Dia yang mempunyai pengantin perempuan adalah pengantin laki-laki;

dan teman mempelai pria, berdiri dan

mendengarkannya dengan gembira

Dari Yohanes, III, 29

Saya, seorang anak laki-laki, menyalakan lilin,

Pedupaan menyala di pantai.

Dia tanpa berpikir dan tanpa bicara

Di pantai itu dia tertawa.

Saya suka sholat magrib

Di Gereja Putih di atas sungai,

Sebelum matahari terbenam desa

Dan senja berwarna biru kusam.

Tunduk pada tatapan lembut,

Saya mengagumi misteri keindahan,

Dan di luar pagar gereja

Saya melempar bunga putih.

Tirai berkabut akan jatuh.

Pengantin pria akan turun dari altar.

Dan dari puncak hutan bergerigi

Fajar pernikahan akan terbit.

Diperbarui: 06-02-2012

Lihat

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

.

Suasana hati yang berlaku dan perubahannya

Skema warna puisi:

1 bait. Warna merah api dupa dan lilin dengan latar belakang gelap dekorasi interior gereja. Latar belakang sungai biru. Gambarnya di sisi lain dalam gaun putih.

bait ke-2. Gereja putih dengan latar belakang matahari terbenam di senja biru gelap.

3 bait. Penampilannya dalam warna terang cerah, gereja putih, pagar gereja, bunga putih.

bait ke-4. Fajar dengan latar belakang kerudung berkabut dengan sedikit warna merah tua.

Gambar dasar

Pemikiran puitis berpindah dari bait ke bait dengan bantuan plot liris yang menyampaikan keadaan batin pahlawan liris (berdoa, mengagumi, mengagumi), yang muncul di hadapan kita dalam kedok seorang pengagum muda yang setia, berlutut, dan patuh pada gambarnya. .

Penyebutan lilin, api pedupaan, pagar gereja, altar, serta dominasi warna putih (gereja putih, bunga putih) menjadi saksi kesucian citra pahlawan wanita, yang menekankan kesucian dan kesuciannya. Selain itu, warna putih dalam simbolisme Kristiani melambangkan Iman.

Dalam “Memoirs of Alexander Blok” oleh Sergei Solovyov kita membaca: “Keheningan, kesederhanaan, kesederhanaan, keanggunan Lyubov Dmitrievna Mendeleeva memikat semua orang... Kecantikan Titian dan Rusia kunonya juga mendapat manfaat dari kemampuannya berpakaian elegan, warna putih paling cocok untuknya. , tapi dia juga bagus dalam warna putih, dan merah cerah..."

Sekarang kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa simbolisme warna putih bukanlah suatu kebetulan: ia terkesan oleh pengalaman romantis - hasrat A. Blok terhadap L. D. Mendeleeva, dan juga mempersonifikasikan Iman pada Yang Abadi, Murni, Cantik, Feminin sebagai penampakan yang luhur. .

Api dan lilin diasosiasikan dengan warna merah yang melambangkan cinta. Namun bagi A. Blok, cinta adalah sebuah misteri, sesuatu yang sempurna, tidak wajar. Kita belum pernah menemukan puisi karya A. Blok yang menulis tentang cinta sebagai kenyataan. Cinta selalu hanya sekedar gambaran, simbol, yaitu perasaan cinta yang ada dalam jiwa tidak pernah diwujudkan dalam diri manusia nyata. Itulah sebabnya gambaran-Nya dalam puisi itu tidak penting: “Dia tanpa berpikir dan tanpa bicara // di pantai itu dia tertawa.” Mereka tidak dapat bertemu - mereka dipisahkan oleh sungai. Bagi sang pahlawan, dia adalah simbol konsentrasi Iman, Harapan, Cinta yang halus.

Dia adalah seorang pemuda yang rendah hati, menyalakan lilin, siap melakukan apapun demi Dia, demi menangkap Wajahnya yang tidak wajar. Hanya melalui gambaran-Nya dia dapat memahami rahasia kecantikan dan pernikahan.

Rekaman suara

Vokal "a", "o", "e" mendominasi, yang menunjukkan kontras latar belakang gelap dan terang: "a" - terang, lebar, "e" - hangat, sempit, "o" - gelap, tak berujung. Suara-suara ini menambah keindahan, kehalusan, dan melodi pada suara puisi.

