Apa kekhususan peradaban Rusia kuno?
Ada beberapa pendekatan berbeda untuk mengidentifikasi kerangka waktu peradaban Rusia kuno. Beberapa peneliti memulainya dengan pembentukan negara Rusia kuno pada abad ke-9, yang lain - dengan pembaptisan Rusia pada tahun 988 ᴦ., yang lain - dengan pembentukan negara pertama di antara Slavia Timur pada abad ke-6. O. Platonov percaya bahwa peradaban Rusia termasuk peradaban spiritual tertua di dunia, yang nilai-nilai dasarnya terbentuk jauh sebelum adopsi agama Kristen, pada milenium pertama SM. e. Era Rusia kuno biasanya dibawa ke reformasi Peter di abad ke-18. Saat ini, sebagian besar sejarawan, terlepas dari apakah mereka membedakan Rus kuno sebagai peradaban khusus atau menganggapnya sebagai subperadaban Rusia, percaya bahwa era ini berakhir pada abad ke-14 - ke-15.
Dan, Toynbee percaya bahwa menurut banyak ciri budaya-religius dan orientasi nilai, Rusia kuno dapat dianggap sebagai zona “anak perempuan” dari peradaban Bizantium. Beberapa peneliti modern percaya bahwa orientasi ini bersifat formal, dan dalam sebagian besar bentuk penting struktur sosial dan aktivitas kehidupan, Rusia kuno lebih dekat dengan Eropa Tengah (A. Flier).
Menurut beberapa sejarawan, ciri-ciri utama peradaban Rusia kuno yang membedakannya terutama dari Barat termasuk dominasi landasan spiritual dan moral atas landasan material, pemujaan terhadap cinta filsafat dan cinta akan kebenaran, tidak mementingkan diri sendiri, dan perkembangan yang asli. bentuk demokrasi kolektif, yang diwujudkan dalam komunitas dan artel ( O. Platonov).
Mempertimbangkan asal usul etnokultural peradaban Rusia Kuno, banyak ilmuwan mencatat bahwa orang-orang Rusia Kuno terbentuk dari campuran tiga komponen subetnis - pertanian Slavia dan Baltik, serta perburuan dan penangkapan ikan Finno-Ugric dengan partisipasi nyata dari Jermanik, Turki nomaden. dan sebagian substrat Kaukasia Utara. Selain itu, jumlah orang Slavia hanya mendominasi di wilayah Carpathian dan Ilmen.
Namun, peradaban Rusia kuno muncul sebagai komunitas heterogen yang terbentuk atas dasar kombinasi tiga struktur ekonomi dan produksi regional - pertanian, penggembalaan dan perikanan dan tiga jenis gaya hidup - menetap, nomaden, dan mengembara; campuran beberapa suku dengan keragaman keyakinan agama yang signifikan.
Para pangeran Kyiv, dalam kondisi struktur sosial multivariat, tidak dapat mengandalkan, seperti, misalnya, para Syah Achaemenid, pada kelompok etnis yang dominan secara jumlah dan budaya. Keluarga Rurikovich juga tidak memiliki sistem birokrasi militer yang kuat, seperti kaisar Romawi atau lalim timur. Oleh karena itu, agama Kristen menjadi instrumen konsolidasi di Rus kuno. Dominasi bahasa Slavia di wilayahnya memainkan peran utama dalam pembentukan matriks Ortodoks peradaban Rusia kuno.
Kekhususan peradaban Rusia kuno sebagian besar disebabkan oleh perkembangan yang dimulai pada pertengahan abad ke-12. kolonisasi di tengah dan utara Dataran Rusia. Perkembangan ekonomi wilayah ini berlangsung dalam dua jalur: kolonisasi petani dan pangeran. Kolonisasi petani berlangsung di sepanjang sungai, di dataran banjir tempat pertanian intensif diselenggarakan, dan juga merebut zona hutan, tempat para petani melakukan pertanian kompleks, yang didasarkan pada pertanian tebang-bakar, berburu, dan meramu secara ekstensif. Perekonomian seperti itu ditandai dengan tersebarnya komunitas dan rumah tangga petani secara signifikan.
Para pangeran lebih menyukai hamparan luas opolia bebas hutan, yang secara bertahap meluas oleh pengurangan hutan menjadi lahan subur. Teknologi bertani di ladang pangeran, di mana para pangeran menanam orang-orang yang bergantung pada mereka, berbeda dengan kolonisasi petani, bersifat intensif (dua dan tiga ladang). Teknologi ini juga mengandaikan struktur permukiman yang berbeda: penduduknya terkonsentrasi di wilayah-wilayah kecil, yang memungkinkan otoritas pangeran untuk melakukan kontrol yang cukup efektif terhadap wilayah tersebut.
Dalam kondisi seperti itu, terjadi invasi Mongol pada pertengahan abad ke-13. memiliki dampak negatif terutama pada proses penjajahan pangeran, pada tingkat kecil mempengaruhi desa-desa kecil dan cukup otonom yang tersebar di wilayah yang luas, yang diciptakan selama penjajahan petani. Kekuasaan pangeran pada awalnya sangat melemah, baik secara fisik (setelah pertempuran berdarah) dan politik, karena menjadi bawahan ketergantungan pada Tatar khan. Mungkin waktunya telah tiba untuk kemandirian maksimum individu dari otoritas di Rusia.
Kolonisasi petani berlanjut selama masa pemerintahan Tatar-Mongol dan sepenuhnya ditujukan pada pertanian tebang-bakar yang ekstensif. Pertanian tebang-bakar yang ekstensif, sebagaimana dicatat oleh beberapa peneliti, bukan hanya sekedar teknologi tertentu, tetapi juga merupakan cara hidup khusus yang membentuk karakter bangsa dan pola dasar budaya tertentu (V. Petrov).
Para petani di hutan sebenarnya menjalani kehidupan pra-negara, berpasangan atau berkeluarga besar, di luar lingkup kekuasaan dan tekanan masyarakat, relasi kepemilikan dan eksploitasi. Pertanian berpindah dibangun sebagai sistem ekonomi yang tidak berarti kepemilikan tanah dan hutan, namun memerlukan migrasi penduduk petani secara terus-menerus. Setelah penebangan ditinggalkan setelah tiga atau empat tahun, tanah tersebut kembali menjadi tanah tak bertuan, dan para petani harus mengembangkan lahan baru, pindah ke tempat lain.
Populasi di hutan tumbuh jauh lebih cepat dibandingkan di perkotaan dan sekitarnya. Mayoritas penduduk Rus Kuno pada abad XIII-XIV. hidup jauh dari penindasan pangeran dan perselisihan sipil berdarah pangeran, dan dari invasi hukuman detasemen Tatar dan pemerasan terhadap Baskak khan, dan bahkan dari pengaruh gereja. Jika di Barat “suasana kota membuat seseorang bebas”, maka di Rusia Timur Laut, sebaliknya, “semangat dunia petani” membuat seseorang bebas.
Namun, sebagai akibat dari kolonisasi petani dan pangeran di tanah tengah dan utara dalam peradaban Rusia kuno, dua Rus terbentuk: Rus perkotaan, pangeran-monarki, Rus Kristen-Ortodoks dan Rus pertanian, petani, Rus Ortodoks-pagan.
Secara umum, peradaban Rusia Kuno, atau “Rusia-Eropa” dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
1. Bentuk integrasi yang dominan, seperti di Eropa, adalah agama Kristen, yang meskipun disebarkan di Rusia oleh negara, sebagian besar bersifat otonom dalam hubungannya dengan negara.
Diposting di ref.rf
Pertama-tama, Gereja Ortodoks Rusia untuk waktu yang lama didasarkan pada Patriark Konstantinopel dan baru pada pertengahan abad ke-15. memperoleh kemerdekaan sebenarnya. Kedua, negara itu sendiri - Kievan Rus - adalah konfederasi entitas negara yang cukup independen, yang secara politik dikonsolidasikan hanya oleh kesatuan keluarga pangeran, setelah keruntuhannya pada awal abad ke-12. memperoleh kedaulatan negara penuh (masa “fragmentasi feodal”). Ketiga, Kekristenan menetapkan tatanan normatif dan nilai yang sama untuk bahasa Rus kuno, satu-satunya bentuk ekspresi simbolisnya adalah bahasa Rusia kuno.
2. Peradaban Rusia kuno adalah masyarakat tradisional, yang memiliki sejumlah ciri umum dengan masyarakat tipe Asia: untuk waktu yang lama (sampai pertengahan abad ke-11) tidak ada kepemilikan pribadi dan kelas ekonomi; prinsip redistribusi terpusat (upeti) berlaku; adanya otonomi masyarakat dalam kaitannya dengan negara, yang menghasilkan potensi regenerasi sosial-politik yang signifikan; sifat evolusioner dari pembangunan.
Pada saat yang sama, peradaban Rusia kuno memiliki sejumlah kesamaan dengan masyarakat tradisional Eropa. Ini adalah nilai-nilai Kristiani; karakter perkotaan dari budaya “tituler”, yaitu menandai seluruh masyarakat; dominasi teknologi pertanian dalam produksi material; sifat “militer-demokratis” dari asal usul kekuasaan negara (pangeran menduduki posisi “yang pertama di antara yang sederajat” di antara pasukan “ksatria”); tidak adanya sindrom kompleks perbudakan, prinsip perbudakan total ketika individu bersentuhan dengan negara; adanya masyarakat yang mempunyai tatanan hukum tertentu dan pemimpinnya sendiri, yang dibangun atas dasar keadilan internal, tanpa formalisme dan despotisme (I. Kireevsky).
Kekhasan peradaban Rusia kuno adalah sebagai berikut:
1. Pembentukan budaya Kristen perkotaan terjadi di negara yang mayoritas penduduknya agraris. Pada saat yang sama, perlu untuk mempertimbangkan karakter khusus kota-kota Rusia yang “sloboda”, di mana sebagian besar penduduk kotanya terlibat dalam produksi pertanian.
