Manastiri i Shën Nikollës.
6. Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi.
I nderuar Daniel, abat i Pereslavl.
I nderuari Daniel, Abati i Pereslavl, mrekullibërës, lindi në Pereslavl-Zalessky rreth vitit 1460. Që nga fëmijëria, ai u përgatit për feat monastike. Në moshën 18-vjeçare, ai mori betimet monastike në Manastirin Pafnutev Borovsky. Pas kthimit në Pereslavl si murg me përvojë në jetën shpirtërore, ai u vendos fillimisht në Nikitsky dhe më vonë në Manastirin Goritsky, ku u shugurua hieromonk. Këtu ai kreu veprën e varrosjes së endacakëve të panjohur: natën ai mblodhi kufomat e të vdekurve dhe i transferoi në qytetin "skudelnitsa" ("Bozhedomye"), ku mbajti një shërbim funerali dhe më pas i përkujtoi ata gjatë shërbimit të Liturgji. Me ndihmën e Princit Vasily Ioannovich III, në 1508 murgu ndërtoi Kishën e të Gjithë Shenjtorëve në Bozhedomye, dhe në 1530-1532 - një kishë prej guri në emër të Trinisë Jetëdhënëse, rreth së cilës u zhvillua gradualisht një manastir. Pas 30 vjet shërbimi në manastirin Goritsky, Murgu Daniel u transferua si igumen në këtë Manastir të ri të Trinisë së Shenjtë.
I nderuari Daniel i Pereslavlit. Ikona e një letre nga motrat e manastirit të Shën Nikollës. 1997
Babai shpirtëror i Dukës së Madhe Vasily III, në 1530 u bë kumbari i djalit të tij, Gjonit. Murgu u dallua nga dashuria e tij e jashtëzakonshme për varfërinë dhe mëshirën ndaj të sëmurëve dhe të vuajturve deri në ditët e fundit të tij, ai vetë kreu punën më të ndyrë dhe më të vështirë monastike. Gjatë jetës së tij, atij iu dha dhurata e mprehtësisë, duke bërë mrekulli dhe kishte fuqinë për të dëbuar demonët. Ai u preh në Zotin më 7/20 prill 1540 në moshën më shumë se 80 vjeç dhe u varros në kapelën Danilovsky të Katedrales së Trinitetit të manastirit të tij. Më 1653, pasoi zbulimi i relikteve të shenjtorit dhe kanonizimi i tij. Pas mbylljes së manastirit në vitin 1923, reliket e shenjta të Shën Danielit u mbajtën në muzeun historik të Pereslavl. Më 20 prill 1994, reliket u transferuan në Kishën e Ungjillit të Manastirit të Shën Nikollës.
Reliket e shenjta të Shën Danielit e shenjtëruan manastirin me praninë e tyre për dy vjet, derisa më 20 prill 1996 u transferuan në vendbanimin e tyre të përhershëm në Manastirin e sapohapur të Trinisë së Shenjtë Pereslavl të Shën Danielit.
Nëpërmjet lutjeve të Shën Danielit dhe të gjithë shenjtorëve Pereslav, me ndërmjetësimin e shenjtorit të tyre mbrojtës, Shën dhe mrekullibërës Nikolla, manastiri i Shën Nikollës u ringjall shpejt.
Në fillim të vitit 1995, kishte tashmë dhjetë murgesha. Gjatë Agjërimit të Fjetjes, më 14 gusht 1995, u prezantua leximi i pandërprerë i Psalterit. Në vitin 1995, këmbanat u dhuruan nga Shoqëria e Ikonave Yaroslavl dhe u ndërtua një kambanore e përkohshme.
Kur muret dhe qemeret në Kishën e Shpalljes u lanë, piktura të ruajtura në mënyrë perfekte u zbuluan nën një shtresë gëlqereje dhe papastërtie. Ato u pastruan, u forcuan dhe u restauruan nga artistë restaurues nga Shën Petersburg, Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko dhe Nikolai Golubtsov.
Në kurriz të mirëbërësit të manastirit Viktor Ivanovich Tyryshkin - kronika jonë tregon për takimin me këtë njeri të mrekullueshëm dhe rëndësinë e tij më poshtë - në Kishën e Shpalljes u ndërtua një ikonostas i praruar me katër rreshta, i zbukuruar me gdhendje. Ikonat për ikonostasin u pikturuan nga maturantët e Shkollës së Pikturës së Ikonave në Trinity-Sergius Lavra nën drejtimin e Abbotit Luke (Golovkov) dhe mësuesve të tjerë. Të gjitha ikonat përputhen me traditat kanonike të pikturës së ikonave. Në të njëjtën kohë u restauruan pesë kupolat e Kishës së Ungjillit dhe u ngritën kryqe të praruar.
Për punën e saj të zellshme për të mirën e kishës, ambasadës së manastirit, murgeshës Evstolia, iu dha grada e abatit, të cilës iu ngrit më 1 gusht 1997, në ditën e kujtimit të të nderuarit.
