अन्य प्रस्तुतियों का सारांश

"रजत युग की कविता के विषय" - दुनिया में प्रतीकवाद। ब्रायसोव के गीतों में लैंडस्केप। भविष्यवादियों के कार्य। प्रतीकवाद का अवतार. पसंदीदा कहानियाँ. रोमांटिक फूल. कविता में भविष्यवाद. प्रतीकवाद का दार्शनिक आधार. युग के बारे में समकालीन। आधुनिकतावाद का जन्म. दुनिया पर एक नजर. मिथक निर्माण. पॉल गौगुइन। प्रतीकवाद के सौंदर्य संबंधी सिद्धांत. रजत युगीन काव्य की विशेषताएँ. रूस में सामाजिक स्थिति. भविष्यवादी संगठन. Acmeism की प्रमुख श्रेणियाँ।

"रजत युग की कविता की विशेषताएं" - शब्द का सर्वव्यापी जादू। विभिन्न साहित्यिक आन्दोलनों का उदय। रूसी "रजत युग" अविस्मरणीय और अद्वितीय है। "रजत युग" शब्द स्वयं स्वर्ण युग के अनुरूप उत्पन्न हुआ। पाठ मकसद। "रजत युग" के सभी कवियों को अपनी मातृभूमि से प्यार था। वरिष्ठ प्रतीकवादी. व्लादिमीर सोलोविओव, रूसी दार्शनिकों में से एक। 20वीं सदी की शुरुआत के कवि. नारी हृदय का पराक्रम, पुरुष बुराई की छाया, सार्वभौमिक सूर्य की चमक।

"रजतयुगीन काव्य की दिशाएँ" - प्रतीकवाद। एकमेइस्ट कवि. "रजत युग" की अवधारणा। व्लादिमीर सोलोविओव. वी. वी. मायाकोवस्की। भविष्योन्मुखी संग्रह और घोषणापत्र। प्रतीकवाद का सौंदर्यशास्त्र. तीक्ष्णता का उद्भव. Acmeism की विशेषताएं. मुँहासा। भविष्यवादी कवि. तीक्ष्णता। प्रतीकवाद का उद्भव. प्रतीकवाद की विशेषताएं. भविष्यवाद का सौंदर्यशास्त्र. भविष्यवादियों द्वारा प्रदर्शन. सोचने का तरीका। प्रतीकवादी कवि. रजत युग की मुख्य दिशाएँ। रूसी कविता का रजत युग।

"रजत युग की कविता" - शब्द के प्रति दृष्टिकोण। आधुनिकतावादी कवियों की रचनात्मकता का उद्देश्य. आधुनिकतावाद. आलंकारिक अभिव्यक्ति. अस्तित्ववाद. रूसी कविता का रजत युग। पिछली संस्कृतियों से संबंध. साहित्यिक प्रवृत्तियों की विशेषताएँ। अलेक्जेंडर ब्लोक. इलेक्ट्रॉनिक शैक्षिक संसाधन। रजत युग. दशकों बीत गए. तीक्ष्णता। भविष्यवाद. प्रतीकवाद.

"रजत युग के रूसी कवि" - वालेरी ब्रायसोव। एलेक्सी क्रुचेनिख। अलेक्जेंडर ब्लोक. कैफ़े का नाम चुनना. व्लादिमीर नारबुत. दिमित्री मेरेज़कोवस्की। अखमतोवा। रोवन शाखा. मायाकोवस्की। कविता का विश्लेषण. कॉन्स्टेंटिन बाल्मोंट। कैफ़े की सजावट. प्रतीकवाद. रजत युग की कविता. इगोर सेवरीनिन। वेलिमिर खलेबनिकोव। चाँदी का घाट. रचनात्मक कार्य "एक संपूर्ण"। वसीली कमेंस्की। मरीना स्वेतेवा. भविष्यवादी। प्रतीकवादी. निकोले गुमिल्योव.

"एंथोलॉजी ऑफ़ सिल्वर एज पोएट्री" - इमेजिस्ट्स। अग्रदूत. बंदी। Acmeists। सर्गेई यसिनिन। डेनियल खारम्स. कॉन्स्टेंटिन कोन्स्टेंटिनोविच स्लुचेव्स्की। किसान कविता. ओबेरिउ. पत्ते. इगोर सेवरीनिन। अलेक्जेंडर ब्लोक. निकोले गुमिल्योव. अपकेंद्रित्र. व्लादिमीर मायाकोवस्की. Acmeism के मूल सिद्धांत. व्लादिस्लाव खोडासेविच। प्रतीकवादी. शेरशेनविच वादिम। प्रतीकवादी कवि. ओसिप मंडेलस्टाम. इनोकेंटी एनेंस्की। भविष्यवादी।

रूसी भविष्यवाद रूसी अवंत-गार्डे की दिशाओं में से एक है; यह शब्द रूसी कवियों, लेखकों और कलाकारों के एक समूह को नामित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है जिन्होंने टॉमासो फिलिपो मारिनेटी के घोषणापत्र के सिद्धांतों को अपनाया। सामग्री 1 मुख्य विशेषताएं 2 इतिहास 2.1 ... ...विकिपीडिया

भविष्यवाद- भविष्यवाद। यह साहित्यिक शब्द लैटिन शब्द फ्यूचरम फ्यूचर से लिया गया है। रूस में भविष्यवादी कभी-कभी खुद को "बुडेटलियन्स" कहते हैं। भविष्यवाद, भविष्य के लिए प्रयास के रूप में, साहित्य में पासवाद का विरोध करता है, जिसके लिए प्रयास... ... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश

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अम्बर्टो बोसियोनी सड़क घर में प्रवेश करती है। 1911 फ़्यूचरिज़्म (अव्य. फ़्यूचरम फ़्यूचर) शुरुआत में 1910 के दशक के कलात्मक अवंत-गार्डे आंदोलनों का सामान्य नाम ... विकिपीडिया

भविष्यवाद साहित्य और ललित कला में एक आंदोलन है जो 20वीं सदी की शुरुआत में सामने आया। खुद को भविष्य की कला के एक प्रोटोटाइप की भूमिका सौंपते हुए, भविष्यवाद ने अपने मुख्य कार्यक्रम के रूप में सांस्कृतिक रूढ़ियों को नष्ट करने के विचार को सामने रखा और बदले में प्रस्तावित किया ... विकिपीडिया

- (लैटिन फ़्यूचरम - फ़्यूचर; लिट। "बुडेटलीनिज़्म" - वी. खलेबनिकोव द्वारा शब्द), 20वीं सदी की शुरुआत की यूरोपीय कला (कविता और चित्रकला) में एक कलात्मक आंदोलन। 1909 में उभरे भविष्यवादी आंदोलन के विचारक और संस्थापक एक इतालवी कवि हैं... ... साहित्यिक विश्वकोश

भविष्यवाद और अभिव्यक्तिवाद- लगभग एक साथ (20वीं सदी का पहला दशक) उत्पन्न हुआ और एक निश्चित समय तक समानांतर में विकसित हुआ; भविष्यवाद के केंद्र इटली और रूस थे, अभिव्यक्तिवाद ने कई यूरोपीय (मुख्य रूप से जर्मन-भाषी) में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया ... ... अभिव्यक्तिवाद का विश्वकोश शब्दकोश

