Силвестър(при монасите Спиридон, ум. ДОБРЕ. 1566) - руски православен свещеник, политически и литературен деец от 16 век.
Започва духовната си кариера в Новгород, след което става свещеник на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл. Той беше свързан с митрополит Макарий.
По време на Московския пожар и въстание през 1547 г. той произнася обвинителна реч срещу младия Иван IV (Грозни), която е приета благосклонно и прави Силвестър близък до царя.
Заедно с А. Ф. Адашев, Силвестър беше най-големият лидер на „Избраната Рада“. През 1553 г., по време на тежката болест на царя, Силвестър е близък с братовчед на царя, княз Владимир Старицки, който претендира за трона. След като се възстанови, царят загуби интерес към Силвестър и през 1560 г., след като се появиха слухове за участието му в смъртта на царица Анастасия, той го изпрати в Кирило-Белозерския манастир, а оттам в Соловецкия манастир, където взе монашески обети . Той прекарва остатъка от живота си в северни манастири, изповядвайки философията на не-алчността.
Литературна дейност
Известни са две писма от Силвестър до А. Б. Шуйски-Горбати. На него се приписва и авторството или окончателното издание на „Домострой“ (известно е със сигурност, че той е съставил 64-та глава на този паметник). Освен това Силвестър написал житието на Св. Княгиня Олга. Той колекционира ръкописни книги и покровителства иконописци и други художници.
Литература
- Иваницки В. Руска жена в епохата на „Домострой” // Социални науки и съвременност. 1995. № 3. - С. 161-172.
- Усачев А. С. Силвестър и животът на княгиня Олга // Румянцевски четения 2009. Исторически и културни традиции и иновационни трансформации в Русия. Образователна отговорност на библиотеките. Част 1: материали от международната научна конференция (21-23 април 2009 г.). - М., 2009. - С. 246-254.
- Усачев А.С. Личност на съставителя на Дипломната книга // Древна Рус. Въпроси на средновековието. 2009. № 2 (36). - стр. 34-47
- Курукин И.В. Животът и творчеството на Силвестър, наставник на цар Иван Грозни. - М., 2015.
- Шмелев Н.П. Силвестър. Роман, разказ. - М.: Съветски художник, 1992. - 400 с. - ISBN 5-265-02381-X.
Уникален паметник на културата, останал на съвременниците от жителите на древна Рус. Съставена през 16 век, книгата е единственото правилно ръководство не само за тези, които строят къща. Тя беше взета като основа по въпросите на домакинството. Какво е „Домострой“, какво е било за нашите предци и какво е значението му за историците? Нека се опитаме да го разберем.
Енциклопедия на древна Рус
„Домострой“ е набор от правила и съвети за всеки ден. Той обедини духовното и светското. Не напразно тя стана първата „Енциклопедия на домакинската икономика“ - това е „Домострой“.
Някои чужденци са погрешно уверени, че съдържанието на Domostroy е известно на всички жители на Русия без изключение.
Появата на Домострой
През 16 век нараства броят на ръкописните книги. Те бяха много ценни. Вместо пергамент успешно се използва хартия, която беше доставена в Русия от Европа. Следователно създаването на „Домострой“ може да бъде както в ръкописна, така и в печатна форма. Някои изследователи съобщават за две версии на древната енциклопедия. Един от тях е с много древен стил, строг, но правилен и мъдър. А вторият е натъпкан със закостенели и странни заповеди.
Домострой се появява (годината на създаване не е известна със сигурност) през първата половина на 16 век във Велики Новгород.
Предшественици са такива славянски сборници с поучения и препоръки като „Златоуст“, „Измарагд“, „Златната верига“.
В Domostroy всички публикувани преди това знания и норми бяха обобщени. Изучавайки „Учението“ на Мономах, можете да намерите много прилики в правилата на моралното поведение от различни епохи.
Кой е авторството?
Различни са мненията за създателите на уникалната енциклопедия. Някои изследователи са сигурни, че авторът на „Домострой“ е изповедникът на Иван Грозни, протойерей Силвестър. Той създаде книга за наставление на краля. Други смятат, че Силвестър просто е пренаписал Домострой в средата на 16 век.
Струва си да проучите съдържанието на тази книга за домакинството, за да разберете какво задължава и защо е била толкова почитана от църквата. Ако вземем за основа творението на Силвестър, то има предговор, послание от син към баща и почти 70 (по-точно 67) глави. Те бяха обединени отново в основни раздели, посветени на духовното, светското, семейството и готвенето.
Почти всички глави имат тясна връзка с християнските правила и заповеди. След „заповедта на бащата към сина си“, следващата глава говори за това как християните правилно вярват в Светата Троица и Пречистата Богородица. Разказва как да почитаме светите мощи и светите сили.
Книгата отдава голямо значение на почитта към царя и всеки владетел, което обединява значението на църквата и владетеля за народа.
Съвети от баща към син
Бих искал да се запозная малко по-подробно с книгата „Домострой“, чието резюме е описано по-горе.
Специално място заема най-важната инструкция на „Домострой“ - заповедта на бащата. Обръщайки се към сина си, той преди всичко го благославя. След това той инструктира своя син, жена си и децата си да живеят според християнските закони, с истина и чиста съвест, като вярват и спазват Божиите заповеди. Бащата дава тези редове на сина си и домочадието му и подчертава: „ако не приемете това писание, ще отговаряте за себе си в деня на Страшния съд“.
Съдържа величие, мъдрост и гордост. Такива инструкции биха били уместни по всяко време. В края на краищата всички родители желаят доброто на децата си, искат да ги видят като честни, милостиви и достойни хора. Съвременните младежи често не чуват подобни фрази от своите бащи и майки. И Домострой, годината на създаването му падна в период на специално почитане на Бога, постави всичко на мястото си. Това е закон, който трябва да се спазва и точка. Не беше поставено под въпрос. Той постави всички членове на семейството на техните „стъпала“, определи отношенията между тях и, най-важното, ги обедини. Това е Домострой.
Чест и послушание към баща и майка
На децата е строго забранено да се карат с родителите си, да ги обиждат и осъждат. Всички инструкции трябва да се изпълняват безпрекословно, без да се обсъжда казаното от родителите.
