फ्रांसीसी विचारक, प्रबुद्धता दार्शनिक, न्यायविद - मोंटेस्क्यू चार्ल्स लुइस डी सेकेंडैट बैरन डी ला ब्रेडे का जन्म 18 जनवरी, 1689 को बोर्डो के पास ला ब्रेडे महल में हुआ था।

पिता जीन डे सेकेंडैट, परिवार में सबसे छोटे बेटे होने के नाते, उन्हें पारिवारिक भूमि विरासत में नहीं मिली, लेकिन उनकी मां, नी फ्रांकोइस डी पेनेल, दहेज के रूप में ला ब्रेडे के महल को अपने पति के पास ले आईं। चार्ल्स छह बच्चों में से दूसरे नंबर के थे।

परिवार की जीवनशैली सरल थी, लड़का साथी किसानों के साथ बहुत संवाद करता था। एक बच्चे के रूप में, उनमें सादे कपड़े पहनने और व्यवहार करने की आदत, ग्रामीण जीवन और मजाकिया लोक शब्दों के प्रति प्रेम विकसित हुआ।

चार्ल्स मात्र 7 वर्ष के थे जब उनकी माँ की अप्रत्याशित मृत्यु हो गयी। छह बच्चों के पालन-पोषण की सारी चिंता पिता के कंधों पर आ गई। 10 साल की उम्र में, चार्ल्स को बोर्डो में जूली के मठ में कॉलेज भेजा गया, जहां उन्होंने 1700 से 1705 तक अध्ययन किया। शिक्षा प्राप्त करने के बाद, अधिकांशतः, धर्मनिरपेक्ष।

1705 में, मोंटेस्क्यू अपने पिता के महल में लौट आया और स्वतंत्र रूप से कानून का अध्ययन करना शुरू कर दिया। यह योजना बनाई गई थी कि वह अपने निःसंतान चाचा का उत्तराधिकारी बनेगा, जिससे उसे बोर्डो संसद में एक सीट मिलेगी, इसलिए मोंटेस्क्यू ने सक्रिय रूप से कानून का अध्ययन किया और 1708 में एक वकील बन गया।

1713 में मोंटेस्क्यू के पिता की मृत्यु हो गई। अपने पिता की मृत्यु के बाद, मोंटेस्क्यू, सबसे बड़े बेटे के रूप में, ला ब्रेडे के पारिवारिक महल का मालिक बन गया। उनके चाचा, जो उनके अभिभावक बने, ने अपने भतीजे की शादी जल्द से जल्द अच्छे दहेज वाली लड़की से करने की कोशिश की और उसे संसद में सेवा करने के लिए नियुक्त किया। चाचा ने जीन लार्टिग को चुना। वह एक बदसूरत, लंगड़ी लड़की थी, लेकिन उसके पास पर्याप्त दहेज था।

मोंटेस्क्यू का विवाह लगभग विफल हो गया, क्योंकि दुल्हन एक उत्साही कैल्विनवादी थी; निषिद्ध धर्म से संबंधित होने का तथ्य ही एक आपराधिक अपराध माना जाता था। दुल्हन को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने का कोई सवाल ही नहीं था। उन्हें कानून को दरकिनार करना पड़ा, जो बिना किसी कठिनाई के किया गया, क्योंकि मोंटेस्क्यू से शादी करने वाले कैथोलिक पादरी ने दुल्हन के धर्म के बारे में पूछताछ करने के बारे में भी नहीं सोचा था। यह शादी 1715 में केवल दो गवाहों के साथ हुई थी, जिनमें से एक को बमुश्किल पता था कि चर्च की किताब पर हस्ताक्षर कैसे किये जाते हैं।

मोंटेस्क्यू ने अपनी पत्नी को हमेशा के लिए घर की दीवारों के भीतर बंद कर दिया, उसे राजधानी या यहां तक ​​​​कि बोर्डो में भी नहीं जाने दिया। उसने उसके साथ सम्मान से व्यवहार किया, हालाँकि उसने वफादार होना ज़रूरी नहीं समझा। उनकी पत्नी ने उन्हें एक बेटा और दो बेटियाँ दीं। सबसे छोटी लड़की अपने पिता की पसंदीदा थी, हालाँकि, उसने बैरन को बड़े बच्चों की तरह उसके साथ बहुत कठोरता से व्यवहार करने से नहीं रोका।

मोंटेस्क्यू को महिलाओं का साथ पसंद था और निष्पक्ष सेक्स के साथ उसे सफलता मिली। लेकिन ऐसा लगता है कि उन्होंने अपने पूरे जीवन में कभी किसी एक महिला से गंभीरता से प्यार नहीं किया। बेशक, शौक थे, लेकिन तर्कसंगतता और संशयवाद ने उन पर असर डाला।

1716 में, अपने चाचा की मृत्यु के बाद, 27 वर्षीय चार्ल्स लुईस ने संसद के अध्यक्ष का प्रमुख पद संभाला। यह पद मुख्य रूप से न्यायिक कार्यों से जुड़ा था। संसदीय कर्तव्यों में उनकी व्यक्तिगत रुचि की अपेक्षा पारिवारिक दायित्व अधिक था। उन्होंने संसद में अपनी सेवा को विज्ञान में अपने अध्ययन के साथ जोड़ा। 1716 में, मोंटेस्क्यू को बोर्डो अकादमी का सदस्य चुना गया और उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के विभिन्न वर्गों पर कई रिपोर्ट और भाषण लिखे: "गूँज के कारणों पर," "गुर्दे की ग्रंथियों के उद्देश्य पर," "उतार पर" और समुद्र का प्रवाह," आदि।

1721 में, मोंटेस्क्यू ने गुमनाम रूप से "फ़ारसी लेटर्स" पुस्तक प्रकाशित की, जो एक साहित्यिक सनसनी बन गई। सेंसरशिप प्रतिबंध ने ही इसकी लोकप्रियता में योगदान दिया और लेखक के नाम को यूरोपीय प्रसिद्धि मिली। पुस्तक को प्रतिबंधित के रूप में वर्गीकृत किया गया था, हालाँकि, इसे नियमित रूप से विदेशों में पुनः प्रकाशित किया गया था, लेखक लोकप्रिय हो गया और साहित्य से जुड़ी महत्वाकांक्षी आशाओं से भर गया।

मोंटेस्क्यू ने फ़ारसी पत्रों के नायकों के मुँह में फ़्रांस के राजनीतिक जीवन की साहसिक आलोचना की। पुस्तक में लुई XIV के व्यक्तित्व का व्यंग्यात्मक मूल्यांकन था और अदालत की नैतिकता की एक भद्दी तस्वीर चित्रित की गई थी।

शोरगुल वाली साहित्यिक प्रसिद्धि ने मोंटेस्क्यू को राजधानी की ओर आकर्षित किया। कठिनाई से अपने न्यायिक कर्तव्यों और बोर्डो अकादमी के अध्यक्ष की शक्तियों को त्यागने के बाद, मोंटेस्क्यू 1726 में पेरिस चले गए, और समय-समय पर बोर्डो और ला ब्रेडे में अपने परिवार से मिलने गए। उन्हें राजधानी के सैलून उनकी परिष्कृत धर्मनिरपेक्षता के कारण पसंद थे। कुछ प्रयासों से, मोंटेस्क्यू 1728 में फ्रांसीसी अकादमी के सदस्य बन गए और बेले-लेट्रेस की भावना से राजनीति और कानून के विषय पर लिखना जारी रखा।

1728-1731 में मोंटेस्क्यू ने यूरोपीय देशों: ऑस्ट्रिया, हंगरी, इटली, स्विट्जरलैंड, हॉलैंड और इंग्लैंड की लंबी यात्रा की। उन्होंने प्रत्येक देश के कानूनों और रीति-रिवाजों, उसके भूगोल और जलवायु की विशिष्टताओं, जनसंख्या के स्वभाव और नैतिकता का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया।

1748 के अंत में, "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज़" पुस्तक का पहला छोटा संस्करण जिनेवा में गुमनाम रूप से प्रकाशित किया गया था। और यद्यपि पुस्तक को निषिद्ध पुस्तकों की सूची में शामिल किया गया था, बहुत ही कम समय में इसे पेरिस के सैलून में वितरित किया गया था। जल्द ही कई पुनः प्रकाशन हुए। यह पुस्तक आधिकारिक हलकों में भी सफल रही: लुईस XV के बेटे और उत्तराधिकारी दौफिन ने स्वयं इसमें रुचि दिखाई।

पुस्तक का फोकस शक्ति के रूपों के बारे में सिद्धांत पर था। मोंटेस्क्यू ने सरकार के रूप में निरंकुशता और अत्याचार के अस्तित्व के अधिकार से इनकार किया। पुस्तक ने अपने समकालीनों को अपनी शैली से चकित कर दिया: उनके काम ने पाठक को देशों और युगों की सुरम्य सैर पर आमंत्रित किया, जिससे मानवीय रीति-रिवाजों और दृष्टिकोणों की विविधता को देखना संभव हो गया।

मोंटेस्क्यू ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष अपने महल में बिताए और द स्पिरिट ऑफ द लॉज़ एंड द पर्शियन लेटर्स के पाठ में सुधार किया। उनके जीवन के अंत तक, उनके आसपास का विवाद लगभग समाप्त हो गया था। 1753 में उन्होंने अपना आखिरी काम, "स्वाद पर एक निबंध" लिखा, जो मरणोपरांत 1757 में विश्वकोश के एक खंड में प्रकाशित हुआ था।

1754 में मोंटेस्क्यू तत्काल पेरिस के लिए रवाना हो गया। इसका कारण प्रोफेसर ला बाउमेले की गिरफ्तारी थी, जो "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज़" पुस्तक के लेखक का खुलकर बचाव करने वाले पहले लोगों में से एक थे। प्रोफेसर को राजनीतिक रूप से अविश्वसनीय व्यक्ति के रूप में गिरफ्तार कर बैस्टिल में कैद कर लिया गया। मोंटेस्क्यू ने दुर्भाग्यपूर्ण प्रोफेसर की जोरदार वकालत करना शुरू कर दिया और अपने प्रभावशाली दोस्तों की मदद से उसकी रिहाई हासिल कर ली, लेकिन पेरिस में मोंटेस्क्यू को सर्दी लग गई और वह बीमार पड़ गया।

चार्ल्स मोंटेस्क्यू की 10 फरवरी, 1755 को पेरिस में निमोनिया से मृत्यु हो गई। उन्हें सेंट-सल्पिस चर्च में दफनाया गया था (कब्र बची नहीं है)। केवल डिडेरोट उसके ताबूत के पीछे चला; अंतिम संस्कार समारोह बहुत मामूली था।

मोंटेस्क्यू का पूरा जीवन पढ़ने, सोचने और अपने लेखन पर धीमे, सावधानीपूर्वक काम करने के लिए समर्पित था। ला ब्रेडा की विशाल लाइब्रेरी में वह लगभग हर दिन चिमनी के सामने बैठकर पढ़ता था या अपने सचिव को धीरे-धीरे लिखता था।