2, Kekristenan mencakup seluruh lapisan masyarakat, tetapi tidak seluruh pribadi. Hal ini dapat menjelaskan tingkat Kristenisasi yang sangat dangkal (formal-ritual) dari kelompok mayoritas yang “diam”, ketidaktahuan mereka terhadap isu-isu dasar agama dan penafsiran sosial-utilitarian yang naif terhadap dasar-dasar iman, yang sangat mengejutkan para pelancong Eropa. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa negara mengandalkan agama baru terutama sebagai lembaga normatif sosial untuk mengatur kehidupan masyarakat (dengan merugikan aspek spiritual dan moral, yang terutama dibahas di kalangan gereja). Yang mengarah pada pembentukan jenis khusus Ortodoksi massal Rusia, yang oleh N. Berdyaev disebut “Ortodoksi tanpa Kekristenan,” formal, bodoh, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan
3 Terlepas dari peran besar yang dimainkan oleh ikatan kanonik (dan sebagian politik) yang paling dekat antara Rus dan Bizantium, peradaban Rusia kuno secara keseluruhan selama pembentukannya mensintesis ciri-ciri realitas sosio-politik dan industri-teknologi Eropa, refleksi dan kanon mistik Bizantium , serta prinsip-prinsip redistribusi terpusat Asia.
Apa kekhususan peradaban Rusia kuno? - konsep dan tipe. Klasifikasi dan ciri-ciri kategori “Apa kekhususan peradaban Rusia kuno?” 2017, 2018.
1. Pembentukan negara Rusia Kuno.
2. Struktur politik dan sosial-ekonomi Kievan Rus.
3. Kristenisasi Rus dan makna sejarahnya.
4. Fragmentasi feodal di Rus'.
1. Pembentukan negara Rusia Kuno. Sumber tertulis utama tentang topik ini adalah Kronik Rusia kuno, di antaranya yang paling penting adalah “ Kisah Tahun Lalu", dibuat Nestor, seorang biarawan dari Biara Pechersk Kiev, sekitar tahun 1113. Informasi tentang Rus Kuno juga terdapat di sumber asing – oleh penulis Bizantium Procopius dari Kaisarea, Konstantinus Porphyrogenitus, timur, khususnya Arab, - al-Masudi, Ibnu Fadlan, dalam kronik Eropa Barat, termasuk. Sejarah Bertinia dari kaum Frank. Ini penting untuk sumber arkeologi – bahan dari penggalian di Kyiv, Novgorod, dan kota-kota Rusia kuno lainnya, termasuk. Surat kulit kayu birch Novgorod.
Pertanyaan tentang asal usul negara Rusia Kuno erat kaitannya dengan masalah tersebut etnogenesis Slavia Timur- orang-orang yang menciptakan formasi negara pertama di wilayah negara kita. Ada teori berbeda tentang asal usul Slavia. DI DALAM. Klyuchevsky dan sejumlah sejarawan lainnya percaya bahwa nenek moyang orang Slavia adalah Petani Skit, yang ditulis Herodotus. Menurut teori Carpathian– rumah leluhur mereka terletak di antara Danube dan Pegunungan Carpathian. Saat ini, ada dua sudut pandang paling umum mengenai pertanyaan tentang tempat etnogenesis orang Slavia. Menurut satu, itu adalah wilayah antara Oder dan Vistula, menurut yang lain, antara Oder dan Dnieper Tengah. Migrasi Hebat, yang dimulai pada abad pertama era baru dan disebabkan oleh pergerakan suku Goth di utara Eropa dan suku Hun nomaden yang dipimpin oleh Attila dari timur, menyebabkan runtuhnya komunitas Proto-Slavia menjadi tiga cabang - selatan, barat dan timur Slavia
Pada abad VI – VIII. Slavia Timur menetap di sepanjang tepi sungai Dnieper. Menurut kronik, keberadaan sekitar 14 perkumpulan suku pada saat ini dapat dipastikan. Poliana dan Drevlyans menetap di wilayah Ukraina dan Belarus modern; Krivichi menetap di sepanjang Dnieper dan Dvina; jalanan, Tivertsy– di wilayah Laut Hitam, di sepanjang Dniester; Vyatichi- di Oka; Radimichi– Rusia Tengah modern; Slovenia – kawasan Danau Ilmen, sekitar Novgorod, dll. Yang paling berkembang di antaranya adalah Polyane dan Slovenia, yang membentuk dua pusat - Kyiv dan Novgorod - penyatuannya menjadi awal dari negara Rusia Kuno.
Pada saat pemukiman di wilayah Dnieper, orang Slavia tinggal sistem kesukuan. Unit sosial utama adalah marga- sekelompok kerabat yang bersama-sama memiliki tanah dan padang rumput, bekerja sama dan membagi hasil jerih payahnya secara merata. Di kepala klan adalah sesepuh, masalah yang paling penting diputuskan oleh majelis rakyat - malam. Beberapa genera bersatu menjadi suku.
Pada abad ke-7 – ke-9. orang Slavia memasuki periode tersebut demokrasi militer– membusuknya sistem komunal primitif dan munculnya awal mula kesenjangan sosial. Dengan berkembangnya kekuatan-kekuatan produktif, timbullah kepemilikan pribadi. Semua laki-laki dewasa dari suku tersebut masih berpartisipasi dalam majelis nasional dan kampanye militer, namun kekayaan dan kekuasaan secara bertahap terkonsentrasi di tangan para pemimpin dan tetua. Untuk mengatasi permasalahan militer yang muncul serikat suku Dan serikat super (serikat buruh) dipimpin oleh pangeran, yang menurut akademisi B.A. Rybakov dan beberapa sejarawan lainnya, berarti runtuhnya sistem klan dan transisi ke kepada negara.
Negara– ini adalah mekanisme kekuasaan politik: 1) di wilayah tertentu; 2) dengan sistem pengendalian dan penegakan hukum tertentu; 3) dengan kerangka peraturan perundang-undangan tertentu; 4) ada melalui pemungutan pajak.
Pertanyaan tentang asal usul negara Rusia Kuno masih bisa diperdebatkan; Masalah Norman . Pertanyaan Norman pertama kali diajukan oleh sejarawan Jerman yang bekerja di Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia pada paruh kedua abad ke-18. – G.Bayer, G.Miller, A. Schlotzer, yang berpendapat berdasarkan “Tale of Bygone Years” bahwa Skandinavia (Norman, Varangian) mendirikan dinasti penguasa pertama di Rus.
Menentang mereka M.V. Lomonosov, yang menjadi pendiri anti-Norman (Slavia) teori asal usul negara Rusia Kuno. Dia mencoba membuktikan asal usul nama "Rus" dalam bahasa Slavia - dari sungai Ros(selatan Kyiv) dan suku Slavia dengan nama yang sama.
Namun, sejarawan Rusia terbesar (N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, dll.) sampai tingkat tertentu adalah Normanis. Di kalangan sejarawan domestik modern, pendapat yang berlaku adalah bahwa negara Slavia Timur akhirnya terbentuk sehubungan dengan munculnya kepemilikan tanah, munculnya hubungan dan kelas feodal pada pergantian abad ke-8 - ke-10. Namun, pengaruh faktor subjektif - kepribadian pangeran Skandinavia Rurik - dalam pembentukan negara tidak ditolak. Tidak ada yang aneh dengan fakta penobatan orang asing di atas takhta (William Sang Penakluk dari Prancis, dan kemudian dinasti Stuart Skotlandia, menjadi raja Inggris; tsar Rusia setelah Peter semakin berubah menjadi etnis Jerman, dll.). Pertanyaan ini tidak ada hubungannya dengan patriotisme. Kenegaraan tidak bisa dibawa dari luar , jika prasyarat internal untuk hal ini belum matang. Dari “Tale of Bygone Years” dapat disimpulkan bahwa Slavia mengundang Varangian (Skandinavia) untuk menghentikan perselisihan internal, sebagai kekuatan netral eksternal (“Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada keteraturan [ketertiban] di dalamnya”) . Kemungkinan alasan lain untuk pemanggilan kaum Varangia adalah keinginan para Slavia, dengan bantuan mereka, untuk menghilangkan ketergantungan pada pihak Khazar Khaganate, yang kepadanya upeti dibayarkan. Selain itu, pasukan Varangian bisa menjadi kekuatan yang mampu membantu pangeran setempat dalam mengumpulkan upeti, di poliudye. Namun, cukup dapat diterima untuk berasumsi bahwa “panggilan” kaum Varangia (berdasarkan ketentuan kontrak) berubah menjadi “penaklukan” bagi bangsa Slavia.
Di sisi lain, kedatangan bangsa Skandinavia di Rus juga dijelaskan oleh alasan internal masyarakat Skandinavia itu sendiri. Zaman Viking dimulai di Eropa (akhir abad ke-8 – ke-11). viking– “pejuang”, kata tersebut berasal dari akar kata umum Skandinavia “ Vic", yaitu pemukiman, teluk, tempat perdagangan (atau lainnya) pantai, perkemahan. Jadi tidak etnonim, bukan nama suatu bangsa, melainkan sebutan pasukan militer. Di Eropa mereka juga disebut Normandia(orang utara), dan di Rus' - Varangian. Secara etnis, di Eropa mereka adalah orang Norwegia, Denmark, dan di Rusia mereka adalah orang Swedia (sebagian orang Norwegia). (Pada saat yang sama, dalam kisah-kisah Skandinavia sedikit yang dikatakan tentang kampanye melawan Rus', mereka hanya disebutkan sebagai sebutan untuk Rus', Gardarika- negara kota.)
