Doba formiranja i razvoja feudalizma u zapadnoj Evropi (5.-13. vijek) obično se karakteriziralo kao period kulturnog opadanja, vrijeme dominacije mračnjaštva, neznanja i praznovjerja. Sam koncept „srednjeg vijeka“ ukorijenio se u svijesti kao sinonim za zaostalost, nekulturu i nepravednost, kao simbol svega sumornog i reakcionarnog. U atmosferi srednjeg vijeka, kada su molitve i svete relikvije bile više smatrane efektivna sredstva tretman, a ne medicina, kada je seciranje leša i proučavanje njegove anatomije prepoznato kao smrtni grijeh, a pokušaj autoriteta smatran jeresom, zaboravljena je metoda Galena, radoznalog istraživača i eksperimentatora; samo je “sistem” koji je izmislio ostao kao konačna “naučna” osnova medicine, a “naučni” sholastičari su proučavali, citirali i komentarisali Galena.

U razvoju zapadnoevropskog srednjovekovnog društva mogu se izdvojiti tri faze: - rani srednji vek (V-X vek) - u toku je proces formiranja glavnih struktura karakterističnih za srednji vek;

Klasični srednji vek (XI-XV vek) - vreme maksimalnog razvoja srednjovekovnih feudalnih institucija;

Kasni srednji vek (XV-XVII vek) - počinje da se formira novo kapitalističko društvo. Ovo je podjela u u velikoj mjeri uslovno, iako opšteprihvaćeno; U zavisnosti od faze, glavne karakteristike zapadnoevropskog društva se menjaju. Prije razmatranja obilježja svake etape, istaći ćemo najvažnije karakteristike svojstvene cijelom periodu srednjeg vijeka.

Obilježena praznovjerjem i dogmatizmom, medicina srednjovjekovne Evrope nije zahtijevala istraživanja. Dijagnoze su postavljene na osnovu analize urina; terapija se vratila primitivnoj magiji, čarolijama, amajlijama. Doktori su koristili nezamislive i beskorisne, a ponekad i štetne lijekove. Najčešći metodi bili su biljni lijekovi i puštanje krvi. Higijena i sanitacija su pali na ekstremne nivoe nizak nivo, što je uzrokovalo česte epidemije.

Main medicinski proizvodi započeli molitve, post, pokajanje. Priroda bolesti više nije bila povezana sa prirodni uzroci, smatra se kaznom za grijehe. U isto vrijeme pozitivnu stranu Kršćanstvo je bilo milosrđe, koje je zahtijevalo strpljiv odnos prema bolesnima i osakaćenima. Medicinska njega u prvim bolnicama bila je ograničena na izolaciju i njegu. Metode liječenja zaraznih i mentalno oboljelih pacijenata bile su svojevrsna psihoterapija: ulijevanje nade u spasenje, uvjeravanja u podršku nebeskih sila, dopunjena dobronamjernošću osoblja.

istočne zemlje postao je mjesto stvaranja medicinskih enciklopedija, među kojima se najimpresivnijim po obimu i vrijednosti sadržaja smatra "Kanon medicinske nauke", koji je sastavio veliki Avicena. Pet knjiga ovog jedinstvenog djela sažimaju znanje i iskustvo grčkih, rimskih i azijskih ljekara. Imajući više od 30 latinskih izdanja, Avicenino delo je nekoliko vekova bilo obavezan vodič za svakog lekara u srednjovekovnoj Evropi.

Počevši od 10. vijeka, centar arapske nauke preselio se u Kordobski kalifat. Veliki hirurzi Ibn Zuhr, Ibn Rushd i Maimonides nekada su radili u državi formiranoj na teritoriji Španije. Arapska škola hirurgije se zasnivala na racionalne metode, dokazano dugogodišnjom kliničkom praksom, bez religioznih dogmi koje su slijedile evropska medicina.

Moderni istraživači srednjovjekovne medicinske škole smatraju "zrakom svjetlosti u tami neznanja", svojevrsnim predznakom renesanse. Suprotno uvriježenom mišljenju, škole su samo djelimično rehabilitirale grčku nauku, prvenstveno preko arapskih prijevoda. Povratak Hipokratu, Galenu i Aristotelu bio je formalne prirode, odnosno, priznajući teoriju, sljedbenici su odbacili neprocjenjivu praksu svojih predaka.

Srednjovjekovno društvo u zapadnoj Evropi bilo je agrarno. Osnova privrede je poljoprivreda, a ogromna većina stanovništva bila je zaposlena u ovoj oblasti. Rad u poljoprivreda kao iu drugim granama proizvodnje, bio je ručni, što ga je i predodredilo niska efikasnost i generalno spor tempo tehno-ekonomske evolucije.

