अवरोध पैदा करना। गीत ए में धार्मिक विषय

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प्रस्तुति स्लाइड की पाठ्य सामग्री: मिखाइल वासिलीविचलोमोनोसोव (1711 - 1765) (साहित्य पाठ 6वीं कक्षा) इतिहासकार, वक्तृत्वज्ञ, यांत्रिकी, खनिज विज्ञानी, कलाकार और कवि, उन्होंने हर चीज का अनुभव किया और हर चीज से गुजरे। ए.एस. पुश्किन का बचपन 21 नवंबर, 1711 को एक पोमोर किसान के परिवार में खोलमोगोरी के पास डेनिसोव्का गांव में आर्कान्जेस्क प्रांत में पैदा हुआ था। स्थानीय चर्च के पादरी ने मिखाइल को पढ़ना-लिखना सिखाया। ज्ञान के प्रति जुनून और कठिन पारिवारिक स्थिति ने लोमोनोसोव को निर्णय लेने के लिए मजबूर किया - अपना घर छोड़कर मास्को जाने का। मॉस्को खोलमोगोरी में अध्ययन के वर्ष 1730 में उन्होंने मॉस्को में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी में प्रवेश किया, जहां उन्होंने न केवल वैज्ञानिक अध्ययन के लिए रुचि हासिल की, बल्कि लैटिन भाषा का अध्ययन किया, उस समय के विज्ञान और शैक्षणिक विषयों से परिचित हुए। 1736 की शुरुआत में, सबसे अच्छे छात्रों में से एक के रूप में, लोमोनोसोव को सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज में विश्वविद्यालय भेजा गया था, कठिन जीवन स्थितियों के बावजूद, जिज्ञासु युवक ने अपने आगमन के पहले दिनों से ही विज्ञान में बहुत रुचि दिखाई अकादमी में. और 1736 के पतन में, लोमोनोसोव सहित तीन सर्वश्रेष्ठ छात्रों को विज्ञान अकादमी द्वारा गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, दर्शन और धातु विज्ञान का अध्ययन करने के लिए जर्मनी भेजा गया था। मारबर्ग एक जर्मन विश्वविद्यालय का छात्र 1741 में लोमोनोसोव रूस लौट आया। लोमोनोसोव की वैज्ञानिक रुचियाँ वास्तव में सर्वव्यापी थीं। वह भौतिकी, रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान, भूगोल और भाषा विज्ञान के क्षेत्र में काम करते हैं। रसायन विज्ञान के प्रोफेसर का विज्ञान डिप्लोमा 1748 में उन्होंने एक रासायनिक प्रयोगशाला बनाई जिसमें उन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान किया, जिसमें कांच, चीनी मिट्टी के बरतन और स्माल्ट की संरचना विकसित करना शामिल था, जिसका उपयोग उन्होंने 1751 में बनाए गए अपने मोज़ेक के लिए किया था। लोमोनोसोव अपनी रासायनिक प्रयोगशाला में। मोज़ेक चित्र एम.वी.लोमोनोसोव महारानी एम.वी.लोमोनोसोव को अपना काम दिखाते हैं। पोल्टावा लड़ाई. मोज़ेक। 1755 में, लोमोनोसोव की पहल पर और उनकी परियोजना के अनुसार, मॉस्को विश्वविद्यालय की स्थापना की गई, जो "विज्ञान में सक्षम सभी व्यक्तियों के लिए खुला" था, न कि केवल रईसों के लिए। मॉस्को विश्वविद्यालय लोमोनोसोव की 4 अप्रैल, 1765 को सेंट पीटर्सबर्ग में मृत्यु हो गई। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में लोमोनोसोव की कब्र "दो खगोलशास्त्री एक दावत में एक साथ हुए" एक साथ हुए - एक साथ मिले। उन्होंने गर्मी में बहस की - उन्होंने गर्मजोशी से, गर्मजोशी से बहस की। सूर्य का घेरा चलता है - वह सूर्य के चारों ओर घूमता है। आप इस संदेह के बारे में क्या तर्क देते हैं? – आप कैसे तर्क करते हैं, आप इस विवादास्पद मुद्दे के बारे में क्या सोचते हैं? ज़ारकोव (संज्ञा) - भुना हुआ (भुना हुआ - तला हुआ भोजन, आमतौर पर मांस। निकोलस कोपरनिकस (1473 -1543) - पोलिश खगोलशास्त्री, गणितज्ञ और अर्थशास्त्री। दुनिया की मध्ययुगीन हेलियोसेंट्रिक प्रणाली के लेखक के रूप में जाने जाते हैं। दुनिया की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली क्लॉडियस टॉलेमी (सी. 87-165) - प्राचीन यूनानी खगोलशास्त्री, गणितज्ञ, संगीत सिद्धांतकार और भूगोलवेत्ता। वह अलेक्जेंड्रिया में रहते थे, जहाँ उन्होंने खगोलीय अवलोकन किया। विश्व की भूकेन्द्रित व्यवस्था कविता का विषय क्या है? इसे इतना असामान्य क्या बनाता है? कॉपरनिकस और टॉलेमी कौन हैं? वे कब रहते थे? क्या वे वास्तव में एक-दूसरे से मिल सकते हैं? आपको क्या लगता है कि कोपरनिकस और टॉलेमी लोमोनोसोव की कविता में क्यों मिलते हैं? वे कहाँ मिलते हैं? वैज्ञानिकों की राय में क्या है विरोधाभास? इस विवाद को सुलझाने के लिए घर का मालिक किसके पास जाता है? रसोइया इस विवाद को कैसे सुलझाता है कविता का विचार क्या है? आइए चर्चा करें कि हमने क्या पढ़ा

बूढ़ी औरत और छोटी शैतानियाँ

यहाँ वह सफ़ेद सरहद के पास बैठता है,

शाम उसे घेर लेती है.

झाड़ियों में केवल आश्चर्य

बास्ट जूतों में थके हुए पैरों पर।

पवित्र स्थानों को देखने के लिए.

ताकि वह हरित पथों का अनुसरण कर सके,

हरी घास पर बैठो...

तो उदास स्प्रूस पेड़ों के ऊपर इतना ऊँचा

स्वर्णिम समाचार चमका..."

और प्यारे छोटे बच्चे पश्चाताप करते हैं,

वे बैसाखी की ओर कोमलता से देखते हैं,

वे अपमानजनक ढंग से घास में गिर पड़ते हैं,

अपने खुरों से धूल उठाता है:

हमें पवित्र स्थानों पर मत ले जाओ!

हम यहां भी चरण चूमते हैं

उसका अपना, क्षेत्र मसीह।

गाँव आग से जूझ रहे हैं,

हमारे ऊपर तूफानी वसंत,

लेकिन मई के सूक्ष्म आकर्षण के पीछे

कुपिना हमारे लिए भी सुलग रही है..."

ब्लोक की आध्यात्मिक कविता के शोधकर्ता एम. वी. मिखाइलोवा इस कविता के बारे में लिखते हैं: "देखो कितना अजीब है: कुछ जानवर, बौने, छोटे शैतान इकट्ठे हुए हैं और कहते हैं: "और यहां हम महिमा करते हैं, हमारे क्षेत्र मसीह के तलवों को चूमते हैं।" ये कविताएँ कगार पर हैं एक ओर ईशनिंदा, और दूसरी ओर, यदि हम पदार्थ के संपूर्ण तत्वमीमांसा, प्रकृति के संपूर्ण तत्वमीमांसा को याद करते हैं, जो कि ईसाई धर्मशास्त्र में बहुत विकसित है: ईश्वर की दुनिया निर्माता की महिमा के प्रतिबिंब के रूप में बनाई गई है, तब यह स्पष्ट है कि यहां हम चर्च की पवित्रता के उपहास के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, और बात यह है कि पवित्रता, किसी गुप्त, समझ से बाहर तरीके से, संपूर्ण मूल भूमि, पूरे रूस में, दलदली भूमि तक व्याप्त है। भगवान के प्रेम के साथ।" एम. वी. मिखाइलोवा ने इसे बहुत सही ढंग से नोट किया था। यहाँ तक कि स्तोत्र में भी हमें ऐसे शब्द मिलते हैं जो ईश्वर की सर्वव्यापी उपस्थिति की गवाही देते हैं: "मैं तेरे आत्मा के पास से कहाँ जाऊँगा? यदि मैं स्वर्ग पर चढ़ूँगा, तो तू वहाँ होगा।" तू वहां शीघ्र है, और मैं अन्तिम समुद्र में वास करूंगा - और वहां तेरा हाथ मेरी अगुवाई करेगा, और तेरा दाहिना हाथ मुझे थामे रहेगा" (भजन, भजन 139, छंद 7-10)। इस प्रकार, तथ्य यह है कि ब्लोक ने हमें वनवासियों को अपने जंगल में भगवान की पूजा करते हुए दिखाया, यह रूढ़िवादी विश्वास हमें जो सिखाता है उसके विपरीत नहीं है।

