Di biara-biara, pertanyaan tentang puasa tidak muncul, namun masyarakat yang hidup di dunia seringkali bingung: bagaimana cara berpuasa ketika rekan atau anggota keluarga tidak berpuasa, kapan harus bekerja penuh waktu dan perjalanan yang jauh untuk berangkat kerja, kapan Anda dikuasai oleh penyakit dan kelemahan, kelelahan dan stres?
Para sesepuh Optina menganggap puasa sangat penting dan banyak memberikan petunjuk tentang puasa dan pantang.
Mengapa kita berpuasa
Biksu Ambrose menulis tentang perlunya menjalankan puasa:
Selain itu, ada petunjuk dalam Injil bahwa kita harus berpuasa pada hari Rabu dan Jumat. Pada hari Rabu Tuhan diserahkan untuk disalib, dan pada hari Jumat Dia disalibkan.”
Sang sesepuh menjelaskan mengapa kita pantang berpuasa:
“Makanan jahat bukanlah kekotoran batin. Bukannya menajiskan, melainkan menggemukkan tubuh manusia. Dan Rasul Paulus yang kudus berkata: “Sekalipun manusia lahiriah kita semakin merosot, namun manusia batiniah kita diperbarui dari hari ke hari” (2 Kor. 4:16). Dia menyebut manusia lahiriah sebagai tubuh, dan manusia batiniah sebagai jiwa.”
St Barsanuphius mengingatkan kita bahwa jika kita menyenangkan daging, maka kebutuhannya tumbuh dengan sangat cepat dan menekan setiap gerakan spiritual jiwa:
“Pepatah yang benar adalah: “Semakin banyak Anda makan, semakin banyak yang Anda inginkan.” Jika kita sekadar menghilangkan rasa lapar dan haus serta menyibukkan diri atau mulai berdoa, makanan tidak akan mengalihkan perhatian kita dari aktivitas. Saya mengalaminya sendiri.
Jika kita menyenangkan daging, maka kebutuhannya akan bertumbuh dengan sangat cepat, sehingga menekan setiap pergerakan spiritual jiwa.”
Apakah puasa berbahaya bagi kesehatan?
Penatua Ambrose menginstruksikan:
“Tentu lain halnya jika seseorang berbuka karena sakit dan cacat badan. Dan mereka yang sehat karena berpuasa menjadi lebih sehat dan ramah, terlebih lagi mereka berumur lebih panjang, meski terlihat kurus. Dengan berpuasa dan berpantang, daging tidak banyak memberontak, tidur tidak terlalu nyenyak, pikiran kosong lebih sedikit masuk ke kepala, dan buku-buku rohani lebih mudah dibaca dan dipahami.”
Biksu Barsanuphius juga menjelaskan kepada anak-anaknya bahwa puasa tidak hanya tidak membahayakan kesehatan, tetapi malah menjaganya:
“Tetapi perintah-perintah Tuhan tidaklah berat. Gereja Ortodoks bukanlah ibu tiri kita, melainkan ibu yang baik hati dan penuh kasih sayang. Dia menginstruksikan kita, misalnya, untuk menjalankan puasa moderat, dan itu tidak membahayakan kesehatan kita sama sekali, tetapi sebaliknya, menjaganya.
Dan dokter yang baik, bahkan orang yang tidak percaya, sekarang berpendapat bahwa terus-menerus makan daging itu berbahaya: makanan nabati diperlukan dari waktu ke waktu - dengan kata lain, mereka meresepkan puasa. Kini di Moskow dan kota-kota besar lainnya, kantin vegetarian dibuka untuk memberikan istirahat pada perut dari daging. Sebaliknya, karena konsumsi makanan daging secara terus-menerus, berbagai macam penyakit bermunculan.”
Bolehkah orang sakit berpuasa?
Ada kasus-kasus kelemahan tubuh seperti itu ketika puasa tidak berbahaya, tetapi sebaliknya bermanfaat. Penatua Barsanuphius mencontohkan praktik pastoralnya, ketika seorang wanita yang sakit tidak menjalankan puasa karena takut kesehatannya memburuk dan bahkan kematian. Tetapi ketika dia mulai berpuasa atas nasihat orang yang lebih tua, dia tidak hanya tidak mati, tetapi pulih sepenuhnya:
“Dua pasangan dari keluarga pedagang, menjalani kehidupan yang saleh, datang kepada saya. Dia adalah pria yang sehat, namun istrinya terus-menerus sakit dan tidak pernah berpuasa. Saya katakan padanya:
– Mulailah berpuasa, dan semuanya akan berlalu.
Dia menjawab:
– Bagaimana jika saya meninggal karena puasa? Menakutkan melakukan eksperimen seperti itu.
“Kamu tidak akan mati,” jawabku, “tetapi kamu akan menjadi lebih baik.”
Dan sungguh, Tuhan membantunya. Dia mulai menjalankan puasa yang ditetapkan oleh Gereja dan sekarang benar-benar sehat, seperti yang mereka katakan – “darah dan susu.”
Kepada anak sakit yang tidak mau berbuka, Penatua Ambrose menjawab:
“Saya menerima surat Anda. Jika hati nurani Anda tidak mengizinkan Anda makan makanan sederhana selama masa Prapaskah, meskipun karena sakit, maka Anda tidak boleh meremehkan atau memaksakan hati nurani Anda. Makanan cepat saji tidak dapat menyembuhkan Anda dari penyakit, oleh karena itu nantinya Anda akan malu karena bertindak bertentangan dengan anjuran hati nurani Anda. Lebih baik memilih makanan tanpa lemak yang bergizi dan mudah dicerna oleh perut Anda.
Kebetulan ada orang sakit yang memakan makanan puasa sebagai obat dan kemudian bertobat, karena sakit mereka melanggar aturan Gereja Suci tentang puasa. Namun setiap orang perlu melihat dan bertindak sesuai dengan hati nurani dan kesadarannya serta sesuai dengan suasana hati mereka, agar tidak membuat diri mereka sendiri semakin kacau karena kebingungan dan keragu-raguan.”
Namun, penyakit dan kelemahan berbeda-beda pada setiap orang, dan pada beberapa orang Anda dapat membatasi diri, sedangkan pada orang lain lebih baik tidak melanggar perintah dokter. Tidak memakan makanan ini atau itu bukanlah tujuan akhir. Puasa diperuntukkan bagi orang sehat, namun bagi orang sakit, puasa adalah penyakitnya sendiri. Wanita hamil, orang sakit, dan anak kecil biasanya dikecualikan dari puasa.
Oleh karena itu, sehubungan dengan puasa yang akan datang, Penatua Ambrose memberikan instruksi kepada nyonya rumah, yang dibebani dengan banyak pekerjaan rumah dengan anak-anak dan tidak memiliki kesehatan yang baik:
“Cobalah untuk menjalani puasa yang akan datang dengan bijaksana, dengan mempertimbangkan kekuatan tubuh Anda. Anda harus ingat bahwa Anda adalah nyonya rumah, dikelilingi oleh anak-anak; selain itu, kesehatan yang buruk menjadi melekat pada diri Anda.
Semua ini menunjukkan bahwa Anda kita perlu lebih memperhatikan kebajikan rohani; Mengenai penggunaan makanan dan eksploitasi tubuh lainnya, pertimbangan yang baik dan kerendahan hati harus diutamakan…
Santo Climacus mengutip kata-kata: “Saya tidak berpuasa, saya tidak berbaring, dan saya tidak berbaring di tanah; Namun aku merendahkan diriku dan Tuhan menyelamatkanku.” Dengan rendah hati sampaikan kelemahanmu kepada Tuhan, dan Dia mampu melakukan segala sesuatu demi kebaikan.”
Biksu itu memperingatkan:
“Kelemahan dan rasa sakit pada tubuh itu rumit, dan sulit untuk mengatasinya. Bukan tanpa alasan, Santo Ishak orang Siria, orang yang berpuasa pertama, menulis: “Jika kita memaksakan tubuh yang lemah melebihi kekuatannya, maka kebingungan akan datang demi kebingungan.”
Oleh karena itu, agar tidak merasa malu, lebih baik menoleransi kelemahan tubuh sebanyak yang diperlukan.”
Penatua Anatoly (Zertsalov) menulis:
“Kamu bisa makan ikan jika kamu lemah. Tolong jangan marah dan jangan terlalu lama memikirkan hal itu.”