Ogromna većina stanovništva zapadne Evrope živjela je izvan grada kroz srednji vijek. Ako su za antičku Evropu gradovi bili veoma važni – bili su nezavisni centri života, čija je priroda bila pretežno opštinska, a pripadnost grada određivala je njegova građanska prava, onda je u srednjovekovnoj Evropi, posebno u prvih sedam vekova, uloga gradova je bio neznatan, iako se vremenom uticaj gradova povećava.

Zapadnoevropski srednji vek bio je period dominacije poljoprivredne proizvodnje i slabog razvoja robno-novčanih odnosa. Neznatan nivo regionalne specijalizacije povezan sa ovom vrstom privrede odredio je razvoj uglavnom međugradske (spoljne) nego kratkoročne (unutrašnje) trgovine. Trgovina na velike udaljenosti bila je usmjerena uglavnom na više slojeve društva. Industrija je u ovom periodu postojala u obliku zanata i manufakture.

Srednji vek karakteriše izuzetno snažna uloga crkve i visok stepen ideologizacije društva. Ako je u antičkom svijetu svaki narod imao svoju religiju, koja ju je odražavala nacionalne karakteristike, istorija, temperament, način razmišljanja, tada je u srednjovjekovnoj Evropi postojala jedna religija za sve narode - kršćanstvo, koje je postalo osnova za ujedinjenje Evropljana u jednu porodicu, formiranje jedinstvene evropske civilizacije.

Ako je na Istoku kulturni uspon iz 1. milenijuma nove ere. e. nastao na čvrstim temeljima dobro uspostavljenih drevnih kulturnih tradicija, tada je među narodima zapadne Evrope u to vrijeme proces kulturnog razvoja i formiranja klasnih odnosa tek počeo. “Srednji vijek se razvio iz potpuno primitivnog stanja. Izbrisala je drevnu civilizaciju, antičku filozofiju, politiku i jurisprudenciju i počela iznova. Jedino što je srednji vijek uzeo od mrtvih antički svijet, postojalo je kršćanstvo i nekoliko oronulih gradova koji su izgubili svu svoju prethodnu civilizaciju.” (F. Engels). Štoviše, ako je na istoku dopuštena uspostavljena kulturna tradicija dugo vrijeme odupreti se sputavajućem uticaju dogme organizovanih religija, zatim na Zapadu crkve, čak podvrgnute u 5-7 veku. “barbarizacija” je bila jedina društvena institucija koja je sačuvala ostatke kasnoantičke kulture. Od samog početka pokrštavanja varvarskih plemena preuzela je kontrolu nad njihovim kulturnim razvojem i duhovnim životom, ideologijom, obrazovanjem i medicinom. I onda više ne treba govoriti o grčko-latinskoj, već o romano-germanskoj kulturnoj zajednici i vizantijskoj kulturi, koje su išle svojim posebnim putevima.

Doktori to kažu najbolja prevencija- održavanje lične higijene. U srednjem vijeku to je bilo izuzetno teško. O najopasnijim i najstrašnijim virusima nehigijenskog doba - u ovom vrhu.

U srednjem vijeku, čak je mogao postati i nedostatak vitamina fatalna bolest. Na primjer, skorbut je bolest uzrokovana akutnim nedostatkom vitamina C. Tokom ove bolesti povećava se krhkost krvnih sudova, pojavljuje se hemoragični osip na tijelu, krvarenje desni se povećava, zubi ispadaju.

Skorbut je otkriven tokom krstaški ratovi početkom 13. veka. S vremenom je počeo da se naziva "morski skut", jer je uglavnom pogađao mornare. Na primjer, 1495. godine, brod Vasca da Game izgubio je 100 od 160 članova ekspedicije na putu za Indiju. Prema statistikama, od 1600. do 1800. oko milion mornara umrlo je od skorbuta. Ovo premašuje ljudske gubitke tokom pomorskih bitaka.

Prema statistikama, od 1600. do 1800. 1 milion pomoraca je umrlo od skorbuta.

Lijek za skorbut pronađen je 1747. godine: glavni liječnik Mornaričke bolnice Gosport, James Lind, dokazao je da zelenilo i agrumi mogu spriječiti razvoj bolesti.

Prvi spomeni noma nalaze se u djelima antičkih doktora - Hipokrata i Galena. Kasnije je počeo postepeno da preuzima čitavu Evropu. Nehigijenski uslovi su najbolje okruženje za rast bakterija koje izazivaju nomu, a koliko nam je poznato, higijena se u srednjem vijeku nije posebno pratila.

U Evropi se noma aktivno širila do 19. stoljeća.