Irama dan sajak. Metode berima

Puisi “Aku, Pemuda, Menyalakan Lilin” terdiri dari empat bait, yang baris-barisnya jelas berima dengan rima silang.

Puisi “Aku, Pemuda, Menyalakan Lilin” terdiri dari empat bait, yang baris-barisnya jelas berima dengan rima silang. Pemikiran puitis berpindah dari bait ke bait dengan bantuan plot liris yang menyampaikan keadaan batin pahlawan liris (berdoa, mengagumi, mengagumi), yang muncul di hadapan kita dalam kedok seorang pengagum muda yang setia, berlutut, dan patuh pada gambarnya. .

Penyebutan lilin, api pedupaan, pagar gereja, altar, serta dominasi warna putih (gereja putih, bunga putih) menjadi saksi kesucian citra pahlawan wanita, yang menekankan kesucian dan kesuciannya. Selain itu, warna putih dalam simbolisme Kristiani melambangkan Iman.

Dalam “Memoirs of Alexander Blok” oleh Sergei Solovyov kita membaca: “Keheningan, kesederhanaan, kesederhanaan, keanggunan Lyubov Dmitrievna Mendeleeva memikat semua orang... Kecantikan Titian dan Rusia kunonya juga mendapat manfaat dari kemampuannya berpakaian elegan, warna putih paling cocok untuknya. , tapi dia juga bagus dalam warna putih, dan merah cerah..."

Sekarang kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa simbolisme warna putih bukanlah suatu kebetulan: ia terkesan oleh pengalaman romantis - hasrat A. Blok terhadap L. D. Mendeleeva, dan juga mempersonifikasikan Iman pada Yang Abadi, Murni, Cantik, Feminin sebagai penampakan yang luhur. .

Api dan lilin diasosiasikan dengan warna merah yang melambangkan cinta. Namun bagi A. Blok, cinta adalah sebuah misteri, sesuatu yang sempurna, tidak wajar. Kita belum pernah menemukan puisi karya A. Blok yang menulis tentang cinta sebagai kenyataan. Cinta selalu hanya sekedar gambaran, simbol, yaitu perasaan cinta yang ada dalam jiwa tidak pernah diwujudkan dalam diri manusia nyata. Itulah sebabnya gambaran-Nya dalam puisi itu tidak penting: “Dia tanpa berpikir dan tanpa bicara // di pantai itu dia tertawa.” Mereka tidak dapat bertemu - mereka dipisahkan oleh sungai. Bagi sang pahlawan, dia adalah simbol konsentrasi Iman, Harapan, Cinta yang halus.

Dia adalah seorang pemuda yang rendah hati, menyalakan lilin, siap melakukan apapun demi Dia, demi menangkap Wajahnya yang tidak wajar. Hanya melalui gambaran-Nya dia dapat memahami rahasia kecantikan dan pernikahan.

Skema warna puisi:

1 bait. Warna merah api dupa dan lilin dengan latar belakang gelap dekorasi interior gereja. Latar belakang sungai biru. Gambarnya di sisi lain dalam gaun putih.

bait ke-2. Gereja putih dengan latar belakang matahari terbenam di senja biru gelap.

3 bait. Penampilannya dalam warna terang cerah, gereja putih, pagar gereja, bunga putih.

bait ke-4. Fajar dengan latar belakang kerudung berkabut dengan sedikit warna merah tua.

Rekaman suara.

Vokal "a", "o", "e" mendominasi, yang menunjukkan kontras latar belakang gelap dan terang: "a" - terang, lebar, "e" - hangat, sempit, "o" - gelap, tak berujung. Suara-suara ini menambah keindahan, kehalusan, dan melodi pada suara puisi.

Analisis puisi karya A.A. Memblokir " Saya memasuki kuil yang gelap…»

Puisi tersebut menggabungkan motif utama dari siklus “Puisi tentang Wanita Cantik”.

Alasan terciptanya puisi tersebut adalah pertemuan A. Blok dengan L. D. Mendeleeva di Katedral St. Sebuah gambar muncul di hadapan pahlawan liris yang hanya dapat dibandingkan dengan Madonna karya Pushkin. Ini adalah “contoh paling murni dari keindahan murni.” Dalam puisi, dengan bantuan warna, suara, dan simbol asosiatif, gambaran Wanita Cantik Pahlawan liris muncul secara misterius dan tanpa batas di hadapan kita. Semua kata dan bait penuh makna khusus: "Oh, saya sudah terbiasa dengan jubah ini", "Oh, suci ..." - dengan bantuan anafora, penulis menekankan pentingnya acara tersebut.

