемей се срещат в поемата на Ломоносов? Къде се срещат? Какъв е контрастът между мненията на учените Към кого се обръща собственикът на къщата, за да разреши този спор? Как готвачът разрешава този спор? Каква е идеята на стихотворението? НЕКА ОБСЪЖДАМЕ ПРОЧЕТЕНОТО
Стара дама и дяволчета
Тук той седи близо до белите покрайнини,
Вечерта я обгръща.
Само чудо в храстите
На уморени крака, обути в обувки.
Да видя Светите места.
За да може тя да следва зелените пътеки,
Седни на зелената трева...
Така че високо над мрачните смърчови дървета
Златната новина блесна..."
И косматите малки се разкайват,
Гледат нежно патерицата,
Падат се унизително в тревата,
Вдигат прах с копитата си:
Не ни водете на Светите места!
И тук целуваме краката
Неговият собствен, полски Христос.
Селата се справят с пожари,
Бурна пролет над нас,
Но зад финия чар на Мей
Купина тлее и при нас…“
Изследователят на духовната поезия на Блок М. В. Михайлова пише за това стихотворение: „Вижте колко странно: някои животни, джуджета, малки дяволи са се събрали и казват: „И тук ние прославяме, целуваме подметките на нашето поле Христос“. на богохулството, от една страна, и от друга страна, ако си спомним цялата метафизика на материята, цялата метафизика на природата, която е много развита в християнската теология: Божият свят, създаден като отражение на Славата на Създателя, тогава е ясно, че тук не говорим за подигравка с църковната святост, а въпросът е, че светостта по някакъв таен, непонятен начин прониква в цялата родна земя, в цяла Русия, чак до блатото, е проникнато с Божията любов.” Това много правилно отбеляза М. В. Михайлова. Дори в самия псалтир намираме такива думи, свидетелстващи за вездесъщото присъствие на Бога: „Къде ще отида от Твоето присъствие? там си рано и ще живея в последните морета - и там ще ме води Твоята десница" (Псалм, Псалм 139, стихове 7-10). Следователно фактът, че Блок ни показа горски обитатели, които се покланят на Бога в собствената си гора, не е в противоречие с това, което ни учи православната вяра.
Старицата се връща от Троица. Троица в първоначалното си значение е името на триединния Бог: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Баба посети храма и следователно посети самия Господ. И след това тръгва на изток. В християнската религия изток и запад имат свои собствени специални значения. Изтокът е символ на възкресението на Христос; Изтокът символично се смята за страната на светлината и доброто. Западът, напротив, е символ на тъмнината, антихриста, злото. Затова всички храмове са построени така, че олтарната част да е обърната на изток. И когато човек се кръсти, свещеникът моли него и неговите кръстници да плюят на запад, като по този начин демонстрират отказа си от всяко зло. Нашата стара дама отива на изток, което означава, че се стреми към светлината, доброто и Господ Бог.
Дяволчетата и джуджетата се събраха,
Само чудо в храстите
На патерица, на чанта, на крекери,
На уморени крака, обути в обувки.
Първият ред на тази строфа говори за малки дяволчета и джуджета, които веднага свързваме със злите духове, слугите на Сатаната. Но все пак в това стихотворение не става дума за богоборчески сили, а за безобидни горски обитатели. Тук има известен езически мотив. Нека си припомним, че според вярванията на Древна Рус навсякъде по земята, било то гора, река, степ или човешка къща, навсякъде има жители (кафяви, русалки, гоблини, водни същества и други) , които не са непременно вредни за хората. Така и тук джуджетата и дяволчетата се учудват, когато погледнат редкия гост в тяхното владение. И те са доста приятелски настроени.
„Този скитник вероятно не е доволен от нас -
Тя се поклони на мощите и стана свята;
Вдишах божествен тамян,
Да видя Светите места.
И нещо повече, дори си мислят колко недостойни са в сравнение със старицата.
И косматите малки се разкайват,
Гледат нежно патерицата,
Падат се унизително в тревата,
Вдигат прах с копитата си...
Те, като малки деца, започват да флиртуват с непознатия. Усещайки благодатта, която току-що са получили от нея, те се изпълват с нежност и наслада. Е, злите сили биха се държали по този начин?
„Прости ни, ти, старица Божия,
Не ни водете на Светите места!
И тук целуваме краката
Неговият собствен, полски Христос.
Тук джуджетата влизат в диалог с поклонника. Те говорят как у дома отдават почит на Бога, а тук усещат милостта на Всевишния, че не е нужно да ходят някъде далеч на свети места, за да се поклонят пред велики светини, за да получат благодатта на Господи Боже.
