Мистериите обичат да заобикалят не само живи същества, но и неодушевени предмети. От този номер е и шлемът на Александър Невски, който се съхранява в Оръжейната камара на Московския Кремъл. Това, разбира се, не е Светият Граал, но в него има не по-малко мистерии.
Красиво, много красиво... Такава рокля би могла да увенчае главата на Рюрикович, истинският Избран. Всичко до едно: червено желязо, форма под формата на купол на храма, изображението на Архангел Михаил Архангел на лъка, предназначен да стисне ръката на врага с издигнат меч, златна резка, диаманти, рубини, изумруди , перли... И изведнъж - арабско писмо! На шлема на православен княз! Какво е това? 13-ти стих от 61-та сура на Корана: „Дайте радост на вярващите с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа.“
Историците и колекционерите ще намерят обяснение за всичко. В хоризонта на собствената си ерудиция, опит, мечти, мании... Обичат логиката. Логиката на учителите в началното училище обясняват на учениците невъзможността за съществуването на призраци.
Според легендата шлемът на Невски е преправен през 17 век специално за Михаил Федорович, първият цар от Романовите. Придворният майстор Никита Данилов го допълни със скъпоценни камъни. Актуализираният шлем получи името „Ерихонска шапка на цар Михаил Федорович“. Тук нямаше модернизация - шлемовете в Русия обикновено се наричаха така, тъй като руските монарси от времето на Иван Грозни обичаха да се сравняват с Исус Навин, старозаветният цар, който превзе Йерихон.
През 20 век историците не вярват на легендата, като се съмняват, че шлемът някога е принадлежал на Александър Невски. След като подлагат дамаската шапка на безброй изследвания и анализи, учените стигат до извода, че „Ерихонската шапка“ е изкована на Изток (откъдето идват арабските надписи) през 17 век. След това случайно шлемът се озовава при Михаил Федорович, където е подложен на „християнски тунинг“.
Вярно, никой не обяснява защо царят не е наредил да се премахне „басурманското писмо“? По небрежност? Едва ли. От незнание? Едва ли. В кралския двор винаги имаше много татари, запознати с арабската калиграфия.
Интересно е, че арабското писмо също е украсявало шлема на Иван Грозни, както и на други знатни личности от средновековна Русия. Разбира се, можем да кажем, че това бяха трофеи. Но е трудно да си представим, че регулираният Иван IV би поставил използван шлем на коронованата си глава. Освен това, в употреба от „неверниците“...
С голяма степен на вероятност кралските собственици на „ерихонските шапки“ са знаели произхода и превода на „арабските шарки“. Но в същото време те показаха толерантност към присъствието на собствените си каски. Може би гравираните сури от Корана са получили някои магически свойства - един вид „графична“ тръба на Йерихон, разрушаваща стените на крепостите не със звук, а с писане.
Ще говорим за това в следващите ни материали.
Откъде са арабските оръжия в Оръжейната? Алтернативни историци обясняват мистериозните ислямски надписи.
Аят от Корана върху шлема на Александър Невски (вътрешен). знаехте ли за това
За да разберем колко характерни са оръжията с арабски надписи за колекцията на Оръжейната камара, нека се обърнем към описа на Оръжейната камара на Московския Кремъл, съставен през 1862 г. от помощник-директора на Оръжейната камара Лукиан Яковлев. Този рядък документ съществува само в калиграфски ръкопис и се съхранява в архивите на Оръжейната камара на Московския Кремъл.
...Следователно колекцията от саби от Оръжейната в рамките на традиционната история изглежда неестествена. Изисква специално обяснение.
Въз основа на традиционната история е логично да се предположи, че кръстоносец ще напише мото на латински на щита си, мюсюлманин ще напише стихове от Корана, а руски воин ще използва поне родния си език. Вместо това виждаме господството на така наречените „източни“ оръжия в Русия с религиозни надписи, написани почти изключително на арабски. Като правило това са стихове от Корана и призиви към Аллах.
освен товаНЕ говорим за пленени оръжия. Саби с арабски надписи в Русия са закупени и изработени в Оръжейната палата от руски занаятчии.
...Половината от „Йерихонските шапки“, които са важна част от церемониалното военно облекло на руския цар, имат религиозни арабски надписи. Прави впечатление, че не се използват езици, различни от арабски.
