Razlika između religije kršćanstva i religije pravoslavlja. Istorija hrišćanske religije

Iz ovog članka ćete saznati gdje je nastalo kršćanstvo, jedna od dominantnih svjetskih religija.

Kratka istorija hrišćanstva

Nekoliko razloga doprinijelo je nastanku kršćanstva. Tokom procvata Rimskog carstva, pokorio je mnoge različite narode, uspostavivši potpunu kontrolu i ugnjetavanje nad njima. Situacija je bila posebno teška za Jevreje. Živjeli su u Siriji i Palestini, provincijama Rima. Jevreji su na sve moguće načine pokušavali da se bore protiv rimskog ugnjetavanja i uspostavljenih pravila, ali bezuspešno. Ostala je samo vjera u Boga Jahvu, da neće napustiti siromašne ljude i da će ih spasiti od ugnjetavanja.

Tada su učenja Isusa Hrista počela da dobijaju široku popularnost. Jevreji su vjerovali da ga je Bog poslao njima, a ne drugim narodima. Budući da samo jevrejska religija, za razliku od vjerovanja Rimljana, Egipćana, Grka i drugih, nije predviđala obožavanje velikog broja božanstava. Prepoznali su samo jednog Jahvu i sina poslanog na zemlju. Zato su u početku samo u Palestini počele da se pojavljuju glasine o Hristovom rođenju, koje su se kasnije proširile Mediteranom. Vjera u Isusa Krista i njegova učenja počela se nazivati ​​kršćanstvom, a oni koji su je podržavali postali su kršćani.

Rođenjem sina Božijeg računa se nova era - naša era. Biblija, sveta knjiga Jevreja i hrišćana, i neki izvori koje je moderna nauka testirala na tačnost govore nam da je Hrist bio stvarna osoba.

Hristos je učio ljude da se duhovni napredak dešava samo krštenjem. Ovaj korak olakšava dušu, srce i daje razumijevanje za svu nepravdu života na zemlji. Od poroka i grijeha možete se osloboditi samo ljubavlju prema jednom Bogu i vjerom u Isusa Krista. Da bi se duhovno i moralno očistio, čovjek se mora pridržavati kršćanskih zapovijesti. Ima ih ukupno 10 i svako od nas je upoznat sa njima u ovoj ili onoj meri.

Kršćanstvo za vrijeme vladavine cara Konstantina priznato je 325. godine kao državna religija Rimskog carstva. Budući da je kršćanstvo vrlo brzo dobilo zamah i postalo gotovo dominantna religija, takav je Konstantinov korak trebao pomoći jačanju njegove moći i moći carstva u međunarodnoj areni.

Nadamo se da ste iz ovog članka naučili kada je kršćanstvo rođeno.

Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisana neograničena količina materijala. Na ovom polju radili su crkveni pisci, istoričari, filozofi i predstavnici biblijske kritike. To je i razumljivo, jer se radilo o najvećoj pojavi, pod čijim se uticajem zapravo i oblikovala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.

Pojava

Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima komplikovanu istoriju. Pojava kršćanstva obavijena je tajnama, legendama, pretpostavkama i pretpostavkama. Ne zna se puno o uspostavljanju ove doktrine, koju danas ispovijeda četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi). To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, mnogo jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji natprirodni princip, vjerovanje u koje obično izaziva ne samo poštovanje, već i skepticizam. Stoga je historija ovog pitanja bila predmet značajnog falsifikovanja od strane raznih ideologa.

Osim toga, pojava kršćanstva i njegovo širenje bilo je eksplozivno. Proces je bio praćen aktivnom vjerskom, ideološkom i političkom borbom, koja je značajno iskrivila istorijsku istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.

Rođenje Spasitelja

Nastanak i širenje kršćanstva vezuje se za rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čija je biografija predstavljena uglavnom u jevanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.

Pojava kršćanstva je dovoljno detaljno opisana u crkvenoj literaturi. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u jevanđeljima. Tvrde da se u gradu Nazaretu (Galileja) arhanđel Gavrilo ukazao jednostavnoj djevojci („djevici“) Mariji i najavio predstojeće rođenje sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga) .

Marija je ovog sina rodila u vrijeme jevrejskog kralja Iroda i rimskog cara Augusta u gradu Vitlejemu, gdje je otišla sa svojim mužem, stolarom Josifom, da učestvuje u popisu stanovništva. Pastiri su, obavešteni od anđela, dočekali bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog „Ješua“, što znači „Bog spasitelj“, „Bog me spasava“).

Kretanjem zvijezda na nebu, istočni mudraci - Magi - saznali su za ovaj događaj. Prateći zvijezdu, pronašli su kuću i bebu u kojoj su prepoznali Krista („pomazanika“, „mesiju“) i poklonili mu. Tada je porodica, spašavajući dijete od pomahnitalog kralja Heroda, otišla u Egipat, vratila se i nastanila se u Nazaretu.

Apokrifna jevanđelja govore brojne detalje o Isusovom životu u to vrijeme. Ali kanonska jevanđelja odražavaju samo jednu epizodu iz njegovog djetinjstva - putovanje u Jerusalim na odmor.