Ditët e përkujtimit: 7 Prill, 30 Dhjetor (gjetja e relikteve) Në botë - Demetrius, i lindur rreth vitit 1460 në qytetin e Pereyaslavl Zalessky nga prindër të devotshëm. Që në moshë të re ai zbuloi dashurinë e tij për asketizmin dhe imitoi bëmat e St. Simeon Stiliti (1/14 shtator). I riu u dërgua për t'u rritur në Manastirin Nikitsky nga i afërmi i tij Abati Jonah, ku u dashurua me jetën monastike dhe vendosi të bëhej vetë murg. Nga frika se prindërit do t'i ndërhynin në përmbushjen e qëllimeve të tij, ai së bashku me të vëllanë Gerasimin shkuan fshehurazi në manastirin e Shën Pafnutit të Borovskit (1/14 maj). Këtu, pasi mori urgjencën monastike, Murgu Daniel, nën drejtimin e plakut me përvojë St. Leukia jetoi 10 vjet. Pasi fitoi përvojë në jetën shpirtërore, murgu u kthye në Pereyaslavl në Manastirin Goritsky, ku pranoi priftërinë. Përmes jetës së rreptë, hyjnore dhe punës së palodhur të St. Danieli tërhoqi vëmendjen e të gjithëve; Shumë filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe për këshilla shpirtërore. Askush nuk e la murgun Daniel pa ngushëllim. Një shfaqje e veçantë asketike e dashurisë për fqinjët ishte kujdesi i shenjtorit për lypsat e vdekur, njerëzit e pastrehë dhe pa rrënjë. Nëse dëgjonte për një person që vdiq nga hajdutët, për një person të mbytur ose për dikë që ngriu për vdekje në rrugë dhe nuk kishte kë të varroste, atëherë ai përpiqej në çdo mënyrë të mundshme për të gjetur trupin e pajetë, e mbante në vete. skudelnitsa (një vend varrimi për të pastrehët), e varrosi dhe më pas e përkujtoi në Liturgjinë Hyjnore. Në vendin e gruas së varfër, shenjtori ndërtoi një tempull për nder të të gjithë shenjtorëve, në mënyrë që të luteshin në të për prehjen e të krishterëve të panjohur të vdekur. Rreth tij, disa murgj ndërtuan qelitë e tyre, duke formuar një manastir të vogël, ku në vitin 1525 murgu Daniel u bë igumen. Një nga urdhërimet kryesore të mësuara nga abati i ri kërkonte pranimin e të gjithë të huajve, të varfërve dhe të varfërve. Ai i këshilloi vëllezërit dhe i udhëhoqi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri, duke i dhënë të gjithëve një shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë. Me lutjet e murgut Daniel ndodhën shumë mrekulli: ai e ktheu ujin në kvas shërues, shëroi vëllezërit nga sëmundjet; liruar nga rreziku. Gjatë një zie buke, kur kishte mbetur pak bukë në hambarin e manastirit, ia dha një të veje të varfër me fëmijë. Dhe që atëherë, si shpërblim për mëshirën e shenjtorit, mielli në hambar nuk u pakësua gjatë gjithë zisë së bukës. Edhe gjatë jetës së shenjtorit, autoriteti i tij ishte aq i lartë sa, me kërkesën e tij, Duka i Madh Vasily III liroi të dënuarit me vdekje dhe dy herë i kërkoi atij që të ishte marrësi i pagëzimit të fëmijëve të tij. Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Murgu Daniel pranoi skemën e madhe. Plaku i bekuar u preh në vitin e 81-të të jetës së tij, më 7 prill 1540. Reliket e tij të paprishura u gjetën në vitin 1625. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mrekulli të shumta.
Tropari për Danielin e Pereyaslavl Që nga rinia juaj, lum, ju vutë gjithçka mbi Zotin për veten tuaj, / duke iu bindur Perëndisë, / duke i rezistuar djallit, / ju mbretëruat mbi pasionet mëkatare, / duke u bërë kështu vetë tempulli i Perëndisë, / dhe duke ngritur një manastiri i kuq për lavdinë e Trinisë së Shenjtë, / dhe ajo që mblodhët në të kopeja e Krishtit u ruajt në mënyrë të pëlqyeshme nga Zoti, / ju u prehni në banesën e përjetshme, / At Daniel, / lutuni Trinitarit Një në një Qenie të Perëndisë për shpëtimin e shpirtrave tanë.
JETA E SHENJTORËVE
KRYPESHKOPI LUKA, në botë Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, lindi në Kerç më 27 Prill 1877 në familjen e një farmacisti. Babai i tij ishte katolik, nëna ortodokse. Sipas ligjeve të Perandorisë Ruse, fëmijët në familje të tilla duhej të rriteshin në besimin ortodoks. Ai ishte i treti nga pesë fëmijët.
