प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है?
प्राचीन रूसी सभ्यता की समय-सीमा की पहचान करने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। कुछ शोधकर्ता इसे 9वीं शताब्दी में प्राचीन रूसी राज्य के गठन से शुरू करते हैं, अन्य - 988 ई. में रूस के बपतिस्मा से, अन्य - 6वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के बीच पहले राज्य गठन से। ओ प्लैटोनोव का मानना है कि रूसी सभ्यता दुनिया की सबसे पुरानी आध्यात्मिक सभ्यताओं से संबंधित है, जिसके मूल मूल्य ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बने थे। इ। प्राचीन रूस का युग आमतौर पर 18वीं शताब्दी में पीटर के सुधारों तक लाया गया था। आज, अधिकांश इतिहासकार, चाहे वे प्राचीन रूस को एक विशेष सभ्यता के रूप में अलग करते हों या इसे रूसी उपसभ्यता के रूप में मानते हों, मानते हैं कि यह युग 14वीं - 15वीं शताब्दी में समाप्त होता है।
और, टॉयनबी का मानना था कि कई सांस्कृतिक-धार्मिक और मूल्य-अभिविन्यास विशेषताओं के अनुसार, प्राचीन रूस को बीजान्टिन सभ्यता का "बेटी" क्षेत्र माना जा सकता है। कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना है कि ये अभिविन्यास औपचारिक प्रकृति के थे, और सामाजिक संरचना और जीवन गतिविधि के अधिकांश आवश्यक रूपों में, प्राचीन रूस मध्य यूरोप (ए फ़्लियर) के काफी करीब था।
कुछ इतिहासकारों के अनुसार, प्राचीन रूसी सभ्यता की मुख्य विशेषताएं जो इसे मुख्य रूप से पश्चिम से अलग करती हैं, उनमें भौतिक लोगों पर आध्यात्मिक और नैतिक नींव की प्रबलता, दर्शन के प्रेम का पंथ और सत्य का प्रेम, गैर-अधिग्रहण, मूल का विकास शामिल हैं। लोकतंत्र के सामूहिक रूप, समुदाय और आर्टेल में सन्निहित ( ओ. प्लैटोनोव).
पुरानी रूसी सभ्यता की जातीय-सांस्कृतिक उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए, कई वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि पुराने रूसी लोग तीन उपजातीय घटकों के मिश्रण से बने थे - कृषि स्लाव और बाल्टिक, साथ ही जर्मनिक, खानाबदोश तुर्क की ध्यान देने योग्य भागीदारी के साथ फिनो-उग्रिक का शिकार और मछली पकड़ना। और आंशिक रूप से उत्तरी कोकेशियान सबस्ट्रेट्स। इसके अलावा, स्लाव संख्यात्मक रूप से केवल कार्पेथियन और इलमेन क्षेत्रों में प्रबल थे।
हालाँकि, प्राचीन रूसी सभ्यता तीन क्षेत्रीय आर्थिक और उत्पादन संरचनाओं - कृषि, देहाती और मछली पकड़ने और तीन प्रकार की जीवन शैली - बसे हुए, खानाबदोश और भटकने के संयोजन के आधार पर गठित एक विषम समुदाय के रूप में उभरी; धार्मिक मान्यताओं की महत्वपूर्ण विविधता के साथ कई जातीय समूहों का मिश्रण।
कीव राजकुमार, बहुभिन्नरूपी सामाजिक संरचनाओं की स्थितियों में, उदाहरण के लिए, अचमेनिद शाहों की तरह, संख्यात्मक और सांस्कृतिक रूप से प्रभावशाली जातीय समूह पर भरोसा नहीं कर सकते थे। रुरिकोविच के पास रोमन सम्राटों या पूर्वी निरंकुशों की तरह एक शक्तिशाली सैन्य-नौकरशाही प्रणाली भी नहीं थी। इस कारण से, ईसाई धर्म प्राचीन रूस में एकीकरण का एक साधन बन गया। अपने क्षेत्र में स्लाव भाषा के प्रभुत्व ने प्राचीन रूसी सभ्यता के रूढ़िवादी मैट्रिक्स के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टताएँ काफी हद तक 12वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुए विकास के कारण थीं। रूसी मैदान के केंद्र और उत्तर का उपनिवेशीकरण। इस क्षेत्र का आर्थिक विकास दो धाराओं में हुआ: उपनिवेशीकरण किसान और रियासत था। किसान उपनिवेशीकरण नदियों के किनारे आगे बढ़ा, जिसके बाढ़ के मैदानों में गहन कृषि का आयोजन किया गया, और वन क्षेत्र पर भी कब्जा कर लिया, जहाँ किसान जटिल खेती करते थे, जो व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि, शिकार और सभा पर आधारित थी। ऐसी अर्थव्यवस्था की विशेषता किसान समुदायों और परिवारों का महत्वपूर्ण बिखराव था।
राजकुमारों ने वन-मुक्त ओपोलिया के बड़े विस्तार को प्राथमिकता दी, जिसका धीरे-धीरे विस्तार हुआ द्वाराकृषि योग्य भूमि में वनों की कमी। रियासतों के खेतों पर खेती की तकनीक, जिस पर राजकुमारों ने अपने पर निर्भर लोगों को लगाया, किसान उपनिवेशीकरण के विपरीत, गहन (दो- और तीन-खेत) थी। इस तकनीक ने एक अलग निपटान संरचना का भी अनुमान लगाया: जनसंख्या छोटे क्षेत्रों में केंद्रित थी, जिससे रियासत के अधिकारियों के लिए इस पर काफी प्रभावी नियंत्रण करना संभव हो गया।
ऐसी परिस्थितियों में, 13वीं शताब्दी के मध्य में मंगोल आक्रमण हुआ। मुख्य रूप से रियासती उपनिवेशीकरण की प्रक्रियाओं पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, कुछ हद तक किसान उपनिवेशीकरण के दौरान बनाए गए एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए छोटे और काफी स्वायत्त गांवों को प्रभावित किया। तातार खानों पर जागीरदार निर्भरता में पड़ने के कारण, रियासत की शक्ति पहले शारीरिक रूप से (खूनी लड़ाई के बाद) और राजनीतिक रूप से बहुत कमजोर हो गई थी। शायद, रूस में अधिकारियों से व्यक्ति की अधिकतम स्वतंत्रता का समय आ गया है।
तातार-मंगोल शासन की अवधि के दौरान किसान उपनिवेशीकरण जारी रहा और इसका उद्देश्य पूरी तरह से व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि था। व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि, जैसा कि कुछ शोधकर्ता ध्यान देते हैं, केवल एक निश्चित तकनीक नहीं है, यह जीवन का एक विशेष तरीका भी है जो एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र और सांस्कृतिक आदर्श (वी. पेट्रोव) बनाता है।
जंगल में किसान वास्तव में समुदाय की शक्ति और दबाव, संपत्ति और शोषण के संबंधों के दायरे से बाहर, जोड़े या बड़े परिवारों में, राज्य-पूर्व जीवन जीते थे। स्विडन फार्मिंग को एक आर्थिक प्रणाली के रूप में बनाया गया था जिसमें भूमि और जंगलों का स्वामित्व शामिल नहीं था, बल्कि किसान आबादी के निरंतर प्रवास की आवश्यकता थी। तीन या चार वर्षों के बाद कटाई छोड़ दिए जाने के बाद, भूमि फिर से किसी की भूमि नहीं बन गई, और किसानों को दूसरी जगह जाकर एक नया भूखंड विकसित करना पड़ा।
जंगलों में आबादी शहरों और उसके आसपास की तुलना में बहुत तेजी से बढ़ी। XIII-XIV शताब्दियों में प्राचीन रूस की जनसंख्या का विशाल बहुमत। राजसी उत्पीड़न और खूनी राजसी नागरिक संघर्ष से, और तातार टुकड़ियों के दंडात्मक आक्रमणों और खान के बास्काक्स की जबरन वसूली से, और यहां तक कि चर्च के प्रभाव से भी दूर रहते थे। यदि पश्चिम में "शहर की हवा ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र बना दिया", तो उत्तर-पूर्वी रूस में, इसके विपरीत, "किसान दुनिया की भावना" ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र बना दिया।
हालाँकि, प्राचीन रूसी सभ्यता में मध्य और उत्तरी भूमि के किसान और राजसी उपनिवेशीकरण के परिणामस्वरूप, दो रूस का गठन हुआ: शहरी, राजसी-राजशाही, ईसाई-रूढ़िवादी रूस और कृषि, किसान, रूढ़िवादी-बुतपरस्त रूस।
सामान्य तौर पर, पुरानी रूसी, या "रूसी-यूरोपीय" सभ्यता की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं थीं:
1. यूरोप की तरह, एकीकरण का प्रमुख रूप ईसाई धर्म था, जो हालांकि रूस में राज्य द्वारा फैलाया गया था, इसके संबंध में काफी हद तक स्वायत्त था।
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सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर आधारित था और केवल 15वीं शताब्दी के मध्य में था। वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त की। दूसरे, राज्य स्वयं - कीवन रस - काफी स्वतंत्र राज्य संस्थाओं का एक संघ था, जो 12वीं शताब्दी की शुरुआत में पतन के बाद केवल राजसी परिवार की एकता द्वारा राजनीतिक रूप से समेकित किया गया था। पूर्ण राज्य संप्रभुता ("सामंती विखंडन" की अवधि) हासिल कर ली। तीसरा, ईसाई धर्म ने प्राचीन रूस के लिए एक सामान्य मानक और मूल्य क्रम निर्धारित किया, जिसकी अभिव्यक्ति का एकमात्र प्रतीकात्मक रूप प्राचीन रूसी भाषा थी।
2. पुरानी रूसी सभ्यता एक पारंपरिक समाज थी, जिसमें एशियाई प्रकार के समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं: लंबे समय तक (11वीं शताब्दी के मध्य तक) कोई निजी संपत्ति और आर्थिक वर्ग नहीं थे; केंद्रीकृत पुनर्वितरण (श्रद्धांजलि) का सिद्धांत प्रबल हुआ; राज्य के संबंध में समुदायों की स्वायत्तता थी, जिससे सामाजिक-राजनीतिक उत्थान के लिए महत्वपूर्ण संभावनाएं पैदा हुईं; विकास की विकासवादी प्रकृति.
साथ ही, प्राचीन रूसी सभ्यता में यूरोप के पारंपरिक समाजों के साथ कई समानताएँ थीं। ये ईसाई मूल्य हैं; "टाइटुलर" संस्कृति का शहरी चरित्र, जो पूरे समाज को चिह्नित करता है; सामग्री उत्पादन की कृषि प्रौद्योगिकियों की प्रधानता; राज्य सत्ता की उत्पत्ति की "सैन्य-लोकतांत्रिक" प्रकृति ("शूरवीर" दस्ते के बीच राजकुमारों ने "बराबरों में प्रथम" की स्थिति पर कब्जा कर लिया); सर्वाइल कॉम्प्लेक्स सिंड्रोम की अनुपस्थिति, व्यक्ति के राज्य के संपर्क में आने पर पूर्ण गुलामी का सिद्धांत; एक निश्चित कानूनी व्यवस्था और अपने स्वयं के नेता के साथ समुदायों का अस्तित्व, आंतरिक न्याय के आधार पर, बिना औपचारिकता और निरंकुशता के (आई. किरीव्स्की)।
प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टताएँ इस प्रकार थीं:
1. शहरी ईसाई संस्कृति का निर्माण मुख्यतः कृषि प्रधान देश में हुआ। साथ ही, रूसी शहरों के विशेष, "स्लोबोडा" चरित्र को ध्यान में रखना आवश्यक है, जहां अधिकांश नगरवासी कृषि उत्पादन में लगे हुए थे।
2, ईसाई धर्म ने समाज के सभी स्तरों पर कब्जा कर लिया, लेकिन पूरे व्यक्ति पर नहीं। यह "मूक" बहुमत के ईसाईकरण के बहुत ही सतही (औपचारिक-अनुष्ठान) स्तर, प्राथमिक धार्मिक मुद्दों की इसकी अज्ञानता और विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों की अनुभवहीन सामाजिक-उपयोगितावादी व्याख्या को समझा सकता है, जिसने यूरोपीय यात्रियों को आश्चर्यचकित कर दिया। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि राज्य मुख्य रूप से सार्वजनिक जीवन को विनियमित करने के लिए एक सामाजिक-मानक संस्था के रूप में नए धर्म पर निर्भर था (इसके आध्यात्मिक और नैतिक पहलू की हानि के लिए, जिस पर मुख्य रूप से चर्च हलकों में चर्चा की गई थी)। जिसके कारण उस विशेष प्रकार के रूसी जन रूढ़िवादी का गठन हुआ, जिसे एन बर्डेव ने "ईसाई धर्म के बिना रूढ़िवादी" कहा, औपचारिक, अज्ञानी, बुतपरस्त रहस्यवाद और अभ्यास के साथ संश्लेषित
3 रूस और बीजान्टियम के बीच निकटतम विहित (और आंशिक रूप से राजनीतिक) संबंधों द्वारा निभाई गई बड़ी भूमिका के बावजूद, प्राचीन रूसी सभ्यता ने अपने गठन के दौरान समग्र रूप से यूरोपीय सामाजिक-राजनीतिक और औद्योगिक-तकनीकी वास्तविकताओं, बीजान्टिन रहस्यमय प्रतिबिंबों और सिद्धांतों की विशेषताओं को संश्लेषित किया। , साथ ही एशियाई सिद्धांत केंद्रीकृत पुनर्वितरण।
प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है? - अवधारणा और प्रकार. "प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है?" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं 2017, 2018.