Има дори пример за парадоксално, от гледна точка на традиционната история, съпоставяне на привидно напълно чужди религиозни символи върху „шапките на Ерихон“ на руските царе. Така например върху „шапката на Йерихон“ от Михаил Федорович Романов, дело на майстора на Оръжейната камара Никита Давидов през 1621 г., арабският надпис на Корана е поставен в печатите: „Дайте радост на верните с обещанието за Божията помощ и бърза победа.” Този надпис е в съседство с осемлъчеви православни кръстове на самия шлем и с образа на Архангел Михаил върху стрелата на шлема.
Друг пример. На огледалата на царските доспехи на първите Романови, съхранявани в Московската оръжейна палата, само титлите на Михаил Федорович и Алексей Михайлович са написани на кирилица на руски език. Религиозните надписи върху огледалата са изписани изцяло на арабски език.
Като цяло може да се проследи следната картина, поразителна от гледна точка на версията на руската история, внушена ни, картината. Надписи обикновено присъстват върху традиционните руски княжески оръжия - сабя, огледална дамаска броня и йерихонска шапка - която е била част от „великото облекло“ на руските царе.
...Освен това само арабски надписи, като правило, съдържат религиозни формули върху руските оръжия.Може би единственото изключение е двуезична „турска“ сабя от 16-ти век от колекцията на Московската оръжейна камара, върху която са направени религиозни надписи както на арабски, така и на руски.
На петата на тази сабя е написано на арабски: „В името на Бог, добрият и милостив!“, „О, победителю! О защитник! Покрай приклада на същата сабя има надпис на кирилица, също с религиозно съдържание: „Съди, Господи, онези, които ме оскърбяват. Преодолейте борещия се мен. Вземете оръжието и щита си и се издигнете на помощ.
Такава широко разпространена употреба на арабски върху стари руски оръжия, главно за религиозни формули, предполага, че арабският може да е бил един от свещените езици на Руската православна църква до 17 век. Запазени са и други доказателства за използването на арабски в Руската православна църква от епохата преди Романов.
Например скъпоценна митра е шапката на православен епископ, която все още се съхранява в музея на Троице-Сергиевата лавра. Нейната снимка е показана в албума на Л. М. Спирина „Съкровища на държавния историко-художествен музей-резерват Сергиев Посад. Староруско приложно изкуство" (ГИПП "Нижполиграф", Нижни Новгород, годината на издаване не е посочена). На лицевата страна на митрата, точно над православния кръст, е поставен скъпоценен камък с арабски надпис.
Изобилието от арабски религиозни надписи върху предмети, включени в голямата рокля на руските царе, тоест техните церемониални военни доспехи, и почти пълното отсъствие на каквито и да било надписи върху други видове оръжия (с изключение на марките на производителя върху мечове и немски мечове) също служи като косвено доказателство в полза на използването на арабски в Русия като стар език на традиционните ритуали и стария църковен език.
Фрагмент от шлема на Иван Грозни. Над името на царя на кирилица има арабска „шарка“. Това е надписът „Аллах Мохамед“, той е направен седем пъти около обиколката на шлема.
Интересен факт.
Името на Александър Невски е известно на всички. Неговата дейност се случи в един от най-трудните периоди в историята на древната руска държава.
Животът на великите хора винаги е бил заобиколен от тайни. Около името на Александър Невски имаше много легенди - някои дори го смятаха за син на хан Бату. Историята внимателно пази всичко, свързано с името на великия командир.
Къщата музей на Московския Кремъл Шлем Александър Невски с арабски надписи. Върху него с арабски шрифт е издълбан стих от Корана (61:13). На повърхността на шлема ясно се вижда изображението на царска корона с осемлъчен православен кръст, апликиран със златна резка. На стрелата на носа на шлема има емайлово изображение на Архангел Михаил.
А около върха на шлема има АРАБЕСКИ ПОЯС. Тоест АРАБСКИ поговорки, затворени в рамки. На арабеска с каноничен арабски шрифт е изписан надписът „Wa bashshir al-muminin“ - „И донесе радост на вярващите“. Това е често срещан израз от Корана.