Në Kiev, ku familja u zhvendos më pas, Valentin u diplomua nga shkolla e mesme dhe shkolla e vizatimit. Ai do të hynte në Akademinë e Arteve të Shën Petersburgut, por pasi mendoi të zgjidhte një rrugë në jetë, vendosi se ishte i detyruar të bënte vetëm atë që ishte "e dobishme për njerëzit që vuajnë" dhe zgjodhi mjekësinë në vend të pikturës. Sidoqoftë, në Fakultetin e Mjekësisë të Universitetit të Kievit të St. Vladimir, të gjitha vendet vakante u plotësuan dhe Valentin hyn në fakultetin juridik. Për disa kohë, tërheqja për pikturën e merr përsëri, shkon në Mynih dhe hyn në shkollën private të profesor Knirr, por tre javë më vonë, duke ndjerë mallin, kthehet në Kiev, ku vazhdon studimet për vizatim dhe pikturë përmbush dëshirën e tij të zjarrtë "për të qenë i dobishëm për fshatarët që janë aq të dobët me kujdes mjekësor" dhe hyn në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit të St. Vladimir. Ai studion shkëlqyeshëm. "Në vitin e tretë," shkruan ai në "Kujtimet", "ndodhi një evolucion interesant i aftësive të mia: aftësia për të vizatuar shumë hollë dhe dashuria për formën u kthye në një dashuri për anatominë..."
Në 1903, Valentin Feliksovich u diplomua në universitet. Megjithë lutjet e miqve të tij për të marrë shkencë, ai shpalli dëshirën e tij për të qenë një "fshatar", mjek zemstvo gjithë jetën e tij, për të ndihmuar njerëzit e varfër. Filloi Lufta Ruso-Japoneze. Valentin Feliksovich iu ofrua shërbim në shkëputjen e Kryqit të Kuq në Lindjen e Largët. Atje ai drejtoi departamentin e kirurgjisë në Spitalin e Kryqit të Kuq të Kievit në Chita, ku takoi motrën e mëshirës Anna Lanskaya dhe u martua me të. Çifti i ri nuk jetoi gjatë në Çitë.
Nga viti 1905 deri në vitin 1917, V.F Voino-Yasenedky punoi në spitalet urbane dhe rurale në provincat Simbirsk, Kursk dhe Saratov, si dhe në Ukrainë dhe Pereslavl-Zalessky. Në vitin 1908, ai erdhi në Moskë dhe u bë student i jashtëm në klinikën kirurgjikale të profesor P. I. Dyakonov.
Në vitin 1916, V.F. Voino-Yasenedky mbrojti disertacionin e doktoraturës "Anestezi rajonale", për të cilën kundërshtari i tij, kirurgu i famshëm Martynov, tha: "Ne jemi mësuar me faktin se disertacionet e doktoratës zakonisht shkruhen për një temë të caktuar, me qëllim që të marrja e emërimeve më të larta në shërbim, dhe vlera e tyre shkencore është e ulët. Por kur lexova librin tuaj, mbeta përshtypja e këndimit të një zogu që nuk mund të mos këndojë dhe e vlerësova shumë.” Universiteti i Varshavës i dha Valentin Feliksowicz çmimin Chojnacki për esenë më të mirë që shtron shtigje të reja në mjekësi.
Nga viti 1917 deri në vitin 1923, ai punoi si kirurg në spitalin Novo-Gorod në Tashkent, duke dhënë mësim në një shkollë mjekësore, e cila më vonë u shndërrua në një fakultet mjekësor.
Në vitin 1919, gruaja e Valentin Feliksovich vdiq nga tuberkulozi, duke lënë katër fëmijë: Mikhail, Elena, Alexei dhe Valentin.
Në vjeshtën e vitit 1920, V.F Voino-Yasenetsky u ftua të drejtonte departamentin e kirurgjisë operative dhe anatomisë topografike në Universitetin Shtetëror të Turkestanit, i cili u hap në Tashkent. Në këtë kohë, ai merr pjesë aktive në jetën e kishës, duke marrë pjesë në mbledhjet e vëllazërisë kishtare të Tashkentit. Në vitin 1920, në një nga kongreset e kishës, ai u udhëzua të bënte një raport mbi situatën aktuale në dioqezën e Tashkentit. Raporti u vlerësua shumë nga peshkopi Inocent i Tashkentit. "Doktor, ju duhet të jeni prift," i tha ai Voino-Yasenetsky. "Nuk kisha asnjë mendim për priftërinë," kujtoi Vladyka Luke, "por i pranova fjalët e Hirësisë së Tij Innocentit si thirrjen e Zotit përmes buzëve të peshkopit dhe pa u menduar asnjë minutë: "Mirë, Vladyka! Unë do të jem prift nëse kjo i pëlqen Zotit!”. Në vitin 1921, Valentin Feliksovich u shugurua dhjak dhe një javë më vonë, në ditën e Prezantimit të Zotit, Hirësia e Tij Innocent kreu shugurimin e tij si prift. At Valentin u caktua në katedralen e Tashkentit, me përgjegjësinë e predikimit që i ishte caktuar. Në priftëri, Voino-Yasenegrsiy nuk ndalet së vepruari dhe leximi i legatave. Në tetor 1922, ai mori pjesë aktive në kongresin e parë shkencor të mjekëve të Turkestanit.