Alasan kampanye Norman: peningkatan populasi di Skandinavia, di mana hanya ada sedikit lahan yang cocok untuk bercocok tanam (di Norwegia bahkan sekarang hanya 3%), sebagai akibatnya, kelebihan populasi “dibuang” ke luar perbatasan negara-negara tersebut, terutama laki-laki dewasa yang mampu membawa senjata. Untuk menghidupi diri sendiri dan keluarganya, mereka membentuk milisi (“ledung”) yang dipimpin oleh seorang pemimpin militer (“konung”) dan pergi untuk menaklukkan dan mengenakan upeti kepada negara lain, atau disewa untuk mengabdi pada penguasa negara-negara Eropa Barat. , Bizantium, dan Rus'. Mereka membentuk pemukiman dan seluruh negara bagian di wilayah yang luas - dari Greenland dan Inggris hingga Sisilia, dan mengepung Paris. Invasi mereka menimbulkan kengerian di masyarakat benua Eropa (bahkan ada doa Katolik - “Dari kemarahan orang Normandia, selamatkan kami, Tuhan,” “De furror normanorum libre nos, Domine”). 500 tahun sebelum Columbus, pada abad ke-9, orang Skandinavia mungkin mencapai Amerika Utara (Raja Leif Eiriksson). Di timur mereka mencapai wilayah Volga. Tingkat perkembangan sosial-ekonomi orang Skandinavia dan Slavia kurang lebih sama, yang juga berkontribusi pada sintesis etnopolitik mereka, sementara masyarakat Eropa Barat telah bergerak maju secara signifikan.
Hal yang sama panggilan dari Varangian", sesuai dengan pesan Tale of Bygone Years, terjadi sebagai berikut: pada tahun 862, duta besar Ilmen Slavs, Krivichs dan Chuds mengundang pangeran Varangian untuk menghentikan perselisihan internal. Tiga saudara laki-laki datang - Rurik, Sineus, Truvor(menurut versi lain, Rurik datang bersama pasukan dan kerabatnya) , – dan mulai memerintah, masing-masing, di Novgorod ( atau di Staraya Ladoga), pada Beloozero, V Izborsk. Pada saat yang sama, Polian mulai berkuasa di Kyiv Askold dan Dir. Kemungkinan besar, mereka memerintah pada waktu yang berbeda, tetapi kronik menghubungkan mereka bersama-sama.
Seluruh cerita tentang pemanggilan Varangian bersifat semi-legendaris, tidak dikonfirmasi oleh fakta sejarah yang tak terbantahkan, tetapi mungkin memiliki dasar sejarah tertentu - undangan dari pasukan Skandinavia. Akibatnya, dua suku persatuan super - utara (Novgorod) dan selatan (Kiev).
Sebenarnya ceritanya satu negara Rusia Kuno dimulai ketika penerus Rurik oleg v882 g . datang sebagai pemimpin pasukan dari Novgorod ke Kyiv, membunuh Askold dan Dir dan menjadi pangeran Kyiv. Kyiv diproklamasikan " ibu dari kota-kota Rusia" Dengan demikian, penyatuan Rus Utara dan Selatan pada akhir abad ke-9. menjadi titik awal penciptaan Kievan Rus. Di masa depan, aktivitas para pangeran Kyiv akan ditujukan untuk memperluas kerajaan Kyiv.az. Hal ini terjadi terutama pada abad ke-10. Di bawah Oleg, Drevlyans, Northerners, dan Radimichi dianeksasi; di bawah Igor, Ulichi dan Tivertsy; di bawah Svyatoslav dan Vladimir, Vyatichi.
Dengan demikian, negara Slavia Timur terbentuk pada pergantian abad ke-9-10, ketika para pangeran Kyiv secara bertahap menundukkan persatuan kerajaan-kerajaan suku ke dalam kekuasaan mereka. Memainkan peran utama dalam proses ini bangsawan dinas militer- pasukan pangeran Kyiv.
Dasar teritorial suatu negara kesatuan adalah jalan “ dari Varangia ke Yunani", yaitu dari Baltik ke Byzantium. Kapal-kapal turun di sepanjang sungai - Neva, Volkhov, lalu diseret ke hulu Dnieper, lalu mencapai Laut Hitam dan berlayar ke Konstantinopel. Jalur ini adalah inti di mana tanah Rusia kuno dikonsolidasikan.
Pertanyaan Norman juga berkaitan dengan masalah asal usul istilah " Rusia" Beberapa sejarawan (misalnya, sejarawan Ukraina M.S. Grushevsky pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20) mengaitkan kata ini hanya dengan Kiev, wilayah Dnieper, percaya bahwa kata itu berasal dari nama sungai. Ros(anak sungai Dnieper, selatan Kyiv), dan baru kemudian orang Slavia utara menggunakan nama ini untuk diri mereka sendiri.
Ada konsep lain (sejarawan modern E.A. Melnikova , V.Ya. Petrukhin). Sebelum kedatangan bangsa Skandinavia, bangsa Slavia tidak memiliki suku atau kesatuan suku yang disebut “Rus”. Daerah terbuka yang tinggal di sekitar Kyiv juga tidak pernah disebut “Rus” sebelum kedatangan Oleg. Istilah ini mungkin berasal dari kata umum Skandinavia (atau Finlandia) ruotsi - “ baris, pendayung, dayung"dan awalnya menunjukkan pasukan Varangian yang berlayar dengan kapal. Kemudian memperoleh makna sosial, karena bangsawan Varangian yang masuk bergabung dengan bangsawan Slavia lokal dan muncul "Rusia"- elit masyarakat multinasional baru - yang terpisah dari " Slovenia“(penduduk lainnya). Akhirnya, setelah terbentuknya negara kesatuan, sebutan ini meluas ke seluruh wilayah yang tunduk pada pangeran Kyiv dan seluruh penduduk yang tinggal di sana. Yang penting istilah “Rus” pada awalnya tidak dikaitkan dengan nama suku mana pun, bersifat netral, sehingga menjadi sarana pemersatu suku.
2. Struktur politik dan sosial-ekonomi Kievan Rus. Periode keberadaan Kievan Rus adalah akhir abad ke-9 – awal abad ke-12. Berdasarkan struktur politik Ini persatuan kerajaan suku, negara-kota di bawah kekuasaan tertinggi pangeran Kyiv. Pada tahap pertama, penyerahan kepada pangeran Kyiv dinyatakan dalam pembayaran upeti, kemudian kerajaan suku disubordinasikan secara langsung, yaitu pemerintahan lokal dihilangkan, dan perwakilan dinasti Kyiv diangkat sebagai gubernur. Wilayah dalam satu negara bagian, diperintah oleh pangeran - pengikut Penguasa Kyiv, menerima nama itu paroki.
1) penyatuan semua suku Slavia (dan sebagian suku Finlandia) di bawah kekuasaan pangeran Kyiv;
2) perolehan pasar luar negeri dan perlindungan jalur perdagangan;
3) melindungi perbatasan dari serangan pengembara stepa;
4) fungsi internal – pengumpulan upeti.
Pendiri Negara Oleg (882 – 912) melakukan kampanye melawan Konstantinopel pada tahun 907 dan 911. Pada tahun 911, perjanjian perdagangan Rusia-Bizantium disepakati - monumen tulisan resmi pertama di Rus' - yang memberikan hak kepada pedagang Rusia untuk berdagang bebas bea di Konstantinopel. Pada saat yang sama, perjanjian ini juga menjamin kepentingan politik Bizantium; Slavia wajib menyediakan pasukan untuk melawan musuh utama Kekaisaran Bizantium di Timur - Kekhalifahan Arab.
Oleg menjadi penerus takhta Kiev Igor (912 – 945). Pada tahun 945, dia menuntut upeti tambahan dari Drevlyans, tetapi mereka memberontak dan membunuh pangeran yang rakus itu. istri Igor Olga (945 – 957 ), sebagai wali untuk putranya yang masih kecil, Svyatoslav, dia secara brutal membalas dendam pada keluarga Drevlyans atas kematian suaminya. Namun, untuk pertama kalinya dia menyederhanakan pengumpulan upeti, menetapkan ukurannya - pelajaran dan tempat pengumpulan - halaman gereja. Pada tahun 957, Olga melakukan perjalanan ke Konstantinopel, di mana dia mungkin dibaptis.
Svyatoslav (957 – 972)- seorang komandan terkemuka, memimpin sejumlah kampanye yang sukses, termasuk. ke Kaukasus Utara, menaklukkan Yasovs (Ossetia), Kasogs (Circassians atau Chechen). Kampanye tersebut sangat berhasil pada tahun 965, ketika ia mengalahkan Khazar (akibatnya, Khazar Kaganate tidak ada lagi), mengalahkan Danube Bulgaria, dan bahkan ingin memindahkan ibu kota dari Kyiv ke Danube. Namun pada tahun 971 Svyatoslav dikalahkan oleh Byzantium. Dia terpaksa meninggalkan Bulgaria, menerima kewajiban untuk tidak menyerang Byzantium, dan tindakan bersama melawan musuh bersama juga direncanakan.
Masa kejayaan Kievan Rus terjadi di bawah salah satu putra bungsu Svyatoslav - Vladimir Matahari Merah (Santo) (978 – 1015 ). Di bawahnya, struktur teritorial negara akhirnya diformalkan. Dia menempatkan putra-putranya untuk bertanggung jawab di sembilan pusat terbesar di Rus.
Relatif struktur sosial-politik Dan bentuk pemerintahan di negara Rusia Kuno ada sudut pandang yang berbeda. Yang pertama didasarkan pada kenyataan bahwa pada abad ke-9 – ke-10. di Rus' masih dipertahankan" model manajemen tiga tahap" - majelis rakyat ( malam), dewan tetua (" tetua kota", yaitu perkotaan), pangeran. Elit suku (sesepuh) dan pangeran merupakan bagian dari masyarakat berdasarkan kesepakatan (“ baris"), bergantung padanya dalam banyak hal. Majelis Rakyat terus menyelesaikan masalah-masalah yang paling penting (peradilan, militer, dll), masih belum ada pemisahan kekuasaan yang besar dari rakyat dan diferensiasi di antara orang-orang bebas. Selain itu, landasan hubungan dalam banyak hal masih tetap ada ikatan suku, bekas wilayah pemukiman suku. Benar, pasukan senior dan junior (“bangsawan” dan “pemuda”) telah muncul, tetapi mereka tidak sepenuhnya menggantikan milisi rakyat.