1. पुराने रूसी राज्य का गठन।
2. कीवन रस की राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक संरचना।
3. रूस का ईसाईकरण और इसका ऐतिहासिक महत्व।
4. रूस में सामंती विखंडन।
1. पुराने रूसी राज्य का गठन।विषय पर मुख्य लिखित स्रोत हैं पुराने रूसी इतिहास, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है " बीते वर्षों की कहानी", बनाया था नेस्टर, कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु, लगभग 1113। प्राचीन रूस के बारे में जानकारी विदेशी स्रोतों में भी निहित है – बीजान्टिन लेखकों द्वारा कैसरिया के प्रोकोपियस, कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, पूर्वी, विशेषकर अरब, - अल-मसुदी, इब्न फदलन,पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में, सहित। फ्रैंक्स के बर्टिनियन इतिहास. के लिए महत्वपूर्ण है पुरातात्विक स्रोत -कीव, नोवगोरोड और अन्य प्राचीन रूसी शहरों में उत्खनन से प्राप्त सामग्री। नोवगोरोड सन्टी छाल पत्र.
पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति का प्रश्न इस समस्या से निकटता से जुड़ा हुआ है पूर्वी स्लावों का नृवंशविज्ञान- वे लोग जिन्होंने हमारे देश के क्षेत्र में पहला राज्य गठन बनाया। स्लावों की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न सिद्धांत हैं। में। क्लाईचेव्स्की और कई अन्य इतिहासकारों का मानना था कि स्लाव के पूर्वज थे सीथियन किसान, जिसके बारे में हेरोडोटस ने लिखा। के अनुसार कार्पेथियन सिद्धांत- उनका पैतृक घर डेन्यूब और कार्पेथियन पर्वत के बीच स्थित है। वर्तमान में, स्लावों के नृवंशविज्ञान के स्थान के प्रश्न पर दो सबसे आम दृष्टिकोण हैं। एक के अनुसार, यह ओडर और विस्तुला के बीच का क्षेत्र था, दूसरे के अनुसार, ओडर और मध्य नीपर के बीच का क्षेत्र था। महान प्रवासन, जो नए युग की पहली शताब्दियों में शुरू हुआ और यूरोप के उत्तर में गोथों और पूर्व से अत्तिला के नेतृत्व में खानाबदोश हूणों के आंदोलन के कारण हुआ, जिससे प्रोटो-स्लाविक समुदाय का तीन शाखाओं में पतन हो गया - दक्षिणी, पश्चिमी और पूर्वीस्लाव
छठी-आठवीं शताब्दी में। पूर्वी स्लाव नीपर के किनारे बसे। इतिहास के अनुसार इस समय तक लगभग 14 जनजातीय संघों का अस्तित्व स्थापित होना संभव है। पॉलीन और ड्रेविलेनआधुनिक यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र को बसाया; क्रिविचीनीपर और डीविना के किनारे बसे; सड़कें, टिवर्ट्सी- काला सागर क्षेत्र में, डेनिस्टर के साथ; व्यातिचि- ओका पर; रेडिमिची– आधुनिक मध्य रूस; स्लोवेनियाई -इलमेन झील का क्षेत्र, नोवगोरोड के आसपास, आदि। उनमें से सबसे विकसित पॉलीन और स्लोवेनिया हैं, जिन्होंने दो केंद्र बनाए - कीव और नोवगोरोड - जिसके एकीकरण ने पुराने रूसी राज्य की शुरुआत के रूप में कार्य किया।
नीपर क्षेत्र में बसने के समय, स्लाव रहते थे जनजातीय व्यवस्था. मुख्य सामाजिक इकाई थी जाति- रिश्तेदारों का एक समूह जो संयुक्त रूप से भूमि और चरागाहों का मालिक था, एक साथ काम करता था और अपने श्रम के परिणामों को समान रूप से विभाजित करता था। कबीले के मुखिया थे प्राचीनों, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे लोगों की सभा द्वारा तय किए गए - वेचे.कई पीढ़ी एकजुट हुईं जनजाति.
7वीं-9वीं शताब्दी में। स्लाव काल में प्रवेश करते हैं सैन्य लोकतंत्र- आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन और सामाजिक असमानता की शुरुआत का उद्भव। उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ निजी संपत्ति का उदय होता है। जनजाति के सभी वयस्क पुरुष अभी भी राष्ट्रीय सभा और सैन्य अभियानों में भाग लेते थे, लेकिन धन और शक्ति धीरे-धीरे नेताओं और बुजुर्गों के हाथों में केंद्रित हो गई। समाधान के लिए सैन्य समस्याएँ उत्पन्न होती हैं आदिवासी संघऔर सुपर यूनियन (यूनियनों के संघ)के नेतृत्व में प्रधानों, जो शिक्षाविद् बी.ए. के अनुसार। रयबाकोव और कुछ अन्य इतिहासकारों का तात्पर्य कबीले व्यवस्था के पतन और संक्रमण से था राज्य को.
राज्य– यह राजनीतिक शक्ति का एक तंत्र है: 1) एक निश्चित क्षेत्र में; 2) नियंत्रण और प्रवर्तन निकायों की एक निश्चित प्रणाली के साथ; 3) एक निश्चित विधायी ढांचे के साथ; 4) करों के संग्रह के माध्यम से विद्यमान।
पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति का प्रश्न विवादास्पद है, यहाँ केंद्रीय स्थान पर कब्ज़ा है नॉर्मन समस्या . नॉर्मन प्रश्न पहली बार 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी विज्ञान अकादमी में कार्यरत जर्मन इतिहासकारों द्वारा उठाया गया था। – जी बायर, जी मिलर, ए श्लोट्ज़र, जिन्होंने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के आधार पर तर्क दिया कि स्कैंडिनेवियाई (नॉर्मन्स, वरंगियन) ने रूस में पहले शासक राजवंश की स्थापना की थी।
उनका विरोध किया एम.वी. लोमोनोसोव, जो संस्थापक बने नॉर्मन विरोधी (स्लाव)पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत। उन्होंने नदी से "रस" नाम की स्लाव उत्पत्ति को प्रमाणित करने की कोशिश की कार्यालयों(कीव के दक्षिण में) और इसी नाम की एक स्लाव जनजाति।
हालाँकि, सबसे बड़े रूसी इतिहासकार (एन.एम. करमज़िन, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, एस.एफ. प्लैटोनोव, आदि) किसी न किसी हद तक नॉर्मनवादी थे। आधुनिक घरेलू इतिहासकारों के बीच, प्रचलित राय यह है कि पूर्वी स्लावों के राज्य ने अंततः भूमि स्वामित्व के उद्भव, 8वीं - 10वीं शताब्दी के मोड़ पर सामंती संबंधों और वर्गों के उद्भव के संबंध में आकार लिया। हालाँकि, राज्य के गठन में व्यक्तिपरक कारक - स्कैंडिनेवियाई राजकुमार रुरिक के व्यक्तित्व - के प्रभाव को अस्वीकार नहीं किया गया है। सिंहासन पर विदेशियों की स्थापना के तथ्य में कुछ भी असामान्य नहीं है (फ्रांसीसी विलियम द कॉन्करर, और बाद में स्कॉटिश स्टुअर्ट राजवंश, अंग्रेजी राजा बन गए; पीटर के बाद रूसी राजा तेजी से जातीय जर्मनों में बदल गए, आदि)। इस सवाल का देशभक्ति से कोई लेना-देना नहीं है. राज्य का दर्जा बाहर से नहीं लाया जा सकता , यदि इसके लिए आंतरिक पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व नहीं हैं। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से यह पता चलता है कि स्लाव ने बाहरी तटस्थ बल के रूप में आंतरिक संघर्ष को रोकने के लिए वरंगियन (स्कैंडिनेवियाई) को आमंत्रित किया ("हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है") . वरंगियों को बुलाने का एक अन्य संभावित कारण स्लावों की इच्छा थी, उनकी मदद से, खजर खगानाटे की ओर से निर्भरता से छुटकारा पाने के लिए, जिसके लिए श्रद्धांजलि अर्पित की गई थी। इसके अलावा, वरंगियन दस्ता स्थानीय राजकुमारों को श्रद्धांजलि इकट्ठा करने में सहायता करने में सक्षम बल बन सकता है बहुउद्देशीय. हालाँकि, यह मान लेना काफी स्वीकार्य है कि वरंगियों का "आह्वान" (संविदात्मक शर्तों पर) स्लाव के लिए "विजय" में बदल गया।
दूसरी ओर, रूस में स्कैंडिनेवियाई लोगों के आगमन को भी स्कैंडिनेवियाई समाज के आंतरिक कारणों से ही समझाया जाता है। वाइकिंग युग की शुरुआत यूरोप में (8वीं-11वीं शताब्दी के अंत में) हुई। वाइकिंग- "योद्धा", यह शब्द सामान्य स्कैंडिनेवियाई मूल से आया है " विक", अर्थात। बस्ती, खाड़ी, व्यापारिक (या अन्य) तटीय स्थान, शिविर। तो ऐसा नहीं है जातीयनाम, किसी व्यक्ति का नाम नहीं, बल्कि एक सैन्य दस्ते का पदनाम। यूरोप में भी इन्हें बुलाया जाता था नॉर्मन्स(उत्तरी लोग), और रूस में - वरैंजियाई. जातीय रूप से, यूरोप में वे नॉर्वेजियन, डेन हैं, और रूस में वे स्वीडिश (आंशिक रूप से नॉर्वेजियन) हैं। (उसी समय, स्कैंडिनेवियाई गाथाओं में रूस के खिलाफ अभियानों के बारे में बहुत कम कहा गया है, उनका उल्लेख केवल रूस के पदनाम के रूप में किया गया है, गार्डारिका- शहरों का देश।)
नॉर्मन अभियानों के कारण: स्कैंडिनेविया में जनसंख्या में वृद्धि, जहां खेती के लिए उपयुक्त भूमि बहुत कम है (नॉर्वे में अब भी केवल 3%), परिणामस्वरूप, अतिरिक्त आबादी को इन देशों की सीमाओं से परे "बाहर फेंक दिया" गया, मुख्य रूप से वयस्क पुरुष सक्षम थे हथियार ले जाना. अपना और अपने परिवार का पेट भरने के लिए, उन्होंने एक सैन्य नेता ("कोनुंग") के नेतृत्व में एक मिलिशिया ("लेडुंग") का गठन किया और अन्य देशों को जीतने और उन पर कर लगाने के लिए चले गए, या उन्हें पश्चिमी यूरोपीय देशों के शासकों की सेवा के लिए नियुक्त किया गया। , बीजान्टियम, और रूस'। उन्होंने ग्रीनलैंड और ब्रिटेन से सिसिली तक एक विशाल क्षेत्र पर बस्तियाँ और पूरे राज्य बनाए और पेरिस को घेर लिया। उनके आक्रमणों ने महाद्वीपीय यूरोप के लोगों में भय पैदा कर दिया (यहां तक कि एक कैथोलिक प्रार्थना भी थी - "नॉर्मन्स के क्रोध से, हमें बचाएं, भगवान," "डे फ्यूरर नॉर्मनोरम लिबरे नोस, डोमिन")। कोलंबस से 500 वर्ष पहले, 9वीं शताब्दी में, स्कैंडिनेवियाई संभवतः उत्तरी अमेरिका (किंग लीफ़ एरिक्सन) पहुँचे थे। पूर्व में वे वोल्गा क्षेत्र तक पहुँच गये। स्कैंडिनेवियाई और स्लाव के सामाजिक-आर्थिक विकास का स्तर लगभग समान था, जिसने उनके जातीय-राजनीतिक संश्लेषण में भी योगदान दिया, जबकि पश्चिमी यूरोप के लोग पहले ही काफी आगे बढ़ चुके थे।
बिलकुल वैसा ही वरंगियनों का आह्वान"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संदेश के अनुसार, इस प्रकार हुआ: 862 में, इलमेन स्लाव, क्रिविच और चुड्स के राजदूतों ने आंतरिक कलह को रोकने के लिए वरंगियन राजकुमार को आमंत्रित किया। तीन भाई आये - रुरिक, साइनस, ट्रूवर(एक अन्य संस्करण के अनुसार, रुरिक अपने दस्ते और रिश्तेदारों के साथ आया था) , – और तदनुसार, शासन करना शुरू कर दिया नोवगोरोड (या स्टारया लाडोगा में), पर बेलूज़ेरो, वी इज़बोर्स्क. उसी समय, कीव में पोलियों ने शासन करना शुरू कर दिया आस्कॉल्ड और डिर. सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने अलग-अलग समय पर शासन किया, लेकिन इतिहास उन्हें एक साथ जोड़ता है।