Intonasinya khusyuk dan penuh doa, sang pahlawan merindukan dan memohon untuk bertemu, dia gemetar dan gemetar menantikannya. Dia mengharapkan sesuatu yang indah, agung dan sepenuhnya memuja keajaiban ini.

“Kerlap-kerlip lampu merah” membuat kita tidak bisa melihat dengan jelas sosok Wanita Cantik. Dia diam, tidak terdengar, tetapi kata-kata tidak diperlukan untuk memahami dan menghormatinya. Sang pahlawan memahaminya dengan jiwanya dan mengangkat gambaran ini ke ketinggian surgawi, memanggilnya “Istri Abadi yang Agung.”

Kosakata gereja (lampu, lilin) ​​menempatkan citra Wanita Cantik setara dengan dewa. Pertemuan mereka berlangsung di kuil, dan kuil adalah semacam pusat mistik yang mengatur ruang di sekitarnya. Kuil adalah arsitektur yang berupaya menciptakan kembali tatanan dunia yang menakjubkan dengan harmoni dan kesempurnaan. Suasana tercipta sesuai dengan antisipasi kontak dengan dewa. Citra Bunda Allah muncul di hadapan kita sebagai perwujudan keharmonisan dunia, yang memenuhi jiwa pahlawan dengan rasa hormat dan kedamaian.

Dia adalah orang yang penuh kasih, tidak mementingkan diri sendiri, dan terkesan sebagai orang yang cantik. Dia adalah hal yang indah dan halus yang membuat sang pahlawan bergidik: "Dan bayangan yang bersinar menatap wajahku, hanya mimpi tentang dia," "Aku gemetar karena derit pintu ..." Dia adalah konsentrasi imannya, harapan dan cinta.

Palet warna terdiri dari warna merah gelap (“Dalam kerlap-kerlip lampu merah…”), yang menyampaikan pengorbanan: sang pahlawan siap menyerahkan nyawanya demi kekasihnya (merah adalah warna darah); warna kuning dan emas (lilin dan gambar gereja), membawa kehangatan yang ditujukan kepada seseorang dan nilai khusus dari keberadaan di sekitarnya. Kolom putih tinggi meningkatkan pentingnya citra Wanita Cantik dan perasaan emosional sang pahlawan. Blok membungkus segala sesuatu yang terjadi dalam puisi itu dalam kegelapan, menutupinya dengan kerudung gelap (“kuil gelap”, “di bawah bayang-bayang tiang tinggi”) untuk melindungi kedekatan dan kesucian hubungan para tokoh dari luar. dunia.

Lukisan berwarna. Rekaman suara.

Stanza 1: bunyi “a”, “o”, “e” menggabungkan kelembutan, cahaya, kehangatan, kegembiraan. Nadanya ringan dan berkilauan. (Warna putih, kuning.)

Stanza 2: terdengar "a", "o", "dan" - kendala, ketakutan, kegelapan. Cahayanya semakin berkurang. Gambarannya tidak jelas. (Warna gelap.)

Bait 3: Kegelapan menghilang, namun terang datang perlahan. Gambarannya tidak jelas. (Campuran warna terang dan gelap.)

Stanza 4: bunyi “o”, “e” membawa ambiguitas, tetapi membawa aliran cahaya terbesar, mengekspresikan kedalaman perasaan sang pahlawan.

Analisis puisi karya A.A. Blok “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja” .

Dalam puisi ini penyair menyampaikan interaksi Feminin Abadi, keindahan dengan realitas kehidupan, yaitu hubungan antara duniawi dan Ilahi.