Селата се справят с пожари,
Бурна пролет над нас,
Но зад финия чар на Мей
Купина тлее и при нас…“
Свързани материали:
Идентифициране на магически ритуали в народното творчество
Надарявайки магьосника и вещицата със свръхестествени способности, хората, в стремежа си да се предпазят от влиянието на заклинания и черно магьосничество, оборудваха ежедневието си с различни магически ритуали. Магията е същото вълшебство и същата магия, тя е...
Народна проза (приказки)
Работата ми приключи като гост на Александра Василиевна Маренкова, родена през 1927 г. Записах няколко прекрасни приказки от нея. Александра Василиевна ме изненада, като каза, че преди приказките са се разказвали предимно от мъже, а публиката не е била толкова голяма...
Определете жанровата уникалност на историите и приказките на Мамин-Сибиряк. Какви техники използва писателят в тях, когато създава изображения на животни?
Героите на редица истории - бедни селяни, рибари, ловци, жители на зимовници, изоставени в отдалечени места - намират несравним източник на психическа стабилност в суровата природа на Урал. Така село Емеля ловеца („Емеля ловеца”) се намира...
Александър Блок принадлежи към онези хора, които изобщо не могат да се нарекат църковни православни християни, но въпреки това не могат да се нарекат невярващи. Блок израства в семейство, където, разбира се, моралните принципи и етика са на високо ниво.
Но в семейството му не се приемаха съвместни молитви, пост и редовни посещения на храмове. Интересно е, че Е. Ю. Кузмина-Караваева и Блок бяха приятели и си кореспондираха. Но в тази кореспонденция те не са говорили за вяра.
И все пак, обръщайки се към духовните теми на стиховете на Блок, виждаме правилното християнско възприемане на света от поета, въпреки че в някои стихотворения християнските мотиви са умело преплетени с любовни, фантастични мотиви.
Александър Александрович често се обръща към православието само защото това е религията на неговата родина, която поетът обичаше, обичаше както в мръсотия, така и в кралски одежди, нещастен и триумфиращ, забавляващ се и в упадък - Блок беше истински патриот.
Духовните теми не са основните в текстовете на Блок. Но малкото, което той е написал в тази насока, представлява значителен интерес, не само защото тези стихотворения са написани от велик руски поет, но най-важното, защото тези стихотворения принадлежат на перото на типичен човек по отношение на религиозността в епохата на разрушаване на вековни традиции, православни основи и настъпването на безбожни години.
Четейки духовните поеми на Блок, започваме да разбираме по-добре какво е довело хората до въстанието, революцията и поражението на Руската империя. Ще разберем отговора на този въпрос, като се обърнем към анализа на някои от стиховете на поета.
Анализ на стихове
Стара дама и дяволчета
Тук той седи близо до белите покрайнини,
Вечерта я обгръща.
Само чудо в храстите
На уморени крака, обути в обувки.
Да видя Светите места.
За да може тя да следва зелените пътеки,
Седни на зелената трева...
Така че високо над мрачните смърчови дървета
Златната новина блесна..."
И косматите малки се разкайват,
Гледат нежно патерицата,
Падат се унизително в тревата,
Вдигат прах с копитата си:
Не ни водете на Светите места!
И тук целуваме краката
Неговият собствен, полски Христос.
Селата се справят с пожари,
Бурна пролет над нас,
Но зад финия чар на Мей
Купина тлее и при нас…“
Изследователят на духовната поезия на Блок М. В. Михайлова пише за това стихотворение: „Вижте колко странно: някои животни, джуджета, малки дяволи са се събрали и казват: „И тук ние прославяме, целуваме подметките на нашето поле Христос“. на богохулството, от една страна, и от друга страна, ако си спомним цялата метафизика на материята, цялата метафизика на природата, която е много развита в християнската теология: Божият свят, създаден като отражение на Славата на Създателя, тогава е ясно, че тук не говорим за подигравка с църковната святост, а въпросът е, че светостта по някакъв таен, непонятен начин прониква в цялата родна земя, в цяла Русия, чак до блатото, е проникнато с Божията любов.” Това много правилно отбеляза М. В. Михайлова. Дори в самия псалтир намираме такива думи, свидетелстващи за вездесъщото присъствие на Бога: „Къде ще отида от Твоето присъствие? там си рано и ще живея в последните морета - и там ще ме води Твоята десница" (Псалм, Псалм 139, стихове 7-10). Следователно фактът, че Блок ни показа горски обитатели, които се покланят на Бога в собствената си гора, не е в противоречие с това, което ни учи православната вяра.
Старицата се връща от Троица. Троица в първоначалното си значение е името на триединния Бог: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Баба посети храма и следователно посети самия Господ. И след това тръгва на изток. В християнската религия изток и запад имат свои собствени специални значения. Изтокът е символ на възкресението на Христос; Изтокът символично се смята за страната на светлината и доброто. Западът, напротив, е символ на тъмнината, антихриста и злото. Затова всички храмове са построени така, че олтарната част да е обърната на изток. И когато човек се кръсти, свещеникът моли него и неговите кръстници да плюят на запад, като по този начин демонстрират отказа си от всяко зло. Нашата стара дама отива на изток, което означава, че се стреми към светлината, доброто и Господ Бог.
