Венеда. Венеди, славяни, руси: историята на предците на народа Вента

Кои са вендите? И кои са славяните? От кого идват?.. Руският език език на русите ли е или на славяните? А може би това е езикът на венетите?.. Руснаци, украинци, беларуси - кои са те? славяни или руснаци?

Да започнем с това, че индоевропеистът Ю. Покорни пише за „славянизацията” на вендите (имам предвид само него). Той е учен със световен авторитет, което придава на формулировките му високо научно ниво. И понятието „станаха славяни“ в този случай означава точно това, което предложи моят читател: илирийските венди започнаха да говорят на език, принадлежащ към славянската група езици.

Нека обясня малко позицията си.

Ако венетите/вендите са локализирани в Адриатика през 12 век пр. н. е., то те по никакъв начин не могат да бъдат славяни, чиято поява е регистрирана в определен период, а именно от 6 век сл. н. е., тоест от периода, когато славяните са под се споменават със собственото си име в изворите. Вярно е, че науката твърди, че не е известно кога точно се е появило това име като самоназвание. Може би по-рано. Но историкът не може да работи с неизвестното, така че засега 6 век е специфичен исторически крайъгълен камък за появата на името „славяни“ на историческата арена, с което трябва да се съобразяваме.

Лингвистите имат своя гледна точка върху историята на славяните. Те говорят за появата на елементи, които по-късно навлизат в славянските езици, започвайки около средата на 1-во хилядолетие пр. н. е., определяйки това явление като праславянски език. Вижте например трудовете на академиците B.A. Рибакова и О.Н. Трубачов. Всичко е много логично, тъй като раждането на такова голямо явление като етническа общност се случва в резултат на дълъг „подготвителен“ етап. Това важи особено за формирането на нов млад език, чието изолиране от предишни езикови общности изисква „строителен” материал, взет от съществуващата езикова „сграда”. Следователно в чисто лингвистичното изследване такова абстрактно понятие като праславянския език има пълното право на съществуване. Но когато, изхождайки от тази концепция, те започват да реконструират историята на „праславяните“, тогава като историк не мога да приема такава абстракция. Защото, волно или неволно, понятието „праславяни” се превръща в образ на вече съществуващ народ, който изобщо не корелира с историческите реалности. Оттук искам да ви напомня един добре известен извод: според законите на диалектиката езикът има своя история, а етносът има своя собствена, като историята на езика е само един от компонентите на история на една етническа група.

Но да се върнем на въпросите. И така, появата на вендите е 12 век пр. н. е., появата на славяните под собственото им име е 6 век сл. н. е., а фиксирането на началната граница на елементите на праславянския език е 500 г. пр. н. е. В същото време трябва да се подчертае, че идентифицирането на тези езикови праславянски елементи изобщо не е свързано с районите на вендите. Така че вендите са по-стари от славяните както по своята история, така и по своя език. Има литература за реликтния индоевропейски произход на вендите/венетите. Обобщава се например от A.G. Кузмина в главата „Венета на историческата карта на Европа” (Начало Руси. М., 2003. С. 89-125). Написах малък фрагмент за това в статия за Varins. Също така, между другото, пример за народ, чийто произход е свързан с индоевропейския субстрат на Южна Балтика, но който с разпространението на славянството в Балтика „стана славянски“, т.е. станала славяноезична общност. Въпреки че части от този народ са приели различни други езици по време на миграциите, някои от тези „изтъкнати хора“ дори са запазили предишното си самоназвание и в допълнение връзките с южнобалтийската прародина. Ето фрагмент от моята статия „Варина-варяги-веринги: съдби в историята и историографията“ (Началото на руския свят. Доклади на първата международна конференция на 28-30 октомври 2010 г. Санкт Петербург, 2011 г.). Той беше публикуван в съкратен вид като текст на доклада, но този фрагмент не беше включен:

За да продължа мислите си (говорихме за изобретяването на платното и народите, на които е било известно - L.G.), бих искал да се обърна към работата на историка и писателя S.V. Цветков, който припомни, че „в историята на северното мореплаване и корабостроене напълно незаслужено са забравени келтите венети, които още през I в. пр.н.е. са били най-квалифицираните моряци на Северно море и атлантическото крайбрежие, известни със своите ветрове и бури”1 и дава по-специално връзка към древен източник:

„Юлий Цезар също отбеляза какви отлични моряци са венетите от Арморика. „Това племе се радва на най-голямо влияние по цялото морско крайбрежие, тъй като венетите имат най-много кораби, на които плават до Британия, а освен това превъзхождат другите гали по познания за морското дело и опит в него...”2. Интересно е да се отбележи, че сред съюзниците на венетите Цезар посочва морини от крайбрежната част на Франция и Белгия.3 Тъй като звуците „v“ и „m“ са взаимозаменяеми в келтските езици, морините са вариант на същото антично име Варини.4

Аз не считам венетите нито за келти, нито за гали, в традициите на горния древен речник, а само за венети. Името на венетите, според много източници, е очевидно по-старо от името на келтите. Венетите/Венедите (Енети/Генети при Херодот) принадлежат към една от реликтните индоевропейски етнически групи и по време на хилядолетни миграции са дали името си на много народи или мултиетнически обединения. Има обширна литература за това, например ще се позова на работата на A.G. Кузмина:

„Сложността на въпроса […] се състои в това, че името Венети се прилага като че ли за различни народи, отдалечени един от друг. […] Откриваме исторически енети при Херодот, който ги смята за илирийски народ […]. В последващата традиция венецианската река Ериданус в Северна Италия […] и реката, вливаща се в „северното море“, постоянно ще се бъркат. […] връзката, проследена между регионите на Адриатика и Балтийско море според топонимични данни, е съществувала по времето на Херодот и очевидно се е формирала много по-рано […]. Според археологически данни венетите се появяват в северната част на Адриатика около 12 век. пр.н.е. […] В различни версии на Страбон венетите мигрират или с траките, или с кимерийците. […] Венецианският език няма непосредствени наследници. През 20 век обикновено се идентифицира с келтски, като се имат предвид келтоговорящите армориански венети и неоспоримото влияние през 4-3 век. пр.н.е. Келтска материална култура на венетите. Тогава илирийската теория, поддържана от Ю. Покорни и Г. Крае, става популярна. Полибий директно говори за разликата между езика на венетите и езика на келтите... от първите векове на н.е. д. Информацията за вендите в Балтика става доста редовна. […] според Плиний съседи на вендите са били сарматите, скитите и хирите. През втори век вендите са споменати от Птолемей и Тацит. Птолемей, давайки описание на „Сарматия“, отбелязва, че „Сарматия е обитавана от многобройни племена: венедите – в целия Венедски залив“. […] Хенри Латвийски познава неславянските венети в Балтика още през 13-ти век: те са живели в района на Виндава, откъдето са били прогонени от куршите.“5

Този дълъг откъс от книгата на A.G. Кузмина беше цитиран от мен в подкрепа на казаното, че древното име на венети/венеди, по аналогия с много древното име на варини, по време на процеса на преселения се оказало разпръснато из многоезични територии, но общото име и натрупаната в него генетична памет трябва да е свързвала различни клонове на древните хора с идеята за общи корени. Най-малкото не може да е случаен фактът, че в началото на нашата ера древното име на мореплавателите венети/венеди се простира по европейското крайбрежие от Адриатика през Атлантика до Балтика.

Въпреки това, всичко в света е обект на промяна. Смяната на IV-V век. се смята за началото на големите миграционни процеси, влезли в европейската история като ерата на Великото преселение на народите. Но миграциите са повече или по-малко постоянен фон през предишните векове в историята на европейските народи: хората винаги са се стремели да се преместят на места, където животът обещава по-добри или по-големи възможности.

И така, още през 3 век. част от континенталното население от районите между Везер и Елба започва да се премества към атлантическото крайбрежие, където морската търговия и пристанищата са били в ръцете на венетите от векове и където дори по времето на Юлий Цезар те „направи всички, които плават по това море, свои притоци“, т.е. там, където процъфтява търговията, където богатството тече в ръцете на силните и безскрупулните. Нови имена започват да се свързват с пиратството в Атлантическия океан - името саксонци, като общо име за мултиетнически извънземни, започва да се споменава в древни източници във връзка с морски набези. Сидоний Аполинарий (ок. 430-489), гало-римски поет и епископ в Клермонт, пише за саксонците, завръщащи се у дома „с пълни платна“6. До края на римската епоха част от крайбрежната ивица в съвременна североизточна Франция и Белгия, както и в източна и югоизточна Англия, става известна като Саксонския бряг – Крайбрежието на саксите.7 Въпреки това през 560, т.е. Няколко десетилетия по-късно византийският историк Прокопий Кесарийски пише за най-близките другари и съюзници на саксонците – англите в Англия, че нямат платна и че винаги плават с гребла.8

Трябва да се помни, че в хода на миграционните процеси се създават нови конфедерации от народи, приемайки името на един народ от дадена конфедерация, зад която се крият и изчезват предишните етноними. Ново колективно име се предлага поради религиозни, културно-езикови или династични промени, но под външната обвивка на новата етнополитическа система много може да остане непроменено, например притежаването на определени знания и умения, запазени от определени хора. Вероятно венетите моряци от времето на Юлий Цезар, намиращи се през 4-5 век. в сферата на влияние на саксонските владетели, те започват да действат под ново общо политическо име, но продължават да запазват традициите на ветроходната навигация в своята юрисдикция, което обяснява забележката на Прокопий, че англите не познават платна. По този начин социално-политическите и демографските промени действат като трансмисионен механизъм за трансфер на древни знания към нови етнополитически системи.