वरंगियनों को बुलाने की पूरी कहानी प्रकृति में अर्ध-पौराणिक है, इसकी पुष्टि निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्यों से नहीं होती है, लेकिन संभवतः इसका एक निश्चित ऐतिहासिक आधार है - स्कैंडिनेवियाई दस्तों का निमंत्रण। परिणामस्वरूप, दो आदिवासी सुपर यूनियन -उत्तरी (नोवगोरोड) और दक्षिणी (कीव)।
दरअसल कहानी एक एकल पुराना रूसी राज्यरुरिक के उत्तराधिकारी के रूप में शुरू होता है ओलेगवी882 जी . नोवगोरोड से कीव तक एक सेना के प्रमुख के रूप में आया, एस्कोल्ड और डिर को मार डाला और कीव का राजकुमार बन गया। कीव की घोषणा की गई " रूसी शहरों की माँ" इस प्रकार, 9वीं शताब्दी के अंत में उत्तरी और दक्षिणी रूस का एकीकरण हुआ। सृजन का प्रारंभिक बिंदु बन गया कीवन रस. भविष्य में, कीव राजकुमारों की गतिविधियों का उद्देश्य कीव रियासत का विस्तार करना होगा। ऐसा मुख्यतः 10वीं शताब्दी के दौरान होता है। ओलेग के तहत, ड्रेविलेन्स, नॉर्थईटर और रेडिमिची को शामिल किया गया था; इगोर के तहत, उलीची और टिवर्ट्सी; शिवतोस्लाव और व्लादिमीर के तहत, व्यातिची।
इस प्रकार, पूर्वी स्लाव राज्य का गठन 9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर हुआ, जब कीव राजकुमारों ने धीरे-धीरे आदिवासी रियासतों के संघों को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया। इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका निभाई सैन्य सेवा बड़प्पन- कीव राजकुमारों का दस्ता।
एकीकृत राज्य का क्षेत्रीय आधार पथ था " वरंगियन से लेकर यूनानियों तक", अर्थात। बाल्टिक से बीजान्टियम तक। जहाज नेवा, वोल्खोव नदियों के किनारे उतरे, फिर नीपर की ऊपरी पहुंच तक खींचे गए, फिर काला सागर तक पहुंचे और कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए। यह पथ वह मुख्य मार्ग था जिसके चारों ओर प्राचीन रूसी भूमि को समेकित किया गया था।
नॉर्मन प्रश्न "शब्द की उत्पत्ति की समस्या से भी संबंधित है" रस" कुछ इतिहासकार (उदाहरण के लिए, 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में यूक्रेनी इतिहासकार एम.एस. ग्रुशेव्स्की) ने इस शब्द को केवल कीव, नीपर क्षेत्र के साथ जोड़ा, यह मानते हुए कि यह नदी के नाम से आया है। कार्यालयों(नीपर की एक सहायक नदी, कीव के दक्षिण में), और बाद में ही उत्तरी स्लावों ने इस नाम को अपने लिए उपयुक्त बनाया।
एक और अवधारणा है (आधुनिक इतिहासकार ई.ए. मेलनिकोवा , वी.या. पेत्रुखिन)। स्कैंडिनेवियाई लोगों के आगमन से पहले, स्लावों के पास "रस" नामक कोई जनजाति या जनजातियों का संघ नहीं था। ओलेग के आगमन से पहले कीव के आसपास रहने वाले ग्लेड्स को भी कभी "रस" नहीं कहा जाता था। यह शब्द संभवतः सामान्य स्कैंडिनेवियाई (या फ़िनिश) शब्द रुओत्सी से आया है - " पंक्ति, मल्लाह, चप्पू"और मूल रूप से जहाजों पर रवाना होने वाले वरंगियन दस्ते को दर्शाया गया था। तब यह एक सामाजिक अर्थ प्राप्त कर लेता है, क्योंकि आने वाली वरंगियन कुलीनता स्थानीय स्लाविक के साथ विलीन हो जाती है और उभरती है "रस"- समाज का एक नया बहुराष्ट्रीय अभिजात वर्ग - जो "से अलग हो गया है" स्लोवेनियाई"(बाकी आबादी)। अंत में, एक एकीकृत राज्य के निर्माण के बाद, यह पदनाम कीव राजकुमार के अधीन पूरे क्षेत्र और वहां रहने वाली पूरी आबादी तक फैल गया। महत्वपूर्ण बात यह है कि "रूस" शब्द शुरू में किसी भी आदिवासी नाम से जुड़ा नहीं था, यह तटस्थ है, और इसलिए जनजातियों को एकजुट करने का एक साधन बन गया।
2. कीवन रस की राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक संरचना।कीवन रस के अस्तित्व की अवधि 9वीं का अंत - 12वीं शताब्दी की शुरुआत थी। राजनीतिक संरचना द्वारा यह था जनजातीय रियासतों का संघ, कीव राजकुमार के सर्वोच्च अधिकार के तहत शहर-राज्य. पहले चरण में, कीव राजकुमार के प्रति समर्पण श्रद्धांजलि के भुगतान में व्यक्त किया गया था, फिर आदिवासी रियासतों को सीधे अधीन कर दिया गया था, यानी, स्थानीय शासन को समाप्त कर दिया गया था, और कीव राजवंश के एक प्रतिनिधि को नियुक्त किया गया था राज्यपाल. एक ही राज्य के भीतर के क्षेत्र, राजकुमारों द्वारा शासित - जागीरदारकीव शासक, नाम प्राप्त किया पल्ली.
1) कीव राजकुमार के शासन के तहत सभी स्लाव (और फिनिश का हिस्सा) जनजातियों का एकीकरण;
2) विदेशी बाजारों का अधिग्रहण और व्यापार मार्गों की सुरक्षा;
3) स्टेपी खानाबदोशों के हमलों से सीमाओं की रक्षा करना;
4) आंतरिक कार्य - श्रद्धांजलि का संग्रह।
राज्य के संस्थापक ओलेग (882-912) 907 और 911 में कॉन्स्टेंटिनोपल के विरुद्ध अभियान चलाया। 911 में, एक रूसी-बीजान्टिन व्यापार संधि संपन्न हुई - रूस में लेखन का पहला आधिकारिक स्मारक - जिसने रूसी व्यापारियों को कॉन्स्टेंटिनोपल में शुल्क-मुक्त व्यापार का अधिकार दिया। साथ ही, इस समझौते ने बीजान्टियम के राजनीतिक हितों को भी सुनिश्चित किया; स्लाव पूर्व में बीजान्टिन साम्राज्य के मुख्य दुश्मन - अरब खलीफा से लड़ने के लिए सेना प्रदान करने के लिए बाध्य थे।
कीव सिंहासन पर ओलेग का उत्तराधिकारी बन जाता है इगोर (912 – 945). 945 में, उन्होंने ड्रेविलेन्स से अतिरिक्त श्रद्धांजलि की मांग की, लेकिन उन्होंने विद्रोह कर दिया और लालची राजकुमार को मार डाला। इगोर की पत्नी ओल्गा (945 – 957 ), अपने छोटे बेटे शिवतोस्लाव के लिए रीजेंट होने के नाते, उसने अपने पति की मौत के लिए ड्रेविलेन्स से बेरहमी से बदला लिया। हालाँकि, पहली बार उसने श्रद्धांजलि के संग्रह को सुव्यवस्थित किया, इसके आकार को स्थापित किया - पाठऔर संग्रह बिंदु - गिरजाघर. 957 में, ओल्गा ने कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की, जहाँ संभवतः उसका बपतिस्मा हुआ था।
शिवतोस्लाव (957-972)- एक प्रमुख कमांडर, सहित कई सफल अभियानों का नेतृत्व किया। उत्तरी काकेशस में, यासोव्स (ओस्सेटियन), कासोग्स (सर्कसियन या चेचेंस) पर विजय प्राप्त की। अभियान विशेष रूप से 965 में सफल रहे, जब उन्होंने खज़ारों को हराया (परिणामस्वरूप, खज़ार कागनेट का अस्तित्व समाप्त हो गया), डेन्यूब बुल्गारियाई को हराया, और यहां तक कि राजधानी को कीव से डेन्यूब में स्थानांतरित करना चाहते थे। लेकिन 971 में शिवतोस्लाव को बीजान्टियम ने हरा दिया। उन्हें बुल्गारिया छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, बीजान्टियम पर हमला न करने का दायित्व स्वीकार किया गया और आम दुश्मनों के खिलाफ संयुक्त कार्रवाई की परिकल्पना की गई।
कीवन रस का उत्कर्ष शिवतोस्लाव के सबसे छोटे पुत्रों में से एक के अधीन होता है - व्लादिमीर रेड सन (संत) (978 – 1015 ). इसके साथ, राज्य की क्षेत्रीय संरचना को अंततः औपचारिक रूप दिया गया है। उसने अपने बेटों को रूस के नौ सबसे बड़े केंद्रों का प्रभारी बनाया।
अपेक्षाकृत सामाजिक-राजनीतिक संरचना और सरकार के रूप पुराने रूसी राज्य में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। पहला इस तथ्य पर आधारित है कि 9वीं-10वीं शताब्दी में। रूस में 'अभी भी संरक्षित था' तीन चरण प्रबंधन मॉडल" - लोगों की सभा ( लेबनान), बड़ों की परिषद (" शहर के बुजुर्ग", अर्थात। शहरी), राजकुमार. एक समझौते की शर्तों के तहत आदिवासी अभिजात वर्ग (बुजुर्ग) और राजकुमार समुदाय का हिस्सा थे (" पंक्ति"), कई मायनों में उस पर निर्भर था। पीपुल्स असेंबली ने सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों (न्यायिक, सैन्य, आदि) को हल करना जारी रखा, लोगों से सत्ता का कोई बड़ा अलगाव और स्वतंत्र लोगों के बीच भेदभाव अभी भी नहीं हुआ था। इसके अलावा कई मायनों में रिश्ते का आधार अब भी बना हुआ है जनजातीय संबंध, आदिवासी बस्ती का पूर्व क्षेत्र। सच है, एक वरिष्ठ और कनिष्ठ दस्ता ("बॉयर्स" और "युवा") पहले ही उभर चुके थे, लेकिन उन्होंने लोगों के मिलिशिया को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं किया था।
इस पर आधारित वी.वी. मावरोडिन, और मैं। फ्रोयानोवऔर कुछ अन्य इतिहासकारों का मानना है कि कीवन रस की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था सामंतवाद नहीं है, बल्कि है जनजातीय संबंधों के विकास का उच्चतम चरण. राजकुमार एक आदिवासी नेता है और इसलिए, प्राचीन रूस का - आदिवासी सुपर यूनियन. 13वीं शताब्दी में मंगोल विजय के बाद ही अंततः सामंतवाद ने आकार लिया।
हालाँकि, अधिकांश इतिहासकारों की राय है कि कीवन रस है प्रारंभिक सामंती राजतंत्र . 11वीं सदी तक. प्राचीन रूसी समाज की सामाजिक संरचना में उल्लेखनीय परिवर्तन हो रहे हैं, जो रिकॉर्ड करता है " रूसी सत्य- कानूनों का पहला रूसी कोड (कानूनों का कोड)। इसका सबसे पुराना संस्करण व्लादिमीर द सेंट के बेटे के तहत बनाया गया था - यारोस्लाव द वाइज़ (1019 – 1054 ), केवल 17 लेख शामिल हैं; इसमें मुख्य बात खून के झगड़े को नजदीकी रिश्तेदारों के दायरे तक सीमित रखना है। दूसरा संस्करण - " सत्य यारोस्लाविच", अर्थात। यारोस्लाव के पुत्र और वंशज (1072)। यहां किसी कुलीन व्यक्ति की हत्या पर जुर्माना समुदाय के किसी सामान्य सदस्य की हत्या से 15 गुना ज्यादा है। तीसरा संस्करण व्लादिमीर मोनोमख(1113) - "खरीद और ब्याज पर चार्टर" - नए आर्थिक संबंधों (सूदखोरी, आदि) पर लेखों के साथ पूरक।
रूसी प्रावदा में विभिन्न श्रेणियों का उल्लेख है आश्रित जनसंख्या: नौकरों- घर के नौकर, कृषिदास- गुलाम, बदबूदार- समुदाय के सदस्य (स्वतंत्र और आश्रित), खरीद- प्राप्त ऋण ("कुपा") पर निर्भर हो गए, रयादोविची- एक "पंक्ति", एक समझौते के अनुसार काम किया। विशेष श्रेणी - बहिष्कृत, अर्थात। लोगों को समुदाय से निष्कासित कर दिया गया. इस प्रकार, समाज में है सामाजिक संतुष्टि.