Дяволчетата и джуджетата се събраха,
Само чудо в храстите
На патерица, на чанта, на крекери,
На уморени крака, обути в обувки.
Първият ред на тази строфа говори за малки дяволчета и джуджета, които веднага свързваме със злите духове, слугите на Сатаната. Но все пак в това стихотворение не става дума за богоборчески сили, а за безобидни горски обитатели. Тук има известен езически мотив. Нека си припомним, че според вярванията на Древна Рус навсякъде по земята, било то гора, река, степ или човешка къща, навсякъде има жители (кафяви, русалки, гоблини, водни създания и други) , които не са непременно вредни за хората. Така и тук джуджетата и дяволчетата се учудват, когато погледнат редкия гост в тяхното владение. И те са доста приятелски настроени.
„Този скитник вероятно не е доволен от нас -
Тя се поклони на мощите и стана свята;
Вдишах божествен тамян,
Да видя Светите места.
И нещо повече, дори си мислят колко недостойни са в сравнение със старицата.
И косматите малки се разкайват,
Гледат нежно патерицата,
Падат се унизително в тревата,
Вдигат прах с копитата си...
Те, като малки деца, започват да флиртуват с непознатия. Усещайки благодатта, която току-що са получили от нея, те се изпълват с нежност и наслада. Е, злите сили биха се държали по този начин?
„Прости ни, ти, старица Божия,
Не ни водете на Светите места!
И тук целуваме краката
Неговият собствен, полски Христос.
Тук джуджетата влизат в диалог с поклонника. Те говорят как у дома отдават почит на Бога, а тук усещат милостта на Всевишния, че не е нужно да ходят някъде далеч на свети места, за да се поклонят пред велики светини, за да получат благодатта на Господи Боже.
Селата се справят с пожари,
Бурна пролет над нас,
Но зад финия чар на Мей
Купина тлее и при нас…“
В последния ред се споменава Купина. Горящият храст е горящ, но не изгорял трън в Петокнижието, в който Бог се яви на Мойсей, който пасеше овце в пустинята близо до планината Синай. Когато Моисей се приближи до храста, за да види „защо храстът гори в огън и не се изгаря“ (Изход 3:2), Бог го извика от горящия храст, призовавайки го да изведе народа на Израел от Египет към Обещаното Земя. В християнството Горящият храст е един от старозаветните прототипи, сочещи към Богородица. Този храст означаваше непорочното зачатие на Божията Майка Христова от Светия Дух. Стихотворението дава някакъв фантастичен образ на Купина, което вероятно е знак за малките горски обитатели, че Господ ги помни и обича.
Загубвайки броя на нощите и дните,
Вървете настрани в Божия храм.
Поклонете се три пъти
Седем - подпишете се с кръст,
Тайно до изплютия под
Докоснете челото си, докато е горещо.
Поставяне на медно пени в чиния,
Три и дори седем пъти подред
Целуни стогодишния, беден
И пълна заплата.
И като се върнеш вкъщи, мери
За същата стотинка някой
И гладно куче от вратата,
След като хълца, го изрита.
И под кандилото до иконата
Пийте чай, докато щракате върху сметката,
След това отделете слюнка от купоните,
Шкембето отвори скрина,
И легла с пух
Заспивай тежко...
Да, и така, моя Русия,
Ти си ми по-скъп от целия свят.
В това стихотворение Александър Блок говори не толкова за духовни неща, колкото за самата Русия на своето време. М. В. Михайлова казва следното за това стихотворение: „Написано през 1914 г. Стиховете са наистина ужасни, това невероятно състояние на руския живот, когато можете да отидете на църква и в същия ден да извършите ужасни зверства, да живеете външно християнски. благочестие, но всъщност не знаят нищо нито за Христос, нито за Евангелието.
Блок видя това много добре; той разбираше, че това състояние на духа до голяма степен доведе до революцията.
Още от първите редове се усеща размахът на широката душа на руския човек, който прави всичко с пълна сила и дори стига до крайности:
Да греши безсрамно, необуздано,
Загубих бройката на нощите и дните...
Но буйството и максимализмът не са единствените черти на руския човек. Руснаците също винаги са се отличавали с религиозност.
И с натежала от пиянство глава,
Вървете настрани в Божия храм.
От незапомнени времена тези две противоречиви качества са съчетани в съзнанието на руския народ: необуздана радост и дълбоко покаяние.
Поклонете се три пъти
Седем - подпишете се с кръст,
Тайно до изплютия под
Докоснете челото си, докато е горещо.