बूढ़ी औरत ट्रिनिटी से लौटती है। त्रिमूर्ति अपने मूल अर्थ में त्रिएक ईश्वर का नाम है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। दादी ने मंदिर का दौरा किया, और इसलिए स्वयं भगवान के दर्शन किये। और फिर यह पूर्व की ओर चला जाता है। ईसाई धर्म में पूर्व और पश्चिम का अपना विशेष अर्थ है। पूर्व ईसा मसीह के पुनरुत्थान का प्रतीक है; पूर्व को प्रतीकात्मक रूप से प्रकाश और अच्छाई का पक्ष माना जाता है। इसके विपरीत, पश्चिम अंधकार, मसीह-विरोधी, बुराई का प्रतीक है। इसलिए सभी मंदिर इस प्रकार बनाए जाते हैं कि वेदी का भाग पूर्व दिशा की ओर रहे। और जब किसी व्यक्ति को बपतिस्मा दिया जाता है, तो पुजारी उसे और उसके गॉडपेरेंट्स को पश्चिम की ओर थूकने के लिए कहता है, जिससे सभी बुराईयों का त्याग प्रदर्शित होता है। हमारी बूढ़ी औरत पूर्व की ओर जा रही है, जिसका अर्थ है कि वह प्रकाश, अच्छाई और भगवान भगवान के लिए प्रयास कर रही है।

छोटे शैतान और बौने इकट्ठे हुए,

झाड़ियों में केवल आश्चर्य

बैसाखी पर, थैले पर, पटाखों पर,

बास्ट जूतों में थके हुए पैरों पर।

इस श्लोक की पहली पंक्ति छोटे शैतानों और बौनों के बारे में बात करती है, जिन्हें हम तुरंत बुरी आत्माओं, शैतान के नौकरों से जोड़ देते हैं। लेकिन फिर भी, इस कविता में हम ईश्वर-विरोधी ताकतों के बारे में नहीं, बल्कि हानिरहित वन निवासियों के बारे में बात कर रहे हैं। यहाँ एक निश्चित बुतपरस्त रूपांकन है। आइए याद रखें कि प्राचीन रूस की मान्यताओं के अनुसार, पृथ्वी पर सभी स्थानों पर, चाहे वह जंगल हो, नदी हो, मैदान हो या मानव घर हो, हर जगह निवासी (ब्राउनीज़, जलपरी, गोबलिन, जल जीव और अन्य) हैं। , जो आवश्यक रूप से मनुष्यों के लिए हानिकारक नहीं हैं। तो यहाँ भी, बौने और छोटे शैतान आश्चर्यचकित हो जाते हैं जब वे अपने क्षेत्र में दुर्लभ अतिथि को देखते हैं। और वे काफी मिलनसार हैं.

"यह पथिक शायद हमसे खुश नहीं है -

उसने अवशेषों की पूजा की और पवित्र हो गई;

मैंने दिव्य धूप ग्रहण की,

पवित्र स्थानों को देखने के लिए.

और तो और, वे यह भी सोचते हैं कि बुढ़िया की तुलना में वे कितने अयोग्य हैं।

और प्यारे छोटे बच्चे पश्चाताप करते हैं,

वे बैसाखी की ओर कोमलता से देखते हैं,

वे अपमानजनक ढंग से घास में गिर पड़ते हैं,

वे अपने खुरों से धूल उड़ाते हैं...

वे, छोटे बच्चों की तरह, अजनबी के साथ फ़्लर्ट करना शुरू कर देते हैं। अभी-अभी उनसे प्राप्त हुई कृपा को महसूस करते हुए, वे कोमलता और प्रसन्नता से भर जाते हैं। अच्छा, क्या बुरी ताकतें इस तरह व्यवहार करेंगी?

"हमें माफ कर दो, भगवान की बूढ़ी औरत,

हमें पवित्र स्थानों पर मत ले जाओ!

हम यहां भी चरण चूमते हैं

उसका अपना, क्षेत्र मसीह।

यहां बौने तीर्थयात्री के साथ संवाद में प्रवेश करते हैं। वे इस बारे में बात करते हैं कि वे घर पर भगवान का सम्मान कैसे करते हैं, और यहां वे सर्वशक्तिमान की दया महसूस करते हैं, और उन्हें भगवान की कृपा प्राप्त करने के लिए बड़े मंदिरों से पहले पूजा करने के लिए कहीं दूर पवित्र स्थानों पर जाने की आवश्यकता नहीं है। ईश्वर।

गाँव आग से जूझ रहे हैं,

हमारे ऊपर तूफानी वसंत,

लेकिन मई के सूक्ष्म आकर्षण के पीछे

कुपिना हमारे लिए भी सुलग रही है..."

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अलेक्जेंडर ब्लोक उन लोगों से संबंधित थे जिन्हें चर्च जाने वाले रूढ़िवादी ईसाई नहीं कहा जा सकता था, लेकिन फिर भी, उन्हें अविश्वासी नहीं कहा जा सकता था। ब्लोक एक ऐसे परिवार में पले-बढ़े जहां, निस्संदेह, नैतिक सिद्धांत और नैतिकता उच्च स्तर पर थे।

लेकिन उनके परिवार में संयुक्त प्रार्थना, उपवास और नियमित मंदिर जाना स्वीकार नहीं किया जाता था। यह दिलचस्प है कि ई. यू. कुज़मीना-कारावेवा और ब्लोक दोस्त थे और पत्र-व्यवहार करते थे। लेकिन इस पत्र-व्यवहार में उन्होंने आस्था के बारे में कोई बात नहीं की.

और फिर भी, ब्लोक की कविताओं के आध्यात्मिक विषयों की ओर मुड़ते हुए, हम कवि की दुनिया के बारे में सही ईसाई धारणा देखते हैं, हालांकि कुछ कविताओं में ईसाई रूपांकनों को प्रेम, शानदार रूपांकनों के साथ कुशलता से जोड़ा गया है।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच अक्सर केवल इसलिए रूढ़िवादी हो जाते हैं क्योंकि यह उनकी मातृभूमि का धर्म है, जिसे कवि प्यार करते थे, गंदगी और शाही वस्त्र दोनों में प्यार करते थे, दुखी और विजयी, मौज-मस्ती करते थे और गिरावट में थे - ब्लोक एक सच्चे देशभक्त थे।

ब्लोक के गीतों में आध्यात्मिक विषय मुख्य नहीं थे। लेकिन इस दिशा में उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह काफी दिलचस्प है, न केवल इसलिए कि ये कविताएँ एक महान रूसी कवि द्वारा लिखी गई थीं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ये कविताएँ उस युग में धार्मिकता की दृष्टि से एक विशिष्ट व्यक्ति की कलम से संबंधित थीं। सदियों पुरानी परंपराओं, रूढ़िवादी नींव का विनाश और ईश्वरविहीन वर्षों की शुरुआत।

ब्लोक की आध्यात्मिक कविताओं को पढ़कर, हम बेहतर ढंग से समझना शुरू करते हैं कि किस कारण से लोगों ने विद्रोह, क्रांति और रूसी साम्राज्य की हार का नेतृत्व किया। हम कवि की कुछ कविताओं के विश्लेषण की ओर मुड़कर इस प्रश्न का उत्तर ढूंढेंगे।

कविताओं का विश्लेषण

बूढ़ी औरत और छोटी शैतानियाँ

यहाँ वह सफ़ेद सरहद के पास बैठता है,

शाम उसे घेर लेती है.