Александър Невски е много ярка историческа фигура, която е направила много за величието на Русия. След като влезе в княжеството в доста труден момент, той успя не само да запази поверените му територии, но и да укрепи отношенията със Златната орда, както и да даде битка на кръстоносците.Всички тези факти са добре известни, но Освен това, около княза, канонизиран от Руската православна църква, остават много тайни и мистерии, които вълнуват умовете на историци и археолози. Най-вече учените са загрижени за шлема на Александър Невски, който изглежда много необичаен за славянската култура. Въпреки че досега този предмет, съхраняван в, се смяташе за автентичен елемент от военната униформа на Великия херцог, учените изразиха няколко други версии за неговия произход. Днес ще се опитаме да стигнем до дъното на мистерията, която шлемът на Александър Невски пази в продължение на много векове.
Описание на каската
Шлемът на Александър Невски, чиято снимка може да се види на страниците на училищните учебници по история, се съхранява в оръжейната зала от много години. Той представлява едно от най-ценните му съкровища. И този предмет наистина изглежда много ефектно. Датира приблизително от тринадесети век, но е известно, че през седемнадесети век шлемът е претърпял някои промени и е получил допълнителни декорации.
Шлемът на Александър Невски е изработен от червеникаво желязо и има полукръгла форма. Покрит е със златни и сребърни орнаменти, цялата обиколка на шлема е украсена със скъпоценни камъни и перли. Повече от двеста рубини, почти сто диаманта и десет изумруда бяха поставени върху него от опитен придворен майстор. На носа на шлема има лакова миниатюра с образа на Архангел Михаил, а около периметъра са гравирани царски корони и православен кръст. Но не това прави музейния експонат толкова уникален, а цялата мистерия се крие в надписа, изписан около заострения връх. Искате ли да знаете какво пише на шлема на Александър Невски? Ще бъдете много изненадани, защото надписът е на арабски и съдържа стих от Корана. Защо на шлема на Александър Невски има арабски шрифт? Как може православен княз да носи броня с надписи на неверници? Нека се опитаме да разкрием малко тази тайна.
Какво пише на шлема на Александър Невски?
И така, каква тайна крие този исторически артефакт? Както вече споменахме, учените са изучавали шлема на Александър Невски много дълго време. (предоставихме снимката в тази статия) бяха преведени доста лесно и тяхното съвпадение с Корана беше известно в древни времена. На шлема на руския княз е написано с красив образец: „Дайте радост на верните с обещанието за Божия помощ и бърза победа“.
Струва си да се отбележи, че този стих е много популярен сред мюсюлманите. Смята се за един от основните стихове на Корана. С какво намерение майсторът го е поставил върху шлема на руския княз? Все още не сме разкрили тази тайна.
Мистериите на Александър Невски
Александър Невски е необикновена личност на своето време. Като син на великия херцог Ярослав Всеволодич, той изглежда пред потомците като мъдър и далновиден владетел, който успя да установи отношения със Златната орда и дори да повлияе на външната й политика.
Изненадващо, това странно приятелство с татарите повдигна много въпроси дори сред съвременниците на принца. По едно време дори имаше слухове, че Александър Невски е син на Бату Хан. Най-вероятно тази легенда се е родила от факта, че принцът е посетил Ордата четири пъти през целия си живот и е нарекъл Сартак, сина на Бату, свой заклет брат. Известно е, че в ордата княз Александър мечтае да създаде крепост на християнска държава и дори убеждава Сартак да приеме православието. Това изключително влияние и приятелство между народите би могло да обясни откъде идва арабският шрифт на шлема на Александър Невски, ако не беше едно „но“. Трудно е да си представим, че руският княз влезе в битка за Русия в броня с надписи на арабски и православни символи. Това беше просто невъзможно в онези дни. Освен това руските занаятчии не можаха да изковат този продукт, който толкова перфектно съвпада с всички традиции на ориенталското коване. Откъде тогава се е появил този шлем и кой е неговият автор?
Майсторът, който изкова шлема: кой е той?
Учените отдавна спорят кой е изковал шлема на Александър Невски. Изглежда, че арабските надписи показват съвсем ясно неговия източен произход. Но когато става въпрос за история, никога не трябва да сте толкова сигурни в нищо.
В Русия ковачеството беше доста развито, славянските занаятчии често дори преподаваха този занаят на представители на различни нации. Ето защо не е изненадващо, че руската броня се оказа много издръжлива и умело изработена. Но не беше обичайно да се украсяват с арабски шрифт. И как е възможно това - все пак през тринадесети век татаро-монголското иго доминира в Русия. Тогава защо надписът на шлема на Александър Невски е на арабски? Учените са направили няколко предположения за това.
