Untuk melihat presentasi dengan gambar, desain dan slide, unduh filenya dan buka di PowerPoint di komputer Anda.
Isi teks slide presentasi: MIKHAIL VASILIEVICHLOMONOSOV (1711 - 1765) (Pelajaran Sastra kelas 6) Sejarawan, ahli retorika, mekanik, ahli mineralogi, seniman dan penyair, ia mengalami segalanya dan melalui segalanya. A.S. Pushkin MASA KECIL Lahir pada tanggal 21 November 1711 di provinsi Arkhangelsk di desa Denisovka dekat Kholmogory dalam keluarga seorang petani Pomor. Diakon gereja lokal mengajari Mikhail membaca dan menulis. Semangat akan pengetahuan dan situasi keluarga yang sulit memaksa Lomonosov mengambil keputusan - meninggalkan rumahnya dan pergi ke Moskow. KE MOSKOW Kholmogory Moskow TAHUN BELAJAR Pada tahun 1730 ia memasuki Akademi Slavia-Yunani-Latin di Moskow, di mana ia tidak hanya menyukai studi ilmiah, tetapi juga mempelajari bahasa Latin, menjadi akrab dengan sains dan disiplin akademis pada waktu itu. Pada awal tahun 1736, sebagai salah satu siswa terbaik, Lomonosov dikirim ke universitas di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg meskipun kondisi kehidupannya sulit, pemuda yang ingin tahu ini menunjukkan minat yang besar pada sains sejak hari-hari pertama kedatangannya di Akademi. Dan pada musim gugur 1736, tiga siswa terbaik, termasuk Lomonosov, dikirim oleh Akademi Ilmu Pengetahuan ke Jerman untuk belajar matematika, fisika, kimia, filsafat, dan metalurgi. MARBURG Mahasiswa di universitas Jerman Pada tahun 1741, Lomonosov kembali ke Rusia. Kepentingan ilmiah Lomonosov benar-benar mencakup segalanya. Ia memiliki karya-karya di bidang fisika, kimia, astronomi, geografi, dan filologi. Diploma ILMU PENGETAHUAN profesor kimia Pada tahun 1748 ia menciptakan laboratorium kimia tempat ia melakukan penelitian ilmiah, termasuk mengembangkan komposisi kaca, porselen, dan smalt, yang ia gunakan untuk mosaik yang dibuat pada tahun 1751. Lomonosov di laboratorium kimianya. GAMBAR MOSAIK M.V.Lomonosov menunjukkan karyanya kepada Permaisuri M.V.Lomonosov. Pertempuran Poltava. Mosaik. Pada tahun 1755, atas prakarsa Lomonosov dan menurut proyeknya, Universitas Moskow didirikan, “terbuka untuk semua orang yang mampu dalam bidang sains”, dan bukan hanya untuk para bangsawan. UNIVERSITAS MOSKOW Lomonosov meninggal di St. Petersburg pada tanggal 4 April 1765. Makam Lomonosov di Alexander Nevsky Lavra “Dua astronom terjadi bersama di sebuah pesta” Terjadi bersama - bertemu bersama. Mereka berdebat sengit - mereka berdebat dengan sengit, sengit. Lingkaran Matahari berjalan - ia berjalan mengelilingi Matahari. Bagaimana pendapat Anda mengenai keraguan ini? – Bagaimana pendapat Anda tentang isu kontroversial ini? Zharkov (kata benda) - panggang (makanan panggang - gorengan, biasanya daging. Nicolaus Copernicus (1473 -1543) - Astronom, matematikawan, dan ekonom Polandia. Paling dikenal sebagai penulis sistem heliosentris dunia abad pertengahan. Sistem heliosentris dunia Claudius Ptolemy (c. 87-165) - astronom, matematikawan, ahli teori musik, dan ahli geografi Yunani kuno. Dia tinggal di Alexandria, tempat dia melakukan pengamatan astronomi. Sistem geosentris dunia Apa tema puisi tersebut? Apa yang membuatnya sangat tidak biasa? Siapakah Copernicus dan Ptolemy? Kapan mereka hidup? Mungkinkah mereka benar-benar bertemu satu sama lain? Menurut Anda mengapa Copernicus dan Ptolemy bertemu dalam puisi Lomonosov? Dimana mereka bertemu? Apa perbedaan pandangan para ilmuwan? Kepada siapa pemilik rumah berpaling untuk menyelesaikan perselisihan ini? Bagaimana cara juru masak menyelesaikan perselisihan ini? MARI BAHASAN APA YANG KITA BACA
Wanita tua dan setan kecil
Di sini dia duduk di dekat pinggiran kota yang putih,
Malam menyelimutinya.
Hanya heran di semak-semak
Pada kaki yang lelah dengan sepatu kulit pohon.
Untuk melihat Tempat Suci.
Agar dia bisa mengikuti jalan hijau,
Duduklah di rumput hijau...
Sehingga jauh di atas pepohonan cemara yang suram
Berita emas muncul..."
Dan anak-anak kecil berbulu itu bertobat,
Mereka menatap kruk dengan lembut,
Mereka terjatuh dengan memalukan di rumput,
Menimbulkan debu dengan kukunya:
Jangan bawa kami ke Tempat Suci!
Kami juga mencium kaki di sini
Miliknya sendiri, bidang Kristus.
Desa-desa sedang menghadapi kebakaran,
Musim semi yang penuh badai di atas kita,
Namun di balik pesona halus May
Kupina juga membara untuk kita..."
Peneliti puisi spiritual Blok, M. V. Mikhailova, menulis tentang puisi ini: “Lihat betapa anehnya: beberapa hewan, kurcaci, setan kecil berkumpul dan berkata: “Dan di sini kami memuliakan, cium telapak ladang kami, Kristus.” penghujatan , di satu sisi, dan di sisi lain, jika kita mengingat seluruh metafisika materi, seluruh metafisika alam, yang sangat berkembang dalam teologi Kristen: dunia Tuhan diciptakan sebagai cerminan Kemuliaan Sang Pencipta, maka jelaslah bahwa di sini kita tidak berbicara tentang ejekan terhadap kekudusan gereja, dan intinya adalah bahwa kekudusan, dalam beberapa cara yang rahasia dan tidak dapat dipahami, meresap ke seluruh tanah air, seluruh Rusia, hingga ke rawa-rawa, meresap. dengan kasih Tuhan.” Ini dengan tepat dicatat oleh M.V. Mikhailova. Bahkan di dalam pemazmur sendiri kita menemukan kata-kata berikut yang memberi kesaksian tentang kehadiran Tuhan yang ada di mana-mana: “Kemana aku akan pergi dari Roh-Mu? Dan dari hadirat-Mu aku akan lari? Jika aku naik ke surga, Engkau ada di sana; di sanalah kamu pagi-pagi sekali dan aku akan diam di lautan terakhir - dan di sanalah tangan-Mu akan menuntun aku dan tangan kanan-Mu akan memegang aku" (Mazmur, Mazmur 138, ayat 7-10). Jadi, fakta bahwa Blok menunjukkan kepada kita para penghuni hutan yang menyembah Tuhan di hutan mereka sendiri tidak bertentangan dengan apa yang diajarkan agama Ortodoks kepada kita.