धीरे-धीरे बनना शुरू हो जाता है निजी भूमि स्वामित्व-सामंतवाद का आर्थिक आधार. तथापि सामंती संपत्ति(राजकुमारों, लड़कों, पुराने आदिवासी कुलीनों का वंशानुगत भूमि स्वामित्व), वी.ओ. के अनुसार। क्लाईचेव्स्की, उस समय केवल "मुक्त सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के समुद्र में एक द्वीप" था। 11वीं सदी से के जैसा लगना उपांग रियासतें- व्यक्तिगत राजसी परिवारों की जागीरें।
गठन होता है राजनीतिक संगठन कीवन रस। कीव के ग्रैंड प्रिंसका प्रतिनिधित्व किया राजतंत्रीयराज्य का तत्व, लेकिन उसके पास निरंकुश शक्ति की पूर्णता नहीं थी। वास्तव में, पूरे रुरिक परिवार ने शासन किया, परिवार में सबसे बड़ा कीव सिंहासन पर था ( उत्तराधिकार का अगला क्रम, वरिष्ठता के आधार पर). कीव राजकुमार के साथ परिषद् आयोजित करनी थी बोयार ड्यूमा(बॉयर्स, यानी राजकुमार के नौकर, उसके जागीरदार), जिसमें वरिष्ठ योद्धा, पुराने आदिवासी कुलीन वर्ग (आदिवासी अभिजात वर्ग), और शहर के अभिजात वर्ग शामिल थे। एक प्रबंधन तंत्र का गठन किया जा रहा है - महापौर, राज्यपाल, हजार, मायटनिक, टियुन्स, राजकुमार द्वारा सैन्य, न्यायिक कार्य करने, कर एकत्र करने आदि के लिए नियुक्त किया जाता है। कानूनों का पहला सेट बनाया जा रहा है - "रूसी सत्य"। साथ ही, राज्य की उभरती संस्थाओं को पिछले जनजातीय संबंधों के अवशेषों के साथ जोड़ दिया गया - लोगों की सभाऔर लोगों का मिलिशिया.
कीवन रस में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संबंधों की इस विशेषता के आधार पर, यह राय स्थापित की गई कि यह है प्रारंभिक सामंती राजतंत्र.यह प्रारंभिक चरण था सामंतीकरण. सामंतवाद- मध्य युग का एक कृषि समाज, जिसकी विशेषता है: 1) छोटे किसान खेतों के साथ बड़ी भूमि का स्वामित्व; 2) बंद वर्ग संगठन; 3) निर्वाह खेती; 4)आध्यात्मिक क्षेत्र में धर्म का प्रभुत्व।
3. रूस का ईसाईकरण और इसका ऐतिहासिक महत्व. किंवदंती के अनुसार, प्रेरित स्लावों में ईसाई धर्म लाने वाले पहले व्यक्ति थे एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड. पहली सदी में एन। इ। उन्होंने कथित तौर पर भविष्य की कीव की साइट पर एक क्रॉस खड़ा किया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इस बारे में बात करता है, लेकिन उसका मार्ग, संक्षेप में, "वरांगियों से यूनानियों तक" है, यानी। बीजान्टिन से लेकर रूस तक के सामान्य मार्ग का विवरण।
रूस के बीच ईसाइयों की उपस्थिति का पहली बार उल्लेख 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियान के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के एक पत्र में किया गया था। फ़ोटिया. उनका दावा है कि आस्कोल्ड और डिर के तहत पहले से ही बर्बर लोग विश्वास में शामिल हो गए, और 866 में। बपतिस्मा लिया जाता है. संभवतः, यहाँ इच्छाधारी सोच को वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन, दूसरी ओर, यह इस अवधि के दौरान था, जाहिर तौर पर, स्लावों को ईसाई बनाने के पहले प्रयास किए गए थे।
911 में बीजान्टियम के साथ ओलेग की संधि में। रूस अभी भी पूरी तरह से बुतपरस्त हैं, ईसाई यूनानियों के विपरीत। 944 की इगोर संधि पहले से ही बुतपरस्त रूस और ईसाइयों के बीच अंतर करती है। सेंट का पहला ईसाई चर्च कीव में दिखाई देता है। इल्या और प्रथम ईसाई समुदाय, जिसमें मुख्य रूप से बीजान्टियम में व्यापार करने वाले व्यापारी, भाड़े के सैनिक और वहां सेवा करने वाले विदेशी शामिल थे। साथ में ईसाई भी थे मुसलमानऔर यहूदीसमुदाय. ईसाइयों को, सभी निवासियों की तरह, बुतपरस्त देवताओं को बलि चढ़ाया गया।
केंद्र सरकार को मजबूत करने के संघर्ष में, कीव राजकुमारों का उपयोग शामिल है। धर्म। 980 में व्लादिमीर धारण करता है "बुतपरस्त सुधार"।छः मूर्तियाँ (मूर्तियाँ) “कक्ष के प्रांगण के बाहर” अर्थात रखी गई थीं। रियासत के बाहर, एक पहाड़ी पर (पेरुन, खोरोस [खोर], डज़बोग, स्ट्रिबोग, सिमरगल, मोकोश)। यह पेरुन को अन्य आदिवासी देवताओं से घिरे मुख्य देवता के रूप में स्थापित करने का एक प्रयास था। " मूर्तियाँ स्थापित करना"- विजित जनजातियों को बनाए रखने और राज्य की एकता को बनाए रखने का एक साधन। सच है, ओ.एम. रापोव का मानना है कि यह बस एक नई जगह बनाने के बारे में था ( मंदिरों) बुतपरस्त पंथ के अभ्यास के लिए। जैसा कि हो सकता है, व्लादिमीर के शासनकाल की शुरुआत में, बुतपरस्ती अभी भी पूरी तरह से प्रचलित है। 983 में, बुतपरस्तों और ईसाइयों के बीच संघर्ष हुआ, जिसमें ईसाइयों का सामूहिक विनाश भी शामिल था।
हालाँकि, बुतपरस्ती धीरे-धीरे राजकुमार और कुलीन वर्ग के हितों को पूरा करना बंद कर देती है। एक नये धर्म की स्थापना हुई - ईसाई धर्म. रूस में इसे अपनाने के कारणों के बारे में इतिहासकारों की अलग-अलग राय है। बहुमत का मानना है कि चूंकि सामंतीकरण की प्रक्रिया चल रही थी, इसलिए सत्ता के केंद्रीकरण और सामान्य समुदाय के सदस्यों को सामंती अभिजात वर्ग के अधीन करने को उचित ठहराने के लिए एक नए धर्म की आवश्यकता थी। और मैं। फ्रोयानोव और उनके समर्थकों का मानना है कि यह अंततः शेष स्लावों पर पोलियन और पोलियन आदिवासी कुलीन वर्ग के प्रभुत्व को मजबूत करने का एक प्रयास था। , कीव के नेतृत्व में जनजातियों के संघ के पतन को रोकें। इस प्रकार, उनकी राय में, ईसाईकरण का कारण नए सामंती लोगों को मजबूत करना नहीं है, बल्कि पुराने आदिवासी संबंधों का संरक्षण है। वस्तुतः, इससे समाज के विकास में देरी हुई और इसका कोई प्रगतिशील महत्व नहीं था।
हालाँकि, वास्तव में, ईसाई धर्म, बुतपरस्ती से काफी हद तक, बदली हुई सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के अनुरूप था। जैसे-जैसे समाज और राज्य का विकास हुआ, बुतपरस्ती की तुलना में अधिक जटिल हठधर्मिता और पंथ वाले धर्म की आवश्यकता हुई। कीव के शासन के तहत विभिन्न लोगों के एकीकरण में तेजी आई , केंद्रीकृत राज्य अधिक सुसंगत था अद्वैतवाद(एकेश्वरवाद), वैचारिक रूप से कीव राजकुमार की निरंकुशता का समर्थन करता है। रूस के अंतर्राष्ट्रीय संबंध मजबूत हुए, यह सभ्य यूरोपीय देशों की श्रेणी में शामिल हो गया, और ईसाईकरण के लिए धन्यवाद, रूसी इतिहास को एक ही दुनिया, बाइबिल के इतिहास में शामिल किया गया। विदेशी शासकों के साथ वंशवादी विवाह करना संभव हो गया, जो अपनी बेटियों की शादी केवल ईसाइयों से करने पर सहमत हुए।
व्लादिमीर की वंशवादी विवाह में प्रवेश करने की इच्छा अन्ना कोमनिना(बीजान्टिन सम्राट बेसिल की बहन) और उनके बपतिस्मा के लिए प्रत्यक्ष प्रेरणा बन गई (986 या 987 में)। वह बीजान्टिन सम्राटों से संबंधित होना चाहता था, उनके बराबर बनना चाहता था। हालाँकि, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, पूरे रूस के ईसाईकरण पर अंतिम निर्णय लेने से पहले, व्लादिमीर ने " विश्वास की परीक्षा", यानी विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों की बातें सुनीं। संभवतः, दूतों के भाषण, उनकी सामग्री, एक कल्पना थी, जिसे इतिहास के पाठ में बाद में शामिल किया गया था, लेकिन इस संदेश का एक वास्तविक आधार भी था। दरअसल, उस समय कीव में विभिन्न धर्मों के मिशनरी थे, और एक ऐसा विश्वास चुनने की समस्या थी जो कीव अभिजात वर्ग और पूरे समाज दोनों के लिए सबसे स्वीकार्य हो।
हालाँकि, इसके बाद भी, व्लादिमीर को संदेह था, और बैठक में दस "बुद्धिमान और गौरवशाली लोगों" को विभिन्न देशों में भेजने का निर्णय लिया गया ताकि वे स्वयं देख सकें कि प्रचारकों के भाषण वास्तविकता से कैसे मेल खाते हैं। सबसे अधिक, कीव के दूतों को ग्रीक (यानी, बीजान्टिन) मंदिरों और पूजा की सुंदरता पसंद आई, जिसके बाद व्लादिमीर पूर्वी (बीजान्टिन) ईसाई धर्म को स्वीकार करने के लिए इच्छुक हो गया। इस प्रकार, क्रॉनिकल के अनुसार, उनकी पसंद का आधार यही था सौंदर्य मानदंड. यह संभवतया क्रॉनिकल के पाठ में एक बाद का सम्मिलन है, लेकिन कोई भी बुतपरस्त की सोच पर, बर्बर लोगों के भावनात्मक छापों पर ऐसी परिस्थिति के प्रभाव से पूरी तरह इनकार नहीं कर सकता है, जो सबसे पहले, बाहरी पक्ष को समझता है। घटना का.