Apa yang harus dilakukan jika Anda tidak mendapatkan cukup makanan tanpa lemak?
 |
“Anda menulis bahwa menakutkan jika dibiarkan tanpa susu. Tetapi Tuhan yang kuat memberikan kekuatan kepada sifat lemahnya. Akan menyenangkan untuk makan hinggap dan ruffs..."
Penatua itu sendiri makan sangat sedikit. Terkejut dengan hal ini, mereka pernah bertanya kepadanya apakah sulit baginya untuk mencapai pantangan seperti itu atau apakah hal itu sudah diberikan kepadanya secara alami? Dia menjawab dengan kata-kata ini:
“Jika seseorang tidak dipaksa, meskipun dia telah makan semua makanan Mesir dan meminum semua air sungai Nil, perutnya akan tetap berkata: Aku lapar!”
Biksu Ambrose biasa berkata, seperti biasa, dengan singkat namun tepat:
“Menjelaskan bibir adalah bak babi.”
Bagaimana memadukan puasa dan kehidupan sosial (saat diundang ke hari jadi, jamuan makan, dll)?
Penalaran juga diperlukan di sini. Ada jamuan makan dan hari raya di mana kehadiran kita sama sekali tidak diperlukan, dan kita dapat dengan aman menolak perayaan ini tanpa berbuka puasa. Ada hari raya di mana Anda bisa makan sesuatu yang kurus, tanpa disadari oleh orang lain, tanpa meninggikan puasa Anda di atas orang lain.
Dalam kasus berbuka puasa “demi para tamu”, St Yosef mengajarkan:
“Jika kamu melanggar pantangan demi tamu, maka kamu tidak perlu malu, tetapi celalah dirimu sendiri dan bawalah taubat.”
Diinstruksikan:
“Puasa itu ada dua: eksternal dan internal. Yang pertama adalah pantang terhadap makanan sederhana, yang kedua adalah pantang dari seluruh indera, terutama penglihatan, dari segala sesuatu yang najis dan menjijikan. Kedua pos tersebut saling terkait erat satu sama lain. Beberapa orang menaruh seluruh perhatiannya hanya pada pos eksternal, tanpa memahami pos internal sama sekali.
Misalnya, orang seperti itu memasuki masyarakat di suatu tempat, percakapan dimulai, di mana sering kali ada kecaman dari tetangganya. Dia mengambil bagian aktif di dalamnya dan mencuri banyak kehormatan tetangganya. Tapi sekarang waktunya makan malam. Tamu disuguhi makanan cepat saji: potongan daging, sepotong babi, dll. Dia dengan tegas menolak.
“Yah, makanlah,” bujuk pemiliknya, “lagi pula, bukan apa yang masuk ke mulut yang menajiskan seseorang, tetapi apa yang keluar dari mulut!”
“Tidak, saya tegas dalam hal ini,” katanya, sama sekali tidak menyadari bahwa dengan menghakimi tetangganya, dia telah membatalkan dan bahkan membatalkan puasa sama sekali.”
Posting di jalan
Ada situasi lain ketika kita tidak bisa berpuasa sepenuhnya, seperti saat bepergian. Saat kita bepergian, kita hidup dalam kondisi khusus di luar kendali kita.
Meski jika perjalanannya singkat dan ada kesempatan untuk mengonsumsi makanan tanpa lemak, maka sebaiknya hindari makan makanan cepat saji.
Dalam hal ini, kita dapat mengingat instruksi dari Penatua Barsanuphius:
“Seorang gadis muda, Sofya Konstantinovna, yang datang mengunjungi Nilus di Optina Pustyn, mengeluh kepada sesepuh sebagai pengakuan bahwa, dengan tinggal di rumah orang lain, dia kehilangan kesempatan untuk menjalankan puasa. “Nah, kenapa sekarang kamu tergoda dengan sosis dalam perjalanan di hari puasa?” – lelaki tua itu bertanya padanya. S.K. Saya merasa ngeri: bagaimana orang yang lebih tua bisa mengetahui hal ini?”
Jika postingan tersebut tampaknya tidak perlu, mubazir
Terkadang orang mengingkari arti puasa, menyatakan setuju dengan semua perintah, namun tidak mau, tidak bisa, dan menganggapnya tidak perlu dan mubazir. Penatua Barsanuphius mengatakan dalam hal ini bahwa ini adalah pemikiran musuh: musuh melakukan hal ini karena dia benci puasa:
“Kami memahami kekuatan puasa dan pentingnya puasa hanya dari fakta bahwa puasa sangat dibenci oleh musuh. Mereka datang kepada saya untuk meminta nasihat dan pengakuan - saya menyarankan mereka untuk menjalankan puasa suci. Semuanya setuju, tapi kalau soal puasa, saya tidak mau, tidak bisa, dan sebagainya. Musuhnya sangat menarik: dia tidak ingin puasa suci dilaksanakan…”
Tentang pantang dan tiga derajat kenyang
Perlu Anda ingat juga bahwa Anda bisa merasa kenyang dengan makanan tanpa lemak hingga menjadi kerakusan. Untuk orang dengan perawakan berbeda dan aktivitas fisik berbeda, jumlah makanannya juga akan berbeda. Pendeta Nikon mengingatkan:
“Satu pon roti cukup untuk tubuh satu orang, empat pon roti cukup untuk tubuh orang lain: dia tidak akan puas dengan roti yang lebih sedikit. Oleh karena itu, Santo Yohanes Krisostomus mengatakan bahwa orang yang berpuasa bukanlah orang yang mengonsumsi makanan sedikit, tetapi orang yang mengonsumsi makanan lebih sedikit dari yang dibutuhkan tubuhnya. Inilah yang dimaksud dengan pantang.”
Biksu Ambrose menulis tentang pantang dan tiga derajat rasa kenyang:
“Kamu menulis tentang makanan yang sulit dibiasakan untuk dimakan sedikit demi sedikit, sehingga setelah makan siang kamu masih merasa lapar. Para Bapa Suci menetapkan tiga derajat mengenai makanan: pantang - agar merasa agak lapar setelah makan, rasa puas - agar tidak kenyang atau lapar, dan kenyang - agar makan sampai kenyang, bukan tanpa beban.
Dari ketiga derajat ini, setiap orang dapat memilih salah satu, sesuai dengan kekuatannya dan berdasarkan strukturnya, sehat dan sakit.”
Jika Anda membatalkan puasa karena kurang perhatian
Kebetulan seseorang makan fast food di hari puasa karena kurang perhatian, linglung, atau lupa. Bagaimana cara mengatasi kekeliruan seperti itu?
Biksu Joseph memberikan contoh tentang seseorang yang makan pai cepat pada hari puasa, dan mula-mula dia memakannya, melupakan hari puasa, dan kemudian, mengingat, tetap menghabiskannya, dengan alasan bahwa dia tetap berdosa:
“Dalam surat kedua Anda, Anda menggambarkan sebuah kejadian yang terjadi pada Anda di St. Petersburg: Anda makan setengah pai cepat pada hari Rabu karena terlupakan, dan setengahnya lagi Anda makan, karena sudah sadar. Dosa yang pertama bisa dimaafkan, tapi dosa yang lain tidak bisa dimaafkan. Ibarat seseorang yang kehabisan kesadaran menuju jurang yang dalam, namun di tengah jalan ia sadar dan masih terus berlari, meremehkan bahaya yang mengancamnya.”
Jika Anda membatalkan puasa karena kurangnya kemauan
Kadang-kadang seseorang berusaha untuk berpuasa, tetapi tidak dapat menahannya, karena kurangnya kemauan, ia membatalkannya dan akibatnya menjadi putus asa. Kepada mereka ini Biksu Joseph menasihati:
“Bila tidak bisa berpantang, setidaknya marilah kita merendahkan diri dan mencela diri sendiri serta tidak menyalahkan orang lain.”
Selain itu, Penatua Joseph, dalam menanggapi ratapan anaknya bahwa dia tidak dapat berpuasa dengan benar, menjawab:
“Anda menulis bahwa Anda berpuasa dengan buruk - terima kasih kepada Tuhan atas bagaimana Dia membantu Anda berpantang, dan ingatlah kata-kata St. John Climacus: “Saya tidak berpuasa, tetapi merendahkan diri, dan Tuhan menyelamatkan saya!”