चार्ल्स-लुई मोंटेस्क्यू (1689-1755) - फ्रांसीसी शैक्षिक दार्शनिक, राजनीतिक विचारक, इतिहासकार और वकीलवेद, लेखक. एक कुलीन व्यक्ति के परिवार में जन्मे। में पढ़ रहा थाकला के साथ-साथ प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान का अध्ययनnykh. उन्होंने डिडेरॉट की अध्यक्षता में विश्वकोश में सहयोग किया। मोंटेस्क्यू की कृतियों में "रोमन की महानता और पतन के कारणों पर विचार" (1734), "प्रकृति और कला के कार्यों में स्वाद पर एक निबंध" (एनसाइक्लोपीडिया में प्रकाशित) शामिल हैं। मोंटेस्क्यू का सबसे मौलिक और प्रसिद्ध कार्य "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज़" (1748) है। नीचे प्रकाशित इसके अंश वी. एन. कुज़नेत्सोव द्वारा "चयनित कार्यों" से चुने गए थे।. Montesquieu(एम., 195एस)।

कानूनों की भावना के बारे में

[...] मैंने लोगों का अध्ययन करना शुरू किया और पाया कि उनके कानूनों और नैतिकता की सारी अनंत विविधता केवल उनकी कल्पना की मनमानी के कारण नहीं थी।

मैंने सामान्य सिद्धांत स्थापित किए और देखा कि विशेष मामले स्वयं को उनके अधीन करते प्रतीत होते हैं, प्रत्येक राष्ट्र का इतिहास उनके परिणामस्वरूप होता है, और प्रत्येक विशेष कानून किसी अन्य कानून से जुड़ा होता है या किसी अन्य, अधिक सामान्य कानून पर निर्भर करता है।

पुरातनता की ओर मुड़ते हुए, मैंने इसकी भावना को आत्मसात करने की कोशिश की, ताकि जो मामले काफी अलग थे उन्हें समान समझने की गलती न हो, और जो मामले समान लगते हैं उनके बीच के अंतर को मैं नज़रअंदाज़ न करूँ।

मैंने अपने सिद्धांत अपने पूर्वाग्रहों से नहीं, बल्कि चीज़ों की प्रकृति से प्राप्त किये हैं।

लोगों को शिक्षित करने के मामले में कोई भी उदासीन नहीं रह सकता। शासी निकायों में निहित पूर्वाग्रह मूल रूप से लोगों के पूर्वाग्रह थे। अज्ञान काल में लोग बड़े से बड़ा पाप करने पर भी संदेह नहीं करते और ज्ञानोदय के युग में बड़े से बड़ा भला करने पर भी कांपते हैं। [...] अगर मैं लोगों को उनके अंतर्निहित पूर्वाग्रहों से मुक्त कर सका तो मैं खुद को सबसे खुश इंसान मानूंगा। मैं पूर्वाग्रह वह नहीं कहता जो हमें कुछ चीज़ों को जानने से रोकता है, बल्कि वह पूर्वाग्रह कहता हूँ जो हमें स्वयं को जानने से रोकता है।

लोगों को प्रबुद्ध करने के प्रयास में, हम सबसे अधिक अपने काम में उस सामान्य गुण को लागू कर सकते हैं जिसमें मानवता के लिए प्रेम निहित है। मनुष्य, एक ऐसा प्राणी जो अपने सामाजिक जीवन में इतना लचीला है, अन्य लोगों की राय और छापों के प्रति इतना ग्रहणशील है, जब उसे अपना स्वभाव दिखाया जाता है तो वह उसे समझने में भी उतना ही सक्षम होता है, और जब ऐसा होता है तो उसके बारे में कोई विचार भी खो देता है। उससे छिपा हुआ.

(पृ. 159-161).

शब्द के व्यापक अर्थ में कानून चीजों की प्रकृति से उत्पन्न होने वाले आवश्यक संबंध हैं; इस अर्थ में, जो कुछ भी अस्तित्व में है उसके अपने नियम हैं: देवता, भौतिक संसार, अलौकिक बुद्धि वाले जीव और जानवरों के पास ये हैं,

और मनुष्यों में.

जो सब कुछ कहते हैं संसार में हमें दिखाई देता हैअंधे भाग्य से उत्पन्न घटनाएँ,वे एक बड़ी बेतुकी बात पर जोर देते हैं, क्योंकि अंधे भाग्य से अधिक बेतुका क्या हो सकता है, जिसने बुद्धिमान प्राणियों का निर्माण किया?

तो मौलिक मन है; कानून उसके और विभिन्न प्राणियों के बीच विद्यमान संबंध हैं, और इन विभिन्न प्राणियों के पारस्परिक संबंध हैं।

ईश्वर संसार से निर्माता और संरक्षक के रूप में संबंधित है; वह उन्हीं नियमों के अनुसार सृजन करता है जिनके द्वारा वह रक्षा करता है; वह इन नियमों के अनुसार कार्य करता है क्योंकि वह उन्हें जानता है; वह उन्हें जानता है क्योंकि उसने उन्हें बनाया है, और उसने उन्हें इसलिए बनाया क्योंकि वे उसकी बुद्धि और शक्ति के अनुरूप हैं।

पदार्थ की गति से बनी और बुद्धि से रहित दुनिया के निरंतर अस्तित्व से यह निष्कर्ष निकलता है कि इसकी सभी गतिविधियाँ अपरिवर्तनीय कानूनों के अनुसार होती हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम मौजूदा दुनिया के बजाय किसी अन्य दुनिया की कल्पना करते हैं, फिर भी वह होगी या तो अपरिवर्तनीय नियमों का पालन करें या पतन करें।

इस कदर। इस प्रकार, सृजन का कार्य, जो मनमाना कार्य प्रतीत होता है, नास्तिकों के भाग्य के समान कई नियमों को अपरिहार्य मानता है। यह सोचना बेतुका होगा कि निर्माता इन नियमों के अलावा दुनिया को नियंत्रित कर सकता है, क्योंकि उनके बिना कोई दुनिया ही नहीं होगी।

ये नियम सदैव स्थापित संबंध हैं। इस प्रकार, दो गतिमान पिंडों की सभी गतिविधियों और अंतःक्रियाओं को इन पिंडों के द्रव्यमान और वेग के बीच संबंधों के अनुसार माना जाता है, बढ़ाया जाता है, धीमा किया जाता है और समाप्त किया जाता है; हर अंतर में है एकरूपताऔर हर परिवर्तन में - स्थिरगुणवत्ता

व्यक्तिगत तर्कसंगत प्राणी अपने लिए कानून बना सकते हैं, लेकिन उनके पास ऐसे कानून भी हैं जो उनके द्वारा नहीं बनाए गए हैं। इसलिए, वास्तविक बनने से पहले, बुद्धिमान प्राणी संभव थे

इसलिए, उनके बीच संबंध संभव थे, और इसलिए कानून संभव थे। लोगों द्वारा बनाए गए कानून निष्पक्ष संबंधों की संभावना से पहले रहे होंगे। [...]

इसलिए, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि न्याय के संबंध उस सकारात्मक कानून से पहले हैं जिसने उन्हें स्थापित किया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि लोगों का एक समाज है, तो यह उचित है कि लोग इस समाज के कानूनों का पालन करें [...]।

लेकिन तर्कसंगत प्राणियों की दुनिया भौतिक दुनिया की तरह इतनी पूर्णता से शासित होने से बहुत दूर है, क्योंकि हालांकि इसमें ऐसे नियम हैं जो अपने स्वभाव से अपरिवर्तनीय हैं, लेकिन यह उन्हें उसी निरंतरता के साथ पालन नहीं करता है जिसके साथ भौतिक दुनिया अपने कानूनों का पालन करती है इसका कारण यह है कि व्यक्तिगत तर्कसंगत प्राणी अपने स्वभाव से सीमित होते हैं और इसलिए त्रुटि करने में सक्षम होते हैं, और दूसरी ओर, अपने स्वयं के उद्देश्यों के अनुसार कार्य करना उनका स्वभाव है, इसलिए वे हमेशा अपने मूल कानूनों का पालन नहीं करते हैं, और वे उन नियमों का भी पालन नहीं करते जो वे स्वयं अपने लिये बनाते हैं

यह ज्ञात नहीं है कि जानवर गति के सामान्य या विशेष नियमों द्वारा शासित होते हैं या नहीं। चाहे जो भी हो, वे ऐसा नहीं करते। शेष भौतिक संसार की तुलना में ईश्वर के साथ अधिक घनिष्ठ संबंध में जुड़ा हुआ; महसूस करने की क्षमता ही उन्हें एक-दूसरे के साथ, अन्य प्राणियों के साथ और खुद के साथ संबंधों के लिए काम आती है।

आनंद के प्रति अपने अंतर्निहित आकर्षण में, उनमें से प्रत्येक अपने अलग अस्तित्व की रक्षा करने का एक साधन ढूंढता है, और यही आकर्षण उन्हें नस्ल को संरक्षित करने में मदद करता है। उनके पास प्राकृतिक नियम हैं क्योंकि वे महसूस करने की क्षमता से जुड़े हुए हैं और उनके पास सकारात्मक कानून नहीं हैं क्योंकि वे जानने की क्षमता से जुड़े नहीं हैं। लेकिन वे हमेशा अपने प्राकृतिक नियमों का पालन नहीं करते हैं; पौधे, जिनमें हम भावनाओं या चेतना पर ध्यान नहीं देते हैं, बाद वाले की तुलना में उनका बेहतर पालन करते हैं। [...]