Berdasarkan ini V.V. Mavrodin, DAN SAYA. Froyanov dan beberapa sejarawan lain percaya bahwa sistem sosial-politik Kievan Rus bukanlah feodalisme, tetapi tahap tertinggi dalam perkembangan hubungan suku. Pangeran adalah pemimpin suku dan, oleh karena itu, Rus Kuno - persatuan super suku. Feodalisme akhirnya terbentuk hanya setelah penaklukan Mongol pada abad ke-13.
Namun, sebagian besar sejarawan berpendapat bahwa Kievan Rus adalah monarki feodal awal . Pada abad ke-11. perubahan nyata sedang terjadi dalam struktur sosial masyarakat Rusia kuno, yang mencatat “ Kebenaran Rusia" - kode hukum Rusia pertama (kode hukum). Versi tertuanya dibuat pada masa pemerintahan putra Vladimir the Saint - Yaroslav yang Bijaksana (1019 – 1054 ), hanya memuat 17 artikel; hal utama di dalamnya adalah membatasi pertikaian darah di lingkungan kerabat dekat. Edisi kedua - " Kebenaran Yaroslavich", yaitu putra dan keturunan Yaroslav (1072). Di sini denda atas pembunuhan seorang bangsawan adalah 15 kali lebih besar daripada pembunuhan terhadap anggota masyarakat biasa. Edisi ketiga Vladimir Monomakh(1113) - “Piagam tentang pembelian dan bunga” - dilengkapi dengan pasal-pasal tentang hubungan ekonomi baru (riba, dll).
Pravda Rusia menyebutkan berbagai kategori populasi yang bergantung: pelayan- pembantu rumah tangga, budak- budak, bau busuk– anggota masyarakat (bebas dan tanggungan), pengadaan– menjadi tergantung pada pinjaman yang diterima (“kupa”), ryadovichi– bekerja menurut “baris”, kesepakatan. Kategori khusus – orang buangan, yaitu orang yang diusir dari komunitasnya. Jadi, di masyarakat ada Stratifikasi sosial.
Secara bertahap mulai terbentuk kepemilikan tanah pribadi- basis ekonomi feodalisme. Namun tanah feodal(kepemilikan tanah turun-temurun para pangeran, bangsawan, bangsawan suku tua), menurut V.O. Klyuchevsky, pada saat itu hanyalah “sebuah pulau di lautan kepemilikan tanah komunal yang bebas”. Dari abad ke-11 muncul kerajaan-kerajaan tertentu- wilayah kekuasaan masing-masing keluarga pangeran.
Formasi terjadi organisasi politik Kievan Rus. Pangeran Agung Kyiv diwakili monarki unsur negara, tetapi ia tidak memiliki kekuasaan otokratis penuh. Faktanya, seluruh keluarga Rurik memerintah; anak tertua di keluarga itu menduduki takhta Kiev ( urutan suksesi berikutnya, berdasarkan senioritas). Pangeran Kiev harus mengadakan dewan Boyar Duma(bangsawan, yaitu hamba pangeran, pengikutnya), termasuk prajurit senior, bangsawan suku lama (bangsawan suku), dan elit kota. Aparat manajemen sedang dibentuk - walikota, gubernur, ribuan, mytnik, tiun, ditunjuk oleh pangeran untuk menjalankan fungsi militer, peradilan, memungut pajak, dll. Rangkaian undang-undang pertama sedang dibuat - “Kebenaran Rusia”. Pada saat yang sama, lembaga-lembaga negara yang baru muncul digabungkan dengan sisa-sisa hubungan kesukuan sebelumnya - majelis rakyat Dan milisi rakyat.
Berdasarkan karakteristik hubungan sosial-ekonomi dan politik di Kievan Rus, muncul pendapat bahwa memang demikian monarki feodal awal. Ini adalah tahap awal feodalisasi. Feodalisme- masyarakat agraris Abad Pertengahan, yang dicirikan oleh: 1) kepemilikan tanah yang luas dengan pertanian kecil-kecilan yang berada di bawahnya; 2) organisasi kelas tertutup; 3) pertanian subsisten; 4) dominasi agama dalam ranah spiritual.
3. Kristenisasi Rus dan makna sejarahnya. Menurut legenda, rasul adalah orang pertama yang membawa agama Kristen ke bangsa Slavia Andrew yang Dipanggil Pertama. Pada abad ke-1 N. e. dia diduga mendirikan salib di lokasi masa depan Kyiv. The Tale of Bygone Years membicarakan hal ini, tetapi jalannya, pada dasarnya, adalah “dari Varangia ke Yunani,” yaitu. deskripsi rute biasa Bizantium ke Rus'.
Kehadiran umat Kristen di kalangan Rus pertama kali disebutkan setelah kampanye mereka melawan Konstantinopel pada tahun 860, dalam sebuah surat dari Patriark Konstantinopel. fotoia. Dia mengklaim bahwa di bawah Askold dan Dir, orang-orang barbar telah bergabung dengan agama tersebut, dan pada tahun 866. dibaptis. Mungkin, di sini angan-angan disajikan sebagai kenyataan, tetapi, di sisi lain, pada periode inilah, tampaknya, upaya pertama untuk mengkristenkan orang Slavia dilakukan.
Dalam perjanjian Oleg dengan Byzantium pada tahun 911. Masyarakat Rus masih sepenuhnya kafir, berlawanan dengan masyarakat Kristen Yunani. Perjanjian Igor tahun 944 sudah membedakan antara Rus pagan dan Kristen. Gereja Kristen pertama St. muncul di Kyiv. Ilya dan yang pertama komunitas Kristen, yang sebagian besar terdiri dari pedagang yang berdagang di Byzantium, tentara bayaran, dan orang asing yang bertugas di sana. Selain orang Kristen, ada pula Muslim Dan Yahudi komunitas. Umat Kristen, seperti semua penduduknya, dikorbankan kepada dewa-dewa kafir dengan cara undian.
Dalam perjuangan memperkuat pemerintah pusat, para pangeran Kyiv menggunakan, termasuk. agama. Pada tahun 980 Vladimir bertahan "reformasi kafir". Enam berhala (berhala) ditempatkan “di luar halaman ruangan”, yaitu. di luar kawasan pangeran, di atas bukit (Perun, Khoros [Khors], Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh). Ini merupakan upaya untuk menjadikan Perun sebagai dewa utama yang dikelilingi oleh dewa-dewa suku lainnya. " Menyiapkan berhala"- sarana untuk mempertahankan suku-suku yang ditaklukkan dan menjaga kesatuan negara. Benar, O.M. Rapov percaya bahwa ini hanyalah tentang menciptakan tempat baru ( kuil) untuk praktik pemujaan berhala. Meski begitu, pada awal pemerintahan Vladimir, paganisme masih merajalela. Pada tahun 983, terjadi bentrokan antara orang-orang kafir dan orang-orang Kristen, termasuk pemusnahan massal orang-orang Kristen.
Namun, paganisme lambat laun tidak lagi memenuhi kepentingan pangeran dan bangsawan. Sebuah agama baru didirikan - Kekristenan. Sejarawan memiliki pendapat berbeda mengenai alasan penerapannya di Rus. Mayoritas berpendapat bahwa sejak proses feodalisasi berlangsung, diperlukan agama baru untuk membenarkan sentralisasi kekuasaan dan ketundukan masyarakat biasa kepada elit feodal. DAN SAYA. Froyanov dan para pendukungnya percaya bahwa ini adalah upaya untuk mengkonsolidasikan dominasi kaum Polian dan bangsawan suku Polian atas bangsa Slavia lainnya. , mencegah runtuhnya persatuan suku-suku di bawah kepemimpinan Kyiv. Jadi, menurut mereka, alasan Kristenisasi bukanlah menguatnya feodal baru, melainkan melestarikan hubungan kesukuan lama. Secara obyektif, hal ini memperlambat perkembangan masyarakat dan tidak memiliki signifikansi progresif.
Namun, pada kenyataannya, agama Kristen, lebih dari paganisme, berhubungan dengan perubahan situasi sosial-politik. Seiring berkembangnya masyarakat dan negara, diperlukan agama dengan dogma dan kultus yang lebih kompleks daripada paganisme. Penyatuan berbagai bangsa di bawah pemerintahan Kyiv semakin cepat , negara terpusat lebih konsisten monoteisme(monoteisme), secara ideologis mendukung otokrasi pangeran Kyiv. Ikatan internasional Rus diperkuat, ia bergabung dengan negara-negara Eropa yang beradab, dan berkat Kristenisasi, sejarah Rusia dimasukkan ke dalam satu dunia, sejarah alkitabiah. Ada kemungkinan untuk mengadakan pernikahan dinasti dengan penguasa asing, yang setuju untuk memberikan putri mereka untuk dinikahkan hanya dengan orang Kristen.
Keinginan Vladimir untuk memasuki pernikahan dinasti dengan Anna Komnina(saudara perempuan Kaisar Bizantium Basil) dan menjadi pendorong langsung pembaptisannya (pada tahun 986 atau 987). Dia ingin berhubungan dengan kaisar Bizantium, menjadi setara dengan mereka. Namun, sebelum membuat keputusan akhir tentang Kristenisasi seluruh Rus, Vladimir, menurut Tale of Bygone Years, melakukan “ ujian iman", yaitu mendengarkan perwakilan dari berbagai agama. Mungkin, pidato para utusan itu sendiri, isinya, adalah sebuah fantasi, yang kemudian dimasukkan ke dalam teks kronik, tetapi pesan ini juga memiliki dasar yang nyata. Memang, pada saat itu terdapat misionaris dari berbagai agama di Kyiv, dan terdapat masalah dalam memilih agama yang paling dapat diterima baik oleh elit Kyiv maupun seluruh masyarakat.