Но, както ни показва поетът, това покаяние по негово време става неискрено. И човек, щом напусне стените на оградата на храма, веднага отново става жесток, егоист и алчен.
И като се върнеш вкъщи, мери
За същата стотинка някой
И гладно куче от вратата,
След като хълца, го изрита.
И всичко това се прави с такъв въздух, сякаш така трябва да бъде. Освен това човекът напълно не осъзнава, че това е погрешно. Този живот се превръща в норма за него. Тук се крие падението на душата.
И под кандилото до иконата
Пийте чай, докато щракате върху сметката,
След това отделете слюнка от купоните,
Шкембето отвори скрина,
И легла с пух
Заспивай тежко...
Но все пак Блок обича Русия във всяко състояние: както в упадък, така и в бедност; и в трудни за нея времена той, като верен син, остава с майка си Родина.
Да, и така, моя Русия,
Ти си ми по-скъп от целия свят.
Ти си тръгна и аз съм в пустинята
Потънах в горещия пясък.
Но думите на гордите отсега
Не може да говори езика си.
Без да съжалявам за случилото се,
Разбрах ръста ти:
да Ти си моята родна Галилея
На мен – невъзкръсналият Христос.
И остави някой друг да те гали,
Нека дивите слухове се размножават:
Човешкият Син не знае
Къде да подслони главата си.
В това стихотворение любовните мотиви се сливат с религиозните. Когато едва започваме да четем това стихотворение, имаме впечатлението, че изоставеният лирически герой страда за заминалата си любима.
Ти си тръгна и аз съм в пустинята
Потънах в горещия пясък.
Но думите на гордите отсега
Не може да говори езика си.
Но в същото време имаме алюзия към един евангелски фрагмент, който говори за изкушението на Исус в пустинята от Сатана след четиридесетдневния пост на Спасителя. След поста плътта се смирява и затова тук се казва, че езикът не може да изрече дори една горда дума. И знаем, че смирението е много мощно оръжие срещу демоните.
Без да съжалявам за случилото се,
Разбрах ръста ти:
да Ти си моята родна Галилея
На мен – невъзкръсналият Христос.
И тук, във втората строфа, директно се казва, че пустинният страдалец е Христос. А в ролята на любимата е Галилея – мястото, където Исус е прекарал детството и младостта си. Но защо тук Христос нарича себе си невъзкресен? И се нарича така, защото тук отново влизат в сила любовните мотиви. Възлюбената Галилея напусна Христос и затова Исус, като изоставен, нещастен любовник, просто не може да възкръсне.
В последната строфа преживяванията на лирическия герой достигат своя връх.
И остави някой друг да те гали,
Нека дивите слухове се размножават:
Човешкият Син не знае
Къде да подслони главата си.
И така, в това стихотворение образът на Месия и Галилея ни се представят като образи на любовник и любим, но тази любов, уви, е нещастна, не е взаимна, обичаният напуска любовника, оставяйки го напълно сам.
Михайлова М. В. пише следното за това лирическо произведение: „Цялото стихотворение е изградено върху евангелски цитати: поетът говори за Русия, в същото време за Галилея, в която е приет Христос, но след това той оплаква Йерусалим и умира на Голгота. в Ерусалим, а не на родната си земя. Така че за Блок Русия е и най-голямата надежда, и най-голямата тъга, защото последните години от живота му бяха размисли за съдбата на Русия и много трудна среща с руската революция. " Тоест изследователката, както виждаме, тълкува образа на Христос и Галилея като собствено отношение към родината.
Дори в стиховете, в които Александър Блок разглежда духовни теми, виждаме отражение не само на религиозното съзнание на поета, но главно на отношението му към Русия, към това, което се случи в нея по време на живота на Александър Александрович. Чрез духовното състояние на народа Блок ни показва състоянието на цялата страна в предреволюционните години и след това. Революцията, според Блок, беше очистителният огън, от който неговата страна наистина се нуждаеше. В пламенна статия „Интелигенцията и революцията“, написана малко след Октомврийската революция, Блок възкликна: „Какво се планира? става справедлив, чист, весел и прекрасен живот... С цялото си тяло, с цялото си сърце, с цялото си съзнание – слушайте Революцията“. Увлечен от тази идея, поетът през 1918 г. написва стихотворението „Дванадесетте“, което също съдържа евангелски мотиви.
Така можем да заключим, че духовната тема в текстовете на Блок се превръща в прозорец към разкриването на темата за родината, която е по-значима за поета. Православието и Русия се сляха в едно цяло: изглежда невъзможно да си представим нашата страна без тази вяра. Но все пак идват безбожни времена... Виждаме отражение на този срив в историята на нашата страна, това ужасно време, в поезията на Александър Блок.