Djela Mesije

Odrastajući, Isus je usvojio iskustvo svog oca, postao zidar i stolar, a nakon Josifove smrti hranio je i brinuo se o porodici. Kada je Isus imao 30 godina, upoznao je Jovana Krstitelja i krstio se u reci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika-apostola ("poslanika") i, hodajući s njima 3,5 godine po gradovima i selima Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.

U Propovijedi na gori Isus je uspostavio moralna načela koja su postala osnova za svjetonazor nove ere. Istovremeno je činio razna čuda: hodao je po vodi, dizao mrtve dodirom svoje ruke (tri takva slučaja zabilježena su u jevanđeljima) i liječio bolesne. Mogao je i da smiri oluju, pretvori vodu u vino i nahrani 5 000 ljudi sa “pet hljebova i dvije ribe”. Međutim, Isus je prolazio kroz teško vrijeme. Pojava kršćanstva povezana je ne samo sa čudima, već i sa patnjom koju je doživio kasnije.

Progon Isusa

Niko nije doživljavao Isusa kao Mesiju, a njegova porodica je čak odlučila da je „izgubio strpljenje“, odnosno da je pobesneo. Tek tokom Preobraženja Isusovi učenici su shvatili njegovu veličinu. Ali Isusove aktivnosti propovijedanja iznervirale su prvosvećenike koji su bili zaduženi za jerusalimski hram, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon posljednje večere, koja se održala u Jerusalimu, Isusa je izdao jedan od njegovih učenika-sljedbenika, Juda, za 30 srebrnika.

Isus je, kao i svaka osoba, osim božanskih manifestacija, osjećao bol i strah, pa je “strast” doživljavao s mukom. Uhvaćen na Maslinskoj gori, osuđen je od strane jevrejskog vjerskog suda - Sinedriona - i osuđen na smrt. Presudu je potvrdio guverner Rima Poncije Pilat. Za vreme vladavine rimskog cara Tiberija, Hristos je podvrgnut mučeničkoj smrti – raspeću. U isto vrijeme, čuda su se ponovo dogodila: zemljotresi su prošli, sunce je potamnilo, a prema legendi, "kovčezi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.

Uskrsnuće

Isus je bio sahranjen, ali je trećeg dana uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavajući da će se kasnije vratiti da vaskrsne mrtve, da osudi svačije postupke na Posljednjem sudu, da baci grešnike u pakao na vječne muke i da podigne pravednike u vječni život u „planinskom“ Jerusalimu, nebeskom Kraljevstvu Božijem. Možemo reći da od ovog trenutka počinje nevjerovatna priča - pojava kršćanstva. Vjerujući apostoli proširili su novo učenje po cijeloj Maloj Aziji, Mediteranu i drugim regijama.

Dan osnivanja Crkve bio je praznik Silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Vaznesenja, zahvaljujući čemu su apostoli imali priliku da propovijedaju novo učenje u svim dijelovima Rimskog Carstva.

Tajne istorije

Kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi nije pouzdano poznato. Znamo o čemu su pričali pisci jevanđelja – apostoli. Ali Evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Hristove slike. U Ivanu je Isus Bog u ljudskom obliku, božansku prirodu autor naglašava na svaki mogući način, a Matej, Marko i Luka su Kristu pripisali osobine običnog čovjeka.

Postojeća jevanđelja su napisana na grčkom, jeziku uobičajenom u helenističkom svijetu, dok su pravi Isus i njegovi rani sljedbenici (judeokršćani) živjeli i djelovali u drugačijem kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, jeziku uobičajenom u Palestini i Srednjem Istok. Nažalost, nijedan kršćanski dokument na aramejskom nije sačuvan, iako ranokršćanski autori spominju jevanđelja napisana na ovom jeziku.

Nakon Isusovog uzašašća, iskre nove religije kao da su nestale, jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. U stvari, desilo se da je nova vera uspostavljena širom planete. Prema crkvenim gledištima, nastanak kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, povukavši se od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, ipak tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, „sazrelo“ do priznanja jednog jedinog stvaraoca. Naučnici su takođe pokušali da objasne lavinsko širenje nove religije.

Preduvjeti za nastanak nove religije

Teolozi i naučnici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući da otkriju ove razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog carstva i u samom Rimu. Ovaj fenomen je uzrokovan nizom istorijskih faktora:

• Intenziviranje eksploatacije naroda potčinjenih i porobljenih od Rima.
• Porazi pobunjenika robova.
• Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
• Društvena potreba za novom religijom.

Vjerovanja, ideje i etički principi kršćanstva nastali su na temelju određenih društvenih odnosa. U prvim stoljećima nove ere, Rimljani su završili osvajanje Mediterana. Pokoravajući države i narode, Rim je istovremeno uništio njihovu nezavisnost i originalnost društvenog života. Inače, u tom pogledu nastanak kršćanstva i islama su donekle slični. Samo razvoj dviju svjetskih religija odvijao se u različitim istorijskim okolnostima.

Početkom 1. stoljeća Palestina je također postala provincija Rimskog carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije jevrejske religijske i filozofske misli s grčko-rimskom. Tome su doprinijele i brojne zajednice jevrejske dijaspore u različitim dijelovima carstva.

Zašto se nova religija proširila u rekordnom roku

Brojni istraživači smatraju da je pojava kršćanstva povijesno čudo: previše se faktora poklopilo za brzo, „eksplozivno“ širenje novog učenja. U stvari, bilo je od velike važnosti da je ovaj pokret apsorbovao širok i efikasan ideološki materijal, koji mu je poslužio da formira sopstvenu doktrinu i kult.