भविष्यवाद- ए, केवल इकाइयाँ, एम। 20वीं सदी की शुरुआत की यूरोपीय कला में: एक अवांट-गार्ड आंदोलन जिसने अतीत की सांस्कृतिक विरासत को खारिज कर दिया और कला के रूपों और परंपराओं के विनाश का प्रचार किया। अंततः जीतने के बाद, नया शासन [मुसोलिनी] रणनीति बदलता है... ... रूसी भाषा का लोकप्रिय शब्दकोश

भविष्यवाद- एक स्पष्ट अवंत-गार्डे अभिविन्यास की कला जो 20वीं शताब्दी के पहले दशकों में रूस में मौजूद थी। रूस. भविष्यवादियों ने कला के विभिन्न प्रकारों और शैलियों में प्रयोग किए: कथा साहित्य, दृश्य कला, संगीत और... ... में रूसी दर्शन. विश्वकोश

पुस्तकें

• ओल्गा रोज़ानोवा और प्रारंभिक रूसी अवंत-गार्डे, नीना गुर्यानोवा। रूसी अवंत-गार्डे के मूल चित्रकार, कवि और सिद्धांतकार ओ. वी. रोज़ानोवा (1886-1918) के जीवन और कार्य पर पहला मोनोग्राफिक अध्ययन। उनकी कला को एक अटूट रूप में देखा जाता है...
• सी. एस. पियर्स द्वारा लाक्षणिकता के दृष्टिकोण से रूसी और जर्मन अवांट-गार्डे। मेटासेमियोटिक सिस्टम के सिद्धांत के लिए सामग्री, निकिता सर्गेइविच सिरोटकिन। पुस्तक, "ऐतिहासिक अवांट-गार्डे" (रूसी भविष्यवाद, जर्मन अभिव्यक्तिवाद, बर्लिन और स्विस दादा) की कविता की सामग्री पर आधारित, अर्धविराम (प्रतिष्ठित का कार्यान्वयन) की विशेषताओं का विश्लेषण करती है ... ई-पुस्तक

एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में भविष्यवाद

साहित्य एक निरंतर परिवर्तनशील, निरंतर विकसित होने वाली घटना है। विभिन्न शताब्दियों में रूसी साहित्य में हुए परिवर्तनों के बारे में बोलते हुए, क्रमिक साहित्यिक प्रवृत्तियों के विषय को नजरअंदाज करना असंभव है।

परिभाषा 1

एक साहित्यिक दिशा एक ही युग के कई लेखकों के कार्यों की विशेषता वाले वैचारिक और सौंदर्य सिद्धांतों का एक समूह है।

साहित्यिक प्रवृत्तियों की विशाल विविधता है। वे 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी कविता के रजत युग के दौरान, सबसे अधिक सक्रिय रूप से विकसित और प्रकट हुए। उस समय पैदा हुई प्रवृत्तियों में से एक भविष्यवाद थी।

परिभाषा 2

फ़्यूचरिज़्म (लैटिन "फ़्यूचरम" से - भविष्य) एक साहित्यिक आंदोलन है जिसके अनुयायी कार्यों की सामग्री में नहीं, बल्कि उनके रूप में अधिक रुचि रखते थे। भविष्यवाद "भविष्य की कला" है।

अवंत-गार्डे आंदोलन के हिस्से के रूप में भविष्यवाद की शुरुआत 1909 में इटली में इस आंदोलन के मुख्य दस्तावेज़ - "फ्यूचरिस्ट मेनिफेस्टो" (लेखक - फ़िलिपो टोमासो मारिनेटी) के प्रकाशन के साथ हुई। इस घोषणापत्र में तर्क दिया गया कि कला अपने पारंपरिक रूप में अपनी उपयोगिता खो चुकी है और अब नवीनीकरण में सक्षम नहीं है, इसलिए सौंदर्य की एक नई अवधारणा बनाना आवश्यक था।

नोट 1

रूसी कविता में भविष्यवाद लगभग 1910 से 1920 तक अस्तित्व में था।

रूसी भविष्यवाद की विशेषताएं

रूसी भविष्यवाद, सामान्य रूप से भविष्यवाद की तरह, निम्नलिखित विशेषताएं थीं:

• भविष्यवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता छंदीकरण के सामान्य मानदंडों का विरोध था। भविष्यवादी कवियों ने छंद और लय के साथ प्रयोग किया;
• विद्रोह और अराजकता स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है;
• लंबे समय से स्थापित सांस्कृतिक परंपराओं की अस्वीकृति, "भविष्य की कला" पर ध्यान केंद्रित करें;
• एक "बेतुकी भाषा" बनाने का प्रयास।

परिभाषा 3

गूढ़ भाषा (ज़ौम) एक साहित्यिक उपकरण है; प्राकृतिक भाषा के तत्वों को समान ध्वनि परिसरों या वाक्यांशों से बदलना। यह अपरिभाषित अर्थों वाली भाषा है।

भविष्यवादियों ने अपने कार्यों के ग्रंथों में तार्किक और वाक्यात्मक संबंधों की आवश्यकता से इनकार किया। वे अक्सर पोस्टरों और घोषणाओं की भाषा, अभद्र भाषा और पेशेवर शब्दजाल का इस्तेमाल करते थे। कई भविष्यवादियों ने अपने स्वयं के नवशास्त्रों का आविष्कार किया।

परिभाषा 4

निओलिज़्म एक ऐसा शब्द है जो हाल ही में भाषा में सामने आया है। लेखक की नवरचनाएँ लेखकों और कवियों द्वारा उनके कार्यों के पन्नों पर बनाई जाती हैं।

भविष्यवादियों ने मानव जाति द्वारा संचित सभी सांस्कृतिक और साहित्यिक अनुभव की उपयोगिता को पूरी तरह से नकार दिया, यह मानते हुए कि यह सम्मेलनों का बेकार सामान था।

भविष्यवाद की विशेषता कवि के व्यक्तित्व का उत्थान और कमजोर व्यक्तियों के प्रति अवमानना ​​थी। शक्ति और निडरता, यहां तक ​​कि आक्रामकता का एक पंथ प्रकट हुआ। भविष्यवादियों ने चौंकाने वाली तकनीकों और सभी प्रकार के चरम उपायों और साहित्यिक घोटालों का सहारा लेकर, अपने और अपने काम पर जितना संभव हो उतना ध्यान आकर्षित करने की कोशिश की।

भविष्यवादी कार्यों का मुख्य पात्र, एक नियम के रूप में, एक बड़े शहर का निवासी था, जो अपने गतिशील, सक्रिय जीवन में डूबा हुआ था। मुख्य पृष्ठभूमि के रूप में शहर का चुनाव इस तथ्य से उचित था कि शहरी परिवेश में विकास की गति ग्रामीण परिवेश की तुलना में बहुत तेज़ होती है। नायक की विशेषता थी कि वह अपने विचारों और भावनाओं को अपरंपरागत तरीकों से व्यक्त करता था।

भविष्यवादी गुट

नोट 2

पहले रूसी भविष्यवादी को कवि इगोर सेवरीनिन माना जाता है, जिन्होंने 1911 में "प्रस्तावना" नामक एक संग्रह प्रकाशित किया था। अहंभविष्यवाद।"