Всички деца трябва да обичат баща си и майка си, да им се подчиняват, да почитат старостта си и да им се подчиняват във всичко. Тези, които не се подчиняват, ще бъдат изправени пред проклятие и отлъчване. И децата, които се подчиняват на баща си и майка си, няма от какво да се страхуват - те ще живеят в добро и без нещастие.
Главата е изпълнена с мъдрост и уважение към индивида. Напомня ни за неразделността на бъдещето и миналото и че уважението към родителите е силата на цялото общество. За съжаление сега това не се популяризира като истина и норма. Родителите са загубили авторитет пред децата си.
Относно ръкоделието
В онези далечни времена честният труд беше на голяма почит. Следователно правилата на Domostroy засегнаха добросъвестното и висококачествено изпълнение на всяка работа.
Осъдени бяха тези, които лъжат, работят нечестно, крадат и не правят добро за доброто на обществото. Преди да започнете каквато и да е работа, трябваше да се прекръстите и да поискате благословия от Господ и да се поклоните на светиите три пъти. Всяко занаятчийство (готвене, съхранение на консумативи, занаяти) трябва да започне с чисти мисли и измити ръце.
Всичко, направено с чисти мисли и желание, ще бъде от полза за хората. Може ли да се спори с това?..
Домострой забрана
С идването на новото правителство през 1917 г. този набор от правила е отменен и дори забранен. Разбира се, това се дължи на факта, че революционерите се противопоставят на религиозната пропаганда и всичко свързано с нея. Следователно "Домострой" не може да бъде одобрен от новото правителство. Борбата срещу автокрацията и крепостничеството (подкрепена от църквата) забранява споменаването на религията и православието.
Във всяка литература авторите от онова време донесоха на читателя идеята за атеизма. Разбира се, книга с учения за почитането на свещениците и монасите, духовните отци, служенето на царя и всички владетели не може да бъде допусната при никакви обстоятелства.
Подобна борба срещу религията в продължение на много десетилетия не е имала благоприятен ефект върху морала на съвременното общество.
Образователна стойност
Въпреки споменаването в книгата на такива думи като „последния съд“, „демон“, „зъл“, всички тези заповеди все още могат да се превърнат в добро ръководство за ежедневни действия. Като се има предвид факта, че за съвременните жители на Русия „не са писани закони“, не е възможно да се разчита на набор от общоприети правила.
Начините на поведение се развиват въз основа на моралните стандарти, установени от родителите, училището и обществото. На това не винаги се обръща нужното внимание. Да не говорим за някакви правила, приети от всички за ежедневна употреба. Църквата е престанала да се приема достатъчно сериозно от хората, за да спазва всички божествени заповеди.
Сега много произведения се преосмислят и придобиват нов смисъл. Творби, които са били отхвърлени и осъдени, са признати за блестящи и талантливи. „Домострой“ е едно от тези уникални творения, което носи много ценни практически съвети за всеки ден на съвременното семейство, младото поколение и всички хора. Основната идея на книгата е отглеждането на деца от първите дни, насочването на детето към добри дела и показването на доброта във всичките му действия. Не е ли това, което толкова липсва сега в нашето общество, пълно с лъжи, лицемерие, завист, гняв и агресия?
Исторически смисъл
Благодарение на появата на тази книга днес можем да получим информация за начина на живот на хората от онова време. „Домострой“ е написан за широк кръг читатели, за хора с различен социален статус.
Това е ръководство за военни, чиновници, военнослужещи и всички граждани, които имат семейство и създават свой собствен дом. Независимо дали книгата отразява реалния живот или е правило за създаване на идеален живот, тя има огромно историческо значение за живите хора в Русия. Изследователите го използват за изучаване на свободното време, културния и интелектуалния живот на населението на Русия през 16 век. Въпреки че по това време такива забавления изобщо не съществуват, тъй като църквата осъжда и забранява всякакви забавления. Какво е "Домострой" за историците? Това е важна информация за личния живот, семейните ценности, религиозните правила, традициите и законите на ежедневието в руското семейство от онова време.
Личността на свещеника Силвестър по време на управлението на Иван IV Грозни
Въведение
Социалната среда на формирането на историческа личност (Силвестър) - биография
Черти на характера и тяхното влияние върху постигането на целите
Участие в най-важните събития на епохата, роля в тях
Оценка на дейността на Силвестър от съвременници
Научна оценка на ролята на Силвестър от историците
Заключение (заключение)
Библиография
1. Въведение
Русия. XVI век. Епохата на Иван IV (Грозни). Страната беше залята от вълна от бунтове. Само силно централизирано правителство може да се справи с бунтовете. Страната имаше нужда от реформи. Благородството прояви особен интерес към тяхното изпълнение. Идеологът на реформата е талантливият публицист, благородникът Иван Пересветов. Той се обръща към царя с послания, в които очертава програма за реформи. И. Пересветов изхожда от интересите на благородството и остро осъжда болярския произвол. Той вижда идеалното държавно устройство в силната кралска власт. Той твърди: „Държава без гръмотевична буря е като кон без юзда.“
След московския бунт от 1547 г. представители на различни партии се изказаха в полза на създаването на ново правителство под ръководството на младия цар. С леката ръка на Курбски това правителство получи името Избрана Рада. Сред членовете на Болярската дума се появи кръг от най-близки до царя съветници, които се занимаваха с най-важните въпроси на държавното управление. Този кръг се наричаше Избрана Рада. Съставът на избрания съвет отразява компромис между различни слоеве на обществото и благородни групи. Оглавява се от А. Адашев, произхождащ от богато, но не много знатно семейство. Но Силвестър имаше особено влияние върху Иван IV.
Целта на тази работа е да проучи личността на свещеника Силвестър по време на царуването на Иван IV Грозни и да определи ролята му в обществено-политическия живот на тогавашната държава.
Целите на изследването на този въпрос включват:
изследване на формационната среда на историческата личност свещеник Силвестър;
описание на чертите на характера и тяхното влияние върху постигането на обществено-политическите цели, стоящи пред Силвестър;
определяне на ролята на свещеника в живота на държавата;
разглеждане на оценката за дейността на Силвестър от неговите съвременници;
изследване на научните оценки за ролята на свещеника от страна на историците.