РЕЗЮМЕ НА УРОКА
Тема на урока: Художествени особености на стихотворенията: A.S. Пушкин „Към браунито”, „Демони”; М. Ю. Лермонтов „Морската принцеса”; А.А. Блок „Старата дама и дяволчетата“; Е. В. Курдаков „Леши”; И. А. Бродски „В селото Бог не живее в ъглите...“
Поетично майсторство на авторите.
Училище: Държавна институция „Средно училище № 7 на отдела за образование на акимата на Костанай“
Дата: 13 седмица 2 урок Име на учителя: Фатхудинова Аймагул Мухтарбековна
КЛАС:
6.12.16 Брой присъстващи: Брой отсъстващи:
Учебни цели, които трябва да бъдат постигнати в този урок
- в хода на анализа на стихове, идентифицирайте художествените характеристики на стиховете на руската поезия от 19-20 век, както и запознайте с поетичните умения на руските поети от 19-20 век;
- учат изразително четене на стихове,
-развиват способността за анализ на стихове, способността за хармонична работа в екип.
Всички ученици ще могат: да си припомнят какво са научили по-рано по дадена тема, да четат стихове, да допринасят за работата на групата, да отразяват работата си в клас
Повечето ученици ще могат: да четат стихотворения изразително, да анализират, да намират отговори на въпроси, да прилагат знанията при анализиране на стихотворение.
Някои ученици ще могат: да развиват творчески способности, да дават пълни отговори на анализа, да виждат художествените характеристики на стиховете.
Езикова цел
Учениците могат:
Ключови думи и изрази: анализ на стихотворението, руски поети, поезия, художествени особености, художествени изразни средства: епитети, сравнения, персонификация, рима, метод на римуване, идея, тема :
Обсъдете създадената диаграма. Кой е най-популярният избор на плодове? Как знам?
Записан ли е изборът на всеки обучаем? Как можем да проверим?
Попитайте обучаемите дали се сещат за други въпроси, които може да сме проучили. Ако не се появят идеи, „водете“ дискусията, като предложите – какво друго бихме могли да сложим в кошницата? Какви други неща можем да опитаме, за да видим дали хората имат любими? Какви други въпроси бихме могли да зададем за нашата кошница с плодове?
Вземете идеи и попитайте – Какъв мислите, че може да бъде резултатът? Как би изглеждала пиктограмата?
Въпроси за обсъждане:
Можете ли да кажете защо...?
Съвети:
Предишно обучение Втората тема след запознаване с поезията на руските писатели от 19-20 век.
Планирайте
Планирани времеви рамки Планирани дейности (заменете записите по-долу с планирани дейности) Ресурси
Начало на урока
2-5 минути 1. Организационен момент, определяне на целта на урока и мотивиране на учебните дейности на учениците Цел: Да подготви учениците за работа в урока, да помогне за създаването на емоционално настроение за съвместни колективни дейности.
Мотивационно начало на урока (децата стоят).
Възпроизвежда се песента „Снегът се върти“.
-Момчета, представете си, че сме снежинки. Започна обилен сняг, снежинките весело кръжат във въздуха, постепенно падат на земята. Първо паднаха най-малките, най-крехките снежинки (седнаха момичетата), след това по-големите снежинки (седнаха момчетата). Всички снежинки се озоваха на земята. Наоколо е тихо, звездна нощ е. Но с изгрева на зимното слънце снежинките започнаха да се събуждат, зарадваха се на мразовитата сутрин, усмихнаха се на слънцето и си казаха: „Добро утро! Затова се радвам да видя лицата ви, усмивките ви и мисля, че днешният урок ще донесе на всички ни радостта от общуването.
Фрагмент от песента „Снегът се върти“
По средата на урока
5-35 мин. 2. Актуализиране на знанията
Цел: да актуализира знанията на учениците по темата, да ги настрои за изучаване на нов материал.
"мозъчна атака"
-От няколко урока изучаваме славянската митология.
-Кажи ми какво са искали да обяснят древните славяни с помощта на митовете?
- Защо славянската митология, за разлика от гръцката, не е имала толкова щастлива съдба? (липса на писане)
- С какво са уникални светилищата и храмовете на славяните? (украсени със скъпоценни камъни, съдове, килими, тъкани, рога)
- Как информацията за митовете на славяните е достигнала до нас? (описано от средновековни автори, археологически находки)
- Защо не са запазени храмовете? (идолопоклонството, езичеството е преследвано след приемането на християнството)
- Кои богове са били най-почитани? (Бог на богатството Велес, бог на гръмотевиците, гръмотевиците и светкавиците Перун, Дажбог - бог на топлината, светлината)
- Какви езически празници са достигнали до нас? (Масленица, Троица. Иван Купала) - Назовете представителите на низшата митология. (Брауни, гоблин, русалка, кикимора, таласъм, вещица, дявол)
Формиращо оценяване.