सबसे प्रभावशाली भविष्यवादी मंडली और साथ ही रूसी भविष्यवाद के निर्माता को साहित्यिक और कलात्मक संघ "गिलिया" माना जाता है, जिसमें वेलिमिर खलेबनिकोव, एलेक्सी क्रुचेनिख, ऐलेना गुरो, वासिली कमेंस्की, व्लादिमीर मायाकोवस्की और अन्य शामिल थे। यह "गिलिया" ही थी जिसने 1912 में घोषणापत्र "ए स्लैप इन द फेस ऑफ पब्लिक टेस्ट" जारी किया था, जिसमें उसने अतीत की रचनाओं के प्रति लगाव छोड़ने का आह्वान किया था।

भविष्यवाद अपने आप में कई समूहों में विभाजित था:

1. सेंट पीटर्सबर्ग अहंकार-भविष्यवादी - इगोर सेवरीनिन, इवान इग्नाटिव और अन्य;
2. क्यूबो-फ्यूचरिज्म, जिसमें "गिलिया" के सदस्य शामिल थे - वेलिमिर खलेबनिकोव, व्लादिमीर मायाकोवस्की, डेविड बर्लियुक और अन्य;
3. मॉस्को काव्य संघ "मेज़ानाइन ऑफ़ पोएट्री", एगोफ्यूचरिस्ट्स द्वारा बनाया गया, जिसमें वादिम शेरशेनविच, रुरिक इवनेव और अन्य शामिल थे;
4. भविष्यवादी समूह "सेंट्रीफ्यूज", जिसमें सर्गेई बोब्रोव, निकोलाई असेव और बोरिस पास्टर्नक शामिल थे।

इन चारों समूहों के आपस में बहुत अजीब और तनावपूर्ण रिश्ते थे. वे शत्रुता में थे, इस बात पर सहमत नहीं थे कि उनमें से कौन सा सच्चे भविष्यवाद का गढ़ था, लेकिन कभी-कभी एक समूह के सदस्य बिना किसी समस्या के दूसरे समूह में चले जाते थे।

चार सबसे बड़े संघों के अलावा, कई अन्य भविष्यवादी संघ भी थे: "41 डिग्री", "रचनात्मकता", "लिरेन", "रक्तहीन हत्या"।

नोट 3

घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के चेहरे पर एक तमाचा" में भविष्यवादियों ने "पुश्किन, दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय को आधुनिकता के जहाज से बाहर फेंकने" का आह्वान किया।

भविष्यवाद का पतन

व्लादिमीर मायाकोवस्की, ओसिप ब्रिक, वेलिमिर खलेबनिकोव और वासिली कैंडिंस्की जैसे कई रूसी भविष्यवादियों ने अक्टूबर क्रांति का स्वागत किया और अपने कार्यों में क्रांतिकारी विचारों को प्रतिबिंबित किया। लेकिन इन भविष्यवादी कार्यों के साथ-साथ एक युद्ध-विरोधी विचार भी था, जो खलेबनिकोव की कविताओं "वॉर इन द मूसट्रैप" और मायाकोवस्की की "वॉर एंड पीस" में परिलक्षित होता था।

इस तथ्य के बावजूद कि भविष्यवादियों ने रूसी क्रांति का स्वागत किया, 1917 में बोल्शेविक की जीत के तुरंत बाद इस आंदोलन के विकास की गति में उल्लेखनीय कमी आने लगी। कई भविष्यवादियों का भाग्य दुखद और यहां तक ​​कि दुखद था: कुछ को गोली मार दी गई, कुछ निर्वासन या निर्वासन में चले गए, कुछ ने आत्महत्या कर ली। रूस में बचे कुछ भविष्यवादियों ने अपने साहित्यिक विचारों को बदल दिया और भविष्यवादी से अलग एक नई शैली विकसित की।

रूसी कविता के इतिहास में भविष्यवाद एक अलग और बहुत महत्वपूर्ण अध्याय है। उनके आदर्शों और विचारों का रूसी साहित्य के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। भविष्यवादियों की अपरंपरागत सोच, जिन्होंने सभी स्थापित सिद्धांतों को खारिज कर दिया और निडर होकर कुछ नया बनाने की कोशिश की, "संग्रहालयों, पुस्तकालयों को नष्ट करना और नैतिकता से लड़ना", साहित्य में कई नवीन विचार लाए, जिन्हें बाद में कवियों की अगली पीढ़ियों ने अपनाया।

भविष्यवाद (लैटिन शब्द "फ़्यूचरम" से - भविष्य) साहित्य और कला में एक कलात्मक अवंत-गार्डे आंदोलन है, जो 1909 में इटली में गठित हुआ और 1910-1921 में रूस में विकसित हुआ। भविष्यवादी, जिन्होंने सभी पारंपरिक नियमों और रीति-रिवाजों के साथ एक प्रदर्शनकारी विराम की घोषणा की, मुख्य रूप से सामग्री में रुचि नहीं रखते थे, लेकिन छंद के रूप में, इसके लिए उन्होंने पेशेवर शब्दजाल और अश्लील शाब्दिक अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल किया, दस्तावेजों और पोस्टरों की भाषा का इस्तेमाल किया, और नये शब्दों का आविष्कार किया.

भविष्यवाद के आम तौर पर मान्यता प्राप्त संस्थापक इतालवी कवि फिलिपो टोमासो मारिनेटी हैं, जिन्होंने 1909 में समाचार पत्र ले फिगारो में प्रकाशित "इतालवी भविष्यवाद के घोषणापत्र" में "संग्रहालयों, पुस्तकालयों को नष्ट करने, नैतिकता से लड़ने" का आह्वान किया था और, एक सहयोगी होने के नाते बेनिटो मुसोलिनी ने फासीवाद और भविष्यवाद में सामान्य विशेषताएं पाईं।

भविष्यवाद, अन्य आधुनिकतावादी आंदोलनों की तरह, पुराने मानदंडों और शास्त्रीय परंपराओं से इनकार करता है, लेकिन उनके विपरीत, यह अपने चरम चरमपंथी अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित था, जो पिछले सभी कलात्मक अनुभव का पूर्ण शून्यवादी खंडन था। मैरिनेटी के अनुसार, भविष्यवाद का विश्व ऐतिहासिक कार्य "कला की वेदी पर प्रतिदिन थूकना" था।

(नताल्या गोंचारोवा "साइकिल चालक")

भविष्यवाद के अनुयायियों ने कला में विभिन्न रूपों और रूढ़ियों के पूर्ण विनाश और एक पूरी तरह से नए रूप के निर्माण की वकालत की जो बीसवीं शताब्दी की त्वरित जीवन प्रक्रियाओं में व्यवस्थित रूप से फिट हो। इस प्रवृत्ति की विशेषता शक्ति और आक्रामकता की प्रशंसा, स्वयं के व्यक्तित्व का उच्चीकरण और कमजोरों के प्रति अवमानना ​​की भावना, युद्ध और विनाश की कट्टर पूजा है। अवांट-गार्डे कला की दिशाओं में से एक के रूप में, भविष्यवाद के लिए जितना संभव हो उतना ध्यान आकर्षित करना बहुत महत्वपूर्ण था, इसके लिए चौंकाने वाली तकनीकों का उपयोग, लेखकों के व्यवहार में विभिन्न चरम तरीकों और माहौल का निर्माण; साहित्यिक घोटाले बिल्कुल उपयुक्त थे। उदाहरण के लिए, मायाकोवस्की ने पीले महिलाओं के ब्लाउज में अपनी कविताएँ पढ़ीं, कमेंस्की ने चित्रित चेहरे के साथ प्रदर्शन किया और वॉलपेपर के स्क्रैप पर कविताएँ लिखीं, एलेक्सी क्रुचेनिख एक रस्सी के साथ अपनी गर्दन पर सोफा कुशन बांधकर हर जगह चले।