एक भौतिक प्राणी के रूप में, मनुष्य, अन्य सभी निकायों की तरह, अपरिवर्तनीय कानूनों द्वारा शासित होता है; कैसे

बुद्धि से संपन्न होने के कारण, वह लगातार ईश्वर द्वारा स्थापित नियमों का उल्लंघन करता है और उन कानूनों को बदल देता है जिन्हें उसने स्वयं स्थापित किया है। उसे अपना मार्गदर्शन स्वयं करना होगा, और फिर भी वह एक सीमित प्राणी है; किसी भी नश्वर तर्कसंगत प्राणी की तरह, वह अज्ञानता और भ्रम का शिकार हो जाता है और अक्सर उन कमजोर ज्ञान को भी खो देता है जिन्हें वह पहले ही हासिल करने में कामयाब रहा है, और एक संवेदनशील प्राणी के रूप में, वह हजारों जुनून की दया पर है। ऐसा प्राणी हर मिनट अपने रचयिता को भूलने में सक्षम है - और भगवान उसे धर्म के सिद्धांतों में अपनी याद दिलाते हैं; ऐसा प्राणी हर मिनट स्वयं को भूलने में सक्षम है - और दार्शनिक उसे नैतिकता के नियमों से निर्देशित करते हैं; समाज में जीवन के लिए बनाया गया, वह अपने पड़ोसियों को भूलने में सक्षम है - और विधायक उसे राजनीतिक और नागरिक कानूनों के माध्यम से अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए कहते हैं।

ये सभी नियम प्रकृति के नियमों से पहले के हैं, इन्हें ये नाम इसलिए दिया गया है क्योंकि ये पूरी तरह से हमारे अस्तित्व की संरचना से उत्पन्न होते हैं। इनसे पूरी तरह परिचित होने के लिए, किसी को समाज के गठन से पहले के समय में मनुष्य पर विचार करना चाहिए उस राज्य में कानून प्रकृति होंगे।

जैसे ही लोग समाज में एकजुट होते हैं, वे अपनी कमजोरी की चेतना खो देते हैं, उनके बीच मौजूद समानता गायब हो जाती है और युद्ध शुरू हो जाता है। प्रत्येक व्यक्तिगत समाज को अपनी ताकत का एहसास होने लगता है - इसलिए राष्ट्रों के बीच युद्ध की स्थिति उत्पन्न हो जाती है। प्रत्येक समाज में व्यक्ति अपनी शक्ति को महसूस करने लगते हैं और उस समाज के मुख्य लाभों को अपने लाभ में बदलने का प्रयास करते हैं - इसलिए व्यक्तियों के बीच युद्ध होता है।

इन दो प्रकार के युद्धों का उद्भव लोगों के बीच कानूनों की स्थापना को प्रेरित करता है। एक ग्रह के निवासियों के रूप में जिसके आकार के कारण उस पर कई अलग-अलग लोगों का अस्तित्व आवश्यक है, लोगों के पास ऐसे कानून हैं जो इन लोगों के बीच संबंधों को निर्धारित करते हैं: यह अंतरराष्ट्रीय कानून।एक ऐसे समाज में रहने वाले प्राणियों के रूप में जिनके अस्तित्व की रक्षा की आवश्यकता है, उनके पास ऐसे कानून हैं जो शासकों और शासितों के बीच संबंध निर्धारित करते हैं: यह राजनीतिक कानून,खाओ

उनके पास ऐसे कानून भी हैं जो सभी नागरिकों के आपस में संबंधों को निर्धारित करते हैं: ये हैं सिविल कानून।[...]

आम तौर पर कहें तो कानून मानवीय तर्क है, क्योंकि यह पृथ्वी के सभी लोगों को नियंत्रित करता है; और प्रत्येक राष्ट्र के राजनीतिक और नागरिक कानून इस कारण को लागू करने के विशेष मामलों से अधिक कुछ नहीं होने चाहिए।

ये कानून उन लोगों की संपत्तियों के इतने करीब होने चाहिए जिनके लिए वे स्थापित किए गए हैं कि केवल अत्यंत दुर्लभ मामलों में ही एक व्यक्ति के कानून दूसरे लोगों के लिए उपयुक्त हो सकते हैं।

यह आवश्यक है कि कानून स्थापित या स्थापित की जाने वाली सरकार की प्रकृति और सिद्धांतों के अनुरूप हों, चाहे उनके उद्देश्य के लिए उसका संविधान हो, जो राजनीतिक कानूनों का उद्देश्य है, या केवल उसके अस्तित्व को बनाए रखना है, जो नागरिक कानूनों का उद्देश्य है.

उन्हें देश के भौतिक गुणों, उसकी जलवायु - ठंडी, गर्म या शीतोष्ण, मिट्टी के गुण, उसकी स्थिति, आकार, उसके लोगों - किसानों, शिकारियों या चरवाहों के जीवन के तरीके, अनुमत स्वतंत्रता की डिग्री के अनुरूप होना चाहिए। राज्य की संरचना, जनसंख्या के धर्म, उसके झुकाव, धन, संख्या, व्यापार, शिष्टाचार और रीति-रिवाजों से; अंततः, वे अपने घटित होने की परिस्थितियों, विधायिका के लक्ष्यों और उन चीज़ों के क्रम से जिनमें वे स्थापित हैं, आपस में जुड़े हुए और अनुकूलित होते हैं। इन सभी दृष्टिकोणों से उन पर विचार करने की आवश्यकता है।

यह वही है जो मैं इस पुस्तक में करने का प्रस्ताव करता हूं। यह इन सभी रिश्तों का पता लगाएगा; उनकी समग्रता वही बनाती है जिसे कहा जाता है पीछे आत्माघोड़ों[...]

सरकार तीन प्रकार की होती है: रिपब्लिकन, मोमादक और निरंकुश.[...]

रिपब्लिकन सरकार वह है जिसमें सर्वोच्च शक्ति या तो संपूर्ण लोगों या उसके कुछ हिस्से के हाथों में होती है; राजशाही - जिसमें एक व्यक्ति शासन करता है, लेकिन स्थापित अपरिवर्तनीय कानूनों के माध्यम से; जबकि निरंकुश में सब कुछ, किसी भी कानून और नियम के बाहर, इच्छा और मनमानी से चलता है

एक व्यक्ति (पृ. 163-169)। राजशाही में, राजनीति सद्गुणों की न्यूनतम भागीदारी के साथ महान कार्य करती है, जैसे सर्वोत्तम मशीनें न्यूनतम पहियों और गतियों के साथ अपना काम करती हैं, ऐसा राज्य पितृभूमि के प्रति प्रेम, सच्ची महिमा की इच्छा, स्वयं की इच्छा से स्वतंत्र रूप से मौजूद होता है -बलिदान, सबसे प्रिय चीज़ का त्याग करने की क्षमता और उन सभी वीरतापूर्ण गुणों से जो हमें पूर्वजों में मिलते हैं और जिन्हें हम केवल कहानियों से जानते हैं।

यहां के कानून उन सभी गुणों को प्रतिस्थापित करते हैं जो अनावश्यक हो गए हैं; राज्य सभी को उनसे मुक्त करता है: प्रत्येक क्रिया जो वहां शोर नहीं मचाती, एक अर्थ में, परिणाम के बिना रहती है (पृष्ठ 182)।

सम्मान,अर्थात्, प्रत्येक व्यक्ति और प्रत्येक पद के पूर्वाग्रह, इसमें [राजशाही सरकार] उस राजनीतिक गुण की जगह लेते हैं जिसके बारे में मैं ऊपर बात कर रहा हूं, और हर जगह इसका प्रतिनिधित्व करता है। सम्मान लोगों को सबसे सुंदर कार्यों के लिए प्रेरित कर सकता है और, कानूनों की शक्ति के साथ मिलकर, उन्हें सरकार के लक्ष्यों तक ले जा सकता है, जो सद्गुण से भी बदतर नहीं है (पृष्ठ 183)।

जैसा कि गणतंत्र के लिए आवश्यक है पुण्य, औरराजशाही के लिए सम्मान,अत: एक निरंकुश सरकार के लिए यह आवश्यक है डर।इसके लिए सद्गुण की आवश्यकता नहीं है, लेकिन सम्मान इसके लिए खतरनाक होगा (पृ. 185)।

[...] आप जो चाहते हैं उसे करने में राजनीतिक स्वतंत्रता बिल्कुल शामिल नहीं है। एक राज्य में, यानी एक ऐसे समाज में जहां कानून हैं, स्वतंत्रता केवल वह करने में सक्षम हो सकती है जो उसे करना चाहिए और उसे वह करने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए जो उसे नहीं चाहिए।

स्वतंत्रता क्या है और स्वतंत्रता क्या है यह समझना जरूरी है। स्वतंत्रता वह सब कुछ करने का अधिकार है जिसकी कानून द्वारा अनुमति है/यदि कोई नागरिक वह कर सकता है जो ये कानून प्रतिबंधित करते हैं, तो उसे स्वतंत्रता नहीं होगी, क्योंकि अन्य नागरिक भी ऐसा कर सकते हैं (पृ. 288-289)।

यदि यह सच है कि मन का चरित्र और हृदय के जुनून अलग-अलग जलवायु में बेहद भिन्न होते हैं, तो कानूनों को इन जुनून के अंतर और इन लक्षणों के अंतर दोनों के अनुरूप होना चाहिए। [...]

ठंडी हवा हमारे शरीर के बाहरी तंतुओं के सिरों को संकुचित कर देती है, जिससे उनका तनाव बढ़ जाता है और अंगों से हृदय तक रक्त का प्रवाह बढ़ जाता है। इससे ये मांसपेशियां सिकुड़ जाती हैं और इस तरह उनकी ताकत और बढ़ जाती है। इसके विपरीत, गर्म हवा बाहरी तंतुओं को कमजोर करती है, उन्हें खींचती है और इसलिए उनकी ताकत और लोच को कम करती है।

यही कारण है कि ठंडी जलवायु में लोग अधिक मजबूत होते हैं। हृदय की गतिविधि और तंतुओं के अंत की प्रतिक्रिया वहां बेहतर होती है, तरल पदार्थ अधिक संतुलन में होते हैं, रक्त अधिक ऊर्जावान रूप से हृदय की ओर बढ़ता है, और हृदय, बदले में, अधिक ताकत रखता है। इस अधिक ताकत के कई परिणाम होने चाहिए, जैसे, उदाहरण के लिए, अधिक आत्मविश्वास, यानी, अधिक साहस, किसी की श्रेष्ठता की अधिक चेतना, यानी, बदला लेने की कम इच्छा, अपनी सुरक्षा में अधिक विश्वास, यानी, अधिक सीधापन, कम संदेह , राजनीति और धूर्तता। किसी व्यक्ति को गर्म, बंद कमरे में रखें और उपरोक्त कारणों से, उसे हृदय में बहुत तीव्र आराम महसूस होगा। और यदि ऐसी परिस्थितियों में उन्हें कोई साहसी कार्य करने के लिए कहा जाए, तो मेरा मानना ​​है कि वे ऐसा करने में बहुत कम रुचि दिखाएंगे। विश्राम उसे आध्यात्मिक शक्ति से वंचित कर देगा; वह हर चीज़ से डरेगा, क्योंकि वह किसी भी चीज़ में असमर्थ महसूस करेगा। गर्म जलवायु के लोग बूढ़े लोगों की तरह डरपोक होते हैं; ठंडी जलवायु के लोग युवाओं की तरह ही बहादुर होते हैं (पृ. 350)।

दक्षिणी देशों में, शरीर कोमल, कमजोर, लेकिन संवेदनशील होता है, और प्यार में लिप्त होता है, जो हरम में लगातार उत्पन्न और संतुष्ट होता है, और महिलाओं की अधिक स्वतंत्र स्थिति कई खतरों से जुड़ी होती है। उत्तरी देशों में, शरीर स्वस्थ, मजबूत, लेकिन भारी होता है, और किसी भी गतिविधि में आनंद मिलता है जो आत्मा को उत्तेजित कर सकती है: शिकार, भटकने, युद्ध और शराब में। उत्तरी जलवायु में आप ऐसे लोगों को देखेंगे जिनमें कम बुराइयाँ, बहुत सारे गुण और बहुत अधिक ईमानदारी और सीधापन है। जैसे-जैसे आप दक्षिण की ओर बढ़ते हैं, तीव्रता के साथ-साथ आप स्वयं नैतिकतावादियों से भी दूर होते प्रतीत होते हैं