हालाँकि, विशेष रूप से बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने के बहुत वास्तविक कारण भी थे: 1) पश्चिमी देशों की तुलना में बीजान्टियम के साथ रूस के घनिष्ठ राजनीतिक, सांस्कृतिक, व्यापारिक संबंध, उन्हें और मजबूत करने की आवश्यकता; 2) रूस की दक्षिणी सीमाओं पर पेचेनेग छापे अधिक बार हो गए, इसलिए बीजान्टियम के साथ एक सैन्य गठबंधन की भी आवश्यकता थी; 3) सम्राट पर बीजान्टिन चर्च की निर्भरता, जबकि पश्चिम में पोप ने धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर अपनी प्राथमिकता जताने की कोशिश की; चर्च और राज्य के बीच संबंधों का "बीजान्टिन मॉडल" एक धर्मनिरपेक्ष शासक के रूप में व्लादिमीर के लिए अधिक उपयुक्त था; 4) निश्चित बीजान्टिन चर्च का लोकतंत्र, बुतपरस्तों के प्रति सहिष्णुता, जिसने ईसाई धर्म के प्रसार को सुविधाजनक बनाया; 5) राष्ट्रीय, लैटिन नहीं, पूजा की भाषा, हर किसी के लिए समझने योग्य। इसके अलावा, बुल्गारिया को पहले ही बपतिस्मा दिया जा चुका था, इस पर साहित्यिक साहित्य का उपयोग करना संभव था चर्च स्लावोनिक (पुराना बल्गेरियाई)भाषा। बाद में, रूस में ईसाई धर्म का बीजान्टिन संस्करण कहा जाने लगा रूढ़िवादी।
कीववासियों का बपतिस्मा हुआ 988 बड़े प्रतिरोध के साथ या, I.Ya के अनुसार। फ्रोयानोव, स्वेच्छा से, क्योंकि उनके लिए मौलिक महत्व नहीं था। अधिकांश अन्य देशों में, बपतिस्मा जबरन "आग और तलवार से" किया जाता था, जिसे फ्रायनोव भी स्वीकार करता है, लेकिन इसे ग्लेड्स की शक्ति के लिए अन्य जनजातियों के विरोध का प्रमाण मानता है। अधिकांश इतिहासकार मानते हैं कि विरोध का कारण बुतपरस्त मान्यताओं का कायम रहना है, ऐसा कहा गया है " दोहरा विश्वास"(शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव द्वारा शब्द) 11वीं-12वीं शताब्दी में भी।
ए.पी. का दृष्टिकोण नोवोसेल्तसेवा: ईसाई धर्म की अंतिम स्थापना 13वीं-14वीं शताब्दी में मंगोल आक्रमण के बाद ही हुई, जब विदेशी जुए को एक विदेशी धर्म द्वारा मजबूत किया गया (पहले मंगोल मूर्तिपूजक थे, फिर वे इस्लाम में परिवर्तित हो गए); फिर रूस में विजेताओं के प्रति वैचारिक रूप से विरोध करने की इच्छा पैदा हुई। इसके बाद ईसाई धर्म वास्तव में रूसी लोगों का धर्म बन गया। "ईसाई" की अवधारणा किसान"(किसान) ने आबादी के बड़े हिस्से को निरूपित करना शुरू कर दिया, जबकि रूसी कुलीन वर्ग स्वेच्छा से तातार कुलीन वर्ग से संबंधित हो गया, उसने अपनी वंशावली का पता लगाया और इस प्रकार, कुछ प्रसिद्ध कुलीन परिवारों की नींव रखी - युसुपोव के परिवार, कुतुज़ोव, उरुसोव, आदि।
ईसाईकरण का अर्थ.स्लाव जनजातियों को एक राज्य में एकजुट करने की प्रक्रिया तेज हो गई। रूस की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा मजबूत हुई है। संस्कृति का उत्कर्ष हो रहा है - लेखन, किताब निर्माण, कला। ईसाई धर्म ने एक नया नैतिक आदर्श भी स्थापित किया - "ईश्वर की दस आज्ञाएँ।" एक ही राज्य, एक ही आस्था के ढांचे के भीतर, पुराने रूसी लोगों और पुरानी रूसी भाषा का गठन हुआ। सामान्यतः यह एक सभ्यता थी पश्चिमी प्रकार, क्योंकि अपनी मुख्य विशेषताओं में (यद्यपि अंतराल के साथ) यह उस समय पश्चिमी यूरोपीय देशों के विकास के अनुरूप था।
4. रूस में सामंती विखंडन।व्लादिमीर की मृत्यु के बाद संत, उनके बेटों के बीच पैदा हुए नागरिक संघर्ष. शिवतोपोलक ने 1015 - 1019 में सिंहासन पर कब्जा करते हुए खुद को कीव का ग्रैंड ड्यूक घोषित किया। उनके आदेश पर, उनके छोटे भाई बोरिस और ग्लीब (बाद में संत घोषित हुए और पहले रूसी संत बने) को मार दिया गया। शिवतोपोलक को उसके अपराध के लिए "शापित" उपनाम मिला। फिर वह अपने भाई यारोस्लाव से हार गया।
यारोस्लाव द वाइज़ (1019 – 1054 ) ने यूरोप के शासकों के साथ घनिष्ठ वंशवादी संबंध स्थापित किए, अपनी बेटियों की शादी प्रभावशाली यूरोपीय राजाओं (अन्ना से फ्रांसीसी, एलिजाबेथ से नॉर्वेजियन, कैथरीन से हंगेरियन) से की। न केवल "रूसी प्रावदा" का निर्माण उनसे जुड़ा है, बल्कि शुरुआत भी है राजनीतिक विखंडन. अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपनी संपत्ति अपने पांच बेटों के बीच बांट दी, फिर उनके वंशजों ने शासन किया। अपने बेटों और पोते-पोतियों को उपांग के रूप में भूमि देकर, कीव राजकुमारों ने नागरिक संघर्ष को उकसाया, जिसका फायदा खानाबदोशों ने उठाया (1061 से 13वीं शताब्दी की शुरुआत तक - 46 पोलोवेट्सियन आक्रमण)। आंतरिक संघर्ष में राजकुमारों ने स्वयं पोलोवेट्सियन खानों की मदद का सहारा लिया।
कलह को रोकने और असहमति को सुलझाने के लिए रियासती कांग्रेस बुलाई जाती है। 1097 में, ल्यूबेक में एक कांग्रेस में, एक निर्णय लिया गया - "हर किसी को अपनी पितृभूमि रखनी चाहिए," अर्थात। पहली बार यह सिद्धांत कानूनी रूप से स्थापित हुआ है सामंती विखंडन.
यारोस्लाव का पोता व्लादिमीर (वसेवोलोडोविच) मोनोमख (1113 – 1125 ) संघर्ष को रोकने में कामयाब रहे। 1113 के लोकप्रिय विद्रोह के दौरान स्थानीय लड़कों द्वारा उन्हें कीव बुलाया गया, उन्होंने पोलोवेट्सियों को करारी हार दी और थोड़े समय के लिए रूसी रियासतों को फिर से एकजुट किया। फिर संघर्ष नये जोश के साथ भड़क उठता है। मोनोमख के सबसे बड़े बेटे की मृत्यु के बाद अंततः राजनीतिक विखंडन आकार लेता है मस्टीस्लाव द ग्रेट ( 1132). 12वीं सदी के मध्य तक. 13वीं सदी की शुरुआत तक पहले से ही 15 स्वतंत्र रियासतें मौजूद थीं। - लगभग पचास।
विखंडन के कारण. आर्थिक: सम्पदा की वृद्धि और सामंती प्रभुओं की आर्थिक स्वतंत्रता, निर्वाह खेती का प्रभुत्व, जिसके कारण क्षेत्रों का आर्थिक अलगाव हुआ। राजनीतिक: स्थानीय स्तर पर राजाओं की शक्ति और सैन्य शक्ति में वृद्धि। ये कारण पूरे यूरोप में आम हैं और सामान्य तौर पर, किसी भी सामंती राज्य के विकास में विखंडन एक स्वाभाविक चरण है।
हालाँकि, रूस में विखंडन का अपना था विशिष्ट लक्षण. कीव के ग्रैंड ड्यूक की शक्ति कमजोर थी, क्योंकि वरिष्ठता के आधार पर कीव सिंहासन के उत्तराधिकार के क्रम के कारण लगातार संघर्ष होते रहे। साथ ही, खानाबदोशों के छापे और यूरोप में व्यापार मार्गों में बदलाव (पूर्वी भूमध्य सागर में, धर्मयुद्ध के बाद, यूरोप से एक नया मार्ग) के कारण एक व्यापारिक केंद्र के रूप में इसके महत्व के नुकसान के कारण कीव की राजनीतिक भूमिका कमजोर हो रही है। मध्य पूर्व में दिखाई दिया, इसलिए "वैरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग अपना पिछला मूल्य खो गया था)। इसके अलावा, क्यूमन्स पर व्लादिमीर मोनोमख की जीत ने बाहरी खतरे को अस्थायी रूप से कमजोर कर दिया, और स्थानीय राजकुमारों को कीव की मदद की कम आवश्यकता होने लगी।
विखंडन के परिणाम. सकारात्मक:स्थानीय राजकुमारों के तत्वावधान में नए शहरी केंद्रों, अर्थव्यवस्थाओं और संस्कृतियों का उत्कर्ष। नकारात्मक: बाहरी खतरे के प्रति व्यक्तिगत रियासतों की संवेदनशीलता, जो जल्द ही मंगोल आक्रमण के दौरान स्पष्ट हो गई।
मुख्य रियासतें:
व्लादिमीर-सुज़ालस्कॉय(उत्तर-पूर्वी रूस')। वोल्गा व्यापार मार्ग पर लाभप्रद स्थिति। एक ओर, बाल्टिक, उत्तर-पश्चिम और दूसरी ओर, वोल्गा क्षेत्र, पूर्व, बुल्गार और फिनो-उग्रिक लोगों के साथ संबंध है। पूंजी: 12वीं शताब्दी के मध्य तक। – रोस्तोव महान (रोस्तोव-सुज़ाल रियासत); तब - सुज़ाल, 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। - व्लादिमीर. प्रिंसेस: यूरी डोलगोरुकि (1125 - 1157), जिनके तहत मॉस्को शहर की स्थापना की गई थी (इतिहास में पहली बार उल्लेख किया गया है - 1147); आंद्रेई बोगोलीबुस्की (1157-1174); वसेवोलॉड द बिग नेस्ट (1176 - 1212)।
गैलिसिया-वोलिंस्कोए. पोलेसी से कार्पेथियन तक, अर्थात्। आधुनिक पश्चिमी यूक्रेन और पश्चिमी बेलारूस का क्षेत्र। इसका यूरोप - पोलैंड, हंगरी, चेक गणराज्य से सबसे बड़ा संबंध था। पूंजी: गैलिच. प्रिंसेस: यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल (1152 - 1187); डेनियल रोमानोविच (1221 - 1264) - मंगोलों के खिलाफ सबसे सफलतापूर्वक लड़े, इन जमीनों की स्वतंत्रता का बचाव किया। शायद रूस में एकमात्र रियासत (नोवगोरोड और प्सकोव भूमि को छोड़कर) जो वास्तव में मंगोलों के शासन के अधीन नहीं थी।
नोवगोरोड भूमि. बाल्टिक से उत्तरी यूराल तक। पश्चिम और पूर्व के साथ व्यापारिक संबंध थे। सामंती गणतंत्र. मुख्य भूमिका है शामहालाँकि, जहाँ कुलीन परिवारों का शासन था। इसने चुना महापौर- स्थानीय सरकार के प्रमुख और Tysyatsky- सैन्य मिलिशिया का प्रमुख। चर्च के मुखिया की महान भूमिका है मुख्य धर्माध्यक्ष, जो न केवल चर्च मामलों का, बल्कि शहर के खजाने और बाहरी संबंधों का भी प्रभारी था। राजकुमार- केवल एक सैन्य दस्ते के नेता, उन्हें वेचे द्वारा आमंत्रित और निष्कासित कर दिया गया था। में प्सकोववहाँ एक गणतंत्र भी था, राजनीतिक व्यवस्था नोवगोरोड के करीब थी।