भविष्यवादियों के कार्यों में मुख्य पात्र को एक बड़े, आधुनिक शहर के निवासी के रूप में चित्रित किया गया था, जो आंदोलन, गतिशीलता से भरा हुआ था, यहां जीवन उच्च गति से होता है, चारों ओर बहुत सारी विभिन्न तकनीकें हैं, जीवन लगातार सुधार और पहुंच रहा है विकास के नये चरण. भविष्यवादियों के गीतात्मक "अहंकार" को शास्त्रीय मानदंडों और परंपराओं के खंडन और सोचने के एक विशेष तरीके की उपस्थिति की विशेषता है जो वाक्यात्मक नियमों, शब्द निर्माण के मानदंडों और शाब्दिक अनुकूलता को स्वीकार नहीं करता है। उनका मुख्य लक्ष्य अपने विश्वदृष्टिकोण को व्यक्त करना और अपने आस-पास होने वाली घटनाओं को किसी भी तरह से समझना था जो उनके लिए समझने योग्य और सुविधाजनक हो।

(गेन्नेडी गोलोबोकोव "स्मारक")

बीसवीं सदी की शुरुआत में रूस में विकसित हुई सामाजिक-राजनीतिक स्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूस में भविष्यवाद ने युवा अवंत-गार्डे कवियों का बहुत ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने 1910-1914 में इस आंदोलन के कई अलग-अलग समूह बनाए:

• क्यूबो-भविष्यवादी जो "गिलिया" समूह में एकजुट हुए और खुद को "बुडेटलियन्स" कहा: डेविड बर्लियुक, वेलिमिर खलेबनिकोव, व्लादिमीर मायाकोवस्की, एलेक्सी क्रुचेनिख, वासिली कमेंस्की, बेनेडिक्ट लिवशिट्स। उनके संग्रह "डेड मून" (1913), "गैग", "रोअरिंग पारनासस" (1914);
• उदारवादी विंग के मास्को अहंकार-भविष्यवादी जिन्होंने "कविता के मेजेनाइन" समूह का निर्माण किया - वादिम शेरशनेविच, आई. लोटारेव, आर. इवनेव। संग्रह "वर्निसेज", "श्मशान घाट";
• सेंट पीटर्सबर्ग अहंकार भविष्यवादी - इगोर सेवरीनिन, इवान इग्नाटिव, जी इवानोव;
• भविष्यवादी समूह "सेंट्रीफ्यूज" - निकोले असेव, सर्गेई बोब्रोव, बोरिस पास्टर्नक। संग्रह "रुकोनोग", "लिरेन", "सेंट्रीफ्यूज का दूसरा संग्रह" (1914)।

रूसी भविष्यवाद का इतिहास इन चार समूहों के बीच एक जटिल संबंध है, उनमें से प्रत्येक ने खुद को सच्चे भविष्यवाद का प्रतिनिधि माना और इस आंदोलन में अपनी अग्रणी भूमिका पर जोर दिया, जिससे अंततः भविष्यवादी कवियों के बीच शत्रुता और फूट पैदा हुई। हालाँकि, यह उन्हें कभी-कभी करीब आने और यहाँ तक कि एक समूह से दूसरे समूह में जाने से नहीं रोकता था।

(निकोले ड्युलगेरोव "तर्कसंगत आदमी")

1912 में, गिलेया समूह के सदस्यों ने एक घोषणापत्र प्रकाशित किया, "सार्वजनिक स्वाद के चेहरे पर एक तमाचा", जिसमें उन्होंने साहसपूर्वक "पुश्किन, दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय को आधुनिकता के जहाज से बाहर फेंकने" का आह्वान किया।

अपनी कविताओं में, कवि अलेक्सेई क्रुचेनिख अपनी खुद की "अस्पष्ट" भाषा बनाने के कवि के अधिकारों का बचाव करते हैं, यही कारण है कि उनकी कविताएँ अक्सर शब्दों का अर्थहीन संग्रह होती हैं।

वासिली कमेंस्की और वेलिमिर खलेबनिकोव अपने काम में (कविता "आई एंड ई" (1911-12), "म्यूजिकल" गद्य "मेनगेरी" (1909), नाटक "मार्क्विस डेज़", संग्रह "रोअर!", "कविताओं का संग्रह। 1907 - 1914") ने ताजगी और मौलिकता से प्रतिष्ठित विभिन्न भाषा प्रयोग किए, जिनका बाद में बीसवीं सदी की रूसी कविता के विकास पर बहुत उपयोगी प्रभाव पड़ा।

(जी. एगोशिन "वी. मायाकोवस्की")

भविष्यवाद के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक रजत युग के उत्कृष्ट कवि व्लादिमीर मायाकोवस्की थे, जिन्होंने न केवल विभिन्न "पुरानी चीजों" का सक्रिय रूप से विरोध किया, बल्कि समाज के जीवन में कुछ नया बनाने का भी विरोध किया। 1912 में प्रकाशित उनकी पहली कविताओं ने इस दिशा में नए विषयों को पेश किया, जिसने उन्हें भविष्यवाद के अन्य प्रतिनिधियों से तुरंत अलग कर दिया। अपनी रचनाओं (कविताओं "द फ्लूट-स्पाइन", "क्लाउड इन पैंट्स", "मैन", "वॉर एंड पीस") में उन्होंने मौजूदा पूंजीवादी संबंधों का खंडन किया और अपने मानवतावादी विचारों और मानवीय क्षमताओं में विश्वास को बढ़ावा दिया। वह नए समाज की पूरी सच्चाई दिखाने वाले पहले रूसी कवियों में से एक थे।

(सेवेरिनी गीनो "बुलेवार्ड")

1917 में रूस में बोल्शेविक पार्टी के सत्ता में आने के बाद, साहित्यिक आंदोलन के रूप में भविष्यवाद धीरे-धीरे ख़त्म होने लगा। इसके कई प्रतिनिधियों का भाग्य दुखद और दुखद है, उनमें से कुछ को गोली मार दी गई (इगोर टेरेंटयेव), कुछ को निर्वासन में भेज दिया गया, कुछ प्रवासी बन गए और सोवियत देश छोड़ दिया, मायाकोवस्की ने आत्महत्या कर ली, असेव और पास्टर्नक देश से दूर चले गए भविष्यवाद के आदर्श और अपनी व्यक्तिगत शैली विकसित की। क्रांतिकारी आदर्शों को स्वीकार करने वाले कुछ भविष्यवादियों ने अपनी गतिविधियों को जारी रखने की कोशिश की और एलईएफ (लेफ्ट फ्रंट ऑफ आर्ट) संगठन बनाया, जिसका अस्तित्व बीसवीं सदी के 20 के दशक के अंत में समाप्त हो गया।

रजत युग की रूसी कविता में एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में भविष्यवाद ने प्रतीकवाद और तीक्ष्णता के साथ-साथ इसके आगे के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और कई उपयोगी और नवीन विचार लाए जो अगली पीढ़ी की कविता का आधार बने।