जुनून के माध्यम से, अपराध बढ़ते हैं, और हर कोई उन सभी चीजों में दूसरों से आगे निकलने की कोशिश करता है जो इन जुनून को बढ़ावा दे सकते हैं। समशीतोष्ण देशों में आप ऐसे लोगों को देखेंगे जो अपने व्यवहार और यहां तक ​​कि अपने अवगुणों और गुणों में भी अस्थिर हैं, क्योंकि इस जलवायु के अपर्याप्त परिभाषित गुण उन्हें स्थिरता देने में सक्षम नहीं हैं।

अत्यधिक गर्म जलवायु में शरीर पूरी तरह से शक्तिहीन हो जाता है। तब शरीर का विश्राम आत्मा में चला जाता है: ऐसा व्यक्ति हर चीज के प्रति उदासीन होता है, जिज्ञासु नहीं होता है, किसी भी महान कार्य के लिए सक्षम नहीं होता है, उदारता की किसी भी अभिव्यक्ति के लिए सक्षम नहीं होता है, उसके सभी झुकाव एक निष्क्रिय चरित्र प्राप्त कर लेते हैं, आलस्य खुशी बन जाता है, वे स्वयं को आत्मा की गतिविधि के लिए बाध्य करने की अपेक्षा दंड सहना पसंद करते हैं, और स्वयं पर शासन करने के लिए आवश्यक मन के प्रयासों की तुलना में गुलामी आसान लगती है (पृ. 352-353)।

एशिया में सदैव विशाल साम्राज्य रहे हैं; यूरोप में वे कभी टिक नहीं सके। तथ्य यह है कि एशिया में जैसा कि हम जानते हैं, मैदान कहीं अधिक विस्तृत हैं और यह पहाड़ों और समुद्रों द्वारा बड़े क्षेत्रों में कटा हुआ है; और चूँकि यह दक्षिण में स्थित है, इसलिए इसके झरने जल्दी सूख जाते हैं, पहाड़ बर्फ से कम ढके होते हैं और नदियाँ, जिनमें पानी बहुत अधिक नहीं होता, आसान अवरोध बनाती हैं।

इसलिए, एशिया में सत्ता हमेशा निरंकुश होनी चाहिए, और अगर वहां इतनी चरम गुलामी नहीं होती, तो बहुत जल्द ही छोटे-छोटे राज्यों में विभाजन हो जाता, जो देश के प्राकृतिक विभाजन के साथ असंगत था।

यूरोप में, अपने प्राकृतिक विभाजन के कारण, कई मध्यम आकार के राज्यों का गठन किया गया, जहां कानूनों पर आधारित सरकार न केवल राज्य की ताकत के लिए हानिकारक साबित होती है, बल्कि, इसके विपरीत, इस संबंध में बहुत अनुकूल है ऐसी सरकार से वंचित राज्य क्षयग्रस्त हो जाता है और दूसरों की तुलना में कमजोर हो जाता है।

इसी ने स्वतंत्रता की उस भावना का निर्माण किया है, जिसके द्वारा यूरोप के प्रत्येक देश को किसी विदेशी शक्ति के सामने समर्पण करने में बड़ी कठिनाई होती है, जब तक कि वह विदेशी शक्ति वाणिज्यिक कानूनों के माध्यम से और अपने व्यापार के हित में कार्य नहीं करती है।

इसके विपरीत, एशिया में गुलामी की भावना है जिसने उसे कभी नहीं छोड़ा है; इस देश के पूरे इतिहास में एक भी ऐसा लक्षण ढूंढना असंभव है जो स्वतंत्र आत्मा का प्रतीक हो; इसमें केवल गुलामी की वीरता ही देखी जा सकती है (पृ. 391-392)।

जिस देश की मिट्टी कृषि के लिए उपयुक्त हो, वहां पराधीनता की भावना स्वाभाविक रूप से स्थापित हो जाती है। किसान, जो इसकी आबादी का मुख्य हिस्सा हैं, अपनी स्वतंत्रता से कम ईर्ष्या करते हैं; वे काम में बहुत व्यस्त हैं, अपने निजी मामलों में बहुत अधिक तल्लीन हैं। गाँव, जो सभी आशीर्वादों से भरपूर है, डकैतियों से डरता है, सैनिकों से डरता है। [...]

इस प्रकार, उपजाऊ देशों में, एक का शासन अक्सर पाया जाता है, और बंजर देशों में, कई का शासन, जो कभी-कभी, प्रतिकूल प्राकृतिक परिस्थितियों के लिए मुआवजा होता है।

अटिका की बंजर मिट्टी ने वहां लोकप्रिय सरकार को जन्म दिया, और लेसेडेमोन की उपजाऊ मिट्टी पर कुलीन सरकार का उदय हुआ, जो एक के शासन के करीब थी - एक ऐसा शासन जो ग्रीस उन दिनों बिल्कुल नहीं चाहता था (पृ. 392-393)।

कई चीज़ें लोगों को नियंत्रित करती हैं: जलवायु, धर्म, कानून, सरकार के सिद्धांत, अतीत के उदाहरण, नैतिकता, रीति-रिवाज; इन सबके परिणामस्वरूप, लोगों की एक सामान्य भावना बनती है।

इनमें से किसी एक कारण का प्रभाव लोगों के बीच जितना अधिक तीव्र होता है, अन्य का प्रभाव उतना ही कमजोर होता जाता है। जंगली लोगों पर लगभग विशेष रूप से प्रकृति और जलवायु द्वारा शासन किया जाता है, चीनियों पर रीति-रिवाजों द्वारा शासन किया जाता है, जापान में अत्याचारी शक्ति कानूनों से संबंधित है, लेसेडेमन पर अतीत में नैतिकता द्वारा शासन किया जाता था, सरकार के सिद्धांत और पुरातनता के रीति-रिवाज रोम में हावी थे (पृ. 412).

प्रकृति हमेशा अपने तरीके से धीरे-धीरे और आर्थिक रूप से कार्य करती है।

थोड़ा भी जानने के लिए आपको बहुत अध्ययन करना होगा।

एक व्यक्ति के खिलाफ किया गया अन्याय सभी के लिए खतरा है।

एक अच्छी तरह से बोले गए शब्द को उस मूर्ख के कान में मरते हुए देखने से ज्यादा कष्टप्रद कुछ भी नहीं है जिससे आपने वह कहा था।

बेकार कानून आवश्यक कानूनों को अमान्य कर देते हैं।

लोग आम तौर पर भाषण में विषयांतर से डरते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि जो लोग विषयांतर में कुशलता से विषयांतर करते हैं, वे लंबे हथियारों वाले लोगों की तरह होते हैं - वे और अधिक पकड़ सकते हैं।

आमतौर पर यह हमारी इच्छा होती है कि हम अपने बच्चों को अपना ज्ञान दें; और इससे भी अधिक - उन्हें अपना जुनून देने के लिए।

प्रत्येक व्यक्ति जिसके पास शक्ति है, उसका दुरुपयोग करने की प्रवृत्ति रखता है।

दुनिया में सफल होने के लिए, आपको पागल दिखने में सक्षम होना चाहिए, लेकिन साथ ही विवेकपूर्ण भी रहना चाहिए।

कानून मौत की तरह होना चाहिए, जो किसी को नहीं बख्शता.

इतिहास काल्पनिक घटनाओं की एक श्रृंखला है जो वास्तव में घटित हुई हैं।

जब सद्गुण लुप्त हो जाता है, तो महत्वाकांक्षा हर सक्षम व्यक्ति को पकड़ लेती है, और लालच - बिना किसी अपवाद के सभी को...

जो लोग बुद्धि के पीछे भागते हैं वे अधिकतर मूर्खता ही पकड़ पाते हैं।

कानूनों को वह हासिल नहीं करना चाहिए जो नैतिकता में सुधार करके हासिल किया जा सकता है।

दुर्भाग्य है लोगों का भाग्य! जैसे ही मन अपनी परिपक्वता तक पहुंचता है, शरीर कमजोर होने लगता है।

सरकार ऐसी होनी चाहिए कि लोगों को एक-दूसरे से डरना न पड़े.

पहले निजी व्यक्तियों की संपत्ति सार्वजनिक संपत्ति होती थी, लेकिन अब सार्वजनिक खजाना निजी व्यक्तियों की संपत्ति बनता जा रहा है।

पढ़ना मेरे लिए जीवन की परेशानियों से बचने का सबसे अच्छा उपाय था; ऐसा कोई दुःख नहीं था जो एक घंटे पढ़ने से दूर न हो।

महान कार्य करने के लिए आपको सबसे महान प्रतिभाशाली होने की आवश्यकता नहीं है; आपको लोगों से ऊपर रहने की ज़रूरत नहीं है, आपको उनके साथ रहने की ज़रूरत है।

क्या शालीनता के नियमों का पालन करने से खुद को मुक्त करने का मतलब अपनी कमियों को खुलकर प्रदर्शित करने के साधन की तलाश करना नहीं है?

बहुत खुश लोग, साथ ही बहुत दुखी लोग, समान रूप से संवेदनहीनता के शिकार होते हैं।

लोगों को जानने के लिए, आपको उन्हें उनके समय के पूर्वाग्रहों को माफ करना होगा।

सबसे क्रूर अत्याचार वह है जो वैधता की छाया और न्याय के झंडे के नीचे प्रकट होता है।

किसी भी अन्य बुराई से ज्यादा आलस्य साहस को कमजोर करता है।

बेकार लोग हमेशा बड़ी-बड़ी बातें करने वाले होते हैं। आप जितना कम सोचेंगे, उतना अधिक बोलेंगे।

खुश हैं वो लोग जिनका इतिहास उबाऊ है.

वित्तपोषक राज्य को उसी प्रकार सहारा देते हैं जैसे रस्सी फाँसी पर लटके हुए आदमी को सहारा देती है।

मैंने हमेशा देखा है कि दुनिया में सफल होने के लिए आपको बेवकूफ दिखना और स्मार्ट होना जरूरी है।

वे वही अच्छा करते हैं जो वे तब करते हैं जब वे स्वतंत्र होते हैं।

प्रत्येक नागरिक पितृभूमि के लिए मरने के लिए बाध्य है, लेकिन कोई भी इसके लिए झूठ बोलने के लिए बाध्य नहीं है।

एक चतुर व्यक्ति वही महसूस करता है जो दूसरे केवल जानते हैं।

एक अच्छे काम में हमेशा दया और उसे करने की ताकत दोनों होती है।

एक नागरिक के लिए, राजनीतिक स्वतंत्रता अपनी सुरक्षा के दृढ़ विश्वास पर आधारित मन की शांति है।

कानून का अर्थ सभी के लिए समान होना चाहिए।

कभी-कभी मौन किसी भी भाषण से अधिक अभिव्यंजक होता है।

उस समय के बीच का अंतर कितना छोटा है जब कोई व्यक्ति अभी भी बहुत छोटा है और जब वह पहले से ही बहुत बूढ़ा है।

एक व्यक्ति को किस संतुष्टि का अनुभव होता है, जब वह अपने हृदय में झाँककर आश्वस्त हो जाता है कि उसका हृदय निष्पक्ष है?