Vala e rinovimit të vitit 1923 arriti në Tashkent. Peshkopi Innocent u largua nga qyteti pa ia transferuar selinë askujt. Pastaj At Valentin, së bashku me Kryepriftin Mikhail Andreev, morën drejtimin e dioqezës, bashkuan të gjithë priftërinjtë e mbetur besnikë dhe pleqtë e kishës dhe organizuan një kongres me lejen e GPU.
Në vitin 1923, At Valentin bëri betimet monastike. Hirësia e tij Andrei, peshkopi i Ukhtomsky, kishte ndërmend t'i jepte At Valentinit emrin e ndarësit Panteleimon kur ai u tonsurua, por pasi mori pjesë në liturgjinë e kryer nga njeriu i tonsur dhe duke dëgjuar predikimin e tij, ai u vendos për emrin e apostullit. Ungjilltari, doktori dhe artisti St. Luka. Më 30 maj të të njëjtit vit, Hieromonk Luka u shugurua fshehurazi peshkop në Kishën e St. Nikolla Paqja e qytetit Lician të Penjikentit nga peshkopi Daniel i Volkhovit dhe peshkopi Vasily i Suzdalit. Prifti i mërguar Valentin Svendidky ishte i pranishëm në shenjtërimin. Imzot Luka u emërua peshkop i Turkistanit.
Më 10 qershor 1923, peshkopi Luka u arrestua si mbështetës i Patriarkut Tikhon. Ai u akuzua për një akuzë absurde: marrëdhëniet me Kozakët kundërrevolucionarë të Orenburgut dhe lidhjet me britanikët. Në burgun e GPU-së së Tashkentit, Vladyka Luka përfundoi veprën e tij, e cila më vonë u bë e famshme, "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". Në gusht ai u dërgua në GPU të Moskës.
Në Moskë, Vladyka mori lejen për të jetuar në një apartament privat. Ai shërbeu liturgjinë me Patriarkun Tikhon në Kishën e Ngjalljes së Krishtit në Kadashi. Shenjtëria e tij konfirmoi të drejtën e peshkopit Luka të Turkistanit për të vazhduar ushtrimin e kirurgjisë. Në Moskë, Vladyka u arrestua përsëri dhe u vendos në Butyrskaya dhe më pas në burgun Taganskaya, ku Vladyka vuante nga një grip i rëndë. Deri në dhjetor, u formua skena e Siberisë Lindore dhe Peshkopi Luka, së bashku me Kryepriftin Mikhail Andreev, u dërguan në mërgim në Yenisei. Shtegu shtrihej nëpër Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (Novosibirsk i sotëm), Krasnoyarsk. Të burgosurit u transportuan në karrocat e Stolypin dhe ata duhej të udhëtonin pjesën e fundit të udhëtimit për në Yeniseisk - 400 kilometra - në të ftohtin e hidhur të janarit me një sajë. Në Yeniseisk, të gjitha kishat që mbetën të hapura i përkisnin "Kishës së Gjallë" dhe peshkopi shërbente në apartament. Ai u lejua të operonte. Në fillim të vitit 1924, sipas dëshmisë së një banori të Yeniseisk, Vladyka Luka transplantoi veshkat e një viçi në një njeri që po vdiste, pas së cilës pacienti u ndje më mirë. Por zyrtarisht operacioni i parë i tillë konsiderohet të jetë transplantimi i një veshke derri të kryer nga Dr. I. I. Voron në vitin 1934 te një grua që vuante nga uremia.
Në mars 1924, peshkopi Luka u arrestua dhe u dërgua nën përcjellje në rajonin e Yenisei, në fshatin Khaya në lumin Chuna. Në qershor ai kthehet përsëri në Yeniseisk, por së shpejti pason dëbimin në Turukhansk, ku Vladyka shërben, predikon dhe vepron. Në janar 1925, ai u dërgua në Plakhino, një vend i largët në Yenisei përtej Rrethit Arktik, dhe në prill u transferua përsëri në Turukhansk.
Më 6 maj 1930, Vladyka u arrestua në lidhje me vdekjen e Ivan Petrovich Mikhailovsky, një profesor në Fakultetin e Mjekësisë në Departamentin e Fiziologjisë, i cili qëlloi veten ndërsa ishte i çmendur. Më 15 maj 1931, pas një viti burgim, u dha një dënim (pa gjyq): internimi në tre vjet në Arkhangelsk.