Според една от тях шлемът е подарък от хана на Златната орда на руския княз, символизиращ приятелство и уважение. Александър Невски не пренебрегна подаръка, който получи и го носеше на всеки военен поход. Вероятно шлемът е създаден в Сарай-Бату, столицата на Златната орда. Тази версия има право да съществува, тъй като е доказано, че воините на хана никога не са убивали квалифицирани занаятчии. Те останаха да живеят в столицата на Ордата и създадоха просто истински шедьоври на изкуството. Чуждестранните занаятчии направиха отлични бижута, прекрасни оръжия и, разбира се, броня.
Ако се придържаме към тази версия, тогава възниква само един въпрос - защо шлемът на Александър Невски, изработен от източни занаятчии, съдържа православни символи? Това е мястото, където учените трябваше сериозно да си набият мозъка, преди да изложат нова хипотеза.
Историческа стойност на шлема
Шлемът на Александър Невски, арабските надписи върху който повдигат толкова много въпроси, изигра много важна роля в историята на руската държава. През седемнадесети век е представен като подарък на Михаил Федорович Романов. За украсата й са отделени средства от царската хазна, а в резултат на работата на придворния майстор Никита Данилов тя придобива невиждан лукс.
От този момент нататък шлемът става незаменим атрибут на руските царе. А в средата на деветнадесети век дори е поставен на държавната емблема. Учените смятат, че такава безпрецедентна привързаност на Романови към тази тема се обяснява съвсем просто - това означаваше приемствеността на династията Романови, която стана владетел след Рюриковичите. Това е, което прави древния шлем толкова важен и значим; той сякаш утвърждава нова царска власт. Шлемът, украсен със скъпоценни камъни, се нарича "Капката на йерихонския цар".
Ерихонски шапки: значението на името
Няколко шапки от Йерихон се пазят в Оръжейната. Те представляват шлемове, носени от руски князе. Тези продукти винаги са имали церемониален вид и множество декорации. Историците смятат, че тези предмети не са били толкова използвани в битки, колкото са служили като атрибути на паради или по време на дворцови ритуали.
Интересен е произходът на името на тези „капачки“. Факт е, че руските царе се свързват с Исус и победата над Йерихон. Те се смятаха за управители на висшите сили на земята и в битки бяха готови да смажат всеки враг, който посегне на Русия. За да сплашат врага, да вдъхновят войските си и да придадат значение на личността си, бяха носени церемониални шлемове, наречени „Йерихонски шапки“.
Интересен факт е, че първата йерихонска шапка, която е най-старата, е и най-скъпата. Стойността му надвишава цените на пет други подобни артикула взети заедно.
Мистерията на шлема на Александър Невски
Историята, както знаем, често поставя учените пред повече загадки, отколкото отговори. Ето защо не е изненадващо, че много археологически находки се оказват напълно различни от това, за което са били приети първоначално. За съжаление подобна история се случи и с шлема на Александър Невски.
В средата на двадесети век технологията е достигнала такова ниво, че може точно да посочи датата на производство на даден предмет. На изследване е подложен и прочутият шлем, който вълнува историците със своята уникалност. След много манипулации се установява, че версията за шлема на Александър Невски е просто легенда. Експерти установиха, че предметът е изработен през XVII век, почти четиристотин години след смъртта на княз Александър.
Изненадващо, това не улесни учените да определят майстора, който е направил шлема и неговото предназначение. Мистериите продължиха да се умножават.
Спорове за произхода на шлема
Интересно, но изследванията на учените не сложиха край на историята на шлема. Много експерти продължават да твърдят, че все още е принадлежал на Александър Невски, а лаборантите просто са направили грешка в изчисленията си.
Основният им аргумент е фактът, че Романови няма да превърнат неизвестен шлем, който няма историческа стойност, в реликва и да го изобразят на държавния герб. Разбира се, все още има зрънце истина в тези аргументи. Трудно е да си представим, че новокоронованият крал е похарчил толкова много пари, за да украси обикновен шлем с арабски надписи, а след това е започнал да го използва като основна празнична атрибутика.
Колкото и привлекателна да е тази история в очите на патриотите, които се застъпват за сензационни находки, ние не можем да опровергаем сериозни научни изследвания и ще се съсредоточим върху тях в статията.