Kada bakterija uđe u tijelo, počinje se razmnožavati i pojavljuju se čirevi u ustima. On kasne faze bolesti izlažu zube i donja vilica. Prvo Detaljan opis Bolest se pojavila u radovima holandskih lekara s početka 17. veka. U Evropi se noma aktivno širila do 19. stoljeća. Drugi talas noma došao je tokom Drugog svetskog rata - čirevi su se pojavili među zatvorenicima u koncentracionim logorima.

Danas je bolest rasprostranjena uglavnom u siromašnim područjima Azije i Afrike, a bez odgovarajuće njege ubija 90% djece.

Guba, ili drugim riječima guba, počinje svoju povijest u davnim vremenima - prvi spomeni bolesti nalaze se u Bibliji, u Ebersovom papirusu i u nekim djelima ljekara. Ancient India. Međutim, „zora“ gube nastupila je u srednjem vijeku, kada su se pojavili čak i leprozoriji - karantinska mjesta za zaražene.

Prvi spomen gube nalazi se u Bibliji

Kada bi se osoba razboljela od gube, bila je demonstrativno sahranjena. Bolesnik je osuđen na smrt, stavljen u kovčeg, služena mu je služba, zatim poslat na groblje - tamo ga je čekao grob. Nakon sahrane, zauvijek je poslan u koloniju gubavaca. Za njegove voljene smatran je mrtvim.

Tek 1873. u Norveškoj je otkriven uzročnik lepre. Trenutno se guba može dijagnosticirati pomoću ranim fazama i potpuno izliječiti, ali kasnom dijagnozom pacijent postaje invalid sa trajnim fizičkim promjenama.

Virus malih boginja jedan je od najstarijih na planeti, pojavio se prije nekoliko hiljada godina. Međutim, ime je dobio tek 570. godine, kada ga je upotrijebio biskup Marieme od Avenchesa Latinski naziv"variola".

Za srednjovjekovnu Evropu, boginje su bile najstrašnija riječ i zaraženi i bespomoćni ljekari su bili strogo kažnjavani. Na primjer, burgundska kraljica Austriagilda je, umirući, zamolila svog muža da pogubi njene doktore jer je nisu mogli spasiti od ove strašne bolesti. Njen zahtjev je ispunjen - ljekari su usmrćeni mačevima.

Nemci imaju izreku: „Malo ko izbegne velike boginje i ljubav“.

U jednom trenutku, virus se toliko proširio Evropom da je bilo nemoguće sresti osobu koja nije bolovala od malih boginja. Nemci čak imaju izreku: „Von Pocken und Liebe bleiben nur Wenige frei“ (Malo ko izbegne velike boginje i ljubav).

Danas poslednji slučaj infekcija je zabilježena 26. oktobra 1977. godine u somalijskom gradu Marka.

Prva priča o kugi pojavljuje se u Epu o Gilgamešu. Spominjanja izbijanja bolesti mogu se naći u mnogim drevnim izvorima. Standardna shema za širenje kuge je “pacov – buva – čovjek”. Tokom prve epidemije 551-580 (Justinijanova kuga), shema je promijenjena u “čovek – buva – čovek”. Ova šema se naziva "masakr kuge" zbog munjevitog širenja virusa. Više od 10 miliona ljudi umrlo je tokom Justinijanove kuge.

Ukupno je do 34 miliona ljudi u Evropi umrlo od kuge. Najgora epidemija dogodila se u 14. veku, kada je virus crne smrti donet iz istočne Kine. Bubonska kuga je ostala neliječena do kasno XIX stoljeća, međutim, zabilježeni su slučajevi kada su se pacijenti oporavili.

Standardna shema za širenje kuge "pacov-buva-čovek"

Trenutno stopa smrtnosti ne prelazi 5-10%, a stopa oporavka je prilično visoka, naravno, samo ako se bolest dijagnosticira u ranoj fazi.

Sažetak o istoriji medicine završio je student grupe br. 117 Kiryanov M.A.

Ruski državni medicinski univerzitet nazvan po. N.I. Pirogov

Katedra za istoriju medicine

Moskovski medicinski fakultet, potok "B"

Srednji vek se obično smatra mračnom erom potpunog neznanja ili potpunog varvarstva, kao period istorije okarakterisan u dve reči: neznanje i praznoverje.

Kao dokaz za to navode da je za filozofe i doktore tokom čitavog srednjovjekovnog perioda priroda ostala zatvorena knjiga, te ukazuju na dominantnu dominaciju u to vrijeme astrologije, alhemije, magije, vještičarenja, čuda, skolastike i lakovjernog neznanja.

Kao dokaz beznačajnosti srednjovjekovne medicine navode potpuni nedostatak higijene u srednjem vijeku, kako u privatnim kućama tako i u gradovima općenito, kao i bijesne epidemije kuge, gube i raznih vrsta u ovom periodu. kožne bolesti itd.