भविष्यवाद

भविष्यवाद रूसी साहित्य में पहला अवांट-गार्ड आंदोलन था। खुद को भविष्य की कला के एक प्रोटोटाइप की भूमिका सौंपते हुए, भविष्यवाद ने अपने मुख्य कार्यक्रम के रूप में सांस्कृतिक रूढ़ियों को नष्ट करने के विचार को सामने रखा और इसके बजाय वर्तमान और भविष्य के मुख्य संकेतों के रूप में प्रौद्योगिकी और शहरीकरण के लिए माफी की पेशकश की। . सेंट पीटर्सबर्ग समूह "गिलिया" के सदस्यों को रूसी भविष्यवाद का संस्थापक माना जाता है। "गिलिया" सबसे प्रभावशाली था, लेकिन भविष्यवादियों का एकमात्र संघ नहीं था: इगोर सेवरीनिन (सेंट पीटर्सबर्ग) के नेतृत्व में अहंकार-भविष्यवादी भी थे, मॉस्को में समूह "सेंट्रीफ्यूज" और "कविता के मेजेनाइन", कीव में समूह, खार्कोव, ओडेसा, बाकू।

रूसी भविष्यवाद रूसी अवंत-गार्डे की दिशाओं में से एक है; यह शब्द रूसी कवियों, लेखकों और कलाकारों के एक समूह को नामित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है जिन्होंने टॉमासो फिलिपो मारिनेटी के घोषणापत्र के सिद्धांतों को अपनाया।

• 1. मुख्य विशेषताएं
• -विद्रोह, अराजक विश्वदृष्टि, भीड़ की सामूहिक भावनाओं की अभिव्यक्ति;
• - सांस्कृतिक परंपराओं का खंडन, भविष्य के उद्देश्य से कला बनाने का प्रयास;
• -काव्य भाषण के सामान्य मानदंडों के खिलाफ विद्रोह, लय, छंद के क्षेत्र में प्रयोग, बोले गए छंद, नारे, पोस्टर पर ध्यान केंद्रित करना;
• - एक मुक्त "प्रामाणिक" शब्द की खोज, एक "गूढ़" भाषा बनाने के लिए प्रयोग।

भविष्यवाद का इतिहास

रूसी भविष्यवाद के संस्थापकों को "बुडेटलियन्स" माना जाता है, जो सेंट पीटर्सबर्ग समूह "गिलिया" (वेलिमिर खलेबनिकोव, एलेक्सी क्रुचेनिख, व्लादिमीर मायाकोवस्की, डेविड बर्लियुक, वासिली कमेंस्की, बेनेडिक्ट लिवशिट्स) के सदस्य हैं, जिन्होंने दिसंबर 1912 में जारी किया था। घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के चेहरे पर एक तमाचा।" घोषणापत्र में "पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय आदि को आधुनिकता के जहाज से बाहर फेंकने" का आह्वान किया गया और कवियों के 4 अधिकार तैयार किए गए:

1. मनमाने और व्युत्पन्न शब्दों से कवि की शब्दावली को उसकी मात्रा में बढ़ाना (शब्द नवीनता है)।4. सीटियों और आक्रोश के समुद्र के बीच "हम" शब्द की चट्टान पर खड़े हैं।

"गिलिया" सबसे प्रभावशाली था, लेकिन भविष्यवादियों का एकमात्र संघ नहीं था: इगोर सेवरीनिन (सेंट पीटर्सबर्ग), "सेंट्रीफ्यूज" (मॉस्को), कीव, खार्कोव, ओडेसा, बाकू में समूहों के नेतृत्व में अहंकार-भविष्यवादी भी थे। हाइलिया के सदस्यों ने क्यूबो-फ्यूचरिज्म के सिद्धांत का पालन किया; इसके ढांचे के भीतर, खलेबनिकोव और क्रुचेनिख द्वारा आविष्कृत गूढ़ कविता प्रकट हुई। रूस में सोवियत सत्ता की स्थापना के साथ ही भविष्यवाद धीरे-धीरे लुप्त होने लगा। पूर्व भविष्यवादियों ने एलईएफ (कला का वाम मोर्चा) का मूल बनाया, जो 1920 के दशक के अंत तक विघटित हो गया।

कई लेखक विदेश चले गए (डेविड बर्लुक, इगोर सेवरीनिन, इल्या ज़डानेविच, एलेक्जेंड्रा एकस्टर), मर गए (वेलिमिर खलेबनिकोव, अलेक्जेंडर बोगोमाज़ोव), आत्महत्या कर ली (1930 - व्लादिमीर मायाकोवस्की), कुछ भविष्यवाद के आदर्शों से दूर चले गए और अपना खुद का विकास किया, व्यक्तिगत शैली ( निकोलाई असेव, बोरिस पास्टर्नक). 1930 के दशक से, मायाकोवस्की की मृत्यु और इगोर टेरेंटयेव की फाँसी के बाद, क्रुचेनिख दुर्लभ पुस्तकों और पांडुलिपियों को बेचकर साहित्य और जीवन से दूर चले गए, जिसका तब भी स्वागत नहीं किया गया था। 1920 के दशक के अंत में, OBERIU एसोसिएशन द्वारा भविष्यवाद को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया था।

सामान्य भविष्यवादी लेखन के अलावा, अहंकार-भविष्यवाद की विशेषता परिष्कृत संवेदनाओं की खेती, नए विदेशी शब्दों का उपयोग और दिखावटी स्वार्थ है। आंदोलन के नेता इगोर सेवरीनिन, जॉर्जी इवानोव, रुरिक इवनेव, वादिम शेरशेनविच और वासिलिस्क गनेडोव थे, जो शैलीगत रूप से क्यूबो-फ्यूचरिज्म के करीब थे, वे भी एगोफ्यूचरिज्म में शामिल हो गए।

"कविता की परछाई"

मॉस्को एगोफ्यूचरिस्ट्स द्वारा 1913 में बनाया गया एक काव्य संघ। इसमें वादिम शेरशेनविच, रुरिक इवनेव (एम. कोवालेव), लेव ज़क (छद्म नाम - ख्रीसान्फ़ और मिखाइल रॉसिस्की), सर्गेई त्रेताकोव, कॉन्स्टेंटिन बोलशकोव, बोरिस लाव्रेनेव और कई अन्य युवा कवि शामिल थे।

समूह के वैचारिक प्रेरक, साथ ही इसके सबसे ऊर्जावान सदस्य, वादिम शेरशेनविच थे। साहित्यिक हलकों में कविता के मेज़ानाइन को भविष्यवाद का एक उदारवादी पक्ष माना जाता था।

1913 के अंत में एसोसिएशन का पतन हो गया। तीन पंचांग "कविता के मेज़ानाइन" लेबल के तहत प्रकाशित किए गए थे: "वर्निसेज", "प्लेग के दौरान दावत", "श्मशान का विवेक" और कई संग्रह।

"सेंट्रीफ्यूज"

मॉस्को फ्यूचरिस्ट ग्रुप, जनवरी 1914 में लिरिक्स पब्लिशिंग हाउस से जुड़े कवियों के वामपंथी दल से गठित हुआ।

समूह के मुख्य सदस्य सर्गेई बोब्रोव, निकोलाई असेव, बोरिस पास्टर्नक हैं।

समूह के सदस्यों के सिद्धांत और कलात्मक अभ्यास में मुख्य विशेषता यह थी कि एक गीतात्मक कार्य का निर्माण करते समय, ध्यान का ध्यान शब्द से हटकर स्वर-लयबद्ध और वाक्य-विन्यास संरचनाओं पर केंद्रित हो गया। उनके काम ने भविष्यवादी प्रयोग और परंपरा पर निर्भरता को व्यवस्थित रूप से संयोजित किया।

