आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पना के अनुसार, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 12वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके पहले के इतिहास के आधार पर बनाया गया था। कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर (पृष्ठ 149, रूस में ईसाई धर्म का परिचय', यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शनशास्त्र संस्थान, प्रोफेसर सुखोव ए.डी., एम., माइस्ल, 1987 द्वारा संपादित)। और हम इस कथन से सहमत हो सकते हैं कि परिकल्पना आम तौर पर स्वीकार की जाती है, क्योंकि यह एक किताब से दूसरी किताब, एक पाठ्यपुस्तक से दूसरी पाठ्यपुस्तक तक भटकती रहती है, आज तक यह "स्वयं ही" एक कथन बन गई है, यानी किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। तो बी.ए. रयबाकोव ("इतिहास की दुनिया", एम, "यंग गार्ड", 1987) विशेष रूप से लिखते हैं:
"नॉर्मनिस्टों द्वारा चुने गए पक्षपाती तर्कों की जाँच करते समय, किसी को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि पूर्वाग्रह हमारे स्रोतों में दिखाई देता है, जो नेस्टर की" टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स "से जुड़ा है। (पृ.15)
इस प्रकार, नेस्टर के लेखकत्व की पुष्टि प्रत्येक नई पुस्तक और प्रत्येक नए शैक्षणिक प्राधिकारी द्वारा की जाती है।
पहली बार, वी.एन. ने रूसी विज्ञान में नेस्टर के लेखकत्व की घोषणा की। तातिश्चेव:
“हमारे पास अलग-अलग समय और परिस्थितियों से अलग-अलग नामों के तहत काफी संख्या में रूसी कहानियाँ हैं... तीन सामान्य या सामान्य कहानियाँ हैं, अर्थात्:
1) नेस्टरोव वर्मनिक, जो यहां की नींव है।" (रूसी इतिहास। भाग 1, वी)
उनके पीछे एन.एम. करमज़िन:
"नेस्टर, कीवस्कोपेचेर्स्की मठ के एक भिक्षु के रूप में, रूसी इतिहास के पिता का उपनाम, 11 वीं शताब्दी में रहते थे।" (पृष्ठ 22, रूसी राज्य का इतिहास, खंड 1, एम., "स्लॉग", 1994)
इस मामले पर अधिक विस्तृत जानकारी वी.ओ. द्वारा दी गई है। क्लाईचेव्स्की:
"प्राचीन इतिहास में संरक्षित उस समय की घटनाओं के बारे में कहानी को पहले नेस्टर का क्रॉनिकल कहा जाता था, और अब इसे अक्सर प्रारंभिक क्रॉनिकल कहा जाता है। यदि आप प्रारंभिक क्रॉनिकल को इसकी सबसे प्राचीन रचना में पढ़ना चाहते हैं, तो लें लॉरेंटियन या इपटिव प्रतिलिपि। लॉरेंटियन सूची अखिल रूसी इतिहास की जीवित प्रतियों में से सबसे प्राचीन है। यह 1377 में सुज़ाल दिमित्री के राजकुमार के लिए "भगवान के पतले, अयोग्य और बहु-पापी सेवक" द्वारा लिखा गया था। कोंस्टेंटिनोविच, दिमित्री डोंस्कॉय के ससुर थे, और फिर उन्हें क्लेज़मा पर व्लादिमीर शहर में नैटिविटी मठ में रखा गया था।
इन दो सूचियों के अनुसार 9वीं शताब्दी के आधे भाग से लेकर 1110 तक की कहानी सबसे पुराना रूप है जिसमें प्रारंभिक क्रॉनिकल हम तक पहुंचा है।
कीव-पेचेर्स्क मठ पॉलीकार्प के भिक्षु ने आर्किमेंड्राइट (1224 - 1231) अकिंडिनस को लिखे अपने पत्र में नेस्टर का उल्लेख किया है, जिन्होंने क्रॉनिकल लिखा था।
लेकिन वे 15वीं शताब्दी में ही इस कथन से सहमत नहीं थे, क्योंकि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इन शब्दों के साथ समाप्त होती है:
सेंट माइकल के मठाधीश सिल्वेस्टर, एक इतिहासकार, ने इस पुस्तक को राजकुमार वादिमीर के अधीन, भगवान से दया प्राप्त करने की आशा में लिखा था, जब उन्होंने कीव में शासन किया था, और उस समय मैं 6624 (1116) में सेंट माइकल का मठाधीश था, में अभियोग 9वां वर्ष.
बाद के वाल्टों में से एक में, निकोनोव्स्की, 1409 के तहत, इतिहासकार टिप्पणी करता है:
मैंने इसे झुंझलाहट में नहीं लिखा, बल्कि कीव के प्रारंभिक इतिहासकार के उदाहरण का अनुसरण करते हुए लिखा, जो (किसी की ओर देखे बिना) हमारी भूमि की सभी घटनाओं के बारे में बात करता है; और हमारे पहले शासकों ने हमें रूस में जो कुछ भी अच्छा और बुरा हुआ, उसका क्रोध के बिना वर्णन करने की अनुमति दी, जैसा कि व्लादिमीर मोनोमख के तहत, बिना अलंकरण के, महान सिल्वेस्टर वायडुबिट्स्की ने इसका वर्णन किया था।
इस टिप्पणी में, अज्ञात इतिहासकार सिल्वेस्टर को महान कहता है, जो एक महत्वपूर्ण कार्य के बावजूद, एक साधारण प्रतिलिपिकर्ता पर शायद ही लागू होगा।
दूसरे, वह उसे कीव इतिहासकार और साथ ही वायडुबिट्स्की मठ का मठाधीश कहता है। 1113 में, व्लादिमीर मोनोमख कीव का ग्रैंड ड्यूक बन गया, एक ऐसा व्यक्ति जो स्पष्ट रूप से रूसी भूमि के भाग्य के बारे में गहराई से चिंतित था, उसने 1114 में सिल्वेस्टर को युवा राजकुमारों के लिए शिक्षण सहायता के रूप में कीव में उपलब्ध क्रॉनिकल सूचियों को एक साथ लाने का निर्देश दिया; और बोयार बच्चे।"
इस प्रकार, 20वीं सदी की शुरुआत तक, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के लेखकत्व के दो स्थिर संस्करण सामने आए थे:
1. पॉलीकार्प से आर्किमेंड्राइट अकिंडिनस - नेस्टर को लिखे एक पत्र से।
2. लॉरेंटियन और निकॉन क्रॉनिकल्स के ग्रंथों से - सिल्वेस्टर।
20वीं सदी की शुरुआत में. उस समय के सबसे प्रसिद्ध रूसी भाषाशास्त्रियों में से एक, ए.ए. शेखमातोव ने "टेल" के लेखकत्व पर शोध करने का कार्य संभाला। (सबसे प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध, 1908) जो निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है:
"1073 में, कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु निकॉन द ग्रेट ने, "प्राचीन कीव वॉल्ट" का उपयोग करते हुए, "प्रथम कीव-पिचर्स्क वॉल्ट" संकलित किया; 1113 में, उसी मठ के एक अन्य भिक्षु नेस्टर ने निकॉन का काम जारी रखा और लिखा "दूसरा कीव-पेचेर्स्क वॉल्ट "व्लादिमीर मोनोमख, शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद कीव के ग्रैंड ड्यूक बन गए, उन्होंने क्रॉनिकल के रखरखाव को अपने पैतृक व्यदुबिट्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया। यहां एबॉट सिल्वेस्टर ने नेस्टर के पाठ का एक संपादकीय संशोधन किया, जिसमें आंकड़े पर प्रकाश डाला गया व्लादिमीर मोनोमख का।"
शेखमातोव के अनुसार, पहला संस्करण पूरी तरह से खो गया है और इसे केवल पुनर्निर्मित किया जा सकता है, दूसरा लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार पढ़ा जाता है, और तीसरा इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार पढ़ा जाता है। इस परिकल्पना की बाद में लिकचेव (रूसी इतिहास और उनका सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व, 1947) और रयबाकोव (प्राचीन रूस। किंवदंतियाँ। महाकाव्य। इतिहास, 1963) द्वारा पुष्टि की गई।
कहानी के मुख्य पाठ के संबंध में सिल्वेस्टर के अप्रत्यक्ष सिद्धांत को विकसित करते हुए, रयबाकोव लिखते हैं:
"व्लादिमीर मोनोमख ने समृद्ध, प्रसिद्ध पेचेर्स्क मठ से इतिहास को हटा दिया और इसे अपने दरबारी मठ सिल्वेस्टर के मठाधीश को सौंप दिया, उन्होंने 1116 में कुछ चीजों का पुनर्निर्माण किया, लेकिन मोनोमख इससे खुश नहीं थे और उन्होंने अपने बेटे मस्टीस्लाव को नए परिवर्तन की देखरेख करने का निर्देश दिया। , 1118 तक पूरा हुआ। प्रसंस्करण और संपादन के इस पूरे इतिहास को ए.ए. शेखमातोव (पृष्ठ 211, इतिहास की दुनिया) द्वारा विस्तार से स्पष्ट किया गया था।
इस तरह के बयान के बाद, नेस्टर के लेखकत्व पर संदेह करने का मतलब खुद को अज्ञानता की शर्म से ढंकना है, और एक वैज्ञानिक के लिए इससे बुरा कुछ नहीं है। तो यह संस्करण अकादमिक अधिकार के वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में वैज्ञानिक और लोकप्रिय प्रकाशनों के पन्नों में घूमता है।
लेकिन, चूँकि 19वीं शताब्दी में इस सिद्धांत की वैधता के बारे में संदेह ने लोगों के दिमाग को उत्तेजित कर दिया था, इसलिए इस पर फिर से विश्वास करना अच्छा होगा, खासकर जब से यह मानने का हर कारण मौजूद है कि यह गलत है।
रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का इतिहास 12वीं शताब्दी में उस नाम के किसी उत्कृष्ट चर्च व्यक्ति को नहीं जानता (देखें "ईसाई धर्म", निर्देशिका, एम., गणतंत्र, 1994), इसलिए उसके बारे में सारी जानकारी केवल "जीवन" से प्राप्त की जा सकती है। हमारे आदरणीय पिता थियोडोसियस के, उसी मठ के पेचेर्स्क भिक्षु के मठाधीश नेस्टर:
"मुझे यह याद आया, पापी नेस्टर, और, विश्वास के साथ खुद को मजबूत करते हुए और आशा करते हुए कि सब कुछ संभव है, अगर भगवान की इच्छा है, तो मैंने भिक्षु थियोडोसियस की कहानी शुरू की, जो हमारी पवित्र मालकिन की माँ के इस मठ के पूर्व मठाधीश थे भगवान..." (1.)