Namun, bahkan setelah itu, Vladimir masih ragu, dan pada pertemuan tersebut diputuskan untuk mengirim sepuluh “orang bijak dan mulia” ke berbagai negara sehingga mereka dapat melihat sendiri bagaimana pidato para pengkhotbah itu sesuai dengan kenyataan. Yang terpenting, para utusan dari Kyiv menyukai keindahan kuil dan ibadah Yunani (yaitu Bizantium), setelah itu Vladimir cenderung menerima agama Kristen Timur (Bizantium). Jadi, dasar pilihannya, menurut kronik itu, terletak kriteria estetika. Ini mungkin juga merupakan penyisipan kemudian ke dalam teks kronik, tetapi seseorang tidak dapat sepenuhnya menyangkal pengaruh keadaan seperti itu terhadap pemikiran orang kafir, pada kesan emosional orang barbar, yang pertama-tama melihat sisi luarnya. fenomena.
Namun, ada juga alasan yang sangat nyata untuk adopsi agama Kristen khususnya dari Byzantium: 1) hubungan politik, budaya, perdagangan yang lebih erat antara Rus dengan Byzantium dibandingkan dengan negara-negara Barat, perlunya penguatan lebih lanjut; 2) Serangan Pecheneg di perbatasan selatan Rus menjadi lebih sering, sehingga diperlukan aliansi militer dengan Byzantium; 3) ketergantungan gereja Bizantium pada kaisar, sementara di negara-negara Barat, para Paus berusaha menegaskan prioritas mereka di atas kekuasaan sekuler; “model Bizantium” hubungan antara gereja dan negara lebih cocok untuk Vladimir sebagai penguasa sekuler; 4) pasti demokrasi gereja Bizantium, toleransi terhadap penyembah berhala, yang memfasilitasi penyebaran agama Kristen; 5) bahasa ibadah nasional, bukan bahasa Latin, dapat dimengerti oleh semua orang. Selain itu, Bulgaria sudah dibaptis, literatur liturgi dapat digunakan Slavonik Gereja (Bulgaria Kuno) bahasa. Belakangan, Kekristenan versi Bizantium di Rus mulai disebut Ortodoksi.
Pembaptisan orang Kiev terjadi di 988 dengan perlawanan besar atau, menurut I.Ya. Froyanov, secara sukarela, karena bukanlah hal yang sangat penting bagi mereka. Di sebagian besar negeri lain, pembaptisan dilakukan secara paksa, “dengan api dan pedang”, yang juga diakui oleh Froyanov, tetapi menganggap ini sebagai bukti penentangan suku-suku lain terhadap kekuatan padang rumput. Sebagian besar sejarawan percaya bahwa alasan pertentangan ini adalah masih adanya kepercayaan pagan, seperti yang dicatat “ keyakinan ganda(istilah oleh akademisi B.A. Rybakov) bahkan pada abad 11 – 12.
sudut pandang A.P Novoseltseva: pendirian terakhir agama Kristen hanya terjadi setelah invasi Mongol pada abad 13-14, ketika kuk asing diperkuat oleh agama asing (mula-mula orang Mongol kafir, kemudian masuk Islam); Kemudian di Rus muncul keinginan untuk secara ideologis menentang para penakluk. Setelah itu, agama Kristen benar-benar menjadi agama rakyat Rusia. Konsep "Kristen" petani"(petani) mulai menunjukkan sebagian besar populasi, sementara bangsawan Rusia dengan sukarela menjadi terkait dengan bangsawan Tatar, menelusuri silsilahnya dan, dengan demikian, meletakkan dasar bagi beberapa keluarga bangsawan terkenal - keluarga Yusupov , Kutuzov, Urusov, dll.
Arti Kristenisasi. Proses menyatukan suku-suku Slavia menjadi satu negara semakin cepat. Pamor internasional Rus semakin menguat. Ada perkembangan budaya - menulis, taruhan, seni. Kekristenan juga membentuk cita-cita moral baru – “Sepuluh Perintah Tuhan.” Dalam kerangka satu negara, satu keyakinan, pembentukan orang-orang Rusia Kuno dan bahasa Rusia Kuno terjadi. Secara umum, itu adalah sebuah peradaban tipe barat, Karena dalam ciri-ciri utamanya (walaupun tertinggal) hal ini sesuai dengan perkembangan negara-negara Eropa Barat pada waktu itu.
4. Fragmentasi feodal di Rus'. Setelah kematian Vladimir the Saint, muncullah perselisihan di antara putra-putranya perselisihan sipil. Svyatopolk mendeklarasikan dirinya sebagai Adipati Agung Kyiv, menduduki takhta pada tahun 1015 - 1019. Atas perintahnya, adik laki-lakinya Boris dan Gleb (yang kemudian dikanonisasi dan menjadi orang suci Rusia pertama) dibunuh. Svyatopolk mendapat julukan “Terkutuk” karena kejahatannya. Dia kemudian dikalahkan oleh saudaranya Yaroslav.
Yaroslav yang Bijaksana (1019 – 1054 ) menjalin hubungan dinasti yang erat dengan penguasa Eropa, menikahkan putrinya dengan raja-raja Eropa yang berpengaruh (Anna ke Prancis, Elizabeth ke Norwegia, Catherine ke Hongaria). Penciptaan “Kebenaran Rusia” dikaitkan dengannya, tetapi juga permulaannya fragmentasi politik. Sebelum kematiannya, ia membagi harta miliknya kepada kelima putranya, kemudian keturunannya memerintah. Dengan memberikan tanah sebagai tanah milik kepada putra dan cucu mereka, para pangeran Kyiv memicu perselisihan sipil, yang dimanfaatkan oleh para pengembara (dari 1061 hingga awal abad ke-13 - 46 invasi Polovtsian). Para pangeran sendiri menggunakan bantuan para khan Polovtsian dalam perjuangan internecine.
Untuk menghentikan perselisihan dan menyelesaikan perselisihan, kongres pangeran diadakan. Pada tahun 1097, pada kongres di Lyubech, sebuah keputusan dibuat - “setiap orang harus mempertahankan tanah airnya,” yaitu. untuk pertama kalinya prinsip ini diabadikan secara hukum fragmentasi feodal.
Cucu Yaroslav Vladimir (Vsevolodovich) Monomakh (1113 – 1125 ) berhasil menghentikan perselisihan. Ia dipanggil ke Kyiv oleh para bangsawan setempat selama pemberontakan rakyat tahun 1113, menyebabkan kekalahan telak terhadap Polovtsia, dan untuk waktu yang singkat menyatukan kembali kerajaan-kerajaan Rusia. Kemudian konflik berkobar dengan kekuatan baru. Fragmentasi politik akhirnya terbentuk setelah kematian putra sulung Monomakh Mstislav yang Agung ( 1132). Pada pertengahan abad ke-12. Sudah ada 15 kerajaan independen pada awal abad ke-13. – sekitar 50.
Alasan fragmentasi. Ekonomis: pertumbuhan perkebunan dan kemandirian ekonomi tuan tanah feodal, dominasi pertanian subsisten, yang menyebabkan isolasi ekonomi wilayah. Politik: peningkatan kekuasaan dan kekuatan militer para pangeran di lapangan. Alasan-alasan ini umum terjadi di seluruh Eropa, dan secara umum, fragmentasi adalah tahap alami dalam perkembangan negara feodal mana pun.
Namun, fragmentasi di Rus mempunyai dampak tersendiri fitur tertentu. Kekuatan Grand Duke of Kyiv lemah karena urutan suksesi takhta Kyiv berdasarkan senioritas menyebabkan konflik terus-menerus. Pada saat yang sama, peran politik Kyiv melemah karena hilangnya signifikansinya sebagai pusat perdagangan akibat penggerebekan oleh kaum nomaden dan perubahan jalur perdagangan di Eropa (di Mediterania Timur, setelah Perang Salib, jalur baru dari Eropa ke Timur Tengah muncul, sehingga rute “dari Varangia ke Yunani” kehilangan nilai sebelumnya). Selain itu, kemenangan Vladimir Monomakh atas Cuman untuk sementara waktu melemahkan bahaya eksternal, dan para pangeran setempat mulai tidak terlalu membutuhkan bantuan Kyiv.
Konsekuensi dari fragmentasi. Positif: berkembangnya pusat kota, ekonomi, dan budaya baru di bawah naungan pangeran setempat. Negatif: kerentanan masing-masing kerajaan terhadap bahaya eksternal, yang segera menjadi jelas selama invasi Mongol.
Kerajaan utama:
Vladimir-Suzdalskoe(Rus Timur Laut). Posisi menguntungkan di jalur perdagangan Volga. Di satu sisi, ada hubungan dengan Baltik, Barat Laut, dan di sisi lain, dengan wilayah Volga, Timur, orang Bulgar, dan Finno-Ugric. Modal: sampai pertengahan abad ke-12. – Rostov yang Agung (KepangerananRostov-Suzdal); lalu - Suzdal, dari paruh kedua abad ke-12. -Vladimir. Pangeran: Yuri Dolgoruky (1125 - 1157), di mana kota Moskow didirikan (pertama kali disebutkan dalam kronik - 1147); Andrey Bogolyubsky (1157 – 1174); Vsevolod si Sarang Besar (1176 – 1212).
Galicia-Volynskoe. Dari Polesie ke Carpathians, mis. wilayah Ukraina Barat modern dan Belarus Barat. Ia memiliki hubungan terbesar dengan Eropa - Polandia, Hongaria, Republik Ceko. Modal: Galich. Pangeran: Yaroslav Osmomysl (1152 – 1187); Daniil Romanovich (1221 - 1264) - paling berhasil berperang melawan bangsa Mongol, mempertahankan kemerdekaan negeri ini. Mungkin satu-satunya kerajaan di Rus (kecuali tanah Novgorod dan Pskov) yang sebenarnya tidak berada di bawah kekuasaan bangsa Mongol.