सेंट्रीफ्यूज ब्रांड के तहत किताबें 1922 तक प्रकाशित होती रहीं।

इतालवी की तुलना में रूसी भविष्यवाद

इतालवी के विपरीत, रूसी भविष्यवाद एक अधिक साहित्यिक आंदोलन था, हालांकि कई भविष्यवादी कवियों ने दृश्य कला के साथ भी प्रयोग किया। दूसरी ओर, भविष्यवाद कुछ अग्रणी रूसी कलाकारों जैसे मिखाइल फेडोरोविच लारियोनोव, नताल्या सर्गेवना गोंचारोवा और काज़िमिर सेवरिनोविच मालेविच के लिए प्रेरणा का स्रोत था। कवियों और कलाकारों के संयुक्त कार्य का एक उदाहरण भविष्यवादी ओपेरा "विक्ट्री ओवर द सन" था, जिसका लिब्रेट्टो एलेक्सी क्रुचेनिख द्वारा लिखा गया था, और दृश्यों का डिज़ाइन काज़िमिर मालेविच द्वारा किया गया था।

विचारधारा के संदर्भ में, इतालवी और रूसी भविष्यवाद के बीच भी मतभेद थे। इतालवी भविष्यवाद ने सैन्यवाद का महिमामंडन किया, और इसके नेता मैरिनेटी पर अंधराष्ट्रवाद और स्त्रीद्वेष का आरोप लगाया गया। मैरिनेटी बाद में इतालवी फासीवाद के समर्थक बन गए। उसी समय, रूसी भविष्यवाद के प्रतिनिधियों को वामपंथी और बुर्जुआ विरोधी मान्यताओं की विशेषता थी; उनमें से कई ने अक्टूबर क्रांति का स्वागत किया (व्लादिमीर मायाकोवस्की, वेलिमिर खलेबनिकोव, वासिली कमेंस्की, ओसिप ब्रिक, निकोलाई असेव, वासिली कैंडिंस्की) और एक क्रांतिकारी भावना में कला को विकसित करने की मांग की। मैरिनेटी के सैन्यवाद (मायाकोवस्की की कविता "वॉर एंड पीस", खलेबनिकोव की "वॉर इन द मूसट्रैप") के विपरीत, रूसी भविष्यवाद में कई युद्ध-विरोधी कार्य हैं।

क्यूबोफ्यूचरिज्म

क्यूबो-फ्यूचरिज्म बीसवीं सदी की शुरुआत में अवांट-गार्डे कला में एक आंदोलन है, जिसने पेंटिंग में इतालवी भविष्यवादियों (उदाहरण के लिए, बोकियोनी) और फ्रांसीसी क्यूबिस्ट (जैसे ब्रैक) की उपलब्धियों को जोड़ा।

भविष्यवाद की कविता और क्यूबो-फ्यूचरिज्म की पेंटिंग (यह शब्द सार्वजनिक रूप से 1913 में केरोनी चुकोवस्की द्वारा व्यक्त किया गया था) इतिहास में बारीकी से जुड़े हुए हैं। रूस में, "क्यूबो-फ्यूचरिज्म" भी काव्य समूह "गिलिया" के स्व-नामों में से एक था, जिसने इसे इगोर सेवरीनिन और उनके अनुयायियों के अहंकार-भविष्यवाद (और बाद में अन्य भविष्यवादी समूहों, जैसे "मेजेनाइन) के साथ तुलना की। कविता" और "सेंट्रीफ्यूज")। क्यूबो-भविष्यवादी कवियों में वेलिमिर खलेबनिकोव, ऐलेना गुरो, डेविड और निकोलाई बर्लियुक, वासिली कमेंस्की, व्लादिमीर मायाकोवस्की, एलेक्सी क्रुचेनिख, बेनेडिक्ट लिवशिट्स शामिल थे। उनमें से कई ने कलाकारों के रूप में भी काम किया।

अहंभविष्यवाद

एम्गोफ्यूचरिज्म 1910 के दशक का एक रूसी साहित्यिक आंदोलन है, जो भविष्यवाद के ढांचे के भीतर विकसित हुआ। सामान्य भविष्यवादी लेखन के अलावा, अहंकार-भविष्यवाद की विशेषता परिष्कृत संवेदनाओं की खेती, नए विदेशी शब्दों का उपयोग और दिखावटी स्वार्थ है।

1909 में, इगोर सेवरीनिन के इर्द-गिर्द सेंट पीटर्सबर्ग के कवियों का एक समूह बना, जिसने 1911 में "ईगो" नाम अपनाया और उसी वर्ष आई. सेवरीनिन ने स्वतंत्र रूप से "प्रस्तावना (एगोफ्यूचरिज्म)" नामक एक छोटा ब्रोशर प्रकाशित किया और अखबार कार्यालयों में भेजा। ” सेवरीनिन के अलावा, समूह में कवि कॉन्स्टेंटिन ओलिम्पोव, जॉर्जी इवानोव, स्टीफन पेट्रोव (ग्रेल-आरेल्स्की), पावेल कोकोरिन, पावेल शिरोकोव, इवान लुकाश और अन्य शामिल थे। साथ में उन्होंने अहंकार-भविष्यवादियों का एक समाज पाया, अत्यंत अमूर्त और गूढ़ अभिव्यक्तियों में तैयार किए गए कई पत्रक और घोषणापत्र प्रकाशित किए (उदाहरण के लिए, "शैली का प्रिज्म - विचार के स्पेक्ट्रम की बहाली"); मीरा लोखवित्स्काया और ओलंपोव के पिता कॉन्स्टेंटिन फोफानोव जैसे "पुराने स्कूल" कवियों को अहंकार-भविष्यवादियों का अग्रदूत घोषित किया गया था। समूह के सदस्यों ने उनकी कविताओं को "कवि" कहा। अहंकार-भविष्यवादियों का पहला समूह शीघ्र ही विघटित हो जाता है। 1912 के पतन में, इगोर सेवरीनिन समूह से अलग हो गए, जिससे रूसी प्रतीकवादी लेखकों और फिर आम जनता के बीच तेजी से लोकप्रियता हासिल हुई।