Di awal puisi ada kedamaian, ketenangan. Sebuah gereja digambarkan, seorang gadis bernyanyi, dan di latar belakang ada kapal-kapal yang berlayar ke laut, orang-orang yang telah melupakan kegembiraannya. Gadis dalam lagu gereja berempati dengan “...yang lelah di negeri asing, kapal yang melaut dan melupakan kegembiraannya.” Lagunya adalah doa bagi mereka yang tercerabut dari kampung halamannya, bagi mereka yang terlantar ke negeri asing. Nyanyian yang damai mendorong semua orang dari kegelapan untuk melihat gaun putihnya dan mendengarkan lagu sedih. Kegelapan dan gaun putihnya melambangkan keberdosaan dan kesucian di tengah dunia yang kejam ini. Dengan nyanyiannya, dia menanamkan dalam diri orang-orang sepotong kebaikan yang tulus, harapan untuk masa depan yang lebih baik dan cerah: “...Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan, bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang, bahwa orang-orang lelah di negeri asing telah menemukan kehidupan yang cerah bagi diri mereka sendiri.”

Kita melihat kesatuan mereka yang hadir di gereja dalam satu dorongan rohani. Bahkan di awal puisi tidak ada harapan akan kebahagiaan, kehidupan yang cerah. Namun ketika suaranya yang lembut terdengar dari kegelapan dan gaun putih yang diterangi sinar muncul, muncullah keyakinan bahwa dunia ini indah, layak untuk dijalani demi keindahan di Bumi, terlepas dari segala kesulitan dan kemalangan. Namun di tengah kebahagiaan universal, seseorang akan dirampas dan tidak bahagia - orang yang berperang. Dan kini sang pejuang akan hidup hanya dengan kenangan, berharap yang terbaik.

Sokovykh Nadezhda Nikolaevna

“Aku punya perasaan padamu. Tahun demi tahun berlalu..."

2) Tanggal penulisan - 4 Juni 1901, saat penyair dipengaruhi oleh filosofi Vl. Solovyov tentang Feminitas Abadi, tentang Jiwa Dunia.
3) Tempat dalam kreativitas: ini adalah salah satu puisi paling mencolok yang ditulis dalam semangat SIMBOLISME.
4) Topik: Menunggu untuk bertemu DIA.
5) Masalah: Keraguan sang pahlawan liris bahwa ia dapat mengenali DIA, karena penampakan DIA, setelah memperoleh inkarnasi duniawi, dapat berubah dan kehilangan individualitasnya.
6) Kata-kata apa yang menyampaikan pengalaman ini?
"Tahun-tahun berlalu"
“Aku menunggu dalam diam, rindu dan penuh kasih.”

“Saya takut: ANDA akan mengubah penampilan Anda.”
“Oh, betapa aku akan jatuh dengan sedih dan sedih,
Tanpa mengatasi mimpi fana..."

7) Bagaimana mood pahlawan liris berubah dari awal hingga akhir puisi?
(mulai dari rasa cemas akan bertemu DIA dan rasa cemas yang semakin meningkat hingga rasa putus asa akan harapan akan sebuah pertemuan, yang bagi sang pahlawan liris sama saja dengan kematian).
8) Teknik artistik apa yang digunakan untuk menciptakan penampilan DIA? (Pengamatan kosa kata, simbolisme, stilistika).
- Segala sesuatu yang berhubungan dengan gagasan tentang DIA disampaikan melalui simbolisme warna:
“seluruh cakrawala terbakar - dan sangat cerah”, “cahaya sudah dekat”, yaitu. dalam imajinasi pahlawan liris, kemunculan DIA berkorelasi dengan transformasi nyata dunia sekitarnya, sementara penulis menggunakan teknik anafora: "seluruh cakrawala terbakar", "betapa cerahnya cakrawala" - gambaran dari VIRGIN OF THE DAWN, BURCH BUSHED muncul.
Perasaan berharap atas kemunculan DIA disampaikan dengan kosa kata yang luhur:
“Saya mempunyai firasat”, “dalam bentuk”, “betapa saya akan jatuh dengan sedih dan rendah” “tidak dapat mengatasi impian fana saya.”
Menyapa DIA: KAMU, KAMU - dengan huruf kapital sekaligus mengungkapkan pemujaan yang mendalam terhadap penampakan Yang Ilahi, Agung dan sekaligus dekat dan diinginkan.
Penyair tidak menciptakan dunia nyata dalam puisinya, tetapi kami memahami mengapa penampilan cemerlang DIA dapat berubah - dari kontak dengan dunia kekacauan. Puisi itu berakhir dengan nada mengkhawatirkan ini.