Kršćanstvo se kao svjetska religija postepeno razvijalo pod utjecajem različitih pokreta i vjerovanja istočnog Mediterana i zapadne Azije. Ideje su crpene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. Ovo:

• jevrejski mesijanizam.
• Jevrejsko sektaštvo.
• helenistički sinkretizam.
• Orijentalne religije i kultovi.
• Rimski narodni kultovi.
• Kult cara.
• Misticizam.
• Filozofske ideje.

Spoj filozofije i religije

Filozofija – skepticizam, epikurejizam, cinizam i stoicizam – imala je značajnu ulogu u nastanku kršćanstva. „Srednji platonizam“ Filona iz Aleksandrije takođe je imao primetan uticaj. Jevrejski teolog, on je zapravo otišao u službu rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam jevrejske religije (vjerovanje u jednog boga) i elemente grčko-rimske filozofije.

Moralna učenja rimskog stoičkog filozofa i pisca Seneke nisu bila ništa manje utjecajna. Gledao je na zemaljski život kao na uvod u ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneka je smatrao da je glavno za osobu sticanje slobode duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Zbog toga su kasniji istraživači Seneku nazvali „stricem“ kršćanstva.

Problem sa izlaskom

Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Neosporna je činjenica da je nastao u Rimskom Carstvu na prijelazu naše ere. Ali kada tačno? A gdje u grandioznom carstvu koje je pokrivalo cijeli Mediteran, značajan dio Evrope i Male Azije?

Prema tradicionalnom tumačenju, porijeklo osnovnih postulata datira iz godina Isusovog propovjedničkog djelovanja (30-33. n.e.). Naučnici se delimično slažu sa ovim, ali dodaju da je vera sastavljena nakon pogubljenja Isusa. Štaviše, od četiri kanonski priznata autora Novog zavjeta, samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili su svjedoci događaja, odnosno bili su u kontaktu s direktnim izvorom učenja.

Drugi (Mark i Luka) su već primili neke od informacija indirektno. Očigledno je da se formiranje doktrine produžavalo tokom vremena. To je prirodno. Uostalom, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u vrijeme Krista, započeo je evolutivni proces asimilacije i razvoja ovih ideja od strane njegovih učenika, koji su učenju dali zaokruženu formu. To je uočljivo kada se analizira Novi zavjet, čije se pisanje nastavilo do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: kršćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova na period od 2-3 decenije nakon Isusove smrti, a neki istraživači taj proces proširuju do sredine 2. stoljeća.

Istorijski gledano, poznato je da se Hristovo učenje proširilo istočnom Evropom u 9. veku. Nova ideologija je došla u Rusiju ne iz jednog centra, već različitim kanalima:

• iz oblasti Crnog mora (Bizant, Hersones);
• zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
• duž Dunava.

Arheolozi svedoče da su određene grupe Rusa pokrštene već u 9. veku, a ne u 10. veku, kada je Vladimir krstio Kijevljane u reci. Ranije je Kijev kršten Hersonesom - grčkom kolonijom na Krimu, s kojom su Sloveni održavali bliske veze. Kontakti slavenskih naroda sa stanovništvom drevnog Taurisa stalno su se širili razvojem ekonomskih odnosa. Stanovništvo je stalno učestvovalo ne samo u materijalnom, već iu duhovnom životu kolonija, gdje su prvi kršćanski prognanici slani u progonstvo.

Mogući posrednici u prodoru religije u istočnoslovenske zemlje mogli bi biti i Goti, koji su se kretali sa obala Baltika do Crnog mora. Među njima je u 4. veku hrišćanstvo u obliku arijanstva širio biskup Ulfila, koji je preveo Bibliju na gotski. Bugarski lingvista V. Georgiev sugeriše da su praslovenske reči „crkva“, „krst“, „gospod“ verovatno nasleđene iz gotskog jezika.

Treći put je Dunavski put, koji se vezuje za prosvetitelje Ćirila i Metodija. Glavni lajtmotiv Ćirilo-Metodijevog učenja bila je sinteza dostignuća istočnog i zapadnog hrišćanstva na bazi praslovenske kulture. Prosvetitelji su stvarali originalno slovensko pismo i prevodili liturgijske i kanonske tekstove. Odnosno, Ćirilo i Metodije su postavili temelje crkvene organizacije u našim krajevima.

Zvaničnim datumom krštenja Rusije smatra se 988. godina, kada je knez Vladimir I Svjatoslavovič masovno pokrštavao stanovnike Kijeva.

Zaključak

Pojava kršćanstva ne može se ukratko opisati. Previše istorijskih misterija, religijskih i filozofskih sporova vrti se oko ovog pitanja. No, važnija je ideja koju prenosi ovo učenje: čovjekoljublje, samilost, pomoć bližnjemu, osuda sramnih djela. Nije važno kako je nova religija rođena, važno je šta je donela u naš svet: veru, nadu, ljubav.

Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija. Pojavio se prije oko 2 hiljade godina. Kako je nastala ova religija?