Wanita tua itu kembali dari Trinity. Tritunggal dalam arti aslinya adalah nama Allah Tritunggal: Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus. Nenek mengunjungi kuil, dan karena itu mengunjungi Tuhan sendiri. Dan kemudian menuju ke timur. Dalam agama Kristen, timur dan barat mempunyai arti tersendiri. Timur adalah simbol kebangkitan Kristus; Timur secara simbolis dianggap sebagai sisi terang dan kebaikan. Sebaliknya, Barat adalah simbol kegelapan, Antikristus, dan kejahatan. Oleh karena itu, semua candi dibangun sedemikian rupa sehingga bagian altar menghadap ke timur. Dan ketika seseorang dibaptis, imam meminta dia dan wali baptisnya untuk meludah ke barat, dengan demikian menunjukkan penolakan mereka terhadap segala kejahatan. Wanita tua kita pergi ke timur, yang berarti dia berjuang untuk cahaya, kebaikan, dan Tuhan Allah.
Para setan kecil dan kurcaci berkumpul,
Hanya heran di semak-semak
Di kruk, di tas, di kerupuk,
Pada kaki yang lelah dengan sepatu kulit pohon.
Baris pertama bait ini berbicara tentang setan kecil dan kurcaci, yang langsung kita kaitkan dengan roh jahat, hamba Setan. Namun tetap saja, dalam puisi ini kita tidak berbicara tentang kekuatan yang melawan dewa, tetapi tentang penghuni hutan yang tidak berbahaya. Ada motif pagan tertentu di sini. Ingatlah bahwa menurut kepercayaan Rus Kuno, di semua tempat di muka bumi, baik itu hutan, sungai, padang rumput atau rumah manusia, dimana-mana ada penghuninya ( brownies, putri duyung, goblin, makhluk air dan lain-lain) , yang belum tentu berbahaya bagi manusia. Jadi di sini juga, para kurcaci dan setan kecil terkagum-kagum saat melihat tamu langka di wilayah mereka. Dan mereka cukup ramah.
"Pengembara ini mungkin tidak senang dengan kita -
Dia menghormati relik tersebut dan menjadi suci;
Saya menghirup dupa ilahi,
Untuk melihat Tempat Suci.
Terlebih lagi, mereka bahkan berpikir betapa tidak layaknya mereka dibandingkan dengan wanita tua itu.
Dan anak-anak kecil berbulu itu bertobat,
Mereka menatap kruk dengan lembut,
Mereka terjatuh dengan memalukan di rumput,
Mereka menimbulkan debu dengan kuku mereka...
Mereka, seperti anak kecil, mulai menggoda orang asing. Merasakan rahmat yang baru saja mereka terima terpancar darinya, mereka dipenuhi kelembutan dan kegembiraan. Nah, apakah kekuatan jahat akan berperilaku seperti ini?
"Maafkan kami, nyonya Tuhan yang tua,
Jangan bawa kami ke Tempat Suci!
Kami juga mencium kaki di sini
Miliknya sendiri, bidang Kristus.
Di sini para kurcaci berdialog dengan peziarah. Mereka berbicara tentang bagaimana mereka menghormati Tuhan di rumah, dan di sini mereka merasakan belas kasihan Yang Mahakuasa, dan bahwa mereka tidak perlu pergi jauh ke tempat-tempat suci untuk beribadah di depan tempat-tempat suci yang besar untuk menerima rahmat Tuhan. Tuhan.
Desa-desa sedang menghadapi kebakaran,
Musim semi yang penuh badai di atas kita,
Namun di balik pesona halus May
Kupina juga membara untuk kita..."
Materi terkait:
Identifikasi ritual magis dalam kesenian rakyat
Setelah menganugerahi dukun dan penyihir dengan kemampuan supernatural, orang-orang, dalam upaya melindungi diri dari pengaruh mantra dan ilmu hitam, melengkapi kehidupan sehari-hari mereka dengan berbagai ritual magis. Sihir adalah ilmu sihir yang sama dan sihir yang sama, yaitu...
Prosa rakyat (dongeng)
Pekerjaan saya berakhir sebagai tamu Alexandra Vasilievna Marenkova, lahir pada tahun 1927. Saya menuliskan beberapa dongeng indah darinya. Alexandra Vasilievna mengejutkan saya dengan mengatakan bahwa sebelumnya, dongeng kebanyakan diceritakan oleh laki-laki, dan penontonnya tidak terlalu banyak...
Menentukan keunikan genre cerita dan dongeng Mamin-Sibiryak. Teknik apa yang penulis gunakan saat membuat gambar binatang?
Para pahlawan dari sejumlah cerita - petani nelayan miskin, pemburu, penghuni tempat musim dingin yang ditinggalkan di tempat-tempat terpencil - menemukan sumber stabilitas mental yang tak tertandingi dalam sifat keras Ural. Jadi, desa Emelya si Pemburu (“Emelya si Pemburu”) terletak...
Alexander Blok termasuk orang-orang yang sama sekali tidak bisa disebut Kristen Ortodoks yang rajin ke gereja, namun tetap tidak bisa disebut kafir. Blok tumbuh dalam keluarga yang tentu saja prinsip moral dan etika berada pada tingkat yang tinggi.
Namun di keluarganya, doa bersama, puasa, dan kunjungan rutin ke kuil tidak diterima. Menariknya, E. Yu.Kuzmina-Karavaeva dan Blok berteman dan berkorespondensi. Namun dalam korespondensi ini mereka tidak berbicara tentang iman.
Namun, jika kita beralih ke tema spiritual puisi-puisi Blok, kita melihat persepsi Kristen yang benar dari penyair tentang dunia, meskipun dalam beberapa puisi motif-motif Kristen secara terampil terjalin dengan cinta, motif-motif yang fantastis.
Alexander Alexandrovich sering beralih ke Ortodoksi hanya karena itu adalah agama Tanah Airnya, yang dicintai penyair, dicintai baik di tanah maupun di jubah kerajaan, tidak bahagia dan penuh kemenangan, bersenang-senang dan mengalami kemunduran - Blok adalah seorang patriot sejati.
Tema spiritual bukanlah yang utama dalam lirik-lirik Blok. Namun sedikit yang ia tulis ke arah ini cukup menarik, bukan hanya karena puisi-puisi ini ditulis oleh seorang penyair besar Rusia, tetapi yang terpenting karena puisi-puisi ini milik pena orang pada umumnya dalam hal religiusitas di era tersebut. penghancuran tradisi berusia berabad-abad, fondasi Ortodoks, dan permulaan tahun-tahun tak bertuhan.