झाड़ियों में केवल आश्चर्य

बास्ट जूतों में थके हुए पैरों पर।

पवित्र स्थानों को देखने के लिए.

ताकि वह हरित पथों का अनुसरण कर सके,

हरी घास पर बैठो...

तो उदास स्प्रूस पेड़ों के ऊपर इतना ऊँचा

स्वर्णिम समाचार चमका..."

और प्यारे छोटे बच्चे पश्चाताप करते हैं,

वे बैसाखी की ओर कोमलता से देखते हैं,

वे अपमानजनक ढंग से घास में गिर पड़ते हैं,

अपने खुरों से धूल उठाता है:

हमें पवित्र स्थानों पर मत ले जाओ!

हम यहां भी चरण चूमते हैं

उसका अपना, क्षेत्र मसीह।

गाँव आग से जूझ रहे हैं,

हमारे ऊपर तूफानी वसंत,

लेकिन मई के सूक्ष्म आकर्षण के पीछे

कुपिना हमारे लिए भी सुलग रही है..."

ब्लोक की आध्यात्मिक कविता के शोधकर्ता एम. वी. मिखाइलोवा इस कविता के बारे में लिखते हैं: "देखो कितना अजीब है: कुछ जानवर, बौने, छोटे शैतान इकट्ठे हुए हैं और कहते हैं: "और यहां हम महिमा करते हैं, हमारे क्षेत्र मसीह के तलवों को चूमते हैं।" ये कविताएँ कगार पर हैं एक ओर ईशनिंदा, और दूसरी ओर, यदि हम पदार्थ के संपूर्ण तत्वमीमांसा, प्रकृति के संपूर्ण तत्वमीमांसा को याद करते हैं, जो कि ईसाई धर्मशास्त्र में बहुत विकसित है: ईश्वर की दुनिया निर्माता की महिमा के प्रतिबिंब के रूप में बनाई गई है, तब यह स्पष्ट है कि यहां हम चर्च की पवित्रता के उपहास के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, और बात यह है कि पवित्रता, किसी गुप्त, समझ से बाहर तरीके से, संपूर्ण मूल भूमि, पूरे रूस में, दलदली भूमि तक व्याप्त है। भगवान के प्रेम के साथ।" एम. वी. मिखाइलोवा ने इसे बहुत सही ढंग से नोट किया था। यहाँ तक कि स्तोत्र में भी हमें ऐसे शब्द मिलते हैं जो ईश्वर की सर्वव्यापी उपस्थिति की गवाही देते हैं: "मैं तेरे आत्मा के पास से कहाँ जाऊँगा? यदि मैं स्वर्ग पर चढ़ूँगा, तो तू वहाँ होगा।" तू वहां शीघ्र है, और मैं अन्तिम समुद्र में वास करूंगा - और वहां तेरा हाथ मेरी अगुवाई करेगा, और तेरा दाहिना हाथ मुझे थामे रहेगा" (भजन, भजन 138, छंद 7-10)। इस प्रकार, तथ्य यह है कि ब्लोक ने हमें वनवासियों को अपने जंगल में भगवान की पूजा करते हुए दिखाया, यह रूढ़िवादी विश्वास हमें जो सिखाता है उसके विपरीत नहीं है।

छोटे शैतान और बौने इकट्ठे हुए,

झाड़ियों में केवल आश्चर्य

बैसाखी पर, थैले पर, पटाखों पर,

बास्ट जूतों में थके हुए पैरों पर।

"यह पथिक शायद हमसे खुश नहीं है -

उसने अवशेषों की पूजा की और पवित्र हो गई;

मैंने दिव्य धूप ग्रहण की,

पवित्र स्थानों को देखने के लिए.

और तो और, वे यह भी सोचते हैं कि बुढ़िया की तुलना में वे कितने अयोग्य हैं।

और प्यारे छोटे बच्चे पश्चाताप करते हैं,

वे बैसाखी की ओर कोमलता से देखते हैं,

वे अपमानजनक ढंग से घास में गिर पड़ते हैं,

वे अपने खुरों से धूल उड़ाते हैं...

"हमें माफ कर दो, भगवान की बूढ़ी औरत,

हमें पवित्र स्थानों पर मत ले जाओ!

हम यहां भी चरण चूमते हैं

उसका अपना, क्षेत्र मसीह।

गाँव आग से जूझ रहे हैं,

हमारे ऊपर तूफानी वसंत,

लेकिन मई के सूक्ष्म आकर्षण के पीछे

कुपिना हमारे लिए भी सुलग रही है..."

अंतिम पंक्ति में कुपिना का उल्लेख है। बर्निंग बुश पेंटाटेच में एक जलती हुई लेकिन भस्म न होने वाली कांटेदार झाड़ी है, जिसमें भगवान मूसा को दिखाई देते थे, जो माउंट सिनाई के पास रेगिस्तान में भेड़ चरा रहे थे। जब मूसा यह देखने के लिए झाड़ी के पास गया कि "झाड़ी आग से क्यों जलती है और नष्ट नहीं होती" (निर्गमन 3:2), तो परमेश्वर ने उसे जलती हुई झाड़ी से बुलाया, और उसे इस्राएल के लोगों को मिस्र से वादा किए गए रास्ते पर ले जाने के लिए कहा। भूमि। ईसाई धर्म में, बर्निंग बुश पुराने नियम के प्रोटोटाइप में से एक है जो भगवान की माँ की ओर इशारा करता है। इस झाड़ी ने पवित्र आत्मा से मसीह के परमेश्वर की माँ के बेदाग गर्भाधान का संकेत दिया। कविता कुपिना की एक प्रकार की शानदार छवि देती है, जो संभवतः छोटे वनवासियों के लिए एक संकेत है कि भगवान उन्हें याद करते हैं और उनसे प्यार भी करते हैं।

रातों और दिनों की गिनती खोना,

भगवान के मंदिर में एक तरफ चलो.

तीन बार प्रणाम करें

सात - अपने आप पर एक क्रॉस के साथ हस्ताक्षर करें,

चुपके से थूक से सने फर्श पर

जब गर्मी हो तो अपने माथे को छुएं।

एक थाली में तांबे का पैसा रखकर,

तीन, और लगातार सात बार भी

सौ साल के बूढ़े को चूमो, गरीब

और पूरा वेतन.

और जब तुम घर लौटो तो माप लेना

उसी पैसे के लिए कोई

और दरवाजे से एक भूखा कुत्ता,

हिचकी लेकर उसे लात मार कर दूर कर दिया.

और दीपक के नीचे आइकन के पास

बिल पर क्लिक करते समय चाय पिएं,

फिर कूपन को नमस्कार करें,

पेट वाले ने दराज का संदूक खोला,

और नीचे पंख वाले बिस्तर

गहरी नींद में सो जाओ...

हाँ, और इसलिए, मेरा रूस,

तुम मुझे दुनिया भर से सबसे प्रिय हो।

इस कविता में अलेक्जेंडर ब्लोक आध्यात्मिक चीजों के बारे में नहीं, बल्कि अपने समय के रूस के बारे में बात करते हैं। एम. वी. मिखाइलोवा इस कविता के बारे में निम्नलिखित कहते हैं: "1914 में लिखी गई। कविताएँ वास्तव में भयानक हैं, रूसी जीवन की यह अद्भुत स्थिति है, जब आप चर्च जा सकते हैं और उसी दिन भयानक अत्याचार कर सकते हैं, बाहरी ईसाई में रह सकते हैं। धर्मपरायणता, लेकिन वास्तव में मसीह या सुसमाचार के बारे में कुछ भी नहीं जानते।

ब्लोक ने इसे बहुत अच्छी तरह से देखा; वह समझ गया कि इस मनःस्थिति ने बड़े पैमाने पर क्रांति को जन्म दिया।"

पहली पंक्तियों से ही, कोई रूसी व्यक्ति की व्यापक आत्मा के दायरे को महसूस कर सकता है, जो हर काम पूरी ताकत से करता है, और यहाँ तक कि चरम सीमा तक भी जाता है:

बेशर्मी से, बेलगाम होकर पाप करना,

रातों और दिनों का हिसाब खोना...