Това разсъждение е напълно приложимо за Балтийския регион. Тук времето на забележими промени е периодът от края на 5-6 век, когато балтийското крайбрежие, свързано с вендите под името Венедийския залив, започва да се усвоява от носителите на Суковско-Дзиедзика култура, които са идентифицирани със славяните.9 Връзката на венетите/вендите със славяните е установена, по-специално, благодарение на според историка Йорданес (ум. около 552 г.), който пише:

„По левия им склон (Алпите - Л.Г.), спускайки се на север, започвайки от родното място на река Висла, многолюдно племе венети се заселило в обширни пространства. Въпреки че имената им сега се променят според различните кланове и местности, те все още се наричат ​​предимно склавини.”10

Благодарение на това съобщение вендите много често се идентифицират директно със славяните, въпреки че е очевидно, дори от малкото примери, дадени тук по-горе, че вендите са много по-стари от славяните. Но от твърдението на Йордан може да се заключи също, че група от народи, обединени под името склавини, се формира в етнически масив, за известно време свързан с общото име венети/венди, а след това укрепва толкова много, че пренася езика си на по-голямата част от общността, като същевременно запазва венедианското име. Подобно явление - образуването на нова общност в резултат на обединението на няколко стари общности, когато езикът на една от тях е възприет, а името на друга - може да се наблюдава навсякъде в древността и ранното средновековие.

По този начин миграциите на славяните в балтийския регион не са само миграции на славянското население, но също така действат под формата на разпространение на славянския език сред техните дългогодишни другари вендите/венетите и техните съюзници варени-морени . Това обяснява сравнителната скорост на славянизацията на южнобалтийския субстрат и пренасянето на опита на балтийските венди и варини към нови етнополитически формации със славянски език като средство за комуникация. Всяка трансформация обаче води до разделение в обществото, където се случва, и част от населението напуска домовете си – така е било винаги.

Следователно изглежда логично да се предположи, че някои от Варините или Вендите са се преместили през 6 век. от южното крайбрежие на Балтийско море на север до островите на Балтийско море или южното крайбрежие на Скандинавския полуостров. Притокът на това население в Скандинавия може да е липсващото звено, което затваря веригата и дава тласък на развитието на корабостроенето на Готланд и появата на ветроходни кораби, което е отразено в изображенията върху каменни стели. Местното население, което от векове е използвало гребни кораби, е имало опит в използването на местните води, а новодошлите са били необходим допълнителен човешки ресурс с познания за ветроходния флот, както и вероятно материални ресурси - комбинацията от всички тези фактори логично обясняват появата на платното на Готланд в края на VI-VII век.

Въз основа на този фрагмент отговарям по-конкретно на въпросите, зададени от моя читател.

Венеди и славяни не са имена на един народ, а на различни етапи от историята? Моят отговор: не, вендите са едни от предците на славяните, но сред потомците на вендите е имало келти, илири и други народи.

Какъв език са говорили вендите? В горния пасаж има изявление на A.G. Кузмин за вендския език като индоевропейски реликт, който частично е изчезнал и частично се е превърнал в елементи на други езици. Индоевропейската общност е създала много по-голям брой езици, отколкото познаваме от съществуващите езикови семейства.

Кои са славяните? От кого идват? Има огромен обем литература за етногенезиса на славяните и областите на техния произход. Вижте например по този въпрос концепцията на O.N. Трубачов и концепцията на В.В. Седова.

Същото важи и когато говорим за русите и славяните. Това исторически етапи в развитието на един и същи народ ли са или са различни народи? На какъв език са говорили руснаците? Руският език е езикът на русите или езикът на славяните. Или може би това е езикът на венетите? Преди да премина към отговорите на тези въпроси, искам да направя няколко аналогии, за да обясня подхода, който представям в статиите си.

Например, читателят Василий зададе тези въпроси. Той, подобно на Василий, е роден на определена дата и година, от която започва историята му. Ясно е, че раждането е станало благодарение на родителите. Те също са независими субекти на историята, които от своя страна са имали свои родители и т.н. От това следва, че всеки човек има предци, които са свързани с историята на неговото раждане, но не могат да бъдат напълно идентифицирани с него. С други думи, дядото на Василий не е десният Василий, а прадядото не е прото-Василий, тъй като всеки от тях е имал други потомци. Дядо, например, можеше да бъде както пра-Никола, така и пра-Петър и така нататък, но той беше известен под собственото си име, да речем, Иван.

В същото време изобщо не е факт, че всички предци на конкретен човек са говорили на една и съща група езици. И със сигурност не е факт, че всички те са живели своята история като хомогенна група на хомогенна територия. По този начин историята дори на един индивид не е дори история на едно семейство (т.е. историята на мъжката линия). Това е сложна, разклонена история на генеалогията, формирана от историите на женски и мъжки предци. По същия начин се опитвам да гледам на историята на народа, по-специално на историята на руския народ.

Значи русите и славяните са исторически етапи в развитието на един и същи народ? Вече напомних, че науката все още не знае кога се е появило самоназванието „славяни”, т.е. Идентификацията на всеки конкретен прародител, който се е наричал „славяни“, е неизвестен. Славяните са известни като името на носителите на езика, т.е. като няколко нации едновременно. Има новини за склавините, но непосредствено до тях се появяват и антите - също славяни, но с име, родено от ираноезичната среда. Образът на славяните като компактен народ е повлиян от библейската традиция да се представя етногенезата като процес, който се връща към един прародител от мъжки пол, праотец, от чиито деца произлизат различни народи. Следователно славяните (както и германците) започват да се възприемат като един народ, който някога е съществувал. И от 16-ти век този библейски възглед е лакиран с немскоезичния гоцизъм, който в спор с италианските хуманисти доказва величието на „единния германски народ“, произлязъл от един велик прародител.

Аз, като историк, не познавам такива „обединени” народи – било то „славяни” или „германци”. Познавам само различни народи, които от определено време са се оказали свързани помежду си като говорещи едно и също езиково семейство. Затова за мен славяните са преди всичко езиково семейство, но все още не е разкрито присъствието на името славяни като етноним (чисто логически трябваше да бъде, но науката все още не го е разкрила). А русите са етноним, тоест име на народ - предмет на историята, чието историческо начало се опитвам да изследвам.

Съответно, последният въпрос на моя читател: руснаци, украинци, беларуси - кои са те? славяни или руснаци? Сърби, хървати, македонци, чехи, словаци, поляци - кои са те? славяни или руснаци? - предлага следния отговор.

Сърби, хървати, поляци са различни народи, всеки със своя история. Но те говорят езици, принадлежащи към едно и също езиково семейство, което в науката се нарича още славянска група езици. Руснаци, украинци, беларуси като народи са свързани помежду си не само от близостта на езика, но и от близостта на историята - историята на древния народ рус, който проследява името си обратно към своя прародител по майчина линия на име Рус ( това е моята концепция), т.е. които в древността също са имали родство по историческа „генеалогия“.

В списъка си читателят не посочи българите, които в новата история също принадлежат към славянските народи. Но техният пример може много ясно да илюстрира концепцията ми. Защо не се запитате кои са българите? Разбира се, днес те са славянски народ, но плод на въображението на двама „предци”: волжките българи и славяните - балканският прародител, който направи волжките българи славяни.

Подобни процеси могат да бъдат проследени и в историята на други народи. Кои са индианците? Това са потомците на представители на харапската култура (прединдийските жители на Индустан) и потомците на преселилите се там индоарийци. Кои са елините? Това са потомци на представители на критско-микенската култура и най-разнообразни „пришълци“ от север. И така нататък.

Опитвам се да възстановя този процес на жива история във връзка с Древна Рус. Възстановете всички исторически предци, съставили древната руска история. Що се отнася до руския език, в него също трябва да се признаят архаични индоевропейски слоеве, като език на източноевропейските жители. Оттук и известните дискусии за приликите между руски и санскрит. Това явление, според мен, трябва да се разглежда по аналогия с литовския език, където се изследват приликите между литовския и санскрит, възникнали през периода на общата история на „предците“. Но това трябва да го направят лингвистите - тук аз като историк мога само да правя предположения.

Надявам се, че успях да отговоря частично на въпросите на читателя. Знам, че много хора се интересуват от подобни въпроси. Но самият разговор трябва да продължи: темата е твърде обширна.

Лидия Грот,
Кандидат на историческите науки
http://pereformat.ru/2012/11/predkovaya-istoriya/

Тъй като историята се пише от победителите, надеждността на тази наука отдавна е поставена под въпрос. И все пак благодарение на нея съвременното поколение има възможност поне приблизително да си представи как са живели хората в далечното, далечно минало. Нека да разберем за съдбата на такъв народ като древните венди. Много древни автори пишат за тях, наричайки ги велики, така че днес мнозина мечтаят да ги нарекат свои предци. Справедливи ли са претенциите? Нека се опитаме да разберем.

Кои са вендите?

Енети, венети, венди, венди или винди са имена на племена, живеещи на територията от балтийското крайбрежие до северните Карпати и долното течение на река Дунав.

Този етноним се използва и за обозначаване на други народи, чиято близост с традиционните венди е по-скоро случайност. Въпреки че може да са свързани с тях. В крайна сметка първите писмени споменавания на тези племена датират от 13-8 век. пр.н.е д. Това означава, че през последните векове отделни племена от онези, които са били наричани венди, са могли да напуснат естественото си местообитание и да се заселят на нови територии, смесвайки се с местните си жители.

И така, кои народи от по-късен период са използвали този етноним?

• Палеовените населяват Североизточна Италия. Техният разцвет датира от 4 век. пр.н.е д., докато не са били завладени от римляните през 2 век. и постепенно не се асимилира. Основните им дейности са били риболов, лов, отглеждане на зърно и грозде.
• Някои жители на римската провинция Бретан наричат ​​себе си „келтски венети/венди“. Основният им поминък е добивът на руди (по-специално калай). Те също знаеха как да строят дървени кораби с помощта на метални пирони и издигнати крепости.

• На италиански Венеция се нарича Veneto . ЗащотоЕто защо някои учени смятат, че едни от древните обитатели на тази територия са венетите или вендите. Това твърдение все още не е потвърдено. От друга страна, никой не можеше да го опровергае.

Легендата за древния град Венеда

Освен че е име на група племена, терминът често се свързва с митичен потънал град. Наричат ​​го Атлантида на Балтика - това е град Венеда или Винета.

За него за първи път пише немски географ и хронист от 11 век. - Адам Бременски.