2. Социалната среда на формирането на историческа личност (Силвестър) - биография
Никой не знаеше за него преди. Свещеникът на Кремълската Благовещенска катедрала Силвестър, за което се нарича още Силвестър Благовещение, идва от Новгород. Той представи на царя тъжното състояние на московския живот, като посочи, че причините за всички нещастия са пороците на царя: над Иван Василиевич вече е надвиснало небесно наказание под формата на народен бунт. За капак на всичко Силвестър удиви страхливия Иван с някакви чудеса и знамения. „Не знам“, казва Курбски, „дали това са истински чудеса... Може би Силвестър е измислил това, за да ужаси глупостта и детския нрав на краля...“ Царят започна да се разкайва, плака и даде обещание отсега нататък да се подчинява на своя наставник във всичко.
Силвестър беше непознат „човек в свещеническо облекло“, който се приближи до автократа и завладя неговите дела и мисли за дълго време. Иван Грозни, изключително подозрителен и недоверчив, започва да следва съветите и инструкциите му почти безпрекословно, без да извършва никакви действия, дори и най-незначителните, без негово съгласие. Силвестър беше умен и упражняваше натиска си така, че да не нарани гордостта на царя, така че той не чувстваше силна опека над себе си, а си представяше себе си, както и преди, като самодържец на руската земя.
Почти всички около Силвестър бяха хора от знатен произход, влиятелни, отличаващи се с широки възгледи и любов към общата кауза. Те включват: князе Дмитрий Курлятов, Андрей Курбски, Воротински, Одоевски, Серебряни, Горбати, Шереметев и други. Освен това те въведоха обикновените хора в политическия и държавния живот, използвайки установения преди това обичай да раздават имения и владения предимно на тези, които са им полезни.
Силвестър е свещеник на Кремълската Благовещенска катедрала. Той беше цяло поколение по-възрастен от самия цар и неговия роднина, благородник от благородническо семейство Алексей Адашев.
3. Черти на характера и тяхното влияние върху постигането на целите
Този свещеник беше силен в спазването на традициите на Русия, в лоялността към старите руски морални принципи и водеше честен живот, близък до аскетичния, както се вижда от стриктното спазване на законите на християнския морал. Според свидетелствата на съвременници и самия цар Иван Грозни, той е бил истинският владетел на Русия в продължение на десетилетие и, както потвърждават множество източници, строг човек с изключителна честност и непоквареност.
Неговият характер му позволи да повлияе чудодейно на младия крал, да се приспособи към неговата гордост и да не даде свобода на младата кралска необузданост. Силвестър имаше огромно влияние върху краля, внушаваше му суеверен страх и знаеше как постоянно да оковава волята му с „детски истории на ужасите“, освен това това влияние беше много голямо в обществото.
Междувременно виждаме портрет на самодоволен, честен и строго морален човек, достоен семеен човек и отличен собственик, който по-късно ще бъде отразен в работата му - „Домострой“.
4. Участие в най-важните събития на епохата, роля в тях
Свещеникът Силвестър оказва огромно влияние върху тогавашната обществено-политическа система. Той упрекна царя, че е допуснал болярите до властта и се обърна към него с искането, че като премахне болярите, той ще вземе управлението на страната в собствените си царски ръце. Репресията беше бърза и жестока. Младият цар сурово потуши народните вълнения, но, възползвайки се от случая, отстрани Глински, които по това време, под предлог на малцинството на царя, бяха концентрирали твърде много власт в ръцете си, отслабвайки автокрацията на суверена.
Царят разбира необходимостта от радикална реформа на вътрешния живот на страната и веднага започва да сближава хора от реформаторска наклонност, политически активни общественици от онова време, които са загрижени за съдбата на Русия като велика държава . До 1549 г. около младия цар се групират негови съмишленици, сред които е свещеникът Силвестър Благовещенски. Като част от Думата е създадена „Избрана Рада“ (която беше спомената по-рано) от пълномощниците на царя.
Задачите пред реформаторите бяха очевидни: да завърши формирането на цялата система на управление, да укрепи централната власт, подкрепена от влиятелни органи на народното представителство, Болярската дума и църквата, да реформира местното управление, да създаде единно законодателство за цялата страна. Реформаторите - хора, близки и издигнати от младия цар, в продължение на десетилетие определят посоката на развитие на Русия и успешно водят държавата по избрания курс. Реформаторите бяха хора на различна възраст и социалният им статус беше различен. Тези хора бяха обединени от общи черти: дълбоки познания, широко образование, болка за бъдещето на страната, която се възраждаше като единна държава.
Група от тези хора, според техните възгледи, се стремят да установят в Русия държавна система, където царят е силен и справедлив, а хората просперират. Идеалът на „Избраната Рада” е справедливо общество, живеещо според най-висшите закони, законите на християнството.
Царят и членовете на Избраната Рада се съгласиха на основното - Русия се нуждае от силна върховна власт. Църквата също поддържа същата линия за укрепване на суверенната власт на царя. Още при коронясването на Иван IV митрополит Макарий начерта програма за бъдещата дейност на царя в съюз с църквата. Руската православна църква сега беше „майката“ на църковната власт. Съюзът на царя и църквата трябваше да укрепи „съда и истината“ и да помогне на Иван IV да укрепи и разшири границите на държавата.
Възможно е Силвестър и неговият антураж да са се появили до царя в резултат на внимателно планиран и правилно изпълнен политически заговор. Възползвайки се от трагичната ситуация с пожара, те обърнаха хората срещу потисниците на Глински, унищожиха политическите си опоненти с помощта на московчани и взеха властта в свои ръце. Силвестър и неговата „Избрана Рада“ направиха истинска революция, както в съзнанието на самия суверен, така и в живота на Московската държава като цяло. В своята политика те не разчитат само на кръга на болярите и временните работници, а въвличат целия народ в широка обществена дейност. „Царят“, каза един от членовете на Избраната Рада, Курбски, „трябва да търси съвет не само от своите съветници, но и от хората на целия народ“.
Несъмнено прогресивно постижение е появата през този период на нов обществено-политически организъм, непознат още в руската история. От името на царя бяха свикани Земски събор и Земска дума от избрани хора от руската земя. В старите времена всяко от племената имаше вече, но постоянните разногласия между князете на апанажа не позволиха създаването на единно вече за всички руски земи. Сега, когато много руски земи бяха събрани, ситуацията се промени. Самият живот изискваше появата на такова политическо тяло.