Membaca puisi spiritual Blok, kita mulai memahami lebih baik apa yang menyebabkan masyarakat melakukan pemberontakan, revolusi, dan kekalahan Kekaisaran Rusia. Kita akan menemukan jawaban atas pertanyaan ini dengan beralih ke analisis beberapa puisi penyair.
Analisis puisi
Wanita tua dan setan kecil
Di sini dia duduk di dekat pinggiran kota yang putih,
Malam menyelimutinya.
Hanya heran di semak-semak
Pada kaki yang lelah dengan sepatu kulit pohon.
Untuk melihat Tempat Suci.
Agar dia bisa mengikuti jalan hijau,
Duduklah di rumput hijau...
Sehingga jauh di atas pepohonan cemara yang suram
Berita emas muncul..."
Dan anak-anak kecil berbulu itu bertobat,
Mereka menatap kruk dengan lembut,
Mereka terjatuh dengan memalukan di rumput,
Menimbulkan debu dengan kukunya:
Jangan bawa kami ke Tempat Suci!
Kami juga mencium kaki di sini
Miliknya sendiri, bidang Kristus.
Desa-desa sedang menghadapi kebakaran,
Musim semi yang penuh badai di atas kita,
Namun di balik pesona halus May
Kupina juga membara untuk kita..."
Peneliti puisi spiritual Blok, M. V. Mikhailova, menulis tentang puisi ini: “Lihat betapa anehnya: beberapa hewan, kurcaci, setan kecil berkumpul dan berkata: “Dan di sini kami memuliakan, cium telapak ladang kami, Kristus.” penghujatan , di satu sisi, dan di sisi lain, jika kita mengingat seluruh metafisika materi, seluruh metafisika alam, yang sangat berkembang dalam teologi Kristen: dunia Tuhan diciptakan sebagai cerminan Kemuliaan Sang Pencipta, maka jelaslah bahwa di sini kita tidak berbicara tentang ejekan terhadap kekudusan gereja, dan intinya adalah bahwa kekudusan, dalam beberapa cara yang rahasia dan tidak dapat dipahami, meresap ke seluruh tanah air, seluruh Rusia, hingga ke rawa-rawa, meresap. dengan kasih Tuhan.” Ini dengan tepat dicatat oleh M.V. Mikhailova. Bahkan di dalam pemazmur sendiri kita menemukan kata-kata berikut yang memberi kesaksian tentang kehadiran Tuhan yang ada di mana-mana: “Kemana aku akan pergi dari Roh-Mu? Dan dari hadirat-Mu aku akan lari? Jika aku naik ke surga, Engkau ada di sana; di sanalah kamu pagi-pagi sekali dan aku akan diam di lautan terakhir - dan di sanalah tangan-Mu akan menuntun aku dan tangan kanan-Mu akan memegang aku" (Mazmur, Mazmur 139, ayat 7-10). Jadi, fakta bahwa Blok menunjukkan kepada kita para penghuni hutan yang menyembah Tuhan di hutan mereka sendiri tidak bertentangan dengan apa yang diajarkan agama Ortodoks kepada kita.
Wanita tua itu kembali dari Trinity. Tritunggal dalam arti aslinya adalah nama Allah Tritunggal: Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus. Nenek mengunjungi kuil, dan karena itu mengunjungi Tuhan sendiri. Dan kemudian menuju ke timur. Dalam agama Kristen, timur dan barat mempunyai arti tersendiri. Timur adalah simbol kebangkitan Kristus; Timur secara simbolis dianggap sebagai sisi terang dan kebaikan. Sebaliknya, Barat adalah simbol kegelapan, Antikristus, dan kejahatan. Oleh karena itu, semua candi dibangun sedemikian rupa sehingga bagian altar menghadap ke timur. Dan ketika seseorang dibaptis, imam meminta dia dan wali baptisnya untuk meludah ke barat, dengan demikian menunjukkan penolakan mereka terhadap segala kejahatan. Wanita tua kita pergi ke timur, yang berarti dia berjuang untuk cahaya, kebaikan, dan Tuhan Allah.
Para setan kecil dan kurcaci berkumpul,
Hanya heran di semak-semak
Di kruk, di tas, di kerupuk,
Pada kaki yang lelah dengan sepatu kulit pohon.
Baris pertama bait ini berbicara tentang setan kecil dan kurcaci, yang langsung kita kaitkan dengan roh jahat, hamba Setan. Namun tetap saja, dalam puisi ini kita tidak berbicara tentang kekuatan yang melawan dewa, tetapi tentang penghuni hutan yang tidak berbahaya. Ada motif pagan tertentu di sini. Ingatlah bahwa menurut kepercayaan Rus Kuno, di semua tempat di muka bumi, baik itu hutan, sungai, padang rumput atau rumah manusia, dimana-mana ada penghuninya ( brownies, putri duyung, goblin, makhluk air dan lain-lain) , yang belum tentu berbahaya bagi manusia. Jadi di sini juga, para kurcaci dan iblis kecil terkagum-kagum saat melihat tamu langka di wilayah mereka. Dan mereka cukup ramah.
"Pengembara ini mungkin tidak senang dengan kita -
Dia menghormati relik tersebut dan menjadi suci;
Saya menghirup dupa ilahi,
Untuk melihat Tempat Suci.
Terlebih lagi, mereka bahkan berpikir betapa tidak layaknya mereka dibandingkan dengan wanita tua itu.
Dan anak-anak kecil berbulu itu bertobat,
Mereka menatap kruk dengan lembut,
Mereka terjatuh dengan memalukan di rumput,
Mereka menimbulkan debu dengan kuku mereka...
Mereka, seperti anak kecil, mulai menggoda orang asing. Merasakan rahmat yang baru saja mereka terima terpancar darinya, mereka dipenuhi kelembutan dan kegembiraan. Nah, apakah kekuatan jahat akan berperilaku seperti ini?
"Maafkan kami, nyonya Tuhan yang tua,
Jangan bawa kami ke Tempat Suci!
Kami juga mencium kaki di sini
Miliknya sendiri, bidang Kristus.
Di sini para kurcaci berdialog dengan peziarah. Mereka berbicara tentang bagaimana mereka menghormati Tuhan di rumah, dan di sini mereka merasakan belas kasihan Yang Mahakuasa, dan bahwa mereka tidak perlu pergi jauh ke tempat-tempat suci untuk beribadah di depan tempat-tempat suci yang besar untuk menerima rahmat Tuhan. Tuhan.
Desa-desa sedang menghadapi kebakaran,
Musim semi yang penuh badai di atas kita,
Namun di balik pesona halus May
Kupina juga membara untuk kita..."