Версии за появата на йерихонската шапка на Михаил Федорович
Ако вземем за основа версията, че шлемът се е появил в двора на краля едва през седемнадесети век, тогава разкриването на тайната на неговия произход е не по-малко интересно от научаването за неговия господар. Повечето историци са склонни да вярват, че ориенталският шлем е подарък от много важна личност.
Може би той беше дипломатически подарък, който кралят просто не можеше да откаже. Но как се слага каска с чуждестранен надпис? Този въпрос най-вероятно сериозно тревожеше Михаил Федорович. В онези дни в двора имаше достатъчно образовани хора, които владееха няколко чужди езика. Следователно предположението, че царят не е знаел за превода на надписа, е просто нелепо.
Много експерти са склонни да вярват, че Романов е намерил най-добрия изход от доста деликатна ситуация - той е наредил обектът да бъде украсен с православни символи, които отвличат вниманието от надписа на арабски, и превръща опасния подарък в собственост на държавата. .
Разбира се, това е просто друга версия, но тя е доста правдоподобна и не излиза извън рамките на историческите събития.
Мистериозният изток: смесица от две култури
Обясненията за произхода на надписа върху шлема, съхраняван в Оръжейната, дадени в тази статия, са проверени научни факти. Но една загадка на арабските надписи все още остава - арабският шрифт често се прилага за руски оръжия, различни предмети и дори православни църковни принадлежности. Това изглежда невероятно, но фактите говорят сами за себе си - арабската и славянската култура са били много тясно свързани помежду си.
Оръжейната пази доста оръжия с различни фрази на арабски, гравирани върху тях. Освен това всички тези оръжия не са заловени, те са или направени от славянски майстори, или получени като подарък. Но броят на тези елементи е просто невероятен.
Много историци дори излагат доста смела хипотеза, че в древността арабският е бил използван като църковен език. Това ни позволява да потвърдим епископската шапка, върху която има красив скъпоценен камък с арабски надпис. Археолозите са направили много подобни находки.
Разбира се, нито научният свят, нито православната църква официално признават този факт, защото той може напълно да промени представата за руската история.
Заключение
Но какво да кажем за истинския шлем на Александър Невски? Къде се намира той? Това може да ви разочарова, но все още не е намерено. Следователно археолозите и историците имат всички шансове някой ден да се докоснат до истинския шлем, принадлежал на великия син на Ярослав Федорович.
Шлем на княз Ярослав Всеволодович. Именно неговата вариация е използвана от С. Айзенщайн във филма „Битката на леда“ и от художника П. Корин в известната му картина.
Искате ли експеримент?
Погледнете отвън и попитайте минувачите как изглежда шлемът на Александър Невски.
Повечето ще кажат: „Е, той е толкова героичен, с плака на челото.“
И той ще си навлече неприятности.
Защото всъщност шлемът на Александър Невски не е открит. Все още.
Но Сергей Айзенщайн, режисьорът на стария филм „Битката на леда“, може задочно да бъде награден с академик по пропаганда. Защото именно по негова инициатива шлемът с иконата на челото става визитната картичка на Александър Невски.
Има обаче още една каска.
През 19 век той не само е обявен за броня на благородния княз, но и е поставен върху държавната емблема на Руската империя!
Но - за всеки по ред.
1. Шлем на Ярослав: съкровище в леска
Същият този „шлем с табела на челото“ е принадлежал на бащата на Александър Невски, княз Ярослав Всеволодович - така гласи официалната версия.
Шлемът е намерен през есента на 1808 г. от селянката Ларионова. Това се случи във Владимирска област, близо до село Ликово. Тя събираше ядки в храстите и „видя нещо да свети в хълма“.
Това нещо се оказа позлатен шлем. Приближавайки се, тя видя отдолу спретнато сгъната верижна риза. Тъй като шлемът бил с изображение на Архангел Михаил, жената го занесла на настоятеля на местната църква. Находката получава гласност и достига до краля. Александър I го изпраща на министъра на апанажите А.Н. Оленин.
Министърът на развитието A.N. Оленин. Той е първият, който изучава шлема, който сега официално се нарича „шлем от Ликово“
Той от своя страна предполага, че бронята е оставена от Ярослав Всеволодович на 22 април 1216 г. по време на битката при Липица.
Имаше поне три причини да мисли така.
1. Шлемът е скъп, а нивото на завършване е доста княжеско.
2. На местата, където е намерен, се е състояла известната битка при Липица, която завършва с поражението на Ярослав Всеволодович. Това означава, че има няколко князе (единият от които е Ярослав), които са били там лично заедно с доспехите си.