За съжаление не сме получили информация от кого и как са избрани депутати в Земския събор и Земската дума. Източниците само показват, че това прогресивно явление се е случило в една неделя. След литургия царят, митрополитът и духовенството излязоха на площада. Иван Василиевич се поклони на народа. Речта му беше изпълнена с покаяние: „Хора Божии, дадени ни от Бога! Моля ви, в името на вярата в Бога и любовта към нас! Знам, че вече не е възможно да поправя обидите и разрушенията, които претърпяхте през моята младост, и моята празнота, и моята безпомощност от несправедливи власти, несправедливост, алчност и любов към парите; но аз ви моля, оставете враждебността и взаимното недоволство един към друг, с изключение на най-големите неща; и в това, както във всичко останало, аз ще бъда ваш съдия и защита, както е мой дълг. Ролята на Силвестър също играе важна роля в тези думи на царя.
Царят дава на Адашев опека и му нарежда да приема и разглежда петиции, да съди честно и справедливо: „Не се страхувайте от силните и славните, които изнасилват бедните и унищожават слабите. Не вярвайте на лъжливите сълзи на бедните, които напразно клеветят богатите. Разгледайте всичко внимателно и ми предайте истината. В същото време бяха избрани „правдиви съдии“, които по-късно съставиха Кодекса на законите - сборник от светски устав, Стоглав - набор от църковни правила и уставни харти.
Появата на тези документи е причинена от неотложната необходимост да се спасят хората от произвола на владетели и съдии. Разпоредбите, подчертани в тях, обаче показват развитието на двувластие и двойна справедливост в Московската държава. Държавата и земщината тук действат като две противоположни сили и понякога действат съвместно, но понякога техните цели и средства са малко по-различни. И в предишни времена, и в следващи времена такава ситуация може да се проследи във вътрешната политика на Москва.
Реформите на Силвестър и неговото обкръжение засягат всички сфери на социалната структура на Московската държава, включително военните и духовенството. Любопитно е, че още тогава са правени опити за премахване на привилегиите. През 1550 г. се появяват най-висши заповеди, че князете, управителите и децата на болярите трябва да „отидат без места“ в полковете, „и в това отечество няма да има унижение за тях“. Само главният командир на голям полк запази правото на привилегии, а всички останали бяха изравнени. Но тази прогресивна мярка така и не влезе в живота, тъй като дори широко скроените хора от онова време не можеха да се отърват от предразсъдъците. Още на следващата година друга висша заповед установи разликата в достойнствата на управителите помежду им. Хрониката по този повод казва: „И суверенът избира управителя, като се има предвид отечеството“, което означава: той избира управителя, като взема предвид службата на техните бащи. С падането на властта на Избрания привилегиите отново се легитимират, с още по-голяма сила.
„Кодексът на услугата“ скоро ще бъде публикуван. Той установява равни задължения както за собствениците на наследство, така и за собствениците на земя да разположат определен брой въоръжени хора от земята, която притежават. Властите направиха широко разпространена инвентаризация на земята, която стана основа за установяване на официалните задължения на феодалите, рационализиране на финансовата система и по-нататъшно поробване на селяните. Правото да се разпорежда с древни имоти, принадлежали на бивши князе, беше ограничено. Указ от 1551 г. забранява продажбата им и прехвърлянето им в манастири без знанието на краля, а по-късно - размяната им и даването им като зестра. Правото на прехвърляне на наследство по наследство също беше ограничено: само преки низходящи мъже можеха да бъдат наследници. Според „Кодекс на службата“ благородникът може да започне служба на 15-годишна възраст и да я предава по наследство. От 150 десетина както благородникът, така и боляринът трябваше да издигнат един воин и да се явят на прегледите „на кон, в тълпи и въоръжени“. Артилерията беше подсилена. Казаците бяха наети да изпълняват гранична служба.
През 1551 г. е създадена катедралата Стоглави. Това беше съвещание на йерарсите на Руската православна църква, чиито решения бяха обобщени в 100 глави.
След вътрешни трансформации Силвестър и неговите съмишленици започнаха да завладяват Казанското царство. Завладяването на Казанското царство подчини на руската държава значително пространство на изток до Вятка и Перм, а на юг до Кама и отвори пътя за по-нататъшното движение на руското племе. В Москва се очакваше царят да получи тържествени приветствия и поздравления. Първо, той се завърна в столицата като победител. Второ, по време на кампанията се роди неговият наследник Дмитрий.
Можем да кажем, че тези събития предопределиха бъдещата съдба на Силвестър и Избрания. Иван Василиевич сякаш беше узрял и отново повярва в силата си. Сега той видя влиянието си върху своите поданици. Но за да се освободят напълно от влиянието на средата, беше необходим тласък, който от своя страна да подтикне противниците на Силвестър и Адашев към решителни действия срещу тях.
За капак на всичко Иван бил убеден, че Силвестър е магьосник, получил власт не от Бог, а от тъмни сили. Сега имаше причина да се отървем от омразната среда.
Враговете на Силвестър и Адашев получават отлична възможност да ги очернят напълно, за да не им пречат повече.
Силвестър отново е обвинен в магьосничество. Не само Захарините и техните поддръжници говореха по този начин. Онези изповедници, които по егоистични съображения проповядваха всякакъв вид деспотизъм и се опитваха да угодят на земните власти, също вдигнаха оръжие срещу управляващата партия.
Иван свикал събор, за да осъди Силвестър. Самият „виновник“ не присъстваше на него; той отдавна беше в отдалечен манастир, бягайки там от царската немилост.
Така че всичко беше срещу Силвестър; съдбата му по същество вече беше решена. Епископите, завиждащи на възхода му, взеха страната на заговорниците. Единствено митрополит Макарий обяви, че хората не трябва да бъдат съдени задочно и оправданията им трябва да бъдат изслушани. Но противниците извикаха в един глас: „Не трябва да позволяваме на злодеи и магьосници да ги следват: те ще омагьосат царя и ще ни унищожат.“
Съветът осъди Силвестър на затвор в Соловки. Но положението му там не беше толкова трудно. Игумен в Соловки беше Филип Количев, по-късно митрополит, човек, който според убежденията си беше съмишленик на опозорения затворник.