Baris terakhir menyebutkan Kupina. Semak yang Membara adalah semak duri yang terbakar tetapi tidak habis dimakan dalam Pentateukh, di mana Tuhan menampakkan diri kepada Musa, yang sedang menggembalakan domba di padang pasir dekat Gunung Sinai. Ketika Musa mendekati semak itu untuk melihat “mengapa semak itu menyala dengan api dan tidak habis dimakan” (Keluaran 3:2), Allah memanggilnya dari semak yang terbakar itu, menyerukan kepadanya untuk memimpin bangsa Israel keluar dari Mesir menuju Jalan yang Dijanjikan. Tanah. Dalam agama Kristen, Semak yang Terbakar adalah salah satu prototipe Perjanjian Lama yang menunjuk pada Bunda Allah. Semak ini menandakan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Kristus dari Roh Kudus. Puisi tersebut memberikan semacam gambaran fantastis tentang Kupina, yang mungkin merupakan tanda bagi penghuni hutan kecil bahwa Tuhan juga mengingat dan mencintai mereka.
Kehilangan hitungan malam dan siang,
Berjalan ke samping menuju kuil Tuhan.
Sujud tiga kali
Tujuh - tanda tangani diri Anda dengan salib,
Diam-diam ke lantai yang terkena noda ludah
Sentuh dahi Anda selagi panas.
Menempatkan satu sen tembaga di piring,
Tiga, bahkan tujuh kali berturut-turut
Ciumlah pria berusia seratus tahun itu, malang
Dan gaji penuh.
Dan ketika Anda kembali ke rumah, ukurlah
Untuk sen yang sama seseorang
Dan seekor anjing lapar dari pintu,
Setelah cegukan, tendanglah.
Dan di bawah lampu dekat ikon
Minum teh sambil klik tagihan,
Lalu keluarkan air liur kuponnya,
Yang berperut buncit membuka lemari berlaci,
Dan tempat tidur bulu
Tertidur nyenyak...
Ya, jadi, Rusiaku,
Anda lebih saya sayangi dari seluruh dunia.
Dalam puisi ini, Alexander Blok tidak banyak berbicara tentang hal-hal spiritual, tetapi tentang Rusia sendiri pada masanya. M.V. kesalehan, namun kenyataannya tidak tahu apa pun tentang Kristus atau Injil.
Blok melihat hal ini dengan sangat baik; dia memahami bahwa pola pikir ini sebagian besar mengarah pada revolusi."
Dari baris pertama, orang dapat merasakan ruang lingkup jiwa luas orang Rusia, yang melakukan segalanya dengan kekuatan penuh, dan bahkan bertindak ekstrem:
Berdosa tanpa malu-malu, tanpa kendali,
Kehilangan hitungan malam dan siang...
Namun kerusuhan dan maksimalisme bukanlah satu-satunya ciri orang Rusia. Orang Rusia juga selalu bercirikan religiusitas.
Dan, dengan kepala yang berat karena mabuk,
Berjalan ke samping menuju kuil Tuhan.
Sejak dahulu kala, dua sifat kontradiktif ini telah menyatu dalam kesadaran masyarakat Rusia: kegembiraan yang tak terkendali dan pertobatan yang mendalam.
Sujud tiga kali
Tujuh - tanda tangani diri Anda dengan salib,
Diam-diam ke lantai yang terkena noda ludah
Sentuh dahi Anda selagi panas.
Namun, seperti yang ditunjukkan penyair kepada kita, pertobatan pada masanya menjadi tidak tulus. Dan seseorang, yang baru saja meninggalkan tembok kandang kuil, segera menjadi kejam, egois, dan serakah lagi.
Dan ketika Anda kembali ke rumah, ukurlah
Untuk sen yang sama seseorang
Dan seekor anjing lapar dari pintu,
Setelah cegukan, tendanglah.
Dan semua ini dilakukan dengan suasana yang seolah-olah memang begitulah seharusnya. Terlebih lagi, orang tersebut sama sekali tidak menyadari bahwa hal tersebut salah. Kehidupan ini menjadi norma baginya. Di sinilah letak kejatuhan jiwa.
Dan di bawah lampu dekat ikon
Minum teh sambil klik tagihan,
Lalu keluarkan air liur kuponnya,
Yang berperut buncit membuka lemari berlaci,
Dan tempat tidur bulu
Tertidur nyenyak...
Tapi tetap saja, Blok mencintai Rusia di negara bagian mana pun: baik dalam kemunduran maupun kemiskinan; dan di masa-masa sulit baginya, dia, seperti anak yang setia, tetap bersama ibunya, Tanah Air.
Ya, jadi, Rusiaku,
Anda lebih saya sayangi dari seluruh dunia.
Anda pergi dan saya di padang pasir
Aku tenggelam ke dalam pasir yang panas.
Tapi kata-kata bangga mulai sekarang
Tidak bisa berbicara lidahnya.
Tanpa menyesali apa yang terjadi,
Saya memahami tinggi badan Anda:
Ya. Anda adalah Galilea asli saya
Bagi saya - Kristus yang belum dibangkitkan.
Dan biarkan orang lain membelaimu,
Biarkan rumor liar berkembang biak:
Anak Manusia tidak tahu
Tempat meletakkan kepalanya.
Dalam puisi ini, motif cinta menyatu dengan motif keagamaan. Saat kita baru mulai membaca puisi ini, kita mendapat kesan bahwa pahlawan liris yang ditinggalkan itu menderita demi mendiang kekasihnya.
Anda pergi dan saya di padang pasir
Aku tenggelam ke dalam pasir yang panas.
Tapi kata-kata bangga mulai sekarang
Tidak bisa berbicara lidahnya.
Namun pada saat yang sama, kita memiliki referensi terhadap salah satu penggalan Injil, yang berbicara tentang godaan Yesus di padang gurun oleh Setan setelah empat puluh hari puasa Juruselamat. Setelah berpuasa, daging merendahkan dirinya dan oleh karena itu dikatakan di sini bahwa lidah tidak dapat mengucapkan satu kata pun yang sombong. Dan kita tahu bahwa kerendahan hati adalah senjata yang sangat ampuh melawan setan.
Tanpa menyesali apa yang terjadi,
Saya memahami tinggi badan Anda:
Ya. Anda adalah Galilea asli saya
Bagi saya - Kristus yang belum dibangkitkan.
Dan di sini, pada bait kedua, secara langsung disebutkan bahwa penderita gurun pasir adalah Kristus. Dan peran yang terkasih adalah Galilea - tempat Yesus menghabiskan masa kecil dan remajanya. Namun mengapa Kristus di sini menyebut diri-Nya tidak dibangkitkan? Dan dia menyebut dirinya demikian karena di sini lagi motif cinta mulai berlaku. Galilea yang terkasih meninggalkan Kristus dan oleh karena itu Yesus, seperti kekasih yang ditinggalkan dan tidak bahagia, tidak dapat bangkit kembali.
Pada bait terakhir, pengalaman pahlawan liris mencapai puncaknya.