Tentang puasa yang tidak wajar dan tidak masuk akal
Biksu Ambrose memperingatkan terhadap puasa yang tidak masuk akal, ketika seseorang yang belum pernah berpuasa sebelumnya memaksakan pada dirinya sendiri puasa yang berlebihan, yang mungkin dipicu oleh setan kesombongan:
“Kalau tidak, kami punya satu contoh puasa yang tidak masuk akal. Seorang pemilik tanah, yang menghabiskan hidupnya dalam kebahagiaan, tiba-tiba ingin menjalankan puasa yang ketat: dia memerintahkan dirinya untuk menggiling biji rami selama masa Prapaskah dan memakannya dengan kvass, dan dari transisi yang begitu tajam dari kebahagiaan ke puasa, perutnya begitu manja sehingga dokter tidak dapat menemukannya selama setahun penuh dapat memperbaikinya.
Namun, ada juga pepatah patristik bahwa kita tidak boleh menjadi pembunuh tubuh, tetapi pembunuh nafsu.”
Puasa bukanlah tujuan, tapi sarana
 |
Biksu Leo tidak menyetujui mereka yang, dengan mengabaikan sikap bijaksana, terlibat dalam eksploitasi tubuh yang berlebihan, berharap untuk diselamatkan seolah-olah oleh mereka sendiri:
“Saya tidak membantah pantang, memang selalu ada kelebihannya, tapi hakikat dan kekuatannya bukan terletak pada tidak makan, tapi biarlah segala kenangan dan sejenisnya dihilangkan dari hati. Inilah puasa sejati, yang paling dituntut Tuhan dari kita.”
Penatua Barsanuphius juga mengenang:
“Tentu saja puasa jika tidak disertai doa dan kerja rohani hampir tidak ada nilainya. Puasa bukanlah sebuah tujuan, melainkan sebuah sarana, sebuah kemaslahatan yang memudahkan kita dalam beribadah dan peningkatan spiritual.”
Pendeta Anatoly (Zertsalov) menulis:
“Tidak makan roti, tidak minum air atau apapun itu tidak berpuasa. Sebab setan-setan tidak makan atau minum apa pun, tetapi mereka tetap jahat…”
Dan Penatua Nikon dengan tepat dan singkat berkomentar:
“Puasa yang sejati adalah menjauhi perbuatan jahat” (seperti yang dikatakan dalam salah satu stichera Prapaskah).”
Godaan puasa
Saat berpuasa, rasa mudah tersinggung dan marah kerap muncul dalam diri kita. Puasa seharusnya melepaskan kekuatan rohani kita untuk berbuat baik.
Biksu Ambrose mengajarkan:
“Anda harus berpantang tidak hanya dari berbagai makanan dan minuman, tetapi dari nafsu secara umum: dari kemarahan dan mudah tersinggung, dari kecemburuan dan penghukuman, dari peninggian yang tersembunyi dan nyata, dari sikap keras kepala dan desakan yang tidak pantas terhadap diri sendiri, dan sejenisnya.”
Valentina Kirikova
Apakah aturan puasa perlu dipatuhi dengan ketat?
— Tolong beritahu saya, apa norma puasa bagi kami? Mereka mengatakan bahwa selama masa Prapaskah Anda harus melepaskan apa yang Anda sukai...
— Ada piagam gereja. Piagam gereja sangat ketat, sangat ketat, menurut saya. Jika kita melihat sejarah masalah ini, kita melihatnya seiring berjalannya waktu aturan puasa Gereja menjadi semakin ketat. Mula-mula hanya ada masa Prapaskah, lalu Rabu dan Jumat setiap minggunya. Inilah yang disebut jabatan kanonik; jabatan ini segera terbentuk di Gereja. Selain itu, masa Prapaskah memiliki durasi yang berbeda dan tingkat keparahan yang berbeda, tetapi mereka selalu berpuasa sebelum Paskah. Kita berpuasa minimal seminggu, dan sekarang kita sudah mencapai empat puluh hari plus Pekan Suci.
Takaran puasanya pun berbeda-beda. Mulai dari batalnya puasa pada hari Sabtu dan Minggu hingga berakhir dengan apa yang kita miliki sekarang, yaitu puasa yang ketat, ikan tidak dimakan. Rabu dan Jumat dianggap sebagai hari Prapaskah. Pada hari Rabu karena kita mengingat pengkhianatan Yudas, dan ingatan ini menggerakkan kita sedemikian rupa sehingga hal ini tidak terjadi pada kita. Dan pada hari Jumat - karena kita mengingat penderitaan Kristus di kayu salib.
Adapun Puasa Petrus yang Agung adalah puasa penebusan dosa, yaitu mereka yang tidak dapat berpuasa pada masa Prapaskah Besar menggantinya dengan berpuasa pada Puasa Petrus. Tidak ada puasa Dormition dan Nativity dalam seribu tahun pertama keberadaan Gereja. Mereka sangat lokal atau semacamnya, yaitu ada seminggu sebelum Natal, tetapi sebelum Asumsi, menurut saya, tidak ada apa-apa.
Konsili Konstantinopel, menurut saya, pada tahun 1147, juga menyebutkan dekrit ini tentang aturan puasa, bahwa masa Prapaskah dan hari Rabu dan Jumat setiap minggunya adalah wajib bagi setiap orang. Adapun Puasa Apostolik, Puasa Bunda Allah dan Puasa Natal yaitu puasa seminggu sebelumnya, disini kita berpuasa. Sisanya mampu. 
Namun kemudian orang-orang Kristen menjadi semakin kuat. Dan maka dari itu aturan puasa Ini menjadi semakin banyak dan mereka menjadi lebih ketat. Jika kita mengambil, misalnya, Piagam Studite, kita melihat bahwa menurut Piagam tersebut, pada hari Sabtu dan Minggu Prapaskah Besar diperbolehkan makan ikan. Kami tidak memilikinya sekarang. Jika kita mengambil ketetapan pra-Nikon, kita melihat, misalnya, bahwa pada hari Selasa dan Kamis, Sabtu dan Minggu puasa Petrovsky dan Natal, diperbolehkan makan ikan, apa pun tanda liturginya. Dan kami bahkan lebih ketat lagi aturan puasa. Dan oleh karena itu, tentu saja, dalam kehidupan praktis umat Kristen Ortodoks, mereka sebagian besar tetap berada di Typikon. Dan orang-orang mengaku dosa dan bertobat secara massal karena mereka tidak dapat menjalankan puasa.
Adapun takaran puasanya, setiap orang harus menentukannya sendiri-sendiri dengan bapa pengakuannya. Tapi ada batasannya di sini: ada batalnya puasa, yaitu pelanggaran ketetapan gereja, dan ada relaksasi puasa. Inilah reruntuhannya aturan puasa, tentu saja hal ini tidak bisa dibiarkan. Karena kita berpuasa pertama-tama karena ketaatan kepada Gereja. Dan puasa kita adalah ekspresi eksternal yang utama, sama seperti ekspresi eksternal dari penyembahan kepada Tuhan dalam doa adalah tanda salib, membungkuk dan mencium ikon, dan afiliasi eksternal kita terhadap Gereja Ortodoks adalah ketaatan terhadap ketetapan-ketetapannya.
Ya, piagam tersebut dikembangkan sedemikian rupa sehingga Anda dapat menganalisis secara historis, mana yang kurang ketat dan mana yang lebih ketat, Anda bisa merasa tidak puas dengan hal ini. Tetapi aturan puasa telah berkembang sebagaimana adanya, dan kita berpuasa “untuk ketaatan” kepada Gereja. Dan hancurkan ini aturan puasa Anda tidak bisa, tetapi menurut saya, Anda bisa menenangkannya, sekali lagi secara individu. Jika seseorang tidak bisa berpuasa dengan ketat sesuai aturan, biarkan dia santai, tetapi seolah-olah dengan restu dari bapa pengakuannya.