Në 1931-1933, Vladyka Luka jetoi në Arkhangelsk, duke trajtuar pacientët në baza ambulatore. Vera Mikhailovna Valneva, me të cilën jetonte, trajtonte pacientët me pomada shtëpiake nga toka - kataplazma. Vladyka u interesua për metodën e re të trajtimit dhe e aplikoi atë në spital, ku mori Vera Mikhailovna në punë. Dhe në vitet në vijim ai kreu studime të shumta në këtë fushë.
Në Nëntor 1933, Mitropoliti Sergius ftoi Hirësinë e Tij Luka të pushtonte selinë e lirë peshkopale. Sidoqoftë, Vladyka nuk e pranoi ofertën.
Pasi kaloi një kohë të shkurtër në Krime, Vladyka u kthye në Arkhangelsk, ku priti pacientë, por nuk operoi.
Në pranverën e vitit 1934, Vladika Luka vizitoi Tashkentin, më pas u transferua në Andijan, operoi dhe mbajti leksione. Këtu ai sëmuret me ethe papatachi, e cila kërcënon humbjen e shikimit pas një operacioni të pasuksesshëm, ai bëhet i verbër në njërin sy. Në të njëjtin vit, më në fund u bë e mundur të botohej "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". Ai kryen shërbimet e kishës dhe drejton departamentin e Institutit të Kujdesit Emergjent në Tashkent.
13 dhjetor 1937 - arrestim i ri. Në burg, Vladyka merret në pyetje me rrip transportieri (13 ditë pa gjumë), me kërkesën për të nënshkruar protokolle. Bën grevë urie (18 ditë) dhe nuk nënshkruan protokolle. Pason një deportim i ri në Siberi. Nga viti 1937 deri në 1941, Vladyka jetoi në fshatin Bolshaya Murta, rajoni Krasnoyarsk.
Filloi Lufta e Madhe Patriotike. Në shtator 1941, Vladyka u dërgua në Krasnoyarsk për të punuar në pikën lokale të evakuimit - një strukturë e kujdesit shëndetësor midis dhjetëra spitaleve të krijuara për të trajtuar të plagosurit.
Në vitin 1943, Imzoti Luka u bë Kryepeshkop i Krasnoyarsk. Një vit më vonë ai u transferua në Tambov si Kryepeshkop i Tambovit dhe Michurinsky. Atje ai vazhdon punën e tij mjekësore: ka 150 spitale nën kujdesin e tij.
Në vitin 1945, u vunë në dukje aktivitetet baritore dhe mjekësore të Peshkopit: atij iu dha e drejta për të mbajtur një kryq diamanti në kapuç dhe iu dha medalja "Për Punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945".
Në shkurt 1946, Kryepeshkopi Luka i Tambovit dhe Michurin u bë laureat i Çmimit Stalin, shkalla e parë, për zhvillimin shkencor të metodave të reja kirurgjikale për trajtimin e sëmundjeve purulente dhe plagëve, të përcaktuara në veprat shkencore "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". dhe "Rezeksionet e vona për plagët e infektuara me armë zjarri të kyçeve."
Në vitet 1945-1947, ai përfundoi punën për esenë "Shpirti, shpirti dhe trupi", të cilën e filloi në fillim të viteve 20.
Më 26 maj 1946, Hirësia e Tij Luka, megjithë protestat e tufës së Tambovit, u transferua në Simferopol dhe u emërua Kryepeshkop i Krimesë dhe Simferopolit.
Vitet 1946-1961 iu kushtuan tërësisht shërbimit arkibaritor. Sëmundja e syrit përparoi dhe në vitin 1958 ndodhi verbëria e plotë.
Sidoqoftë, siç kujton kryeprifti Evgeniy Vorshevsky, edhe një sëmundje e tillë nuk e pengoi Vladyka të kryente shërbime hyjnore. Kryepeshkopi Luka hyri në kishë pa ndihmën e jashtme, nderoi ikonat, lexoi përmendsh lutjet liturgjike dhe Ungjillin, i vajosi me vaj dhe mbajti predikime të përzemërta. Kryepastori i verbër gjithashtu vazhdoi të sundonte dioqezën e Simferopolit për tre vjet dhe ndonjëherë të priste pacientë, duke habitur mjekët vendas me diagnoza të pagabueshme.
Më i nderuari Luka vdiq më 11 qershor 1961, në Ditën e Gjithë Shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse. Vladyka u varros në varrezat e qytetit të Simferopol.
Në vitin 1996, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ukrainase të Patriarkanës së Moskës vendosi të kanonizonte Kryepeshkopin e Tij Luka si një shenjtor të nderuar në vend, si një shenjtor dhe rrëfimtar i besimit. Më 18 mars 1996 u bë zbulimi i eshtrave të shenjta të Kryepeshkopit Luka, të cilat më 20 mars u transferuan në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Simferopolit. Këtu, më 25 maj, u zhvillua akti solemn i kanonizimit të Hirësisë së Tij Luka si një shenjtor i nderuar në vend.