5. Оценка на дейността на Силвестър от съвременници
Съвременниците на Силвестър виждат в него целеустремен човек с истинска християнска душа и аскетизъм. Неговите привърженици го подпомагат по всякакъв възможен начин по реформаторския му път. Адашев, като най-близък на Силвестър, беше солидарен с него във всичко, освен това правеха едно общо нещо. Това се доказва и от факта, че те са имали еднакви характери и възгледи за живота и са водили един и същ начин на живот.
Андрей Курбски видя в протойерей Силвестър от Благовещението вещерска личност, може дори да се каже мистична, тъй като той можеше да подчини волята дори на такава сложна личност като младия цар Иван Грозни.
По време на царското възмущение привържениците на Силвестър го сравняват с Йоан Златоуст, който страда от злобата на царица Евдоксия.
Иван Грозни, който в писмата си до Курбски описва Силвестър и Адашев като последователни пропагандатори на болярско-княжеската политика, а времето на царуването на Силвестър и Адашев като най-големия разцвет на силата на болярите и князете. Властта, завзета от Силвестър, се крепи на подкрепата на болярската класа и на измамата на царя. Болярите номинираха Силвестър, знаейки самонадеяността му, и чрез тази черта на характера му те извършиха своите дела, унищожавайки всичко, което е създадено от дядото и бащата на Иван Грозни.
6. Научна оценка на ролята на Силвестър от историците
Н.М. Карамзин пише в „История на руската държава“: „В това страшно време, когато младият цар трепереше в своя Воробьовски дворец, а добродетелната Анастасия се молеше, там се появи някакъв удивителен човек на име Силвестър, с ранг на свещеник; се приближи до Йоан с вдигнат заплашителен пръст, с вид на пророк и с убедителен глас му съобщи, че Божият съд гърми над главата на лекомисления и злонамерен Цар; че небесният огън изпепели Москва; че силата на Всевишния вълнува хората и излива стъкленица с гняв в сърцата на хората.
След като отвори Светото писание, този човек посочи на Йоан правилата, дадени от Всемогъщия на множеството на царете на земята; призовал го да бъде ревностен изпълнител на тези устави; Той дори му представи няколко ужасни видения, разтърси душата и сърцето му, завладя въображението и ума на младежа и направи чудо: Йоан стана друг човек; проливайки сълзи на покаяние, той протегна дясната си ръка към вдъхновения наставник; поиска от него силата да бъде добродетелен - и го прие.
Смиреният свещеник, без да изисква високо име, чест или богатство, застана на трона, за да утвърди и насърчи младия Коронаносец по пътя на поправянето, след като сключи близък съюз с един от фаворитите на Йоан, Алексей Федорович Адашев, прекрасен млад мъж, който е описан като земен ангел: с нежна, чиста душа, добър морал, приятен, задълбочен ум и безкористна любов към доброто, той потърси милостта на Йоан не за свои лични облаги, а за благото на отечество и царят намери в него рядко съкровище, приятел, от който автократът се нуждаеше, за да познава по-добре хората, състоянието на държавата, нейните истински нужди: защото автократът от височината на трона вижда лица и неща в измамната светлина на далечината; и неговият приятел, като субект, стои заедно с всички останали, гледайки право в сърцата и по-близо до обектите.
Силвестър събуди у царя желание за добро: Адашев улесни царя да прави добро. - Това е историята на един интелигентен съвременник, княз Андрей Курбски, който тогава вече е бил благороден сановник на двора. Поне тук започва епохата на славата на Йоан, нова, ревностна дейност в царуването, белязана от щастливи успехи и големи намерения за държавата.
« Предишният живот на този човек не ни е известен”, пише Н. Костомаров. - Казват само, че е пришълец от Велики Новгород. Имаше нещо невероятно в речта му.
Според някои изследователи (С. М. Соловьов, И. С. Некрасов, А. С. Орлов, понастоящем Д. В. Колесов) текстът на Домострой, написан от Силвестър, е резултат от дълго колективно творчество, което започва още през 15 век. в района на Новгород, най-демократичната и социално свободна територия на Русия по това време. Според други (Д. П. Голохвастов, В. Михайлов, А. И. Соболевски) авторството и съставителството принадлежат само на протоиерея на манастира Благовещение в Москва, сподвижник на Иван Грозни, Силвестър. Силвестър преработва оригиналния текст в духа на реформите на Иван Грозни и добавя назидателно учение под формата на обръщение към сина му Анфим. Съставителят, определяйки своята задача и цел на книгата, пише, че „книгата, говорена от Домострой, съдържа неща, които са изключително полезни, за учение и наказание на всеки.
Има гледна точка, представена от И. Н. Жданов. Той отделя голямо внимание на дейността на Силвестър и Адашев и се обявява против традиционния възглед за Избрана Рада . Според него основната задача избран съвет е устройство Стратилатни редици , както се изрази Курбски, т.е. организация на класа на обслужване. Избрана Рада играе видна роля, борейки се за прехода на княжеска и патримониална Рус в кралска и местна Рус. И. Н. Жданов за първи път в историографията повдигна въпроса за избран съвет в плоскостта на изследване на реформите от 50-те години. Сега въпросът е за избран съвет не може да се реши чрез избор между две противоположни оценки на Силвестър и Адашев - Иван Грозни и Курбски. Същност на оценката на изпълнението избран съвет се определя, първо, от естеството на оценката на реформите от 50-те години, и второ, от естеството на оценката на отношението към тези реформи отвън Избраният е добре дошъл.
7. Заключение (заключение)
През 1560 г. правителството на Адашев пада. Дори след мартенските събития от 1553 г. влиянието на Силвестър в двора е разклатено. През януари 1558 г. започва Ливонската война. Иван Грозни беше енергичен поддръжник на войната за балтийските държави, докато Адашев и Силвестър категорично се противопоставиха на западната версия на външната политика. Болярска група вътре Избраният е доволен , която беше подкрепена от Адашев, настояваше за настъпление на изток и юг. Придобиването на земя на юг трябваше да укрепи икономическата позиция на феодалната аристокрация, а съюзът с Полша и Литва можеше да доведе до укрепване на политическото влияние на болярите в страната. Външна политика Избраният е доволен не може да не повлияе на отношенията между Иван IV и Адашев. През 1560 г. противниците на Адашев, възползвайки се от смъртта на царица Анастасия, го обвиняват в отравяне на съпругата на Иван Грозни. А. Адашев получава за позор заточение в Беженецкая пятина. Там той умира. Противниците на Силвестър постигнаха неговото осъждане и изгнание през
Соловецки манастир, където той умира преди 1570 г.