लेकिन दंगाईपन और अधिकतमवाद रूसी व्यक्ति के एकमात्र लक्षण नहीं हैं। रूसियों की विशेषता भी सदैव धार्मिकता रही है।

और, नशे से भारी सिर के साथ,

भगवान के मंदिर में एक तरफ चलो.

प्राचीन काल से, ये दो विरोधाभासी गुण रूसी लोगों की चेतना में संयुक्त रहे हैं: बेलगाम खुशी और गहरा पश्चाताप।

तीन बार प्रणाम करें

सात - अपने आप पर एक क्रॉस के साथ हस्ताक्षर करें,

चुपके से थूक से सने फर्श पर

जब गर्मी हो तो अपने माथे को छुएं।

लेकिन, जैसा कि कवि ने हमें दिखाया है, उनके समय में यह पश्चाताप निष्ठाहीन हो गया था। और एक व्यक्ति, जैसे ही वह मंदिर की बाड़ की दीवारों को छोड़ता है, तुरंत फिर से क्रूर, स्वार्थी और लालची बन जाता है।

और जब तुम घर लौटो तो माप लेना

उसी पैसे के लिए कोई

और दरवाजे से एक भूखा कुत्ता,

हिचकी लेकर उसे लात मार कर दूर कर दिया.

और ये सब कुछ ऐसी हवा से किया जाता है, मानो ऐसा ही होना चाहिए. इसके अलावा, व्यक्ति इस बात से पूरी तरह अनजान है कि यह गलत है। यह जीवन उसके लिए आदर्श बन जाता है। यहीं आत्मा का पतन होता है।

और दीपक के नीचे आइकन के पास

बिल पर क्लिक करते समय चाय पिएं,

फिर कूपन को नमस्कार करें,

पेट वाले ने दराज का संदूक खोला,

और नीचे पंख वाले बिस्तर

गहरी नींद में सो जाओ...

लेकिन फिर भी, ब्लोक किसी भी स्थिति में रूस से प्यार करता है: गिरावट और गरीबी दोनों में; और उसके लिए कठिन समय में, वह एक वफादार बेटे की तरह, अपनी मातृभूमि के साथ रहता है।

हाँ, और इसलिए, मेरा रूस,

तुम मुझे दुनिया भर से सबसे प्रिय हो।

तुम चले गए और मैं रेगिस्तान में हूँ

मैं गर्म रेत में डूब गया.

लेकिन अभी से अभिमान की बातें

अपनी ज़बान नहीं बोल सकता.

जो हुआ उस पर पछतावा किये बिना,

मैं आपकी ऊंचाई समझ गया:

हाँ। आप मेरी मूल गलील हैं

मेरे लिए - अपुनर्जीवित मसीह।

और किसी और को तुम्हें दुलारने दो,

जंगली अफवाहों को बढ़ने दें:

मनुष्य का पुत्र नहीं जानता

उसका सिर कहां रखा जाए.

इस कविता में प्रेम के उद्देश्य धार्मिक उद्देश्यों के साथ विलीन हो जाते हैं। जब हम इस कविता को पढ़ना शुरू करते हैं, तो हमें यह आभास होता है कि परित्यक्त गीतकार अपने दिवंगत प्रेमी के लिए पीड़ित है।

तुम चले गए और मैं रेगिस्तान में हूँ

मैं गर्म रेत में डूब गया.

लेकिन अभी से अभिमान की बातें

अपनी ज़बान नहीं बोल सकता.

लेकिन साथ ही, हमारे पास सुसमाचार के एक अंश का संकेत है, जो उद्धारकर्ता के चालीस दिन के उपवास के बाद रेगिस्तान में शैतान द्वारा यीशु के प्रलोभन की बात करता है। उपवास के बाद शरीर खुद को नम्र कर लेता है और इसीलिए यहां कहा गया है कि जीभ एक भी अहंकारी शब्द नहीं बोल सकती। और हम जानते हैं कि विनम्रता राक्षसों के विरुद्ध एक बहुत शक्तिशाली हथियार है।

जो हुआ उस पर पछतावा किये बिना,

मैं आपकी ऊंचाई समझ गया:

हाँ। आप मेरी मूल गलील हैं

मेरे लिए - अपुनर्जीवित मसीह।

और यहाँ, दूसरे श्लोक में, यह सीधे तौर पर कहा गया है कि रेगिस्तान से पीड़ित मसीह है। और प्रिय की भूमिका गलील है - वह स्थान जहाँ यीशु ने अपना बचपन और युवावस्था बिताई। लेकिन यहाँ ईसा स्वयं को पुनर्जीवित क्यों कहते हैं? और वह खुद को ऐसा इसलिए कहता है क्योंकि यहां फिर से प्रेम के उद्देश्य प्रभावी होते हैं। प्रिय गैलिली ने मसीह को छोड़ दिया और इसलिए यीशु, एक परित्यक्त, दुखी प्रेमी की तरह, पुनर्जीवित होने में असमर्थ है।

अंतिम छंद में गेय नायक के अनुभव अपने चरम पर पहुँच जाते हैं।

और किसी और को तुम्हें दुलारने दो,

जंगली अफवाहों को बढ़ने दें:

मनुष्य का पुत्र नहीं जानता

उसका सिर कहां रखा जाए.

तो, इस कविता में, मसीहा और गलील की छवि हमारे सामने प्रेमी और प्रेमिका की छवियों के रूप में प्रस्तुत की गई है, लेकिन यह प्यार, अफसोस, दुखी है, यह पारस्परिक नहीं है, जिससे प्यार किया जाता है वह प्रेमी को छोड़ देता है, उसे छोड़ देता है पूरी तरह से अकेले।

मिखाइलोवा एम.वी. इस गीतात्मक कार्य के बारे में निम्नलिखित लिखते हैं: "कविता सभी सुसमाचार उद्धरणों पर बनी है: कवि रूस के बारे में बोलता है, साथ ही गैलील के बारे में, जिसमें मसीह प्राप्त हुआ था, लेकिन फिर वह यरूशलेम पर शोक मनाता है, और वह गोलगोथा पर मर जाता है यरूशलेम में, अपनी जन्मभूमि पर नहीं। इसलिए ब्लोक के लिए, रूस सबसे बड़ी आशा और सबसे बड़ा दुःख दोनों है, क्योंकि उनके जीवन के अंतिम वर्ष रूस के भाग्य पर विचार और रूसी क्रांति के साथ एक बहुत ही कठिन मुलाकात थे। " अर्थात्, शोधकर्ता, जैसा कि हम देखते हैं, मसीह और गैलील की छवि की व्याख्या अपनी मातृभूमि के प्रति अपने दृष्टिकोण के रूप में करती है।

यहां तक कि उन कविताओं में भी जिनमें अलेक्जेंडर ब्लोक ने आध्यात्मिक विषयों को संबोधित किया था, हम न केवल कवि की धार्मिक चेतना का प्रतिबिंब देखते हैं, बल्कि मुख्य रूप से रूस के प्रति उनके दृष्टिकोण का, अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच के जीवन के दौरान इसमें क्या हुआ था। लोगों की आध्यात्मिक स्थिति के माध्यम से, ब्लोक हमें पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में और उसके बाद पूरे देश की स्थिति दिखाता है। ब्लोक के अनुसार क्रांति, सफाई की आग थी जिसकी उनके देश को वास्तव में आवश्यकता थी। अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद लिखे गए एक ज्वलंत लेख "द इंटेलिजेंटिया एंड द रिवोल्यूशन" में, ब्लोक ने कहा: "क्या योजना बनाई गई है? सब कुछ नया बनाने की व्यवस्था करने के लिए, ताकि हमारा धोखेबाज, गंदा, उबाऊ, बदसूरत जीवन निष्पक्ष, स्वच्छ, प्रफुल्लित और अद्भुत जीवन बन जाता है... अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी चेतना के साथ - क्रांति को सुनें।" इस विचार से प्रभावित होकर, कवि ने 1918 में "द ट्वेल्व" कविता लिखी, जिसमें सुसमाचार के रूपांकन भी शामिल हैं।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ब्लोक के गीतों में आध्यात्मिक विषय मातृभूमि के विषय को प्रकट करने के लिए एक खिड़की बन जाता है, जो कवि के लिए अधिक महत्वपूर्ण है। रूढ़िवादी और रूस एक पूरे में विलीन हो गए हैं: इस विश्वास के बिना हमारे देश की कल्पना करना असंभव प्रतीत होगा। लेकिन फिर भी, ईश्वरविहीन समय आता है... हम अपने देश के इतिहास में इस टूटने का, इस भयानक समय का प्रतिबिंब अलेक्जेंडर ब्लोक की कविता में देखते हैं।