Me vendim të Këshillit të Ipeshkvijve në vitin 2000, Shën Luka u kanonizua. Reliket e tij janë vendosur për nderim në Katedralen e Trinisë së Shenjtë në Simferopol.
PËRFAQËSOJE NESTOR FËMIJËRIN.
Murgu Nestor Kronikali lindi në vitet 50 të shekullit të 11-të në Kiev. Si i ri, ai erdhi te murgu Theodosius († 1074, përkujtohet më 3 maj) dhe u bë rishtar. Murgu Nestor u nënshtrua nga pasardhësi i murgut Theodosius, Abati Stefan. Nën atë, ai u shugurua hierodeakon. Jeta e tij e lartë shpirtërore dëshmohet nga fakti se ai, së bashku me baballarët e tjerë të nderuar, mori pjesë në ekzorcizmin e demonit nga Nikita i vetmuari (më vonë shenjtori i Novgorodit, i përkujtuar më 31 janar), i cili u josh në mençurinë hebraike. Murgu Nestor vlerësoi thellësisht njohurinë e vërtetë, të kombinuar me përulësinë dhe pendimin. “Ka një përfitim të madh nga mësimdhënia libërore,” tha ai, “librat na ndëshkojnë dhe na mësojnë rrugën drejt pendimit, sepse nga fjalët e librit ne fitojmë urtësi dhe vetëkontroll. Këta janë lumenjtë që ujitin universin, prej të cilëve buron mençuria. Librat kanë thellësi të panumërt, me ta ngushëllojmë në pikëllim, janë frerë e abstinencës. Nëse kërkoni me zell mençurinë në libra, do të përfitoni shumë për shpirtin tuaj. Sepse ai që lexon libra bisedon me Perëndinë ose me njerëzit e shenjtë.” Në manastir, murgu Nestor mbante bindjen e një kronisti. Në vitet '80 ai shkroi "Duke lexuar për jetën dhe shkatërrimin e pasionarëve të bekuar Boris dhe Gleb" në lidhje me transferimin e relikteve të tyre të shenjta në Vyshgorod në 1072 (2 maj). Në vitet '80, murgu Nestor përpiloi jetën e murgut Theodosius të Pechersk, dhe në 1091, në prag të festës patronale të manastirit Pechersk, Abati John e udhëzoi atë të gërmonte reliket e shenjta të murgut Theodosius nga toka. për transferim në tempull (zbulimi u përkujtua më 14 gusht).
Bëja kryesore e jetës së Murgut Nestor ishte përpilimi i "Përrallës së viteve të kaluara" nga 1112-1113. "Kjo është historia e viteve të shkuara, nga erdhi toka ruse, kush filloi mbretërimin në Kiev dhe nga erdhi toka ruse" - kështu e përcaktoi Murgu Nestor qëllimin e punës së tij që në rreshtat e parë. Një gamë jashtëzakonisht e gjerë burimesh (kronika dhe legjenda të mëparshme ruse, të dhëna monastike, kronikat bizantine të John Malala dhe George Amartol, koleksione të ndryshme historike, tregime të plakut boyar Jan Vyshatich, tregtarë, luftëtarë, udhëtarë), të interpretuara nga një e vetme, rreptësisht pikëpamja kishtare, i lejoi murgut Nestor të shkruante historinë e Rusisë si një pjesë integrale e historisë botërore, historinë e shpëtimit të racës njerëzore.
Murgu patriot paraqet historinë e Kishës Ruse në momentet kryesore të formimit të saj historik. Ai flet për përmendjen e parë të popullit rus në burimet kishtare - në 866, nën Patriarkun e shenjtë Fotius të Kostandinopojës; tregon për krijimin e kartës sllave nga shenjtorët Kirili dhe Metodi, të barabartë me apostujt dhe pagëzimin e Shën Olgës, të barabartë me apostujt në Kostandinopojë. Kronika e Shën Nestorit ka ruajtur për ne historinë e kishës së parë ortodokse në Kiev (nën vitin 945), për veprën rrëfimtare të martirëve të shenjtë Varangianë (nën vitin 983), për "provën e besimit" nga Shën Vladimiri i Barabartë me Apostujt (986) dhe Pagëzimi i Rusisë (988). Ne i detyrohemi informacione për mitropolitët e parë të Kishës Ruse, për shfaqjen e manastirit Pechersk, për themeluesit dhe besimtarët e tij historianit të parë të kishës ruse. Koha e Shën Nestorit nuk ishte e lehtë për tokën ruse dhe kishën ruse. Rusia u torturua nga grindjet civile princërore, Cumanët nomadë të stepës shkatërruan qytete dhe fshatra me bastisje grabitqare, i çuan popullin rus në skllavëri, dogjën tempuj dhe manastiret. Murgu Nestor ishte një dëshmitar okular i shkatërrimit të manastirit Pechersk në 1096. Kronika ofron një kuptim teologjik të historisë ruse. Thellësia shpirtërore, besnikëria historike dhe patriotizmi i Përrallës së viteve të shkuara e vendosin atë ndër krijimet më të larta të letërsisë botërore.