जब वे बुद्धि का पीछा करते हैं, तो कभी-कभी वे केवल मूर्खता ही पकड़ते हैं।

जब कोई व्यक्ति दूसरों को डराने के लिए अपने रास्ते से हट जाता है... तो सबसे पहली चीज़ जो वह हासिल करता है वह है नफरत होना।

बच्चों में पितृभूमि के प्रति प्रेम पैदा करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि उनके पिता में भी यह प्रेम हो।

पढ़ने से प्यार करना जीवन में अपरिहार्य घंटों की बोरियत को अत्यधिक आनंद के घंटों से बदलना है।

मुझे ऐसा लगता है... कि जब बड़े से बड़े आदमी भी एक साथ इकट्ठे होते हैं तो उनका दिमाग सुस्त हो जाता है, और जहां सबसे अधिक बुद्धिमान लोग होते हैं, वहां सबसे कम बुद्धि होती है।

अपराधों को रोकने का एक साधन है - ये सज़ाएं हैं; नैतिकता बदलने के साधन हैं - ये अच्छे उदाहरण हैं।

अगर किरदार कुल मिलाकर अच्छा है तो उसमें कुछ कमियां भी हों तो कोई बात नहीं।

प्रसिद्धि की चाहत सभी लोगों में आम है। जब हम इसे दूसरों की स्मृति में अंकित कर सकते हैं तो हम अपने अस्तित्व को बढ़ाते प्रतीत होते हैं।

कानूनों की क्रूरता उनके अनुपालन को रोकती है।

मुझे ऐसा लगता है कि सबसे उत्तम उपक्रम वह है जो कम से कम लागत में अपने लक्ष्य प्राप्त कर लेता है।

मुझे ऐसा लगता है कि नफरत उस व्यक्ति के लिए पीड़ा से भरी है जो इसे महसूस करता है।

निरंतर आलस्य को नरक की यातनाओं के बीच रखा जाना चाहिए था, लेकिन इसे स्वर्ग के आनंद के बीच रखा गया।

लोगों को उनके जन्म पर शोक मनाना चाहिए, मरने पर नहीं।

जो लोग सीखना पसंद करते हैं वे कभी निष्क्रिय नहीं होते।

वक्ताओं में गहराई की जो कमी है, वह लंबाई में पूरी हो जाती है।

एक महिला के पास सुंदर होने का केवल एक अवसर होता है, लेकिन आकर्षक होने के लिए लाखों अवसर होते हैं।

परिष्कृत लोग वे होते हैं जिनके पास प्रत्येक विचार या धारणा के साथ कई अतिरिक्त विचार और धारणाएँ जुड़ी होती हैं।

फ्रांसीसी शायद ही अपनी पत्नियों के बारे में बात करते हैं: वे अजनबियों के सामने बात करने से डरते हैं जो इन पत्नियों को अपने पतियों से बेहतर जानते हैं।

कष्टप्रद और असहनीय विचारों से छुटकारा पाने के लिए, मुझे बस पढ़ना शुरू करना है; यह आसानी से मेरा ध्यान खींच लेता है और उन्हें दूर कर देता है।

किसी भी विषय को इस हद तक समाप्त नहीं करना चाहिए कि पाठक के पास करने के लिए कुछ भी न बचे; मुद्दा उसे पढ़ने के लिए प्रेरित करने का नहीं है, बल्कि उसे सोचने के लिए प्रेरित करने का है।

तलाक की संभावना से अधिक आपसी स्नेह को बढ़ावा देने वाली कोई चीज़ नहीं है: पति-पत्नी आसानी से पारिवारिक जीवन की कठिनाइयों को सहन करते हैं, और अक्सर, अपने पूरे जीवन में यह अवसर प्राप्त करने के बाद, उन्होंने इसका लाभ केवल इसलिए नहीं उठाया क्योंकि वे ऐसा करने के लिए स्वतंत्र थे।

आपको हर चीज़ में सच्चा होना चाहिए, भले ही बात आपकी मातृभूमि की हो। प्रत्येक नागरिक अपनी मातृभूमि के लिए मरने के लिए बाध्य है, लेकिन कोई भी मातृभूमि के नाम पर झूठ बोलने के लिए बाध्य नहीं हो सकता।

विजय के दौरान, विजित आबादी पर उसके कानून छोड़ना ही पर्याप्त नहीं है; बल्कि उनके लिए अपनी नैतिकता छोड़ना भी आवश्यक है: लोग हमेशा अपने कानूनों से अधिक अपनी नैतिकता की रक्षा करते हैं।

यदि आप केवल खुश रहना चाहते हैं तो यह जल्द ही हासिल किया जा सकता है। लेकिन लोग आमतौर पर दूसरों की तुलना में अधिक खुश रहना चाहते हैं, और यह लगभग असंभव है, क्योंकि हम हमेशा दूसरों को वास्तव में वे जितना खुश हैं उससे अधिक खुश मानते हैं।

व्यक्ति को लोगों की ईर्ष्या, जो जुनून से उत्पन्न होती है, को ईर्ष्या से अलग करना चाहिए, जिसका आधार रीति-रिवाजों, नैतिकता और कानूनों में होता है। एक सर्व-भस्म करने वाली ज्वरयुक्त ज्वाला है; दूसरा - ठंडा, लेकिन कभी-कभी डरावना - उदासीनता और अवमानना ​​के साथ जोड़ा जा सकता है।

दुनिया में हर कोई खेल को पसंद करता है; और सबसे विवेकशील लोग तब तक स्वेच्छा से इसके सामने आत्मसमर्पण कर देते हैं जब तक कि वे इससे जुड़ी सभी हिंसा, चालें, भ्रम, धन और समय की हानि नहीं देख लेते, जब तक वे यह नहीं समझ लेते कि वे अपना पूरा जीवन इस पर खर्च कर सकते हैं।

मैं ऐसे लोगों से मिला हूं जिनके गुण इतने स्वाभाविक हैं कि उन्हें महसूस भी नहीं किया जा सकता; वे बिना किसी बोझ का अनुभव किए अपना कर्तव्य निभाते हैं, और वे इस ओर मानो सहज रूप से आकर्षित होते हैं; वे कभी भी अपने दुर्लभ गुणों के बारे में घमंड नहीं करते हैं और ऐसा लगता है कि उन्हें स्वयं उनके बारे में पता भी नहीं है। ये ऐसे लोग हैं जिन्हें मैं पसंद करता हूं, न कि वे धर्मी लोग जो अपने ही न्याय पर आश्चर्यचकित होते हैं और अच्छे काम को चमत्कार मानते हैं, जिसकी कहानी से हर कोई आश्चर्यचकित हो जाता है।

आकर्षण अक्सर चेहरे की अपेक्षा मन में होता है, क्योंकि चेहरे की सुंदरता तुरंत प्रकट हो जाती है और कुछ भी अप्रत्याशित नहीं छिपती; लेकिन मन तभी थोड़ा-थोड़ा खुलता है जब व्यक्ति स्वयं इसकी इच्छा करता है, और उस हद तक जिस हद तक वह इसे चाहता है।

स्वतंत्रता वह सब कुछ करने का अधिकार है जिसकी कानून द्वारा अनुमति है। यदि कोई नागरिक वह कर सकता है जो ये कानून निषिद्ध करते हैं, तो उसे स्वतंत्रता नहीं होगी, क्योंकि अन्य नागरिक भी ऐसा कर सकते हैं।

प्रकृति ने बुद्धिमानी से यह सुनिश्चित किया कि मानवीय मूर्खताएँ क्षणभंगुर हैं, लेकिन किताबें उन्हें कायम रखती हैं। मूर्ख को इस बात से संतुष्ट होना चाहिए कि उसके समकालीन लोग उससे थक चुके हैं, लेकिन वह आने वाली पीढ़ियों को भी परेशान करना चाहता है, वह चाहता है कि भावी पीढ़ियों को पता चले कि वह दुनिया में रहता था, और ताकि वे हमेशा के लिए यह न भूलें कि वह एक था मूर्ख।

तर्क में प्राकृतिक शक्ति होती है... इसका विरोध किया जाता है, लेकिन यह प्रतिरोध एक जीत है; थोड़ी देर और प्रतीक्षा करें और व्यक्ति उसके पास लौटने के लिए मजबूर हो जाएगा।

मनुष्य अपरिवर्तनीय कानूनों द्वारा शासित होता है; बुद्धि से संपन्न होने के नाते, वह लगातार ईश्वर द्वारा स्थापित कानूनों का उल्लंघन करता है और उन कानूनों को बदल देता है जिन्हें उसने स्वयं स्थापित किया है।

लोकतंत्र का सिद्धांत न केवल तब विघटित होता है जब समानता की भावना खो जाती है, बल्कि तब भी जब समानता की भावना को चरम सीमा तक ले जाया जाता है और हर कोई उन लोगों के बराबर होना चाहता है जिन्हें उसने अपने शासक के रूप में चुना है।

ऐसा कोई शब्द नहीं है जिसके इतने अलग-अलग अर्थ हों और जो मन पर "स्वतंत्रता" शब्द जितना अलग प्रभाव छोड़े। कुछ लोग स्वतंत्रता को किसी ऐसे व्यक्ति को उखाड़ फेंकने की आसान क्षमता कहते हैं जिसे उन्होंने अत्याचारी शक्ति के साथ निवेश किया है; दूसरों को यह चुनने का अधिकार कि उन्हें किसकी बात माननी चाहिए; तीसरा- हथियार रखने और हिंसा करने का अधिकार; फिर भी अन्य लोग इसे अपनी ही राष्ट्रीयता के व्यक्ति द्वारा शासित होने या अपने स्वयं के कानूनों के अधीन होने के विशेषाधिकार के रूप में देखते हैं। लंबे समय तक कुछ लोग आजादी को लंबी दाढ़ी रखने का रिवाज समझते रहे। अन्य सभी को छोड़कर, इस नाम को सरकार के एक निश्चित रूप से जोड़ते हैं।

जिन लोगों ने गणतांत्रिक शासन के लाभों का स्वाद चखा, उन्होंने इस नियम के साथ स्वतंत्रता की अवधारणा की पहचान की, और जिन लोगों ने राजशाही शासन के लाभों का आनंद लिया, उन्होंने इसे राजशाही के साथ पहचाना। अंत में, सभी ने स्वतंत्रता को वह सरकार कहा जो उनके रीति-रिवाजों या झुकावों के लिए सबसे उपयुक्त थी। चूँकि एक गणतंत्र में सरकार की बुराइयाँ, जिनके बारे में लोग शिकायत करते हैं, इतनी स्पष्ट और दखल देने वाली नहीं होती हैं, और यह धारणा बनाई जाती है कि कानून वहाँ कानून के निष्पादकों की तुलना में अधिक सक्रिय है, स्वतंत्रता की पहचान आमतौर पर गणराज्यों से की जाती है, राजतंत्रों में इसे नकार दिया जाता है। . अंत में, इस तथ्य के कारण कि लोकतंत्र में लोग, जाहिरा तौर पर, जो चाहें कर सकते हैं, स्वतंत्रता इस प्रणाली तक ही सीमित थी, इस प्रकार लोगों की शक्ति को लोगों की स्वतंत्रता के साथ भ्रमित किया गया।