Той нарече това място „по-красиво от всеки друг град в Европа“, въпреки че, предвид нивото на жителите му по онова време, това не беше трудно. В крайна сметка дори киевската принцеса Анна Ярославна, след като пристигна във Франция, беше изумена от ниския стандарт на живот и култура там. Едва ли други европейски държави са били много по-добре тогава. Следователно, ако твърдението на Бременски е вярно, тогава нивото на развитие на митичната Венеда не е било толкова високо и нейното богатство не е било толкова огромно.

Също така си струва да си припомним, че самият летописец не е бил във Венеда, тъй като е бил обитаван от езичници, а самият той е бил пламенен католик и посещението на нехристиянски град не е в съответствие с неговите морални принципи. Адам научил за това място от датския крал.

Що се отнася до по-нататъшната съдба на Венеда, има слухове, че тя е потънала поради катаклизъм. Има и версия, че е наводнен от вражески войски, които срутили язовира и бликащите води унищожили проспериращия град. Между другото, смята се, че датчаните са направили това от завист.

В по-късните векове имало легенди, че веднъж на всеки 100 години градът изплува на повърхността и може да бъде върнат към живот, ако в него влезе дете, родено в неделя.

Струва си да се отбележи, че малко хора вярват в истинността на тази история, тъй като е по-вероятно източникът на Бременски просто да му е преразказал модернизираната история за смъртта на Атлантида. Освен това почти всеки народ има подобна легенда за потънал град или дори цяла държава.

Първите споменавания на венедските племена и предполагаемото местообитание

Древногръцкият географ и историк Страбон пръв разказва кои са се наричали вендите и как живеят в своята „География“. Тяхното местообитание е посочено като Северна Италия близо до езерото Констанс.

В по-късен период Плиний Стари и Клавдий Птолемей ги преселват в Балтийско море. Нещо повече, последният нарича Балтийско море Венедския залив на Сарматския океан, а Карпатите - Венедските планини.

Няколко века по-късно византийската история на Йордания (VI в. сл. Хр.) в своята Гетика показва, че земите на вендите са много големи и се простират от изворите на Висла. Между другото, Йордан беше единственият сред древните писатели, който нарече този народ анти. Но в по-късни периоди се доказва, че това са различни племена, заемащи различни територии.

Характеристики на живота

Така той отбелязва, че поради близостта си със сарматите, този народ все повече възприема техните черти. По-специално, това се отнася до набезите на съседни племена, които преди това не бяха характерни за вендите.

Освен това венедите използват щитове и се придвижват пеша, а не на кон, както сарматите. Това вероятно се дължи на характеристиките на района, където тези племена често се заселват - гори и планини. И ако вземем предвид, че Тацит ги характеризира като занимаващи се с грабежи, те вероятно са използвали „партизански“ тактики и са поставяли капани в горите за пътници, включително същите сармати.

Между другото, повечето изследователи, както древни, така и по-съвременни, са уверени, че този народ е имал собствен писмен език, при това много развит.

По време на първите споменавания на този народ дълго пр.н.е. д. и Римската империя, те са посочени като животновъди. Смятало се, че вендите са познавали метала от дълго време. Те обаче не са го добивали или преработвали сами, а са купували или разменяли готови продукти от своите съседи.

Интересно е, че вместо погребение, тези хора предпочитат да кремират мъртвите, като се погребват само урни с праха им.

Херодот през 5 век. пр.н.е д. споменава се „панаир на булките“, характерен за вендите. Това събитие се провеждаше веднъж годишно, когато всички неомъжени момичета на възраст за женене се събираха и като на търг младоженците се пазариха за правото да вземат една от тях за съпруга.

Дали тези племена са били мореплаватели?

Заслужава да се отбележи, че повечето от споменатите автори не свързват тези хора с риболов или ветроходство. Освен това всички са съгласни, че тези племена са живели близо до реки и морета. Така че или древните учени неправилно са посочили местата, където са живели вендите, или не са проучили достатъчно внимателно техния живот.

Междувременно използването на речен транспорт беше жизненоважно. В крайна сметка вендите практически не са яздили коне, но по някакъв начин е трябвало да доставят дървен материал за сгради и да прехвърлят стоки за продажба и закупени от други народи. И в онези дни това можеше да се направи или на конски каруци, или на лодки.

Освен това всички по-късни племена, чиито имена са свързани с вендите, са били известни като моряци или рибари. И това едва ли е случайно.

Потвърждение за високото развитие на тази област сред изследваните хора може да се намери в бележките на друг римлянин, Помпоний Чалк. Така той споменава, че неговият познат, проконсулът на Галия Квинт Метел Целера, е бил свидетел как кораб с търговци от народа на виндите, тоест вендите или венетите, изхвърлен на брега на Германия.

Потомци. Венецианска теория сред словенците

Като се има предвид древността на вендите, мнозина приписват произхода си на тях. По този начин поляците смятат, че са частично техни потомци, тъй като селищата на вендите започват от Висла.

Те също така частично се считат за техни предци в някои области на Италия.

Каква е неговата същност? Тази автохтонна версия предполага, че предците на съвременните словенци не са били потомци на славяните (заселили се в тази област през 6-ти век), а са били предримски венди, които са говорели праславянски език, който по-късно става „баща“ на съвременния словенски и други западнославянски езици.

Между другото, според словенците, техните предци са включвали адриатическите, балтийските, панонските и северните венди. А също и келтите и илирите. Скромно, нали?

Честно казано, струва си да се отбележи, че ако историците се натъкнат на „без собственик“, но велик народ или култура, почти всички страни, разположени на този континент, започват да претендират за произход от него. Това изглежда е човешката природа.

Венеди: славяни или не?

Така че не само поляците и словенците се наричат ​​потомци на този народ. Ето как беларуси, руснаци и украинци свързват вендите с ранната желязна епоха. Къде мислите, че са живели неговите носители? Точно така, по земите на съвременна западна и централна Украйна, западните граници на Руската федерация и югоизточната част на Беларус.

Тази версия се подкрепя от факта, че топонимът „Рус” на карелски е Veneä, а на фински е Veneman.

И така, въз основа на тези и други данни, могат ли вендите да бъдат класифицирани като славянски племена? Да видим какво казват историците по въпроса.

Първият, който съпостави славяните (антите) и венетите, беше Йордан, но днес твърдението му вече е опровергано. Но само защото географията на местообитанието на хората, която той посочи, не съвпада с други. Следователно вендите все още могат да бъдат славяни. Освен това описанието на техния живот в много отношения е идентично с това, което знаем за нашите предци.

Струва си обаче да се вземат предвид някои аспекти.

• Праславяните и славянските племена никога не са се наричали: венеци, венеди, енеци, винди и т.н.
• Тъй като е установено, че този народ е живял близо до Балтийско море, което означава, че в неговия речник е имало специални термини, свързани с корабоплаването. Освен това ранните славянски езици не съдържат такава терминология, сякаш са венди. Освен това учените смятат, че повечето от нашите предци никога не са достигали бреговете на Балтийско море.

Като се вземат предвид всички нюанси, със сигурност е невъзможно да се припишат вендите на славяните или напълно да се отхвърли връзката им. Освен това римските и гръцките географи често се объркват в описанията на съседните народи или нагло „открадват“ истории от свои колеги. Поради това е възможно да има грешки в описанията им.

„Помирителната“ версия е доста популярна. Според него, намирайки се под натиска на съседни германски племена, вендите се разделят. Някои претърпяха германизация и станаха вандали, а други се асимилираха сред славянските народи.

Венди и римляни

Говорейки за този народ, си струва да си припомним, че изследователите понякога ги наричат ​​прусаци или германци. И въпреки че Тацит разделя вендите от последните, как можем да сме сигурни, че е бил прав, ако не споменава нищо за корабостроенето на тези племена, въпреки че те са го имали?

За да разберем, нека си спомним кого римляните са наричали вендите? Но тук всичко е много объркващо.

Съвременната училищна програма ни казва, че потомците на вълчицата свързват тези хора със славянските племена, поставяйки ги наравно с антите и склавините. Тази версия се основава на произведенията на същия ненадежден, но изключително многословен Тацит, но той не е единственият, който пише за тези племена.

Учените смятат, че посоченият по-горе отговор на въпроса кого римляните наричат ​​вендите не е съвсем правилен. Факт е, че това име, само с буквата “t” - “VeneTy”, е използвано в римската картография и документация, когато става въпрос за жителите на северния бряг на Адриатическо море, където днес е Венеция. И така, според римската наука от този период, нейното население е венедите/венетите. Те са живели редом с цизалпийските гали, илири и етруски.

Някои римски писатели смятат, че венетите са от етруски произход.

Но лингвистите, анализирайки оцелелите надписи, откриват, че венецианският език има общи черти с илирийския.

Както можете да видите, има много версии и нито един пълен отговор, който може да бъде доказан.

Какво се е случило с тези племена, според историците

След като разбрахме кого римляните наричаха вендите и как са живели, си струва да разберем какво се е случило с тези племена.

Смята се, че през IV-Vв. н. д. той, независимо къде са живели и чии предци са били, се е разпръснал по различни земи поради началото на епохата на Великото преселение на народите. Те не успяха да запазят основата си и се асимилираха с местното население, поради което изчезнаха като отделна нация, но в същото време допринесоха за обогатяването на други култури. Но какви са тези култури, все още се спори.

Интересни факти

• За мнозина е интересна етимологията на думата „Vends“. Това име идва от прото-индоевропейския термин "вен", което означава "да желая" и "да обичам". Така че или първоначално носителите на това име са били изключително любящи, или са били желани от други, ако им е дадено подобно име от други.
• Друг предмет на спор между учените е идентифицирането на венетите и вендите. Повечето са съгласни, че сред римляните тези термини означават едно и също нещо: венети, венеди или венети.
• През 19 век някои руски историци не разделят вендите и вандалите, смятайки, че те са един древен славянски народ. Между другото, те вярваха, че нейните потомци са основали Венеция.
• Шведският крал Густав I причислява вендите към своите поданици.

От балтийското крайбрежие до северните Карпати и долното течение на река Дунав. Въз основа на тези източници много изследователи смятат вендите за преки предци на древните славяни от 6-8 век (венди, склавени и анти).