Murgu Nestor vdiq rreth vitit 1114, duke u lënë trashëgim murgjve-kronikëve Pechersk vazhdimin e veprës së tij të madhe. Pasardhësit e tij në kronikat ishin Abati Sylvester, i cili i dha një pamje moderne "Përrallës së viteve të kaluara", Abati Moisei Vydubitsky, i cili e zgjati atë deri në vitin 1200 dhe së fundi, Abati Lavrenty, i cili në 1377 shkroi kopjen më të vjetër që ka zbritur. tek ne, duke ruajtur “Përrallën” e Shën Nestorit (“Kronika Laurentiane”). Trashëgimtari i traditës hagiografike të asketit Pechersk ishte Shën Simon, peshkopi i Vladimirit († 1226, përkujtuar më 10 maj), shpëtimtari i "Patericon Kievo-Pechersk". Kur flet për ngjarje që lidhen me jetën e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, Shën Simoni shpesh, ndër burime të tjera, i referohet edhe Kronikave të Shën Nestorit.
Murgu Nestor u varros në shpellat e afërta të murgut Anthony të Pechersk. Kisha gjithashtu nderon kujtimin e tij së bashku me Këshillin e Etërve, të cilët pushojnë në shpellat e afërta, më 28 shtator dhe në javën e dytë të Kreshmës së Madhe, kur kremtohet Këshilli i të gjithë Etërve Kiev-Pechersk.
Veprat e tij janë botuar shumë herë. Publikimet më të fundit shkencore: "Përralla e viteve të kaluara", M.-L., 1950: "Jeta e Theodosius of Pechersk" - në "Izbornik" (M., 1969; paralelisht me tekstin e vjetër rus dhe përkthimin modern).
Dëshmori Fotinia (Svetlana) samaritane.
Martirja e shenjtë Fotinia (Svetlana) ishte e njëjta grua samaritane me të cilën Shpëtimtari bisedoi në pusin e Jakobit. Në kohën e perandorit Neron në Romë, në vitin 65, i cili tregoi mizori ekstreme në luftën kundër krishterimit, Shën Fotinia jetoi me fëmijët e saj në Kartagjenë dhe atje pa frikë predikoi Ungjillin. Thashethemet për gruan e krishterë dhe fëmijët e saj arritën në Neron dhe ai urdhëroi që të krishterët të silleshin në Romë për gjykim. Shën Fotinia, e informuar nga Shpëtimtari për vuajtjet e afërta, e shoqëruar nga disa të krishterë, u nis nga Kartagjena në Romë dhe u bashkua me rrëfimtarët. Në Romë, perandori i pyeti nëse besonin vërtet në Krishtin?
Të gjithë rrëfimtarët refuzuan me vendosmëri të hiqnin dorë nga Shpëtimtari. Pastaj Neroni i nënshtroi ata në torturat më të sofistikuara, por asnjë nga martirët nuk hoqi dorë nga Krishti. Në tërbim të pafuqishëm, Neroni urdhëroi që Shën Fotinia të qërohej dhe martiri të hidhej në një pus. Perandori urdhëroi që pjesa tjetër t'i pritej koka. Shën Fotininë e nxorrën nga pusi dhe e burgosën për njëzet ditë. Pas së cilës Neroni e thirri atë tek ai dhe e pyeti nëse ajo tani do të nënshtrohej dhe do të bënte sakrifica për idhujt? Shën Fotinia e pështyu në fytyrë perandorit dhe, duke qeshur, nuk pranoi. Neroni përsëri urdhëroi që martiri të hidhej në pus, ku ajo ia dha shpirtin Zotit. Bashkë me të vuajtën për Krishtin të dy djemtë, motrat dhe martirja Domnina. Shenjtori shëron sëmundje të ndryshme dhe ndihmon ata që vuajnë nga ethet.
Murgu Moisiu Ugrin, nga Pechersk, me origjinë hungareze, ishte vëllai i murgut Efraim të Novotorzhit († 1053; përkujtohet më 28 janar) dhe Gjergjit. Së bashku me ta, ai hyri në shërbim të princit të shenjtë fisnik Boris († 1015; përkujtohet më 24 korrik). Pas vrasjes së Shën Borisit në lumin Alta në 1015, së bashku me të cilin vdiq Gjergji, Shën Moisiu iku dhe u fsheh në Kiev me Predslavën, motrën e Princit Jaroslav. Në vitin 1018, kur mbreti polak Boleslav pushtoi Kievin, Shën Moisiu, së bashku me të tjerë, përfunduan në Poloni si i burgosur.