Za razliku od ovog gledišta, postoji mišljenje da je srednji vijek superiorniji od antike jer ga slijedi. Ne postoji ništa što bi dokazalo da su oba bez osnova; barem što se medicine tiče, samo zdrav razum govori u prilog činjenici da je bilo i nije moglo doći do prekida medicinske tradicije, a kao što će istorija svih drugih oblasti kulture pokazati da su varvari bili neposredni nasljednici Rimljana, Isto tako, medicina ne može i nije mogla biti izuzetak u tom pogledu.

Poznato je, s jedne strane, da je u Rimskom Carstvu, a posebno u Italiji, prevladavala grčka medicina, tako da su grčka djela služila kao pravi vodič za mentore i učenike, a s druge strane da invazija varvara nije uspjela. imaju tako razorne posljedice za nauku na Zapadu i umjetnost, kao što se i očekivalo.

Smatram da je ova tema zanimljiva jer je doba srednjeg vijeka posredna karika između antičkog i modernog vremena, kada se nauka počela ubrzano razvijati i dolaziti do otkrića, uključujući i medicinu. Ali ništa se ne dešava niti se dešava u vakuumu...

U svom eseju sam prikazao u prvom poglavlju velika slika ovog doba, budući da je nemoguće posmatrati bilo koju granu posebno, bilo da se radi o umjetnosti, ekonomiji ili, u našem slučaju, medicini, jer je za stvaranje objektivnosti potrebno razmotriti ovaj dio nauke u odnosu na njen vremenski period, uzimajući uzimajući u obzir sve njegove specifičnosti i sagledavajući različite probleme sa ove pozicije.

Zanimljivo mi je bilo da u drugom poglavlju konkretnije razmotrim temu istorije srednjovekovne bolnice, njenog nastajanja od jednostavnog manastira dobročinstva za siromašne i mesta kaznenog delovanja crkve do formiranja crkve. socijalnoj ustanovi medicinsku njegu, iako je čak i privid moderne bolnice sa doktorima, medicinskim sestrama, odjeljenjima i nekim specijalizacijama tek od 15. vijeka počeo da liči na bolnicu.

Zanimljivo i klinička obuka doktori u srednjem vijeku, kojem je posvećeno treće poglavlje, njihov proces učenja na medicinskim fakultetima tadašnjih univerziteta, budući da je obrazovanje bilo uglavnom teorijsko, štaviše, školsko, kada su studenti jednostavno morali prepisivati ​​djela starih u predavanja, pa čak ni radove samih antičkih naučnika, i komentare na njih od strane svetih otaca. Sama nauka bila je u strogim okvirima koje je diktirala crkva, vodeća parola koju je dao dominikanac Toma Akvinski (1224-1274): „Svako znanje je grijeh ako nema za cilj spoznati Boga“ i stoga svako slobodno razmišljanje, odstupanja, drugačija tačka gledišta - smatrana je herezom i brzo i nemilosrdno kažnjena od strane „svete“ inkvizicije.

Kao referentna literatura u sažetku korišteni su sljedeći izvori kao što su - veliki medicinska enciklopedija, referentni vodič, koji je bio osnova ovog rada. I koji, vjerovatno, najpotpunije pokriva najaktuelnija pitanja vezana za medicinu i, zanimljivo, kako za studente, tako i za praktičare svih specijalnosti.

Kao periodičnu literaturu uzeo sam sledeće časopise: „Problemi socijalne higijene i istorija medicine“, gde su na njegove teme objavljivani članci mnogih poznatih autora, koje sam koristio; časopis " Klinička medicina" i "Ruski medicinski časopis", koji imaju odjeljak posvećen historiji medicine.

Knjige “Historija medicine” L. Meuniera, “History of Medieval Medicine” od Kovnera, “History of Medicine. Odabrana predavanja” F.B. Borodulin, gdje je detaljno opisan čitav period istorije medicine, počevši od primitivnog društva pa do početka i sredine dvadesetog stoljeća.

Doba formiranja i razvoja feudalizma u zapadnoj Evropi (5.-13. vijek) obično se karakteriziralo kao period kulturnog opadanja, vrijeme dominacije mračnjaštva, neznanja i praznovjerja. Sam pojam „srednjeg vijeka“ ukorijenio se u svijesti kao sinonim za zaostalost, nekulturu i bespravnost, kao simbol svega sumornog i reakcionarnog. U atmosferi srednjeg veka, kada su molitve i svete mošti smatrane efikasnijim sredstvom lečenja od medicine, kada je seciranje leša i proučavanje njegove anatomije bilo priznato kao smrtni greh, a pokušaj autoriteta smatran je jeresom. , zaboravljena je metoda Galena, radoznalog istraživača i eksperimentatora; samo je “sistem” koji je izmislio ostao kao konačna “naučna” osnova medicine, a “naučni” sholastičari su proučavali, citirali i komentarisali Galena.