Източните венети може да имат общ произход с още по-древните южни венети, както и с келтските западни венети и, в резултат на смесването с германски племена, с венделите.

Исторически доказателства

Най-ранните новини за вендите датират от края на 1-2 век. н. д. и принадлежат на римски писатели - Плиний Стари, Публий Корнелий Тацит и Птолемей Клавдий, въпреки че очевидно вендите са споменати от Херодот през 5 век. пр.н.е д., когато пише, че кехлибарът е донесен от река Еридан от Енетите (Венетите).

Готическият историк Йорданес в своя разказ „За произхода и делата на гетите (Getica)“ (551) описва местата на пребиваване на венетите [венеди]:

„...По левия им склон [Алпите], спускайки се на север, започвайки от родното място на река Висла, едно многолюдно племе венети се заселило в обширни пространства. Въпреки че имената им сега се променят според различните кланове и местности, те все още се наричат ​​предимно Sclaveni и Antes. Склавените живеят от град Новиетауна и езерото, наречено Мурсиан, до Днестър [Днестър] и на север до Висла [Висла], вместо градове те имат блата и гори. Антите - най-силните от двете [племена] - се разпространяват от Днестър до Данапр [Днепър], където Понтийско [Черно] море образува завой; Тези реки са отдалечени една от друга на разстояние от много пресичания.

На същото място Йордан споменава, че по времето на остготския [остготски] крал Германарик (починал през 375 или 376 г. сл. н. е.) племето Венди било подчинено на него заедно с други праславянски племена:

“...Тези [венети], както вече казахме в началото на нашето изложение, именно при изброяването на племената, произлизат от един корен и сега са известни под три имена: венети, анти, склавени. Въпреки че сега, поради нашите грехове, те вилнеят навсякъде, но тогава всички те се подчиниха на властта на Германарих.”

Йордан „За произхода и делата на гетите”, части 34-35

Връзка с илирийските венети

Някои автори от 19 век (например славянофилът А. С. Хомяков), цитирайки, наред с други неща, хрониста от 12 век Хелмолд, който пише в своята „Славянска хроника“

Там, където свършва Полония, стигаме до обширната страна на онези славяни, които в древността са били наричани вандали, а сега се наричат ​​винити или винули.

Хелмолд фон Бозау „Славянска хроника“ (гл. 2)

Староруската хроника "Повестта за отминалите години" и средновековните литовски легенди за Палемон свързват произхода на своите народи с района на Норик, където са живели илирийските венети:

“...След разделянето на народите, синовете на Сим превзеха източните страни, а синовете на Хам завзеха южните страни, докато яфетите превзеха западните и северните страни. От същите тези 70 и 2 език произлиза славянският народ, от племето на Яфет - така наречените норики, които са славяните.

Приказката за отминалите години

В съгласие с това е и легендата за формирането на чешкия народ, описана в книгата на Прокоп Слобода:

„Знам добре това, което е известно на мнозина, но не на всички, как веднъж от тази област Крапин, според изчислението на Петър Кодицилий и много други, през 278 г., един много благороден благородник Чех си тръгна с братята си Лех и Рус, както и с всичките си приятели и семейство, поради факта, че не можеха повече да издържат на големите атаки и потисничеството, което римляните им причиниха, и особено командващия римските войски Аврелий, който пазеше Илирия с въоръжена ръка и потискаше семейството му толкова много, че чехът и хората му се разбунтуваха срещу него и го изведоха измежду живите. И в резултат на това, страхувайки се от могъщата ръка на римляните, той напусна Крапина, своето отечество. В продължение на 14 години той служи със Салманин, със сина на Цирзипан, по това време владетел и бъдещ лидер на бохемския народ ... "

СлободаПрокоп, франческан. Preporodjeniceh, alitisvetostisvetostisv. Prokopa vu domovini Ceha, Krapine. В Загреб при Франция. X. Зеран. Секи 1767 г

Съдържанието на тази легенда е напълно в съответствие с римските хроники, които разказват за въстанието на Марк Аврелий Кар в Норик и Реция през 282 г., в резултат на което римският император Марк Аврелий Проб е убит от бунтовниците и властта преминава към Кар .

Идентификация със славяните

Много изследователи твърдят, че етнонимът „венеди” се е запазил в едноименното коренно име на източнославянското племе вятичи (произнасяно и записано в някои хроники като „вентичи”, древноеврейски Wnntit).

Споменът за вендите е запазен в езиците на финландските народи, които все още наричат ​​руснаците и Русия с това име. финландски - “Venäläinen” (руски), “Veneman”, “Venäjä” (Рус, Русия); Естонски - „Venelane” (руски), „Venemaa” (Русия), „Vene” (Рус); Карелски - „Veneä“ (Рус).

В края на 19 век противниците на идентифицирането на вендите и славяните използват аргумент от бук, според който прародината на славяните се намира източно от предполагаемото местообитание на вендите, но според най-новите палеоклиматологични данни през първите векове на нашата ера климатът в Европа е бил много по-мек, отколкото през 19 век, а местообитанието на бука е различно от съвременното.

Археологически преписки

В по-късен период, през 5-6 век, древността на Дзедитски на запад се свързва с вендите.

Според предположението на руския археолог М. Б. Шчукин в началото на нашия век. д. съществуват връзки между адриатическите венети и балтийските венети, които по това време са обитавали полуостров Самбий (устието на Неман) и са били носители на археологическата култура Самбиан-Натанг, което се потвърждава от някои археологически находки

Избрани хипотези

Съществува и хипотеза, свързваща етнонима венди с келтите или илирите. По адриатическото крайбрежие е известен етнонимът венеди. Съвременната италианска провинция Венето и град Венеция са кръстени на народа Венети. Освен това Юлий Цезар съобщава за венетите в Галия (съвременна Франция). Фактът, че келтите (галите) са се формирали като народ в Дунавския басейн е известен още на Страбон. Следователно етнонимът венеди или венети първоначално е характерен за жителите на Карпатско-Дунавския басейн. По-късно с преселението на келтите във Франция се появяват венетите. Археологическите доказателства обаче показват и миграции на келтите на територията на Полша. По-късно келтите в Полша са асимилирани от носителите на пшеворската култура, но влиянието на келтите върху пшеворската култура е много силно. Тацит, чието описание на Германия датира от времето на съществуването на пшеворската култура на север от Карпатите на територията на Полша, пише за различни лугиански племена, живеещи тук. Луг е богът на слънцето на келтите, затова Тацит нарича пшеворските племена с келтско име. В древността често се е случвало името на бившите жители на дадена област да се пренася върху ново население. Тоест, може да се предположи, че поне част от южните племена на Przeworst биха могли да получат името Wends сред германските народи. Впоследствие, когато хората от Przeworst се преместват във Волин и Приднестровието, това име по някакъв начин се свързва с асимилиралите ги славяни. Това обяснява факта, че Йордан, който използва готски източници, смята вендите за славяни, докато византиецът Прокопий Кесарийски, който пише за славяните по същото време, не пише нищо за вендите. Пшеворстите, а по-късно и славяните, готите могат да бъдат наречени венеди. Ето защо това име е присвоено на западните славяни в немския език под формата на „венда“, а от тях идва при естонците и карелците под формата на „вене“.

Топоними

• Венедски планини - Карпати

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Vendas"

Бележки

1. Брайчевски М. Ю.// Съветска историческа енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия, 1963. - Т. 3. - Стб. 320.
2. Veneds // Голяма съветска енциклопедия: [в 30 тома] / гл. изд. А. М. Прохоров. - 3-то изд. - М. : Съветска енциклопедия, 1969-1978.
3. География, книга 3, глава 5, 19-22
6. Текст на разказа в превод на Д. С. Лихачов
7. Флавий Вопис от Сиракуза. „История на августите“. Вероятност XXI. 2-3.
8. Аврелий Виктор. За цезарите. XXXVII. 4.
9. Евтропий. Бревиар от основаването на града. IX. 17.2.
10. Николаев С. Л.
11. Шчукин М. Б.
12. Нидерле Л.Славянски старини. М., 2010. стр. 38-39.
14. Фредегарии. Et aliorum chronica. Vitae sanctorum // Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Merovingicarum. - Hannoverae, 1888. - P. 144, 154.; Колекция от най-древните писмени сведения за славяните. - М., 1995. - Т. II. (VII-IX век). - стр. 367-369.
15. Ionae Vitae Sanctorum Columbani, Vedastis, Iohannis // Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Germanicarum. - Hannoverae et Lipsiae, 1905. - P. 216.; Колекция от най-древните писмени сведения за славяните. - М., 1995. - Т. II. (VII-IX век). - С. 361.
16. Monumenta Alcuiniana // Bibliotheca rerum Germanicarum. - Беролини, 1873. - С. 166-167.; Колекция от най-древните писмени сведения за славяните. - М., 1995. - Т. II. (VII-IX век). - С. 462.
17. Нидерле (Manuel 1, 34), Перволф (AfslPh 4, 66), Шрадер и Неринг (2, 415), Бубрич (OLYA V, стр. 478 и сл.), Якобсън (Слово, 8, 1952, стр. 389) , Будимир (“Славянска филология”, 2, 1958, с. 129) и др.
19. Вилинбахов В. Б.Славяни в Ливония (Някои мисли за вендите на Хенри Латвийски) // Acta Baltico-Slavica. - Warszawa, 1973. - T. VIII. - С. 61-62.
20. Попов В.
21. Алексаха А.Г.. - Днепропетровск: Хуманитарно списание, 2012-2014.
22. Гай Юлий ЦезарБележки за галската война. - С. III, 8-16.
23. Страбон.География. - Т. IV, 4.1; V, 1, 4.
24. Кухаренко Ю.В.Археология на Полша. - М., 1969. - С. 101-104.
25. Тацит.Германия. - С. 43.