Силвестър остави след себе си много известна творба „Домострой“, която е популярна и до днес. Тук авторът, който за известно време определя политиката на Московската държава, дава редица религиозни, морални и икономически инструкции на сина си. Зад поучителните редове не е трудно да се различи портрет на самия Силвестър. Най-характерната идея на Domostroy е грижата за слабите, любовта и състраданието към тях. Това е истинска, нетеоретична, лишена от риторика и педантичност християнска житейска позиция.
В процеса на изследване на тази тема бяха изпълнени следните задачи:
проучена е средата на формиране на историческата личност свещеник Силвестър;
описани са черти на характера и влиянието им върху постигането на обществено-политическите цели пред Силвестър;
определя се ролята на свещеника в живота на държавата;
разглеждат се оценки за дейността на Силвестър от негови съвременници;
изследвани са научните оценки на историците за ролята на свещеника.
свещеник Силвестър ера Иван Грозни
Библиография
1. Голохвастов Д.П. Благовещение свещеник Силвестър и неговите писания. М., 1879
Домострой. М .: Млада гвардия, 1990. - 384 с.
Есета за руската култура от 16 век. М., 1976-1977. Част 1-2.
Паметници на литературата на Древна Рус. Краят на XV - първата половина на XVI век. М. 1984 г.
Паметници на литературата на Древна Рус. Средата на 16 век. М.1985.
Паметници на литературата на Древна Рус. Втората половина на 16 век. М. 1986 г.
Карамзин Н.М. История на руското правителство. В 12 тома.
Забелин И.Е. Домашният живот на руските царе през 16-17 век. - М, 2000 Т. 1-2
Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Русия по времето на Иван Грозни. М., 1982.
Изворознание: Теор. История. Метод. Източници на руската история: Учебник/И.Н.Данилевский, В.В. Кабанов,
О.М.Медушевская, М.Ф.Румянцева. М.: Руски. състояние хуманист Унив., 1998. 702 с.
Клибанов А.И. Духовната култура на средновековна Рус. М., 1994.
Ключевски В.О. Разкази на чужденци за московската държава. - М, 1991
Мезин С. А. История на руската култура от X-XVIII век. М., 2000.
Скринников Р.Г. Държава и църква в Русия XIV-XVII век. Новосибирск 1991 г.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Избраната Рада не е официален държавен орган, а кръг от хора, близки до цар Иван през 1550-те години. По-късно, в кореспонденция с Иван Грозни, неговият опонент Андрей Курбски нарича този кръг „избран съвет“. Историците харесаха тази фраза и я въведоха в научните изследвания. Фигурите на Избраната Рада са автори на много прогресивни реформи, проведени в страната през 1550-те години. Тези трансформации бяха насочени към централизиране на Русия и осигуряване на нейната вътрешна стабилност чрез социален компромис.
Алексей Федорович Адашев
Текстът е адаптиран: съкратен и разделен на логични параграфи.
Малкият собственик на Кострома Алексей Адашев не блестеше с благородство и богатство. Не без сарказъм цар Иван отбеляза, че е взел Адашев в двореца „от гниене“ и „се е ангажирал“ на равна нога с благородниците, очаквайки от него „пряка услуга“ (честна служба). Адашев наистина беше пример за „пряк слуга“, но тези заслуги не бяха достатъчни, за да направи успешна кариера в двора. Адашев дължи успеха си на успешната си служба в ордени - нови органи на централната власт...
Той спечели широка популярност със своята почтеност. Бидейки съдия на петиционния орден, а след това и фактически владетел, той строго наказваше, независимо от лицата (дори болярите), онези, които ремонтираха червена лентав поръчките. Виновниците са изправени пред „скръб“ от суверена, затвор и изгнание. По-младите съвременници на Адашев си спомнят годините на неговото царуване като време на просперитет, когато „руската земя беше в голяма тишина, в просперитет и контрол“.
Те бяха впечатлени и от рядката набожност на известните временен работник... В умъртвяването на плътта първият сановник на държавата сякаш се е заел да надмине монасите. Той се молеше непрестанно, постеше дълго време и „ядеше по едно парче хляб на ден“. Домът на владетеля винаги е бил пълен с минувачи калики (скитащи просяци) и свети глупаци. Ако вярвате на Курбски, Адашев отвори в къщата си богаделница, в която държеше много десетки „прокажени“ (болни), „тайно ги хранеше, миеше и изтриваше гнойта им със собствените си ръце“.
(От книгата „Иван Грозни” на Р. Г. Скринников)
Протоиерей Силвестър
Силвестър е роден в началото на 16 век. в Новгород (точната дата на раждането му не е известна). Андрей Курбски в своята „История на московския княз“ свързва възхода на Силвестър със събитията от Московския пожар и въстанието от 1547 г. В лицето на Силвестър, според Курбски, самият Бог протегна ръка за помощ на християните. Според Курбски, пред уплашения млад цар, затънал в жестокост и неправеден живот, внезапно се появил чужденец от Новгород, свещеник Силвестър, който в името на Бог започнал да заклинае Иван да започне да се занимава с управление, да помни справедливостта, да наказва и отхвърлете лошите благородници и приближете умните помощници. Арсеналът от методи за убеждаване на Силвестър не беше много широк, но очевидно много ефективен за 16 век: новгородецът, по думите на самия Иван Грозни, „го плашеше с ужасяващи истории“, т.е. описание на адските мъки, които очакват грешниците. Освен това Силвестър разказал на Иван IV за видения и чудеса. В резултат на това душата на младия велик княз беше излекувана и той се превърна в добър владетел.
Очевидно речта на свещеника на фона на огнено море, погълнало столицата, направи незаличимо впечатление на младия цар и подтикна Иван да промени поведението си. По този въпрос можем да се съгласим с Kurbsky. Но Силвестър се появи в Москва не през 1547 г., а много по-рано. Още през 1541г Силвестър беше един от свещениците на домашната църква на московските владетели - Благовещенската катедрала в Кремъл, след което стана протойерей Благовещение (старши свещеник). Известно е, че усилията на Силвестър през 1541 г. до голяма степен се дължат на освобождаването от затвора на братовчеда на царя Владимир Андреевич Старицки. Силвестър беше приятел с него и майка му. Силвестър бил близък и с митрополит Макарий, бивш архиепископ на Новгород, който заемал митрополитската катедра през 1542-1563 г.