एक भिक्षु के रूप में थियोडोसियस के मुंडन के समय महान निकॉन का पहली बार वर्णन के पन्नों पर सामना किया गया है:
"तब बड़े (पेचेर्सक के एंटनी 983-1073) ने उसे आशीर्वाद दिया और महान निकॉन को उसका मुंडन करने का आदेश दिया..." (15.)।
जैसा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च का सुझाव है, थियोडोसियस का जन्म सी. हुआ था। 1036 ("ईसाई धर्म")। जैसा कि "लाइफ" में कहा गया है, 13 साल की उम्र में वह अभी भी घर पर थे। इस प्रकार, सबसे पहले वह 14 वर्ष की आयु में, यानी 1050 में भिक्षु बन सका। इसके अलावा, नेस्टर निकॉन के बारे में लिखते हैं:
"...वह निकॉन एक पुजारी और बुद्धिमान भिक्षु था" (15.)
एक पुजारी रूढ़िवादी पादरी के पदानुक्रमित सीढ़ी का मध्य चरण है, लेकिन मठवासी रैंक से संबंधित नहीं है, जबकि एक ही समय में एक भिक्षु भिक्षु, भिक्षु की अवधारणा का पर्याय है। इस प्रकार, नेस्टर ने निकॉन को मध्य पदानुक्रमित रैंक के एक भिक्षु के रूप में परिभाषित किया है, जो मठवाद में मठ के प्रमुख, मठाधीश के पद से मेल खाता है। तो, निकॉन 1050 में धन्य एंथोनी द्वारा स्थापित मठवासी समुदाय का मठाधीश है। यहां तक कि अगर हम मान लें कि वह 24 में थियोडोसियस की तरह ही मठाधीश बन गया, और जब थियोडोसियस आया तो वह पहले ही कम से कम एक वर्ष के लिए मठ का नेतृत्व कर चुका था, तो जाहिर तौर पर उसका जन्म सी होना चाहिए था। 1025, यानी थियोडोसियस से 11 साल पहले।
मठाधीश के क्षेत्र में निकॉन के सभी मामलों में से, नेस्टर ने केवल राजसी घराने के एक नपुंसक के भिक्षु के रूप में अपने मुंडन के संदेश पर ध्यान दिया, जिसके लिए उसने खुद पर इज़ीस्लाव का क्रोध आकर्षित किया। परिणामस्वरूप, लगभग. 1055 को मठ छोड़कर तमुतोरोकन (टोमन) जाने के लिए मजबूर किया गया। 1066 में तमुतोरोकन के राजकुमार, रोस्टिस्लाव की मृत्यु के बाद, निकॉन पेकर्सकी मठ में लौट आए और थियोडोसियस के अनुरोध पर, वहीं रहे। "लाइफ" का एकमात्र वाक्यांश जो किसी तरह निकॉन को "टेल" से जोड़ सकता है वह निम्नलिखित है:
"महान निकॉन बैठते थे और किताबें लिखते थे..." (48.)
जाहिर है, नेस्टर की इस टिप्पणी को शेखमातोव ने निकॉन के लेखकत्व के पक्ष में एक मजबूत तर्क माना था, हालांकि नेस्टर ने एक अन्य कुशल पुस्तक लेखक - भिक्षु हिलारियन को भी नोट किया था, लेकिन किसी कारण से शेखमातोव को वह पसंद नहीं था, जाहिर है क्योंकि वह महान नहीं थे , और इसलिए प्रसिद्ध काम के लेखक नहीं बने .
1069 में, "महान निकॉन, राजसी संघर्ष को देखते हुए, दो भिक्षुओं के साथ उपर्युक्त द्वीप पर सेवानिवृत्त हुए, जहां अतीत में उन्होंने एक मठ की स्थापना की थी, हालांकि धन्य थियोडोसियस ने उनसे कई बार विनती की थी कि जब तक दोनों जीवित थे, तब तक वे उनसे अलग न हों। , और उसे छोड़ना नहीं है। लेकिन निकॉन ने उसकी बात नहीं मानी...'' (99)। बाद में, "जीवन" के पाठ से यह ज्ञात होता है कि उन्होंने मठाधीश स्टीफन (76.) के जाने के बाद कीव-पेचेर्सक मठ के मठाधीश को स्वीकार किया, जिन्होंने थियोडोसियस (101.) के बाद मठाधीश के रूप में कार्य किया, कम से कम 1078 तक निकॉन के बारे में कोई अन्य जानकारी नहीं है। कोई ऐतिहासिक साहित्य नहीं है।
जैसा कि नेस्टर के विवरण से देखा जा सकता है, निकॉन 1066 से 1078 तक तमुतोरोकन में था, और यह लगभग असंभव है कि उसके पास "द टेल" जैसे गंभीर काम पर काम करने का समय था, जिसके लिए बड़ी मात्रा में सहायक सामग्री की आवश्यकता थी, जो कि बस हाल ही में किसी प्रांतीय मठ में निर्मित उपलब्ध नहीं हो सका। इसलिए, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि किस आधार पर शेखमातोव ने उन्हें टेल के लेखकों के सर्कल में पेश किया, और यहां तक कि कीव में उनकी अनुपस्थिति के दौरान भी, इस तथ्य को छोड़कर कि उन्होंने अपने जीवन के दौरान दो बार कीव-पेचेर्सक मठ के मठाधीश के रूप में कार्य किया, जो अपने आप में लेखकत्व का आधार नहीं है।
यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस स्तर के कार्यों का निर्माण, जो राज्य अभिजात वर्ग के जीवन का वर्णन करता है, उनके साथ घनिष्ठ सहयोग के बिना संभव नहीं है, जिसे निकॉन शायद केवल सपना देख सकता था, क्योंकि दो बार उसे ग्रैंड से छिपने के लिए मजबूर किया गया था ड्यूक का शाब्दिक अर्थ रूस के बाहरी इलाके में था, और पहली बार, एक राजसी बेटे के अनधिकृत मुंडन पर एक मामूली झगड़े के कारण, उसे लगभग दस वर्षों तक तमुटोरकन में भागना और छिपना पड़ा। यह कल्पना करना कठिन है कि, ग्रैंड ड्यूक के साथ इस तरह के रिश्ते में होने के कारण, एक साधारण मठाधीश, जिसने खुद को कुछ खास नहीं दिखाया था, इस तरह के एक महाकाव्य कार्य का निर्माण करेगा। इस प्रकार, यह संभावना कि निकॉन किसी भी तरह से "द टेल" के लेखन में शामिल था, शून्य के करीब है।
टेल में निकॉन की गैर-भागीदारी की अप्रत्यक्ष रूप से पुष्टि इसके पाठ से ही होती है। इस प्रकार, "टेल" नोट करता है कि थियोडोसियस की मृत्यु 1074 में हुई, और 1075 में मठाधीश स्टीफन ने पेचेर्सक चर्च का निर्माण शुरू किया। चूंकि, नेस्टर के अनुसार, स्टीफन के जाने के बाद निकॉन ने फिर से कीव-पेचेर्स्क मठ के मठाधीश को स्वीकार कर लिया, क्रॉनिकल, चूंकि यह निकॉन द्वारा लिखा गया था, इसलिए पेचेर्स्क चर्च के अभिषेक को एक अलग विशेष घटना के रूप में प्रतिबिंबित करना चाहिए था, जो कि महत्वपूर्ण है स्वयं निकॉन, लेकिन नहीं, चर्च की रोशनी के बारे में, जिसका निर्माण 11 जुलाई, 1078 को पूरा हुआ था, इस वर्ष के अंतर्गत एक शब्द भी नहीं है। लेकिन 1088 के तहत एक संक्षिप्त प्रविष्टि दिखाई देती है: "... निकॉन, पेचेर्सक के मठाधीश, की मृत्यु हो गई।" (नोट "निकॉन", न कि "महान निकॉन", जैसा कि नेस्टर में है)। अगले वर्ष, 1089, एक प्रविष्टि दिखाई देती है: "पेचेर्स्क चर्च को पवित्रा किया गया था..." और फिर लगभग एक पृष्ठ-लंबा पाठ है जो नेस्टर की वाचाल और फ्लोरिड शैली के समान है, यानी निकॉन की मृत्यु के एक साल बाद।
इस प्रविष्टि के बारे में अविश्वसनीय बात यह है कि चर्च तीन साल में बनाया गया था और फिर 11 साल तक इसमें रोशनी नहीं की गई, यानी यह एक सक्रिय मठ में निष्क्रिय खड़ा है। आज के मानकों के हिसाब से भी इस घटना की कल्पना करना कठिन है और उस समय तो यह बिल्कुल भी संभव नहीं था। अभिषेक की समय सीमा 1079 हो सकती थी, लेकिन इस कालानुक्रमिक अवधि में प्रस्तुति का तर्क ऐसा है कि वहां एक वर्बोज़ अलंकृत प्रविष्टि डालना असंभव था और कोई (संभवतः नेस्टर) इसे 1089 के तहत सम्मिलित करता है, सही ढंग से विश्वास करते हुए कि कोई भी ऐसा नहीं करेगा इस पर ध्यान दें. यदि चर्च के अभिषेक में इतनी देरी का तथ्य वास्तव में हुआ था, तो "टेल" के कथित लेखक के रूप में निकॉन ने निश्चित रूप से वह कारण बताया होगा जिसने उसे अपने मठाधीश के रूप में इसे पवित्र करने से रोका था।
शेखमातोव ने खुद को टेल के दूसरे लेखक के रूप में नेस्टर का नाम दिया है।
पहली बार, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसके लेखकत्व की पुष्टि कीव-पेकर्सक मठ पॉलीकार्प (सी। 1227) के भिक्षु द्वारा की गई थी, लेकिन सौ साल से भी अधिक समय बाद, "टेल" के लेखन के बाद, और पत्र में इस बात का कोई सटीक संकेत नहीं है कि यह विशेष कार्य किस उद्देश्य से है। इस प्रकार, इस मामले में "टेल" के साथ नेस्टर का संबंध कुछ हद तक मनमाना लगता है।
इस धारणा की पुष्टि या खंडन करने के लिए, दो कार्यों "द लाइफ ऑफ सेंट" की तुलना करना आवश्यक है। फियोदोसिया", जिसका लेखकत्व "द टेल" के साथ संदेह में नहीं है।
शेखमातोव ने नोट किया कि नेस्टर का लेखकत्व लॉरेंटियन क्रॉनिकल में पूरी तरह से दिखाई देता है। इसलिए, हम लिकचेव के अनुवाद का उपयोग करेंगे, जो लॉरेंटियन क्रॉनिकल (एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के नाम पर राज्य सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपि, कोड एफ, आइटम एन 2) से बनाया गया था।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की पांडुलिपि इन शब्दों से शुरू होती है: "तो आइए इस कहानी को शुरू करें।", और फिर एक सार्थक पाठ है।
पांडुलिपि "द लाइफ़ ऑफ़ सेंट" फियोदोसिया" शब्दों से शुरू होता है (मास्को में राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय की पांडुलिपि, धर्मसभा संग्रह एन1063/4, ओ.वी. टवोरोगोव द्वारा अनुवाद): "भगवान, आशीर्वाद, पिता!" और फिर एक पृष्ठ से अधिक प्रशस्ति सूक्तियाँ, और उसके बाद ही सार्थक पाठ शुरू होता है।
पहले में, शुरुआत और संपूर्ण पाठ दोनों (यदि आप कई प्रविष्टियों पर विचार नहीं करते हैं) अधिकतम संक्षिप्तता हैं, दूसरे में विशाल पैनेजीरिक प्रविष्टियाँ हैं, जो कभी-कभी मुख्य पाठ को अस्पष्ट कर देती हैं।
दोनों ग्रंथों की शैलीगत तुलना उन्हें टॉल्स्टॉय और चेखव के ग्रंथों के रूप में एक-दूसरे से जोड़ती है। यदि कोई भाषाविज्ञानी, टॉल्स्टॉय और चेखव के ग्रंथों को उठाते हुए, शीर्षक पृष्ठ के बिना यह समझने में असमर्थ है कि वे एक लेखक के हैं या दो के, तो यह पहले से ही विकृति विज्ञान के स्तर पर है। मनोविश्लेषण में, ऐसी स्थिति को पूर्वभूमि के रूप में परिभाषित किया गया है - एक पवित्र वर्जना के सामने इच्छाशक्ति का पक्षाघात। इस घटना की अन्यथा व्याख्या करना असंभव है। उत्कृष्ट रूसी भाषाशास्त्रियों में से एक माने जाने वाले शेखमातोव अपनी प्रस्तुति से टॉल्स्टॉय को चेखव से अलग करने में सक्षम नहीं हैं, इस पर विश्वास करना असंभव है, खासकर जब से वह एक अन्य भाषाविज्ञानी-शिक्षाविद लिकचेव द्वारा प्रतिध्वनित होते हैं, और, फिर भी, तथ्य बरकरार है; कि न तो कोई, न ही दूसरा, दूसरा व्यक्ति, या कोई और, इस शैलीगत अंतर को नहीं देखता है।