Biblija daje takvu sliku pojave nove religije. U danima kralja Iroda, u gradu Vitlejemu, jednostavnoj devojci Mariji, rođen je sin Isus. Bilo je to čudo, jer nije rođen od zemaljskog oca, već od „svetog duha“ i nije bio čovjek, već bog. Istočni astrolozi su za ovaj događaj saznali kretanjem zvijezde na nebu. Prateći je i uočivši mjesto gdje je stala, pronašli su željenu kuću, našli novorođenče u kome su prepoznali Mesiju (na grčkom – Hrista) – Božijeg pomazanika, i poklonili ga.

Kada je Isus, kako se dalje pripovijeda, sazreo, okupio je oko sebe 12 ljudi od povjerenja – učenika (u Novom zavjetu se zovu apostoli) i, opetovano obilazeći s njima gradove i sela Palestine, propovijedao je novu vjeru, religija mu doneta sa neba. Istovremeno je činio čuda: hodao je po vodi, oživljavao mrtve svojim dodirom i iscjeljivao bolesne, pretvarao vodu u vino, nahranio pet hiljada ljudi do sitosti sa pet hljebova i dvije ribe, a nakon jela je bilo ostalo je još dvanaest punih kutija nepojedenih komada. Istovremeno, niko nije slutio da je on Mesija, a njegovi rođaci su čak smatrali da je „izgubio živce“, da je nenormalan.

Nakon toga, propovijedanje Isusa Krista razdražilo je prvosvećenike jerusalimskog hrama. Proglasili su ga lažnim Mesijom. Rimski guverner Judeje, Poncije Pilat, intervenisao je u sukobu. Isus je zarobljen, suđen i podvrgnut raspeću - bolnom pogubljenju na krstu, koje se smatralo najsramnijim, "robovskim" oblikom pogubljenja. Nakon pogubljenja, čuda su se ponovo događala: sunce je potamnilo, počeli su zemljotresi, „otvarali su se kovčezi“, a neki od mrtvih su vaskrsnuli i izašli iz njih. Trećeg dana je Isus ponovo uskrsnuo i ukazao se svojim učenicima. Nakon nekog vremena, popeo se na nebo na oblaku, obećavajući da će se naknadno vratiti, vaskrsnuti sve mrtve i, osudivši postupke svih na Posljednjem sudu, baciti grešnike na vječne muke u pakao, a pravednike podići na vječni boravak i “gora Jerusalim” – Božje nebesko kraljevstvo.

Lako je uočiti da su ove legendarne konstrukcije Biblije u potpunoj suprotnosti s čovjekovim naučnim idejama o svijetu i o sebi.

Kršćanstvo, vjerovanja, ideje i etički principi koje je proklamirao izrasli su iz određenih društvenih odnosa.

U prvim stoljećima nove ere, Rimljani su završili osvajanje Mediterana. Pokorivši mnoge narode i države, Rim je uništio njihovu političku nezavisnost i državnost, originalnost njihovog društvenog života. Neobuzdana pohlepa i okrutnost rimskih guvernera, stisak velikih državnih poreza, rimski pravni postupci, koji su istiskivali lokalne pravne poretke - cjelokupno ugnjetavanje državne mašinerije carstva izazvalo je među pokorenim narodima osjećaj mržnje prema osvajaču i istovremeno osećaj nemoći pred njim. Ova osećanja dobro su preneta u jednom od ranih hrišćanskih dela – „Apokalipsi“ (Otkrivenje Jovanovo), napisanom u 1. veku nove ere. Autor ovog djela robovlasnički Rim naziva „velikom bludnicom“, koja je pokvarila čitave narode i zemlje i uništila njihove temelje života. U mahnitim proročanstvima on predviđa skoru i sramnu smrt „vječnog“ Rima. "Vrijeme je blizu!" - uzvikuje, ali polaže nadu u nebeske sile.

Drugi veliki problem u javnom životu bio je problem ropstva. Nije samo da je robovski rad osudio društvo na ekonomsku stagnaciju – rimska država se bojala svojih robova. "Koliko robova - toliko neprijatelja", glasila je poslovica tog vremena.

Mjere zastrašivanja robova nisu mogle riješiti problem, a ideja o nekom ublažavanju oblika ropstva stidljivo počinje probijati put u višim slojevima društva. Rimski filozof Seneka (1. stoljeće nove ere), bogat čovjek i dvorjanin, savjetovao je gospodare da se nježnije odnose prema robovima. „Svi ljudi“, rekao je, „suštinski su isti, svi su isti po rođenju; Plemenit je onaj ko je pošten po prirodi. Svi imamo zajedničkog roditelja - svijet. Priroda nam govori da koristimo svim ljudima – nije važno da li su robovi ili slobodni, slobodnorođeni ili oslobođeni.” Istovremeno, Seneka preporučuje da robovi i zavisni budu strpljivi i mirno podnose uvrede, jer bi otpor samo pogoršao njihovu situaciju. Ove ideje, prerađene na svoj način, iznelo je i hrišćanstvo.

Rimsko društvo je doživljavalo moralnu i religijsku krizu.

Najviši krugovi društva su se s prezirom odnosili prema radnim ljudima, ne samo robovima, već i slobodnima. Punjači, vuneri, obućari, kazandžije stalni su predmet prezira i podsmijeha. Grčki pisac Lucijan ovako opisuje sudbinu zanatlije: „Bićeš uskogrudan, ponašaćeš se jednostavno, tvoji prijatelji neće tražiti tvoje društvo, tvoji neprijatelji neće te se bojati... ti ćeš živi kao zec, koga svi love, i postaćeš plijen jakih.”