Dan biarkan orang lain membelaimu,
Biarkan rumor liar berkembang biak:
Anak Manusia tidak tahu
Tempat meletakkan kepalanya.
Jadi, dalam puisi ini, gambaran Mesias dan Galilea dihadirkan kepada kita sebagai gambaran seorang kekasih dan kekasih, namun cinta ini sayangnya tidak bahagia, tidak saling menguntungkan, yang dicintai meninggalkan sang kekasih, meninggalkannya. sepenuhnya sendirian.
Mikhailova M.V. Menulis yang berikut tentang karya liris ini: “Puisi itu semuanya dibangun di atas kutipan Injil: penyair berbicara tentang Rusia, pada saat yang sama tentang Galilea, di mana Kristus diterima, tetapi kemudian dia berduka atas Yerusalem, dan dia mati di Golgota di Yerusalem, bukan di tanah kelahirannya. Jadi bagi Blok, Rusia adalah harapan terbesar sekaligus kesedihan terbesar, karena tahun-tahun terakhir hidupnya adalah refleksi nasib Rusia dan pertemuan yang sangat sulit dengan revolusi Rusia. " Artinya, peneliti, seperti yang kita lihat, menafsirkan gambaran Kristus dan Galilea sebagai sikapnya sendiri terhadap tanah airnya.
Bahkan dalam puisi-puisi di mana Alexander Blok mengangkat tema-tema spiritual, kita melihat refleksi tidak hanya dari kesadaran religius penyair, tetapi terutama sikapnya terhadap Rusia, terhadap apa yang terjadi di dalamnya selama masa hidup Alexander Alexandrovich. Melalui keadaan spiritual masyarakat, Blok menunjukkan kepada kita keadaan seluruh negeri pada tahun-tahun pra-revolusi dan sesudahnya. Revolusi, menurut Blok, merupakan api pembersihan yang sangat dibutuhkan negaranya. Dalam artikel berapi-api “Inteligensi dan Revolusi”, yang ditulis tak lama setelah Revolusi Oktober, Blok berseru: “Apa yang direncanakan? menjadi kehidupan yang adil, bersih, ceria dan indah... Dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi." Terpesona oleh gagasan ini, penyair pada tahun 1918 menulis puisi “Dua Belas”, yang juga memuat motif Injil.
Dengan demikian, dapat kita simpulkan bahwa tema spiritual dalam lirik-lirik Blok menjadi jendela untuk mengungkap tema Tanah Air yang lebih bermakna bagi penyair. Ortodoksi dan Rusia telah menyatu menjadi satu kesatuan: mustahil membayangkan negara kita tanpa keyakinan ini. Tapi tetap saja, masa-masa tak bertuhan datang... Kita melihat refleksi dari kehancuran dalam sejarah negara kita, masa yang mengerikan ini, dalam puisi Alexander Blok.
RINGKASAN PELAJARAN
Topik pelajaran: Ciri-ciri artistik puisi: A.S. Pushkin “Kepada Brownie”, “Iblis”; M.Yu.Lermontov "Putri Laut"; A.A.Blok “Nyonya Tua dan Setan Kecil”; E.V. I.A. Brodsky “Di desa, Tuhan tidak tinggal di sudut...”
Keterampilan puitis penulis.
Sekolah: Institusi Negeri “Sekolah Menengah No. 7 Departemen Pendidikan Akimat Kostanay”
Tanggal: 13 minggu 2 pelajaran Nama guru: Fatkhudinova Aymagul Mukhtarbekovna
KELAS:
6.12.16 Jumlah yang hadir: Jumlah yang tidak hadir:
Tujuan pembelajaran yang ingin dicapai dalam pembelajaran ini
- dalam menganalisis puisi, mengidentifikasi fitur artistik puisi puisi Rusia abad 19-20, serta memperkenalkan keterampilan puitis penyair Rusia abad 19-20;
- mengajarkan membaca puisi secara ekspresif,
-mengembangkan kemampuan menganalisis puisi, kemampuan bekerja harmonis dalam tim.
Semua siswa akan dapat: mengingat apa yang telah mereka pelajari sebelumnya mengenai suatu topik, membaca puisi, berkontribusi pada pekerjaan kelompok, merefleksikan pekerjaan mereka di kelas
Sebagian besar siswa akan mampu: membaca puisi secara ekspresif, menganalisis, menemukan jawaban atas pertanyaan, menerapkan pengetahuan saat menganalisis puisi.
Beberapa siswa akan mampu: mengembangkan kemampuan kreatif, memberikan jawaban analisis yang lengkap, melihat ciri-ciri artistik puisi.
Tujuan bahasa
Siswa dapat:
Kata dan frasa kunci: analisis puisi, penyair Rusia, puisi, ciri artistik, sarana ekspresi artistik: julukan, perbandingan, personifikasi, rima, metode rima, ide, tema. Gaya bahasa yang cocok untuk dialog/menulis di kelas :
Diskusikan bagan yang telah dibuat. Pilihan buah manakah yang paling populer? Bagaimana kami bisa tahu?
Apakah pilihan setiap peserta didik telah dicatat? Bagaimana kita bisa memeriksanya?
Tanyakan kepada pelajar apakah mereka dapat memikirkan pertanyaan lain yang mungkin telah kita selidiki. Jika ide tidak muncul, ‘pimpin’ diskusi dengan memberikan saran – apa lagi yang bisa kita masukkan ke dalam keranjang? Hal lain apa yang bisa kita coba, untuk melihat apakah orang punya favorit? Pertanyaan apa lagi yang bisa kami ajukan mengenai keranjang buah kami?
Ambil ide dan tanyakan – Menurut Anda apa hasilnya? Seperti apa bentuk piktogramnya?
Masalah untuk diskusi:
Bisakah Anda memberi tahu alasannya...?
Kiat:
Pelatihan sebelumnya Topik kedua setelah berkenalan dengan puisi penulis Rusia abad 19-20.
Rencana
Kerangka Waktu yang Direncanakan Kegiatan yang Direncanakan (ganti entri di bawah ini dengan kegiatan yang direncanakan) Sumber daya
Mulai dari pelajaran
2-5 menit 1. Momen pengorganisasian, menetapkan tujuan pembelajaran dan memotivasi kegiatan pendidikan siswa Tujuan: Mempersiapkan siswa untuk bekerja dalam pembelajaran, membantu menciptakan suasana emosional untuk kegiatan kolektif bersama.
Motivasi awal pelajaran (anak-anak berdiri).
Lagu "Salju Berputar" diputar.