Силвестър се отличаваше с безкористност и дълбока вяра. Чрез молитва той се доведе до състояние, когато чу небесни гласове и получи послания. Излишно е да казвам какво впечатление направи това на неговите съвременници! Московчани почитаха свещеника на Благовещенск почти като светец. Разбира се, младият Иван неведнъж се е срещал със Силвестър преди пожара и е знаел за неговите морални добродетели.
След падането на избраната Рада Иван започва да нарича Силвестър не повече от „поп-невежа“. Но това беше несправедлив прякор. За разлика от много свещеници, Силвестър бил образован човек, може би дори знаел гръцки. Силвестър обичаше да чете, имаше добра библиотека, която през годините на благоволението на царя към него беше попълнена с книги, дарени от Иван. Името на Силвестър е свързано с появата на много интересна творба от 16 век. - „Домостроя“, която беше колекция от бизнес, икономически и морални съвети, извлечени от много местни и преводни книги.
За разлика от Адашев, Силвестър нямаше постоянни ангажименти в правителствения кръг (в Избраната Рада). Той изпълнява някои специфични задачи, например ръководи реставрацията на живописта на кремълските църкви, повредени от пожар. Но Силвестър постоянно бил при царя и го учел. Убежденията на благовещенския протойерей и неговата религиозност се предават на неговия ученик. Иван се запалил по религията и започнал ревностно да спазва ритуали. Царят дори имаше пристъпи на ликуване: след дълги молитви в навечерието на нападението на Казан царят чу звъна на камбаната на Симоновския манастир. Всички смятат това за знак на победа, тъй като Симоновският манастир край Москва е основан от племенника на Сергий Радонежки, изповедникът на Дмитрий Донской - Фьодор Симоновски. В този манастир са погребани войниците, загинали на Куликовското поле. Силвестър, който почиташе Макарий и Адашевци, поддържаше уважение към тях сред царя.
Близостта с Иван IV не носи на Силвестър нито доходи, нито високи църковни позиции, тъй като той не се стреми към тях. Започнал придворното си издигане като протоиерей на църквата „Благовещение“ и останал в този сан до немилостта си. Често се пише, че Силвестър е бил изповедник на царя. Това до известна степен е вярно. Влиянието на Силвестър върху царя е огромно, царят разкрива мислите си на Силвестър, вслушва се в съветите му, но Силвестър не е официално изповедник на Иван IV.
(Т. В. Черникова)
Бюрокрацията е дълъг процес. Наричани още бюрокрация бяха писмата, които се водеха в съдебни дела. Всеки нов документ беше залепен за предишния, което доведе до дълги, понякога дълги няколко метра, свитъци. Известно е друго значение на думата „бюрокрация“. Това е, което занаятчиите наричаха дълга жица, издърпана от парче метал.
Временният работник обикновено е фаворит на монарха, който има голяма власт за известно време.
Светият глупак обикновено е беден поклонник, лишен от нормален разум, но надарен с фанатичен дух. В Русия такива хора били почитани, мислейки, че сам Бог говори чрез техните устни.
Скринников Р.Г. Иван грозный. М., 1975. Цитираният текст е взет от „Антология по история на Русия“, М., 1994 г., стр. 214-215.
Много отдавна, през 16 век, свещеникът Силвестър, изповедник на цар Иван Грозни, състави „Домострой“, който отразява официалния закон от онова време - „Стоглава“.
При болшевишкото управление пропагандата безмилостно критикува книгата
„Домострой“ за „останките от миналото“ и „робското отношение към жените“, които съветското правителство сложи край веднъж завинаги. Без да се показва нито ред от книгата, на съветските хора беше популярно обяснено, че „Домострой“ е предреволюционен учебник за мракобесието и потисничеството на жените.
Всъщност това е всичко, което можеше да се знае за нея, защото
никой не е чел тази книга и дори не я е виждал - книгата е била забранена за четене от властите. Попитайте защо? Достатъчно е да го прочетем как съветският човек моментално загуби светлия морален облик на строителя на комунизма и се превърна в домашен сатрап и чудовище.
Но в работата на Силвестър се събират народни поговорки, библейски поговорки и мъдростта на практическия живот. Дори само след като прочетете заглавията на всичките 67 глави, става ясно, че „Домострой“ е един вид Харта на живота.
Мислите, че това е том с размерите на Библия. Не, малко е
Малка книжка, дебела наполовина колкото малкия ви пръст!
Но очевидно "ученията" за строителство на къщи са генетично заложени в съвременното поколение. Затова предлагам „Кодекс на семейството и отношенията“ на 21 век. С хумор, разбира се!
„Съпрузите трябва да учат жените си с любов и пример
инструкция." „Ако самият съпруг не направи това, което е в тази книга
писано е, че той не учи жена си и не подрежда къщата си според заповедта и
не се грижи за собствената си душа и не учи хората си на тези правила - и самият той
той ще загине в този век и в бъдещия век и ще разруши дома си.”
Уроци за съпруга ми:
1. Ако се върнете у дома в неподходящо време и вашата чаша
позорно пияни и омазани с женско червило, идват с принос, идват с големи пари, с богати крокодилски чанти и с диаманти по няколко карата. И ако вие, след като сте се радвали, не сте имали богатство или сте го оставили всичко там, където сте се отдали на срамен грях под различни форми, и освен цветята, откраднати от цветната леха, няма какво да поставите в краката на суверена на вашия къща, след това ударете главата си в стената и се покайте за греховете си - може би жена ви ще се смили над вас.
2. Ако всичките ви справедливи придобивки са мишка суетене за жалки трохи, а жена ви безмилостно ви заяжда ден и нощ и казва, че изобщо не сте мъж, тъй като не можете да й купите кожено палто от самур, тогава я пратете, сребролюбив и гневен, на борсата на труда, защото жена ти е свободна жена и правата ти са равни пред закона на суверена и тя може да спечели ежедневния си хляб и палто от самур чрез праведен труд.
3. Ако стопанката на вашия дом се окаже не особено сръчна в управлението, тя не е способна жена, която да изненада с храна и не е способна да поддържа чистотата в именията, не я хулете и модерирайте вашите неприличен език - не трябва да се жениш в услуга на ежедневието. Повикай старата дама, която готви, и старата дама, която чисти, и те ще подредят живота ти, сокола. И ако нямате пари за пари, тогава, след като се помолите и сложите колана си, отидете, малък сокол, и спечелете пари.