ईगोफ्यूचरिज्म का संगठन और प्रचार 20 वर्षीय कवि इवान इग्नाटिव द्वारा किया गया था, जिन्होंने "इंटुएटिव एसोसिएशन" की स्थापना की थी। इग्नाटिव सक्रिय रूप से व्यवसाय में उतर गए: उन्होंने समीक्षाएँ, कविताएँ और अहंकार-भविष्यवाद के सिद्धांत लिखे। इसके अलावा, 1912 में, उन्होंने पहले अहंकार-भविष्यवादी प्रकाशन गृह, "पीटर्सबर्ग हेराल्ड" की स्थापना की, जिसने रुरिक इवनेव, वादिम शेरशेनविच, वासिलिस्क गनेडोव, ग्रेल-एरेल्स्की और खुद इग्नाटिव की पहली किताबें प्रकाशित कीं। अहंकार-भविष्यवादियों को समाचार पत्रों "दचनित्सा" और "निज़ेगोरोडेट्स" में भी प्रकाशित किया गया था। प्रारंभिक वर्षों में, अहं-भविष्यवाद क्षेत्रीय (सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को) और शैलीगत आधार पर क्यूबो-फ्यूचरिज्म (भविष्यवाद) का विरोध करता था। 1914 में, अहं-भविष्यवादियों और ब्युट्लियंस का पहला सामान्य प्रदर्शन क्रीमिया में हुआ; इस वर्ष की शुरुआत में, सेवरीनिन ने क्यूबो-फ्यूचरिस्ट्स ("रूसी फ्यूचरिस्ट्स का पहला जर्नल") के साथ संक्षेप में बात की, लेकिन फिर निर्णायक रूप से खुद को उनसे अलग कर लिया। इग्नाटिव की आत्महत्या के बाद, पीटर्सबर्ग हेराल्ड का अस्तित्व समाप्त हो गया। मुख्य अहंकार-भविष्यवादी प्रकाशन गृह वादिम शेरशेनविच की मॉस्को मेजेनाइन ऑफ पोएट्री और विक्टर खोविन की पेत्रोग्राद एनचांटेड वांडरर हैं।

अहंकार-भविष्यवाद एक अल्पकालिक और असमान घटना थी। आलोचकों और जनता का अधिकांश ध्यान इगोर सेवरीनिन की ओर गया, जिन्होंने बहुत पहले ही अहंकार-भविष्यवादियों की सामूहिक राजनीति से खुद को दूर कर लिया था और क्रांति के बाद उन्होंने अपनी कविता की शैली को पूरी तरह से बदल दिया। अधिकांश अहंकार-भविष्यवादियों ने या तो जल्दी ही अपनी शैली को समाप्त कर दिया और अन्य शैलियों की ओर चले गए, या जल्द ही साहित्य को पूरी तरह से त्याग दिया। 1920 के दशक की कल्पनावाद मुख्यतः अहंभविष्यवादी कवियों द्वारा तैयार किया गया था।

रूसी अवंत-गार्डे के शोधकर्ता आंद्रेई क्रुसानोव के अनुसार, अहंकार-भविष्यवाद की परंपराओं को जारी रखने का प्रयास 1920 के दशक की शुरुआत में किया गया था। पेत्रोग्राद साहित्यिक समूहों के सदस्य "एबे ऑफ गेअर्स" और "रिंग ऑफ पोएट्स" के नाम पर। के. एम. फ़ोफ़ानोवा।" यदि "गेयर्स का अभय" केवल एक चक्र था जो युवा कवियों कॉन्स्टेंटिन वागिनोव, भाइयों व्लादिमीर और बोरिस स्मिरेंस्की, के. मनकोवस्की और के. ओलिम्पोव को एकजुट करता था, और इसकी गतिविधियों के बारे में बहुत कम जानकारी है, तो "रिंग ऑफ़ पोएट्स" 1921 में बनाया गया था। (वी. और बी. स्मिरेन्स्की, के. वागिनोव, के. ओलिम्पोव, ग्रेल-एरेल्स्की, डी. डोरिन, अलेक्जेंडर इस्माइलोव) ने हाई-प्रोफाइल प्रदर्शन आयोजित करने की कोशिश की, एक व्यापक प्रकाशन कार्यक्रम की घोषणा की, लेकिन पेत्रोग्राद चेका के आदेश से इसे बंद कर दिया गया। 25 सितम्बर 1922 को.

नई किसान कविता

"किसान कविता" की अवधारणा, जो ऐतिहासिक और साहित्यिक उपयोग में प्रवेश कर चुकी है, कवियों को पारंपरिक रूप से एकजुट करती है और उनके विश्वदृष्टि और काव्यात्मक तरीके में निहित केवल कुछ सामान्य विशेषताओं को दर्शाती है। उन्होंने एक भी वैचारिक और काव्यात्मक कार्यक्रम के साथ एक भी रचनात्मक स्कूल नहीं बनाया। एक शैली के रूप में, "किसान कविता" का गठन 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। इसके सबसे बड़े प्रतिनिधि एलेक्सी वासिलीविच कोल्टसोव, इवान सविविच निकितिन और इवान ज़खारोविच सुरीकोव थे। उन्होंने किसान के काम और जीवन के बारे में, उसके जीवन के नाटकीय और दुखद संघर्षों के बारे में लिखा। उनके काम में श्रमिकों के प्राकृतिक दुनिया के साथ विलय की खुशी और जीवित प्रकृति से अलग एक घुटन भरे, शोर-शराबे वाले शहर के जीवन के प्रति शत्रुता की भावना दोनों प्रतिबिंबित हुई। रजत युग के सबसे प्रसिद्ध किसान कवि थे: स्पिरिडॉन ड्रोज़्ज़िन, निकोलाई क्लाइव, प्योत्र ओरेशिन, सर्गेई क्लिचकोव। सर्गेई यसिनिन भी इस प्रवृत्ति में शामिल हो गए।

बिम्बवाद

कल्पनावाद (लैटिन इमागो से - छवि) 20वीं शताब्दी की रूसी कविता में एक साहित्यिक आंदोलन है, जिसके प्रतिनिधियों ने कहा कि रचनात्मकता का लक्ष्य एक छवि बनाना है। कल्पनावादियों का मुख्य अभिव्यंजक साधन रूपक है, अक्सर रूपक श्रृंखलाएँ जो दो छवियों के विभिन्न तत्वों की तुलना करती हैं - प्रत्यक्ष और आलंकारिक। इमेजिस्टों के रचनात्मक अभ्यास की विशेषता चौंकाने वाले और अराजक उद्देश्य हैं।

मूल

कल्पनावाद की शैली और सामान्य व्यवहार रूसी भविष्यवाद से प्रभावित था। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, यह नाम इंग्लिश इमेजिज्म - अंग्रेजी भाषा के काव्य विद्यालय (टी. ई. ह्यूम, ई. पाउंड, टी. एलियट, आर. एल्डिंगटन) से मिलता है, जो 3. वेंगरोवा के लेख के बाद रूस में जाना जाने लगा। भविष्यवादी” (संग्रह “धनु”, 1915) एंग्लो-अमेरिकन कल्पनावाद के साथ “कल्पना” शब्द और अवधारणा का संबंध बहस का विषय है।

एक काव्यात्मक आंदोलन के रूप में कल्पनावाद का उदय 1918 में हुआ, जब मॉस्को में "ऑर्डर ऑफ इमेजिस्ट्स" की स्थापना हुई। "ऑर्डर" के निर्माता अनातोली मैरिएनगोफ़ थे, जो पेन्ज़ा से आए थे, पूर्व भविष्यवादी वादिम शेरशेनविच और सर्गेई यसिनिन, जो पहले नए किसान कवियों के समूह का हिस्सा थे। एक विशिष्ट रूपक शैली की विशेषताएं शेरशेनविच और यसिनिन के पहले के कार्यों में भी निहित थीं, और मैरिएनगोफ़ ने अपने गृहनगर में कल्पनावादियों के एक साहित्यिक समूह का आयोजन किया था। इमेजिस्ट "घोषणा", 30 जनवरी, 1919 को वोरोनिश पत्रिका "सिरेना" (और 10 फरवरी को समाचार पत्र "सोवियत कंट्री" में भी प्रकाशित हुई, जिसके संपादकीय बोर्ड में यसिनिन सदस्य थे) पर भी हस्ताक्षर किए गए थे। कवि रुरिक इवनेव और कलाकार बोरिस एर्डमैन और जॉर्जी याकुलोव। 29 जनवरी, 1919 को इमेजिस्टों की पहली साहित्यिक शाम कवियों के संघ में हुई। कवि इवान ग्रुज़िनोव, मैटवे रोइज़मैन, अलेक्जेंडर कुसिकोव, निकोलाई एर्डमैन, लेव मोनोस्ज़ोन भी कल्पनावाद में शामिल हुए।