Литература

• Гилфердинг А. Ф.Най-старият период в историята на славяните. Глава втора и последна. Венети(Руски) // Бюлетин на Европа: сп. - Санкт Петербург. , 1868. - Т. V, № 9 (септември). - С. 153-280.
• Сергей Алексеев „Венедският проблем“
• Шчукин М. Б. „Раждането на славяните“.
• Александър Пересвет „Руснаците не са славяни?“
• Алексаха А.Г. Произход на славяните. Прогресологичен

Откъс, характеризиращ венедите

Йогел имаше най-забавните балове в Москва. Това казаха майките, гледайки своите юноши [момичета], които изпълняваха своите новонаучени стъпки; това беше казано от самите юноши и юноши, [момичета и момчета], които танцуваха, докато не паднаха; тези пораснали момичета и младежи, дошли на тези балове с идеята да се отнасят снизходително към тях и да намерят най-доброто забавление в тях. През същата година на тези балове се сключиха два брака. Двете красиви принцеси на Горчаковите си намериха ухажори и се ожениха, а още повече изстреляха тези балове в слава. Особеното на тези балове беше, че нямаше домакин и домакиня: имаше добродушният Йогел, като летящи пера, който се въртеше по правилата на изкуството, който приемаше билети за уроци от всичките си гости; беше, че само тези, които искат да танцуват и да се забавляват, като 13 и 14 годишни момичета, които обличат дълги рокли за първи път, искат да отидат на тези балове. Всички, с редки изключения, бяха или изглеждаха красиви: всички се усмихваха толкова ентусиазирано и очите им блестяха толкова много. Понякога и най-добрите ученици танцуваха па дьо шале, от които най-добра беше Наташа, отличаваща се със своята грация; но на този последен бал се танцуваха само екосези, английски и мазурката, която тъкмо навлизаше в модата. Залата беше отведена от Йогел в къщата на Безухов и балът имаше голям успех, както казаха всички. Имаше много хубави момичета, а ростовските дами бяха сред най-добрите. И двамата бяха особено щастливи и весели. Същата вечер Соня, горда от предложението на Долохов, от отказа и обяснението си с Николай, все още се въртеше вкъщи, не позволяваше на момичето да довърши плитките си, а сега сияеше от бурна радост.
Наташа, не по-малко горда, че за първи път е с дълга рокля на истински бал, беше още по-щастлива. И двете бяха облечени в бели муселинени рокли с розови панделки.
Наташа се влюби от момента, в който влезе на бала. Тя не беше влюбена в никого конкретно, но беше влюбена във всички. Този, когото гледаше в момента, в който гледаше, беше този, в когото беше влюбена.
- О, колко добре! – повтаряше тя, като се приближи до Соня.
Николай и Денисов се разхождаха из залите, гледайки танцьорите нежно и покровителствено.
„Колко сладка ще бъде тя“, каза Денисов.
- СЗО?
- Атина Наташа - отговори Денисов.
„И как танцува, каква г”ация! След кратко мълчание, каза той отново.
- За кого говориш?
— За сестра ти — извика ядосано Денисов.
Ростов се ухили.
– Mon cher comte; vous etes l"un de mes meilleurs ecoliers, il faut que vous dansiez", каза малкият Йогел, приближавайки се до Николай. "Voyez combien de jolies demoiselles." [Мой скъпи графе, вие сте един от най-добрите ми ученици. Трябва да танцувате. Виж колко хубави момичета!] – Същата молба отправи той към Денисов, също негов бивш ученик.
„Non, mon cher, je fe"ai tapisse", т.е. [Не, скъпа моя, ще седна до стената“, каза Денисов. „Не помниш ли колко зле използвах уроците ти?“
- О, не! – каза припряно Йогел, утешавайки го. – Просто си бил невнимателен, но си имал способности, да, имал си способности.
Свиреше се нововъведената мазурка; Николай не можа да откаже на Йогел и покани Соня. Денисов седна до старите дами и, подпирайки се с лакти на сабята си, удряйки такта, разказваше нещо весело и караше старите дами да се смеят, гледайки танцуващите младежи. Йогел в първата двойка танцува с Наташа, неговата гордост и най-добра ученичка. Нежно, нежно движейки краката си в обувките си, Йогел пръв прелетя през залата с Наташа, която плахо, но усърдно изпълняваше стъпки. Денисов не откъсна очи от нея и потропа със сабята в ритъма, с изражение, което ясно казваше, че самият той не танцува само защото не иска, а не защото не може. В средата на фигурата той извика при себе си минаващия Ростов.
„Изобщо не е същото“, каза той. - Това полска мазурка ли е? - Знаейки, че Денисов е известен дори в Полша с умението си да танцува полска мазурка, Николай изтича до Наташа.
- Иди и избери Денисов. Ето го танцува! чудо! - той каза.
Когато отново дойде редът на Наташа, тя се изправи и плахо затърка обувките си с лъкове, изтича сама през коридора до ъгъла, където седеше Денисов. Видя, че всички я гледат и чакат. Николай видя, че Денисов и Наташа се карат усмихнати, а Денисов отказва, но се усмихва радостно. Той се затича.
— Моля те, Василий Дмитрич — каза Наташа, — да вървим, моля те.
„Да, това е, g'athena“, каза Денисов.
- Е, стига, Вася - каза Николай.
„Сякаш се опитват да убедят котката Васка“, каза шеговито Денисов.
„Ще ти пея цяла вечер“, каза Наташа.
- Магьосницата ще ми направи всичко! - каза Денисов и разкопча сабята си. Той излезе иззад столовете, здраво хвана дамата си за ръката, вдигна глава и сложи крака си в очакване на такт. Само на кон и в мазурката ниският ръст на Денисов не се виждаше и той изглеждаше същият младеж, какъвто се чувстваше. След като изчака ритъма, той погледна триумфално и закачливо своята дама отстрани, внезапно тропна с единия крак и като топка еластично отскочи от пода и полетя в кръг, увличайки своята дама със себе си. Той безшумно прелетя наполовина през залата на един крак и сякаш не видя столовете, стоящи пред него, и се втурна право към тях; но изведнъж, щракайки с шпорите си и разтваряйки краката си, той се спря на петите си, застана там за секунда, с рев на шпори, чукна краката си на едно място, бързо се обърна и като щракна с десния си крак с левия си крак, отново летеше в кръг. Наташа се досети какво възнамерява да направи и, без да знае как, го последва - предавайки му се. Ту я обикаляше ту от дясната си, ту от лявата си ръка, ту падайки на колене я обикаляше около себе си и пак скочи и хукна напред с такава бързина, сякаш възнамеряваше да прекоси всички стаи без да си поема въздух; след това изведнъж спря отново и отново направи ново и неочаквано коляно. Когато той, бързо завъртя дамата пред мястото й, щракна шпората си, покланяйки се пред нея, Наташа дори не направи реверанс за него. Тя го гледаше с недоумение, усмихвайки се, сякаш не го познаваше. - Какво е това? - тя каза.
Въпреки факта, че Йогел не разпозна тази мазурка като истинска, всички бяха възхитени от умението на Денисов, започнаха да го избират непрекъснато, а старите хора, усмихнати, започнаха да говорят за Полша и добрите стари времена. Денисов, зачервен от мазурката и изтриващ се с носна кърпичка, седна до Наташа и не я отдели през целия бал.

Два дни след това Ростов не видя Долохов с хората си и не го намери у дома; на третия ден получи бележка от него. „Тъй като вече не възнамерявам да посещавам къщата ви по известни за вас причини и отивам в армията, тази вечер давам на приятелите си прощално парти - елате в английския хотел.“ Ростов в 10 часа от театъра, където беше със семейството си и Денисов, пристигна в определения ден в английския хотел. Той веднага беше отведен в най-добрата стая на хотела, заета за тази нощ от Долохов. Двайсетина души се тълпяха около масата, пред която Долохов седеше между две свещи. На масата имаше злато и банкноти, а Долохов хвърляше банка. След предложението и отказа на Соня, Николай все още не го беше видял и беше объркан от мисълта как ще се срещнат.
Светлият, студен поглед на Долохов срещна Ростов на вратата, сякаш го беше чакал отдавна.
„Отдавна не сме се виждали“, каза той, „благодаря, че дойдохте.“ Тъкмо ще се прибера и Илюшка ще се появи с хора.
— Дойдох да те видя — каза Ростов, изчервявайки се.
Долохов не му отговори. — Можеш да се обзаложиш — каза той.
В този момент Ростов си спомни един странен разговор, който някога имаше с Долохов. „Само глупаците могат да играят за късмет“, каза тогава Долохов.
– Или те е страх да си играеш с мен? - каза сега Долохов, сякаш отгатна мисълта на Ростов, и се усмихна. Поради усмивката му Ростов видя в него настроението на духа, което имаше по време на вечеря в клуба и изобщо в онези моменти, когато, сякаш отегчен от ежедневието, Долохов изпитваше нужда да излезе от него по някакъв странен, най-вече жесток, действай .
Ростов се почувства неловко; той потърси и не намери в ума си шега, която да отговори на думите на Долохов. Но преди да успее да направи това, Долохов, гледайки Ростов право в лицето, бавно и нарочно, така че всички да го чуят, му каза:
– Помниш ли, че говорихме за играта... глупак, който иска да играе за късмет; Вероятно трябва да играя, но искам да опитам.
„Опитайте за късмет или може би?“ — помисли Ростов.
„И по-добре е да не играете“, добави той и, разбивайки разкъсаното тесте, добави: „Банк, господа!“
Премествайки парите напред, Долохов се приготви да хвърли. Ростов седна до него и в началото не игра. Долохов го погледна.
- Защо не играеш? - каза Долохов. И странно, Николай изпита нужда да вземе карта, да сложи малък джакпот на нея и да започне играта.
„Нямам пари в себе си“, каза Ростов.
- Ще повярвам!
Ростов заложи 5 рубли на картата и загуби, заложи отново и отново загуби. Долохов уби, тоест спечели десет карти подред от Ростов.
„Господа“, каза той, след като прекара известно време, „моля, сложете пари на картите, иначе може да се объркам в сметките.“
Един играч каза, че се надява да му се има доверие.
– Мога да повярвам, но ме е страх да не се объркам; „Моля, сложете пари на картите“, отговори Долохов. „Не се срамувайте, ще ви се реваншираме“, добави той към Ростов.
Играта продължи: лакеят, без да спира, сервира шампанско.
Всички карти на Ростов бяха разбити и върху него бяха записани до 800 тона рубли. Той се канеше да напише 800 хиляди рубли на една карта, но докато му сервираха шампанско, той промени решението си и отново написа обичайния джакпот - двадесет рубли.
„Оставете го“, каза Долохов, въпреки че изглежда не погледна към Ростов, „ще получите още по-рано“. На другите давам, а теб бия. Или те е страх от мен? - повтори той.
Ростов се подчини, остави написаното 800 и постави седморката с откъснат ъгъл, който вдигна от земята. Помнеше я добре след това. Той постави седморката, като написа 800 над нея със счупено парче тебешир, в кръгли прави числа; изпи поднесената чаша затоплено шампанско, усмихна се на думите на Долохов и със затаен дъх, в очакване на седемте, започна да гледа ръцете на Долохов, които държаха колодата. Спечелването или загубата на тази седморка означаваше много за Ростов. В неделя миналата седмица граф Иля Андреич даде на сина си 2000 рубли и той, който никога не обичаше да говори за финансови затруднения, му каза, че тези пари са последните до май и затова той помоли сина си да бъде по-икономичен този път. Николай каза, че това е много за него и че дава честна дума да не взема повече пари до пролетта. Сега от тези пари останаха 1200 рубли. Следователно седемте сърца означаваха не само загуба от 1600 рубли, но и необходимостта от промяна на тази дума. Със свито сърце той погледна ръцете на Долохов и си помисли: „Е, бързо, дайте ми тази карта и аз ще взема шапката си, ще се прибера вкъщи на вечеря с Денисов, Наташа и Соня и със сигурност никога няма да имам карта в ръцете ми. В този момент неговият домашен живот, шегите с Петя, разговорите със Соня, дуетите с Наташа, пикетът с баща му и дори спокойното легло в къщата на Готвача му се представиха с такава сила, яснота и чар, сякаш всичко това беше отдавна минало, изгубено и безценно щастие. Не можеше да допусне една глупава злополука, принуждаваща седмината да легнат първо отдясно, отколкото отляво, да го лиши от всичкото това новоразбрано, новоозарено щастие и да го хвърли в бездната на едно още неизпитано и несигурно нещастие. Това не можеше да бъде, но той все още чакаше със затаен дъх движението на ръцете на Долохов. Тези широки кости, червеникави ръце с коси, които се виждаха изпод ризата, оставиха тесте карти и хванаха чашата и лулата, която им беше сервирана.
- Значи не те е страх да играеш с мен? - повтори Долохов и, сякаш за да разкаже забавна история, остави картите, облегна се на стола си и бавно започна да разказва с усмивка:
„Да, господа, казаха ми, че в Москва се разпространява слух, че съм измамник, така че ви съветвам да внимавате с мен.“
- Ами мечове! - каза Ростов.
- О, московски лели! - каза Долохов и пое картите с усмивка.
- Ааа! – почти извика Ростов, вдигайки ръце към косата си. Седемте, от които се нуждаеше, вече бяха на върха, първата карта в тестето. Той загуби повече, отколкото можеше да плати.
„Все пак не се увличайте твърде много“, каза Долохов, като погледна за кратко Ростов и продължи да хвърля.