Istovremeno, među radnim ljudima, ne samo robovima, već i slobodnima, formirale su se vlastite mjere ljudskih vrijednosti. Iz tadašnjih nadgrobnih spomenika, basni i izreka saznajemo da je takva mjera bila težak rad, umijeće i nesebičnost. U jednom natpisu neka sveštenica s ponosom kaže da su njeni roditelji bili oslobođenici siromašni, ali slobodni duhom. U drugom - o pokojniku - kaže se da su njegova jednostavnost, "jednostavnost" i dobrota otvorili njegovoj duši mogućnost da živi s bogovima. Oslobođenik Fedro u svojoj basni o pravnoj borbi pčela i trutova oko meda u košnici jasno daje do znanja da je na strani onih koji su svojim radom dobili ovaj med.

Izreke i učenja radnih ljudi često sadrže suprotne pozive: prezirite dominaciju i ne upoznajte se s vlastima, odgovarajte na isti način uvreditelju, jer opraštanjem nadahnjujete gospodare na nove uvrede. Jedna poslovica oštro osuđuje ideju otpora: "Krotki žive u sigurnosti, ali su robovi." I uz ovo: "Ljek za ogorčenost je oprost." Ovdje je otpor zlu način društvene samoodbrane.

Mnoge od ovih ideja usvojilo je novo hrišćanstvo.

Karakteristično obilježje tog vremena bilo je izvjesno hlađenje grčko-rimskog društva prema svojim starim bogovima. Mnogi su sumnjali u samo njihovo postojanje.

Čuveni rimski političar i govornik Ciceron (106 - 43. p.n.e.) u svojoj raspravi „O prirodi bogova“ prikazao je tri filozofa koji se raspravljaju o tome šta „treba misliti o vjeri, pobožnosti, ritualima, žrtvama“ i o samim bogovima besmrtnika. " Jedan od osporavanih, iako priznaje postojanje blaženih bogova, međutim, smještajući ih negdje u nepoznato „između svjetova“, poriče njihovu intervenciju u stvari ljudi, a samim tim i pravi smisao religije. Drugi, naprotiv, tvrdi da je struktura Univerzuma puna božanskog razuma, a bogovi su sve uredili za dobrobit čovjeka. Treći filozof - njegovo gledište dijeli i sam Ciceron - kaže da je među ljudima potrebno održavati vjeru u bogove, ali za obrazovane ljude pitanje je mračno. „Naiđete na mnogo toga i to vas toliko zbuni da vam se ponekad čini da takvih bogova uopšte nema. Ovaj vjerski skepticizam koegzistirao je s najmračnijim praznovjerjem. Mnogi bogovi, demoni i duhovi zamrsili su čovekovo razmišljanje, držeći ga u strahu i potkopavajući, po rečima rimskog pesnika Lukrecija, „sama temelje života“.

Uporedo sa skeptičnim odnosom prema vlastitim bogovima, u rimskom društvu se širi interes za istočnjačke kultove. U ovoj turbulentnoj eri ispunjenoj političkim i društvenim prevratima, privlačili su ljude svojom egzaltacijom, mahnitim ritualima i sakramentima inicijacije, stvarajući iluziju komunikacije s božanstvom. Neki od njih sadržavali su ideje o vanzemaljskoj odmazdi i odmazdi, odražavajući time žeđ za društvenom pravdom na Zemlji.

Dakle, društvena i politička nestabilnost tog doba, osjećaj beznađa, gurao je mase ka vjerskim traganjima. Početak teških vremena pripisivao se zloj volji ili slabosti starih bogova. A sa propadanjem rimskih demokratskih institucija i opadanjem javnog života, duhovna energija ljudi se sve više okretala sferi religije. “U svim klasama”, piše Engels, “morao je postojati određeni broj ljudi koji su, očajavajući materijalnog oslobođenja, umjesto toga tražili duhovno oslobođenje, utjehu u svijesti koja bi ih spasila od potpunog očaja.” Predznaci, proricanje sudbine, proročanstva, sastavljanje horoskopa, proricanje i čarolije, te potraga za magičnim formulama zauzeli su ogromno mjesto na svim nivoima društva. I u ovom uzavrelom kotlu duhovnog života carstva postepeno se pripremala nova religija - kršćanstvo.

Postoji veliki broj izvora, religijskih, književnih, filozofskih, iz kojih je nova religija crpila svoje ideje. Filozof Filon iz Aleksandrije (21. ili 28. pne - 41. ili 49. godine nove ere), tumačeći Bibliju alegorijski, u svom učenju kombinuje monoteizam (vjeru u jednog boga) jevrejske religije sa elementima grčko-rimske filozofije. Filozofska škola Filona dala je kršćanstvu ideju o bogočovjeku, posredniku između neba i zemlje. Hrišćanstvo je takođe bilo pod uticajem škole rimskog filozofa Seneke, koji je zemaljski život posmatrao samo kao prag za „novo rođenje“ na drugom svetu, i učenja gnostika, religioznog i filozofskog pokreta koji je materiju smatrao grešno načelo i tražio načine da spase dušu. Na doktrinu i kult kršćanstva utjecali su drevni egipatski kult Ozirisa i Izide sa svojim idejama zagrobnog suda i uskrsnuća, kao i kult drevnog perzijskog božanstva Mitre sa svojim simbolima i mitom da se Bog dobrovoljno žrtvovao. Kršćanstvo je prihvatilo učenja judaizma o jednom Bogu kao osnovnom uzroku svega što postoji. Prihvaćena su i predviđanja jevrejskih proroka o predstojećem dolasku Mesije-spasitelja i dolasku Božjeg kraljevstva.