3. Поставяне на целта на урока за учениците: - Отворете тетрадките си, запишете днешната дата, темата на урока. - Днес в урока ще идентифицираме художествените характеристики на стиховете на руската поезия от 19-20 век, а също така ще се запознаем с поетичните умения на руските поети от 19-20 век.
Вашата задача е да бъдете внимателни и активни в урока, да прилагате знанията при анализа на стихове. 4. Проверка на д/з
Цел: да се установи нивото на изпълнение на д/з.
Изразително четене на стихотворение от I.A. Бродски “На село Бог не живее в ъглите...” наизуст.
Оценяване по критерии: Изследователски институт наизуст
1. Посочени ли са фамилията на автора и заглавието на стихотворението?
2. Точност на четене.
3. Изразителност на четенето (правилно ли са поставени логически ударения и паузите, правилно ли е избрана интонацията, темпото на четене и силата на гласа.)
4. Ефективно използване на мимики и жестове.
ОЦЕНЯВАНЕ
"5" - изпълнени са всички критерии
"4" - едно от изискванията не е изпълнено
"3" - две от основните изисквания са изпълнени
Обобщаваща оценка.
Ученически съобщения за браунито.
1) Всеки знае, че във всяка къща живее такъв малък, рошав старец, когото всички наричат Брауни и за когото сме чували толкова много мистични истории в детството. Дали бонбоните паднаха на пода, дали трохите се разпръснаха по масата, дали вратата изскърца, или внезапно течение изви в прозорците - със сигурност знаем, че това са били неговите трикове. В съвременния живот този малък дух, който живее в нашите апартаменти, също се нарича Барабан.
Има поне сто мистични истории, разказващи за появата на този брадат старец на този свят. Но това, което ни тревожи повече, не е „родословието“, а самата същност на този представител на другия свят.
И така, какъв е той в крайна сметка, зъл или добър? Къде живее той? Как изглежда? Какво прави той?
Отдавна се смята, че Брауни има във всеки дом. Просто в някои случаи се проявява, но по-често не.
Концептуализация5. Нова тема.
Цел: по време на анализа на стиховете да се идентифицират художествените характеристики на стиховете на руската поезия от 19-20 век, както и да се запознаят с поетичното майсторство на руските поети от 19-20 век; научете изразително четене на стихотворения, развийте способността за анализ на стихове и способността за хармонична работа в екип.
Работа в групи. Разпределение на ролите
Доклад на творческата група
Изразително четене на стихотворение
Анализ на стихове
1-ва група А. С. Пушкин „Брауни“, „Демони“.
Група 2 М.Ю. Лермонотова „Морската принцеса”
Група 3 E.V Kurdakov “Leshy”
Група 4 И.А. Бродски „В селото Бог не живее в ъглите...“
Критерии за оценка на представянето на групата:
време
вярно
Достъпност на презентацията
Логика на представяне
Реч
Емоционалност
Всеки ученик в класа се оценява от членове на групата, водени от говорител. Говорителите предават листове за оценка на учителя.
Илюстрации на митични образи върху черна дъска
Презентация
1 слайд
2-4 слайда
5 слайд
6 слайд
7 слайд
Допълнителни материали за ученици
Учебник по руска литература, христоматия
Бележка за анализ на стихотворение за всяка група на бюрото им
8 слайд
Листове А-3, флумастери, маркери...
Край на урока
35-45 мин. Размисъл.
Цел: да помогне на учениците да определят нивото си на знания по разглежданата тема.
“5” За тези, които разбраха всичко по време на урока, работиха активно и уверено, закачете снежинка на дъската.
„4“ Ако сте имали затруднения при изпълнението на задачи или сте се чувствали несигурни, окачете ледена висулка.
„3“ За тези, които са имали много трудно време в урока и не са могли да се справят със задачите, нека вали.
6. Обобщение на урока
Цел: да обобщим урока.
– Какво можете да кажете за художественото своеобразие на стиховете?
- Какво можете да кажете за поетичното майсторство на поетите?
6. Домашна работа
Индивидуални задачи и всеки да прочете стр. 100-102.
„Митът за произхода на Тенгри”, „Митът за произхода на човека”, „Митовете за произхода на божествата и космическия световен ред”.
Оценяването се извършва по групи. Говорителят подава протокола. Допълнителна информация
Диференциация.
Как планирате да подкрепите студентите?
Как планирате да насърчите умните студенти? Оценяване.
Как планирате да видите студентите да получават знания? Съответствие на междудисциплинарните връзки със SanPiN
ИКТ компетентност Връзки към ценности
ученици с високо ниво на мотивация
групова работа
работа по двойки
работа по опции наблюдение на учителя
резултати от работата в тетрадка
качество на отговорите на учениците
самооценка връстническа оценка формираща оценка руски език
Информатика
ISO
Отражение
Реалистични ли бяха учебните цели?