След час и половина повечето играчи вече гледаха на шега собствената си игра.
Цялата игра беше фокусирана само върху Ростов. Вместо хиляда и шестстотин рубли зад гърба му беше записана дълга колона с числа, които той беше броил до десета хиляда, но сега, както той смътно предполагаше, вече бяха нараснали до петнадесет хиляди. Всъщност входът вече надхвърли двадесет хиляди рубли. Долохов вече не слушаше и не разказваше истории; той следеше всяко движение на ръцете на Ростов и от време на време поглеждаше за кратко бележката зад него. Той реши да продължи играта, докато този запис не нарасне до четиридесет и три хиляди. Той избра това число, защото четиридесет и три беше сборът от годините му, събрани с годините на Соня. Ростов, подпрял глава на двете си ръце, седеше пред маса, покрита с писания, налята с вино и отрупана с карти. Едно болезнено впечатление не го напускаше: тези широкококасти, червеникави ръце с коса, която се виждаше изпод ризата му, тези ръце, които той обичаше и мразеше, го държаха в своята власт.
„Шестстотин рубли, асо, корнер, девет... невъзможно е да спечелиш!... И колко забавно би било у дома... Вале на n... не може да бъде!... И защо с мен ли го прави?...” – помисли Ростов и си спомни. Понякога играеше голяма карта; но Долохов отказа да я победи и той сам определи джакпота. Николай му се подчини и след това се моли на Бога, както се молеше на бойното поле на моста Амстетен; тогава той пожела картата, която първа ще падне в ръката му от купчината извити карти под масата, да го спаси; или изчисли колко връзки има на сакото му и със същия брой точки се опита да заложи карта на цялата загуба, след това огледа другите играчи за помощ, след това надникна в вече студеното лице на Долохов и опита за да разбере какво става в него.
„В края на краищата той знае какво означава тази загуба за мен. Той не може да иска смъртта ми, нали? Все пак той ми беше приятел. Все пак аз го обичах... Но и той не е виновен; Какво да прави, когато има късмет? И вината не е моя, каза си той. Не съм направил нищо лошо. Да съм убил някого, да съм обидил някого или да съм пожелал зло? Защо такова ужасно нещастие? И кога започна? Съвсем наскоро се приближих до тази маса с мисълта да спечеля сто рубли, да купя тази кутия за именния ден на майка ми и да се прибера вкъщи. Бях толкова щастлива, толкова свободна, весела! И тогава не разбрах колко съм щастлива! Кога свърши това и кога започна това ново, ужасно състояние? Какво бележи тази промяна? Все още седях на това място, на тази маса, все още избирах и избутвах карти, и гледах тези едри кости, сръчни ръце. Кога се случи това и какво се случи? Аз съм здрав, силен и все същият, и все на същото място. Не, не може да бъде! Вярно е, че всичко това няма да свърши с нищо.”
Беше червен и целият в пот, въпреки факта, че стаята не беше гореща. И лицето му беше страшно и жалко, особено поради безсилното му желание да изглежда спокоен.
Рекордът достигна фаталното число от четиридесет и три хиляди. Ростов подготви карта, която трябваше да бъде ъгъл от трите хиляди рубли, които току-що му бяха дадени, когато Долохов, почуквайки колодата, я остави настрана и, като взе тебешира, бързо започна с ясния си, силен почерк , чупейки тебешира, за да обобщим бележката на Ростов.
- Вечеря, време е за вечеря! Ето ги циганите! - Наистина, с техния цигански акцент, черни мъже и жени вече влизаха от студа и си говореха нещо. Николай разбра, че всичко е свършило; но той каза с безразличен глас:
- Е, още ли няма да го направиш? И имам приготвена хубава картичка. „Сякаш се интересуваше най-много от забавлението на самата игра.“
„Край, загубен съм! той помисли. Сега има куршум в челото - остава само едно - и в същото време каза с весел глас:
- Е, още една карта.
- Добре - отговори Долохов, след като завърши резюмето, - добре! „Това са 21 рубли“, каза той, като посочи числото 21, което се равняваше точно на 43 хиляди, и взе тестето и се приготви да хвърли. Ростов послушно зави зад ъгъла и вместо подготвените 6000 внимателно написа 21.
„За мен няма значение“, каза той, „Интересувам се само дали ще убиеш, или ще ми дадеш тази десетка.“
Долохов започна да хвърля сериозно. О, как Ростов ненавиждаше в този момент тези ръце, червеникави с къси пръсти и с косми, които се виждаха изпод ризата, които го държаха във властта си... Дадоха десет.
„Имате 43 хиляди зад гърба си, графе“, каза Долохов и стана от масата, като се протегна. „Но ти се уморяваш да седиш толкова дълго“, каза той.
„Да, и аз съм уморен“, каза Ростов.
Долохов, сякаш му напомняше, че е неприлично да се шегува, го прекъсна: Кога ще поръчате парите, графе?
Ростов се изчерви и повика Долохов в друга стая.
„Не мога изведнъж да платя всичко, вие ще вземете сметката“, каза той.
— Слушай, Ростов — каза Долохов, като се усмихна ясно и погледна Николай в очите, — нали знаеш поговорката: „Щастлив в любовта, нещастен в картите“. Братовчед ти е влюбен в теб. Знам.
"ОТНОСНО! ужасно е да се чувстваш във властта на този човек“, помисли си Ростов. Ростов разбираше какъв удар ще нанесе на баща си и майка си, като обяви тази загуба; той разбра какво щастие би било да се отърве от всичко това и разбра, че Долохов знаеше, че може да го спаси от този срам и мъка, и сега все още искаше да си играе с него, като котка с мишка.

В сравнение с най-древните европейски народи, като гърците или римляните, славяните се появяват в историята доста късно, но не по-късно от другите съвременни европейски народи - германци, французи, англичани. Първите споменавания на славяните датират от края на 1-ви и 2-ри век. AD В тази новина славяните се появяват под името на народа Вендсили Венети.

Тази новина откриваме преди всичко от известния римски учен и писател Плиний Стари (23-79 г. сл. Хр.). В неговия основен енциклопедичен труд „Естествена история“ (Naturalis historiae), състоящ се от 37 книги, четем следните редове (книга IV): „ Някои казват това тук(близо до Кадънския залив) живея до реката Висленски сармати, венеди, скити, гирци. Нарича се Килипенския залив, а в устието му е остров Латрис. Скоро друг залив, Lagnus, в съседство с Cimbri. Нос Кимбри, вдаден в морето, образува полуостров, наречен Картрис" Каданският залив на Плиний е Данцигският залив, където тече реката. Висла. Името на този залив е депозирано в името на град Данциг (полски Гданск). Килипенският залив е заливът Щетин, където тече реката. Одра (на немски: Oder). Остров Latrice, разположен според Плиний в устието на залива Cylipene, е славянският остров Usedom-Wolin. Заливът Лагнус на Плиний е заливът на Любек. На изток от Висла, според Плиний, Азия вече е започнала и въпросът какви народи са живели на изток от Висла, очевидно не е интересувал автора.