Adapun melepaskan apa yang Anda sukai. Ya, ini benar. Puasa, selain sebagai ketaatan kepada Gereja, juga merupakan salah satu bentuk latihan asketis. Misalnya, ketika mereka bertanya kepada saya bagaimana cara berpuasa, saya menjawab: “Jangan menonton TV.” Ini akan menjadi puasa bagi Anda dan, omong-omong, sangat sulit bagi banyak orang. Cobalah untuk tidak menontonnya selama Advent! Dengan makanan, bertindaklah sesuai hati nurani Anda, jika kesehatan Anda memungkinkan, tentu saja lebih baik berpuasa. Inilah tugas Anda selama masa Prapaskah: “Jangan menonton TV dan membaca Perjanjian Baru.”
Kepala Biara Peter (Meshcherinov)
Ambil sendiri dan beri tahu teman Anda!
Baca juga di website kami:
menampilkan lebih banyak
Kerendahan hati adalah kebajikan yang mengangkat semangat dan mendekatkan pikiran kita kepada Tuhan. Kualitas ini dapat dikontraskan dengan kesombongan. Tampaknya bagi orang seperti itu dia mencapai segala sesuatu yang baik dalam hidupnya sendirian. Pada kerendahan hati tahap pertama, seseorang mulai memahami siapa sebenarnya yang memberinya manfaat dalam kehidupan ini.
Tanpa judulFilosofi puasa
Haruskah Anda berpuasa?
Setiap orang memutuskan ini sendiri. Beberapa orang percaya bahwa puasa dapat berdampak negatif terhadap kesehatan mereka, karena tubuh manusia untuk sementara waktu kekurangan vitamin esensial. Yang lain percaya bahwa berhenti mengonsumsi makanan cepat saji hanyalah salah satu diet ketat. Namun, perlu Anda pahami bahwa puasa dan diet tidak sejalan! Tidak kompatibel, pertama-tama, dalam tugasnya. Bagaimanapun, tujuan utama dari diet apa pun adalah untuk menertibkan tubuh Anda dan meningkatkan proses pencernaan. Dengan berpuasa, orang beriman berusaha menyucikan jiwa, dan inilah perbedaan utamanya.
Kenyataan yang ada saat ini, bahkan orang yang jauh dari agama, mengikuti fashion atau karena alasan lain, tidak, tidak, bahkan berpuasa. Namun untuk dapat melakukannya dengan benar adalah suatu ilmu yang utuh.
Ada hari-hari puasa di setiap agama - tidak hanya di Ortodoksi, tetapi juga di Katolik dan Islam. Ada empat puasa utama dalam kalender Kristen. Suatu hari saya berpikir, mengapa puasa dianggap sangat penting selama beberapa abad?
Seorang mukmin kemungkinan besar akan menjawab pertanyaan ini bahwa puasa baginya adalah menguatkan semangat dan berdoa kepada Tuhan, ketika Anda paling tidak bergantung pada permulaan duniawi dan fana Anda. Tujuan utama puasa adalah shalat, yang mendekatkan seseorang kepada Tuhan. Pada hari-hari puasa, orang beriman membatasi dirinya pada makanan yang berasal dari hewan - susu, daging, ikan, hanya makan makanan nabati.
Puasa dan pengobatan
Sekarang mari kita lihat aspek fisiologis puasa. Dari sudut pandang medis, puasa Ortodoks bukan hanya cara terbaik untuk “membongkar” tubuh, tetapi juga untuk menertibkan jiwa kita. Studi biokimia telah mengkonfirmasi bahwa tubuh memetabolisme makanan secara berbeda di musim dingin dan musim panas. Musim dingin ditandai dengan metabolisme protein-lemak, dan musim panas ditandai dengan metabolisme protein-karbohidrat. Untuk beralih dari satu jenis pertukaran ke jenis pertukaran lainnya tanpa membahayakan kesehatan Anda, Anda harus melakukan semacam reboot antar musim. Mungkin inilah makna puasa yang alami dan sudah ada sejak dahulu kala.
Beberapa ahli gizi percaya bahwa puasa Ortodoks jauh lebih bermanfaat, lebih sehat, dan lebih aman daripada sistem nutrisi dan pola makan buatan apa pun. Lagi pula, dengan mengecualikan sementara lemak hewani dari makanan dan beralih ke makanan nabati, kita menghilangkan kelebihan kolesterol, karsinogen, dan racun dari dalam tubuh. Makanan Prapaskah mengandung antioksidan yang menstabilkan kondisi jantung, pembuluh darah dan sistem muskuloskeletal.
Saat berpuasa, akibat berkurangnya volume makanan, beban pada saluran cerna berkurang. Ada semacam pembaharuan pada mukosa lambung. Berkat pemurnian diri, tubuh membuang zat pemberat yang tidak perlu melalui organ ekskresi, kulit, paru-paru, dan ginjal. Misalnya, penelitian yang dilakukan oleh ilmuwan Barat telah menemukan molekul zat asing dari kategori “gula” dalam daging dan produk susu. 1 kg daging mengandung 5.000 hingga 12.000 mg "gula" ini, susu - 600-700 mg. Racun ini dapat menyebabkan kanker dan penyakit serius selama bertahun-tahun. Orang Ortodoks tidak mengonsumsi daging atau susu selama lebih dari 200 hari dalam setahun dan dengan demikian membersihkan tubuhnya dari racun tersebut. Kepatuhan yang ketat terhadap puasa mengurangi risiko tertular penyakit serius yang tidak dapat disembuhkan beberapa kali lipat.
Monyet sedang diet
Pada tahun 1989, ahli biologi Amerika mulai melakukan percobaan terhadap populasi kera. Selama 20 tahun hal tersebut berlangsung, para ilmuwan melaporkan hasil antara, namun hasilnya baru diringkas baru-baru ini. Pertama, para peneliti mempelajari 30 monyet berusia 7 hingga 14 tahun (di penangkaran, primata ini biasanya hidup hingga 25-27 tahun). Pada tahun 1994, para ilmuwan menambahkan 46 monyet lagi ke kelompok pertama.
Apa inti dari percobaan ini? Monyet-monyet itu dibagi menjadi dua kelompok. Setengahnya makan seperti biasa - orang-orang ini membentuk kelompok kontrol. Para ilmuwan “memotong” 30% kalori selama tiga bulan untuk separuh kera lainnya “diresepkan” pola makan ini seumur hidup. Pada saat yang sama, para ahli biologi tidak lupa memberi makan primata ini dengan vitamin dan mineral, yang tidak mereka terima karena pola makan yang dipaksakan. Jika tidak, kondisi hewan-hewan itu sama. Hasil gizi normal pada kelompok kontrol adalah 5 kasus diabetes dan 11 kasus peningkatan kadar glukosa darah. Pada saat yang sama, saudara-saudara mereka yang “kelaparan” masih sehat sepenuhnya. Pola makan semi-kelaparan mereka mengurangi kemungkinan penyakit kardiovaskular dan tumor sebesar 50%. Tidak mengherankan jika kera-kera ini memiliki bobot yang lebih kecil, namun para ilmuwan tertarik pada sesuatu yang sama sekali berbeda: hasil pencitraan resonansi magnetik menunjukkan bahwa jumlah materi abu-abu di otak monyet-monyet ini melebihi jumlah materi abu-abu di otak kelompok kontrol. Mereka menjadi lebih pintar!
Jadi, menurut ahli biologi, pola makan membuat hidup lebih lama dan lebih baik. Artinya, membatasi kalori yang terkenal tidak hanya memperlambat proses penuaan, tetapi juga mengurangi risiko penyakit penuaan hingga tiga kali lipat.
Sedikit sejarah
Sejak zaman dahulu, puasa telah menjadi sarana penting untuk mengerahkan kekuatan fisik dan mental, serta alat utama untuk bekerja pada diri sendiri. Baik raja maupun rakyat jelata berpuasa sebagai tanda pertobatan dan kerendahan hati di hadapan Tuhan. Sebelum menerima tablet dengan perintah utama Kristen, Musa tidak makan selama empat puluh hari empat puluh malam dan berdoa di Gunung Sinai. Munculnya puasa beberapa hari kembali ke tradisi Kekristenan kuno. Salah satunya adalah Rozhdestvensky. Saya ingin mengatakan beberapa patah kata tentang dia sekarang.
puasa Natal
Pesta Kelahiran Kristus mulai dirayakan pada zaman para Rasul. Dekrit Apostolik mengatakan: “Pertahankan, saudara-saudara, hari raya dan, pertama, hari Kelahiran Kristus, yang harus kamu rayakan pada tanggal 25 bulan sepuluh.” Dikatakan juga: “Biarlah mereka merayakan Kelahiran Kristus, yang merupakan rahmat yang tak terduga yang diberikan kepada manusia melalui kelahiran Sabda Tuhan dari Perawan Maria untuk keselamatan dunia.”