Tanah Novgorod. Dari Baltik hingga Ural Utara. Memiliki hubungan dagang dengan Barat dan Timur. Republik Feodal. Peran utamanya adalah malam, di mana, bagaimanapun, keluarga bangsawan memerintah. Ia memilih walikota– kepala pemerintahan daerah dan Tysyatsky- kepala milisi militer. Peran besar kepala gereja adalah uskup agung, yang tidak hanya bertanggung jawab atas urusan gereja, tetapi juga perbendaharaan kota dan hubungan eksternal. Pangeran- hanya pemimpin pasukan militer, dia diundang dan diusir oleh veche. DI DALAM Pskov ada juga republik, sistem politiknya mirip dengan Novgorod.
Chernigov, Polotsk, Kiev dan kerajaan lainnya. Ini adalah wilayah Ukraina dan Belarus modern. Perjuangan sengit berlanjut untuk memperebutkan takhta Kiev dan juga untuk pusat negara yang lama; ia tetap bergengsi, meskipun tidak lagi memberikan kekuasaan yang nyata. Jadi, Yuri Dolgoruky merebut Kyiv, menjadi Adipati Agung Kyiv, tetapi tidak “duduk” di Kyiv, dia kembali ke Suzdal. Andrei Bogolyubsky, setelah merebut takhta grand-ducal, memberikan Kyiv kepada pasukannya untuk dijarah. Pada akhirnya, Kyiv dihancurkan oleh perselisihan sipil dan pogrom Mongol pada tahun 1240. Pada tahun 1246, pengelana Italia Plano Carpini mencatat keberadaan hanya 200 rumah di Kyiv (dan pada abad ke-12 terdapat beberapa lusin gereja di sana).
Kerajaan yang berbeda memiliki sistem politik yang berbeda. Pemerintahan monarki didirikan di Kyiv dan Vladimir; di Novgorod semuanya ditentukan oleh veche; Di kerajaan Galicia-Volyn, para bangsawan, aristokrasi tertinggi, dan oligarki memainkan peran utama. Namun, di mana pun, selain hak untuk mewarisi takhta pangeran, hak masyarakat dan veche untuk memanggil dan mengusir pangeran tetap dipertahankan.
Jadi, di Rus pada abad XII - XV. satu negara bagian sedang digantikan fragmentasi politik (periode tertentu), itu. keberadaan kerajaan-kerajaan independen. Periode ini berlanjut secara kondisional hingga tahun 1485, ketika di bawah Ivan III, setelah aneksasi kerajaan Tver ke Moskow, proses pengumpulan tanah Rusia di sekitar Moskow pada dasarnya telah selesai.
Peradaban Rusia kuno terbentuk pada abad ke 7 – 9 atas dasar peradaban Timur kuno. Selama lebih dari seribu tahun sejarahnya, negara Rusia telah melalui jalur perkembangan yang sulit, yang dipengaruhi oleh banyak faktor eksternal dan internal. Faktor-faktor inilah dan pengaruhnya terhadap peradaban Rusia yang akan dibahas dalam artikel ini.
Muncul di persimpangan Asia dan Eropa, menyerap ciri-ciri Barat dan Timur, Rusia adalah peradaban Eurasia yang unik. Sejarah negara Rusia terbesar di Eropa berkembang, di satu sisi, seperti sejarah bangsa dan negara lain, di sisi lain, ia memiliki sejumlah ciri. Pertama-tama, pembentukan dan perkembangan negara dan penduduknya dipengaruhi oleh kondisi alam, iklim dan geografis.Separuh bagian timur Eropa merupakan dataran yang dibatasi oleh empat lautan: Putih, Baltik, Hitam, dan Kaspia, serta tiga pegunungan: Carpathians, Kaukasus, dan Ural. Banyak sekali sungai dengan anak-anak sungainya yang bermuara ke laut, yang pada zaman dahulu berfungsi sebagai sarana komunikasi utama manusia.
Desa Slavia. Artis I.I. Pchelko 
Seribu tahun yang lalu, seluruh bagian utara Dataran Eropa Timur dicirikan oleh iklim yang keras dan dingin dan ditutupi dengan hutan lebat dan termasuk jenis pohon jarum, banyak danau dan rawa. Tanah di tempat-tempat ini sebagian besar berupa tanah lempung dan berpasir. Lebih jauh ke selatan terdapat sebidang hutan-stepa, yang kira-kira bertepatan dengan garis-garis tanah hitam yang paling dalam dan paling tebal. Lebih jauh lagi terdapat jalur stepa - tidak berpohon, tetapi subur dan nyaman untuk pertanian. Dan di tenggara dataran, di pantai utara Laut Kaspia, terdapat gurun - batupasir dan solochan yang tidak cocok untuk budidaya.
Jalur perdagangan terpenting pada zaman dahulu adalah jalur yang melintasi sungai-sungai di Eropa Timur. Rute sungai telah menjadi penting secara internasional seiring berjalannya waktu. Sejak abad ke-6, jalur air besar telah dikenal, yang dalam historiografinya diberi nama “Jalan dari Varangian ke Yunani”. Itu membentang dari utara ke selatan; dari Skandinavia ke Byzantium. Dimulai dari Baltik, menyusuri Neva dan Danau Ladoga, lalu menyusuri Sungai Volkhov ke Danau Ilmen, dari sana menyusuri Sungai Lovat, ke hulu Dnieper, dan melalui Dnieper ke Laut Hitam. Dengan cara ini, Slavia Timur memelihara kontak dengan koloni Yunani di Laut Hitam, dan melalui mereka dengan Byzantium.
Tamu luar negeri. Artis N.K. Roerich 
Rute lain, “Dari Varangia ke Persia,” menuju tenggara sepanjang anak-anak sungai Volga, lalu sepanjang Volga itu sendiri ke Laut Kaspia, melalui tanah Volga Bulgaria, Khazar Khaganate ke Persia. Dengan demikian, Slavia Timur memiliki hubungan dekat dengan Timur dan Barat, dan karenanya menyerap tradisi budaya Eropa dan Asia.
Faktor agama pun tak kalah pentingnya dalam membentuk wajah peradaban Slavia Timur. Adopsi agama Kristen menurut model Bizantium berkontribusi pada penguatan kekuatan keluarga pangeran Svyatoslavichs, perkembangan tulisan, masuknya negara Slavia Timur kuno - Kievan Rus ke dalam keluarga negara-negara Eropa dan penguatannya. otoritas internasional. Selain itu, undangan takhta pangeran Rurik yang legendaris oleh kaum Novgorodian juga menjadi faktor politik dalam pembentukan keunikan peradaban Slavia Timur. Namun, banyak sejarawan percaya bahwa bahkan sebelum kedatangan bangsa Varangian di Rus, sudah ada hubungan politik, hukum, dan sosial yang berkembang sebelum munculnya negara. Jadi, misalnya, V.O. Klyuchevsky, dengan mengandalkan sumber-sumber Arab dan Bizantium, melaporkan bahwa pada abad ke-6 di antara orang-orang Slavia Timur sudah ada “ aliansi militer besar yang dipimpin oleh Pangeran Dulebov. Perjuangan terus-menerus dengan Byzantium, tulis sejarawan itu lebih lanjut, membangun aliansi ini, menyatukan suku-suku timur menjadi satu kesatuan”.
Kristen dan paganisme. Artis S.V. Ivanov. 
Jadi, selain faktor geografis dan alam-iklim, faktor eksternal juga memainkan peran penting dalam pembentukan peradaban Rusia kuno, seperti hubungan dengan Bizantium, dan melaluinya budaya Yunani-Romawi, yang sebagai akibatnya datang ke Rusia. dari adopsi agama Kristen. Selain itu, hubungan dengan bangsa Varangia juga berkontribusi pada terbentuknya wajah peradaban yang unik. Faktor internal meliputi, pertama-tama, perjuangan terus-menerus dengan alam, yang menyebabkan orang Slavia memiliki tingkat teknis dan teknologi yang tinggi, yang diekspresikan dalam tiga bidang, pertanian rumah potong hewan, dan peningkatan peralatan. Akibat migrasi masyarakat yang juga melibatkan bangsa Slavia, pada abad ke-5 – ke-6 mereka membentuk komunitas-komunitas baru yang tidak bersifat kekerabatan, melainkan bersifat teritorial dan politik. Sumber melaporkan bahwa pada abad ke 8 – 9, 12 kesatuan kerajaan suku telah terbentuk. Dalam beberapa penulis kita menjumpai konsep “konung” yang artinya persatuan.
Jika kita berbicara tentang ciri-ciri peradaban Slavia kuno, maka perlu disebutkan ciri-ciri seperti mentalitas. Di satu sisi, tradisi budaya spiritual dan material Kristen Bizantium memainkan peran utama dalam pembentukan mentalitas Slavia, dan di sisi lain, sistem keagamaan pagan yang mendominasi Rus sejak lama. Bahkan setelah adopsi agama Kristen, tradisi paganisme terus ada di kalangan masyarakat bersamaan dengan praktik Kristen sehari-hari. Banyak hari libur, misalnya “Solstice”, yang masih dirayakan di banyak tempat di Rusia modern, berakar pada zaman kuno. Yang tidak kalah kunonya adalah Kolyada dan Maslenitsa - hari libur Slavia murni pagan yang bertahan hingga hari ini. Faktor-faktor inilah yang mempengaruhi terbentuknya peradaban Slavia Timur.
http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component 
Ciri khas dan kekhususan peradaban Rusia kuno.
Menurut beberapa sejarawan, dengan ciri khas peradaban Rusia kuno dan, yang membedakannya, pertama-tama, dari Barat, berikut ini dapat dikaitkan:
1. Dominasi landasan spiritual dan moral dibandingkan landasan material.
2. Pemujaan cinta filsafat dan cinta kebenaran.
3. Tidak tamak.
4. Berkembangnya bentuk-bentuk demokrasi kolektif yang asli, yang diwujudkan dalam komunitas dan artel.
5. Asal usul etnokultural spesifik peradaban Rusia Kuno: pembentukan kebangsaan Rusia Kuno dari tiga komponen:
Slavia Pertanian dan Baltik,
Komersial Finno-Ugric dengan partisipasi nyata dari Jerman,
Elemen Turki nomaden dan sebagian Kaukasia Utara.