एक और उल्लेखनीय उदाहरण दोनों कार्यों में अग्नि के स्तंभ का कथानक है।
"जीवन" में हम पढ़ते हैं:
"धन्य राजकुमार सियावेटोस्लाव, जो धन्य मठ से बहुत दूर नहीं था, ने अचानक उस मठ के ऊपर आसमान की ओर आग का एक खंभा उठता हुआ देखा और किसी और ने केवल राजकुमार को ही नहीं देखा... हमारे पिता थियोडोसियस की मृत्यु वर्ष 6582 में हुई थी (1074) - मई महीने के तीसरे दिन शनिवार को, जैसा कि उन्होंने स्वयं भविष्यवाणी की थी, सूर्योदय के बाद।"
वर्ष 1074 के अंतर्गत "टेल" में हम पढ़ते हैं:
"पेचेर्स्क के थियोडोसियस मठाधीश ने पश्चाताप किया..." और इससे अधिक कुछ नहीं।
एक तर्क के रूप में, यह कथन दिया गया है कि पाठ का अगला भाग, जो असामान्य घटना के बारे में बात करता है, बस खो गया है। लेकिन दुर्भाग्य, वर्ष 1110 के तहत हम पढ़ते हैं:
"उसी वर्ष फरवरी के 11वें दिन पेचेर्स्क मठ में एक संकेत था: आग का एक खंभा पृथ्वी से स्वर्ग की ओर दिखाई दिया, और बिजली ने पूरी पृथ्वी को रोशन कर दिया, और रात के पहले घंटे में आकाश में गड़गड़ाहट हुई, और सभी लोगों ने इसे देखा। यही खंभा पहले पत्थर के रेफेक्ट्री के ऊपर बना, जिससे क्रॉस अदृश्य हो गया, और थोड़ी देर तक खड़े रहने के बाद, वह चर्च में चला गया, और थियोडोसियस की कब्र के ऊपर खड़ा हो गया, और फिर शीर्ष पर चला गया। चर्च का, मानो पूर्व की ओर मुख हो, और फिर अदृश्य हो गया।"
दोनों पाठों को एक ही समय में पढ़ने के बाद, केवल मन की पूरी तरह से आराम की स्थिति में कोई यह कह सकता है कि यह एक ही व्यक्ति द्वारा एक ही समय में लिखा गया था, क्योंकि यह समझाने के लिए कि किसी घटना के अनुक्रम और सामग्री को भ्रमित करना कैसे संभव है ( हालांकि निस्संदेह प्रतिभाशाली) दो अलग-अलग अवस्थाओं में, शेखमातोव के संस्करण के आधार पर, सामान्य रूप से कार्य करने वाले मस्तिष्क के दृष्टिकोण से, यह संभव नहीं लगता है। कोई अभी भी साल की गलती से सहमत हो सकता है, लेकिन साथ ही 3 मई और 11 फरवरी की तारीख में गलती करना असंभव है। "जीवन" में केवल राजकुमार गवाह है, "कहानी" में "सभी लोग"। "जीवन" में केवल एक संक्षिप्त दृष्टि है, "कथा" में घटना का विस्तृत, कर्तव्यनिष्ठ वर्णन है।
यदि आप अभी भी आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पना का पालन करना जारी रखते हैं, हालांकि यह पहले से ही स्पष्ट है कि यह अस्थिर है, तो आपको एक और विषमता की व्याख्या करनी होगी। कहानी काफी ईमानदारी से सभी प्रकार की अजीब घटनाओं को दर्ज करती है, जो कभी-कभी पूरी तरह से अविश्वसनीय लगती हैं:
"वर्ष 6571 (1063) में... नोवगोरोड में वोल्खोव पाँच दिनों तक विपरीत दिशा में बहता रहा।"
"जीवन" में हम पढ़ते हैं:
"एक रात वह (इज़्यास्लाव के लड़कों में से एक) धन्य थियोडोसियस के मठ से 15 फ़ील्ड (10.6 किमी) दूर एक खेत में गाड़ी चला रहा था और अचानक उसने बादलों के नीचे एक चर्च देखा।"
यह कल्पना करना कठिन है कि, "लाइफ" में दो बार इसी तरह की घटना का वर्णन करने के बाद, नेस्टर इसे "टेल" में शामिल करना भूल गए। लेकिन यह मामला, जाहिर तौर पर, नेस्टर के लेखकत्व को अस्वीकार करने के लिए पर्याप्त तर्क नहीं था।
फिर हम वर्ष 6576 (1068) के अंतर्गत "टेल" खोलेंगे:
"इज़्यास्लाव, वेसेवोलॉड के साथ (वे क्या करना चाहते थे) देखकर, आंगन से भाग गए, लेकिन लोगों ने वेसेस्लाव को काटने से मुक्त कर दिया - सितंबर के 15 वें दिन - और इज़ीस्लाव को रियासत के दरबार में महिमामंडित करते हुए पोलैंड भाग गए।
वेसेस्लाव कीव में बैठे थे; इसमें, भगवान ने क्रॉस की शक्ति दिखाई, क्योंकि इज़ीस्लाव ने वेसेस्लाव के क्रॉस को चूमा, और फिर उसे पकड़ लिया: इस वजह से, भगवान ने गंदे लोगों को लाया, लेकिन वेसेस्लाव ने स्पष्ट रूप से ईमानदार का क्रॉस दिया! उत्कर्ष के दिन, वेसेस्लाव ने आह भरी और कहा: “हे क्रूस! ईमानदार! क्योंकि मैंने तुम पर विश्वास किया, तुमने मुझे इस बन्दीगृह से छुड़ाया।”
(उच्चाटन का पर्व 14 सितंबर को मनाया जाता है, लेकिन इस दिन वेसेस्लाव अभी भी कैद में था, इसलिए जाहिर तौर पर इसे वेसेस्लाव की चमत्कारी मुक्ति के साथ जोड़कर 16 सितंबर को दूसरी बार मनाया गया)
जीवन की उसी घटना का ठीक इसके विपरीत वर्णन किया गया है:
"... कलह शुरू हुई - एक चालाक दुश्मन की शह पर - तीन राजकुमारों के बीच, खून से भाई: उनमें से दो तीसरे, उनके सबसे बड़े भाई, मसीह के प्रेमी और वास्तव में भगवान इज़ीस्लाव के प्रेमी के खिलाफ युद्ध करने गए। और उसे उसकी राजधानी से निष्कासित कर दिया गया, और वे उस शहर में आये, उन्होंने हमारे धन्य पिता थियोडोसियस को बुलाया, और उन्हें रात्रिभोज के लिए उनके पास आने और अधर्मी गठबंधन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया , और दूसरा अपनी विरासत में चला गया। तब हमारे पिता थियोडोसियस, पवित्र आत्मा से भर गए, राजकुमार की निंदा करने लगे।
इसके बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि रयबाकोव (पृष्ठ 183), जो व्लादिमीर मोनोमख की "टेल" के कुछ संशोधनों पर जोर देते हैं, अभी भी "टेल" के संस्करण का पालन करते हैं, न कि "लाइफ" का। लेकिन जैसा कि उपरोक्त अंशों से देखा जा सकता है, ये एक ही घटना के पूरी तरह से अलग-अलग विवरण हैं। यदि नेस्टर का दृष्टिकोण सही है, तो रयबाकोव अपनी प्रस्तुति में इसका उपयोग क्यों नहीं करते? यदि "टेल" का दृष्टिकोण सही है, तो नेस्टर संभवतः इसके लेखक नहीं हो सकते, क्योंकि यह सभी सामान्य ज्ञान से परे है, और आम तौर पर यह मानना बेहतर है कि "टेल" इसे मानने की तुलना में एक पूर्ण कल्पना है "मैं जो चाहता हूँ, फिर लिखता हूँ" का एक संग्रह।
एक और विचित्रता जिस पर शोधकर्ता ध्यान नहीं देते हैं वह तमुतरकन में भगवान की पवित्र माता के चर्च की नींव का वर्णन करने वाले प्रसंग हैं।
"टेल" में यह घटना 1022 में कोसोझ राजकुमार रेडेड्या पर उनकी जीत के संबंध में तमुतरकन राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच की जीत से जुड़ी है।
अपने जीवन में, नेस्टर इस घटना का श्रेय महान निकॉन को देते हैं, जब वह 1055 के बाद भाग रहे थे।
एक ही समय में एक ही घटना का वर्णन करते समय आप इतने गलत कैसे हो सकते हैं? मैं इसके चारों ओर अपना सिर नहीं लपेट सकता।
इसलिए, अगर हम अभी भी मानते हैं कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक गंभीर काम है और आम तौर पर उस अवधि की घटनाओं की वास्तविक तस्वीर को दर्शाता है, तो यह स्वीकार करना होगा कि न तो निकॉन और न ही नेस्टर इसके लेखक हो सकते हैं। लेकिन फिर इस मामले में एकमात्र ज्ञात लेखक सिल्वेस्टर हैं, जो कीव में वायडुबिट्स्की मठ के मठाधीश हैं।
केवल एक अनसुलझा प्रश्न बना हुआ है - क्या व्लादिमीर मोनोमख ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को सही किया है, जैसा कि रयबाकोव का दावा है।
ऐसा करने के लिए, आइए लिकचेव के अनुवाद में "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ" खोलें। वैसे, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि "निर्देश" केवल लॉरेंटियन क्रॉनिकल में पढ़ा जाता है, अर्थात "टेल" के संयोजन में, जो सिल्वेस्टर के लेखकत्व की एक अतिरिक्त अप्रत्यक्ष पुष्टि है। तो, हम पढ़ते हैं:
“तब शिवतोस्लाव ने मुझे पोलैंड भेजा; मैं ग्लोग्स के पीछे-पीछे चेक वन तक गया, और चार महीने तक उनकी भूमि पर घूमता रहा और उसी वर्ष नोवगोरोड से मेरा सबसे बड़ा बेटा पैदा हुआ और वहां से मैं टुरोव चला गया पेरेयास्लाव के लिए वसंत, और फिर टुरोव के लिए।"
कथा में उसी वर्ष 1076:
"वसेवोलॉड के बेटे व्लादिमीर और सियावेटोस्लाव के बेटे ओलेग, चेक के खिलाफ पोल्स की मदद करने गए थे। उसी वर्ष, यारोस्लाव के बेटे सियावेटोस्लाव की 27 दिसंबर को नोड्यूल काटने से मृत्यु हो गई।" और उसे पवित्र उद्धारकर्ता के पास चेर्निगोव में रखा गया था और जनवरी के महीने के पहले दिन (चेर्निगोव) वसेवोलॉड की मेज पर बैठा दिया गया था।
यदि इस पाठ को व्लादिमीर द्वारा सही किया गया होता, तो ओलेग के बारे में जानकारी इसमें से हटा दी गई होती, क्योंकि उन्होंने अपने "शिक्षण" में इसका उल्लेख नहीं किया है, संभवतः कुछ राजनीतिक या व्यक्तिगत कारणों से। और फिर भी, "टेल" में एक ऐसा पाठ बना हुआ है जो स्वयं राजकुमार के कथन का खंडन करता है।
इन परिच्छेदों में एक और महत्वपूर्ण विरोधाभास इसकी कालनिर्धारण है।
यारोस्लाव इस अभियान को अपने पहले जन्मे व्लादिमीर, नोवगोरोड के भावी राजकुमार के जन्म से जोड़ता है। टेल के अनुसार, यह घटना 1020 में घटी। टेल में इस समय यारोस्लाव के किसी भी अभियान की सूची नहीं है। यदि व्लादिमीर ने "टेल" को सही किया, तो उसे इस घटना को 1076 से 1020 तक ले जाना होगा, और "निर्देश" में फिट होने के लिए इसे शैलीगत रूप से सही करना होगा।
अगले वर्ष के विवरण में और भी दिलचस्प साक्ष्य निहित हैं।
"शिक्षण" में हम पढ़ते हैं:
"फिर हम उसी वर्ष अपने पिता और इज़ीस्लाव के साथ बोरिस से लड़ने के लिए चेर्निगोव गए और बोरिस और ओलेग को हरा दिया..."