Pada awalnya, Puasa Natal berlangsung selama tujuh hari bagi sebagian umat Kristen, dan sedikit lebih lama bagi umat Kristen lainnya. Di bawah Patriark Lukas dari Konstantinopel dan Kaisar Bizantium Manuel, pada Konsili tahun 1166, semua orang Kristen diperintahkan untuk berpuasa selama empat puluh hari sebelum pesta besar Kelahiran Kristus. Puasa Natal adalah puasa beberapa hari terakhir dalam setahun. Itu dimulai pada tanggal 15 November (28 - menurut gaya baru) dan berlanjut hingga 25 Desember (7 Januari), berlangsung selama empat puluh hari dan oleh karena itu disebut Pentakosta dalam Piagam Gereja, sama seperti Prapaskah. Puasa Natal, menurut para pendeta, didirikan agar pada hari Kelahiran Kristus, orang-orang Ortodoks menyucikan diri dengan pertobatan, doa dan pantang, agar dapat dengan hormat bertemu dengan Putra Allah yang menampakkan diri di dunia dan mempersembahkan kepada-Nya karunia hati yang murni dan keinginan untuk mengikuti ajaran-Nya.
Leo Agung menulis pada abad ke-5: “Praktik pantang disegel dalam empat waktu, sehingga sepanjang tahun kita mengetahui bahwa kita selalu membutuhkan pembersihan dan bahwa dalam penyebaran kehidupan kita harus selalu berusaha melaluinya. puasa dan sedekah untuk menghilangkan dosa yang diperbanyak dengan lemahnya daging dan kecemaran hawa nafsu.”
Menurut bapa suci lainnya, Simeon dari Tesalonika: “Puasa Pentakosta Kelahiran menggambarkan puasa Musa, yang setelah berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam, menerima firman Tuhan yang tertulis di loh batu. Dan kami, berpuasa selama empat puluh hari, merenungkan dan menerima sabda hidup dari Perawan, tidak tertulis di batu, tetapi berinkarnasi dan dilahirkan, dan kami mengambil bagian dalam daging Ilahi-Nya.”
Sejak Gereja menerima kebebasan dan menjadi dominan di Kekaisaran Romawi, penyebutan Hari Raya Kelahiran Kristus muncul di seluruh Gereja Ekumenis. Kaisar Justinianus pada abad ke-6 menetapkan perayaan Kelahiran Kristus di seluruh bumi.
ABC Puasa Kelahiran
Piagam Gereja mengajarkan apa yang harus dipantang selama berpuasa: “Setiap orang yang berpuasa dengan khusyuk harus menaati dengan ketat peraturan mutu makanan, yaitu berpantang selama berpuasa dari bahan makanan tertentu (makanan, makanan), bukan seolah-olah mereka buruk (walaupun tidak demikian), tetapi tidak senonoh terhadap puasa dan dilarang oleh Gereja. Makanan yang wajib dipantang selama puasa adalah: daging, keju, mentega sapi, susu, telur, dan kadang-kadang ikan, tergantung perbedaan puasanya.”
Selain itu, pada hari Senin, Rabu dan Jumat Puasa Natal, piagam gereja melarang ikan, anggur dan minyak; diperbolehkan makan makanan tanpa minyak (makan kering) hanya setelah Vesper. Pada hari lain - Selasa, Kamis, Sabtu dan Minggu - diperbolehkan makan makanan dengan minyak sayur. Ikan pada masa Puasa Natal diperbolehkan pada hari Sabtu dan Minggu serta pada hari-hari besar, misalnya pada hari raya Masuknya Santa Perawan Maria ke Bait Suci, pada hari raya Bait Suci dan pada hari-hari para santo besar, jika hari-hari tersebut jatuh pada Selasa atau Kamis. Dari tanggal 20 Desember hingga 25 Desember (gaya lama), puasa diintensifkan, dan pada hari-hari ini, bahkan pada hari Sabtu dan Minggu, ikan tidak diberkati. Sementara itu, pada hari-hari inilah Tahun Baru sipil dirayakan, dan umat Kristiani Ortodoks harus berkonsentrasi secara khusus agar dengan bersenang-senang, minum wine, dan menyantap makanan tidak melanggar ketatnya puasa.
Saat berpuasa secara jasmani, seseorang juga harus menjalankan puasa rohani. “Dengan berpuasa saudara-saudara secara jasmani, marilah kita juga berpuasa secara rohani, marilah kita menyelesaikan setiap kesatuan ketidakbenaran,” khotbah Gereja Suci. Hanya puasa jasmani yang tidak ada gunanya bagi keselamatan jiwa; sebaliknya, dapat merugikan secara rohani jika seseorang, yang tidak makan, diilhami oleh pemikiran tentang keunggulan dirinya sendiri dari kesadaran bahwa ia sedang berpuasa. Oleh karena itu, menghujat jika puasa suci disamakan dengan diet untuk menghilangkan perut buncit. Puasa yang sejati dikaitkan dengan doa, taubat dan pantang. Puasa adalah kerendahan hati daging dan penyucian dosa, dan tanpa doa dan taubat, puasa hanya menjadi sekedar diet.
Seperti yang sudah saya katakan, puasa umat Kristiani sudah ada sejak Nabi Musa, yang berpuasa selama 40 hari di padang pasir. Namun Yesus Kristus mencapai prestasi yang sama. Menurut Kitab Suci, dia “dibawa oleh Roh ke padang gurun, untuk dicobai iblis, dan, setelah berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam…” Dengan menjalankan puasa, umat Kristiani berusaha untuk menunjukkan kesiapan mereka untuk menolak godaan. Hanya Ortodoksi di antara semua denominasi Kristen yang mempertahankan kewajiban puasa bagi umat paroki.
Prapaskah
Bagi umat Ortodoks, puasa paling penting adalah Prapaskah, yang berlangsung selama 7 minggu dan jatuh pada bulan Maret-April. Saya yakin bahwa masa Prapaskah bermanfaat bagi tubuh dan jiwa. Pantang makan daging dan makanan berlemak selama 40 hari mempersiapkan tubuh manusia untuk periode “makan rumput” musim panas dan musim gugur. Jika tubuh dibersihkan dan dipersiapkan, vitamin dari sayuran segar diserap dan dicerna dengan baik di musim semi dan musim panas.
Di zaman kuno, selama masa Prapaskah, hanya diperbolehkan makan roti, buah-buahan kering, dan sayuran, itupun hanya sekali sehari - di malam hari. Persyaratan bagi mereka yang berpuasa kini menjadi lebih lunak, namun Gereja tetap bersikeras untuk mematuhi sejumlah aturan ketat.
Dalam dua hari pertama minggu pertama Prapaskah (jika Anda mengikuti instruksi Gereja) Anda tidak boleh makan apa pun - Anda hanya bisa minum air. Dan meskipun saya selalu menentang mogok makan, ini pun memiliki makna fisiologis tertentu: setelah seminggu makan pancake dengan mentega, kaviar, keju cottage, tubuh perlu istirahat. Membongkar.
Pada hari-hari puasa, Anda bisa menyantap makanan yang dimasak di atas api tanpa menambahkan minyak pada makanan tersebut. Dalam buku baru saya, saya menjelaskan metode memasak ini secara rinci. Anda diperbolehkan makan ikan dua kali. Selama Pekan Suci, pada hari Jumat dan Sabtu, Anda harus benar-benar pantang makan. Lebih mudah untuk berpuasa jika tidak ada yang mengganggu Anda. Di masa lalu di Rus, selama masa Prapaskah, hari libur dilarang, toko daging tutup, dan bahkan litigasi ditangguhkan. Selama masa Prapaskah, saya menyarankan untuk secara sukarela berhenti menonton TV dan memusatkan perhatian Anda pada mempelajari literatur yang serius (bukan iseng).
Jika Anda memutuskan untuk merayakan Prapaskah, ingatlah bahwa Anda perlu menyikapinya dengan bijak. Jangan terlalu ketat pada diri sendiri dan makanlah makanan yang sedikit lebih bervariasi daripada yang direkomendasikan oleh instruksi ketat untuk orang percaya.