Likovi renesanse i modernog doba, boreći se protiv feudalizma i religiozno-dogmatskog svjetonazora i skolastike koji su sputavali razvoj filozofske i prirodnonaučne misli, suprotstavljali su nivo kulture svojih neposrednih prethodnika, s jedne strane, s antikom, s druge strane. drugo, sa novom kulturom koju su stvorili, ocjenjivanje perioda razdvajanja antike i renesanse je kao korak unazad u razvoju čovječanstva. Takav kontrast, međutim, ne može se smatrati istorijski opravdanim.

Zbog objektivnih istorijskih okolnosti, barbarska plemena koja su osvojila čitav teritorij Zapadnog Rimskog Carstva nisu i nisu mogla postati direktni primaoci kasnoantičke kulture.

U 9.-11. vijeku. centar naučne medicinske misli preselio se u zemlje Arapskog kalifata. Bizantijskoj i arapskoj medicini dugujemo očuvanje vrijedne baštine medicine antičkog svijeta, koju su obogatili opisima novih simptoma, bolesti, lijekovi. Rodom iz Centralne Azije, svestrani naučnik i mislilac Ibn Sina (Avicena, 980-1037) odigrao je veliku ulogu u razvoju medicine: njegov „Kanon medicinske nauke“ bio je enciklopedijski skup medicinskog znanja.

Za razliku od naroda Bliskog i Srednjeg istoka, koji su uspjeli da očuvaju kulturu svojih prethodnika, narodi Zapada, prvenstveno germanska plemena, koji su srušili Zapadno Rimsko Carstvo (uz pomoć robova koji su se pobunili protiv Rima) uništili su kulture Rima.

Posjedujući karakterističnu kulturu iz doba plemenskih odnosa, keltski i germanski narodi su se činili posebnimi za kristijaniziranu kulturu kasne antike. ogroman svijet, što je zahtijevalo ozbiljno dugotrajno razmišljanje. Bez obzira da li su ovi narodi ostali vjerni paganstvu ili su već prihvatili krštenje, oni su i dalje bili nosioci vjekovnih tradicija i vjerovanja. Rano kršćanstvo nije moglo jednostavno iskorijeniti cijeli svijet i zamijeniti ga kršćanskom kulturom – moralo je njime ovladati. Ali to je značilo značajno unutrašnje restrukturiranje kasnoantičke kulture.

Odnosno, ako je na Istoku kulturni uspon 1. milenijuma nove ere. e. nastao na čvrstim temeljima dobro uspostavljenih drevnih kulturnih tradicija, tada je među narodima zapadne Evrope u to vrijeme proces kulturnog razvoja i formiranja klasnih odnosa tek počeo.

Srednji vijek se razvio iz potpuno primitivnog stanja. Izbrisala je drevnu civilizaciju, antičku filozofiju, politiku i jurisprudenciju i počela iznova. Jedino što je srednji vijek uzeo iz izgubljenog antičkog svijeta bilo je kršćanstvo i nekoliko oronulih gradova koji su izgubili svu svoju prethodnu civilizaciju.”1 (K. Marx i F. Engels, Radovi, 2. izdanje, tom 7, str. 360).

U životu naroda zapadne Evrope kršćanstvo je u srednjem vijeku bilo društveni faktor od izuzetnog značaja. Razvivši se u formu katolicizma, ujedinio je evropski svijet, lišen jedinstva, s cijelom mrežom jakih, teško raskidivih veza. Ona je izvršila ovo ujedinjenje u ličnosti pape, koji je bio “monarhijski centar” katolička crkva, a kroz samu crkvu, koja je raširila široku mrežu u svim zemljama zapadne Evrope. U svim ovim zemljama crkva je posedovala otprilike 1/22 svih zemalja, čime je bila ne samo ideološka, ​​već i stvarna veza između različitih zemalja. Organizujući vlasništvo nad ovim zemljama na osnovu feudalnih odnosa, crkva se pokazala kao možda najveći feudalni gospodar srednjeg vijeka i istovremeno moćan čuvar sistema feudalnih odnosa uopće. Crkva je ujedinila različite zapadnoevropske zemlje u njihovoj borbi protiv zajedničkog vanjskog neprijatelja, Saracena. Konačno, sve do 16. veka, sveštenstvo je bilo jedina obrazovana klasa u zapadnoj Evropi. Posljedica toga je bila da su “pape dobile monopol na intelektualno obrazovanje i da je samo obrazovanje time poprimilo pretežno teološki karakter” 2.