6. Kekristenan menjalankan fungsi sebagai instrumen konsolidasi masyarakat dan negara.
Para pangeran Kyiv tidak dapat mengandalkan, seperti, misalnya, para Syah Achaemenid, pada kelompok etnis yang dominan secara jumlah dan budaya, karena Rusia tidak termasuk dalam kelompok etnis tersebut. Keluarga Rurikovich juga tidak memiliki sistem birokrasi militer yang kuat, seperti kaisar Romawi atau lalim timur. Oleh karena itu, di Rusia Kuno, Kekristenan menjadi instrumen konsolidasi.
7. Dimulai pada pertengahan abad ke-12. kolonisasi tengah dan utara Dataran Rusia dan pembentukan kemandirian maksimal individu dari penguasa.
Perkembangan perekonomian daerah ini berlangsung dalam dua aliran: penjajahan adalah petani dan pangeran.
Kolonisasi petani Ia berjalan di sepanjang sungai, di dataran banjir tempat pertanian intensif diselenggarakan, dan juga menguasai zona hutan, tempat para petani melakukan pertanian kompleks, yang didasarkan pada pertanian tebang-bakar yang ekstensif, berburu dan meramu. Perekonomian seperti itu ditandai dengan tersebarnya komunitas dan rumah tangga petani secara signifikan.
Pangeran lebih menyukai hamparan luas opolia bebas hutan, yang secara bertahap diperluas dengan mengurangi hutan menjadi lahan subur. Teknologi bertani di ladang pangeran, di mana para pangeran menanam orang-orang yang bergantung pada diri mereka sendiri, berbeda dengan kolonisasi petani, bersifat intensif (dua dan tiga ladang).
Teknologi ini juga menyiratkan struktur pemukiman yang berbeda: penduduknya terkonsentrasi di wilayah-wilayah kecil, yang memungkinkan otoritas pangeran melakukan kontrol yang cukup efektif.
Dalam kondisi seperti itu, invasi Mongol pada pertengahan abad ke-13. memiliki dampak negatif, terutama pada proses penjajahan pangeran, pada tingkat kecil mempengaruhi desa-desa kecil dan cukup otonom yang tersebar di wilayah yang luas, yang diciptakan selama penjajahan petani. Kekuasaan pangeran pada awalnya sangat melemah, baik secara fisik (setelah pertempuran berdarah) dan politik, karena menjadi bawahan ketergantungan pada Tatar khan.
Di Rusia, dimulailah suatu periode yang mungkin merupakan kemandirian maksimum individu dari pihak berwenang. Kolonisasi petani berlanjut selama pemerintahan Tatar-Mongol dan sepenuhnya terfokus pada perluasan pertanian tebang-bakar. Pertanian semacam ini, seperti yang dicatat oleh beberapa peneliti, ini bukan hanya teknologi tertentu, ini juga merupakan cara hidup khusus yang membentuk karakter bangsa dan pola dasar budaya tertentu(V.Petrov).
Para petani di hutan sebenarnya menjalani kehidupan pra-negara, berpasangan atau berkeluarga besar, di luar lingkup kekuasaan dan tekanan masyarakat, relasi kepemilikan dan eksploitasi. Pertanian berpindah dibangun sebagai sistem ekonomi yang tidak berarti kepemilikan tanah dan hutan, namun memerlukan migrasi penduduk petani secara terus-menerus. Setelah penebangan ditinggalkan setelah tiga atau empat tahun, tanah tersebut kembali menjadi tanah tak bertuan, dan para petani harus mengembangkan lahan baru, pindah ke tempat lain. Populasi di hutan tumbuh jauh lebih cepat dibandingkan di perkotaan dan sekitarnya.
Mayoritas penduduk Rus Kuno pada abad XIII-XIV. hidup jauh dari penindasan pangeran dan perselisihan sipil berdarah pangeran, dan dari invasi hukuman detasemen Tatar dan pemerasan terhadap Baskak khan, dan bahkan dari pengaruh gereja. Jika di Barat “udara kota membuat seseorang bebas”, maka di Rusia Timur Laut, sebaliknya, “semangat dunia petani” membuat seseorang bebas. Jadi, sebagai hasil dari kolonisasi petani dan pangeran di tanah tengah dan utara dalam peradaban Rusia Kuno, dua Rus terbentuk: Rus - perkotaan, pangeran-monarki, Kristen-Ortodoks dan Rus - pertanian, petani.
Peradaban Rusia Kuno, atau “Rusia-Eropa” memiliki ciri-ciri yang sama dengan komunitas lain:
1. Bentuk integrasi yang dominan, seperti di Eropa, adalah agama Kristen, yang meskipun disebarkan di Rusia oleh negara, sebagian besar bersifat otonom dalam hubungannya dengan negara.
Pertama, Gereja Ortodoks Rusia bergantung pada Patriark Konstantinopel untuk waktu yang lama, dan baru pada pertengahan abad ke-15. memperoleh kemerdekaan sebenarnya.
Kedua, negara itu sendiri - Kievan Rus - adalah konfederasi entitas negara yang cukup independen, yang secara politik dikonsolidasikan hanya oleh kesatuan keluarga pangeran, setelah keruntuhannya pada awal abad ke-12. memperoleh kedaulatan negara penuh (masa “fragmentasi feodal”).
Ketiga, Kekristenan menetapkan tatanan normatif dan nilai yang sama untuk Rus Kuno, satu-satunya bentuk ekspresi simbolisnya adalah bahasa Rusia Kuno.
2. Peradaban Rusia kuno memiliki sejumlah ciri umum dengan masyarakat tipe Asia:
Untuk waktu yang lama (sampai pertengahan abad ke-11) tidak ada kepemilikan pribadi dan kelas ekonomi;
Prinsip redistribusi terpusat (upeti) berlaku;
Adanya otonomi masyarakat dalam kaitannya dengan negara, yang menghasilkan potensi regenerasi sosial-politik yang signifikan; sifat evolusioner dari pembangunan.
3. Pada saat yang sama, peradaban Rusia Kuno memiliki sejumlah ciri yang sama dengan masyarakat tradisional Eropa:
nilai-nilai Kristiani;
Karakter perkotaan dari budaya “tituler”, yaitu menandai seluruh masyarakat;
Dominasi teknologi pertanian dalam produksi material;
- sifat “militer-demokratis” dari asal usul kekuasaan negara (pangeran menduduki posisi “yang pertama di antara yang sederajat” di antara pasukan “ksatria”);
Tidak adanya prinsip perbudakan universal ketika individu berhubungan dengan negara;
Adanya masyarakat yang mempunyai tatanan hukum tertentu dan pemimpinnya sendiri, dibangun atas dasar keadilan internal, tanpa formalisme dan despotisme.
Kekhasan peradaban Rusia Kuno adalah sebagai berikut:
1. Pembentukan budaya Kristen perkotaan terjadi di negara yang mayoritas penduduknya agraris. Selain itu, kita harus mempertimbangkan karakter khusus “pinggiran kota” kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk kotanya terlibat dalam produksi pertanian.
2. Kekristenan mencakup seluruh lapisan masyarakat, tetapi tidak seluruh pribadi. Hal ini dapat menjelaskan tingkat Kristenisasi yang sangat dangkal (formal-ritual) dari kelompok mayoritas yang “diam”, ketidaktahuan mereka terhadap isu-isu dasar agama dan penafsiran sosial-utilitarian yang naif terhadap dasar-dasar iman, yang sangat mengejutkan para pelancong Eropa.
3. Terlepas dari peran besar yang dimainkan oleh ikatan kanonik yang paling dekat (dan sebagian politik) antara Rus dan Bizantium, peradaban Rusia Kuno secara keseluruhan selama pembentukannya mensintesis ciri-ciri realitas sosio-politik dan industri-teknologi Eropa, refleksi mistik Bizantium dan kanon, serta prinsip-prinsip redistribusi terpusat di Asia.
Pekerjaan mandiri:
1. Penyusunan laporan lisan atau tertulis dengan topik “Seni Rus Kuno”, “Adopsi Kekristenan: Alasan Ekonomi, Politik dan Motif Subjektif”.
2. Bekerja dengan sumber sejarah (“Kampanye Kisah Igor”, “Kebenaran Rusia”) dan ulasannya.
3. Persiapan presentasi multimedia “Asal Usul Negara Rusia.”
4. Persiapan pertanyaan dan tugas yang dapat digunakan untuk menguji pengetahuan siswa lain tentang topik yang dibahas.
5. Mempelajari literatur pendidikan.
3.2. Apa kekhususan peradaban Rusia kuno?
Ada beberapa pendekatan berbeda untuk mengidentifikasi kerangka waktu peradaban Rusia kuno. Beberapa peneliti memulainya dengan pembentukan negara Rusia kuno pada abad ke-9, yang lain - dari pembaptisan Rus pada tahun 988, yang lain - dari formasi negara pertama di antara Slavia Timur pada abad ke-6. O. Platonov percaya bahwa peradaban Rusia adalah salah satu peradaban spiritual tertua di dunia, yang nilai-nilai dasarnya terbentuk jauh sebelum adopsi agama Kristen, pada milenium pertama SM. e. Era Rusia kuno biasanya dibawa ke reformasi Peter di abad ke-18. Saat ini, sebagian besar sejarawan, terlepas dari apakah mereka membedakan Rus kuno sebagai peradaban khusus atau menganggapnya sebagai subperadaban Rusia, percaya bahwa era ini berakhir pada abad ke-14 - ke-15.