"कहानी":
"वर्ष 6585 (1077) में। इज़ीस्लाव डंडे के साथ चला गया, और वसेवोलॉड उसके खिलाफ चला गया। बोरिस मई के 4 वें दिन चेर्निगोव में बैठ गया, और उसका शासनकाल आठ दिनों का था, और वह तमुतोरोकन से रोमन भाग गया, वसेवोलॉड चला गया अपने भाई इज़ीस्लाव के ख़िलाफ़ वोलिन को; और उन्होंने दुनिया बनाई, और इज़ीस्लाव जुलाई के 15वें दिन कीव में आकर बैठ गया, जबकि सियावेटोस्लाव का बेटा ओलेग, चेर्निगोव में वसेवोलॉड के साथ था।"
यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है कि किन परिस्थितियों में इन दोनों अनुच्छेदों को एक-दूसरे के साथ समायोजित माना जा सकता है, मेरी राय में, इससे अधिक विरोधाभासी किसी भी चीज़ के साथ आना शायद मुश्किल है; लेकिन यह, मेरी राय में, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान की राय में, ये अंश केवल एक हाथ से लिखे गए थे।
और आगे।
शिक्षण घटनाओं को विशिष्ट तिथियों से नहीं जोड़ता है; सभी घटनाओं का वर्णन पाठकों को पूरी तरह से ज्ञात है: इस वर्ष, इस वर्ष, अगले वर्ष, आदि। यह ध्यान में रखते हुए कि वर्णित घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत नहीं किया गया है, "शिक्षण" के पाठ से यह समझना पूरी तरह से असंभव है कि क्या हुआ। इसलिए, 1020 में व्लादिमीर के जन्म के तुरंत बाद, 1078 में शिवतोस्लाव की मृत्यु की सूचना आती है। इस मामले में हम किस तरह के समायोजन के बारे में बात कर सकते हैं?
तो, "द टेल" के पाठ की सामग्री पर व्लादिमीर मोनोमख के प्रभाव के बारे में सभी संदेह दूर हो गए हैं, लेकिन एक अस्पष्ट तथ्य बना हुआ है। क्रॉनिकल 1110 में समाप्त होता है, और सिल्वेस्टर लिखते हैं कि उन्होंने इसे 1116 में समाप्त किया। उन्होंने इसमें पूरे छह साल क्यों गंवाए? इस प्रश्न का उत्तर "क्रॉनिकल" शब्द और व्लादिमीर मोनोमख के महान शासनकाल से पहले की घटनाओं में पाया जा सकता है।
सभी शोधकर्ता "टेल" को एक इतिहास के रूप में देखते हैं, लेकिन 11वीं शताब्दी में, ग्रीक और लैटिन किताबें पढ़ने वाले शिक्षित लोग पहले से ही एक क्रोनोग्रफ़ (क्रोनोग्राफर) और एक कहानी के बीच का अंतर जानते थे। इसलिए, शीर्षक को वैसे ही पढ़ा जाना चाहिए जैसे लिखा गया है, न कि "रूसी राजकुमारों का क्रॉनिकलर", बल्कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, रूसी भूमि कहाँ से आई, कीव में शासन करने वाले पहले व्यक्ति और कैसे रूसी भूमि उत्पन्न हुई।” एक कहानी एक इतिवृत्त नहीं है, और इसे तब समाप्त किया जा सकता है जब इसका लेखक निर्णय लेता है, एक इतिवृत्त के विपरीत, जिसका लेखन केवल इसे आगे लिखने की असंभवता के साथ समाप्त होता है। इस प्रकार, "द टेल" युवा राजकुमारों और लड़कों के लिए एक प्रकार की इतिहास की पाठ्यपुस्तक है। और तथ्य यह है कि सेलवेस्टर ने इस पाठ्यपुस्तक को 1110 में समाप्त कर दिया था, केवल यह बताता है कि जिन लोगों के लिए इसका इरादा था, उन्हें 1110 के बाद जानकारी की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि यह आधुनिकता थी, जो उन्हें व्यक्तिगत जीवन के अनुभव से पहले से ही पता थी। और फिर भी 1110 क्यों और 1116 क्यों नहीं? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए व्लादिमीर मोनोमख के महान शासनकाल की पूर्व संध्या पर हुई घटनाओं का अध्ययन करना आवश्यक है।
1096 की शुरुआत में, व्लादिमीर ने अपने प्रतिस्पर्धियों को शासन से हटाने के लिए, उस समय के रियासती माहौल के लिए असामान्य, राजनयिक उपाय किए। रियासत कांग्रेस की तैयारी, जिसमें वह ओलेग को चेरनिगोव शासनकाल से वंचित करना चाहता था, व्लादिमीर एक संबंधित भाषण तैयार कर रहा है, और सबसे अधिक संभावना है कि उसके दावों की पुष्टि करने वाले दस्तावेजों का एक संग्रह। लेकिन 1097 के अंत में ड्रेविलेन्स्की ल्यूबिच में आयोजित कांग्रेस ने उन्हें जीत नहीं दिलाई। कांग्रेस ने निर्णय लिया: "... हर किसी को अपनी विरासत का मालिक बनने दिया जाए।" अगली कांग्रेस की तैयारी में, मोनोमख अपना "शिक्षण" लिखते हैं। लेकिन 1100 में उवेतिची में आयोजित इस कांग्रेस से व्लादिमीर को सफलता नहीं मिली, जिसके बाद उन्होंने पूरी तरह से राजनयिक तकनीकों को त्याग दिया और 1113 में, शिवतोस्लाव की मृत्यु और कीव विद्रोह का लाभ उठाते हुए, वह कीव के ग्रैंड ड्यूक बन गए।
यह 1100 की रियासती कांग्रेस थी जो मोनोमख के विश्वदृष्टि में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई; इस वर्ष ऐतिहासिक सामग्री एकत्र करने के उनके प्रयास समाप्त हो गए, लेकिन रियासत के इतिहासकार ने 1110 में अपनी मृत्यु तक मौसम संबंधी इतिहास रखना जारी रखा (उनका नाम अभी भी अज्ञात है)। ). 1114 में, मोनोमख ने सिल्वेस्टर को रूसी राजकुमारों के इतिहास पर बिखरी हुई सामग्री को एक साथ रखने का निर्देश दिया, जो उन्होंने प्रतिभाशाली रूप से किया, युवा राजकुमारों के संपादन और सीखने के लिए व्लादिमीर द्वारा प्रस्तुत सामग्री को एक "कहानी" में सारांशित किया। व्लादिमीर द्वारा अपनाया गया मुख्य लक्ष्य उसकी निरंकुशता का औचित्य और ग्रैंड ड्यूक के अधीन रियासतों की अधीनता थी।
और यद्यपि सिल्वेस्टर को पता था कि वह कोई क्रॉनिकल नहीं, बल्कि एक कहानी लिख रहा है, फिर भी वह खुद की तुलना एक क्रॉनिकल लेखक से करने से खुद को नहीं रोक सका, हालाँकि यह बहुत संभव है कि उसके समय में कलम उठाने वाला हर व्यक्ति खुद को क्रॉनिकल कह सकता था।
मैंने यह शोकपूर्ण आशा के साथ लिखा था कि रूस के आने वाले समय में महान सिल्वेस्टर का गौरवशाली नाम बहाल हो जाएगा, जब एक वैज्ञानिक का सम्मान उसके शीर्षक से अधिक मूल्यवान होगा।
टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की उपस्थिति से पहले, रूस में निबंधों और ऐतिहासिक नोट्स के अन्य संग्रह थे, जो मुख्य रूप से भिक्षुओं द्वारा संकलित किए गए थे। हालाँकि, ये सभी अभिलेख स्थानीय प्रकृति के थे और रूस में जीवन के संपूर्ण इतिहास का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते थे। एकल इतिहास बनाने का विचार भिक्षु नेस्टर का है, जो 11वीं और 12वीं शताब्दी के अंत में कीव-पेचेर्स्क मठ में रहते थे और काम करते थे।
कहानी के इतिहास को लेकर विद्वानों में कुछ मतभेद हैं। आम तौर पर स्वीकृत मुख्य सिद्धांत के अनुसार, क्रॉनिकल नेस्टर द्वारा कीव में लिखा गया था। मूल संस्करण प्रारंभिक ऐतिहासिक अभिलेखों, किंवदंतियों, लोककथाओं की कहानियों, शिक्षाओं और भिक्षुओं के अभिलेखों पर आधारित था। लिखने के बाद, नेस्टर और अन्य भिक्षुओं ने क्रॉनिकल को कई बार संशोधित किया, और बाद में लेखक ने स्वयं इसमें ईसाई विचारधारा को जोड़ा, और इस संस्करण को अंतिम माना गया। जहाँ तक इतिवृत्त के निर्माण की तारीख का सवाल है, वैज्ञानिक दो तारीखें बताते हैं - 1037 और 1110।
नेस्टर द्वारा संकलित क्रॉनिकल को पहला रूसी क्रॉनिकल माना जाता है, और इसके लेखक को पहला क्रॉनिकल माना जाता है। दुर्भाग्य से, कोई भी प्राचीन संस्करण आज तक नहीं बचा है; सबसे पुराना संस्करण जो आज मौजूद है, वह 14वीं शताब्दी का है।