Istovremeno, ako su na Istoku uspostavljene kulturne tradicije dugo vremena omogućavale odupiranje sputavajućem uticaju dogme organizovanih religija, onda je na Zapadu crkva, čak podvrgnuta 5.-7. veku. “barbarizacija” je bila jedina društvena institucija koja je sačuvala ostatke kasnoantičke kulture. Od samog početka pokrštavanja varvarskih plemena preuzela je kontrolu nad njihovim kulturnim razvojem i duhovnim životom, ideologijom, obrazovanjem i medicinom. I onda ne treba više govoriti o grčko-latinskoj, već o romano-germanskoj kulturnoj zajednici i vizantijskoj kulturi, koje su išle svojim posebnim putevima.

Obrazovanje

Hvala za istorijska nauka mit koji je Evropa u srednjem veku doživela" mračna vremena„kulturni pad, potpuno je razotkriven. Ovo stereotipno shvatanje proširilo se na sva područja javni život. Koncept istražuje kako je medicina nastala u srednjem vijeku.

Dobro znanje istorijske činjenice uvjerava nas da razvoj zapadnoevropske civilizacije nije stao dolaskom epohe koje se tradicionalno naziva srednjim vijekom (V-XV vijek). Kulturne ličnosti srednjovjekovnog Zapada, suprotno uvriježenom mišljenju, nisu prekinule „vezu vremena“, već su usvojile iskustvo antike i Istoka i na kraju doprinijele razvoju evropskog društva.

U srednjem vijeku, kompleks astroloških, alhemijskih i medicinskih znanja bio je jedno od najvažnijih područja naučnog znanja (uz fizičko-kosmološko, optičko, biološko). Zbog toga je srednjovjekovni pacijent imao na raspolaganju visokokvalifikovane ljekare školovane na medicinskim školama i univerzitetima, te u bolnicama gdje su mogli dobiti njegu i liječenje (uključujući i operaciju).

Na nastanak i razvoj bolničkog poslovanja u ranom srednjem vijeku uvelike je utjecala kršćanska ideja milosrđa, koja se ostvarivala u zbrinjavanju starih i bolesnih članova društva. Ovdje još nije cilj bio liječiti bolesti - cilj je bio stvoriti više udobne usloveživot za ugrožene ljude.

Tako su se pojavile prve bolnice (doslovno, prostorije za posjetioce), koje nisu bile bolnice u modernom smislu, već su bile više kao skloništa za pružanje prve pomoći pacijentima beskućnicima. Često su to bile posebno određene prostorije u katedralama i manastirima.

Bolnice nisu pružale liječenje, već su samo brinule o ljudima. Rast gradskog stanovništva doveo je do pojave gradskih bolnica, u kojima se zbrinjava duhovno zdravlje već je bila povezana sa brigom za fizičko. Gradske bolnice bile su slične modernim bolnicama: bila su opća odjeljenja sa krevetima na kojima su bili smješteni pacijenti.

Potreba za medicinskom njegom dovela je do otvaranja posebnih viteških redova sa funkcijom medicinsku njegu; na primer, red Svetog Lazara je brinuo o gubavcima, čiji je broj bio prilično veliki. S vremenom je liječenje postalo sekularna praksa, a bolnice su postale potrebne više specijaliste. Medicinske škole obučavale su osoblje.

Da bi postao lekar, srednjovekovni student je prvo morao da stekne duhovno ili svetovno obrazovanje, koje se sastojalo od „sedam slobodnih umetnosti“, koje su nekada bile deo antičkog obrazovnog sistema. Do trenutka prijema na ljekarski obrazovne ustanove bilo je potrebno savladati gramatiku, retoriku, dijalektiku, matematiku, geometriju, astronomiju i muziku. Izgled više škole Evropa to duguje Italiji, gde je u 9. veku već funkcionisala medicinska škola u Salernu i gde je radila grupa ne samo lekara, već i predavača umetnosti lečenja.

Zahvaljujući aktivnostima predstavnika škole Salerno, evropska medicina ujedinila je drevne i arapske tradicije iscjeljivanja. Upravo je škola u Salernu počela izdavati prve licence za nastavu medicinska praksa. Školovanje u ovoj školi trajalo je 9 godina i sastojalo se od pripremnog kursa, studija medicine i medicinske prakse. Studenti su studirali anatomiju i hirurgiju, usavršavajući svoje vještine na životinjama i ljudskim leševima.

Unutar zidina škole u Salernu, poznati su traktati kao što su „Hirurgija” Rodžera od Salerna, „O prirodi ljudskog semena” Abelle, „O ženske bolesti" i "O pripremi lijekova" od Trotule, "Salernski kodeks zdravlja" od Arnolda, kolektivno djelo "O liječenju bolesti". Bez sumnje, srednjovekovni lekari dobro poznavali građu tijela, simptome mnogih bolesti i prisustvo četiri temperamenta. Od 12. vijeka medicinske škole su se počele pretvarati u univerzitete.