Analisis puisi “Saya memasuki kuil yang gelap…”

1) Pembacaan puisi secara ekspresif.
2) Tanggal penulisan 25 Oktober 1902,
3) Topik: “Menunggu kemunculan Wanita Cantik.”
4) Perasaan apa yang menjadi dasar puisi tersebut?
(Jawaban: Perasaan antisipasi yang intens dan penuh gairah untuk bertemu DIA dan mengubah dunia di sekitarnya dengan penampilan DIA.)
5) Kata-kata apa yang menyampaikan pengalaman ini?
(Jawaban: “Saya masuk gereja”, “Saya melakukan ritual”, “Saya menunggu”, “Saya gemetar karena derit pintu”).
6) Melalui apa gambaran Wanita Cantik disampaikan?
(Jawaban: Itu diciptakan oleh kekuatan imajinasi pahlawan liris dan disampaikan melalui metafora seperti “senyum, dongeng, dan mimpi” yang membentang “tinggi” di sepanjang atap.
Gambaran ini mungkin terlihat aneh, namun menggambarkan kesegeraan pengalaman seseorang. Perasaan dan persepsi pahlawan liris begitu tinggi sehingga baginya mereka memperoleh visibilitas dan realitas gambar tertentu: "Sayang", "Agung", "Saint"... "Istri Abadi", meskipun muncul dalam cara yang tidak jelas , bentuk berkabut: “...Gambar itu hanyalah mimpi tentang DIA,” tetapi Gambar yang “bercahaya” ini, “fitur menyenangkan” DIA menyampaikan pemujaan dan kekaguman yang dialami pahlawan liris.)
7) Dengan bantuan simbolisme apa “surgawi” ditekankan dalam kedok Wanita Cantik?
(Jawaban: “Kelap-kelip lampu merah”, “jubah”, “Gambar yang menyala”, “lilin lembut” - semua ini menghubungkan gambar simbolis Wanita Cantik dengan gambar religius: Bunda Allah, pemberi kehidupan prinsip. Segala sesuatu yang berhubungan dengan Wanita Cantik ditulis dengan huruf kapital , dan ruang tertentu diberikan kepada DIA - "tinggi".)
8) Bagaimana pandangan A. Blok tentang Jiwa Dunia diungkapkan dalam puisi ini?
(Jawaban: Puisi itu mengungkapkan harapan akan keharmonisan dunia. Keyakinan akan transformasinya ditekankan di baris terakhir: “Aku tidak bisa mendengar desahan atau ucapan, / Tapi aku percaya: Sayang - Kamu.”).

Analisis puisi “Kami bertemu denganmu saat matahari terbenam…”.
1) Waktu penulisan puisi: 13 Mei 1902.
2) Tema puisi: “Tentang cinta pada seorang wanita dan pertemuan dengannya.”
3) Dapatkah kita mengatakan bahwa “tanda-tanda” simbolis dalam puisi ini jauh lebih sedikit dibandingkan dengan dua puisi sebelumnya?
(Puisi itu tidak mengecualikan tanda-tanda dan tanda-tanda nyata dari kehidupan di sekitarnya; di sini kita menemukan garis besar sebenarnya dari “dunia yang terlihat”: teluk, dayung, riak, alang-alang, gaun putih. Namun ada simbolisme yang terkait dengannya : "lilin malam", "keindahan pucat", "keheningan biru".)
4) Bagaimana pahlawan liris muncul di hadapan kita dalam puisi ini?
(Kami menangkap perasaan kontradiktif dari sang pahlawan: di satu sisi, "semuanya telah memudar, berlalu, menjauh"..., dan dia tertarik pada seorang wanita duniawi, dan di sisi lain, dia dengan sedih mengatakan bahwa dia telah kehilangan “kehalusan mimpi.”)
5) Apa motif utama puisi tersebut?
(Kemungkinan besar inilah motif kebangkitan pahlawan liris dari penglihatan mistis dan mimpi menyakitkan, motif untuk kembali ke kehidupan nyata. Cinta manusia telah menang: "gaun putih", "sosok putih" - tanda-tanda seorang wanita muda di yang ditebak oleh L.D. Mendeleev. Warna putih adalah simbol kemurnian, kesucian, dan "dayung emas" di tangannya adalah tanda dari sesuatu yang sangat disayangi dan berharga.)