Jika Anda seorang yang beriman, konsultasikan terlebih dahulu dengan bapa pengakuan Anda. Dia akan memberitahu Anda bagaimana Anda harus berpuasa dan memberikan berkahnya. Tidak ada salahnya untuk berbicara dengan dokter Anda juga. Karena ada penyakit di mana menjalankan puasa secara ketat penuh dengan perubahan permanen pada tubuh. Perlu diingat juga bahwa selama puasa Anda harus pergi bekerja dan menjalankan tugas sehari-hari. Anak-anak, orang sakit (dengan penyakit saluran pencernaan, maag, kolesistitis, pankreatitis, diabetes, setelah operasi, trauma fisik atau mental), wanita hamil dan menyusui serta pelancong tidak boleh berpuasa. Jika Anda menganggap obesitas sebagai penyakit sistemik, dan bukan sebagai cacat kosmetik, dan sedang menjalani perawatan dari dokter, Anda juga dapat, dengan restu kepala biara, mendapatkan relaksasi atau bahkan pengecualian dari aturan ketat puasa. Pada saat yang sama, seluruh komponen spiritual tidak hanya harus diperhatikan, tetapi juga ditingkatkan. Buka puasa adalah akhir dari masa Prapaskah.
Archimandrite Nikephoros (Horea) adalah rektor Biara Iasi atas nama Tiga Hierarki dan eksarkat administratif biara-biara di Keuskupan Agung Iasi (Gereja Ortodoks Rumania).
– Pastor Archimandrite, mengapa Anda perlu berpuasa? Manfaat apa yang didapat dari pekerjaan ini bagi kita?
– Rasul Suci dan Penginjil Lukas berkata, menyampaikan kata-kata Juruselamat: “Waspadalah terhadap dirimu sendiri, jangan sampai hatimu terbebani oleh kerakusan, kemabukan, dan kekhawatiran hidup ini” (Lukas 21:34). Jadi, anjuran untuk berpuasa datangnya dari Juruselamat Sendiri, dan firman Juruselamat bagi kita umat Kristiani adalah pedoman yang tertinggi. Kita yang haus akan kehidupan kekal dan kebenaran di dunia ini, harus menjadikan firman Tuhan sebagai norma hidup kita.
Di satu sisi, puasa bagi kita adalah suatu amalan zuhud yang dilakukan agar daging tidak menguasai jiwa, tidak mengaburkan wawasan pikiran, perhatian rohani, dan di sisi lain, puasa adalah keadaan alami seseorang ketika dia bersimpati dengan penderitaan orang lain atau berduka. Ketika orang-orang Farisi mencela murid-murid Tuhan kita Yesus Kristus karena tidak berpuasa, mereka mendengar perkataan ini dari Juruselamat: “Bolehkah para putra kamar pengantin berpuasa ketika mempelai laki-laki bersama mereka? Selama mempelai laki-laki itu bersama mereka, mereka tidak dapat berpuasa, tetapi akan tiba saatnya pengantin laki-laki itu diambil dari mereka, dan pada waktu itu mereka akan berpuasa” (Markus 2:19-20). Raja Daud sendiri, ketika anaknya jatuh sakit, berpuasa dalam waktu yang lama, ingin mengungkapkan pertobatannya di hadapan Tuhan melalui kekurangan tersebut.
– Puasa Ortodoks bisa disebut yang paling ketat di seluruh dunia Kristen. Bagaimana menjelaskan fakta bahwa dalam Ortodoksi, tidak seperti agama lain, belum ada adaptasi terhadap semangat zaman, tidak ada melemahnya secara nyata prestasi-prestasi yang dituntut dari umat beriman?
– Tidak hanya dalam kaitannya dengan puasa, tetapi di seluruh siklus liturgi, Gereja Ortodoks tidak mengadakan agiornamento; dia tidak beradaptasi dengan perubahan yang terjadi pada manusia, tidak mengikuti mode zaman - tetapi mempertahankan pedoman sejati yang dia warisi sebagai harta karun. Terhadap pertanyaan serupa, Pastor Galeriu menjawab bahwa gandum, produk pangan pokok ini, sudah sangat tua, namun tetap tidak akan pernah terdepresiasi, karena akan selalu menjadi makanan sehari-hari manusia. Seluruh warisan yang kami terima dari para bapa suci, seluruh tradisi kami, adalah harta karun, dan kami berharap tidak kehilangannya.
Kelemahan manusia dapat menjadi alasan relaksasi individu dalam berpuasa dalam kondisi tertentu - misalnya dalam kasus sakit, kehamilan, tetapi tidak dapat dinormalisasi, karena seseorang, berapa pun jam hidupnya, membutuhkan pemenuhan yang ketat. dari semua prestasi yang Gereja ajarkan adalah kehidupan yang penuh makna yang kita cari. Namun Gereja tidak memberikan kelonggaran dalam berpuasa karena tidak diperlukannya. Jika misalnya di suatu daerah atau dalam kondisi kehidupan tertentu tidak ada makanan lain selain telur dan keju feta, maka Gereja pasti akan memperbolehkannya untuk dikonsumsi pada masa Prapaskah.
Puasa yang dijalankan di Gereja kita tidak merugikan, melainkan menyegarkan jiwa dan menambah kesehatan tubuh.
– Anda semakin sering menemukan satu fitur dalam beberapa tahun terakhir, dan Anda, Yang Mulia, mungkin pernah ditanya tentang hal itu: bukankah puasa kehilangan makna sebenarnya jika kita menggunakan apa yang disebut “produk lenten” khusus yang dijual di toko? Misalnya pate tanpa lemak, sosis tanpa lemak...
– Saat ini kita mempunyai banyak “pembantu” dalam berbagai bentuk, namun pada saat yang sama kita dihadapkan pada semakin banyak masalah baru, dan kita mendapati diri kita lebih sibuk dibandingkan orang-orang di masa lalu. Ibu rumah tangga desa yang kerap memiliki tujuh atau delapan orang anak itu masih bisa mempersiapkan segala keperluan untuk berpuasa. Ini adalah bagian dari tugas rumah tangganya, dan merupakan caranya mengungkapkan kasihnya terhadap keluarga dan ajaran Kristen. Saat ini, khususnya di perkotaan, seringkali baik suami maupun istri memiliki kesibukan yang tak terkira dan benar-benar kelelahan dengan kesibukan sehari-hari.
Kembali ke pertanyaan yang diajukan: jika kita, misalnya, makan pate kedelai yang diolah tanpa bahan tambahan dan bumbu buatan, atau susu kedelai untuk menambah jumlah protein selama puasa, bukan berarti kita tidak menjunjung dan mensyukuri puasa. Lagi pula, pada akhirnya Anda bisa makan kentang atau kubis dan memakannya dengan rakus sehingga tidak ada hubungannya dengan gagasan berpuasa, tetapi Anda bisa makan sedikit pate kedelai untuk sarapan, dan ini adalah alternatif yang lebih sehat daripada sepotong roti dengan margarin, misalnya.
“Beberapa orang mengatakan: “Saya tidak berpuasa karena saya takut sakit karenanya,” atau: “Saya tidak akan bisa bekerja sepanjang hari jika saya berpuasa.”
- Ada satu tempat di Philokalia - oleh Abba John dari Carpathia - di mana dikatakan sebagai berikut: “Saya mendengar beberapa saudara, yang terus-menerus sakit tubuh dan tidak dapat berpuasa, menoleh kepada saya dengan sebuah pertanyaan: bagaimana kita bisa menyingkirkan penyakit tersebut? setan dan hawa nafsu tanpa puasa? Orang-orang seperti itu harus dijawab bahwa tidak hanya dengan berpantang makanan, tetapi juga dengan penyesalan yang tulus, Anda dapat mengalahkan dan mengusir pikiran-pikiran jahat dan musuh-musuh yang mengilhami mereka.”
Sikap berpuasa tergantung pada keadaan rohani dan keimanan masing-masing orang. Ketika seseorang memperdalam doa dan imannya kepada Tuhan, dia menerima kekuatan yang sebelumnya tidak dia ketahui, dia mendapatkan penghiburan dan keberanian terhadap Tuhan. Juruselamat berfirman bahwa “manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah” (Matius 4:4).