Srednjovjekovni univerzitet je u svojoj strukturi nužno imao medicinski fakultet. Medicinski fakultet (uz Pravni i Teološki) bio je jedan od najviših fakulteta na koji je student imao pravo upisa tek nakon završenog Pripremnog fakulteta. Stjecanje magistarske diplome iz medicine bilo je veoma teško, a polovina prijavljenih se nije snašla sa ovim zadatkom (s obzirom da ionako nije bilo mnogo prijavljenih). Teoriju medicine studenti su predavali 7 godina.

Po pravilu, univerzitet je bio nezavisan od Crkve, predstavljajući autonomnu organizaciju sa svojim zakonima i posebnim pravima. Prije svega, to se ogledalo u dozvoli da se izvrše obdukcije na leševima, što je s kršćanske tačke gledišta bio težak grijeh. Međutim, univerziteti su dobili dozvolu za seciranje, što je rezultiralo otvaranjem anatomskog pozorišta u Padovi 1490. godine, gdje je posjetiteljima demonstrirana struktura ljudskog tijela.

U srednjovjekovnoj Evropi se koristio termin "medicina". interna medicina, čije su specifičnosti proučavali studenti medicine iz knjiga antičkih i arapskih autora. Ovi tekstovi su smatrani kanonskim i učenici su ih doslovno pamtili.

Najveći nedostatak je, naravno, bila teorijska priroda medicine, koja ne dozvoljava primjenu znanja u praksi. Međutim, na nekim evropskim univerzitetima medicinska praksa je bila obavezna komponenta obuke. Obrazovni proces takvih univerziteta izazvao je rast bolnica, gdje su studenti liječili ljude kao dio svoje prakse.

Alhemijsko znanje zapadnoevropskih lekara poslužilo je kao podsticaj za razvoj farmaceutskih preparata koji deluju na ogromnom broju sastojaka. Kroz alhemiju, koja se često naziva pseudonaukom, medicina je proširila znanje o tome hemijski procesi neophodnih za stvaranje efikasnih lekova. Pojavili su se traktati o svojstvima biljaka, otrova itd.

Kirurška praksa u klasičnom srednjem vijeku bila je uglavnom ograničena na uklanjanje kalusa, puštanje krvi, zacjeljivanje rana i druge manje intervencije, iako je bilo primjera amputacija i transplantacija. Hirurgija nije bila glavna disciplina na univerzitetima; ona se predavala direktno u bolnicama.

Tada su se hirurzi, kojih je bilo malo, ujedinili u jedinstvene radionice za obavljanje medicinskih aktivnosti. Relevantnost kirurgije kasnije je porasla zbog prijevoda arapskih tekstova i brojnih ratova koji su mnoge ljude ostavili osakaćenim. S tim u vezi počele su se prakticirati amputacije, liječenje prijeloma, liječenje rana.

Jedna od najtužnijih stranica u istoriji srednjovjekovne medicine, bez sumnje, može se nazvati strašnim izbijanjem zaraznih bolesti. U to vrijeme medicina nije bila dovoljno razvijena da se odupre kugi i gubi, iako su činjeni određeni pokušaji: uvedena je karantena u praksu, otvarane su ambulante i kolonije gubavaca.

s jedne strane, srednjovjekovne medicine razvijen u teški uslovi(epidemije kuge, velikih boginja, gube itd.), s druge strane, upravo su te okolnosti doprinijele revolucionarnim promjenama i prelasku sa srednjovjekovne medicine na renesansnu medicinu.

Bolesti u srednjem vijeku- ovo su prave "fabrike smrti". Čak i ako se prisjetimo da je srednji vijek bio vrijeme neprekidnog ratovanja i građanskih sukoba. Od kuge, malih boginja, malarije i velikog kašlja mogao se razboljeti svako, bez obzira na klasu, nivo prihoda i život. Ove bolesti su jednostavno "ubile" ljude ne u stotinama i hiljadama, već u milionima.

U ovom članku ćemo govoriti o najvećim epidemijama Srednje godine.

Odmah treba napomenuti da su glavni razlog širenja bolesti u srednjem vijeku bili nehigijenski uvjeti, velika nesklonost prema ličnoj higijeni (kako kod bilo kojeg pučana tako i kod kralja), slabo razvijena medicina i nedostatak neophodne mere mjere opreza protiv širenja epidemije.