पाठ सारांश
पाठ विषय: कविताओं की कलात्मक विशेषताएं: ए.एस. पुश्किन "टू द ब्राउनी", "डेमन्स"; एम.यू. लेर्मोंटोव "द सी प्रिंसेस"; ए.ए. ब्लोक "द ओल्ड लेडी एंड द लिटिल डेविल्स"; ई.वी. कुर्दाकोव "लेशी"; आई.ए. ब्रोडस्की "गाँव में भगवान कोनों में नहीं रहते..."
लेखकों का काव्य कौशल.
स्कूल: राज्य संस्थान "कोस्टानय के अकीमत के शिक्षा विभाग का माध्यमिक विद्यालय नंबर 7"
दिनांक: 13 सप्ताह 2 पाठ शिक्षक का नाम: फतखुदीनोवा अयमागुल मुख्तारबेकोवना
कक्षा:
6.12.16 उपस्थित लोगों की संख्या: अनुपस्थित लोगों की संख्या:
इस पाठ में प्राप्त किये जाने वाले सीखने के उद्देश्य
- कविताओं के विश्लेषण के क्रम में, 19-20 शताब्दियों की रूसी कविता की कविताओं की कलात्मक विशेषताओं की पहचान करें, साथ ही 19-20 शताब्दियों के रूसी कवियों के काव्य कौशल का परिचय दें;
- कविताओं को अभिव्यंजक पढ़ना सिखाएं,
-कविताओं का विश्लेषण करने की क्षमता, एक टीम में सामंजस्यपूर्ण ढंग से काम करने की क्षमता विकसित करना।
सभी छात्र इसमें सक्षम होंगे: किसी विषय पर उन्होंने पहले जो सीखा है उसे याद करें, कविताएँ पढ़ें, समूह के काम में योगदान दें, कक्षा में अपने काम पर विचार करें
अधिकांश छात्र इसमें सक्षम होंगे: कविताओं को स्पष्ट रूप से पढ़ें, विश्लेषण करें, प्रश्नों के उत्तर खोजें, कविता का विश्लेषण करते समय ज्ञान को लागू करें।
कुछ छात्र इसमें सक्षम होंगे: रचनात्मक क्षमता विकसित करना, विश्लेषण का पूरा उत्तर देना, कविताओं की कलात्मक विशेषताएं देखना।
भाषा लक्ष्य
छात्र यह कर सकते हैं:
मुख्य शब्द और वाक्यांश: कविता का विश्लेषण, रूसी कवि, कविता, कलात्मक विशेषताएं, अभिव्यक्ति के कलात्मक साधन: विशेषण, तुलना, मानवीकरण, तुकबंदी, तुकबंदी की विधि, विचार, विषयवस्तु, कक्षा में संवाद/लेखन के लिए उपयुक्त भाषा की शैली :
जो चार्ट बनाया गया है उस पर चर्चा करें। सबसे लोकप्रिय फल कौन सा है? हम कैसे जानते हैं?
क्या प्रत्येक शिक्षार्थी की पसंद दर्ज की गई है? हम कैसे जांच सकते हैं?
शिक्षार्थियों से पूछें कि क्या वे अन्य प्रश्नों के बारे में सोच सकते हैं जिनकी हमने जांच की होगी। यदि विचार सामने नहीं आ रहे हैं, तो सुझाव देकर चर्चा का नेतृत्व करें - हम टोकरी में और क्या रख सकते थे? यह देखने के लिए कि क्या लोगों की कोई पसंदीदा चीज़ है, हम और कौन सी चीज़ें आज़मा सकते हैं? हम अपनी फलों की टोकरी के बारे में और क्या प्रश्न पूछ सकते थे?
विचार लें और पूछें - आपको क्या लगता है परिणाम क्या हो सकता है? चित्रलेख कैसा दिखेगा?
चर्चा के लिए मुद्दे:
क्या आप बता सकते हैं क्यों...?
सुझावों:
पिछला प्रशिक्षण 19-20 शताब्दियों के रूसी लेखकों की कविता से परिचित होने के बाद दूसरा विषय।
योजना
नियोजित समय-सीमाएँ नियोजित गतिविधियाँ (नीचे दी गई प्रविष्टियों को नियोजित गतिविधियों से बदलें) संसाधन
पाठ का प्रारंभ
2-5 मिनट 1. संगठनात्मक क्षण, पाठ का लक्ष्य निर्धारित करना और छात्रों की शैक्षिक गतिविधियों को प्रेरित करना लक्ष्य: छात्रों को पाठ में काम के लिए तैयार करना, संयुक्त सामूहिक गतिविधियों के लिए भावनात्मक मूड बनाने में मदद करना।
पाठ की प्रेरक शुरुआत (बच्चे खड़े हैं)।
"बर्फ घूम रही है" गाना बजता है।
-दोस्तों, कल्पना कीजिए कि हम बर्फ के टुकड़े हैं। भारी बर्फबारी शुरू हो गई, बर्फ के टुकड़े हवा में मजे से घूम रहे हैं, धीरे-धीरे जमीन पर गिर रहे हैं। सबसे पहले, सबसे छोटे, सबसे नाजुक बर्फ के टुकड़े गिरे (लड़कियां बैठ गईं), फिर बड़े बर्फ के टुकड़े गिरे (लड़के बैठ गए)। सारी बर्फ़ के टुकड़े ज़मीन पर आ गिरे। चारों ओर शांति है, यह तारों भरी रात है। लेकिन सर्दियों के सूरज के उगने के साथ, बर्फ के टुकड़े जागने लगे, वे ठंडी सुबह से खुश थे, सूरज को देखकर मुस्कुराए और एक-दूसरे से कहा: "सुप्रभात!" इसलिए मुझे आपके चेहरे, आपकी मुस्कुराहट देखकर खुशी हुई और मुझे लगता है कि आज का पाठ हम सभी के लिए संचार का आनंद लेकर आएगा।
"बर्फ घूम रही है" गीत का अंश
मध्य पाठ
5-35 मिनट 2. ज्ञान अद्यतन करना
लक्ष्य: विषय पर छात्रों के ज्ञान को अद्यतन करना, उन्हें नई सामग्री सीखने के लिए तैयार करना।
"मंथन"
-कई पाठों से हम स्लाव पौराणिक कथाओं का अध्ययन कर रहे हैं।
-मुझे बताएं कि प्राचीन स्लाव मिथकों की मदद से क्या समझाना चाहते थे?
- ग्रीक पौराणिक कथाओं के विपरीत, स्लाव पौराणिक कथाओं का भाग्य इतना सुखद क्यों नहीं था? (लिखने की कमी)
- स्लावों के अभयारण्यों और मंदिरों के बारे में क्या अनोखा है? (कीमती पत्थरों, बर्तनों, कालीनों, कपड़ों, सींगों से सजाया गया)
- स्लावों के मिथकों की जानकारी हम तक कैसे पहुंची? (मध्ययुगीन लेखकों, पुरातात्विक खोजों द्वारा वर्णित)
- मंदिरों को संरक्षित क्यों नहीं किया गया? (ईसाई धर्म अपनाने के बाद मूर्तिपूजा, बुतपरस्ती को सताया गया)
- कौन से देवता सबसे अधिक पूजनीय थे? (धन के देवता वेलेस, गड़गड़ाहट, गड़गड़ाहट और बिजली के देवता पेरुन, दज़दबोग - गर्मी, प्रकाश के देवता)
- कौन सी बुतपरस्त छुट्टियाँ हम तक पहुँची हैं? (मास्लेनित्सा, ट्रिनिटी। इवान कुपाला दिवस) - निचली पौराणिक कथाओं के प्रतिनिधियों के नाम बताइए। (ब्राउनी, भूत, जलपरी, किकिमोरा, पिशाच, चुड़ैल, शैतान)
रचनात्मक आकलन।
3. छात्रों के लिए पाठ का लक्ष्य निर्धारित करना:- अपनी नोटबुक खोलें, आज की तारीख, पाठ का विषय लिखें। - आज पाठ में हम 19-20 शताब्दियों की रूसी कविता की कविताओं की कलात्मक विशेषताओं की पहचान करेंगे, और 19-20 शताब्दियों के रूसी कवियों के काव्य कौशल से भी परिचित होंगे।
आपका काम पाठ में चौकस और सक्रिय रहना है, कविताओं के विश्लेषण में ज्ञान लागू करना है। 4. डेटा की जाँच करना
लक्ष्य: d/z के कार्यान्वयन के स्तर की पहचान करना।
आई.ए. की एक कविता का अभिव्यंजक पाठ। ब्रोडस्की "गांव में भगवान कोनों में नहीं रहते..." दिल से।
मानदंड के अनुसार मूल्यांकन: दिल से अनुसंधान संस्थान
1. क्या लेखक का उपनाम और कविता का शीर्षक दर्शाया गया है?
2. त्रुटि रहित पढ़ना।
3. पढ़ने की अभिव्यक्ति (तार्किक तनाव और सही ढंग से रखा गया विराम, सही ढंग से चुना गया स्वर, पढ़ने की गति और आवाज की ताकत।)
4. चेहरे के भावों और हावभावों का प्रभावी उपयोग।
आकलन
"5" - सभी मानदंड आवश्यकताओं को पूरा किया जाता है
"4" - आवश्यकताओं में से एक पूरी नहीं हुई है
"3" - दो बुनियादी आवश्यकताएं पूरी होती हैं
सारांशित मूल्यांकन।
ब्राउनी के बारे में छात्र संदेश।
1) हर कोई जानता है कि हर घर में एक ऐसा छोटा, झबरा बूढ़ा आदमी रहता है, जिसे सभी ब्राउनी कहते हैं और जिसके बारे में हमने बचपन में बहुत सारी रहस्यमय कहानियाँ सुनी हैं। चाहे कैंडी फर्श पर गिरी हो, चाहे टुकड़े मेज पर बिखरे हों, चाहे दरवाज़ा चरमराया हो, या अचानक खिड़कियों में ज़ोर की आवाज़ सुनाई दी हो - हम निश्चित रूप से जानते हैं कि ये उसकी चालें थीं। आधुनिक जीवन में, हमारे अपार्टमेंट में रहने वाली इस छोटी सी आत्मा को ड्रम भी कहा जाता है।
इस दुनिया में इस दाढ़ी वाले बूढ़े व्यक्ति की उपस्थिति के बारे में कम से कम सौ रहस्यमय कहानियाँ हैं। लेकिन जो चीज़ हमें अधिक चिंतित करती है वह "वंशावली" नहीं है, बल्कि दूसरी दुनिया के इस प्रतिनिधि का सार है।
तो आख़िर वह क्या है, बुरा या अच्छा? वह कहाँ रहता है? यह किस तरह का दिखता है? वह क्या करता है?
यह लंबे समय से माना जाता रहा है कि हर घर में एक ब्राउनी होती है। यह सिर्फ इतना है कि कुछ मामलों में यह स्वयं प्रकट होता है, लेकिन अधिकतर ऐसा नहीं होता है।
संकल्पना5. नया विषय।
लक्ष्य: कविताओं के विश्लेषण के दौरान, 19-20 शताब्दियों की रूसी कविता की कविताओं की कलात्मक विशेषताओं की पहचान करना, साथ ही 19-20 शताब्दियों के रूसी कवियों के काव्य कौशल से परिचित होना; कविताओं को अभिव्यंजक रूप से पढ़ना सीखें, कविताओं का विश्लेषण करने की क्षमता विकसित करें और एक टीम में सामंजस्यपूर्ण ढंग से काम करने की क्षमता विकसित करें।
समूहों में काम। भूमिकाओं का वितरण
क्रिएटिव ग्रुप रिपोर्ट
एक कविता का अभिव्यंजक वाचन
कविताओं का विश्लेषण
पहला समूह ए.एस. पुश्किन "ब्राउनी", "दानव"।
दूसरा समूह एम.यू. लेर्मोनोटोव "द सी प्रिंसेस"
समूह 3 ई.वी. कुर्दाकोव "लेशी"
समूह 4 आई.ए. ब्रोडस्की "गाँव में भगवान कोनों में नहीं रहते..."
किसी समूह के प्रदर्शन के मूल्यांकन के लिए मानदंड:
समय
सही
प्रस्तुति की पहुंच
प्रस्तुति का तर्क
भाषण
भावावेश
कक्षा में प्रत्येक छात्र का मूल्यांकन एक वक्ता के नेतृत्व में समूह के सदस्यों द्वारा किया जाता है। वक्ता शिक्षक को मूल्यांकन पत्रक सौंपते हैं।
ब्लैकबोर्ड पर पौराणिक छवियों का चित्रण
प्रस्तुति
1 स्लाइड
2-4 स्लाइड
5 स्लाइड
6 स्लाइड
7 स्लाइड
अतिरिक्त छात्र सामग्री
रूसी साहित्य की पाठ्यपुस्तक, पाठक
प्रत्येक समूह के लिए उनके डेस्क पर कविता विश्लेषण ज्ञापन
8 स्लाइड
ए-3 शीट, फेल्ट-टिप पेन, मार्कर...