Какво научиха учениците днес?
Каква беше целта на обучението?
Работи ли добре планираната диференциация?
Беше ли спазено времето за обучение?
Кои промени от този план внесох и защо?
Използвайте мястото по-долу, за да обобщите урока. Отговорете на най-належащите въпроси за урока от блока вляво.
крайна оценка
Кои два аспекта на обучението преминаха много добре (по отношение на преподаване и учене)?
1:
2:
Кои две неща биха могли да подобрят урока (по отношение на преподаването и ученето)?
1:
2:
Какво научихте за учениците като цяло или за отделните хора?
Дата на: _________________
Клас: ________________
Урок #23
Тема на урока: А.А.Блок.„Старата дама и дяволчетата“. Е.В. Кърдаков.— Леши. И. А. Бродски.„На село Бог не живее в ъглите...“
Мишена:насърчаване на децата да изучават културното наследство на своя народ и неговото отражение в произведенията на руските поети и писатели.
Образователни:
запознайте учениците с образите на долната славянска митология, покажете нейната образност;
формирането на концепцията за злите духове и отношението към тях като олицетворение на злото.
Развитие:
интерес към фолклора, традициите, обичаите на славянските народи във връзката между древността и модерността, речевата култура, творческите способности на учениците, тяхната емоционална и сетивна сфера, способността да се подчертае основното, да се сравни, да се обобщи.
Образователни:
възпитаване на интерес към руската литература и народното творчество.
Тип урок:
Методи: евристичен, изследователски (частично търсене)
Оборудване:
Учебник по „Руска литература” за 6. клас на средното училище – 3-то издание, преработено / Т.П.Чаплышкина, А.М.Садвокасова, Л.В.Сафронова, Н.Н.Ставицкая, С.Я.Ходова – Алмати: Атамура, 2010. – 384 с.
ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА
аз. Организиране на времето.
II. Проверка на домашните.
1. Разговор.
Как се запознахте с долната славянска митология в последния урок?
Какво знаете за браунито?
Как А. С. Пушкин описва браунито в стихотворението си?
Определете настроението на стихотворението?
Опишете света на русалката в поемата на Балмонт.
Какви цветове преобладават в стихотворението?
Как е описана русалката в поемата на М. Ю. Лермонтов „Морската принцеса“? Прочети го.
Какво мислиш, русалката на поета:
а) копнеж, влюбен;
б) примамливи;
в) отмъстителен.
Защо принцът побеждава заклинанието на морската принцеса? И защо той „замислено“ се отдалечава след тази победа?
На кого най-много прилича русалката от корицата на твоя учебник? Съвпада ли нейният образ с първоначалните представи на древните славяни?
На коя гръцка митология приличат русалките?
III. Изучаване на нова тема.
1. Въведение в епиграфа.
Там има чудеса, там дяволът скита,
Русалка седи на клоните...
А. С. Пушкин
2. Актуализиране на темата и целите на урока.
Литературата от първата половина на 19 век, докосвайки се до света на народното зло, от една страна, изобилно цитира селски изказвания и обяснения, а от друга ги противопоставя на аргументите на образовани хора, често материалистични градски жители. В същото време романтиците се опитаха да оставят читателя сам с мненията и на двамата, без да дават ясно предпочитание нито на селските доказателства, нито на логичните заключения на образованите герои, без да изразяват гледната точка на своя автор. Краят на 19-20 век, от една страна, продължи традицията да се описват народните митологични идеи, представяйки ги на читателя под формата на директни цитати от фолклорни истории, от друга страна, той въведе много нови неща , преосмисляйки народните образи или им придавайки съвсем различно значение, придавайки им художествени функции, неприсъщи на фолклора.
3. Четене на стихотворениеА.А. Блок „Старата дама и малките дяволчета“.
4. Анализ на стихотворението.
С помощта на тълковен речник обяснете значенията на думите и изразите в стихотворението на поета А.А.Блок „Старата дама и малките дяволи“: Троица, покрайнини, свети места, тамян, светилище, Буш, целувка. (страници 6 – 13).
Хареса ли ви това стихотворение? Разбирате ли всичко в него?
Кои са тези дяволчета? Дали са зли или добри? Защо А. Блок използва умалителната форма на думата?
Това са едни малки същества от долната митология на древните славяни, те са мили и не причиняват вреда. Блок ги нарича така, сякаш са малки деца - весели, весели, но от гледна точка на възрастен, все още не съвсем разумни. Това подчертава невинността на техните шеги.
Старата жена вижда ли ги?
Не, старата дама е потънала в мислите си.
Как Блок описва старата жена? Защо я нарича светица?
Нарича я светица, защото се покланя на светини, вярва в тях и се е потрудила в живота. Тя отиде да се поклони на светите места, въпреки че й беше много трудно (патерица, уморени крака).