541 Justinijanova kuga– prva historijski zabilježena epidemija kuge. U Istočno rimsko carstvo proširila se za vrijeme vladavine vizantijskog cara Justinijana I. Glavni vrhunac širenja bolesti dogodio se 40-ih godina 6. vijeka. Ali u različitim oblastima civilizovanog sveta, Justinijanova kuga nastavila je da se javlja s vremena na vreme tokom dva veka. U Evropi je ova bolest odnijela oko 20-25 miliona života. Čuveni vizantijski istoričar Prokopije iz Cezareje pisao je o ovom vremenu: „Čovjeku nije bilo spasa od kuge, ma gdje živio – ni na ostrvu, ni u pećini, ni na vrhu planine. .. Mnoge kuće su bile prazne, a dešavalo se da su mnoge umrle, zbog nedostatka rodbine ili sluge, ležale su nespaljene po nekoliko dana. Većina ljudi koje ste sreli na ulici bili su oni koji su nosili leševe."

Justinijanova kuga se smatra pretečom Crne smrti.

737 Prva epidemija malih boginja u Japanu. Od toga je umrlo oko 30 posto japanske populacije. (u gusto naseljenim područjima stopa smrtnosti je često dostizala 70 posto)

1090. „Kijevska kuga” (epidemija kuge u Kijevu). Bolest su sa sobom donijeli trgovci sa istoka. Tokom nekoliko zimskih sedmica umrlo je više od 10 hiljada ljudi. Grad je bio gotovo potpuno pust.

1096-1270 Epidemija kuge u Egiptu. Privremeni vrhunac bolesti dogodio se tokom Petog krstaškog rata. istoričar I.F. Michoud, u svojoj knjizi Istorija krstaških ratova, ovako opisuje ovo vrijeme: „Kuga je dostigla vrhunac u vrijeme sjetve. Jedni su orali zemlju, a drugi sijali žito, a oni koji su sejali nisu dočekali žetvu. Sela su bila pusta: mrtva tijela su plutala niz Nil gusto poput gomolja biljaka koji su prekrivali Nil određeno vrijeme površine ove rijeke. Nije bilo vremena za spaljivanje mrtvih, a rođaci su ih, dršćući od užasa, bacali preko gradskih zidina.” Za to vrijeme u Egiptu je umrlo više od milion ljudi.”

1347 – 1366 Bubonska kuga ili “crna smrt” – jedna od najstrašnijih epidemija srednjeg veka.

U novembru 1347. pojavila se bubonska kuga u Francuskoj u Marseju, do početka 1348. godine, talas glavne bolesti srednjeg veka stigao je do Avinjona i proširio se skoro kao munja po francuskim zemljama. Odmah nakon Francuske, bubonska kuga je „zauzela“ teritoriju Španije. Gotovo u isto vrijeme, kuga se već proširila na sve glavne luke južne Evrope, uključujući Veneciju, Genovu, Marseille i Barselonu. Uprkos pokušajima Italije da se izoluje od epidemije, epidemije su izbile u gradovima" Crna smrt“prije epidemije. A već u proljeće, praktično uništivši cjelokupno stanovništvo Venecije i Genove, kuga je stigla do Firence, a potom i Bavarske. U ljeto 1348. već je pretekla Englesku.

Bubonska kuga je jednostavno "izrugala" gradove. Ubijala je i proste seljake i kraljeve.

U jesen 1348. epidemija kuge zahvatila je Norvešku, Schleswig-Holstein, Jutland i Dalmaciju. Početkom 1349. zauzela je Njemačku, a 1350-1351. Poljska.

U opisanom periodu kuga je uništila oko trećinu (a prema nekim izvorima i polovinu) cjelokupnog stanovništva Evrope.

1485 "Engleska znojnica ili engleska groznica znojenja" Infekciona zaraza, koja je započela jakim zimicama, vrtoglavicom i glavoboljom, kao i jak bol u vratu, ramenima i udovima. Nakon tri sata ovog stadijuma počela je groznica i izraženo znojenje, žeđ, ubrzan rad srca, delirijum, bol u srcu, nakon čega je najčešće nastupila smrt. Ova epidemija se proširila nekoliko puta širom Engleske Tudora između 1485. i 1551. godine.

1495. prva epidemija sifilisa. Vjeruje se da se sifilis u Evropi pojavio od mornara Kolumba, koji su se zarazili od domorodačkih stanovnika ostrva Haiti. Po povratku u Evropu, neki od mornara su počeli da služe u vojsci Karla VIII, koji se borio sa Italijom 1495. godine. Kao rezultat toga, iste godine došlo je do izbijanja sifilisa među njegovim vojnicima. 1496. godine epidemija sifilisa se širi Francuskom, Italijom, Nemačkom, Švajcarskom, Austrijom, Mađarskom i Poljskom. Oko 5 miliona ljudi umrlo je od ove bolesti 1500. godine, epidemija sifilisa se širi širom Evrope i van njenih granica. Sifilis je bio vodeći uzrok smrti u Evropi tokom renesanse.

Ako ste zainteresovani za druge materijale u vezi sa, evo ih:,.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Povratak