बीते वर्षों की कहानी की शैली और विचार
कहानी बनाने का मुख्य लक्ष्य और विचार बाइबिल के समय से लेकर रूस के पूरे इतिहास को लगातार प्रस्तुत करने की इच्छा थी, और फिर धीरे-धीरे इतिहास को पूरक करते हुए, सभी घटनाओं का श्रमपूर्वक वर्णन करना था।
जहाँ तक शैली का सवाल है, आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना है कि इतिवृत्त को विशुद्ध ऐतिहासिक या विशुद्ध कलात्मक शैली नहीं कहा जा सकता, क्योंकि इसमें दोनों के तत्व शामिल हैं। चूंकि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को कई बार फिर से लिखा और पूरक किया गया था, इसलिए इसकी शैली खुली है, जैसा कि उन हिस्सों से पता चलता है जो कभी-कभी शैली में एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं।
टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इस तथ्य से अलग थी कि इसमें बताई गई घटनाओं की व्याख्या नहीं की गई थी, बल्कि यथासंभव निष्पक्षता से दोबारा बताया गया था। इतिहासकार का कार्य जो कुछ भी घटित हुआ उसे बताना है, लेकिन निष्कर्ष निकालना नहीं। हालाँकि, यह समझने योग्य है कि क्रॉनिकल ईसाई विचारधारा के दृष्टिकोण से बनाया गया था, और इसलिए इसका एक समान चरित्र है।
अपने ऐतिहासिक महत्व के अलावा, इतिवृत्त एक कानूनी दस्तावेज भी था, क्योंकि इसमें महान राजकुमारों के कानूनों और निर्देशों के कुछ कोड शामिल थे (उदाहरण के लिए, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा)
कहानी को मोटे तौर पर तीन भागों में बाँटा जा सकता है।
शुरुआत में यह बाइबिल के समय के बारे में बताता है (रूसियों को येपेथ के वंशज माना जाता था), स्लाव की उत्पत्ति के बारे में, वरंगियों को शासन करने के लिए बुलाने के बारे में, रुरिक राजवंश के गठन के बारे में, रूस का बपतिस्माऔर राज्य का गठन.
मुख्य भाग में राजकुमारों के जीवन का वर्णन है (ओलेग, व्लादिमीर, ओल्गा,यारोस्लाव द वाइज़और अन्य), संतों के जीवन का वर्णन, साथ ही विजय और महान रूसी नायकों (निकिता कोझेम्याका और अन्य) की कहानियाँ।
अंतिम भाग अनेक अभियानों, युद्धों और लड़ाइयों के विवरण के लिए समर्पित है। इसमें राजसी मृत्युलेख भी शामिल हैं।
बीते वर्षों की कहानी का अर्थ
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला लिखित दस्तावेज़ बन गया जिसमें रूस के इतिहास और एक राज्य के रूप में इसके गठन को व्यवस्थित रूप से रेखांकित किया गया था। यह वह इतिहास था जिसने बाद में सभी ऐतिहासिक दस्तावेजों और किंवदंतियों का आधार बनाया; आधुनिक इतिहासकारों ने अपना ज्ञान प्राप्त किया और जारी रखा। इसके अलावा, एक खुली शैली वाला क्रॉनिकल, रूसी लेखन का एक साहित्यिक और सांस्कृतिक स्मारक भी बन गया।
900 से अधिक वर्षों से, रूसी प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से अपने इतिहास के बारे में जानकारी प्राप्त कर रहे हैं, जिसकी सटीक तारीख अभी भी अज्ञात है। इस कृति के लेखकत्व का प्रश्न भी काफी विवाद खड़ा करता है।
मिथकों और ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में कुछ शब्द
समय के साथ वैज्ञानिक धारणाओं में अक्सर बदलाव आते रहते हैं, लेकिन यदि भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान या खगोल विज्ञान के क्षेत्र में ऐसी वैज्ञानिक क्रांतियाँ नए तथ्यों की पहचान पर आधारित होती हैं, तो अधिकारियों को खुश करने के लिए या प्रमुख के अनुसार इतिहास को एक से अधिक बार फिर से लिखा गया है। विचारधारा. सौभाग्य से, आधुनिक लोगों के पास कई शताब्दियों और यहां तक कि सहस्राब्दी पहले हुई घटनाओं के बारे में स्वतंत्र रूप से तथ्यों को खोजने और तुलना करने के साथ-साथ उन वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से परिचित होने के बहुत सारे अवसर हैं जो पारंपरिक विचारों का पालन नहीं करते हैं। उपरोक्त सभी बातें रूस के इतिहास को समझने के लिए "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जैसे महत्वपूर्ण दस्तावेज़ पर लागू होती हैं, जिसके निर्माण और लेखकत्व के वर्ष पर हाल ही में वैज्ञानिक समुदाय के कुछ सदस्यों द्वारा सवाल उठाया गया है।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": लेखकत्व
टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से ही इसके निर्माता के बारे में इतना ही पता चल सकता है कि 11वीं शताब्दी के अंत में वह पिकोरा मठ में रहते थे। विशेष रूप से, 1096 में इस मठ पर पोलोवेट्सियन हमले का एक रिकॉर्ड है, जिसका इतिहासकार स्वयं प्रत्यक्षदर्शी था। इसके अलावा, दस्तावेज़ में एल्डर जान की मृत्यु का उल्लेख है, जिन्होंने ऐतिहासिक कार्य लिखने में मदद की, और संकेत दिया कि इस भिक्षु की मृत्यु 1106 में हुई थी, जिसका अर्थ है कि रिकॉर्डिंग करने वाला व्यक्ति उस समय जीवित था।
पीटर द ग्रेट के समय से सोवियत विज्ञान सहित रूसी आधिकारिक विज्ञान का मानना है कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहानी के लेखक इतिहासकार नेस्टर हैं। इसका उल्लेख करने वाला सबसे पुराना ऐतिहासिक दस्तावेज़ 15वीं सदी के 20 के दशक में लिखा गया प्रसिद्ध दस्तावेज़ है। इस कार्य में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के पाठ का एक अलग अध्याय शामिल है, जिसके पहले इसके लेखक के रूप में पेचेर्सक मठ के एक निश्चित भिक्षु का उल्लेख है। नेस्टर का नाम सबसे पहले आर्किमेंड्राइट अकिंडिनस के साथ पेचेर्सक भिक्षु पॉलीकार्प के पत्राचार में दिखाई देता है। इसी तथ्य की पुष्टि मौखिक मठवासी परंपराओं के आधार पर संकलित "लाइफ ऑफ सेंट एंथोनी" से होती है।
नेस्टर द क्रॉनिकलर
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहानी के "आधिकारिक" लेखक को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा संत घोषित किया गया था, इसलिए आप संतों के जीवन में उनके बारे में पढ़ सकते हैं। इन स्रोतों से हमें पता चलता है कि भिक्षु नेस्टर का जन्म 1050 के दशक में कीव में हुआ था। सत्रह साल की उम्र में उन्होंने कीव पेचेर्स्क मठ में प्रवेश किया, जहां वह सेंट थियोडोसियस के नौसिखिए थे। काफी कम उम्र में, नेस्टर ने मठवासी प्रतिज्ञा ली और बाद में उन्हें एक हाइरोडेकॉन के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने अपना पूरा जीवन कीव-पेचेर्स्क लावरा में बिताया: यहां उन्होंने न केवल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" लिखा, जिसके निर्माण का वर्ष निश्चित रूप से अज्ञात है, बल्कि पवित्र राजकुमारों ग्लीब और बोरिस के प्रसिद्ध जीवन भी लिखे। साथ ही उनके मठ के पहले तपस्वियों के बारे में बताने वाला एक काम। चर्च के सूत्र यह भी संकेत देते हैं कि नेस्टर, जो काफी वृद्धावस्था में पहुँच चुके थे, की मृत्यु 1114 के आसपास हुई।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" किस बारे में है?