Godine 1947., u blizini Jerusalema, u oblasti Wadi Qumran, pronađeni su drevni rukopisi koji su pripadali prehrišćanskoj jevrejskoj sekti koja se otrgnula od zvaničnog judaizma sakriveni u pećinama. Naučnici vjeruju da su ova sekta Eseni, što se spominje u spisima antičkih autora. Vjerujući u blizinu kraja svijeta i posljednjeg suda, eseni su otišli u pustinju da se pripreme za ove događaje kroz „pravedni“ pustinjački život.

Proučavanje kumranskih svitaka otkrilo je iznenađujuće mnogo sličnosti u vjerskim pogledima ove sekte s ranim kršćanskim zajednicama. Ova ideja o univerzalnoj grešnosti, nagradi za dobro i odmazdi za zlo nakon smrti. Druga karakteristična karakteristika je neprijateljstvo prema božanstvu i prezir prema imovini. Kumranski svici sadrže reference na „učitelja pravednosti“, koji se u određenoj mjeri može smatrati prototipom jevanđelja Krista.

Kršćanstvo je nastalo u Palestini u prvoj polovini 1. vijeka nove ere. Njegovo formiranje je dugo trajalo. U istorijskim izvorima sačuvano je tiho spominjanje kršćanskih propovjednika uokvirenih mitovima i legendama.

Kršćanstvo je prvobitno bilo mali spontani pokret. Prve kršćanske zajednice sastojale su se prvenstveno od robova, oslobođenika, zanatlija, gradske sirotinje, svih onih koji su, po figurativnom izrazu F. Engelsa, „procesom raspadanja starog svijeta izbačeni u more“. Svi su osuđivali postojeći poredak i sanjali o društvenoj i duhovnoj rekonstrukciji. Svi su tražili utjehu u novoj religiji. A kršćanstvo, koje su oni stvorili, svojevoljno je obećavalo sve ovo.

Nova religija je tvrdila da će patnja u zemaljskom životu donijeti čovjeku spasenje i nebesko blaženstvo u zagrobnom životu, a otpor zlu je smatrala put ka moralnom poboljšanju. Obećala je svim obespravljenima da će “posljednji biti prvi, a prvi posljednji”, da će pravednici dobiti svoje, a niži slojevi – sve to, u jevanđeljskoj frazeologiji, “siromašni”, “prostaci, ” “ovi mali” - pripadaju budućnosti. Nova religija je smatrala da je bogatstvo i stjecanja „đavolja zamka“.

Kršćanstvo je odbacilo ne samo društvene, već i nacionalne barijere među ljudima. „Nema ni Grka ni Jevrejina... ni varvara ni Skita, ni roba ni slobodnog“, kaže se u jednom od apostolskih pisama. Kršćanstvo je dobilo karakter univerzalne, univerzalne religije.

Međutim, kršćanstvo je ispunjenje ovih snova gurnulo u “onostrani” svijet, a samo zemaljsko postojanje ljudi smatralo je samo “božjim kraljevstvom”.

S vremenom, kršćanstvo mijenja svoje društveno lice. Produbljujuća kriza rimskog robovlasničkog društva potaknula je sve veći broj ljudi da traže utjehu i spas u novoj religiji. U 2. - 3. veku bogati ljudi su se slivali u hrišćanske zajednice. Donijeli su ne samo imovinu, već i svoje društveno-političke stavove. Ideali siromaštva, nepohlepe i jednakosti potisnuti su u drugi plan.

Hrišćanske zajednice postaju bogate i dobijaju ekonomsku i političku težinu. Njihovo vodstvo je koncentrisano u rukama nekolicine zvaničnika – biskupa. Stvara se složena crkvena organizacija. Njena najviša tijela su kongresi biskupa – crkveni sabori. Biskupi velikih regija naknadno dobijaju titulu arhiepiskopa. Nadbiskupi Rima, Aleksandrije i Antiohije počeli su se nazivati ​​patrijarsima, a prva dva - papama (od grčkog "papas" - otac).

Postupno se razvijao složen kult, stran primitivnom kršćanstvu. Kasnije su se u bogomoljama pojavile ikone - slike Isusa Hrista, njegove majke i apostola. Uvedeno je veličanstveno bogosluženje.

Tako je do 4. stoljeća kršćanstvo prodrlo u sve društvene slojeve rimskog društva. Moćna organizacija odnosa s javnošću, zemljišnih posjeda i bogatstva nagomilanog u to vrijeme učinili su kršćansku crkvu silom koju vlasti nisu mogle zanemariti. Štaviše, sama crkva je sada težila zbližavanju sa državom.