मोंटेस्क्यू चार्ल्स डी

वे वही अच्छा करते हैं जो वे तब करते हैं जब वे स्वतंत्र होते हैं। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

यद्यपि सभी अपराध स्वभावतः सार्वजनिक घटनाएं हैं,फिर भी, यह उन अपराधों से स्वीकार किया जाता है जो वास्तव में सार्वजनिक हैंनिजी अपराधों के बीच अंतर करें, जिन्हें तथाकथित इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे नुकसान पहुंचाते हैंपूरे समाज की तुलना में एक व्यक्ति के लिए अधिक। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

युद्ध का लक्ष्य विजय है; विजय का लक्ष्य विजय है; विजय का उद्देश्य संरक्षण है. – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो आदेश देने वाले प्राणी का पालन करता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

एक व्यक्ति आमतौर पर अपना ज्ञान बच्चों तक पहुँचाने में सक्षम होता है; इससे भी अधिक हद तक वह अपने जुनून को उन तक पहुंचाने में सक्षम है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो इसका मतलब है कि माता-पिता के घर में सुझाई गई हर चीज़ बाहर से आने वाले प्रभावों से नष्ट हो जाती है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

मनुष्य, एक ऐसा प्राणी जो इतना लचीला है और अपने सामाजिक जीवन में अन्य लोगों की राय और छापों के प्रति इतना ग्रहणशील है, जब उसे अपनी प्रकृति दिखाई जाती है तो वह उसे समझने में भी उतना ही सक्षम होता है, और जब ऐसा होता है तो उसके बारे में कोई विचार भी खो देता है। उससे छिपा हुआ. – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

एक व्यक्ति जिसे उसकी सभी पांच इंद्रियां लगातार बताती रहती हैं कि वह ही सब कुछ है और अन्य लोग कुछ भी नहीं हैं, वह स्वाभाविक रूप से आलसी, अज्ञानी और कामुक होता है। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

एक व्यक्ति जो शालीनता के नियमों का पालन न करके अपने पड़ोसियों को नाराज करेगा, वह जनता की राय में खुद को इस हद तक अपमानित कर लेगा कि वह खुद को उपयोगी होने के किसी भी अवसर से वंचित कर देगा। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

जो व्यक्ति सच बोलने का आदी है वह बहादुर और स्वतंत्र लगता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

सर्वोच्च सत्ता के लिए प्रयास करने वाला व्यक्ति राज्य के लाभ की तुलना में अपने लाभ के बारे में अधिक चिंतित होता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

मानव स्वभाव लगातार निरंकुश सरकार के विरुद्ध विद्रोह करेगा; लेकिन, स्वतंत्रता के प्रति लोगों के प्रेम के बावजूद, हिंसा से घृणा के बावजूद, अधिकांश लोग अभी भी निरंकुशता के आगे झुक गए। और यह समझना मुश्किल नहीं है कि ऐसा क्यों हुआ. एक उदारवादी सरकार बनाने के लिए, किसी को शक्तियों को संयोजित करने, उन्हें विनियमित करने, उन्हें नियंत्रित करने, उन्हें क्रियान्वित करने, कहने के लिए, एक को जोड़ने में सक्षम होना चाहिए, ताकि वह दूसरे को संतुलित कर सके; यह विधान की एक उत्कृष्ट कृति है जिसे संयोग से शायद ही कभी पूरा किया जा सके, और जिसे विवेक से कभी-कभार ही पूरा करने की अनुमति दी जाती है। इसके विपरीत, निरंकुश शासन, ऐसा कहा जा सकता है, स्वयं विशिष्ट है; यह हर जगह एक समान है, और चूँकि इसे स्थापित करने के लिए जुनून के अलावा किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है, हर कोई इसके लिए उपयुक्त है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

लोगों को अपनी स्वतंत्रता से मिलने वाले लाभ जितने अधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होते हैं, वे उस क्षण के उतने ही करीब होंगे जब उन्हें इसे खोना होगा। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

जितना कम हम अपनी व्यक्तिगत अभिलाषाओं को संतुष्ट कर पाते हैं, उतना ही अधिक हम स्वयं को सामान्य अभिलाषाओं के प्रति समर्पित कर देते हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

लोग जितना कम सोचते हैं, उतना अधिक बोलते हैं। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

महत्वाकांक्षी आलस्य, कम अहंकार, बिना श्रम के अमीर बनने की इच्छा, सत्य के प्रति घृणा, चापलूसी, देशद्रोह, विश्वासघात, अपने सभी कर्तव्यों को भूल जाना, एक नागरिक के कर्तव्य के प्रति अवमानना, संप्रभु के गुणों का डर, उसके दोषों के प्रति आशा और , सबसे बुरी बात, सदाचार का शाश्वत उपहास - मेरा मानना ​​है कि ये अधिकांश दरबारियों के चरित्र लक्षण हैं, जो हर जगह और हर समय नोट किए जाते हैं। लेकिन जहां राज्य के अधिकांश सर्वोच्च अधिकारी बेईमान लोग हैं, वहां निचले लोगों को ईमानदार होने की अनुमति देना मुश्किल है, ताकि कुछ धोखेबाज हों, जबकि अन्य धोखेबाज साधारण लोगों की भूमिका से संतुष्ट हों। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

महत्वाकांक्षा, एक गणतंत्र में हानिकारक, एक राजशाही में फायदेमंद हो सकती है; यह सरकार के इस स्वरूप को जीवंत बनाता है और इसके अलावा, इसका लाभ यह है कि यह उसके लिए खतरनाक नहीं है, क्योंकि इस पर लगातार अंकुश लगाया जा सकता है। यह सब दुनिया की एक प्रणाली जैसा दिखता है, जहां एक बल है जो लगातार पिंडों को केंद्र से हटाता है, और एक गुरुत्वाकर्षण बल है जो उन्हें अपनी ओर आकर्षित करता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

सम्मान निरंकुश राज्यों का सिद्धांत नहीं हो सकता: वहां सभी लोग समान हैं और इसलिए खुद को एक-दूसरे से ऊंचा नहीं उठा सकते; वहां सभी लोग गुलाम हैं और इसलिए किसी भी चीज से ऊपर नहीं उठ सकते।

इसके अलावा, चूँकि सम्मान के अपने कानून और नियम होते हैं, जिनके पालन से वह बच नहीं सकता, क्योंकि यह उसकी अपनी सनक पर निर्भर करता है, न कि दूसरों पर, तो यह सब केवल एक निश्चित संरचना और दृढ़ राज्यों में ही हो सकता है। कानून।

क्या कोई तानाशाह अपने राज्य में इसे बर्दाश्त कर सकता है? वह अपनी महिमा को जीवन के प्रति अवमानना ​​​​में रखती है, और एक निरंकुश की पूरी शक्ति केवल इस तथ्य में निहित है कि वह जीवन ले सकता है। वह स्वयं एक निरंकुश को कैसे सहन कर सकती थी? उसके पास सख्त नियम और अलंघनीय सनक हैं, लेकिन एक तानाशाह के पास कोई नियम नहीं है और वह अपनी सनक को छोड़कर किसी और सनक को नहीं पहचानता है।

सम्मान, निरंकुश राज्यों में अज्ञात, जहां अक्सर इसे नामित करने के लिए एक शब्द भी नहीं होता है, राजतंत्रों में प्रचलित है; वहां वह हर चीज में जीवन लाती है: राजनीतिक निकाय में, कानूनों में और यहां तक ​​कि सद्गुणों में भी।

चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

सम्मान निरंकुश राज्यों का सिद्धांत नहीं हो सकता: वहां सभी लोग समान हैं और इसलिए खुद को एक-दूसरे से ऊंचा नहीं उठा सकते; वहां सभी लोग गुलाम हैं और इसलिए किसी भी चीज से ऊपर नहीं उठ सकते। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

सम्मान एक गणतंत्र में भी मौजूद है, हालांकि एक गणतंत्र का प्रेरक सिद्धांत राजनीतिक गुण है, और राजनीतिक गुण एक राजशाही में भी मौजूद है, इस तथ्य के बावजूद कि एक राजशाही का प्रेरक सिद्धांत सम्मान है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

किसी गणतंत्र में किसी नागरिक को अचानक दी गई अत्यधिक शक्ति एक राजतंत्र और उससे भी अधिक राजतंत्र का गठन करती है। राजशाही में, कानून राज्य संरचना की रक्षा करते हैं या उसके अनुकूल होते हैं, ताकि यहां सरकार का सिद्धांत संप्रभु को नियंत्रित कर सके; एक गणतंत्र में, एक नागरिक जिसने असाधारण शक्ति को जब्त कर लिया है, उसके पास इसका दुरुपयोग करने के बहुत अधिक अवसर हैं, क्योंकि यहां उसे उन कानूनों के विरोध का सामना नहीं करना पड़ता है जो इस परिस्थिति के लिए प्रदान नहीं करते हैं। इस नियम का अपवाद केवल उस स्थिति में स्वीकार्य है जब राज्य की संरचना ऐसी हो कि उसे असाधारण शक्ति से जुड़े पद की आवश्यकता हो। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

भिक्षुओं को अपने मठवासी आदेशों से इतना प्रेम क्यों है? यह वही है जो उनके लिए सबसे असहनीय है। आदेशों के चार्टर उनके सदस्यों को हर उस चीज़ से वंचित करते हैं जो किसी व्यक्ति के सामान्य जुनून को खिलाती है, केवल एक जुनून के लिए जगह छोड़ती है - उसी चार्टर के लिए जो उन्हें निराश करता है। और यह जितना अधिक गंभीर है, यानी। वह जितना अधिक झुकावों को काटता है, उतनी ही अधिक ताकत वह उन झुकावों को देता है जो उसके निषेध के अधीन नहीं हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

एक नेक इंसान बनने के लिए आपमें ऐसा बनने की इच्छा होनी चाहिए। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

किसी राज्य के मजबूत होने के लिए उसका आकार इतना होना चाहिए कि वह किसी भी हमले को शुरू होते ही तुरंत विफल कर सके। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

ताकि सब कुछ नष्ट न हो जाए, यह आवश्यक है कि संप्रभु के स्वार्थ को कुछ रीति-रिवाजों से शांत किया जाए। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

संयम से प्यार करने के लिए, आपको इसका आनंद लेना चाहिए। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

महान कार्य करने के लिए आपको सबसे महान प्रतिभाशाली होने की आवश्यकता नहीं है; आपको लोगों से ऊपर रहने की ज़रूरत नहीं है, आपको उनके साथ रहने की ज़रूरत है। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

कष्टप्रद और असहनीय विचारों से छुटकारा पाने के लिए, मुझे बस पढ़ना शुरू करना है; यह आसानी से मेरा ध्यान खींच लेता है और उन्हें दूर कर देता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

मैंने हमेशा देखा है कि दुनिया में सफल होने के लिए आपको नासमझ दिखना होगा और स्मार्ट बनना होगा। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