1919--1925 में कल्पनावाद मास्को में सबसे संगठित काव्य आंदोलन था; उन्होंने कलात्मक कैफे में लोकप्रिय रचनात्मक शामों का आयोजन किया, कई लेखक और सामूहिक संग्रह प्रकाशित किए, पत्रिका "होटल फॉर ट्रैवलर्स इन ब्यूटी" (1922-1924, 4 अंक प्रकाशित हुए), जिसके लिए प्रकाशन गृह "इमेजिनिस्ट्स", "प्लीएडा", " शिखी” बनाए गए -पिखी” और “सैंड्रो” (अंतिम दो का नेतृत्व ए. कुसिकोव ने किया था)। 1919 में, इमेजिस्ट्स ने साहित्यिक ट्रेन के साहित्यिक अनुभाग में प्रवेश किया। ए लुनाचारस्की, जिसने उन्हें पूरे देश में यात्रा करने और प्रदर्शन करने का अवसर दिया और बड़े पैमाने पर उनकी लोकप्रियता के विकास में योगदान दिया। सितंबर 1919 में, यसिनिन और मैरिएनगोफ ने मॉस्को काउंसिल के साथ "एसोसिएशन ऑफ फ्रीथिंकर" का चार्टर विकसित और पंजीकृत किया - "ऑर्डर ऑफ इमेजिस्ट्स" की आधिकारिक संरचना। चार्टर पर समूह के अन्य सदस्यों द्वारा हस्ताक्षर किए गए और पीपुल्स कमिसर ऑफ एजुकेशन ए. लुनाचार्स्की द्वारा अनुमोदित किया गया। 20 फरवरी, 1920 को यसिनिन को एसोसिएशन का अध्यक्ष चुना गया।

मॉस्को ("ऑर्डर ऑफ इमेजिस्ट्स" और "एसोसिएशन ऑफ फ्रीथिंकर") के अलावा, कल्पनावाद के केंद्र प्रांतों में मौजूद थे (उदाहरण के लिए, कज़ान, सरांस्क में, यूक्रेनी शहर अलेक्जेंड्रिया में, जहां कवि लियोनिद चेर्नोव ने एक इमेजिस्ट समूह बनाया था) ), साथ ही पेत्रोग्राद-लेनिनग्राद में भी। पेत्रोग्राद "ऑर्डर ऑफ मिलिटेंट इमेजिस्ट्स" के उद्भव की घोषणा 1922 में "इनोवेटर्स के घोषणापत्र" में की गई थी, जिस पर एलेक्सी ज़ोलोट्निट्स्की, शिमोन पोलोत्स्की, ग्रिगोरी श्मेरेलसन और व्लाद ने हस्ताक्षर किए थे। कोरोलेविच। फिर, दिवंगत ज़ोलोट्निट्स्की और कोरोलेविच के बजाय, इवान अफ़ानासेव-सोलोविएव और व्लादिमीर रिचियोटी पेत्रोग्राद इमेजिस्ट्स में शामिल हो गए, और 1924 में वुल्फ एर्लिच।

कुछ इमेजिस्ट कवियों ने सैद्धांतिक ग्रंथ प्रस्तुत किए (येसिनिन द्वारा "द कीज़ ऑफ मैरी", मैरीनगोफ द्वारा "बायन आइलैंड", शेरशेनविच द्वारा "2x2=5", ग्रुज़िनोव द्वारा "द बेसिक्स ऑफ इमेजिज्म")। इमेजिस्ट अपनी चौंकाने वाली हरकतों के लिए भी कुख्यात हो गए, जैसे मॉस्को की सड़कों का "नाम बदलना", साहित्य का "परीक्षण", और स्ट्रास्टनॉय मठ की दीवारों को धार्मिक विरोधी शिलालेखों से रंगना।

कल्पनावाद वास्तव में 1925 में ध्वस्त हो गया: अलेक्जेंडर कुसिकोव 1922 में चले गए, सर्गेई यसिनिन और इवान ग्रुज़िनोव ने 1924 में आदेश के विघटन की घोषणा की, अन्य कल्पनावादियों को कविता से दूर जाने के लिए मजबूर किया गया, गद्य, नाटक और सिनेमा की ओर रुख किया गया, मुख्यतः के लिए पैसा बनाने। सोवियत प्रेस में कल्पनावाद की आलोचना की गई। यसिनिन ने, आम तौर पर स्वीकृत संस्करण के अनुसार, आत्महत्या कर ली, निकोलाई एर्डमैन का दमन किया गया।

ऑर्डर ऑफ मिलिटेंट इमेजिस्ट्स की गतिविधियां 1926 में बंद हो गईं और 1927 की गर्मियों में ऑर्डर ऑफ इमेजिस्ट्स के परिसमापन की घोषणा की गई। इमेजिस्टों के संबंधों और कार्यों का मैरीनगोफ़, शेरशेनविच और रोइज़मैन के संस्मरणों में विस्तार से वर्णन किया गया था।

कल्पनावाद के अनुयायियों, या "युवा कल्पनावादियों" में कवयित्री नादेज़्दा वोल्पिन शामिल हैं, जिन्हें एक अनुवादक और संस्मरणकार (अलेक्जेंडर यसिनिन-वोल्पिन की माँ, गणितज्ञ और असंतुष्ट) के रूप में भी जाना जाता है।

1993-1995 में मॉस्को में मेलोइमेजिनिस्टों का एक समूह था जो छवियों की कविता विकसित कर रहा था, जिसमें ल्यूडमिला वागुरिना, अनातोली कुद्रियावित्स्की, सर्गेई नेशचेरेटोव और इरा नोवित्स्काया शामिल थे।

2008 में, सेलुलर संचार कंपनी एमटीएस ने दो छवि वीडियो लॉन्च किए जिसमें उन्होंने ए. ब्लोक की कविता का उपयोग किया:

रात, सड़क, लालटेन, फार्मेसी,

निरर्थक और मंद प्रकाश.

कम से कम एक चौथाई सदी तक जियो...

सब कुछ ऐसे ही होगा. कोई परिणाम नहीं है.

यदि आप मर जाते हैं, तो आप फिर से शुरू करेंगे

और सब कुछ पहले जैसा ही दोहराया जाएगा:

रात, चैनल की बर्फीली लहरें,

फार्मेसी, सड़क, लैंप.

और आई. सेवरीनिन:

मैं और मैं दोनों विरह में थक गये हैं!

और मैं दुखी हूँ! मैं भारी बोझ के नीचे झुक रहा हूँ...

अब मैं अपनी ख़ुशी ताले और चाबी के नीचे छिपाऊंगा,--

मेरे पास वापस आओ: मैं अभी भी अच्छा हूँ...

इन कविताओं ने वीडियो अनुक्रम में संगत के रूप में काम किया। ए ब्लोक की कविता अधिक लाभप्रद और यादगार निकली।

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