- Teman-teman, bayangkan kita adalah kepingan salju. Salju mulai turun dengan deras, kepingan salju berputar-putar dengan riang di udara, perlahan-lahan jatuh ke tanah. Pertama, kepingan salju terkecil dan paling rapuh jatuh (anak perempuan duduk), lalu kepingan salju yang lebih besar (anak laki-laki duduk). Semua kepingan salju berakhir di tanah. Di sekelilingnya sepi, ini malam berbintang. Namun dengan terbitnya matahari musim dingin, kepingan salju mulai terbangun, mereka gembira dengan pagi yang dingin, tersenyum pada matahari dan berkata satu sama lain: “Selamat pagi!” Jadi saya senang melihat wajah Anda, senyuman Anda, dan menurut saya pelajaran hari ini akan memberi kita semua kegembiraan dalam berkomunikasi.
Fragmen dari lagu “Salju Berputar”
Tengah pelajaran
5-35 menit 2. Update ilmu
Sasaran: untuk memperbarui pengetahuan siswa tentang topik tersebut, untuk mempersiapkan mereka mempelajari materi baru.
"Bertukar pikiran"
-Untuk beberapa pelajaran kami telah mempelajari mitologi Slavia.
-Katakan padaku apa yang ingin dijelaskan oleh orang Slavia kuno dengan bantuan mitos?
- Mengapa mitologi Slavia, tidak seperti mitologi Yunani, tidak bernasib bahagia? (kurangnya tulisan)
- Apa yang unik dari tempat suci dan kuil Slavia? (dihiasi dengan batu mulia, perkakas, karpet, kain, tanduk)
- Bagaimana informasi tentang mitos Slavia sampai kepada kita? (dijelaskan oleh penulis abad pertengahan, temuan arkeologis)
- Mengapa candi tidak dilestarikan? (penyembahan berhala, paganisme dianiaya setelah adopsi agama Kristen)
- Dewa manakah yang paling dihormati? (Dewa kekayaan Veles, dewa guntur, guntur dan kilat Perun, Dazhdbog - dewa panas, cahaya)
- Hari raya pagan apa yang telah sampai kepada kita? (Maslenitsa, Trinity. Hari Ivan Kupala) - Sebutkan perwakilan dari mitologi yang lebih rendah. (Brownie, goblin, putri duyung, kikimora, hantu, penyihir, iblis)
Penilaian formatif.
3. Menetapkan tujuan pembelajaran bagi siswa: - Buka buku catatan, tulis tanggal hari ini, topik pelajaran. - Hari ini dalam pelajaran kita akan mengidentifikasi ciri-ciri artistik puisi puisi Rusia abad 19-20, dan juga berkenalan dengan keterampilan puitis penyair Rusia abad 19-20.
Tugas Anda adalah memperhatikan dan aktif dalam pembelajaran, menerapkan ilmu dalam analisis puisi. 4. Memeriksa d/z
Tujuan: mengetahui tingkat implementasi d/z.
Pembacaan ekspresif puisi karya I.A. Brodsky “Di desa, Tuhan tidak tinggal di sudut...” dalam hati.
Penilaian menurut kriteria: Lembaga Penelitian dengan sepenuh hati
1. Apakah nama belakang penulis dan judul puisi disebutkan?
2. Ketepatan membaca.
3. Ekspresifitas membaca (apakah tekanan logis dan jeda ditempatkan dengan benar, apakah intonasi dipilih dengan benar, kecepatan membaca dan kekuatan suara.)
4. Penggunaan ekspresi wajah dan gerak tubuh secara efektif.
PENILAIAN
"5" - semua persyaratan kriteria terpenuhi
"4" - salah satu persyaratan tidak terpenuhi
"3" - dua persyaratan dasar terpenuhi
Penilaian sumatif.
Pesan siswa tentang brownies.
1) Semua orang tahu bahwa di setiap rumah hiduplah seorang lelaki tua bertubuh kecil dan berbulu lebat, yang oleh semua orang dipanggil Brownie dan tentang siapa kita mendengar begitu banyak cerita mistis di masa kanak-kanak. Apakah permen itu jatuh ke lantai, apakah remah-remah berserakan di atas meja, apakah pintunya berderit, atau tiba-tiba angin menderu-deru di jendela - kita tahu pasti bahwa ini adalah tipuannya. Dalam kehidupan modern, semangat kecil yang tinggal di apartemen kita disebut juga Drum.
Setidaknya ada seratus cerita mistis yang menceritakan kemunculan lelaki tua berjanggut ini di dunia ini. Tapi yang lebih mengkhawatirkan kita bukanlah “silsilahnya”, tapi esensi dari perwakilan dunia lain ini.
Jadi, apakah dia jahat atau baik? Dimana dia tinggal? Seperti apa bentuknya? Apa yang dia lakukan?
Sudah lama dipercaya bahwa ada Brownie di setiap rumah. Hanya saja dalam beberapa kasus hal itu terwujud, namun lebih sering tidak.
Konseptualisasi5. Topik baru.
Tujuan: selama analisis puisi, untuk mengidentifikasi ciri-ciri artistik puisi puisi Rusia abad 19-20, serta untuk mengenal keterampilan puitis penyair Rusia abad 19-20; belajar membaca puisi secara ekspresif, mengembangkan kemampuan menganalisis puisi, dan kemampuan bekerja harmonis dalam tim.
Bekerja dalam kelompok. Pembagian peran
Laporan kelompok kreatif
Pembacaan puisi secara ekspresif
Analisis puisi
grup pertama A.S. Pushkin "Brownie", "Iblis".
Grup 2 M.Yu. Lermonotov “Putri Laut”
Grup 3 E.V.
Grup 4 I.A. Brodsky “Di desa Tuhan tidak tinggal di sudut-sudut...”
Kriteria untuk mengevaluasi kinerja kelompok:
Waktu
Benar
Aksesibilitas presentasi
Logika presentasi
Pidato
Emosionalitas
Setiap siswa dalam kelas dinilai oleh anggota kelompok yang dipimpin oleh seorang pembicara. Pemateri menyerahkan lembar penilaian kepada guru.
Ilustrasi gambar mitos di papan tulis
Presentasi
1 slide
2-4 slide
5 geser
6 geser
7 geser
Materi Tambahan Siswa
Buku teks sastra Rusia, pembaca
Memo analisis puisi untuk setiap kelompok di mejanya
8 geser
Lembar A-3, spidol, spidol...
Akhir pelajaran
Refleksi 35-45 menit.
Tujuan: untuk membantu siswa mengidentifikasi tingkat pengetahuan mereka tentang topik yang dibahas.
“5” Bagi mereka yang memahami segalanya selama pelajaran, bekerja secara aktif dan percaya diri, gantungkan kepingan salju di papan tulis.
“4” Jika Anda kesulitan menyelesaikan tugas atau merasa tidak aman, gantungkan es.
“3” Bagi yang mengalami kesulitan dalam pembelajaran dan tidak mampu mengerjakan tugas, biarkanlah hujan.
6. Ringkasan pelajaran
Tujuan: untuk meringkas pelajaran.
- Apa yang dapat Anda katakan tentang orisinalitas artistik puisi tersebut?