चेर्निगोव, पोलोत्स्क, कीव और अन्य रियासतें. यह आधुनिक यूक्रेन और बेलारूस का क्षेत्र है। राज्य के पुराने केंद्र की तरह कीव सिंहासन के लिए भी भयंकर संघर्ष जारी रहा; यह प्रतिष्ठित बना रहा, हालाँकि इसने अब वास्तविक शक्ति नहीं दी। तो, यूरी डोलगोरुकी ने कीव पर कब्ज़ा कर लिया, कीव के ग्रैंड ड्यूक बन गए, लेकिन कीव में "बैठे" नहीं, वह सुज़ाल वापस चले गए। आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने ग्रैंड-डुकल सिंहासन पर कब्जा कर लिया और कीव को लूट के लिए अपने दस्ते को दे दिया। अंततः, कीव नागरिक संघर्ष और 1240 के मंगोल नरसंहार दोनों से नष्ट हो गया। 1246 में, इतालवी यात्री प्लानो कार्पिनी ने कीव में केवल 200 घरों की उपस्थिति का उल्लेख किया (और 12वीं शताब्दी में वहां कई दर्जन चर्च थे)।
विभिन्न रियासतों में अलग-अलग राजनीतिक प्रणालियाँ थीं। कीव और व्लादिमीर में राजशाही शासन स्थापित किया गया था; नोवगोरोड में सब कुछ वेचे द्वारा निर्धारित किया गया था; गैलिसिया-वोलिन रियासत में, बॉयर्स, सर्वोच्च अभिजात वर्ग और कुलीनतंत्र ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। हालाँकि, हर जगह, रियासत के सिंहासन को प्राप्त करने के अधिकार के साथ, राजकुमार को बुलाने और निष्कासित करने का समुदाय और वेचे का अधिकार संरक्षित है।
इस प्रकार, रूस में XII - XV सदियों में। एक राज्य को प्रतिस्थापित किया जा रहा है राजनीतिक विखंडन (विशिष्ट अवधि),वे। स्वतंत्र रियासतों का अस्तित्व। यह अवधि 1485 तक सशर्त रूप से जारी रही, जब इवान III के तहत, टवर रियासत के मॉस्को में विलय के बाद, मॉस्को के आसपास रूसी भूमि इकट्ठा करने की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो गई थी।
पुरानी रूसी सभ्यता का निर्माण 7वीं-9वीं शताब्दी में प्राचीन पूर्वी सभ्यता के आधार पर हुआ था। अपने हजार साल से भी अधिक के इतिहास में, रूसी राज्य विकास के कठिन रास्ते से गुजरा है, जो कई बाहरी और आंतरिक कारकों से प्रभावित था। ये कारक हैं, और रूसी सभ्यता के चेहरे पर उनका प्रभाव है, जिस पर इस लेख में चर्चा की जाएगी।
एशिया और यूरोप के जंक्शन पर उभरकर, पश्चिम और पूर्व दोनों की विशेषताओं को समाहित करके, रूस एक अद्वितीय यूरेशियाई सभ्यता है। यूरोप में सबसे बड़े रूसी राज्य का इतिहास एक ओर, अन्य लोगों और राज्यों के इतिहास की तरह विकसित हुआ, दूसरी ओर, इसमें कई विशेषताएं हैं। सबसे पहले, राज्य और उसकी जनसंख्या का गठन और विकास प्राकृतिक, जलवायु और भौगोलिक परिस्थितियों से प्रभावित होता है।यूरोप का पूर्वी भाग चार समुद्रों से घिरा एक मैदान है: सफेद, बाल्टिक, काला और कैस्पियन, और तीन पर्वत श्रृंखलाएँ: कार्पेथियन, काकेशस और यूराल। अनेक नदियाँ अपनी सहायक नदियों के साथ समुद्र की ओर जाती हैं, जो प्राचीन काल में लोगों के लिए संचार का मुख्य साधन हुआ करती थीं।
स्लाव गाँव. कलाकार आई.आई. पचेल्को 
एक हजार साल पहले, पूर्वी यूरोपीय मैदान का पूरा उत्तरी भाग कठोर, ठंडी जलवायु की विशेषता वाला था और घने और शंकुधारी जंगलों, कई झीलों और दलदलों से ढका हुआ था। इन स्थानों की मिट्टी मुख्यतः दोमट और बलुई दोमट है। आगे दक्षिण में वन-स्टेप की एक पट्टी है, जो लगभग सबसे गहरी और मोटी काली मिट्टी की धारियों से मेल खाती है। इससे भी दूर एक स्टेपी पट्टी है - वृक्षविहीन, लेकिन उपजाऊ और कृषि के लिए सुविधाजनक। और मैदान के दक्षिण-पूर्व में, कैस्पियन सागर के उत्तरी तट पर, एक रेगिस्तान है - बलुआ पत्थर और सोलोचन खेती के लिए अनुपयुक्त हैं।
प्राचीन काल में सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग वे थे जो पूर्वी यूरोप की नदियों के किनारे चलते थे। समय के साथ नदी मार्गों को अंतर्राष्ट्रीय महत्व प्राप्त हुआ है। 6वीं शताब्दी से, महान जलमार्ग ज्ञात है, जिसे इतिहासलेखन में "वरांगियों से यूनानियों तक का मार्ग" नाम मिला है। यह उत्तर से दक्षिण की ओर चलती थी; स्कैंडिनेविया से बीजान्टियम तक। यह बाल्टिक से शुरू हुआ, नेवा और लेक लाडोगा के साथ चला गया, फिर वोल्खोव नदी के साथ लेक इलमेन तक, वहां से लोवाट नदी के साथ, नीपर की ऊपरी पहुंच तक, और नीपर के माध्यम से काला सागर तक। इस प्रकार, पूर्वी स्लावों ने काला सागर यूनानी उपनिवेशों और उनके माध्यम से बीजान्टियम के साथ संपर्क बनाए रखा।
विदेशी मेहमान. कलाकार एन.के. रोएरिच 
एक अन्य मार्ग, "वैरांगियों से फारसियों तक", वोल्गा की सहायक नदियों के साथ-साथ दक्षिण-पूर्व में जाता था, फिर वोल्गा के साथ-साथ कैस्पियन सागर तक, वोल्गा बुल्गारियाई, खजार खगनेट से फारस तक की भूमि से होता हुआ। इस प्रकार, पूर्वी स्लावों का पूर्व और पश्चिम के साथ घनिष्ठ संबंध था, और इसलिए उन्होंने यूरोप और एशिया की सांस्कृतिक परंपराओं को आत्मसात कर लिया।
पूर्वी स्लावों की सभ्यता के स्वरूप को आकार देने में धार्मिक कारक ने भी समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बीजान्टिन मॉडल के अनुसार ईसाई धर्म को अपनाने से सियावेटोस्लाविच के राजसी परिवार की शक्ति को मजबूत करने, लेखन के विकास, प्राचीन पूर्वी स्लाव राज्य - कीवन रस के यूरोपीय राज्यों के परिवार में प्रवेश और इसकी मजबूती में योगदान हुआ। अंतरराष्ट्रीय प्राधिकरण. इसके अलावा, नोवगोरोडियनों द्वारा प्रसिद्ध रुरिक के राजसी सिंहासन का निमंत्रण भी पूर्वी स्लाव सभ्यता की विशिष्टता के निर्माण में एक राजनीतिक कारक था। हालाँकि, कई इतिहासकारों का मानना है कि रूस में वैरांगियों के आगमन से पहले ही, यहाँ विकसित राजनीतिक, कानूनी और सामाजिक संबंध पहले से ही मौजूद थे जो राज्य के उद्भव से पहले थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, अरब और बीजान्टिन स्रोतों पर भरोसा करते हुए, रिपोर्ट करते हैं कि 6वीं शताब्दी में पहले से ही पूर्वी स्लावों के बीच " प्रिंस डुलेबोव के नेतृत्व में एक बड़ा सैन्य गठबंधन। इतिहासकार आगे लिखते हैं, बीजान्टियम के साथ निरंतर संघर्ष ने इस गठबंधन की स्थापना की, पूर्वी जनजातियों को एक पूरे में खींच लिया”.
ईसाई धर्म और बुतपरस्ती. कलाकार एस.वी. इवानोव। 
इस प्रकार, भौगोलिक और प्राकृतिक-जलवायु कारकों के अलावा, बाहरी कारकों ने प्राचीन रूसी सभ्यता के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जैसे कि बीजान्टियम के साथ संबंध, और इसके माध्यम से ग्रीको-रोमन संस्कृति, जो परिणामस्वरूप रूस में आई। ईसाई धर्म अपनाने का. इसके अलावा, वैरांगियों के साथ संबंधों ने भी एक अद्वितीय सभ्यतागत चेहरे के निर्माण में योगदान दिया। आंतरिक कारकों में, सबसे पहले, प्रकृति के साथ निरंतर संघर्ष शामिल है, जिसके कारण स्लाव के पास उच्च तकनीकी और तकनीकी स्तर था, जो तीन-क्षेत्र, बूचड़खाने की खेती और उपकरणों के सुधार में व्यक्त किया गया था। लोगों के प्रवासन के परिणामस्वरूप, जिसमें स्लाव भी शामिल हो गए, 5वीं-6वीं शताब्दी में उन्होंने नए समुदायों का गठन किया जो सजातीय नहीं थे, बल्कि प्रकृति में क्षेत्रीय और राजनीतिक थे। सूत्रों की रिपोर्ट है कि 8वीं-9वीं शताब्दी तक, आदिवासी रियासतों के 12 संघ बन चुके थे। कुछ लेखकों में हमें "कोनुंग" जैसी अवधारणा मिलती है, जिसका अर्थ है मिलन।
यदि हम प्राचीन स्लाव सभ्यता की विशेषताओं के बारे में बात करते हैं, तो मानसिकता जैसी विशेषता का उल्लेख करना आवश्यक है। एक ओर, बीजान्टिन ईसाई आध्यात्मिक और भौतिक सांस्कृतिक परंपराओं ने स्लाव मानसिकता के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका निभाई, और दूसरी ओर, बुतपरस्त धार्मिक व्यवस्था जो लंबे समय तक रूस पर हावी रही। ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी, बुतपरस्ती की परंपराएँ ईसाई रोजमर्रा की प्रथा के साथ-साथ लोगों के बीच मौजूद रहीं। कई छुट्टियाँ, उदाहरण के लिए, "संक्रांति", जो आज भी आधुनिक रूस में कई स्थानों पर मनाई जाती है, की जड़ें प्राचीन काल में हैं। कोल्याडा और मास्लेनित्सा भी कम प्राचीन नहीं हैं - विशुद्ध रूप से बुतपरस्त स्लाविक छुट्टियां जो आज तक बची हुई हैं। ये वे कारक थे जिन्होंने पूर्वी स्लाव सभ्यता के गठन को प्रभावित किया।
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प्राचीन रूसी सभ्यता की विशेषताएँ और विशिष्टताएँ।
कुछ इतिहासकारों के अनुसार, प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्ट विशेषताएंऔर, इसे सबसे पहले, पश्चिमी से अलग करते हुए, निम्नलिखित को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:
1. भौतिक आधारों पर आध्यात्मिक और नैतिक आधारों की प्रधानता।
2. दर्शन के प्रेम और सत्य के प्रेम का पंथ।
3. गैर लोभ.