Analisis puisi “Saya muda, segar, dan jatuh cinta...”
1) Waktu penulisan puisi: 31 Juli 1902
2) Tema puisi : “Menunggu kencan dengan wanita yang kucintai.”
3) Kata-kata apa dalam puisi yang menyampaikan perasaan ini?
(Jawaban: “Saya sedang jatuh cinta, dalam kecemasan, dalam kesedihan dan dalam doa”, “selalu condong ke arah Anda” - menyampaikan harapan yang penuh doa dan hormat untuk bertemu DIA. “Selalu” - yaitu, selamanya - terdengar seperti sumpah) .
4) Melalui sarana artistik apa perasaan pengharapan ini disampaikan?
(Jawaban: Kecintaan pahlawan terhadap pahlawan wanita dan harapan untuk bertemu dengannya disajikan dalam bentuk metaforis: "maple bengkok" - "Aku" sedang jatuh cinta, "tenda lebar", "dalam bayangan hijau.")
5) Bagaimana gambaran DIA muncul?
(wajah menghadap ke "bintang" adalah ruang artistik simbolis yang diberikan kepada Wanita Cantik, "air mata pujian yang harum" adalah perasaan gembira, bahagia, bahagia, HARMONI - apa yang diperjuangkan oleh jiwa pahlawan liris.)

Analisis puisi “Saya seorang pemuda, saya menyalakan lilin…”
1) Waktu penulisan puisi: 7 Juli 1902
2) Tema puisi: “Menunggu bertemu DIA.”
3) Dalam bentuk apa pahlawan liris itu muncul?
(Pahlawan adalah seorang pemuda, milik dunia bawah, mengabdikan dirinya untuk menunggu DIA - cita-citanya, dia diberi ciri-ciri seorang pemula, manusia duniawi, gemetar
menunggu kemunculan kekasihnya.)
4) Bagaimana DIA, Wanita Cantik, digambarkan?
(Pahlawan wanita, seperti dalam banyak puisi yang diilhami oleh gambaran DIA, tidak terlihat dan
tak terdengar, semuanya milik dunia ideal dan tidak wajar: “DIA tanpa pikiran dan tanpa ucapan // Di pantai ITU dia tertawa.” Lingkungan DIA - "pantai itu" - adalah bukti esensi keberadaan yang tidak wajar, korelasi DIA dengan realitas tertinggi. Perasaan meremehkan dikaitkan dengan DIA: “senja berwarna biru mendung, “kerudung berkabut”, yang menekankan kehalusan DIA, “tidak dapat dipahami”)
4) Bisakah kita mengatakan bahwa plot liris ini adalah perwujudan puitis dari gagasan dua dunia Vladimir Solovyov?
(Jawaban: Ya, puisi ini mengungkapkan impian akan perlunya mensintesiskan duniawi dan surgawi melalui cinta kepada seorang wanita guna mengatasi dunia kekacauan dan membangun keharmonisan.)

“Saya, seorang pemuda, menyalakan lilin…” Alexander Blok

Dia yang mempunyai nepesta adalah mempelai laki-laki; A
teman mempelai pria, berdiri dan mendengarkan -
siapa pun yang memberinya kegembiraan, ia bersukacita,
mendengar suara mempelai pria.
Dari Yohanes, III, 29

Saya, seorang anak laki-laki, menyalakan lilin,
Pedupaan menyala di pantai.
Dia tanpa berpikir dan tanpa bicara
Di pantai itu dia tertawa.

Saya suka sholat magrib
Di gereja putih di atas sungai,
Sebelum matahari terbenam desa
Dan senja berwarna biru kusam.

Tunduk pada tatapan lembut,
Saya mengagumi misteri keindahan,
Dan di luar pagar gereja
Saya melempar bunga putih.

Tirai berkabut akan jatuh.
Pengantin pria akan turun dari altar.
Dan dari puncak hutan bergerigi
Fajar pernikahan akan terbit.