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" हमारे देश का इतिहास है, जो एक विशाल समय अवधि को कवर करता है, जो विभिन्न घटनाओं में अविश्वसनीय रूप से समृद्ध है। पांडुलिपि एक कहानी के साथ शुरू होती है जिसमें से एक, जपेथ को आर्मेनिया, ब्रिटेन, सिथिया, डेलमेटिया, इओनिया, इलीरिया, मैसेडोनिया, मीडिया, कप्पाडोसिया, पैफलागोनिया, थिसली और अन्य जैसी भूमि पर नियंत्रण दिया गया था। भाइयों ने बेबीलोन के स्तंभ का निर्माण शुरू किया, लेकिन क्रोधित प्रभु ने न केवल मानवीय गौरव को दर्शाने वाली इस संरचना को नष्ट कर दिया, बल्कि लोगों को "70 और 2 राष्ट्रों" में विभाजित कर दिया, जिनमें से नोरिक, स्लाव के पूर्वज, अवतरित हुए। येपेत के पुत्रों में से. इसके अलावा प्रेरित एंड्रयू का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने भविष्यवाणी की थी कि नीपर के तट पर एक महान शहर दिखाई देगा, जो तब हुआ जब कीव की स्थापना शेक और खोरीव भाइयों के साथ हुई थी। एक और महत्वपूर्ण उल्लेख वर्ष 862 से संबंधित है, जब "चुड, स्लोवेनिया, क्रिविची और सभी" वेरांगियों के पास उन्हें शासन करने के लिए बुलाने गए थे, और उनके बुलावे पर तीन भाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस अपने परिवारों और दल के साथ आए थे। नए आए लड़कों में से दो - आस्कोल्ड और डिर - ने कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए नोवगोरोड छोड़ने के लिए कहा और रास्ते में कीव को देखकर वहीं रुक गए। इसके अलावा, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसके निर्माण का वर्ष इतिहासकारों ने अभी तक स्पष्ट नहीं किया है, ओलेग और इगोर के शासनकाल के बारे में बात करता है और रूस के बपतिस्मा की कहानी बताता है। कहानी 1117 की घटनाओं के साथ समाप्त होती है।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": इस काम के अध्ययन का इतिहास
नेस्टरोव क्रॉनिकल तब प्रसिद्ध हुआ जब 1715 में पीटर द ग्रेट ने कोनिग्सबर्ग लाइब्रेरी में संग्रहीत रैडज़विल लिस्ट से एक प्रति बनाने का आदेश दिया। इस बात की पुष्टि करने वाले दस्तावेज़ संरक्षित किए गए हैं कि जैकब ब्रूस, जो हर तरह से एक उल्लेखनीय व्यक्ति थे, ने राजा का ध्यान इस पांडुलिपि की ओर आकर्षित किया था। उन्होंने रैडज़िविलोव सूची का आधुनिक भाषा में अनुवाद भी किया, जो रूस का इतिहास लिखने वाली थी। इसके अलावा, ए. श्लेप्टसर, पी. एम. स्ट्रोव और ए. ए. शेखमातोव जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने कहानी का अध्ययन किया।
क्रॉनिकलर नेस्टर। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": ए. ए. शेखमातोव की राय
बीसवीं सदी की शुरुआत में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" पर एक नया रूप प्रस्तावित किया गया था। इसके लेखक ए. ए. शेखमातोव थे, जिन्होंने इस कार्य के "नए इतिहास" का प्रस्ताव रखा और इसकी पुष्टि की। विशेष रूप से, उन्होंने तर्क दिया कि 1039 में कीव में, बीजान्टिन क्रोनिकल्स और स्थानीय लोककथाओं के आधार पर, कीव कोड बनाया गया था, जिसे रूस में अपनी तरह का सबसे पुराना दस्तावेज़ माना जा सकता है। लगभग उसी समय, यह नोवगोरोड में लिखा गया था, यह इन दो कार्यों के आधार पर था कि 1073 में नेस्टर ने पहले पहला कीव-पेचेर्स्क वॉल्ट बनाया, फिर दूसरा और अंत में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक रूसी भिक्षु या स्कॉटिश राजकुमार द्वारा लिखी गई थी?
पिछले दो दशक सभी प्रकार की ऐतिहासिक संवेदनाओं से समृद्ध रहे हैं। हालाँकि, निष्पक्षता में यह कहा जाना चाहिए कि उनमें से कुछ को कभी भी वैज्ञानिक पुष्टि नहीं मिली है। उदाहरण के लिए, आज एक राय है कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसके निर्माण का वर्ष केवल लगभग ज्ञात है, वास्तव में 1110 और 1118 के बीच नहीं, बल्कि छह शताब्दियों बाद लिखा गया था। किसी भी मामले में, यहां तक कि आधिकारिक इतिहासकार भी स्वीकार करते हैं कि रैडज़विल सूची, यानी पांडुलिपि की एक प्रति, जिसके लेखकत्व का श्रेय नेस्टर को दिया जाता है, 15वीं शताब्दी में बनाई गई थी और फिर इसे कई लघु चित्रों से सजाया गया था। इसके अलावा, तातिश्चेव ने "द हिस्ट्री ऑफ रशिया" भी उनसे नहीं, बल्कि इस काम को अपनी समकालीन भाषा में दोबारा कहने से लिखा, जिसके लेखक शायद जैकब ब्रूस खुद रहे होंगे, जो राजा रॉबर्ट द फर्स्ट के परपोते थे। स्कॉटलैंड. लेकिन इस सिद्धांत का कोई गंभीर औचित्य नहीं है।
नेस्टरोव के कार्य का मुख्य सार क्या है?
जो विशेषज्ञ नेस्टर द क्रॉनिकलर के काम के बारे में अनौपचारिक दृष्टिकोण रखते हैं, उनका मानना है कि रूस में सरकार के एकमात्र रूप के रूप में निरंकुशता को उचित ठहराना आवश्यक था। इसके अलावा, यह वह पांडुलिपि थी जिसने ईसाई धर्म को एकमात्र सही धर्म के रूप में इंगित करने वाले "पुराने देवताओं" को त्यागने के मुद्दे को समाप्त कर दिया। यही इसका मुख्य सार था.
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एकमात्र ऐसा काम है जो रूस के बपतिस्मा के विहित संस्करण को बताता है; अन्य सभी बस इसका उल्लेख करते हैं। यह अकेले ही किसी को इसका बहुत बारीकी से अध्ययन करने के लिए मजबूर करना चाहिए। और यह "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जिसके चरित्र-चित्रण को आज आधिकारिक इतिहासलेखन में स्वीकार किया गया है, उस पर सवाल उठाया गया है, यह बताने वाला पहला स्रोत है कि रूसी संप्रभु रुरिकोविच के वंशज थे। प्रत्येक ऐतिहासिक कार्य के लिए रचना की तिथि बहुत महत्वपूर्ण होती है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसका रूसी इतिहासलेखन के लिए असाधारण महत्व है, में एक भी नहीं है। अधिक सटीक रूप से, फिलहाल ऐसे कोई अकाट्य तथ्य नहीं हैं जो हमें इसके लेखन के विशिष्ट वर्ष को भी इंगित करने की अनुमति देते हैं। इसका मतलब यह है कि आगे नई खोजें होने वाली हैं, जो हमारे देश के इतिहास के कुछ काले पन्नों पर रोशनी डालने में सक्षम हो सकती हैं।
बीते वर्षों की कहानी(यह भी कहा जाता है "प्राथमिक क्रॉनिकल"या "नेस्टर क्रॉनिकल") - प्राचीन रूसी लोगों में से सबसे पुराना जो हमारे पास आया है इतिहासशुरुआत की तिजोरी बारहवीं शताब्दी. नकलचियों द्वारा पेश किए गए ग्रंथों में मामूली विचलन के साथ कई संस्करणों और सूचियों से जाना जाता है। में संकलित किया गया था कीव.
कवर किए गए इतिहास की अवधि परिचयात्मक भाग में बाइबिल के समय से शुरू होती है और समाप्त होती है 1117(तीसरे संस्करण में)। इतिहास का दिनांकित भाग कीवन रसग्रीष्म 6360 से शुरू होता है ( 852 वर्षआधुनिक कालक्रम के अनुसार), स्वतंत्र शासन की शुरुआत बीजान्टिनसम्राट मिखाइल.
कोड का नाम इसके परिचयात्मक वाक्यांशों में से एक द्वारा दिया गया था इपटिव सूची:
इतिवृत्त के निर्माण का इतिहास
क्रॉनिकल के लेखक को सूचीबद्ध किया गया है खलेबनिकोव की सूचीएक साधु की तरह नेस्टर, प्रसिद्ध भूगोलवेत्ताकिनारे पर ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी, साधु कीव-पेचेर्स्क मठ. हालाँकि शोधकर्ताओं ने पहले की सूचियों में इस नाम को हटा दिया है XVIII-19वीं शताब्दीनेस्टर को पहला रूसी क्रॉनिकलर माना जाता था, और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को पहला रूसी क्रॉनिकलर माना जाता था। एक रूसी भाषाविद् द्वारा इतिहास का अध्ययन ए. ए. शेखमातोवऔर उनके अनुयायियों ने दिखाया कि ऐसे इतिहास थे जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले के थे। अब यह माना गया है कि भिक्षु नेस्टर के पीवीएल का पहला मूल संस्करण खो गया है, और संशोधित संस्करण आज तक बचे हुए हैं। हालाँकि, कोई भी इतिहास यह नहीं दर्शाता है कि पीवीएल वास्तव में कहाँ समाप्त होता है।
पीवीएल के स्रोतों और संरचना की समस्याओं को शुरुआत में सबसे अधिक विस्तार से विकसित किया गया था XX सदीशिक्षाविद् के कार्यों में ए. ए. शेखमातोवा. उनके द्वारा प्रस्तुत अवधारणा अभी भी एक "मानक मॉडल" की भूमिका निभाती है, जिस पर बाद के शोधकर्ता भरोसा करते हैं या इसके साथ बहस करते हैं। हालाँकि इसके कई प्रावधान अक्सर काफी उचित आलोचना के अधीन रहे हैं, फिर भी तुलनीय महत्व की अवधारणा विकसित करना अभी तक संभव नहीं हो पाया है।
दूसरा संस्करण भाग के रूप में पढ़ा जाता है लॉरेंटियन क्रॉनिकल (1377) और अन्य सूचियाँ . तीसरा संस्करण इसमें निहित है इपटिव्स्कायाइतिवृत्त (सबसे पुरानी सूचियाँ: इपटिवस्की ( 15th शताब्दी) और खलेबनिकोवस्की ( 16 वीं शताब्दी)) . वर्ष के अंतर्गत दूसरे संस्करण के इतिहास में से एक में 1096 एक स्वतंत्र साहित्यिक कृति जोड़ी गई है, " व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ", डेटिंग 1117.
परिकल्पना द्वारा शेखमातोवा(का समर्थन किया डी. एस. लिकचेवऔर वाई.एस. लूरी), पहला क्रॉनिकल कोड नामित सबसे प्राचीन, कीव में मेट्रोपॉलिटन व्यू में संकलित किया गया था, जिसकी स्थापना की गई थी 1037. इतिहासकार का स्रोत किंवदंतियाँ, लोक गीत, समकालीनों की मौखिक कहानियाँ और कुछ लिखित भौगोलिक दस्तावेज़ थे। सबसे पुराने कोड को जारी रखा गया और इसमें पूरक बनाया गया 1073 साधु निकॉन, रचनाकारों में से एक कीव Pechersk मठ. में फिर 1093 कीव-पेकर्स्क मठ के मठाधीश जॉनबनाया गया था प्रारंभिक तिजोरी, जिसमें नोवगोरोड रिकॉर्ड और ग्रीक स्रोतों का उपयोग किया गया था: "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़", "एंथोनी का जीवन", आदि। प्रारंभिक कोड को युवा संस्करण के नोवगोरोड पहले क्रॉनिकल के प्रारंभिक भाग में खंडित रूप से संरक्षित किया गया था। नेस्टरप्रारंभिक संहिता को संशोधित किया, ऐतिहासिक आधार का विस्तार किया और रूसी इतिहास को पारंपरिक ईसाई इतिहासलेखन के ढांचे में लाया। उन्होंने क्रॉनिकल को रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथों के साथ पूरक किया और मौखिक परंपरा में संरक्षित अतिरिक्त ऐतिहासिक किंवदंतियों को पेश किया।
के अनुसार शेखमातोवा, पीवीएल का पहला संस्करण नेस्टर ने कीव-पेचेर्स्क मठ में लिखा था 1110 -1112. दूसरा संस्करण बनाया गया मठाधीश सिल्वेस्टरकीव में वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठवी 1116 . नेस्टर के संस्करण की तुलना में, अंतिम भाग पर दोबारा काम किया गया। में 1118 पीवीएल का तीसरा संस्करण नोवगोरोड राजकुमार की ओर से संकलित किया जा रहा है मस्टीस्लाव आई व्लादिमीरोविच.