- Apa yang bisa Anda katakan tentang keterampilan puitis penyair?
6. Pekerjaan rumah
Tugas individu dan setiap orang harus membaca halaman 100-102.
“Mitos Asal Usul Tengri”, “Mitos Asal Usul Manusia”, “Mitos Asal Usul Dewa dan Tatanan Dunia Kosmis”.
Penilaian dilakukan secara berkelompok. Pembicara menyerahkan lembar skor. informasi tambahan
Diferensiasi.
Bagaimana Anda berencana untuk mendukung siswa?
Bagaimana Anda berencana untuk mendorong siswa yang cerdas? Penilaian.
Bagaimana Anda berencana melihat siswa memperoleh pengetahuan? Kepatuhan koneksi interdisipliner dengan SanPiN
Kompetensi TIKKaitan dengan nilai-nilai
siswa yang mempunyai motivasi tinggi
pekerjaan kelompok
pekerjaan berpasangan
mengerjakan pilihan observasi guru
hasil pekerjaan di buku catatan
kualitas jawaban siswa
penilaian diripenilaian rekanpenilaian formatif bahasa Rusia
Informatika
ISO
Cerminan
Apakah tujuan pembelajarannya realistis?
Apa yang dipelajari siswa hari ini?
Apa tujuan dari pelatihan tersebut?
Apakah diferensiasi yang direncanakan berjalan dengan baik?
Apakah waktu pelatihan dipertahankan?
Perubahan mana dari rencana ini yang saya terapkan dan mengapa?
Gunakan ruang di bawah ini untuk merangkum pelajaran. Jawablah pertanyaan paling mendesak mengenai pelajaran dari blok di sebelah kiri.
nilai akhir
Manakah dua aspek pembelajaran yang berjalan sangat baik (dalam hal belajar mengajar)?
1:
2:
Dua hal apakah yang dapat meningkatkan pembelajaran (dalam hal pengajaran dan pembelajaran)?
1:
2:
Apa yang Anda pelajari tentang siswa secara keseluruhan atau individu?
Tanggal: _________________
Kelas: ________________
Pelajaran #23
Topik pelajaran: A.A.Blok.“Wanita tua dan setan kecil.” E.V. Kurdakov."Leshy." I.A.Brodsky.“Di desa, Tuhan tidak tinggal di sudut...”
Target:mendorong anak-anak untuk mempelajari warisan budaya masyarakatnya dan refleksinya dalam karya penyair dan penulis Rusia.
Pendidikan:
memperkenalkan siswa pada gambar-gambar mitologi Slavia yang lebih rendah, menunjukkan gambarannya;
pembentukan konsep roh jahat dan sikap terhadapnya sebagai personifikasi kejahatan.
Pembangunan:
minat pada cerita rakyat, tradisi, adat istiadat masyarakat Slavia dalam hubungan antara zaman kuno dan modernitas, budaya bicara, kemampuan kreatif anak sekolah, lingkungan emosional dan sensorik mereka, kemampuan untuk menyoroti hal utama, membandingkan, menggeneralisasi.
Pendidikan:
menumbuhkan minat pada sastra dan seni rakyat Rusia.
Jenis pelajaran:
Metode: heuristik, eksplorasi (pencarian sebagian)
Peralatan:
Buku teks “Sastra Rusia” untuk kelas 6 sekolah menengah - edisi ke-3, direvisi / T.P.Chaplyshkina, A.M.Sadvokasova, L.V.Safronova, N.N.Stavitskaya, S.Ya.Khodova - Almaty: Atamura, 2010. – 384 hal.
SELAMA KELAS
SAYA. Waktu pengorganisasian.
II. Memeriksa pekerjaan rumah.
1. Percakapan.
Bagaimana Anda mengenal mitologi Slavia tingkat rendah pada pelajaran terakhir?
Apa yang kamu ketahui tentang brownies?
Bagaimana A.S. Pushkin menggambarkan brownies dalam puisinya?
Tentukan suasana puisi tersebut?
Jelaskan dunia putri duyung dalam puisi Balmont.
Warna apa yang mendominasi puisi tersebut?
Bagaimana putri duyung digambarkan dalam puisi M. Yu. Lermontov “The Sea Princess”? Membacanya.
Bagaimana menurut Anda, putri duyung penyair:
a) kerinduan, jatuh cinta;
b) menarik;
c) pendendam.
Mengapa sang pangeran mengalahkan mantra putri laut? Dan mengapa dia “dengan penuh pertimbangan” pergi setelah kemenangan ini?
Siapa yang paling mirip dengan putri duyung di sampul buku pelajaranmu? Apakah gambarannya sesuai dengan gagasan asli para Slavia kuno?
Apa yang mirip dengan putri duyung mitologi Yunani?
AKU AKU AKU. Mempelajari topik baru.
1. Pengantar prasasti.
Ada keajaiban di sana, iblis berkeliaran di sana,
Putri duyung duduk di dahan...
SEBAGAI
2. Memperbarui topik dan tujuan pembelajaran.
Literatur paruh pertama abad ke-19, yang menyentuh dunia kejahatan rakyat, di satu sisi, banyak mengutip pernyataan dan penjelasan petani, dan di sisi lain, membandingkannya dengan argumen orang-orang terpelajar, seringkali penduduk kota yang materialis. Pada saat yang sama, kaum romantisme mencoba membiarkan pembacanya sendiri dengan pendapat keduanya, tanpa memberikan preferensi yang jelas pada bukti petani atau kesimpulan logis dari para pahlawan terpelajar, tanpa mengungkapkan sudut pandang penulisnya. Pergantian abad 19-20 di satu sisi melanjutkan tradisi mendeskripsikan ide-ide mitologi rakyat, menyajikannya kepada pembaca dalam bentuk kutipan langsung dari cerita rakyat, di sisi lain banyak memperkenalkan hal-hal baru. , memikirkan kembali gambar-gambar rakyat atau memberinya makna yang sama sekali berbeda, memberinya fungsi artistik yang tidak melekat pada cerita rakyat.
3. Membaca puisi A.A. Blok “Nyonya Tua dan Setan Kecil”.
4. Analisis puisi.
Dengan menggunakan kamus penjelas, jelaskan arti kata dan frasa dalam puisi penyair A.A. Blok “Nyonya Tua dan Setan Kecil”: Trinitas, pinggiran, tempat suci, relik, dupa, kuil, semak, ciuman (halaman 6 – 13).
Apakah kamu menyukai puisi ini? Apakah Anda memahami semua isinya?
Siapa setan kecil ini? Apakah mereka jahat atau baik? Mengapa A. Blok menggunakan bentuk kata kecil?
Ini adalah beberapa makhluk kecil dari mitologi rendah Slavia kuno, mereka baik hati dan tidak menimbulkan bahaya. Blok menyebut mereka seolah-olah mereka anak kecil - ceria, ceria, tetapi dari sudut pandang orang dewasa, belum sepenuhnya masuk akal. Hal ini menekankan kepolosan lelucon mereka.