पाठ का अंत
35-45 मिनट परावर्तन।
लक्ष्य: छात्रों को कवर किए गए विषय पर उनके ज्ञान के स्तर को पहचानने में मदद करना।
"5" उन लोगों के लिए जिन्होंने पाठ के दौरान सब कुछ समझा, सक्रिय और आत्मविश्वास से काम किया, बोर्ड पर एक बर्फ का टुकड़ा लटकाएं।
"4" यदि आपको कार्य पूरा करने में कठिनाई होती है या आप असुरक्षित महसूस करते हैं, तो एक हिमलंब लटकाएँ।
"3" उन लोगों के लिए जिनके पास पाठ में बहुत कठिन समय था और असाइनमेंट का सामना नहीं कर सके, बारिश होने दें।
6. पाठ सारांश
उद्देश्य: पाठ को संक्षेप में प्रस्तुत करना।
- कविताओं की कलात्मक मौलिकता के बारे में आप क्या कह सकते हैं?
- कवियों के काव्य कौशल के बारे में आप क्या कह सकते हैं?
6. गृहकार्य
व्यक्तिगत असाइनमेंट और सभी को पृष्ठ 100-102 पढ़ना चाहिए।
"टेंगरी की उत्पत्ति का मिथक", "मनुष्य की उत्पत्ति का मिथक", "देवताओं की उत्पत्ति और ब्रह्मांडीय विश्व व्यवस्था के मिथक"।
मूल्यांकन समूहों में किया जाता है। वक्ता स्कोर शीट सौंपता है। अतिरिक्त जानकारी
भेदभाव.
आप छात्रों को किस प्रकार समर्थन देने की योजना बना रहे हैं?
मेधावी छात्रों को प्रोत्साहित करने की आपकी क्या योजना है? आकलन।
विद्यार्थियों को ज्ञान प्राप्त करते देखने की आपकी क्या योजना है? SanPiN के साथ अंतःविषय कनेक्शन अनुपालन
आईसीटी क्षमतामूल्यों से लिंक

उच्च स्तर की प्रेरणा वाले छात्र
सामूहिक कार्य
जोड़ी कार्य
शिक्षक अवलोकन के विकल्पों पर काम करें
नोटबुक में काम के परिणाम
छात्रों के उत्तरों की गुणवत्ता
स्व-मूल्यांकन, सहकर्मी मूल्यांकन, रचनात्मक मूल्यांकन, रूसी भाषा
सूचना विज्ञान
आईएसओ
प्रतिबिंब
क्या सीखने के उद्देश्य यथार्थवादी थे?
आज विद्यार्थियों ने क्या सीखा?
प्रशिक्षण का उद्देश्य क्या था?
क्या नियोजित विभेदन ने अच्छा काम किया?
क्या प्रशिक्षण समय का ध्यान रखा गया?
मैंने इस योजना में कौन से परिवर्तन लागू किये और क्यों?
पाठ को सारांशित करने के लिए नीचे दिए गए स्थान का उपयोग करें। बाईं ओर के ब्लॉक से पाठ के बारे में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर दें।
अंतिम अंक
सीखने के कौन से दो पहलू बहुत अच्छे रहे (शिक्षण और सीखने के संदर्भ में)?
1:
2:
कौन सी दो चीज़ें पाठ को बेहतर बना सकती हैं (शिक्षण और सीखने के संदर्भ में)?
1:
2:
आपने समग्र रूप से विद्यार्थियों या व्यक्तियों के बारे में क्या सीखा?