Ovi trendovi se javljaju već duže vrijeme. Već u poslanicama apostola (1.-2. stoljeće) pojavljuju se pozivi: „Robovi, pokoravajte se svojim gospodarima po tijelu sa strahom i trepetom... kao Hristu“, „Svaka duša neka bude pokorna višoj vlasti, jer nema vlasti osim od Boga.”

Ova spremnost crkve da oslabljenu carsku moć i cjelokupno ustrojstvo carstva posveti vlašću kršćanskog Boga nije se mogla ne čuti.

Car Konstantin je početkom 4. veka, pokušavajući da ojača jedinstvo carstva i svoju moć, zaustavio progon hrišćana i dao hrišćanstvu prava legalne vere. A u poslednjoj deceniji 4. veka, pod carevima Gracijanom i Teodosijem I, hrišćanstvo je dobilo privilegije jedine državne religije. Ostaci pretkršćanskih paganskih kultova bili su proganjani. Imovina starih hramova je konfiskovana ili opljačkana, kipovi bogova su oboreni, a žrtve su im zabranjene. Čuveni kip Viktorije - boginje pobjede, simbol starog rimskog duha i državnosti, uklonjen je iz Senata. Godine 394. car Teodosije I je posebnim dekretom ukinuo poznate olimpijske svetkovine – Olimpijadu – kao jedno od posljednjih uporišta paganstva. Kršćanstvo se proširilo po svim krajevima carstva i izvan njegovih granica.

Kršćanska crkva je postala oslonac i saveznik umiruće robovlasničke države.

Ime: kršćanstvo („mesija“)
Vrijeme nastanka: početak naše ere
Osnivač: Isus krist
sveti spisi: Biblija

Kršćanstvo je abrahamska svjetska religija zasnovana na životu i učenju Isusa Krista kako je opisano u Novom zavjetu. Kršćani vjeruju da je Isus iz Nazareta Mesija, Sin Božji i Spasitelj čovječanstva.

Kršćanstvo je najveća svjetska religija, kako po broju sljedbenika, kojih ima oko 2,3 milijarde, tako i po geografskoj rasprostranjenosti - u svakoj zemlji na svijetu postoji barem jedna kršćanska zajednica.

Najveći pokreti u kršćanstvu su i. 1054. godine hrišćanska crkva se podelila na zapadnu () i istočnu (pravoslavnu). Pojava je rezultat reformatorskog pokreta u crkvi u 16. vijeku.

Kršćanstvo je nastalo u 1. stoljeću u Palestini, u jevrejskoj sredini u kontekstu mesijanskih pokreta starozavjetnog judaizma. Već u Neronovo doba, kršćanstvo je bilo poznato u mnogim provincijama Rimskog Carstva.

Korijeni kršćanske doktrine povezani su sa starozavjetnim judaizmom. Prema Svetom pismu, Isus je bio obrezan, odgajan kao Jevrej, poštovao Toru, pohađao sinagogu na Šabat (subota) i slavio praznike. Apostoli i drugi rani Isusovi sljedbenici bili su Židovi.

Prema kršćanskoj doktrini, čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Bio je savršen od početka, ali je pao zbog pada. Pali čovjek ima grubo, vidljivo tijelo, dušu ispunjenu strastima i duh usmjeren ka Bogu. U međuvremenu, čovjek je jedan, stoga ne samo duša, nego cijeli čovjek, uključujući i tijelo, podliježe spasenju (uskrsnuću). Savršeni čovjek, neraskidivo sjedinjen s božanskom prirodom, je Isus Krist. Međutim, kršćanstvo podrazumijeva i druge oblike posthumnog postojanja: u paklu, raju i čistilištu (samo u).

Glavne zapovijedi kršćana iz Novog zavjeta, koje je dao sam Krist (Matej 22,37-40):

1. “Ljubi Gospoda Boga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svom pameti svojom.”
2. “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.”

Trenutno, broj sljedbenika kršćanstva širom svijeta iznosi oko 2,35 milijardi, uključujući:

• - oko 1,2 milijarde;
• -oko 420 miliona;
• 279 miliona pentekostalaca;
• 225 do 300 miliona pravoslavaca;
• oko 88 miliona anglikanaca;
• oko 75 miliona prezbiterijanaca i srodnih denominacija;
• 70 miliona metodista;
• 70 miliona baptista;
• 64 miliona luterana;
• 16 miliona Adventista sedmog dana;
• Postoji oko 70-80 miliona pristalica drevnih istočnih crkava.

Ostali smjerovi:

Tantra – metoda prosvjetljenja i oslobođenja Naziv: Tantra (“zamršenost”, “tkanina”, “tajni tekst”, “magija”) Poreklo: prije našeg vremena...

Zašto istorija hrišćanske religije, koji je nastao u Palestini i Izraelu, nikada nije naišao na priznanje među jevrejskim narodom? Ali Jevreji su narod koji je neraskidivo povezan sa biblijskim legendama. Prvi dio Biblije - Stari zavjet - je sveta knjiga i za Židove i za kršćane. Međutim, drugi dio, “Novi zavjet”, već je najvažniji spis kršćana, dok Židovi nisu prihvatili novu vjeru. Zašto? Ovaj narod je Bog izabrao, među Židovima se pojavila vjera u Boga Živoga i među njima su se pojavile riječi koje najavljuju dolazak Mesije na ovaj svijet, sposobnog da spasi cijelo čovječanstvo.