Apakah wanita tua itu melihat mereka?
Tidak, wanita tua itu sedang tenggelam dalam pikirannya.
Bagaimana Blok menggambarkan wanita tua itu? Mengapa dia menyebutnya orang suci?
Dia menyebutnya orang suci karena dia memuja tempat suci, mempercayainya, dan telah bekerja keras dalam hidup. Dia pergi beribadah ke tempat-tempat suci, meskipun sangat sulit baginya untuk melakukannya (tongkat penyangga, kaki lelah).
Bagaimana Anda memahami syair terakhir puisi “Nyonya Tua dan Setan Kecil”?
5. Karya kreatif (menyusun syncwine). Setiap kelompok membuat sinkronisasi menurut gambarnya sendiri(halaman 14-15).
Misalnya: Sial
Licik, kejam.
Menggoda, memikat, merayu.
Iblis adalah makhluk roh jahat yang mengerikan.
Penggoda.
6. Pembacaan mandiri puisi karya E.V. Kurdakova "Leshy."
7. Analisis puisi.
Bagaimana pandangan para goblin di antara orang-orang Slavia kuno dalam karya penyair?
Tuliskan dan jelaskan dengan bantuan kamus penjelasan kata-kata dan frasa berikut dari puisi karya E.A. Kurdakova “Leshy”: tinder, kanet, snare, kurbati, sekolah, leluhur, ingatlah.
2. Tenggelam- baik, - tidak; Burung hantu (1 dan 2 liter tidak digunakan). Menetes, jatuh seperti setetes (usang). Setetes air mata jatuh.
Hilang tanpa jejak, hilang. K. menuju keabadian atau ke masa lalu (menghilang selamanya; kutu buku). K. di Lethe (menghilang tanpa jejak dari ingatan orang; tinggi; dalam mitologi Yunani, Lethe adalah sungai terlupakan). * Bagaimana seseorang tenggelam ke dalam air - menghilang tanpa jejak.
3. Shur –Kurbaty adj. lokal Kecil dan gagah.-a, m. Burung penyanyi hutan utara kecil dalam keluarga. burung kutilang dengan bulu berwarna merah cerah di kepala dan dada (pada jantan). Perisai tangan Bersiul, berkicau, bergetar syura.menurun. pemakan lebah, -rka, m.Tombak muda.
8. Membaca puisi “Di desa, Tuhan tidak tinggal di pelosok…” dan komentar guru dengan pekerjaan kosakata.
Tuhan tidak tinggal di sudut-sudut - gambar Tuhan Kristen dan orang suci Kristen dalam bentuk ikon ditempatkan di sudut “merah” (kanan) gubuk.
Menguduskan atap dan piring - dalam ritual Kristen, pengudusan membuat rumah dan segala isinya dibersihkan dari kotoran dan kekuatan jahat.
Jujur membagi pintu menjadi dua – di desa, pintu terdiri dari dua daun, sama seperti pada ikon lipat: dua bagian simetris. Simetri adalah harmoni. Kehidupan masyarakat desa simetris dengan alam. Ini adalah kehidupan yang jujur. Tuhan yang membagi pintu secara adil menjadi dua adalah Tuhan yang adil.
Saksi mata - seseorang yang mengamati suatu peristiwa dengan matanya sendiri, melihat sesuatu dari luar.
Ateis - seseorang yang mengingkari keberadaan Tuhan dan agama.
Pengejek - seseorang yang suka tertawa.
Berlebihan - dalam kelimpahan, dalam kepenuhan, dalam kelimpahan.
9. Mengerjakan teks puisi. Menarik kesimpulan.
Di mana Tuhan Kristen tinggal? Buktikan dengan contoh teks puisi.
10. Amsal dan ucapan.
Tentang siapa orang berkata: “Ada setan di air yang tenang?”
Dari manakah ungkapan “Membengkokkan jiwa berarti melayani iblis” berasal? Sifat buruk manusia apa yang dianggap jahat dan tidak layak menyandang gelar manusia sejak zaman kuno?
Mengapa orang berkata: "Mata hitam - lewati kami"? Bisakah seorang pesulap, tabib, atau paranormal menyembuhkan seseorang?
11. Tanda.
Seperti dulu, kita menyambut tamu kehormatan atau pengantin baru dengan roti dan garam. Roti bundar melambangkan matahari, kehangatan dan kemurahan hati.
Kami membiarkan kucing masuk ke rumah baru terlebih dahulu, karena brownies itu menyukainya.
Di atas pintu depan kami memakukan tapal kuda yang ditemukan "untuk keberuntungan" dan menempatkan diri kami di bawah perlindungan Dazhdbog dan kudanya, yang menurut kepercayaan Slavia, membawa kemakmuran ke rumah.
Kami melempar koin ke dalam air untuk kembali ke tempat favorit kami. Inilah yang dilakukan nenek moyang kita untuk menenangkan ikan duyung jantan.
12. - Semua tradisi ini dan tradisi lainnya datang kepada kita dari nenek moyang jauh yang memandang dunia dengan romantis. Jika kita membaca teka-teki rakyat Rusia tentang matahari, bulan, angin, kita akan melihat bahwa semuanya digambarkan sebagai makhluk hidup. Coba tebak teka-tekinya:
Yegor akan naik ke bukit - lebih tinggi dari hutan, lebih tinggi dari pegunungan.
Dia turun dari bukit kecil dan bersembunyi di balik rumput.
Seorang gadis merah berjalan melintasi langit. (Matahari)
Tanpa lengan, tanpa kaki, tapi dia membuka gerbang dan menyerbu kami. (Angin)
Tanpa kepala, tapi bertanduk. (Bulan)
Seorang saudara perempuan pergi mengunjungi saudara laki-lakinya, tetapi saudara laki-lakinya bersembunyi darinya. (Minggu dan bulan)
Seorang gembala menggembalakan ribuan domba. (Bulan dan bintang)
Tidak ada yang melihatku, tapi semua orang mendengarku. (Angin)
Anak itu menjadi gila - saya tidak bisa menghentikannya, dia akan tenang - tidak terlihat, tidak terdengar. (Angin)
Bahkan dalam teka-teki, nenek moyang kita mengklaim bahwa dewa terpenting hidup di langit!
Jangan menyembah roh jahat
Hidup selaras dengan diri sendiri dan dunia di sekitar Anda.
Jangan takut.
Percayalah pada malaikat pelindung Anda.
Cintai hidup.
Pimpin gaya hidup sehat.
Kasihanilah.
Berbuat baik.
V. Pekerjaan rumah.
Halaman 99 – “Di desa, Tuhan tidak tinggal di sudut...” dalam hati.
Buatlah gambar untuk karya tersebut.