मैं यह नहीं कह रहा हूं कि विधर्मियों को बिल्कुल भी दंडित नहीं किया जाना चाहिए, मैं केवल यह कहना चाहता हूं कि इसे बहुत सावधानी से दंडित किया जाना चाहिए। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

मैं अच्छी तरह जानता हूं कि गुणी राजकुमार अक्सर मिल जाते हैं. – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

मैं विचलित हूँ; मेरे पास अपने हृदय की स्मृति के अतिरिक्त और कोई स्मृति नहीं है। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

यदि मैं लोगों को उनके अंतर्निहित पूर्वाग्रहों से मुक्त कर सका तो मैं खुद को सबसे खुश इंसान मानूंगा। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

आख़िरकार यह तो स्पष्ट है कि वह राजतंत्र है, जिसमें व्यक्ति जबरदस्ती करता हैकानूनों का पालन करता है, खुद को कानूनों से ऊपर मानता है, ऐसा कुछ नहीं हैसद्गुण की आवश्यकता, लोकप्रिय सरकार की तरह, जिसमें व्यक्तिकिसी को कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर करना, यह महसूस करना कि वह स्वयं उनके अधीन है औरउनके कार्यान्वयन की जिम्मेदारी वहन करती है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

यह स्पष्ट है कि एक संप्रभु, जो लापरवाही के कारण याबुरी सलाह से कानून लागू करना बंद हो जाएगा, शायद यह आसान हो जाएगाइससे उत्पन्न बुराई को ठीक करने के लिए: इसके लिए उसे केवल दूसरों को लेने की जरूरत हैसलाहकारों या अपनी लापरवाही से खुद को सुधारें। लेकिन अगरलोगों के राज्य में कानूनों का पालन होना बंद हो गया है, तो यह पहले से ही हैनष्ट हो गया, क्योंकि इस बुराई का कारण केवल भ्रष्टाचार ही हो सकता हैगणतंत्र ही. – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

​सुव्यवस्थित लोकतंत्रों ने घरेलू जीवन के क्षेत्र में संयम स्थापित करके सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में विलासिता के द्वार खोल दिए। –चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

​निरंकुश राज्यों में, जहां संप्रभु के भाई एक ही समय में उसके दास और उसके प्रतिद्वंद्वी होते हैं, सावधानी उन्हें नियंत्रण में रखने का निर्देश देती है। –चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

​निरंकुशता आत्मनिर्भर है, उसके चारों ओर सब कुछ खाली है। –चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

​यदि किसी गणतंत्र में सर्वोच्च शक्ति सभी लोगों की होती है, तो वह लोकतंत्र है। –चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

​यह जरूरी है कि चीजें आगे बढ़ें, न बहुत तेजी से और न बहुत धीरे। –चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

मोंटेस्क्यू चार्ल्स डी

अरब और तातार दो देहाती लोग हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

एक अभिजात वर्ग लोकतंत्र के जितना करीब जाएगा उतना ही बेहतर होगा, और राजशाही के जितना करीब जाएगा उतना ही बुरा होगा। अभिजात्य वर्ग में सबसे बुरी स्थिति वह है जहां लोगों का वह हिस्सा जो आज्ञा मानता है वह आज्ञा देने वाले की नागरिक गुलामी में है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में गरीबी और संपत्ति की असुरक्षा अनिवार्य रूप से उनमें सूदखोरी के विकास को जन्म देती है, क्योंकि वहां पैसे की कीमत स्वाभाविक रूप से जोखिम के अनुसार बढ़ जाती है, जिससे इसे उधार देने वाला हर व्यक्ति प्रभावित होता है। इस प्रकार, गरीबी इन राज्यों में हर तरफ से प्रवेश करती है। वे हर चीज़ से वंचित हैं, यहाँ तक कि ऋण देने की क्षमता से भी। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

बिना शर्त आज्ञाकारिता न केवल आज्ञा मानने वाले की, बल्कि आज्ञा देने वाले की भी अज्ञानता को दर्शाती है: उसे चिंतन, संदेह और चर्चा करने की कोई आवश्यकता नहीं है, जब केवल आज्ञा देना ही पर्याप्त है। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

बेकार कानून आवश्यक कानूनों को कमजोर करते हैं। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

ईश्वर संसार से निर्माता और संरक्षक के रूप में संबंधित है; वह उन्हीं नियमों के अनुसार सृजन करता है जिनके द्वारा वह रक्षा करता है; वह इन नियमों के अनुसार कार्य करता है क्योंकि वह उन्हें जानता है; वह उन्हें जानता है क्योंकि उसने उन्हें बनाया है, और उसने उन्हें इसलिए बनाया क्योंकि वे उसकी बुद्धि और शक्ति के अनुरूप हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

देवताओं ने स्वतंत्र लोगों के लिए लगभग उतनी ही विपत्तियाँ निर्धारित की हैं जितनी दासता के लिए। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

अधिकांश लेखक कवियों की तरह होते हैं, जो बहुत सारी मार झेलने में नम्रता से लगे रहते हैं, लेकिन अपने स्वयं के कंधों के प्रति थोड़ा ईर्ष्यालु होने के कारण, वे अपने कार्यों से इतने ईर्ष्यालु होते हैं कि वे थोड़ी सी भी आलोचना बर्दाश्त नहीं कर पाते हैं। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

शायद आप सोचते हैं कि भूमि स्वामित्व और संपत्ति की विरासत को खत्म करने वाले कानून रईसों की कंजूसी और लालच को कमजोर कर देंगे? नहीं, इससे उनका लालच और कंजूसपन और बढ़ेगा। वे केवल उस सोने या चाँदी को अपना मानेंगे जिसे वे चुराकर छिपा लेते हैं, और इसलिए वे हजारों जबरन वसूली करेंगे। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

उदारवादी राज्यों में, कानून हर जगह उचित है, यह सभी को पता है, और सबसे निचले अधिकारियों को इसके द्वारा निर्देशित होने का अवसर मिलता है। लेकिन निरंकुश शासन के तहत, जहां कानून संप्रभु की इच्छा है, चाहे वह संप्रभु कितना भी बुद्धिमान क्यों न हो, अधिकारी को अभी भी अपनी इच्छा से निर्देशित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वह इसे नहीं जान सकता है, और इसलिए वह अपनी इच्छा से निर्देशित होता है।

इसके अलावा: चूँकि कानून वही है जो संप्रभु चाहता है, और संप्रभु केवल वही चाह सकता है जो वह जानता है, तो अनंत संख्या में ऐसे व्यक्तियों की आवश्यकता है जो उसकी इच्छा करें और उसी तरह जैसे वह करता है।

अंत में, चूँकि कानून संप्रभु की इच्छा की एक अप्रत्याशित अभिव्यक्ति है, इसलिए यह आवश्यक है कि जो लोग उसकी इच्छा रखते हैं उनकी इच्छा की अभिव्यक्ति उसकी इच्छा की तरह ही तीव्र और अचानक हो।

चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में वहां बिल्कुल भी शिक्षा नहीं है. किसी व्यक्ति को कुछ देने के लिए उसे हर चीज़ से वंचित करना आवश्यक है, और फिर एक अच्छा दास प्राप्त करने के लिए पहले उसे एक बुरी प्रजा बनाना आवश्यक है।

और वहां सामाजिक आपदाओं के प्रति संवेदनशील एक अच्छे नागरिक को खड़ा करने का प्रयास क्यों करें? आख़िरकार, राज्य के प्रति प्रेम उसे सरकार की लगाम को कमज़ोर करने के प्रयासों की ओर ले जा सकता है, और यदि वह असफल होता है, तो वह स्वयं को नष्ट कर देगा; और यदि वह सफल हो जाता है, तो वह स्वयं, संप्रभु और राज्य को नष्ट करने का जोखिम उठाता है।

चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

निरंकुश राज्यों में, सरकार की प्रकृति को निर्विवाद आज्ञाकारिता की आवश्यकता होती है, और, चूंकि संप्रभु की इच्छा ज्ञात होती है, इसके कारण होने वाले सभी परिणाम एक गेंद के दूसरे पर प्रभाव के कारण होने वाली घटनाओं की अनिवार्यता के साथ घटित होने चाहिए। शमन, संशोधन, अनुकूलन, देरी, मुआवज़े, नुकसान, बातचीत, चेतावनियाँ, कुछ बेहतर या समकक्ष की पेशकश के लिए अब कोई जगह नहीं है। मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो आदेश देने वाले प्राणी का पालन करता है।

यहां अब आप भविष्य के बारे में आशंकाएं व्यक्त नहीं कर सकते, न ही खुशी के उतार-चढ़ाव से अपनी असफलताओं का बहाना बना सकते हैं। यहां मनुष्य की नियति जानवरों के समान ही है: प्रवृत्ति, आज्ञाकारिता, दंड। यहां प्राकृतिक भावनाओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है - पिता के प्रति सम्मान, बच्चों और पत्नियों के लिए प्यार, - सम्मान के नियम, स्वास्थ्य की स्थिति: आदेश की घोषणा की जाती है - यही काफी है।

चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में एक प्रथा है, के अनुसारजिसके लिए किसी उच्च व्यक्ति और यहां तक ​​कि स्वयं संप्रभु लोगों से भी कोई अपील की जाती हैप्रसाद के साथ होना चाहिए। ये संप्रभु लोग उपहारों के लिए अपने उपकार बेचने तक की हद तक चले जाते हैं।

ऐसे राज्य में ऐसा ही होना चाहिए जहां कोई नागरिक न होएक ऐसा राज्य जहां हर कोई आश्वस्त है कि उच्चतम के पास कोई नहीं हैनिम्न के प्रति दायित्व; ऐसे राज्य में जहां लोग सोचते हैंकि उनके बीच एकमात्र संबंध केवल सज़ाओं में है, जो अकेले हैंदूसरों पर थोपना; ऐसे राज्य में जहां बहुत कम काम किया जाता है और जहां यह दुर्लभ हैकिसी उच्च पदस्थ अधिकारी से संपर्क करने की आवश्यकता हैअनुरोधों के साथ और उससे भी कम शिकायतों के साथ।

गणतंत्र में इन उपहारों से नफरत की जाती है, क्योंकि सद्गुणों सेउनकी जरूरत नहीं है. राजशाही में, सम्मान सबसे मजबूत इंजन है,उपहारों की तुलना में. लेकिन एक निरंकुश राज्य में, जहां न तो कोई गुण है और न हीसम्मान की आशा से ही व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित किया जा सकता हैउसकी रोजमर्रा की सुख-सुविधाएं बढ़ रही हैं।

चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

अधिकांश राजतंत्रीय राज्यों में, यह विवेकपूर्वक स्थापित किया गया है कि अधिक या कम उच्च सैन्य रैंक वाले व्यक्तियों को सेना के एक या दूसरे हिस्से का स्थायी कमांडर नहीं माना जाता है, ताकि, केवल संप्रभु के विशेष आदेश द्वारा नियुक्ति प्राप्त करके, उनका उपयोग किया जा सके। सेवा में हैं या काम से बाहर हो गए हैं; इस प्रकार, वे एक ही समय में सेवा में हैं और, जैसे कि, इसके बाहर हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में होने वाली अशांति में, लोग, अपने आप पर छोड़ दिए गए, हर मामले को संभव की चरम सीमा तक ले जाते हैं, भयानक दंगे करते हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