की तारीख: _________________

कक्षा: ________________

पाठ #23

पाठ विषय: ए.ए.ब्लोक."बूढ़ी औरत और छोटी शैतानियाँ।" ई.वी. कुर्दाकोव।"लेशी।" आई.ए. ब्रोडस्की."गांव में भगवान कोनों में नहीं रहते..."

लक्ष्य:

बुरी आत्माओं की अवधारणा का गठन और बुराई की पहचान के रूप में इसके प्रति दृष्टिकोण;

बच्चों को अपने लोगों की सांस्कृतिक विरासत और रूसी कवियों और लेखकों के कार्यों में इसके प्रतिबिंब का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करें।

शैक्षिक:

छात्रों को निम्न स्लाव पौराणिक कथाओं की छवियों से परिचित कराएं, इसकी कल्पना दिखाएं;

बच्चों को रूसी लोगों की सांस्कृतिक विरासत और रूसी कवियों और लेखकों के कार्यों में इसके प्रतिबिंब का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करें;

सांस्कृतिक विरासत के अध्ययन के माध्यम से "बुरी आत्माओं" के प्रति बच्चों का दृष्टिकोण बनाना;

बुरी आत्माओं की अवधारणा का गठन और बुराई की पहचान के रूप में इसके प्रति दृष्टिकोण।

विकासात्मक:

लगातार सामग्री प्रस्तुत करके विद्यार्थियों का एकालाप भाषण विकसित करना;

पुरातनता और आधुनिकता, भाषण संस्कृति, स्कूली बच्चों की रचनात्मक क्षमताओं, उनके भावनात्मक और संवेदी क्षेत्र, मुख्य बात को उजागर करने, तुलना करने, सामान्यीकरण करने की क्षमता के बीच स्लाव लोगों के लोककथाओं, परंपराओं, रीति-रिवाजों में रुचि।

शैक्षिक:

स्लाव लोगों, परंपराओं और रीति-रिवाजों की सांस्कृतिक विरासत के माध्यम से छात्रों में बुरी आत्माओं की अभिव्यक्तियों के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण पैदा करना;

रूसी साहित्य और लोक कला में रुचि का पोषण।

पाठ का प्रकार:

तरीके: अनुमानी, खोजपूर्ण (आंशिक रूप से खोज)

उपकरण:

माध्यमिक विद्यालय की 6वीं कक्षा के लिए "रूसी साहित्य" पाठ्यपुस्तक - तीसरा संस्करण, संशोधित / टी.पी.चैपलीशकिना, ए.एम.सदवोकासोवा, एल.वी.सफ्रोनोवा, एन.एन.स्टावित्स्काया, एस.या.खोडोवा - अल्माटी: अतामुरा, 2010। - 384 पी।

कक्षाओं के दौरान

मैं. आयोजन का समय.

द्वितीय. होमवर्क की जाँच करना.

1. बातचीत.

पिछले पाठ में आप निचली स्लाव पौराणिक कथाओं से कैसे परिचित हुए?

आप ब्राउनी के बारे में क्या जानते हैं?

ए.एस. पुश्किन ने अपनी कविता में ब्राउनी का वर्णन कैसे किया?

कविता का मूड निर्धारित करें?

बालमोंट की कविता में जलपरी की दुनिया का वर्णन करें।

कविता में किन रंगों की प्रधानता है?

एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता "द सी प्रिंसेस" में जलपरी का वर्णन कैसे किया गया है? इसे पढ़ें।

आप क्या सोचते हैं, कवि की जलपरी:

ए) लालसा, प्यार में;

बी) मोहक;

ग) प्रतिशोधपूर्ण।

राजकुमार समुद्री राजकुमारी का जादू क्यों हरा देता है? और वह इस जीत के बाद "सोच-समझकर" गाड़ी क्यों चलाता है?

आपकी पाठ्यपुस्तक के मुखपृष्ठ पर जलपरी सबसे अधिक किससे मिलती जुलती है? क्या उसकी छवि प्राचीन स्लावों के मूल विचारों से मेल खाती है?

जलपरियाँ किस ग्रीक पौराणिक कथा से मिलती जुलती हैं?

तृतीय. किसी नये विषय का अध्ययन.

1. पुरालेख का परिचय.

वहाँ चमत्कार होते हैं, वहाँ शैतान भटकता है,

एक जलपरी शाखाओं पर बैठी है...

ए.एस. पुश्किन

2. विषय और पाठ के उद्देश्यों को अद्यतन करना।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के साहित्य में, लोक बुराई की दुनिया को छूते हुए, एक ओर, किसानों के बयानों और स्पष्टीकरणों को बहुतायत से उद्धृत किया गया, और दूसरी ओर, शिक्षित लोगों, अक्सर भौतिकवादी शहरवासियों के तर्कों के साथ उनकी तुलना की गई। साथ ही, रोमांटिक लोगों ने अपने लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त किए बिना, किसान साक्ष्य या शिक्षित नायकों के तार्किक निष्कर्षों को स्पष्ट प्राथमिकता दिए बिना, पाठक को दोनों की राय के साथ अकेला छोड़ने की कोशिश की। 19वीं-20वीं शताब्दी के अंत में, एक ओर, लोक पौराणिक विचारों का वर्णन करने की परंपरा जारी रही, उन्हें लोककथाओं की कहानियों से सीधे उद्धरण के रूप में पाठक के सामने प्रस्तुत किया गया, दूसरी ओर, इसने बहुत सी नई चीजें पेश कीं। , लोक छवियों पर पुनर्विचार करना या उन्हें पूरी तरह से अलग अर्थ देना, उन्हें कलात्मक कार्यों से संपन्न करना, जो लोककथाओं में निहित नहीं हैं।
3. एक कविता पढ़नाए.ए. ब्लोक "द ओल्ड लेडी एंड द लिटिल डेविल्स।"

4. कविता का विश्लेषण.

एक व्याख्यात्मक शब्दकोश का उपयोग करते हुए, कवि ए.ए. ब्लोक की कविता "द ओल्ड लेडी एंड द लिटिल डेविल्स" में शब्दों और वाक्यांशों के अर्थ स्पष्ट करें: ट्रिनिटी, बाहरी इलाके, पवित्र स्थान, अवशेष, धूप, मंदिर, झाड़ी, चुंबन (पेज 6-13)

आपको यह कविता पसंद आई? क्या आप इसमें सब कुछ समझते हैं?

ये छोटे शैतान कौन हैं? क्या वे बुरे हैं या अच्छे? ए. ब्लोक शब्द के लघु रूप का उपयोग क्यों करता है?

ये प्राचीन स्लावों की निचली पौराणिक कथाओं के कुछ छोटे जीव हैं, वे दयालु हैं और नुकसान नहीं पहुंचाते हैं। ब्लोक उन्हें ऐसे बुलाता है मानो वे छोटे बच्चे हों - हंसमुख, हंसमुख, लेकिन, एक वयस्क के दृष्टिकोण से, अभी तक पूरी तरह से उचित नहीं है। यह उनकी शरारतों की मासूमियत पर जोर देता है।

क्या बुढ़िया उन्हें देखती है?