След Плиний Стари римският историк Тацит (R. CorneliLls Tacitus, роден около 55 г. сл. Хр., починал около 120 г.) споменава накратко венетите. В класическия труд, написан през 98 г. под заглавието „За произхода, местоположението, обичаите и народите на германците“ (De origine, situ, moribus ac populis Germanorum), по-често известен под съкратеното име „Германия“, четем следните редове: „ Това е краят на Свевия(т.е. Германия, близо до река Висла) . Колкото до певниците, венетите и финните се двоумя дали да ги класифицирам като германи или сармати...(По-подобно на сарматите) Вендс:(Те) съгласен с тях(до известна степен) и обичаи, водейки скитнически живот и живеейки с грабеж. Аз обаче бих ги класифицирал по-скоро като германци, тъй като те знаят как да строят къщи, знаят как да използват щитове и като ловки пешеходци, охотно ходят: всички тези черти не се срещат сред сарматите, които живеят на каруци и на коне ...».

Третото споменаване, от най-ранното свидетелство за славяните, намираме от известния гръцки географ, астроном и физик, живял през 2 век. AD (починал около 178 г.), Птолемей Клавдий в неговата осемтомна география, където има следните две препратки към вендите: 1) „ Сарматия граничи с големи племена: вендите по Венедския залив, а на север от Дакия - певкините и бастерните и от всички страни меотите(Азовско море) - язиги и роксолани и близки до тях - амазобии и алани - скити“(III, 5, 7); 2) " Покрай реката Висла под вендите - Гутони, след това Фини, после Сулони“ (III, 5, 8). Освен това същият автор споменава Венедските планини, в които е естествено да се видят Карпатите.

Според инструкциите на Птолемей (или Птолемей), датиращи от 2 век. сл. Хр., славяните - венетите, заемали по това време пространството между Балтийско море близо до Данцигския залив на север и Карпатите на юг; тези. река река Висла от извора си в Карпатите до брега на Балтийско море. Според описанието на автора вендите са били велик народ.

Има също случайни препратки към венетите в по-ранни гръцки и римски автори. Например Херодот (5 век пр.н.е.) казва, че кехлибарът идва от реката. Еридани от венетите. Венетите в древността са били известни с развитието и търговията с кехлибар. Специални химични изследвания са установили, че той е попаднал в микенските гробове от 14-12 век. пр. н. е., както и в египетските гробници от V династия (трето хилядолетие пр. н. е.) кехлибарът има северен произход. Гръцкият поет Софокъл (497-406 г. пр. н. е.) е знаел, че кехлибарът ще се роди някъде далеч на север, в някоя река сред индианците, живеещи близо до северния океан. Индианците на Софокъл са, очевидно, ехо от разказите на финикийските търговци за индийците, т.е. Вендах.

И накрая, има още един древен картографски източник, който споменава вендите. Това са т. нар. Пойтингерови таблици (Tabula Peutingeriana). Тези таблици представляват ревизия на картата на света, съставена при император Август (63 г. пр. н. е. - 14 г. сл. н. е.) от неговия приятел Випсаний Агрипа в началото на нашата ера. Тази карта е преработена през III век. AD от някой си Касторий, за да състави таблици на военните пътища на Римската империя. Картата е публикувана за първи път през 1591 г. от копие, датиращо от 1264 г., запазено в библиотеката на немския учен хуманист Конрад Пойтингер (1465-1547 г.) Тези таблици под формата на тясна лента показват географски точки и маркират имена на племената, през които минава пътешественикът, без обаче да се посочват границите на заселване на споменатите племена. На тези таблици вендите са показани в близост до племето Бастарна.

Името на река Висла е открито за първи път от римския писател Помпоний Мела (1 в. сл. Хр.), автор на географски наръчник - De chronographia или De situ orbis, наречена Висла. Други антични автори наричат ​​тази река Висла, Висла, Вискулус (Плиний), Висула и Висла (Йордан, 6 век).

Що се отнася до въпроса на кой език принадлежи името на река Висла и какво е първоначалното значение на тази дума, повечето учени, които са се спрели на този въпрос, са склонни да смятат името на река Висла за дума на славяните език. Шафарик в своите „Славянски древности“ (I, 538) го проследява до корена е-, спрямо, вода и това обяснение остава доминиращо в науката днес. Интересно е да се отбележи, че в някои полски диалекти думата Vistula има общо значение и се използва в смисъла на голяма, дълбока река като цяло. От друга страна, има широко разпространение на това име на река в славянските страни в различни варианти: Vis, Isloch, Svisloch, Isledz, Vislitsa (в басейна на река Припят), Wislok, Visloka, Vislyanovka (в басейна на река Висла) .

Би било по-правилно да се види в името на река Висла всъщност не славянска дума, а дума от праславянския език на населението на тази територия, т.е. Яфетическо отлагане в славянския език.

Името на народа на вендите - Венети или Венда - Винда не е от келтски произход, както някои са склонни да смятат на основание, че тази дума под формата vindo е включена в много географски имена, приписвани на келтския език: Vindobona ( Виена), Vindomagos ("бяло поле"), Vindobriga и други, както и в същата форма vindo или vindona - в много древни надписи, достигнали до нас от области, обитавани някога от келтите (Горна Панония, Норик, Реция ), като собствено име.

Келтска дума windosСредства бяло. От това те заключиха, че келтите, тъй като самите те, подобно на германците, са червенокоси, наричат ​​светлокосите славяни бели и това име остава при тях (сравнете Бяла Рус, бели хървати и др.) и в устата на германците. Към това се добавя, че първите арабски вести за славяните, датиращи от VII век, директно отбелязват русите им коси; Впоследствие арабите обикновено наричат ​​типа руса европейска славянка (Siklab).

Тази гледна точка се поддържа от проф. Л. Нидерле, който обосновава своята теория, като взема предвид огромно количество топоничен и ономастичен материал.

Източни венети, споменати в древните хроники като Vendas, Ventas (лат. Venedi, Venethae, Venethi; гръцки Ούενέδοι), понякога Ents (лат. Veneti, гръцки Ενετοί), в немско произношение - Windows (на немски: Wenden) - племенна група, известна до 6 век и спомената от древните историци Херодот, Помпоний Мела, Плиний Стари, Тацит, Клавдий Птолемей, Йордан и поставена от тях източно от Висла - от балтийското крайбрежие до северните Карпати и долното течение на Дунав. Въз основа на тези източници много изследователи смятат Вендите са преките предци на древните славяни от 6-8 век (венди, склавени и анти).

Споменах и вендите Херодот през 5 век пр.н.е. д., когато писах, че кехлибарът се носи от река Еридан от Енетите (Венетите).

Според Плиний (1 век), Вендс живеели на югоизточното крайбрежие на Балтийско море източно от Висла. Плиний Стари и Помпоний Мела разказват историята на проконсула на Галия, Квинт Метел Целер, за това как На северния бряг на Германия буря изхвърли кораб с търговци от народа Винд (Венети).

Тацит места Венедов в района между река Висла (Vistula) и Естиас (Zstas). Тацит се колебаеше в преценката си: дали да класифицира вендите като Германи или сармати, родствено на скитите племе . Въз основа на факта, че Вендс „строи къщи“, „използва щитове“ и „охотно се движи пеша“, той все още ги смяташе за различни от сарматите, „които живеят в каруца и на кон“.

По име Венд Птолемей Клавдий (2 век) нарича Балтийско море Венедския залив на Сарматския океан ,а Карпатите са Венедските планини. Той нарича племената на сарматите, фени, галинди (голяди) и гутони съседи на вендите.
На картата на Пайтингер, редактирана от 1 век сл.н.е. д. до 5 век сл. Хр д., Вендите са локализирани на две места, първият път (като венади) от северната част на Карпатите, вторият път (като венеди) в долното течение на Дунав.

Готическият историк Йорданес в своя разказ „За произхода и делата на гетите (Getica)“ (551) той описва местата на пребиваване по този начин Венетов [Венедов]:

« … На левия им склон [Алпите],слизайки на север, започвайки от родното място Река Висла, многолюдно племе на венетите се заселило в обширни пространства. Въпреки че имената им сега се променят според различните родове и местности, те все още се наричат ​​предимно Склавени и анти. склавениживеят от град Novietown и езерото, наречено Murcian, до Danasstra [Днестър] и на север до Wiskla [Висла], вместо градове имат блата и гори. мравкисъщото - най-силното от двете - разпространение от Днестър до Данапра [Днепър], където е Понтийско [Черно] мореобразува завой; Тези реки са отдалечени една от друга на разстояние от много пресичания."

Точно там, при Джордан се споменава, че по време на остготите [остготите] Крал Германарих (починал 375 или 376 г. сл. Хр.), вендското племе му било подчинено заедно с други праславянски племена:

„...Тези [Венета], както вече казахме в началото на нашето изложение, - именно при изброяването на племената, - идват от един и същ корен и сега са известни под три имена: Венети, Анти, Склавени.Въпреки че сега, поради нашите грехове, те върлуват навсякъде, но тогава всички те се подчиниха на силата на Германарик."

Много територии, където са живели славянски народи от 7 век, са били населени от праславянски племена през 1 век. Например на територията на България са живели, на територията на Словения - праславянски , Протославянските племена са живели на териториите на Балтийското крайбрежие, Чехия, Моравия, от река Висла до Одер.

Несъмнено предславянските племена са имали индоарийски корени, тъй като всички славянски езици, включително руският език, принадлежат към. Индоевропейските езици се основават на родния език на Риг-Веда (ṛg-veda - „хвала на знанието“), която е най-старата част от Ведите. Ведическият санскрит и по-късният класически санскрит са различни езици.

На ведически санскрит самата дума - "славен" . И също шравана – зраваНа означава: „придобиване на знания, учене на слух, изследване“ и думата " śrāvaṇa - „устно учение, разбиране на Ведата на ухо.“

Преход от индо-арийски ведически думи - "славен" което съдържа - , -vaNa, -vaṇa, са свързани с думата „венди“ и, очевидно, принадлежат към самоназванието на хора от същия род-племе.