Palestina, u kojoj su živjela jevrejska plemena, stalno je bila pod vlašću susjednih država i snovi o slobodi su bili vrlo relevantni. Ali činjenica je da su pod "Spasiteljem" mislili na određenog vođu koji će im dati nezavisnost i stvoriti veliko jevrejsko kraljevstvo, slobodno i snažno. Spasitelj koji je došao na svijet govorio je o Carstvu Božijem, o čovjekoljublju i o univerzalnom bratstvu, koje nije bilo shvaćeno i neprihvaćeno.

Zbog toga su Jevreji odbacili Hrista, ne shvatajući njegovu svrhu i ne prihvatajući ga kao Mesiju. Tako se ispostavilo da je jevrejski narod izabran od Boga, odbacivši Hrista, prestao da bude „božji“ narod. Bilo da je ovo dobro ili loše, suština ostaje ista - istorija hrišćanstva neraskidivo povezan sa Jevrejima. I nakon smrti i vaskrsenja Isusa Krista, uz pomoć njegovih učenika i sljedbenika, proširila se po cijelom svijetu i postala multinacionalna.

Rano hrišćanstvo

Istorija hrišćanske religije nastala je u periodu verske nestabilnosti Grčko-rimskog carstva, koje je doživljavalo krizu i pad. Rano kršćanstvo se sastojalo od raštrkanih zajednica koje su se sastojale od ljudi nižih klasa. Umjesto toga, osnovan je kao pokret potlačenih, koji su bili fascinirani idejom jednakosti pred Bogom, pravom na sreću i slobodu, te pozivima na milost i pravdu.

Prvi kršćani nisu imali niti jednu crkvu niti bilo kakvu organizaciju. To su bili propovjednici, koji su često putovali, pozivali da vjeruju u Jednog Živog Boga, i kao dokaz, pričali priču o Isusu Kristu kao Sinu Božjem.

U 2. veku, ljudi iz plemićkih staleža počeli su da se pridružuju hrišćanskim zajednicama. I otprilike u isto vrijeme došlo je do raskida sa judaizmom. Stari zavjet je prestao da se poštuje i dogodio se prvi raskol – kršćani su napustili zakone Starog zavjeta, dok su ih Jevreji nastavili pridržavati. Tako je broj Jevreja među hrišćanskim zajednicama naglo opao.

Unatoč ovoj okolnosti, kršćanska religija je jačala, a postepeno je nastajala crkvena organizacija koja je postala ozbiljan konkurent vlastima. Vlast biskupa je uspostavljena i borba za nju se nastavila unutar crkve.

Priznanje hrišćanske religije

U 3. veku, kada je klasna borba dostigla svoj vrhunac, car Decije je počeo da progoni hrišćane. Tu su progoni, optužbe, mučenja i pogubljenja postali široko rasprostranjeni. Ipak, značaj hrišćanske crkve je stalno rastao i nastala je situacija koju mi ​​u savremenom svetu nazivamo „Ako ne možeš da promeniš situaciju, promeni svoj odnos prema njoj“, što je rekao car Konstantin I, koji je bio istaknut. svojim pronicljivim i snalažljivim umom, jeste. Od otpora je prešao na saradnju, i postepeno se hrišćanska religija počela uzdizati na rang zvanične državne religije. Istina, to nije zaustavilo nasilne smrti.

4. vek je obeležen nastankom prvih manastira i isposnica. Crkvene zajednice su počele da imaju svoju zemlju, u čiju obradu su bili uključeni članovi zajednice. Stoga je među onima koji su priznali kršćanstvo bilo mnogo razorenih seljaka.

U isto vreme, oko 4. veka, u hrišćanskoj religiji su se počeli pojavljivati ​​razni mučenici i sveci, uzdignuti u rang svetaca. Zapravo, paganske bogove - zaštitnike stoke, poljoprivrede itd. - zamijenili su sveci. Osim toga, judaizam je ostavio dubok i trajan trag svoje vjere u kršćanstvo – svi poštovani duhovi – anđeli, arhanđeli, heruvimi – najviša su bića jevrejske vjere, koju su kršćani dugo smatrali „svojima“.

U 6. veku hrišćanska crkva je predložila početak novog kalendara od Rođenja Hristovog, koji koristimo do danas.

U narednim vekovima, razvoj hrišćanske crkve odvijao se veoma brzo. Zahvativši cijelo Rimsko Carstvo, kršćanstvo je do 13. vijeka stiglo do baltičkih naroda, a do 14. stoljeća je zahvatilo gotovo cijelu Evropu. U 19. stoljeću značajno se intenzivirao misionarski pokret, zahvaljujući čemu je kršćanska religija prodrla u zemlje Sjeverne i Južne Amerike. Trenutno ima oko milijardu hrišćana.

U ime vjere?

Formiranje kršćanske religije je složen, dugotrajan i prilično okrutan proces. I, kao iu svakoj moćnoj organizaciji, postoji borba za moć, za koju se moćnici neće zaustaviti ni pred čim. Otuda veliki broj žrtava. Ko zna da li je ovo crkva o kojoj je Isus govorio? Malo je vjerovatno da je On učio uništavati disidente, podvrgavati ih mučenju i spaljivati ​​na lomačama. Ali ovo je istorija hrišćanske religije - ljudski faktor se dešava svuda. I ljudi teže ka moći.

Povratak