Как разбирате последното четиристишие на стихотворението „Старата дама и дяволчетата“?
5. Творческа работа (съставяне на синквин). Всяка група прави синкайн по свое собствено изображение(страници 14-15).
Например: По дяволите
Хитър, жесток.
Дразни, примамва, съблазнява.
Дяволът е ужасно създание от зли духове.
Изкусител.
6. Самостоятелно четене на стихотворението на Е.В. Кърдакова — Леши.
7. Анализ на стихотворението.
Как гоблинът се възприема от древните славяни в творчеството на поета?
Запишете и обяснете с помощта на тълковен речник следните думи и фрази от стихотворението на E.A. Kurdakova “Leshy”: тиндер, канет, примка, kurbaty, schoor, прародител, имайте предвид.
2. Удавете се- добре, - не; Сов. (1 и 2 л. не са използвани). Да капе, да пада като капка (остар.). Една сълза падна.
Изчезвай без следа, изчезвай. К. във вечността или в миналото (изчезват завинаги; книжен). К. в Лета (изчезва безследно от паметта на хората; високо; в гръцката митология Лета е реката на забравата). * Как някой потъна във водата - изчезна безследно.
3. Шур –Курбатиприл. местен Малък и здрав.-a, m. Дребна северна горска пойна птица от сем. чинки с яркочервено оперение на главата и гърдите (при мъжките). Ръчен щит Подсвиркване, чуруликане, трептене шура.намаляване. пчелояд, -рка, м. щука.
8. Четене на стихотворението „На село Господ не живее по ъглите...”и коментар на учителя с речникова работа.
Бог не живее в ъглите - образът на християнския Бог и християнските светии под формата на икони беше поставен в „червения“ (десен) ъгъл на хижата.
Освещава покрива и съдовете – в християнската обредност освещаването пречиства къщата и всичко в нея от мръсотия и зли сили.
Честно разделя вратите наполовина – в селото вратите се състоят от две крила, както на сгъваемите икони: две симетрични части. Симетрията е хармония. Животът на селския човек е симетричен на природата. Това е честен живот. Бог, който разделя вратите справедливо наполовина, е справедлив Бог.
Очевидец - човек, който наблюдава събитие със собствените си очи, гледайки нещо отвън.
атеист - човек, който отрича всякакво съществуване на Бог и религия.
Присмехулник - човек, който обича да се смее.
В изобилие - в изобилие, в пълнота, в излишък.
9. Работа с текста на стихотворението. Направи заключение.
Къде живее християнският Бог? Докажете това с примери от текста на стихотворението.
10. Пословици и поговорки.
За кого хората казват: „Има дяволи в тихи води?“
Откъде идва изразът „Да кривиш душата си означава да служиш на дявола“? Какви човешки пороци са смятани за демонични и недостойни за човешка титла от древни времена?
Защо хората казаха: „Начернено око - подминете ни“? Може ли магьосник, лечител или екстрасенс да излекува човек?
11. Знаци.
Както в старите времена, поздравяваме почетни гости или младоженци с хляб и сол. Питката символизираше слънцето, топлината и щедростта.
Първо пуснахме котката в новата къща, защото браунито я обичаше.
Над входната врата заковаваме намерената подкова „за късмет“ и се поставяме под закрилата на Дажбог и неговите коне, които според славянските вярвания донесоха просперитет на къщата.
Хвърляме монети във водата, за да се върнем на любимото си място. Това са правили предците ни, за да умилостивят руселия.
12. - Всички тези и други традиции дойдоха при нас от далечни предци, които гледаха на света романтично. Ако прочетем руските народни гатанки за слънцето, месеца, вятъра, ще видим, че всички те са изобразени като живи същества. Опитайте се да отгатнете гатанките:
Егор ще се изкачи на хълма - по-висок от гората, по-висок от планините.
Слиза от хълма и се скрива зад тревата.
Червена мома ходи по небето. (слънце)
Без ръце, без крака, но той отваря портата и ни втурва нататък. (Вятър)
Без глава, но с рога. (месец)
Една сестра отива да посети брат си, но той се крие от нея. (слънце и месец)
Един овчар пасе хиляди овце. (Месец и звезди)
Никой не ме вижда, но всички ме чуват. (Вятър)
Детето полудяваше - не мога да го спра, ще се успокои - да не се види, да не се чуе. (Вятър)
Дори в гатанки нашите предци твърдяха, че най-важните богове живеят в небето!
Не се покланяйте на злите духове
Живейте в хармония със себе си и света около вас.
не бой се
Вярвайте в своя ангел пазител.
Любовен живот.
Водете здравословен начин на живот.
Бъдете милостиви.
Прави добро.
V. Домашна работа.
Страница 99 – „На село Господ в ъгли не живее...” наизуст.
Нарисувайте рисунки за произведенията.