बीते वर्षों की कहानी- 12वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाए गए क्रॉनिकल कॉर्पस का वैज्ञानिक रूप से स्वीकृत नाम। पीवीएल दो संस्करणों में हमारे पास पहुंचा है, जिन्हें पारंपरिक रूप से दूसरा और तीसरा कहा जाता है। दूसरा संस्करण लॉरेंटियन क्रॉनिकल (GPB पांडुलिपि, F.p.IV, नंबर 2), रैडज़िविलोव क्रॉनिकल (BAN पांडुलिपि, 34.5.30) और मॉस्को एकेडमिक क्रॉनिकल (GBL, संग्रह MDA, नंबर 236) के हिस्से के रूप में पढ़ा जाता है। साथ ही अन्य क्रॉनिकल संग्रह, जहां इस संस्करण में अक्सर विभिन्न संशोधन और कटौती हुई। तीसरा संस्करण इपटिव क्रॉनिकल (सूचियाँ: इपटिव्स्की - BAN, 16.4.4, 15वीं सदी, खलेबनिकोवस्की - GPB, F.IV, नंबर 230, 16वीं सदी, आदि) के हिस्से के रूप में हमारे पास पहुंचा है। अधिकांश शोधकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर को पीवीएल के पहले संस्करण का संकलनकर्ता मानते हैं, जो हम तक नहीं पहुंचा है। लॉरेंटियन सूची में, पीवीएल का शीर्षक है: "उस समय की कहानियों को देखें, जहां रूसी भूमि आई, जिसने कीव में पहले शासन करना शुरू किया और जहां रूसी भूमि ने खाना शुरू किया"; इपटिव सूची में, "वर्ष" शब्द के बाद, निम्नलिखित जोड़ा गया है: "पेचेर्स्क मठ के फेडोसिव के भिक्षु", और खलेबनिकोव्स्की सूची में - "पेचेर्स्क मठ के फेडोसिव के भिक्षु के नेस्टर"। ए. ए. शेखमातोव के शोध ने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में विज्ञान में प्रमुख सिद्धांतों को छोड़ना संभव बना दिया। एक क्रॉनिकल के रूप में पीवीएल के बारे में विचार केवल नेस्टर द्वारा संकलित किए गए: ए. ए. शेखमातोव ने साबित किया कि पीवीएल एक अन्य क्रॉनिकल, तथाकथित प्रारंभिक कोड से पहले था, लेकिन नेस्टर ने इसे महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया और अंत की घटनाओं की प्रस्तुति के साथ इसे पूरक बनाया। ग्यारहवीं - शुरुआत बारहवीं सदी ए. ए. शेखमातोव की परिकल्पना के अनुसार, प्रारंभिक कोड 1093-1095 में संकलित किया गया था। कीव-पेकर्सक मठ जॉन के मठाधीश। प्रारंभिक कोड हम तक नहीं पहुंचा है, लेकिन नोवगोरोड क्रॉनिकल में परिलक्षित हुआ था, विशेष रूप से, इसे पहले कनिष्ठ संस्करण के नोवगोरोड क्रॉनिकल में, इसके प्रारंभिक भाग में (1016 तक) और लेख 1053-1074 में संरक्षित किया गया था। इसके निशान एनआईवीएल और एसआईएल में भी पाए जा सकते हैं, जिनके प्रोटोग्राफर ने नोवगोरोड क्रॉनिकल का इस्तेमाल किया था।
ए. ए. शेखमातोव की परिकल्पना के अनुसार, प्रारंभिक कोड का आधार, 70 के दशक का निकॉन का क्रॉनिकल कोड था। XI सदी, 1093 तक की घटनाओं के विवरण के साथ पूरक। प्रारंभिक कोड 1093 के पोलोवेट्सियन आक्रमण की छाप के तहत और कीव-पेकर्सक मठ और प्रिंस सिवातोपोलक इज़ीस्लाविच के बीच झगड़े के संदर्भ में संकलित किया गया था, इसलिए कोड को एक पत्रकारिता जोर की विशेषता है, विशेष रूप से इसके परिचयात्मक भाग में उच्चारित किया गया है: आधुनिक राजकुमार जिन्होंने अपनी जबरन वसूली से रूसी भूमि को बर्बाद कर दिया, उनकी तुलना "प्राचीन राजकुमारों और उनके लोगों" से की जाती है, जिन्होंने "अधिक संपत्ति एकत्र नहीं की", अपनी भूमि की देखभाल की, आसपास के देशों को रूस के अधीन कर दिया, और उदार थे दस्ता। संहिता में इस बात पर जोर दिया गया कि वर्तमान राजकुमारों ने "वरिष्ठ दस्ते" की उपेक्षा करना शुरू कर दिया है और "युवाओं के अर्थ से प्यार करते हैं।" ऐसा माना जाता है कि इन भर्त्सनाओं का सुझाव वरिष्ठ दस्ते के हितों के प्रवक्ता, इतिहासकार जन विशतिच को दिया गया था, जो विजय के सफल अभियानों को मानते थे, न कि सामंती कर्ज़ों को, संवर्धन का मुख्य स्रोत। हालाँकि, यह मकसद आंतरिक संघर्ष को रोकने और पोलोवेट्सियन खतरे के खिलाफ मिलकर काम करने के देशभक्तिपूर्ण आह्वान से भी जुड़ा है। ए. ए. शेखमातोव के अनुसार, प्रारंभिक संहिता का राजसी-विरोधी रुझान ही 15वीं शताब्दी के नोवगोरोड इतिहासकारों का कारण था। (और डी.एस. लिकचेव के अनुसार - 1136 के बाद) उन्होंने नोवगोरोड क्रॉनिकल ("सोफिया वर्मेनिक") की शुरुआत में पीवीएल के पाठ को प्रारंभिक कोड के पाठ से बदल दिया।
ए. ए. शेखमातोव की इस परिकल्पना को उनके कई अनुयायियों (एम. डी. प्रिसेलकोव, एल. वी. चेरेपिन, ए. एन. नासोनोव, डी. एस. लिकचेव, हां. एस. लुरी, आदि) द्वारा इसकी मुख्य विशेषताओं में साझा किया गया है। नोवगोरोड क्रॉनिकल्स और पीवीएल में क्रॉनिकल पाठ के बीच अंतर के लिए एक और स्पष्टीकरण वी.एम. इस्ट्रिन द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिनका मानना था कि नोवगोरोड क्रॉनिकल्स ने पीवीएल के पाठ को छोटा कर दिया था, और इस प्रकार हम यहां पीवीएल से पहले का कोई पाठ नहीं, बल्कि एक पाठ पाते हैं। वह उस पर वापस चला जाता है। प्रारंभिक संहिता के अस्तित्व के बारे में संदेह ए.जी. कुज़मिन द्वारा भी व्यक्त किया गया था।
ए. ए. शखमातोव की परिकल्पना के अनुसार, नेस्टर ने प्रारंभिक संहिता को फिर से तैयार करते हुए, रूसी इतिहास के ऐतिहासिक आधार को गहरा और विस्तारित किया: स्लाव और रूस के इतिहास को विश्व इतिहास की पृष्ठभूमि के खिलाफ माना जाने लगा, जिसमें स्लाव का स्थान शामिल था। अन्य लोगों के पूर्वजों को महान नूह के वंशजों से जोड़कर निर्धारित किया गया था। इस प्रकार, रूसी इतिहास को पारंपरिक ईसाई इतिहासलेखन के ढांचे में पेश किया गया था।
पीवीएल की संरचना इस ऐतिहासिक अवधारणा के अधीन थी। नेस्टर ने एक व्यापक ऐतिहासिक और भौगोलिक परिचय के साथ कीव की स्थापना के बारे में प्राथमिक संहिता की कहानी पेश की, जिसमें स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति और प्राचीन इतिहास के बारे में बताया गया, जो मूल स्लाव भूमि और उनके द्वारा विकसित क्षेत्रों की सीमाओं को परिभाषित करते थे। नेस्टर ने एक बार फिर से स्लाव संस्कृति की प्राचीनता और अधिकार पर जोर देने के लिए स्लाव लेखन की शुरुआत की किंवदंती के उद्धरणों को क्रॉनिकल में शामिल किया। रूस में रहने वाली विभिन्न जनजातियों, या दूर देशों के लोगों के रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए, जिसके बारे में जानकारी नेस्टर ने जॉर्ज अमार्टोल के बीजान्टिन क्रॉनिकल के अनुवाद से प्रदान की है, इतिहासकार ग्लेड्स की बुद्धि और उच्च नैतिकता पर जोर देते हैं जिनकी भूमि पर कीव है स्थित है. नेस्टर निकॉन द्वारा प्रस्तावित ऐतिहासिक अवधारणा को मजबूत करते हैं, जिसके अनुसार कीव के महान राजकुमार वरंगियन राजकुमार रुरिक के वंशज हैं, जिन्हें नोवगोरोडियन "कहते" हैं। 10वीं-11वीं शताब्दी की घटनाओं की प्रस्तुति की ओर बढ़ते हुए, नेस्टर मूल रूप से प्रारंभिक संहिता के पाठ का अनुसरण करते हैं, लेकिन इसे नई सामग्रियों के साथ पूरक करते हैं: वह रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथों को पीवीएल में पेश करते हैं, कहानियों को पूरक करते हैं लोक ऐतिहासिक किंवदंतियों से लिए गए नए विवरणों के साथ पहले रूसी राजकुमारों के बारे में: उदाहरण के लिए, एक कहानी कि कैसे ओल्गा ने चालाकी से ड्रेविलेन्स की राजधानी इस्कोरोस्टेन पर कब्ज़ा कर लिया, कैसे कोज़ेमायक युवाओं ने पेचेनेग नायक और बूढ़े आदमी को हराया पेचेनेग्स द्वारा घिरे बेलगोरोड को आसन्न आत्मसमर्पण से बचाया। नेस्टर पीवीएल के अंतिम भाग (प्रारंभिक संहिता के पाठ के अंत के बाद) का भी मालिक है, हालांकि, ऐसा माना जाता है कि इस हिस्से को पीवीएल के बाद के संस्करणों में संशोधित किया जा सकता था। यह नेस्टर की कलम के तहत था कि पीवीएल प्राचीन रूसी इतिहासलेखन और साहित्य का एक उत्कृष्ट स्मारक बन गया। डी.एस. लिकचेव के अनुसार, "16वीं शताब्दी से पहले या बाद में, रूसी ऐतिहासिक विचार विद्वतापूर्ण जिज्ञासा और साहित्यिक कौशल की इतनी ऊंचाई तक कभी नहीं पहुंचा" ( लिकचेव. रूसी इतिहास, पी. 169).