Jika saya berpuasa tetapi tidak membenamkan diri dalam firman Tuhan, jika saya sedikit berdoa, maka tentu saja saya akan melemah, karena iman saya kurang, dan suatu saat saya akan merasa tidak berdaya dan takut. Saat ini banyak dari kita, yang dipenuhi dengan kelemahan dan rasa mengasihani diri sendiri, siap untuk berhenti berpuasa jika memungkinkan. Saya sendiri pernah mengalami kasus ketika orang-orang yang saya sayangi, setelah mengaku dosa, bertanya: “Bapa, berkati kami untuk berpuasa hanya pada minggu pertama dan minggu terakhir, kami telah berpuasa seperti ini sepanjang hidup kami.” Saya menjawab mereka: “Bagus sekali, tetapi jika Anda telah berpuasa seperti ini sepanjang hidup Anda, maka Anda tidak tahu apakah Anda dapat menanggung seluruh puasa tersebut. Jadi cobalah untuk menahannya, mari kita lihat apakah Anda berhasil atau tidak. Mengapa memenuhi perintah untuk berpuasa di tengah jalan?”
Di sela-selanya beliau menjelaskan kepada mereka apa arti puasa, mengapa kita berpuasa, dan apa saja buah dari puasa kita. Setelah menguasai semuanya secara menyeluruh, orang-orang ini menjadi lebih cepat yakin dan kemudian mengakui kepada saya bahwa mereka tidak hanya menjalani seluruh puasa, tetapi bahkan mencoba, jika mungkin, untuk menambah ketelitian mereka. Maka hanya dengan memahami makna dari ikhtiar yang terpanggil untuk diri kita sendiri, dan bukan demi orang lain, kita akan memperoleh kekuatan untuk menahan godaan berbuka puasa.
Saya mengenal orang-orang yang memiliki pekerjaan fisik yang sangat berat, dan mereka hidup dalam kemiskinan ekstrem, tetapi mereka menjalankan puasa dengan ketat, seperti biksu. Ini adalah contoh bagi kita tentang fakta bahwa Tuhan memberi mereka yang mencari kekuatan yang jauh lebih besar dari yang kita bayangkan. Orang yang berdoa, mengaku dosa, menerima komuni, menemukan kekuatan dalam Tubuh dan Darah Tuhan - ini adalah makanan dan minuman sejati.
– Jika anggota keluarga yang sama memandang puasa secara berbeda, apalagi salah satu pasangan berpuasa dan yang lainnya tidak, lalu bagaimana caranya agar tidak mempengaruhi hubungan antar pasangan, misalnya?
– Seorang suami, istri, dan siapa pun yang berpuasa pada umumnya hendaknya, pertama-tama, menjalankan puasanya dengan lemah lembut, dalam keindahan rohani, tanpa menyiksa pasangannya dengan menggerutu dan tanpa membatasi dirinya. Cepat atau lambat dia akan melihat prestasi orang yang berpuasa, dan mungkin akan tiba saatnya dia sendiri ingin berpuasa. Dan yang pertama akan berdoa untuknya, dan dengan demikian firman yang diucapkan oleh Rasul Paulus yang kudus akan tergenapi, bahwa “suami yang tidak beriman dikuduskan oleh istri yang beriman, dan istri yang tidak beriman dikuduskan oleh suami yang beriman” (1 Kor. 7 :14). Hal yang sama berlaku untuk anggota keluarga lainnya.<…>
– Ada yang bertanya: bagaimana cara menahan ejekan dan hinaan rekan kerja dalam situasi di mana beberapa acara diadakan di tempat kerja pada hari puasa?
“Orang seperti itu harus memahami bahwa dalam situasi seperti itu, keuntungan ada di pihaknya. Masyarakat sudah terbiasa “bersolidaritas” jika menyangkut lelucon, ironi, dan segala sesuatu yang dapat melukai jiwa. Namun tekad kita untuk tetap teguh akan menunjukkan kepada orang lain bahwa kita adalah orang-orang yang percaya pada apa yang kita lakukan dan melakukan apa yang kita yakini. Dan jika kamu mencakar sedikit orang yang menertawakanmu, kamu akan melihat bahwa mereka juga mempunyai keimanan, tetapi mereka tidak mengikutinya. Jadi siapa yang lebih pantas mendapat ironi dan belas kasihan? Percaya sampai akhir atau percaya hanya saat petir menyambar?
Penting sekali untuk mengakui iman kita dengan teguh, karena puasa kita bukan sekedar urusan pribadi: dalam puasa saya bersatu dengan seluruh anak Gereja yang berpuasa. Aku tetap taat kepada Gereja, dalam pengakuan imanku, dan menyimpang dari imanku dengan melakukan tindakan yang tampaknya kecil seperti itu sudah merupakan suatu penolakan.
Bahkan jika saya pergi ke suatu tempat, ke rekan kerja atau teman saya, misalnya, dan di sana mereka memandang saya seolah-olah saya eksentrik karena saya berpuasa, pasti akan tiba saatnya ketika, setelah menemukan diri saya dalam situasi krisis, , rekan atau teman yang sama akan berkata tentang saya: “Ini dia - seorang yang benar-benar beriman, dia konsisten dalam keyakinannya sampai akhir. Kita perlu berkonsultasi dengannya, kita perlu meminta bantuannya.”
Lagi pula, orang tidak bisa terus-terusan bergantung pada kebohongan. Di satu sisi, mereka mungkin menolak apa yang membatasi mereka, namun di sisi lain, mereka menghargai orang-orang yang teguh berdiri teguh dalam iman mereka kepada Tuhan, dengan segala konsekuensinya. Jadi kita tidak bisa suam-suam kuku. Situasi di mana kita dipandang dengan cemoohan dan hinaan merupakan ujian apakah kita sanggup atau tidak mengamalkan iman kita.
Sebelum kita mulai berbicara tentang cara merayakan Prapaskah yang benar untuk pertama kalinya, perlu dijelaskan beberapa patah kata tentang Prapaskah dan tujuannya. Menurut ajaran Kristen, makna hidup manusia adalah keselamatan jiwa, yang dicapai melalui perbaikan moral. Tanpanya, jalan menuju kehidupan kekal tertutup. Komponen terpenting dari gereja adalah pertobatan, yang mencakup kesadaran akan dosa dan keinginan tulus untuk mengatasi kuasa dosa. Tanpa ini, seseorang akan mengalami kematian rohani.
Pelepasan dari kekhawatiran duniawi selama puasa
Sangatlah penting bahwa orang yang telah melakukan pekerjaan ini dan hanya memikirkan tentang bagaimana berpuasa sebelum Paskah tidak boleh terganggu atau dihalangi untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada hal-hal yang paling penting.
Oleh karena itu, selama hari-hari puasa, segala sesuatu yang bersifat duniawi harus dikesampingkan, hanya menyisakan ruang untuk doa yang penuh renungan, pertobatan, dan refleksi atas kehidupan seseorang.
Puasanya panjang (ada empat kali dalam setahun) dan satu hari, sesuai dengan beberapa peristiwa Injil.
Yang terpanjang dan paling ketat adalah Prapaskah. Itu berlangsung sekitar empat puluh hari dan diakhiri dengan Pekan Besar - minggu sebelum Paskah. Ini mengingatkan kita pada akhir perjalanan Yesus Kristus di dunia. Jadi, durasinya adalah 47 dan terkadang 48 hari. Artikel ini akan membahas secara tepat bagaimana cara menjalani masa Prapaskah yang benar, bagaimana mempersiapkannya, dan bagaimana mencapai manfaat yang sebesar-besarnya bagi jiwa dan raga.
Mempersiapkan awal Prapaskah
Ada empat minggu persiapan sebelum dimulainya masa Prapaskah. Tujuan mereka adalah untuk secara bertahap memperkenalkan orang-orang percaya ke dalam keadaan asketisme yang diperlukan untuk pemurnian jiwa. Urutan ini terutama diperlukan bagi mereka yang baru memulai kehidupan Kristen dan belum mengetahui cara berpuasa. Untuk pertama kalinya, orang seperti itu, tidak seperti orang lain, membutuhkan dukungan. Persiapan dimulai segera setelah perayaan Hari Raya Epiphany.