4. समुदाय और आर्टेल में सन्निहित लोकतंत्र के मूल सामूहिक रूपों का विकास।
5. पुरानी रूसी सभ्यता की विशिष्ट जातीय-सांस्कृतिक उत्पत्ति: तीन घटकों से पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का गठन:
कृषि स्लाविक और बाल्टिक,
जर्मन की उल्लेखनीय भागीदारी के साथ वाणिज्यिक फिनो-उग्रिक,
खानाबदोश तुर्क और आंशिक रूप से उत्तरी कोकेशियान तत्व।
6. ईसाई धर्म समाज और राज्य को एकजुट करने के लिए एक साधन के रूप में कार्य करता है।
कीव राजकुमार, उदाहरण के लिए, अचमेनिद शाहों की तरह, संख्यात्मक और सांस्कृतिक रूप से प्रभावशाली जातीय समूह पर भरोसा नहीं कर सकते थे, क्योंकि रूसी ऐसे नहीं थे। रुरिकोविच के पास रोमन सम्राटों या पूर्वी निरंकुशों की तरह एक शक्तिशाली सैन्य-नौकरशाही प्रणाली भी नहीं थी। इसलिए, प्राचीन रूस में ईसाई धर्म समेकन का एक साधन बन गया।
7. 12वीं शताब्दी के मध्य में प्रारम्भ हुआ। बसानारूसी मैदान का केंद्र और उत्तर और अधिकारियों से व्यक्ति की अधिकतम स्वतंत्रता का गठन.
इस क्षेत्र का आर्थिक विकास दो धाराओं में हुआ: उपनिवेशीकरण किसान और रियासत था।
किसान उपनिवेशीकरणयह नदियों के किनारे-किनारे चलता था, जिसके बाढ़ के मैदानों में गहन कृषि का आयोजन किया जाता था, और वन क्षेत्र पर भी कब्जा कर लिया, जहाँ किसान जटिल खेती करते थे, जो व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि, शिकार और संग्रहण पर आधारित थी। ऐसी अर्थव्यवस्था की विशेषता किसान समुदायों और परिवारों का महत्वपूर्ण बिखराव था।
प्रिंसेसवन-मुक्त ओपोलिया के बड़े विस्तार को प्राथमिकता दी गई, जो धीरे-धीरे जंगल को कृषि योग्य भूमि में कम करके विस्तारित हुआ। रियासतों के खेतों पर खेती की तकनीक, जिस पर राजकुमारों ने खुद पर निर्भर लोगों को लगाया, किसान उपनिवेशीकरण के विपरीत, गहन (दो- और तीन-खेत) थी।
इस तकनीक में एक अलग निपटान संरचना भी निहित है: जनसंख्या छोटे क्षेत्रों में केंद्रित थी, जिससे रियासती अधिकारियों के लिए काफी प्रभावी नियंत्रण करना संभव हो गया।
ऐसी स्थिति में 13वीं शताब्दी के मध्य में मंगोलों का आक्रमण हुआ। नकारात्मक प्रभाव पड़ा, मुख्य रूप से रियासती उपनिवेशीकरण की प्रक्रियाओं पर, कुछ हद तक किसान उपनिवेशीकरण के दौरान बनाए गए एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए छोटे और काफी स्वायत्त गांवों को प्रभावित किया। तातार खानों पर जागीरदार निर्भरता में पड़ने के कारण, रियासत की शक्ति पहले शारीरिक रूप से (खूनी लड़ाई के बाद) और राजनीतिक रूप से बहुत कमजोर हो गई थी।
रूस में, संभवतः अधिकारियों से व्यक्ति की अधिकतम स्वतंत्रता का दौर शुरू हुआ।तातार-मंगोल शासन की अवधि के दौरान किसान उपनिवेशीकरण जारी रहा और पूरी तरह से व्यापक पर केंद्रित था काट कर जलाओ कृषि. इस प्रकार की खेती, जैसा कि कुछ शोधकर्ता ध्यान देते हैं, यह केवल एक निश्चित तकनीक नहीं है, यह जीवन का एक विशेष तरीका भी है जो एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र और सांस्कृतिक आदर्श का निर्माण करता है(वी. पेट्रोव)।
जंगल में किसान वास्तव में समुदाय की शक्ति और दबाव, संपत्ति और शोषण के संबंधों के दायरे से बाहर, जोड़े या बड़े परिवारों में, राज्य-पूर्व जीवन जीते थे। स्विडन फार्मिंग को एक आर्थिक प्रणाली के रूप में बनाया गया था जिसमें भूमि और जंगलों का स्वामित्व शामिल नहीं था, बल्कि किसान आबादी के निरंतर प्रवास की आवश्यकता थी। तीन या चार वर्षों के बाद कटाई छोड़ दिए जाने के बाद, भूमि फिर से किसी की भूमि नहीं बन गई, और किसानों को दूसरी जगह जाकर एक नया भूखंड विकसित करना पड़ा। जंगलों में आबादी शहरों और उसके आसपास की तुलना में बहुत तेजी से बढ़ी।
XIII-XIV शताब्दियों में प्राचीन रूस की जनसंख्या का विशाल बहुमत। राजसी उत्पीड़न और खूनी राजसी नागरिक संघर्ष से, और तातार टुकड़ियों के दंडात्मक आक्रमणों और खान के बास्काक्स की जबरन वसूली से, और यहां तक कि चर्च के प्रभाव से भी दूर रहते थे। यदि पश्चिम में "शहर की हवा ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र बना दिया", तो उत्तर-पूर्वी रूस में, इसके विपरीत, "किसान दुनिया की भावना" ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र कर दिया। इस प्रकार, पुरानी रूसी सभ्यता में मध्य और उत्तरी भूमि के किसान और राजसी उपनिवेशीकरण के परिणामस्वरूप, दो रूस का गठन हुआ: रूस - शहरी, रियासत-राजशाही, ईसाई-रूढ़िवादी और रूस - कृषि, किसान।
पुरानी रूसी, या "रूसी-यूरोपीय" सभ्यता में अन्य समुदायों के साथ निम्नलिखित सामान्य विशेषताएं थीं:
1. यूरोप की तरह, एकीकरण का प्रमुख रूप ईसाई धर्म था, जो हालांकि रूस में राज्य द्वारा फैलाया गया था, इसके संबंध में काफी हद तक स्वायत्त था।
पहले तो, रूसी रूढ़िवादी चर्च लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क पर निर्भर था, और केवल 15वीं शताब्दी के मध्य में। वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त की।
दूसरे, राज्य स्वयं - कीवन रस - काफी स्वतंत्र राज्य संस्थाओं का एक संघ था, जो राजनीतिक रूप से केवल रियासत परिवार की एकता द्वारा समेकित हुआ था, जिसके पतन के बाद 12वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। पूर्ण राज्य संप्रभुता ("सामंती विखंडन" की अवधि) हासिल कर ली।
तीसरा, ईसाई धर्म ने प्राचीन रूस के लिए एक सामान्य मानक और मूल्य क्रम निर्धारित किया, जिसकी अभिव्यक्ति का एकमात्र प्रतीकात्मक रूप पुरानी रूसी भाषा थी।
2. पुरानी रूसी सभ्यता में एशियाई प्रकार के समाजों के साथ कई समानताएँ थीं:
लंबे समय तक (11वीं शताब्दी के मध्य तक) कोई निजी संपत्ति और आर्थिक वर्ग नहीं थे;
केंद्रीकृत पुनर्वितरण (श्रद्धांजलि) का सिद्धांत प्रबल हुआ;
राज्य के संबंध में समुदायों की स्वायत्तता थी, जिससे सामाजिक-राजनीतिक उत्थान के लिए महत्वपूर्ण संभावनाएं पैदा हुईं; विकास की विकासवादी प्रकृति.
3. साथ ही, पुरानी रूसी सभ्यता में यूरोप के पारंपरिक समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं:
ईसाई मूल्य;
"टाइटुलर" संस्कृति का शहरी चरित्र, जो पूरे समाज को चिह्नित करता है;
सामग्री उत्पादन की कृषि प्रौद्योगिकियों की प्रधानता;
- राज्य सत्ता की उत्पत्ति की "सैन्य-लोकतांत्रिक" प्रकृति ("शूरवीर" दस्ते के बीच राजकुमारों ने "बराबरों में प्रथम" की स्थिति पर कब्जा कर लिया);
जब व्यक्ति राज्य के संपर्क में आता है तो सार्वभौमिक दासता के सिद्धांत का अभाव;
एक निश्चित कानूनी व्यवस्था और अपने स्वयं के नेता के साथ समुदायों का अस्तित्व, औपचारिकता और निरंकुशता के बिना, आंतरिक न्याय के आधार पर बनाया गया है।
पुरानी रूसी सभ्यता की विशिष्टताएँ इस प्रकार थीं:
1. शहरी ईसाई संस्कृति का निर्माण मुख्यतः कृषि प्रधान देश में हुआ। इसके अलावा, किसी को रूसी शहरों के विशेष, "उपनगरीय" चरित्र को ध्यान में रखना चाहिए, जहां अधिकांश शहरवासी कृषि उत्पादन में लगे हुए थे।
2. ईसाई धर्म ने समाज के सभी स्तरों पर कब्जा कर लिया, लेकिन पूरे व्यक्ति पर नहीं। यह "मूक" बहुमत के ईसाईकरण के बहुत ही सतही (औपचारिक-अनुष्ठान) स्तर, प्राथमिक धार्मिक मुद्दों की उनकी अज्ञानता और विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों की अनुभवहीन सामाजिक-उपयोगितावादी व्याख्या को समझा सकता है, जिसने यूरोपीय यात्रियों को आश्चर्यचकित कर दिया।
3. रूस और बीजान्टियम के बीच निकटतम विहित (और आंशिक रूप से राजनीतिक) संबंधों द्वारा निभाई गई बड़ी भूमिका के बावजूद, पुरानी रूसी सभ्यता ने अपने गठन के दौरान समग्र रूप से यूरोपीय सामाजिक-राजनीतिक और औद्योगिक-तकनीकी वास्तविकताओं, बीजान्टिन रहस्यमय प्रतिबिंबों की विशेषताओं को संश्लेषित किया और कैनन, साथ ही केंद्रीकृत पुनर्वितरण के एशियाई सिद्धांत।
स्वतंत्र काम:
1. "प्राचीन रूस की कला", "ईसाई धर्म को अपनाना: आर्थिक, राजनीतिक कारण और व्यक्तिपरक उद्देश्य" विषय पर एक मौखिक या लिखित रिपोर्ट तैयार करना।
2. ऐतिहासिक स्रोतों ("द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन", "रूसी सत्य") और उनकी समीक्षा के साथ काम करें।
3. मल्टीमीडिया प्रस्तुति "रूसी राज्य की उत्पत्ति" की तैयारी।
4. प्रश्नों और कार्यों की तैयारी जिससे आप कवर किए गए विषय पर अन्य छात्रों के ज्ञान का परीक्षण कर सकें।
5. शैक्षिक साहित्य का अध्ययन।
3.2. प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है?
प्राचीन रूसी सभ्यता की समय-सीमा की पहचान करने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। कुछ शोधकर्ता इसकी शुरुआत प्राचीन रूसी राज्य के गठन से करते हैं 9वीं शताब्दी में, अन्य - 988 में रूस के बपतिस्मा से, अन्य - 6वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के बीच पहले राज्य गठन से। ओ. प्लैटोनोव का मानना है कि रूसी सभ्यता दुनिया की सबसे प्राचीन आध्यात्मिक सभ्यताओं में से एक है, जिसके मूल मूल्य ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बने थे। इ। प्राचीन रूस का युग आमतौर पर 18वीं शताब्दी में पीटर के सुधारों तक लाया गया था। वर्तमान में, अधिकांश इतिहासकार, चाहे वे प्राचीन रूस को एक विशेष सभ्यता के रूप में अलग करते हों या इसे रूसी उपसभ्यता के रूप में मानते हों, मानते हैं कि यह युग 14वीं - 15वीं शताब्दी में समाप्त होता है।
और, टॉयनबी का मानना था कि, कई सांस्कृतिक-धार्मिक और मूल्य-अभिविन्यास विशेषताओं के अनुसार, प्राचीन रूस को बीजान्टिन सभ्यता का "बेटी" क्षेत्र माना जा सकता है। कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना है कि ये अभिविन्यास औपचारिक प्रकृति के थे, और सामाजिक संरचना और जीवन गतिविधि के अधिकांश आवश्यक रूपों में, प्राचीन रूस मध्य यूरोप (ए फ़्लियर) के काफी करीब था।
कुछ इतिहासकारों के अनुसार, प्राचीन रूसी सभ्यता की मुख्य विशेषताएं जो इसे मुख्य रूप से पश्चिम से अलग करती हैं, उनमें भौतिक लोगों पर आध्यात्मिक और नैतिक नींव की प्रबलता, दर्शन के प्रेम का पंथ और सत्य का प्रेम, गैर-अधिग्रहण, का विकास शामिल है। लोकतंत्र के मूल सामूहिक रूप, समुदाय और आर्टेल में सन्निहित (ओ. प्लैटोनोव) .