उदारवादी राज्यों में, कानून हर जगह उचित है, यह सभी को पता है, और सबसे निचले अधिकारियों को इसके द्वारा निर्देशित होने का अवसर मिलता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

उन राज्यों में जहां रक्त के राजकुमारों को पता है कि यदि वे सिंहासन पर कब्जा नहीं करते हैं तो उन्हें कैद कर लिया जाएगा या मौत की सजा दी जाएगी, सत्ता की इच्छा हमारे राज्यों की तुलना में अधिक मजबूत है, जहां रक्त के राजकुमार पर्याप्त रूप से संतोषजनक स्थिति का आनंद लेते हैं, यदि नहीं महत्वाकांक्षा के लिए, फिर अधिक विनम्र इच्छाओं के लिए। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

जिन राज्यों में बुनियादी कानून नहीं हैं, वहां सिंहासन के उत्तराधिकार का कोई निश्चित क्रम नहीं हो सकता। वहां, संप्रभु स्वयं अपने परिवार के भीतर या उसके बाहर उत्तराधिकारी चुनता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

ऐसे राज्य में जहां किसी व्यक्ति के पास कोई सुरक्षित संपत्ति नहीं है, उस व्यक्ति को उसकी संपत्ति की तुलना में अधिक ऋण दिया जाता है। संपत्ति का इस प्रकार का हस्तांतरण मध्यम प्रकार की सरकारों में स्वाभाविक है, विशेष रूप से गणराज्यों में, इन राज्यों में नागरिकों के अच्छे विश्वास में अधिक विश्वास और सरकार के रूप में उत्पन्न नैतिकता की अधिक सौम्यता के कारण, जो हर कोई, मानो वह स्वयं के लिए बनाया गया हो। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

लोकतंत्र में लोग कुछ मामलों में संप्रभु होते हैं और कुछ मामलों में प्रजा। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

लोकतंत्र में लोग जाहिर तौर पर वही करते हैं जो वे चाहते हैं। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

निरंकुश राज्यों में एक प्रथा है, के अनुसारजिसके लिए किसी उच्च व्यक्ति और यहां तक ​​कि स्वयं संप्रभु लोगों से भी कोई अपील की जाती हैप्रसाद के साथ होना चाहिए। ये संप्रभु लोग उपहारों के लिए अपने उपकार बेचने तक की हद तक चले जाते हैं। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में सत्ता पूरी तरह से उसी के हाथों में चली जाती है जिसे वह सौंपी जाती है। वजीर स्वयं निरंकुश होता है, और प्रत्येक अधिकारी वजीर होता है। राजशाही सरकारों में, सत्ता इतनी तत्काल पूर्णता में हस्तांतरित नहीं की जाती है। सत्ता हस्तांतरित करके संप्रभु इसे सीमित कर देता है। वह इसे इस तरह से वितरित करता है कि वह अपनी शक्ति का अधिकांश हिस्सा अपने पास रखे बिना कभी भी किसी दूसरे को हस्तांतरित नहीं करेगा। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में प्रत्येक सदन एक अलग राज्य होता है। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

निरंकुश राज्यों में, लोग अपनी रोजमर्रा की सुख-सुविधाओं को बढ़ाने की आशा से ही गतिविधि के लिए प्रेरित होते हैं; संप्रभु उन्हें केवल धन से पुरस्कृत कर सकता है; एक राजशाही में जहां केवल सम्मान का शासन होता है, संप्रभु केवल मानद विशिष्टताएं प्रदान कर सकता है, लेकिन चूंकि सम्मान द्वारा स्थापित ये विशिष्टताएं विलासिता से जुड़ी होती हैं, जो अनिवार्य रूप से नई जरूरतों को जन्म देती हैं, वहां संप्रभु सम्मान प्रदान करता है जिससे धन की प्राप्ति होती है। एक गणतंत्र में, जहां सद्गुण राज करता है, इंजन आत्मनिर्भर होता है और अन्य सभी को छोड़ देता है, राज्य इस सद्गुण की केवल एक गवाही को पुरस्कृत करता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में कोई कानून नहीं होता: वहां न्यायाधीश स्वयं ही कानून होता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

न्यायाधीशों । चूँकि सभी भूमि संप्रभु की है, इसलिए भूमि स्वामित्व के संबंध में लगभग कोई नागरिक कानून नहीं हैं। चूँकि संप्रभु को अपनी प्रजा से विरासत मिलती है, इसलिए विरासत पर कोई कानून भी नहीं हैं। कुछ देशों में संप्रभु से संबंधित व्यापार का विशेष अधिकार किसी भी व्यापार कानून की आवश्यकता को समाप्त कर देता है। दासों के साथ विवाह दहेज पर नागरिक कानून और पत्नी के अधिकारों को अनावश्यक बना देता है। इस सामान्य गुलामी का एक और परिणाम यह है कि वहां लगभग कोई भी व्यक्ति नहीं है जिसकी अपनी इच्छा हो और इसलिए वह अपने व्यवहार के लिए न्यायाधीश के समक्ष जवाब दे सके। वहां अधिकांश नैतिक कार्य पिता, पति, स्वामी की इच्छा से निर्धारित होते हैं और उनके द्वारा निर्धारित होते हैं, न्यायाधीशों द्वारा नहीं। मैं यह कहना भूल गया कि चूँकि जिसे हम सम्मान कहते हैं वह इन राज्यों में लगभग अज्ञात है, इस विषय से संबंधित और हमारे बीच इतना बड़ा स्थान रखने वाले सभी मामले वहां मौजूद ही नहीं हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में मुझे विधायक की सक्रियता का कोई कारण भी नहीं दिखतान्यायाधीशों। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में, जहां सम्मान, स्थानों और रैंकों का समान रूप से दुरुपयोग किया जाता है, वे समान आसानी से एक संप्रभु को खेतिहर मजदूर में और एक खेतिहर मजदूर को संप्रभु में बदल देते हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्यों में, जहां कोई मौलिक कानून नहीं हैं, वहां भी नहीं हैंऔर उनकी रक्षा करने वाली संस्थाएँ। यह विशेष शक्ति की व्याख्या करता हैजिसे इन देशों में धर्म आमतौर पर प्राप्त कर लेता है: यह प्रतिस्थापित कर देता हैनिरंतर संचालित सुरक्षा संस्थान; कभी-कभी एक ही जगहधर्मों पर रीति-रिवाजों का कब्ज़ा है, जिन्हें कानूनों के बजाय वहां सम्मानित किया जाता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

निरंकुश राज्य में कर बहुत कम होना चाहिए। नहीं तो वहां खेती करने को कौन राजी होगा? और ऐसी सरकार के तहत कोई बड़े करों का भुगतान कैसे कर सकता है जो किसी भी तरह से विषय से प्राप्त होने वाली क्षतिपूर्ति की भरपाई नहीं करता है? – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

गर्म जलवायु में, जहां निरंकुशता आमतौर पर शासन करती है, जुनून पहले जागते हैं और पहले कम हो जाते हैं, मानसिक क्षमताएं अधिक तेजी से परिपक्वता तक पहुंचती हैं; अपव्यय के प्रलोभन कम हैं, विशिष्टता के कम अवसर हैं, अपने घरों में वैरागी की तरह रहने वाले युवाओं के बीच कम संभोग होता है; वे वहां पहले शादी कर लेते हैं, और इसलिए वहां बहुमत के अधिकार हमारे यूरोपीय जलवायु की तुलना में पहले की उम्र में प्रदान किए जाते हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

यांत्रिकी में व्यक्ति को अक्सर घर्षण बल से जूझना पड़ता है, जो गलत सिद्धांत के निष्कर्षों को बदल देता है या उलट देता है; राजनीति में भी ऐसी ही घर्षण शक्ति काम करती है। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू

राजशाही में, न्याय प्रशासन, जो न केवल संपत्ति और जीवन, बल्कि व्यक्ति के सम्मान का भी फैसला करता है, के लिए सावधानीपूर्वक शोध की आवश्यकता होती है। न्यायालय का क्षेत्राधिकार जितना व्यापक होगा, उसके निर्णयों के अधीन हित उतने ही महत्वपूर्ण होंगे, न्यायाधीश उतना ही अधिक चौकस और चौकस हो जाएगा। इसलिए, किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि इस राज्य के कानून नियमों, आरक्षणों और विस्तारों की इतनी प्रचुरता से प्रतिष्ठित हैं, जिसकी बदौलत विशेष मामलों की संख्या कई गुना बढ़ जाती है और कारण स्वयं, जाहिर तौर पर, एक विशेष प्रकार की कला में बदल जाता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

जिस राजतंत्र में कुलीनता नहीं होती, वहां राजा निरंकुश बन जाता है। - चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

राजशाही राज्यों में कानून होते हैं, और यदि वे स्पष्ट हैं, तो न्यायाधीश उनसे निर्देशित होता है, और यदि नहीं, तो वह उनकी भावना को समझने का प्रयास करता है। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

राजशाही में, शिक्षा मुख्य रूप से सार्वजनिक स्कूलों में प्रदान नहीं की जाती है जहाँ बच्चों को शिक्षा दी जाती है; किसी व्यक्ति की वास्तविक शिक्षा उसके संसार में प्रवेश के समय से ही शुरू हो जाती है। प्रकाश वह विद्यालय है जहाँ हम अपने सामान्य गुरु और नेता को जानते हैं, जिनका नाम सम्मान है।

इस विद्यालय में हम लगातार तीन चीजें देखते और सुनते हैं: "सदाचार में एक निश्चित बड़प्पन की आवश्यकता है, नैतिकता में एक निश्चित ईमानदारी और व्यवहार में एक निश्चित शिष्टाचार।"

चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

राजतंत्रों में, विनम्रता दरबार में केंद्रित होती है। एक व्यक्ति की असाधारण महानता के सामने बाकी सभी लोग समान रूप से छोटे महसूस करते हैं। इसलिए हर किसी के प्रति दयालुता; इसलिए यह विनम्रता, उन दोनों के लिए समान रूप से सुखद है जो इसे दिखाते हैं और जिनके लिए इसे दिखाया जाता है; क्योंकि यह गवाही देता है कि हम न्यायालय के सदस्य हैं और उसके साथ रहने के योग्य हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

राजशाही और निरंकुश राज्यों में कोई भी समानता के लिए प्रयास नहीं करता; इसका ख़याल भी किसी को नहीं आता; वहाँ हर कोई उन्नति के लिए प्रयास करता है। सबसे निचले पद पर बैठे लोग दूसरे लोगों पर हावी होने के लिए ही इससे बाहर निकलना चाहते हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

राजतंत्रों में, राजनीति महान कार्यों को न्यूनतम सद्गुणों के साथ पूरा करती है, जैसे सर्वोत्तम मशीनें न्यूनतम पहियों और गतियों के साथ अपना काम पूरा करती हैं। – चार्ल्स डी मोंटेस्क्यू "क़ानून की आत्मा पर"

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