इस प्रकार, दूसरे संस्करण के पीवीएल में स्लावों के प्राचीन इतिहास और फिर 1100 तक के रूस के इतिहास का विवरण शामिल है। पीवीएल, जैसा कि पहले ही कहा गया है, एक परिचयात्मक भाग के साथ शुरू होता है जो कि उत्पत्ति और निपटान के बारे में बताता है। स्लाव जनजातियाँ। यह भाग मौसम लेखों में विभाजित नहीं है। पीवीएल में पहली तारीख 852 है, क्योंकि उस समय से, इतिहासकार के अनुसार, "उपनाम रुस्का भूमि शुरू हुई।" निम्नलिखित वरंगियों के तथाकथित आह्वान (862 के तहत) के बारे में बताता है, ओलेग (882 के तहत) द्वारा कीव पर कब्ज़ा करने के बारे में, कीव राजकुमारों इगोर, ओल्गा, सियावेटोस्लाव, शिवतोस्लाव के बेटों के आंतरिक संघर्ष के बारे में, जिसमें से व्लादिमीर विजयी हुआ. व्लादिमीर (986 से कम) की "विश्वास की परीक्षा" की कहानी में बाइबिल के इतिहास (तथाकथित "दार्शनिक का भाषण") का संक्षिप्त सारांश शामिल है। अनुच्छेद 1015 व्लादिमीर के बेटों बोरिस और ग्लीब की उनके सौतेले भाई शिवतोपोलक द्वारा हत्या के बारे में बताता है। इस कथानक ने सबसे प्राचीन भौगोलिक स्मारकों का आधार बनाया - बोरिस और ग्लीब की कहानी और नेस्टर द्वारा लिखित बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना। व्लादिमीर के बेटे यारोस्लाव के शासनकाल के बारे में वर्णन करते हुए, इतिहासकार (1037 से कम) इस राजकुमार के शासनकाल के दौरान हुई गहन अनुवाद और पुस्तक-लेखन गतिविधि पर रिपोर्ट करता है। कीवन रस की राजनीतिक संरचना को समझने के लिए यारोस्लाव (1054 के तहत) की वसीयत के बारे में पीवीएल की कहानी मौलिक महत्व की है, क्योंकि इसने कीव और कीव राजकुमार की अग्रणी भूमिका निर्धारित की, जिनकी बाकी राजकुमारों को आज्ञा माननी पड़ी। . कीव ग्रैंड-डुकल टेबल पर यारोस्लाव और उसके उत्तराधिकारियों के बारे में कथा - इज़ीस्लाव (1054-1073), सियावेटोस्लाव (1073-1078) और वसेवोलॉड (1078-1098) - में कीव-पेचेर्स्क मठ की स्थापना के बारे में व्यापक कहानियाँ शामिल हैं (अंडर) 1051 और 1074) और उनके मठाधीश के बारे में - थियोडोसियस (1074 और 1091 के तहत): इन विषयों को कीव-पेचेर्स्क के पैटरिकॉन और थियोडोसियस के जीवन में अधिक विस्तार से विकसित किया जाएगा (नेस्टर, कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु देखें) . पीवीएल का एक निरंतर विषय पोलोवेट्सियन छापों के खिलाफ लड़ाई है (उदाहरण के लिए, लेख 1068, 1093 और 1096 देखें)। पीवीएल का अंतिम भाग शिवतोपोलक (1093-1113) के शासनकाल के बारे में बताता है। अनुच्छेद 1097 में शिवतोपोलक और डेविड इगोरविच द्वारा टेरेबोवल के राजकुमार वासिल्को को अंधा करने के बारे में एक नाटकीय कहानी है (टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ प्रिंस वासिल्को के लेखक वासिली देखें)। पीवीएल का दूसरा संस्करण कीव-पेचेर्स्क मठ (अनुच्छेद 1110) में एक चमत्कारी घटना के बारे में एक अधूरी कहानी के साथ समाप्त होता है। पीवीएल के तीसरे संस्करण (इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार) में, यह कहानी पूरी तरह से पढ़ी गई है, इसके बाद 1111-1117 के लेख हैं।
पीवीएल के संस्करणों और उनके संबंधों के बारे में अलग-अलग राय हैं। ए. ए. शेखमातोव की परिकल्पना के अनुसार, पीवीएल (नेस्टर) का पहला संस्करण 1110-1112 में कीव पेचेर्स्क मठ में बनाया गया था। मठ को संरक्षण देने वाले राजकुमार शिवतोपोलक की मृत्यु के बाद, क्रॉनिकल को वायडुबिट्स्की मिखाइलोव्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां 1116 में मठाधीश सिल्वेस्टर ने पीवीएल के अंतिम लेखों को संशोधित किया, व्लादिमीर वसेवलोडोविच मोनोमख की गतिविधियों का सकारात्मक मूल्यांकन किया, जो ग्रैंड ड्यूक बन गए। 1113 में कीव। 1118 में, नोवगोरोड राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच की ओर से, पीवीएल का तीसरा संस्करण संकलित किया गया था।
हालाँकि, इस परिकल्पना के सभी विवरण समान रूप से विश्वसनीय नहीं हैं। सबसे पहले, पीवीएल के पहले संस्करण के संकलन की तारीख और उसके खंड के बारे में अलग-अलग राय हैं। ए. ए. शेखमातोव ने स्वयं या तो इसके निर्माण का श्रेय 1110 को दिया, या स्वीकार किया कि नेस्टर का काम 1112 तक जारी रहा, या माना कि नेस्टर स्वयं इसे 1112 में लाए थे ( शेखमातोव. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, खंड 1, पृ. XV, XVIII, XXI और XLI)। एम.डी. प्रिसेलकोव पहले संस्करण के संकलन के समय के रूप में 1113 की ओर इशारा करते हैं, विशेष रूप से, अनुच्छेद 852 में वर्षों की गणना के आधार पर, 1113 में शिवतोपोलक की मृत्यु तक लाया गया, लेकिन शेखमातोव ने इस सूची में शिवतोपोलक की मृत्यु के उल्लेख पर विचार किया। सिल्वेस्टर द्वारा बनाया गया एक सम्मिलन होना ( शेखमातोव. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, खंड 1, पृ. XXVII). दूसरे, यह धारणा कि "सिल्वेस्टर का मुख्य ध्यान 1093-1113 के लिए नेस्टरोव के खाते को फिर से तैयार करने पर केंद्रित था, यानी, शिवतोपोलक के शासनकाल के दौरान" केवल इस आधार पर आधारित है कि "प्रिंस शिवतोपोलक का इतिहास" (यानी पहले पीवीएल संपादक) " शत्रुतापूर्ण निकला... नए कीव राजकुमार मोनोमख, शिवतोपोलक के लंबे समय से राजनीतिक दुश्मन" ( प्रिसेलकोव. रूसी इतिहास का इतिहास, पृ. 42). लेकिन इस थीसिस को साबित करना असंभव है, क्योंकि पहला संस्करण नहीं बचा है। सिल्वेस्टर के संपादकीय कार्य का दायरा और प्रकृति स्पष्ट नहीं है। ए. ए. शेखमातोव ने तब बताया कि "उस समय की कहानी का मुख्य संस्करण। वर्षों, जब इसे सिल्वेस्टर द्वारा दोबारा बनाया गया, तो यह पूरी तरह से गायब हो गया" (द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, खंड 1, पृष्ठ XVII), फिर उसी समय उन्होंने स्वीकार किया कि सिल्वेस्टर, "कोई सोच सकता है, उन्होंने अपने काम को संपादकीय संशोधनों तक सीमित रखा था ” (पृ. XXVII). शखमातोव की धारणा है कि पहले संस्करण के पीवीएल का उपयोग कीव-पेचेर्सक के पैटरिकॉन के कंपाइलरों में से एक द्वारा किया गया था - पॉलीकार्प (उक्त देखें, पीपी। XIV-XV), एम. डी. प्रिसेलकोव द्वारा इस धारणा के साथ विकसित किया गया था कि सिल्वेस्टर "मुख्य रूप से" इन वर्षों के दौरान नेस्टर की बहुत दिलचस्प कहानियों को छोड़ दिया गया, जो ज्यादातर मामलों में पेचेर्सक मठ के साथ शिवतोपोलक के रिश्ते से संबंधित थी" ( प्रिसेलकोव. रूसी इतिहास का इतिहास, पृ. 42). हालाँकि, शेखमातोव (द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, खंड 1, पृष्ठ XIV) द्वारा उद्धृत समाचारों के उदाहरण, संभवतः कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन में परिलक्षित होते हैं, उनमें शिवतोपोलक का नकारात्मक चरित्र चित्रण शामिल है। उनके संरक्षण में संकलित क्रॉनिकल में उनकी उपस्थिति, और उसके बाद क्रॉनिकल से उनका निष्कासन, जो उनके प्रति शत्रुतापूर्ण था (जैसा कि प्रिसेलकोव का मानना था), बहुत अजीब है। तीसरा, शेखमातोव द्वारा तीसरे संस्करण के लिए जिम्मेदार पाठ अंशों के दूसरे संस्करण में मौजूदगी उन्हें दूसरे पर तीसरे संस्करण के द्वितीयक प्रभाव को स्वीकार करने के लिए मजबूर करती है ( शेखमातोव. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, खंड 1, पृ. V-VI), जो उनकी परिकल्पना को काफी कमजोर करता है। इसलिए, सबसे प्राचीन पीवीएल सूचियों के संबंध को अलग ढंग से समझाने का प्रयास किया गया। इस प्रकार, एल. मुलर ने एक परिकल्पना प्रस्तावित की जिसके अनुसार सिल्वेस्टर द्वारा संकलित पीवीएल (1116) का दूसरा संस्करण, हाइपेटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में हमारे पास आया, और लॉरेंटियन और इसी तरह के संस्करणों में हमें उसी संस्करण का प्रतिबिंब मिलता है। , लेकिन अंत में हार हुई (अनुच्छेद 1110-1115)। मुलर पीवीएल (1118) के तीसरे संस्करण के अस्तित्व को पूरी तरह से अप्रमाणित मानते हैं। एम. एक्स. अलेशकोवस्की ने लॉरेंटियन सूची में इपटिव सूची द्वारा प्रस्तुत संस्करण की एक प्रति भी देखी, और पहले नोवगोरोड क्रॉनिकल में परिलक्षित क्रॉनिकल कोड का श्रेय नेस्टर को दिया। इस प्रकार, पीवीएल की सबसे पुरानी सूचियों और इसके सबसे पुराने संस्करणों की स्थापना के बीच संबंध को अभी भी और अध्ययन की आवश्यकता है।
पीवीएल भाषा पर काफी शोध किया गया है। उनकी समीक्षा के लिए, पुस्तक देखें: तवोरोगोव ओ. वी.शाब्दिक रचना..., पृ. 3-8, 16-21.
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