Analisis puisi Blok “Aku, seorang pemuda, menyalakan lilin…”

Pertemuan Alexander Blok yang berusia tujuh belas tahun dengan Lyubov Mendeleeva yang berusia enam belas tahun, yang terjadi pada tahun 1898, selamanya mengubah kehidupan keduanya. Penyair muda itu jatuh cinta hampir pada pandangan pertama; putri seorang ahli kimia terkenal pada awalnya tidak ingin berurusan dengannya, menganggapnya sebagai "seorang pose dengan kebiasaan pesolek". Kemudian dia mengalah, tetapi romansa itu berumur pendek. Perasaan Blok terhadap Mendeleeva sepenuhnya tercermin dalam siklus “Puisi tentang Wanita Cantik”, yang mencakup puisi “Aku, seorang pemuda, menyalakan lilin…”, yang ditulis pada Juli 1902. Pada saat ini, penyair tertarik pada mistisisme dan filosofi Solovyov, sehingga ia sangat mengidealkan citra gadis kesayangannya. Mendeleeva yang rasional dan berpikiran sadar tidak sependapat dengan pengagumnya, terkadang menjauh darinya, terkadang menjadi lebih dekat. Namun, perselingkuhan yang menyiksa pada tahun 1903 berujung pada pernikahan.

Puisi "Aku, seorang pemuda, menyalakan lilin ..." mencerminkan pemujaan setia terhadap pahlawan liris gambar-Nya - murni, cantik, feminin, abadi. Tempat penting di sini diberikan kepada warna putih (bunga, gereja). Menurut memoar Sergei Solovyov, Lyubov Mendeleeva, pemilik kecantikan "Rusia Kuno" dan "Titian", mengenakan pakaian putih dengan sangat baik, meskipun ia juga bagus dalam balutan warna merah cerah. Ada satu hal lagi. Warna putih melambangkan kemurnian, kepolosan, iman.

Cinta, seperti puisi-puisi Blok lainnya, tampil sebagai simbol. Oleh karena itu, gambarannya dalam puisi itu tidak penting, oleh karena itu pahlawan liris tidak akan pernah bertemu dengannya:
Dia tanpa berpikir dan tanpa bicara
Di pantai itu dia tertawa.

Ada juga motif Kristiani dalam puisi “Aku, seorang pemuda, menyalakan lilin…”. Prasasti yang diperkenalkan oleh Blok patut mendapat perhatian khusus. Ini diambil dari Injil Yohanes (III, 29) dan mereproduksi kata-kata Yohanes Pembaptis, pendahulu terdekat Yesus Kristus, yang dikutip oleh Yohanes Sang Teolog. Menurut umat Kristen Ortodoks, frasa ini mengandung inti narasi yang terungkap dalam Apocalypse, sebuah buku yang suasana hati dan gambarannya muncul lebih dari satu kali dalam karya Blok. Penyair memandang karya John the Theologian sebagai cerita tentang jalan sulit yang dilalui dunia untuk membebaskan diri dari kekotoran, dan bukan sebagai cerita tentang akhir dunia.

“Saya, seorang pemuda, menyalakan lilin…” secara kondisional dapat dianggap sebagai semacam ramalan oleh Blok. Dalam syair terakhir, dia berbicara tentang pernikahan, yang pada saat penulisan puisi itu tinggal setahun lagi.

Menuju:

Cat matte untuk plastik mobil

Tampilan Postingan: 4

Liburan di Krimea: bersama anak-anak, semir matte untuk plastik mobil untuk pensiunan dan remaja. Plexiglas banyak digunakan di berbagai industri. Bahan ini digunakan untuk membuat partisi, jendela pandang, etalase, teleskop, aksesoris kendaraan, mikroskop, lampu, serta peralatan konstruksi dan medis.

Namun bahan tersebut harus dirawat dengan baik. Hanya dalam hal ini produk akan bertahan cukup lama. Lantas, bagaimana cara memoles kaca plexiglass di rumah? Plexiglas dianggap sebagai bahan yang kuat dan andal. Namun, seiring waktu, goresan kecil, keripik dan luka muncul di sana. Hal ini terjadi karena adanya tekanan mekanis pada produk selama penggunaannya. Untuk mengembalikan kaca plexiglass ke tampilannya yang menarik, kaca itu perlu dipoles.

Harap dicatat bahwa prosedurnya sendiri tidak rumit. Namun pada saat yang sama, ini adalah tugas yang teliti dan panjang yang membutuhkan kesabaran dan daya tahan. Selain itu, zat yang kuat dan agresif tidak boleh digunakan untuk memproses kaca plexiglass. Seperti yang ditunjukkan oleh ulasan, setelah menggunakan produk tersebut, bahan mungkin menjadi kusam dan keruh. Jadi, bagaimana cara memoles kaca plexiglass dan apa yang diperlukan untuk itu?

Kembali