पुरानी रूसी सभ्यता की जातीय-सांस्कृतिक उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए, कई वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि पुराने रूसी लोग तीन उपजातीय घटकों के मिश्रण से बने थे - कृषि स्लाव और बाल्टिक, साथ ही जर्मनिक, खानाबदोश तुर्क की ध्यान देने योग्य भागीदारी के साथ फिनो-उग्रिक का शिकार और मछली पकड़ना। और आंशिक रूप से उत्तरी कोकेशियान सबस्ट्रेट्स। इसके अलावा, स्लाव संख्यात्मक रूप से केवल कार्पेथियन और इलमेन क्षेत्रों में प्रबल थे।
इस प्रकार, प्राचीन रूसी सभ्यता एक विषम समुदाय के रूप में उभरी, जो तीन क्षेत्रीय आर्थिक और उत्पादन संरचनाओं - कृषि, देहाती और मछली पकड़ने और तीन प्रकार की जीवन शैली - गतिहीन, खानाबदोश और भटकने के संयोजन के आधार पर बनी; धार्मिक मान्यताओं की महत्वपूर्ण विविधता के साथ कई जातीय समूहों का मिश्रण।
कीव राजकुमार, बहुभिन्नरूपी सामाजिक संरचनाओं की स्थितियों में, उदाहरण के लिए, अचमेनिद शाहों की तरह, संख्यात्मक और सांस्कृतिक रूप से प्रभावशाली जातीय समूह पर भरोसा नहीं कर सकते थे। रुरिकोविच के पास रोमन सम्राटों या पूर्वी निरंकुशों की तरह एक शक्तिशाली सैन्य-नौकरशाही प्रणाली भी नहीं थी। इसलिए, प्राचीन रूस में ईसाई धर्म समेकन का एक साधन बन गया। अपने क्षेत्र में स्लाव भाषा के प्रभुत्व ने प्राचीन रूसी सभ्यता के रूढ़िवादी मैट्रिक्स के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टताएँ काफी हद तक 12वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुए विकास के कारण थीं। रूसी मैदान के केंद्र और उत्तर का उपनिवेशीकरण। इस क्षेत्र का आर्थिक विकास दो धाराओं में हुआ: उपनिवेशीकरण किसान और रियासत था। किसान उपनिवेशीकरण नदियों के किनारे आगे बढ़ा, जिसके बाढ़ के मैदानों में गहन कृषि का आयोजन किया गया, और वन क्षेत्र पर भी कब्जा कर लिया, जहाँ किसान जटिल खेती करते थे, जो व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि, शिकार और सभा पर आधारित थी। ऐसी अर्थव्यवस्था की विशेषता किसान समुदायों और परिवारों का महत्वपूर्ण बिखराव था।
राजकुमारों ने वन-मुक्त ओपोलिया के बड़े विस्तार को प्राथमिकता दी, जिसका धीरे-धीरे विस्तार हुआ द्वाराकृषि योग्य भूमि में वनों की कमी। रियासतों के खेतों पर खेती की तकनीक, जिस पर राजकुमारों ने अपने पर निर्भर लोगों को लगाया, किसान उपनिवेशीकरण के विपरीत, गहन (दो- और तीन-खेत) थी। इस तकनीक में एक अलग निपटान संरचना भी निहित थी: जनसंख्या छोटे क्षेत्रों में केंद्रित थी, जिससे रियासत के अधिकारियों के लिए इस पर काफी प्रभावी नियंत्रण करना संभव हो गया।
ऐसी स्थिति में 13वीं शताब्दी के मध्य में मंगोलों का आक्रमण हुआ। मुख्य रूप से रियासती उपनिवेशीकरण की प्रक्रियाओं पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, कुछ हद तक किसान उपनिवेशीकरण के दौरान बनाए गए एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए छोटे और काफी स्वायत्त गांवों को प्रभावित किया। तातार खानों पर जागीरदार निर्भरता में पड़ने के कारण, रियासत की शक्ति पहले शारीरिक रूप से (खूनी लड़ाई के बाद) और राजनीतिक रूप से बहुत कमजोर हो गई थी। शायद, रूस में अधिकारियों से व्यक्ति की अधिकतम स्वतंत्रता का समय आ गया है।
तातार-मंगोल शासन की अवधि के दौरान किसान उपनिवेशीकरण जारी रहा और पूरी तरह से व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि पर केंद्रित था। व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि, जैसा कि कुछ शोधकर्ता ध्यान देते हैं, केवल एक निश्चित तकनीक नहीं है, यह जीवन का एक विशेष तरीका भी है जो एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र और सांस्कृतिक आदर्श (वी. पेट्रोव) बनाता है।
जंगल में किसान वास्तव में समुदाय की शक्ति और दबाव, संपत्ति और शोषण के संबंधों के दायरे से बाहर, जोड़े या बड़े परिवारों में, राज्य-पूर्व जीवन जीते थे। स्विडन फार्मिंग को एक आर्थिक प्रणाली के रूप में बनाया गया था जिसमें भूमि और जंगलों का स्वामित्व शामिल नहीं था, बल्कि किसान आबादी के निरंतर प्रवास की आवश्यकता थी। तीन या चार वर्षों के बाद कटाई छोड़ दिए जाने के बाद, भूमि फिर से किसी की भूमि नहीं बन गई, और किसानों को दूसरी जगह जाकर एक नया भूखंड विकसित करना पड़ा।
जंगलों में आबादी शहरों और उसके आसपास की तुलना में बहुत तेजी से बढ़ी। XIII-XIV शताब्दियों में प्राचीन रूस की जनसंख्या का विशाल बहुमत। राजसी उत्पीड़न और खूनी राजसी नागरिक संघर्ष से, और तातार टुकड़ियों के दंडात्मक आक्रमणों और खान के बास्काक्स की जबरन वसूली से, और यहां तक कि चर्च के प्रभाव से भी दूर रहते थे। यदि पश्चिम में "शहर की हवा ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र बना दिया", तो उत्तर-पूर्वी रूस में, इसके विपरीत, "किसान दुनिया की भावना" ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र कर दिया।
इस प्रकार, प्राचीन रूसी सभ्यता में मध्य और उत्तरी भूमि के किसान और राजसी उपनिवेशीकरण के परिणामस्वरूप, दो रूस का गठन हुआ: शहरी, रियासत-राजशाही, ईसाई-रूढ़िवादी रूस और कृषि, किसान, रूढ़िवादी-बुतपरस्त रूस।
सामान्य तौर पर, पुरानी रूसी, या "रूसी-यूरोपीय" सभ्यता की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं थीं:
1. यूरोप की तरह, एकीकरण का प्रमुख रूप ईसाई धर्म था, जो हालांकि रूस में राज्य द्वारा फैलाया गया था, इसके संबंध में काफी हद तक स्वायत्त था। सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर निर्भर था, और केवल 15वीं शताब्दी के मध्य में। वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त की। दूसरे, राज्य स्वयं - कीवन रस - काफी स्वतंत्र राज्य संस्थाओं का एक संघ था, जो 12वीं शताब्दी की शुरुआत में पतन के बाद केवल राजसी परिवार की एकता द्वारा राजनीतिक रूप से समेकित किया गया था। पूर्ण राज्य संप्रभुता ("सामंती विखंडन" की अवधि) हासिल कर ली। तीसरा, ईसाई धर्म ने प्राचीन रूस के लिए एक सामान्य मानक और मूल्य क्रम निर्धारित किया, जिसकी अभिव्यक्ति का एकमात्र प्रतीकात्मक रूप प्राचीन रूसी भाषा थी।
2. पुरानी रूसी सभ्यता एक पारंपरिक समाज थी, जिसमें एशियाई प्रकार के समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं: लंबे समय तक (11वीं शताब्दी के मध्य तक) कोई निजी संपत्ति और आर्थिक वर्ग नहीं थे; केंद्रीकृत पुनर्वितरण (श्रद्धांजलि) का सिद्धांत प्रबल हुआ; राज्य के संबंध में समुदायों की स्वायत्तता थी, जिससे सामाजिक-राजनीतिक उत्थान के लिए महत्वपूर्ण संभावनाएं पैदा हुईं; विकास की विकासवादी प्रकृति.
साथ ही, प्राचीन रूसी सभ्यता में यूरोप के पारंपरिक समाजों के साथ कई समानताएँ थीं। ये ईसाई मूल्य हैं; "टाइटुलर" संस्कृति का शहरी चरित्र, जो पूरे समाज को चिह्नित करता है; सामग्री उत्पादन की कृषि प्रौद्योगिकियों की प्रधानता; राज्य सत्ता की उत्पत्ति की "सैन्य-लोकतांत्रिक" प्रकृति ("शूरवीर" दस्ते के बीच राजकुमारों ने "बराबरों में प्रथम" की स्थिति पर कब्जा कर लिया); सर्वाइल कॉम्प्लेक्स सिंड्रोम की अनुपस्थिति, व्यक्ति के राज्य के संपर्क में आने पर पूर्ण गुलामी का सिद्धांत; एक निश्चित कानूनी व्यवस्था और अपने स्वयं के नेता के साथ समुदायों का अस्तित्व, आंतरिक न्याय के आधार पर, बिना औपचारिकता और निरंकुशता के (आई. किरीव्स्की)।
प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टताएँ इस प्रकार थीं:
1. शहरी ईसाई संस्कृति का निर्माण मुख्यतः कृषि प्रधान देश में हुआ। इसके अलावा, किसी को रूसी शहरों के विशेष, "उपनगरीय" चरित्र को ध्यान में रखना चाहिए, जहां अधिकांश शहरवासी कृषि उत्पादन में लगे हुए थे।
2, ईसाई धर्म ने समाज के सभी स्तरों पर कब्जा कर लिया, लेकिन पूरे व्यक्ति पर नहीं। यह "मूक" बहुमत के ईसाईकरण के बहुत ही सतही (औपचारिक-अनुष्ठान) स्तर, प्राथमिक धार्मिक मुद्दों की उनकी अज्ञानता और विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों की अनुभवहीन सामाजिक-उपयोगितावादी व्याख्या को समझा सकता है, जिसने यूरोपीय यात्रियों को आश्चर्यचकित कर दिया। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि राज्य मुख्य रूप से सार्वजनिक जीवन को विनियमित करने के लिए एक सामाजिक-मानक संस्था के रूप में नए धर्म पर निर्भर था (इसके आध्यात्मिक और नैतिक पहलू की हानि के लिए, जिस पर मुख्य रूप से चर्च हलकों में चर्चा की गई थी)। जिसके कारण उस विशेष प्रकार के रूसी जन रूढ़िवादी का गठन हुआ, जिसे एन बर्डेव ने "ईसाई धर्म के बिना रूढ़िवादी" कहा, औपचारिक, अज्ञानी, बुतपरस्त रहस्यवाद और अभ्यास के साथ संश्लेषित
3 रूस और बीजान्टियम के बीच निकटतम विहित (और आंशिक रूप से राजनीतिक) संबंधों द्वारा निभाई गई बड़ी भूमिका के बावजूद, प्राचीन रूसी सभ्यता ने अपने गठन के दौरान समग्र रूप से यूरोपीय सामाजिक-राजनीतिक और औद्योगिक-तकनीकी वास्तविकताओं, बीजान्टिन रहस्यमय प्रतिबिंबों और सिद्धांतों की विशेषताओं को संश्लेषित किया। , साथ ही एशियाई सिद्धांत केंद्रीकृत पुनर्वितरण।