नहीं, बुढ़िया अपने ख्यालों में खोई हुई है।

ब्लोक उस बूढ़ी औरत का वर्णन कैसे करता है? वह उसे संत क्यों कहता है?

वह उसे संत कहता है क्योंकि वह धार्मिक स्थलों की पूजा करती है, उनमें विश्वास करती है और उसने जीवन में कड़ी मेहनत की है। वह पवित्र स्थानों की पूजा करने गई, हालाँकि ऐसा करना उसके लिए बहुत कठिन था (बैसाखी, थके हुए पैर)।

आप "द ओल्ड लेडी एंड द लिटिल डेविल्स" कविता की अंतिम पंक्ति को कैसे समझते हैं?

5. रचनात्मक कार्य (सिंकवाइन की रचना)। प्रत्येक समूह अपनी छवि में एक सिंकवाइन बनाता है(पृष्ट 14-15)

उदाहरण के लिए: लानत है

धूर्त, क्रूर.

चिढ़ाता है, फुसलाता है, बहकाता है।

शैतान बुरी आत्माओं का एक भयानक प्राणी है।

प्रलोभक.

6. ई.वी. की कविता का स्वतंत्र वाचन। कुर्दाकोवा "लेशी।"

7. कविता का विश्लेषण.

कवि की कृति में प्राचीन स्लावों द्वारा भूत को किस प्रकार देखा जाता है?

ई.ए. की कविता के निम्नलिखित शब्दों और वाक्यांशों को लिखिए और व्याख्यात्मक शब्दकोश की सहायता से समझाइए। कुर्दाकोवा "लेशी": टिंडर, केनेट, स्नेयर, कुर्बती, शूर, पूर्वज, माइंड मी।

2. डूबना- अच्छा नहीं; सोव। (1 और 2 एल। इस्तेमाल नहीं किया गया)। टपकना, बूंद की तरह गिरना (अप्रचलित)। एक आंसू गिर गया.

बिना किसी निशान के गायब हो जाना, गायब हो जाना। K. अनंत काल में या अतीत में (हमेशा के लिए गायब हो जाना; किताबी)। लेथे में के. (लोगों की स्मृति से बिना किसी निशान के गायब हो जाना; उच्च; ग्रीक पौराणिक कथाओं में, लेथे विस्मृति की नदी है)। * कोई कैसे पानी में डूब गया - बिना किसी निशान के गायब हो गया।

3. शूर -कुर्बती adj. स्थानीय छोटा और मोटा.-ए, एम परिवार का एक छोटा उत्तरी वन गीतकार। सिर और छाती पर चमकदार लाल पंख वाले पंख (पुरुषों में)। मैनुअल ढाल सीटी बजाना, चहकना, ट्रिलिंग शूरा.कम करना। मधुमक्खी खाने वाला, -आरकेए, एम।

8. कविता पढ़ना "गांव में भगवान कोनों में नहीं रहते..."और शब्दावली कार्य के साथ शिक्षक टिप्पणी।

भगवान कोनों में नहीं रहते - झोपड़ी के "लाल" (दाएं) कोने में प्रतीक के रूप में ईसाई भगवान और ईसाई संतों की छवि रखी गई थी।

छत और बर्तनों को पवित्र करता है - ईसाई अनुष्ठान में, पवित्रीकरण घर और उसमें मौजूद हर चीज को गंदगी और बुरी शक्तियों से साफ करता है।

ईमानदारी से दरवाज़ों को आधे में बाँट देता है - गाँव में, दरवाजे दो पत्तों से बने होते हैं, फोल्डिंग आइकन के समान: दो सममित भाग। समरूपता ही सामंजस्य है. ग्रामीण व्यक्ति का जीवन प्रकृति के अनुरूप होता है। यह एक ईमानदार जीवन है. जो ईश्वर दरवाजे को आधे-अधूरे में बांट देता है, वह न्यायी ईश्वर है।

गवाह - वह व्यक्ति जो किसी घटना को अपनी आँखों से देखता है, बाहर से किसी चीज़ को देखता है।

नास्तिक - ऐसा व्यक्ति जो ईश्वर और धर्म के किसी भी अस्तित्व से इनकार करता हो।

ठट्ठा - एक व्यक्ति जो हंसना पसंद करता है।

अधिक - प्रचुर मात्रा में, परिपूर्णता से, अधिकता से।

9. कविता के पाठ के साथ कार्य करना। एक निष्कर्ष निकालो।

ईसाई भगवान कहाँ रहते हैं? इसे कविता के पाठ से उदाहरणों द्वारा सिद्ध करें।

10. कहावतें और कहावतें.

लोग किसके बारे में कहते हैं: "शांत जल में शैतान होते हैं?"
यह अभिव्यक्ति कहाँ से आई है "किसी की आत्मा को झुकाना शैतान की सेवा करना है"? प्राचीन काल से कौन से मानवीय दोषों को राक्षसी और मानवीय पदवी के अयोग्य माना गया है?
लोगों ने क्यों कहा: "काली आँख - हमारे पास से गुजर जाओ"? क्या कोई जादूगर, उपचारक या मानसिक व्यक्ति किसी व्यक्ति को ठीक कर सकता है?

11. संकेत.

पुराने दिनों की तरह, हम सम्माननीय अतिथियों या नवविवाहितों का स्वागत रोटी और नमक से करते हैं। गोल रोटी सूरज, गर्मी और उदारता का प्रतीक है।

हमने सबसे पहले बिल्ली को नए घर में आने दिया, क्योंकि ब्राउनी उससे प्यार करती थी।

सामने के दरवाज़े के ऊपर हम पाए गए घोड़े की नाल को "सौभाग्य के लिए" कील लगाते हैं और खुद को डज़हडबोग और उसके घोड़ों की सुरक्षा में रखते हैं, जो स्लाव मान्यताओं के अनुसार, घर में समृद्धि लाते हैं।

हम अपनी पसंदीदा जगह पर लौटने के लिए सिक्के पानी में फेंकते हैं। हमारे पूर्वजों ने मर्मन को प्रसन्न करने के लिए यही किया था।

12. - ये सभी और अन्य परंपराएँ हमारे दूर के पूर्वजों से आईं जो दुनिया को रोमांटिक नज़र से देखते थे। यदि हम सूर्य, महीने, हवा के बारे में रूसी लोक पहेलियों को पढ़ते हैं, तो हम देखेंगे कि उन सभी को जीवित प्राणियों के रूप में दर्शाया गया है। पहेलियों का अनुमान लगाने का प्रयास करें:

येगोर पहाड़ी पर चढ़ेगा - जंगल से भी ऊँचा, पहाड़ों से भी ऊँचा।

वह पहाड़ी से नीचे आता है और घास के पीछे छिप जाता है।

एक लाल युवती आकाश में घूम रही है। (सूरज)

बिना हाथ, बिना पैर, लेकिन वह गेट खोलता है और हमें अंदर ले जाता है। (हवा)

बिना सिर का, लेकिन सींग वाला। (महीना)

एक बहन अपने भाई से मिलने जाती है, परन्तु वह उससे छिप जाता है। (रविवार और महीना)

एक चरवाहा हजारों भेड़ें चराता है। (महीना और सितारे)

मुझे कोई नहीं देखता, लेकिन हर कोई मुझे सुनता है। (हवा)

बच्चा पागल हो रहा था - मैं उसे रोक नहीं सकता, वह शांत हो जाएगा - न देखा जाए, न सुना जाए। (हवा)

पहेलियों में भी, हमारे पूर्वजों ने दावा किया था कि सबसे महत्वपूर्ण देवता आकाश में रहते थे!

भूत-प्रेत की पूजा न करें

अपने और अपने आस-पास की दुनिया के साथ सद्भाव से रहें।

डरो मत.

अपने अभिभावक देवदूत पर विश्वास रखें।

प्रेममय जीवन।

एक स्वस्थ जीवनशैली अपनाएं।

दयालु बनो.

अच्छा करो।

वी. होमवर्क असाइनमेंट।

पृष्ठ 99 – “गांव में भगवान कोनों में नहीं रहते...” दिल से.

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