Dan, Toynbee percaya bahwa, menurut banyak ciri budaya-religius dan orientasi nilai, Rusia kuno dapat dianggap sebagai zona “anak perempuan” dari peradaban Bizantium. Beberapa peneliti modern percaya bahwa orientasi ini bersifat formal, dan dalam sebagian besar bentuk penting struktur sosial dan aktivitas kehidupan, Rusia kuno lebih dekat dengan Eropa Tengah (A. Flier).
Menurut beberapa sejarawan, ciri-ciri utama peradaban Rusia kuno yang membedakannya terutama dari Barat termasuk dominasi landasan spiritual dan moral atas landasan material, pemujaan terhadap kecintaan pada filsafat dan kecintaan pada kebenaran, non-keserakahan, dan perkembangan. bentuk demokrasi kolektif yang asli, yang diwujudkan dalam komunitas dan artel (O. Platonov) .
Mempertimbangkan asal usul etnokultural peradaban Rusia Kuno, banyak ilmuwan mencatat bahwa orang-orang Rusia Kuno terbentuk dari campuran tiga komponen subetnis - pertanian Slavia dan Baltik, serta perburuan dan penangkapan ikan Finno-Ugric dengan partisipasi nyata dari Jermanik, Turki nomaden. dan sebagian substrat Kaukasia Utara. Selain itu, jumlah orang Slavia hanya mendominasi di wilayah Carpathian dan Ilmen.
Dengan demikian, peradaban Rusia kuno muncul sebagai komunitas heterogen, terbentuk atas dasar kombinasi tiga struktur ekonomi dan produksi regional - pertanian, penggembalaan dan perikanan dan tiga jenis gaya hidup - menetap, nomaden, dan mengembara; campuran beberapa suku dengan keragaman keyakinan agama yang signifikan.
Para pangeran Kyiv, dalam kondisi struktur sosial multivariat, tidak dapat mengandalkan, seperti, misalnya, para Syah Achaemenid, pada kelompok etnis yang dominan secara jumlah dan budaya. Keluarga Rurikovich juga tidak memiliki sistem birokrasi militer yang kuat, seperti kaisar Romawi atau lalim timur. Oleh karena itu, di Rusia kuno, Kekristenan menjadi instrumen konsolidasi. Dominasi bahasa Slavia di wilayahnya memainkan peran utama dalam pembentukan matriks Ortodoks peradaban Rusia kuno.
Kekhususan peradaban Rusia kuno sebagian besar disebabkan oleh perkembangan yang dimulai pada pertengahan abad ke-12. kolonisasi di tengah dan utara Dataran Rusia. Perkembangan ekonomi wilayah ini berlangsung dalam dua jalur: kolonisasi petani dan pangeran. Kolonisasi petani berlangsung di sepanjang sungai, di dataran banjir tempat pertanian intensif diselenggarakan, dan juga merebut zona hutan, tempat para petani melakukan pertanian kompleks, yang didasarkan pada pertanian tebang-bakar, berburu, dan meramu secara ekstensif. Perekonomian seperti itu ditandai dengan tersebarnya komunitas dan rumah tangga petani secara signifikan.
Para pangeran lebih menyukai hamparan luas opolia bebas hutan, yang secara bertahap meluas oleh pengurangan hutan menjadi lahan subur. Teknologi bertani di ladang pangeran, di mana para pangeran menanam orang-orang yang bergantung pada mereka, berbeda dengan kolonisasi petani, bersifat intensif (dua dan tiga ladang). Teknologi ini juga menyiratkan struktur pemukiman yang berbeda: populasi terkonsentrasi di wilayah kecil, yang memungkinkan otoritas pangeran untuk melakukan kontrol yang cukup efektif terhadap wilayah tersebut.
Dalam kondisi seperti itu, invasi Mongol pada pertengahan abad ke-13. memiliki dampak negatif terutama pada proses penjajahan pangeran, pada tingkat kecil mempengaruhi desa-desa kecil dan cukup otonom yang tersebar di wilayah yang luas, yang diciptakan selama penjajahan petani. Kekuasaan pangeran pada awalnya sangat melemah, baik secara fisik (setelah pertempuran berdarah) dan politik, karena menjadi bawahan ketergantungan pada Tatar khan. Mungkin waktunya telah tiba untuk kemandirian maksimum individu dari otoritas di Rusia.
Kolonisasi petani berlanjut selama periode pemerintahan Tatar-Mongol dan sepenuhnya terfokus pada pertanian tebang-bakar yang ekstensif. Pertanian tebang-bakar yang ekstensif, sebagaimana dicatat oleh beberapa peneliti, bukan hanya sekedar teknologi tertentu, tetapi juga merupakan cara hidup khusus yang membentuk karakter bangsa dan pola dasar budaya tertentu (V. Petrov).
Para petani di hutan sebenarnya menjalani kehidupan pra-negara, berpasangan atau berkeluarga besar, di luar lingkup kekuasaan dan tekanan masyarakat, relasi kepemilikan dan eksploitasi. Pertanian berpindah dibangun sebagai sistem ekonomi yang tidak berarti kepemilikan tanah dan hutan, namun memerlukan migrasi penduduk petani secara terus-menerus. Setelah penebangan ditinggalkan setelah tiga atau empat tahun, tanah tersebut kembali menjadi tanah tak bertuan, dan para petani harus mengembangkan lahan baru, pindah ke tempat lain.
Populasi di hutan tumbuh jauh lebih cepat dibandingkan di perkotaan dan sekitarnya. Mayoritas penduduk Rus Kuno pada abad XIII-XIV. hidup jauh dari penindasan pangeran dan perselisihan sipil berdarah pangeran, dan dari invasi hukuman detasemen Tatar dan pemerasan terhadap Baskak khan, dan bahkan dari pengaruh gereja. Jika di Barat “udara kota membuat seseorang bebas”, maka di Rusia Timur Laut, sebaliknya, “semangat dunia petani” membuat seseorang bebas.
Jadi, sebagai hasil dari kolonisasi petani dan pangeran di tanah tengah dan utara dalam peradaban Rusia kuno, dua Rus terbentuk: Rus perkotaan, pangeran-monarki, Rus Kristen-Ortodoks dan Rus pertanian, petani, Rus Ortodoks-pagan.
Secara umum, peradaban Rusia Kuno, atau “Rusia-Eropa” dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
1. Bentuk integrasi yang dominan, seperti di Eropa, adalah agama Kristen, yang meskipun disebarkan di Rusia oleh negara, sebagian besar bersifat otonom dalam hubungannya dengan negara. Pertama, Gereja Ortodoks Rusia telah lama bergantung pada Patriark Konstantinopel, dan baru pada pertengahan abad ke-15. memperoleh kemerdekaan sebenarnya. Kedua, negara itu sendiri - Kievan Rus - adalah konfederasi entitas negara yang cukup independen, yang secara politik dikonsolidasikan hanya oleh kesatuan keluarga pangeran, setelah keruntuhannya pada awal abad ke-12. memperoleh kedaulatan negara penuh (masa “fragmentasi feodal”). Ketiga, Kekristenan menetapkan tatanan normatif dan nilai yang sama untuk bahasa Rus kuno, satu-satunya bentuk ekspresi simbolisnya adalah bahasa Rusia kuno.
2. Peradaban Rusia kuno adalah masyarakat tradisional, yang memiliki sejumlah ciri umum dengan masyarakat tipe Asia: untuk waktu yang lama (sampai pertengahan abad ke-11) tidak ada kepemilikan pribadi dan kelas ekonomi; prinsip redistribusi terpusat (upeti) berlaku; adanya otonomi masyarakat dalam kaitannya dengan negara, yang menghasilkan potensi regenerasi sosial-politik yang signifikan; sifat evolusioner dari pembangunan.
Pada saat yang sama, peradaban Rusia kuno memiliki sejumlah kesamaan dengan masyarakat tradisional Eropa. Ini adalah nilai-nilai Kristiani; karakter perkotaan dari budaya “tituler”, yaitu menandai seluruh masyarakat; dominasi teknologi pertanian dalam produksi material; sifat “militer-demokratis” dari asal usul kekuasaan negara (pangeran menduduki posisi “yang pertama di antara yang sederajat” di antara pasukan “ksatria”); tidak adanya sindrom kompleks perbudakan, prinsip perbudakan total ketika individu bersentuhan dengan negara; adanya masyarakat yang mempunyai tatanan hukum tertentu dan pemimpinnya sendiri, yang dibangun atas dasar keadilan internal, tanpa formalisme dan despotisme (I. Kireevsky).
Kekhasan peradaban Rusia kuno adalah sebagai berikut:
1. Pembentukan budaya Kristen perkotaan terjadi di negara yang mayoritas penduduknya agraris. Selain itu, kita harus mempertimbangkan karakter khusus “pinggiran kota” kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk kotanya terlibat dalam produksi pertanian.
2, Kekristenan mencakup seluruh lapisan masyarakat, tetapi tidak seluruh pribadi. Hal ini dapat menjelaskan tingkat Kristenisasi yang sangat dangkal (formal-ritual) dari kelompok mayoritas yang “diam”, ketidaktahuan mereka terhadap isu-isu dasar agama dan penafsiran sosial-utilitarian yang naif terhadap dasar-dasar iman, yang sangat mengejutkan para pelancong Eropa. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa negara mengandalkan agama baru terutama sebagai lembaga normatif sosial untuk mengatur kehidupan masyarakat (dengan merugikan aspek spiritual dan moral, yang terutama dibahas di kalangan gereja). Yang mengarah pada pembentukan jenis khusus Ortodoksi massal Rusia, yang oleh N. Berdyaev disebut “Ortodoksi tanpa Kekristenan,” formal, bodoh, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan
3 Terlepas dari peran besar yang dimainkan oleh ikatan kanonik (dan sebagian politik) yang paling dekat antara Rus dan Bizantium, peradaban Rusia kuno secara keseluruhan selama pembentukannya mensintesis ciri-ciri realitas sosio-politik dan industri-teknologi Eropa, refleksi dan kanon mistik Bizantium , serta prinsip-prinsip redistribusi terpusat Asia.