Minggu pertama disebut "Tentang Pemungut cukai dan Orang Farisi". Motif utamanya adalah kisah terkenal tentang betapa lebih tinggi moralnya seorang pendosa yang membawa pertobatan daripada orang benar yang dibayangkan yang menyombongkan kesalehan mereka.
Minggu berikutnya adalah “Minggu Anak yang Hilang”. Hal ini juga didasarkan pada perumpamaan alkitabiah, yang berisi gagasan tentang pengampunan Tuhan dan fakta bahwa tangan kebapakan-Nya terbuka bagi setiap orang berdosa yang bertobat. Ini diikuti oleh periode berakhirnya konsumsi daging, dan periode makanan mentah, ketika hanya makanan olahan susu dan ikan yang diperbolehkan untuk dimakan.
Bagaimana cara merayakan Prapaskah untuk pertama kalinya
Selain persiapan rohani, Anda juga harus menjaga tubuh Anda. Sangat penting untuk berkonsultasi dengan ahli gizi dan, dengan bantuannya, menentukan dengan jelas cara berpuasa untuk pertama kalinya, apa yang harus dimakan hari ini dan bagaimana caranya. Mengadakan Prapaskah untuk pertama kalinya berarti mengambil langkah ke dalam bidang kehidupan yang selama ini tersembunyi dari Anda, dan oleh karena itu Anda sangat membutuhkan nasehat baik dari dokter maupun pendeta. Siapapun yang ingin memulai jalan penyucian batin melalui puasa harus mempelajari kebenaran yang paling penting: puasa jasmani tanpa puasa rohani tidak ada gunanya. Dalam hal ini, itu akan berubah menjadi pola makan yang teratur, yang mungkin akan meringankan beberapa penyakit daging, tetapi tidak berdaya untuk mengubah suasana hati seseorang.
Puasa rohani itu terdiri dari apa? Pertama-tama, dalam penolakan tegas terhadap pikiran jahat dan kemarahan. Menolak segala perbuatan yang mengandung manifestasi kedengkian. Banyak wali, pencipta kitab-kitab rohani yang menjadi pedoman hidup umat Kristiani saat ini, menulis bahwa seringkali orang yang berpindah agama (dan bukan hanya mereka), ketika berpuasa dengan badannya, melupakan jiwa, sehingga menghapus perbuatannya. Saya ingat ironi rakyat yang pahit: “Selama masa Prapaskah saya tidak makan susu, tetapi saya memakan tetangga saya…”.
Fitur menu Prapaskah
Jelas sekali bahwa pertanyaan tentang cara berpuasa yang benar untuk pertama kalinya menyiratkan, pertama-tama, pembatasan makanan. Pertama-tama, harus diingat bahwa gelar mereka ditentukan oleh imam dan dokter. Selain itu, wanita hamil, anak-anak, orang sakit dan lanjut usia, serta mereka yang bepergian dan berperang, dikecualikan dari puasa. Semua orang disarankan untuk tidak mengonsumsi makanan daging, susu, dan ikan, serta produk yang mengandungnya. Preferensi harus diberikan pada semua jenis hidangan yang terbuat dari sayuran dan buah-buahan.
Yang tradisional terdiri dari kentang dan produk yang dibuat darinya, jamur kering dan segar, salad, acar, dan bumbu perendam. Sup sayur dan sereal juga akan membantu menjaga kekuatan. Tempat khusus dalam makanan pada hari-hari ini ditempati oleh buah-buahan kering, madu, dan berbagai kolak. Penggunaan margarin tidak dilarang, melainkan hanya jika tidak mengandung susu. Penting untuk diperhatikan bahwa puasa tidak hanya membatasi komposisi makanan, tetapi juga kuantitasnya. Anda perlu makan secukupnya, jika tidak, Anda bisa makan kerupuk secara berlebihan. Selain itu, sebaiknya hindari minum minuman beralkohol, terutama yang kental. Sebagai pengecualian, anggur merah diperbolehkan pada hari-hari tertentu.
Kalender menu Prapaskah
Minggu-minggu pertama dan terakhir masa Prapaskah merupakan minggu-minggu yang paling ketat peraturannya, bahkan menetapkan hari-hari pantang makan sepenuhnya. Hal ini jarang terjadi di dunia, tetapi semampu Anda, ketika memutuskan bagaimana berpuasa untuk pertama kalinya, Anda harus berusaha mengurangi pola makan harian Anda sebanyak mungkin. Di sisa puasa, pada hari Senin, Rabu, dan Jumat, biasanya makan makanan dingin tanpa minyak.
Pada hari Selasa dan Kamis Anda bisa memanaskannya kembali, tapi jangan menambahkan minyak. Di akhir pekan, relaksasi dilakukan: Anda bisa makan makanan panas dan minum wine dalam dosis kecil. Untuk hidangan ikan, pengecualian hanya dilakukan pada hari libur seperti Kabar Sukacita dan Minggu Palma. Ada juga satu hari - Sabtu Lazarus, saat kaviar dimakan. Beberapa perubahan dilakukan jika hari-hari peringatan orang-orang kudus yang sangat dihormati jatuh selama masa Prapaskah.
Manfaat puasa bagi kesehatan
Masa Prapaskah selalu terjadi pada musim semi. Pada saat ini, tubuh manusia mengalami konsekuensi negatif dari pola makan khas musim dingin. Banyaknya makanan daging berat, gorengan dan makanan berkalori tinggi menyebabkan kerusakan yang signifikan pada sistem pencernaan. Berbagai zat menumpuk di dalam tubuh selama musim dingin, seringkali kelebihan berat badan terjadi. Mengingat hal ini, para dokter menunjukkan manfaat puasa bagi kesehatan manusia yang tidak diragukan lagi. Berkat pembongkaran yang lama, racun dikeluarkan dari tubuh dan tercipta kondisi untuk penyerapan vitamin yang lebih baik. Efeknya juga bermanfaat dalam hal penurunan berat badan.
Aspek agama dan etika puasa
Setiap orang yang berpuasa harus mengingat perlunya mematuhi sejumlah standar etika yang terkait dengan puasa. Misalnya, ketika mengunjungi rumah yang orangnya tidak berpuasa dan menyajikan makanan ringan di atas meja, sangat penting untuk dapat dengan bijaksana menghindari memakannya tanpa membuat marah tuan rumah. Jika tidak memungkinkan, maka makan makanan tersebut diperbolehkan. Lebih baik melanggar isi Piagam Gereja daripada menyinggung perasaan orang. Namun hal ini harus dilakukan dengan kerendahan hati. Selain itu, dengan sengaja mengiklankan fakta bahwa Anda sedang berpuasa dan membual tentang hal itu sama sekali tidak dapat diterima. Celaan terhadap mereka yang tidak berpuasa patut mendapat kecaman khusus.
Saat memikirkan cara berpuasa untuk pertama kali, perlu diingat bahwa komponen spiritual utama dari puasa adalah doa baik di gereja maupun di rumah. Membaca literatur keagamaan dan memikirkan apa yang Anda baca juga sangat penting. Setiap orang yang berpuasa wajib mengaku dosa dan menerima komuni minimal satu kali. Hal ini sesuai dengan tradisi dan makna puasa. Dan mengenai cara berpuasa sebelum pengakuan dosa dan komuni sebaiknya berkonsultasi dengan pendeta.
Pantang
Dalam tradisi Gereja Ortodoks - menolak segala jenis hiburan untuk periode ini. Disarankan untuk tidak menghadiri berbagai acara hiburan, teater, konser, bioskop, dan juga menonton sebagian besar program televisi. Penolakan sementara terhadap hubungan perkawinan juga ditentukan. Pembatasan ini hanya memiliki satu tujuan - untuk menciptakan suasana psikologis khusus yang diperlukan untuk menyelesaikan puasa, pertobatan mendalam, dan doa secara penuh.
Di Rusia pra-revolusioner, semua teater, restoran, dan tempat hiburan lainnya ditutup pada hari-hari ini berdasarkan keputusan khusus pemerintah. Dari artikel ini Anda belajar secara singkat tentang cara berpuasa sebelum Paskah, aturan apa saja yang ada dalam hal ini. Yang terpenting jangan lupa bahwa postingan dengan keterbatasannya dibutuhkan terutama oleh Anda, dan bukan oleh orang lain.