3. Челната плоча на шлема е украсена с образа на Архангел Михаил, който в християнската традиция се нарича „Архангел“, с други думи, командир.
По периметъра на иконата има надпис: „ Велики Архангел Михаил, помогни на твоя раб Теодор" Това е, " Велики Архангел Господен Михаил, помогни на своя слуга Федор" И знаем, че именно Ярослав е получил християнското име Федор при кръщението.
Така, събирайки фактите, Оленин заключава: шлемът е на княз Ярослав Всеволодович, бащата на Александър Невски.
Но възможно ли е в такъв момент спретнато сгъване - верижна поща отдолу, шлем отгоре? Няма време за това - враговете настигат. И е по-трудно да се премахне верижна поща, отколкото черупка, която е закрепена с ремъци отстрани. На кон е по-трудно, отколкото пеша, но първо трябва да свалите шлема си.
Друга официална версия обаче все още няма, ще изчакаме появата й.
Между другото, Айзенщайн има интересен „филмов гаф“.
Забелязах го съвсем случайно. Представете си: седя пред телевизора и гледам филм. В кадъра е принц, препускащ напред на верен кон. Той има шлем на главата си (виж рамката вляво).
Внезапно ъгълът се променя и Александър продължава да галопира, но с различен шлем (вижте рамката вдясно).
Точно като в компютърна игра, където героят има цял арсенал от подмишницата си)))!
Изглежда странно, че княжеските шлемове във филмовия реквизит са много различни. Не знам какво се случи там, но всичко, както се казва, се оказа според Фройд.))
Ако се вгледате внимателно в шлема на княз Ярослав, става ясно, че на върха на иконата на челото е прикрепен носовият предпазител, предпазващ лицето от вражески удар. И покрива долната му част.
Най-вероятно веднъж е бил премахнат, за да оборудва шлема с образа на Архангел Михаил, и след това върнат обратно.
Този „нос“ дава началото на рисунка през 19 век, на която е част от полумаска. Смятало се, че той изгнива в земята и първоначално защитава скулите.
Намереният в Киев шлем (вдясно) обаче доказва, че такъв накрайник може да бъде и отделен, напълно самостоятелен защитен елемент. Освен това, както показва практиката, тя е по-ценна в полеви условия от половин маска.
И така, Ярослав Всеволодович беше последният, но най-вероятно не първият собственик на този шлем. Можем само да гадаем кои принцове са носили този шлем преди него. И в какви битки е участвал?
2. Шлем на Михаил: кръст върху името на Аллах
Втора каска което се приписва Александър Невски, също се съхранява в Оръжейната палата и е един от най-известните й експонати.
Официалното му име - „Ерихонска шапка на цар Михаил Федорович“. Същият цар Михаил, който стана основател на династията Романови.
Разбира се, ще попитате: „Какво общо има това с Александър Невски, който е живял не през 17, а през 13 век?“ И ето какво общо има с това.
През 19 век се появява легенда, че шлемът на цар Михаил е преправен от бившия шлем на княз Александър Ярославич.
Не е съвсем ясно откъде идват краката на тази легенда. Може би беше политически ход. Мишена? Например, напомнете на всички, че династията Романови стана наследник на Александър Невски и цялата династия Рюрик. Така да се каже, публично да отгледаме исторически корени.
Независимо дали това е вярно или не, през 1857 г. е одобрен Великият герб на Руската империя. А на почетно място точно над герба е поставен „шлемът на княз Александър”.
Голям герб на Руската империя, модел 1857 г
Експертите обаче се съмняват, че този шлем е направен през 13 век в Русия. И след Великата отечествена война, с помощта на високите технологии от онова време, беше възможно да се докаже : Шлемът всъщност датира от началото на 17 век. Това означава, че всичко, което го свързва с името на Александър Невски, е легенда.
Но имаше няколко легенди.
Кандидатът на историческите науки С. Ахмедов говори за това как те се сблъскаха със суровата реалност в статията си „Шлемът на Никита Давидов“. Ще преразкажа накратко същността на неговото разследване.
Ерихонската шапка, пише той, в руската средновековна литература означава украса за глава, свързана с Близкия изток и Палестина. Помните ли Ерихонските тръби в Библията?
Самият шлем е интересен, защото е най-чистият образец на източната традиция на бронята, но освен арабския надпис съдържа и православни символи.