Много изследователи твърдят, че етнонимът „венеди“ е запазен в едноименното коренно име на източнославянското племе вятичи (произнася се и се записва в някои хроники като “Вентичи”, староеврейски. Wnntit .
Според редица изследователи има археологически и антропологически доказателства, че няколко вълни от мигранти от югозападното балтийско крайбрежие са се заселили в Новгородската земя. По-специално се отбелязват прилики в дизайна на някои видове сгради, както и параметрите на черепите от погребения сред полабските славяни и новгородските словени.

Етнографска памет на вендите запазени в езиците на финландските народи, които все още наричат ​​руснаците и Русия с това име. финландски - “Venäläinen” (руски), “Veneman”, “Venäjä” (Рус, Русия); Естонски - „Venelane” (руски), „Venemaa” (Русия), „Vene” (Рус); Карелски - „Veneä“ (Рус).

IN модерен На естонски Vene означава „руски“, тоест славянски.

Всички славяни през 8 век, приемайки самоназванието на едно славянско племе и общ език, въпреки това са разделени по имената на техните територии - новгородски или илменски славяни. Всички славянски племена са свързани с много общи черти на различни археологически култури от началото на нашата ера.

Територията на разпространение на племената на Вендите, Ставаните, Сувените и техните предшественици: , самоназвание - - sov[b]eny на Птолемей - полуостров - склавени - славяни - съвпада с ареала на разпространение на праславянските племена от 2 век пр.н.е - II век от н.е

Славянофилът А. С. Хомяков, автор от 19-ти век, позовавайки се на хрониста от 12-ти век Хелмолд, който пише в „Славянска хроника“:
„Където свършва Полония, стигаме до обширната страна на онези славяни, които в древността са били наричани вандали, а сега се наричат ​​винити или винули.“

Междувременно, тези три народа заемаха една територия в центъра на Европа и можеха да бъдат свързани помежду си. Адриатическите венети още през 2 хилядолетие пр.н.е. д. са били свързани с южния балтийски регион чрез кехлибарения път.
Староруски летопис Приказката за отминалите години и средновековна Литовски легенди за Палемон свързват произхода на своите народи с областта Норик, където са живели илирийски венети :
“...След разделянето на народите, синовете на Сим превзеха източните страни, а синовете на Хам завзеха южните страни, докато яфетите превзеха западните и северните страни. От същите тези70 и 2 език също идва от славянския народ, от племето на Яфет - т.нар. Норици, които са славяните.

Това също е в съответствие с легенда за образуването на чешкия народ , описано в книгата на Прокоп Слобода :

« Знам добре това, което е известно на мнозина, но не на всички, тъй като веднъж един много знатен благородник напуснал този край Крапин, според Петър Кодицилий и много други, през 278 г. Чех с братята си Лех и Рус,както и с всички техни приятели и семейство, поради факта, че не можеха повече да издържат на големите атаки и потисничеството, което римляните им причиниха, и особено командващ римските войски Аврелий,които охраняваха Илирияс въоръжена ръка и потискаше семейството му толкова много, че Чех и неговите се разбунтуваха срещу него и го премахнаха измежду живите. И в резултат на това, страхувайки се от могъщата ръка на римляните, той напусна Крапина, своето отечество.В продължение на 14 години той служи при Салманин, със сина на Цирципан, по това време владетел и бъдещ лидер на бохемския народ…»

Според С. Л. Николаев, всички тези етноними се връщат към един етноним (*wenət-), който първоначално е принадлежал на една западна индоевропейска група.
Руският археолог М. Б. Шчукин предполага съществуването в началото на века. д. връзки между адриатическите венети и балтийските венети, които по това време са населявали Самбийския полуостров (устието на Неман) и са били носители на археологическата култура Самбий-натанг, което се потвърждава от някои археологически находки.

Идентификация на вендите със славяните

Чешкият археолог, етнограф, славянски историк и антрополог, професор в Карловия университет Лубор Нидерле (1865 - 1944) е силен привърженик на идентифицирането на славяните и вендите:
« балтийски вендиса били, разбира се, славяни.Има няколко доказателства за това. Първо, местообитанията им през 1-2 в. сл. Хр. д. съвпадат с местообитанията на славяните през 6 век. Разпространението на славяните е било съвсем незначително през периода на преселението на народите. Второ, и това е много важен аргумент, името Венди, Венди, се е запазило в немския език (Wenden, Winden) през цялата историческа епоха, чак до съвременната епоха, като общо име за славяните. Старите села, които техните германски съседи искаха да разграничат от немските села със същото име, бяха обозначени като windich или wendich за разлика от тях. И накрая, Йордан, историкът от 6 век, който пръв очертава началото на историята на славяните, знае, че имената “венд”, “венд” и “славян”са използвани за обозначаване същите хора; той използва тези имена взаимозаменяемо, от което можем да заключим, че през 6 век се признава идентичността на славяните с вендите » .

Наистина историкът Йордан в своя труд „За произхода и делата на гетите“ посочи идентичността между вендите, антите и склавините. Освен Джордан, Вендите също са идентифицирани със славяните от латински писатели от 7-8 век. : в хрониката на Фредегар (VII век) се споменават повече от веднъж Венди (Winedos) във връзка със славяните (Sclavos) във връзка със събитията от 623 г.: "Славяни, наречени венди" « славяни, които са известни като венди“.

Йона от Бобио, който е живял през 7 век, пише в житието си за Свети Колумб: „ Междувременно ми хрумна идеята да отида до границите Venetiorum, които се наричат ​​още славяни..." Англосаксонският писател Алкуин, който е живял по времето на Карл Велики, пише в писмото си (от 790 г.): „Но през изминалата година кралят и неговата армия се втурнаха към славяни (Sclavos),когото наричаме Вионудос..." .

В края на 19 век противниците на идентифицирането на вендите и славяните използват аргумент от бук, според който прародината на славяните се намира източно от предполагаемото местообитание на вендите, но според най-новите палеоклиматологични данни през първите векове на нашата ера Климатът в Европа е бил много по-мек, отколкото през 19 век, а местообитанието на бука е било различно от това, което е днес.

Археологически преписки.
Свързан с вендите Померанска култура , което беше често срещано по южното крайбрежие Балтийско море при вливането на Висла преди нашествието на готите. Померанската култура се развива в тясно взаимодействие с лужичката култура.
Има хипотеза, че под влиянието на германците в пшеворската култура част от вендите биха могли да претърпят германизация и да образуват етническата група на вандалите, а другата може да стане част от славянския народ.

В по-късен период, през 5-6 век Дзедитските антики на запад се свързват с вендите.
Според предположението на руския археолог М.Б.Шчукин в началото на века. д. съществуваше връзки между адриатическите венети и балтийските венети, които по това време са населявали Самбийския полуостров (устието на Неман)и са били носители на археологическата култура Самба-Натанг, което се потвърждава от някои археологически находки.

Veneds на завоя 1-ви и 2-ри век от н.е заемат територията, на която от 7 в. виждаме първоначално различни славянски племена, живеещи между средното течение на Днепър, горното течение на Западен Буг и Висла - територията на северозападна Украйна, южна Беларус и югоизточните райони на Полша. източен славяни живял„всеки от вида си“, събирайки се от време на време за съвместна среща.

Археологическите култури Пшеворск и Зарубинец са разпространени на обширна територия от Полесие Припят, Горен и Среден Днепър , племената на тази култура, които са живели на средния Днепър, настройвам търговски контакти с античния северночерноморски регион, осъществяващ търговия по Бористен (Днепър). За това свидетелстват фрагменти от елинистическа керамика. Основното за определяне на хронологията и етническата принадлежност на племената на зарубинската култура е брошки - щипки . Проучването им показа, че племената от Зарубнишката археологическа култура свързано с формирането на културата на келтските народи от Централна Европа . Келтската култура се развива по свой начин, формирайки и запазвайки своята самобитност. Със значителен келтски импулс в процес на създаване Зарубнишка археологическа култура запази свой собствен темп и ритъм на развитие, свои връзки и включвания, както и хронологията на етапите на своето развитие, различни от общите канони на други Латенски или келтски археологически култури от желязната епоха (V-I век пр.н.е.), разпространен в Централна и Западна Европа (Франция, Швейцария, Испания), на Балканите, Мала Азия, Великобритания и Ирландия.

Различни външни влияния могат да бъдат идентифицирани и в съседната пшеворска култура, в която много черти на влиянието на германската, келтската, латентни характеристики на културата Зарубинец и тракийски - . Паметниците на културите Зарубинец и Пшеворск в крайна сметка преминават в Черняховската археологическа култура в края на II - началото на III век.

Добре известни племена Венедов , живеещ на река Висла, и Венети, живеещи на брега на Адриатическо море. Обяснявайки ситуацията с множество Вендами-венети.

Юлий Цезар съобщава за жителите полуостров Бретан, галски племена венети.Венети от Бретан - това са племената, които се показаха най-решително съпротива срещу римските войски, нахлуващи в Галия, и платиха за това по най-жесток начин, римляните екзекутираха целия обществен съвет и продал в робство всички граждани на венецианската област . А цялата история на завоюването на венети-галите е разказана от самия Юлий Цезар.

Племето венети се радваше на най-голямо влияние по цялото морско крайбрежие, тъй като венетите имаха най-много кораби, които плаваха до Британия. Венети от Бретан превъзхождайки другите гали в познанията си по морско дело и без да гледат на малкия брой морски пристанища по крайбрежието, венетите направили всички, участващи в морската търговия в района, свои притоци.

Причините изглеждат очевидни: Венети от Бретан — във Висло-Бугския басейн на Венд; в Бретан Брест - на Буг Брест.

Има всички основания да вярваме в това име на племето венети сред галите от Бретан , за което пише Цезар, това е именно самоназвание . Същото се отнася и за венецианските венети - народ със собствена писменост и държавност, търговски връзки с Рим, които са завладени от римската държава, но и днес в района Венето, езикът Венето се е запазил.

От дясно на ляво: ка.н.та рума.н.на дона.с.то ре.и.тия.н.

И двата народа - и Венети от Бретан и венецианскиВенетиса запазили самоназванието си от дълбока древност.

Връщане