4. Ако жена ви изглежда безпричинно доволна, яростно навива къдриците си в неподходящ час и крие мобилния си телефон в джоба на халата си, а вие усещате с инстинкта си, че всичко това не е без причина и тя трябва да е съгрешила нечестиво, не й мачкайте ребрата и не я удряйте по лицето или главата, не укорявайте с обикновени речи, а се опитайте сами да дисциплинирате жена си. Опитайте се да запалите свещи в спалнята, да кадите с тамян и да напълните ушите й с тамян от ласкателни речи. Ако сте умел да угаждате, жена ви няма да пожелае непознат. И ако повече от всичко искате да лежите на дивана, да дъвчете чипс и да гледате срамна телевизия, няма смисъл да обвинявате щастливото лице на жена си, да се ядосвате особено и да размахвате ръце. Защото какво лошо има във факта, че тя е щастлива и ти си щастлив.
5. Ако жена ви е строга и сърдита, противоречи на всяка ваша дума и ни най-малко не ви уважава, а освен това има и опасна дързост, като хвърляне на чугунен тиган или каране на мръсна метла из къщата , не я дразнете със скучни речи, а купете В секс шопа й дадоха стоманени белезници, гарнирани с розова козина и копринен камшик. И ще й угодиш, и сам ще си сигурен, че дори сега да те осакати, няма да е лошо.
6. Ако не е необходимо и не е хубаво да изпълнявате съпружеския си дълг, защото сте намерили удоволствие отстрани, а в същото време възнамерявате да й правите козови подаръци, тогава внимавайте. Роклята ви, с която се прибирате, трябва да е чиста от червило или женска коса и да не е изцапана с миризмата на някой друг и ако подарите левия си интерес, дайте на жена си по-скъп подарък, иначе ще се обидите господарката на къщата ви с небрежност и небрежност, а след това вие сами Ще съжалявате за това. О, ще съжаляваш!
„Ако Бог даде добра жена, това е по-добре от скъпоценен камък: тя няма да я остави в немилост, винаги ще уреди добър живот на съпруга си.“ „Съпругът е благословен с добра жена, броят на дните му ще се удвои, добрата съпруга прави мъжа си щастлив и го изпълва със спокойствието на лятото.“
Силвестър. От книгата "Домострой"
Поучения към съпругата:
1. Ако, например, съпругът е огорчен, че къщата е нечиста и мръсна, не упреквайте съпруга, че без баба-икономка е невъзможно да се възстанови блясъка, а той, срамно семе, не печели пари от баба икономка, но украси тленното му тяло с мрежа от чорапи и костюм на прислужница от сексшоп, вземи в ръка смешното нещо от пера и измети праха с уважение и достойнство, а след това, клекнал на колене, измий етажите. И ще видиш как съпругът ти ще се зарадва и ще смени гнева си с милост.
2. Когато господарят ви се прибере у дома вонящ на чужд парфюм, не му хвърляйте в лицето засищащото, обилно ястие, което сте затоплили за него, копелето, със собствените си ръце в микровълнова фурна, а с благоговение и мълчаливо , любезно го натъпчете с това ядене - дори ако е преял и пиян пред неспокойния дремещ телевизор. И проверете новомодния му телефон за всички входящи обаждания и текстови съобщения - и разберете онази изгубена овца, която желаехте за съпруга си. Но просто не го показвайте, легнете и си починете - сутринта е по-мъдра от вечерта. По-добре е да градите планове за ужасно отмъщение със свеж ум.
3. Ако чувствате с инстинкта си, че кучето, вашият господар, се разхожда, но не можете да спрете това зло възмущение, не хулете господаря си напразно, ако той редовно носи заплата в къщата, нека се забавлява с демонични игри с позорни момичета. А ти се смири, уважавай вродената си интелигентност и без колебание си избери добър човек, за да изпълни тежкия брачен дълг за господаря ти, и не си хаби много езика, не се хвали вашият съпруг, че младият мъж ще има по-магическо съкровище меч - грижи се за семейното огнище.
4. Когато ваканция, спечелена с праведен труд, е точно зад ъгъла, но господарят ви дори не иска да погледне брошурите на турските хотели и обръща лицето си много недоволно, не го насилвайте напразно, нека да отиде във всичките четири посоки, за да може да забавлява смелата си душа с илюзията за свободна воля. Да, той се върна доволен и с подаръци и предложения. И отидете до курортите Басурмани сами, ще бъде по-удобно.
5. Ако някой добър самарянин, който има греховна и тайна връзка с вас, ви подари богата на червено рокля или друга хубава вещ, не се показвайте с това нещо пред съпруга си, иначе ще ви се скарат и осмиван или дори убит с камъни. По-добре е да говорите ласкави речи на господаря си и да му обещаете невероятен секс и да го заведете под белите си ръце до ценния магазин и да го принудите да купи същата рокля за вас. След това ще върнеш едната рокля в магазина, а другата ще облечеш и ще угодиш на господаря си и на самарянина. Отново ще спестите доста пени.
6. Ако трябва да летите до синьото море до топлите земи с някой мил човек за плътски удоволствия, тогава съберете оскъдните си мисли и измислете разумно извинение за съпруга си и не забравяйте да се погрижите за себе си. За една седмица го снабдете с всякакви храни и напитки, купете много филми с Памела Андерсън и кажете на всичките му приятели, че ще бъде сам вкъщи. И тогава, като се върнете от отвъдморския курорт, можете да започнете да го съжалявате и да го гниете, защото във всеки случай той, скъпа, ще бъде по-виновен от вас.
засмя се! Препоръчвам да прочетете книгата "Домострой" от Силвестър. Особено глави от 19 до 39 (Заключение - Съобщение и инструкция... задължително). И вие сами ще се научите да бъдете умни и ако насилите другата половина, животът ви веднага ще се промени! Плачи "тук"или на снимката. Приятно четене!
„Не съдете човешките синове по лицата им, а праведните
съдете съда от какъв съд съдите, така ще бъдете съдени и от какъв
Мярката е с мярка и така се възнаграждава.”
Силвестър. "Домострой".
Музика: Биджан Мортазави