В „Древностите на руската държава, издадени от висшето командване“ (1853 г.), откъдето е дадена литографията, е посочен следният превод на 13-ти аят 61 от сура: „Помощ от Бога и предстояща победа и съградете [това] благословение о верним“. Но това е „политически превод“ на стиховете от Корана.
61 Сура се нарича сура Ас-Саф ("Редове"). Сура е разкрита в Медина. Състои се от 14 аята. В началото на сурата се казва, че Аллах е прославен от всичко на небесата и всичко на земята. Аллах иска вярващите да обединят силите си. В Сура, чрез устата на двама благородни пратеници - Муса и Иса, синовете на Израел са обявени за упорити неверници и заклеймени, че искат да угасят Светлината на религията на Аллах. Тази сура съдържа обещанието на Аллах да направи Неговата религия по-висша от другите религии. , дори да е мразен от политеистите. В края на сурата има призив към вярващите да се борят за вярата в пътя на Аллах, жертвайки своето имущество и живот . Той също така призовава вярващите да защитават религията на Аллах, както са правили апостолите - последователите на Иса, синът на Мариам.
13 A i t:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Има няколко превода на това
Първо, защо, за бога, православен човек би сложил арабски надпис на шлема на друг православен човек? Зарадвайте вярващите с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа”, и дори на сценарий, на оригиналния език?
Второ, на 18 декември 1621 г. в приходно-разходната книга е направен следният запис: „Императорската заплата на самодейния майстор Никита Давидов беше половин ларшина (последван от списък с платове, които трябва да бъдат дадени на майстора), и императорът я даде, защото той украсяваше корони, мишени и уши със злато.“
Дешифрира нещо подобно: „Дайте го на майстор на огнестрелни оръжия(т.е. самоизработил се майстор) Никита Давидов направи това и това, защото сложи злато на върха на шлема си и неговите декорации(производител?) и защита на ушите».
Украса на шлема на цар Михаил
Оказва се, че това, което имаме пред нас, не е шлем, изработен от Никита Давидов, а шлем, допълнително украсен от него. Не бива обаче да се мисли, че господарят изпълнява празната прищявка на суверена.
Най-вероятно в работата му е имало политическа необходимост. Това, което ще ви кажа по-нататък, е само моята версия на събитията. Може би греша.
Или може би точно това се случи...
Този шлем е подарък или трофей, дошъл на царя от Изтока. Най-вероятно това беше подарък, защото нямаше спешна нужда да украсявате вече скъпия шлем. Но ако беше подарък, това е друг въпрос.
Представете си, че вие сте цар Михаил.
И някой могъщ владетел от Изтока ти дава шлем. Може би дори собствената си. От вас се очаква да го носите на главата си на обществени места.
Но не можете - защото сте крал на православна страна и на шлема ви има цитати от Корана.
Какво да правя? Изтокът е деликатен въпрос. Невъзможно е да обидите донора, като откажете подарък. Негодуванието е причина за враждебност и война. И вие не можете да го поставите, православните хора няма да разберат, те ще започнат бунт.
Тук ни помогна Никита Данилов. С неговите усилия върху стрелата на носа на шлема се появи миниатюрно изображение на Архангел Михаил, направено с цветни емайли.
Освен това Давидов, използвайки златна резба, покрива купола с корони и прави златен кръст, монтиран на върха на шлема. Този кръст не е оцелял, но доколкото става ясно от картината на съкровищницата на кампанията от 1654 г., той е подобен на кръстовете на златните царски корони на Романови.
Това, между другото, не е единственият случай, когато предмети от Изтока придобиха ново значение в Русия.
Въпреки всички легенди за подаръка от Византия, шапката на Мономах се оказва златна средноазиатска тюбетейка от 14 век. Веднъж в Русия тя е била украсена с кожа от самур по подобие на местните шапки и увенчана с православен кръст.
…………………………………………………..
Е, да се надяваме, че някой ден в крайна сметка ще разберем истинския шлем на Александър Невски. Може би дори нито един. Както пееше Владимир Семенович „ Вие търсите, недра, дълбочина, не го отчитайте«.
Литература:
А. Н. Кирпичников „Древни руски оръжия“
А.Н. Кирпичников “Ранносредновековни позлатени шлемове”
С. Ахмедов „Шлем от Никита Давидов, или как руснаците са писали с арабски букви“.