Një burrë i pashëm i gjatë dhe i hollë, Shën Moisiu tërhoqi vëmendjen e një vejushe të pasur polake, e cila u bë e pasionuar pas tij dhe donte ta bënte burrin e saj duke e shpenguar nga robëria. Shën Moisiu me vendosmëri refuzoi të shkëmbente robërinë me skllavërinë e një gruaje. Ëndrra e tij e kahershme ishte të merrte formën engjëllore. Megjithatë, pavarësisht refuzimit, gruaja polake e bleu të burgosurin.
Ajo u përpoq me çdo mënyrë të joshte të riun, por ai preferoi dhembjet e urisë sesa gostitë e harlisura. Atëherë gruaja polake filloi ta merrte Shën Moisiun nëpër tokat e saj, duke menduar se ai do të joshej nga pushteti dhe pasuria. Shën Moisiu i tha asaj se nuk do të shkëmbente pasuritë shpirtërore me gjërat e prishura të kësaj bote dhe do të bëhej murg.
I nderuari Moisiu Ugrin, Pechersk
Një hieromonk athoniti, duke kaluar nëpër ato vende, e bëri Shën Moisiun në monastizëm. Gruaja polake urdhëroi që Shën Moisiun ta shtrinin në tokë dhe ta rrihnin me shkopinj në mënyrë që toka të ishte e ngopur me gjak. Ajo mori leje nga Boleslav për të bërë çfarë të donte me të burgosurin. Një grua e paturpshme urdhëroi një herë që Shën Moisiun ta vendosin me forcë në shtrat me të, e puthi dhe e përqafoi, por kjo nuk arriti asgjë. Shën Moisiu tha: "Nga frika e Zotit, ju urrej si të papastër". Duke dëgjuar këtë, gruaja polake urdhëroi t'i jepte shenjtorit njëqind goditje çdo ditë dhe më pas ta tredhte. Së shpejti Boleslav filloi një persekutim kundër të gjithë murgjve në vend. Por ai pësoi një vdekje të papritur. Në Poloni shpërtheu një rebelim, gjatë të cilit u vra edhe e veja. Pasi u shërua nga plagët e tij, Murgu Moisiu erdhi në Manastirin e Pechersk, duke mbajtur plagët e martirizimit dhe kurorën e rrëfimit si një fitimtar dhe luftëtar trim i Krishtit. Zoti i dha forcë kundër pasioneve. Një vëlla, i pushtuar nga një pasion i papastër, erdhi te Murgu Moisi dhe iu lut që ta ndihmonte, duke i thënë: "Betohem se do të ruaj deri në vdekje gjithçka që më urdhëron". Murgu Moisiu tha: "Kurrë në jetën tuaj mos i thuaj asnjë fjalë asnjë gruaje". Vëllai premtoi të zbatonte këshillën e murgut. Shën Moisiu kishte në dorë një shkop, pa të cilin nuk mund të ecte nga plagët e marra. Me këtë shkop goditi në gjoks vëllain që i erdhi dhe u çlirua menjëherë nga tundimi. Murgu Moisiu punoi në Manastirin Pechersk për 10 vjet, vdiq rreth vitit 1043 dhe u varros në shpellat e afërta. Duke prekur reliket e shenjta të të nderuarit Moisi dhe me lutje të zjarrtë ndaj tij, murgjit Pechersk u shëruan nga tundimet e mishit të Atit tonë të nderuar
Moisei Ugrin
(8/26 korrik/gusht)
Ai pranoi vuajtjet për virgjërinë
në vendin e Lyash nga një e ve.
Armiku i papastër lufton veçanërisht me njeriun përmes kurvërisë së papastër, në mënyrë që njeriu, i errësuar nga kjo ndytësi, të mos shikojë te Zoti në të gjitha punët e tij, sepse vetëm ata që janë të pastër në zemër do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:8). Duke u munduar në atë betejë më shumë se të tjerët, duke vuajtur shumë, si një luftëtar i mirë i Krishtit, derisa e mposhti plotësisht fuqinë e armikut të papastër, babai ynë i bekuar Moisiu na la me jetën e tij një shembull të jetës së lartë shpirtërore. Ata shkruajnë për të kështu.
Për këtë Moisi të bekuar dihet se ai ishte nga Hungaria, ishte i afërt me princin e shenjtë fisnik rus dhe bartësin e pasionit Boris dhe i shërbente atij me vëllain e tij Gjergjin, i cili u vra me Shën Borisin. Më pas, pranë lumit Alta, Xhorxhi donte të mbronte zotërinë e tij nga vrasësit, por ushtarët e pazotit Svyatopolk prenë kokën e Gjergjit për të marrë hryvnia e artë që Shën Boris i kishte vendosur. Moisiu i bekuar, pasi i mbijetoi vdekjes i vetëm, erdhi në Kiev në Predislava, motra e Yaroslav, ku u fsheh nga Svyatopolk, duke iu lutur me zell Zotit, derisa erdhi princi i devotshëm Yaroslav, i tërhequr nga keqardhja për vrasjen e vëllait të tij dhe mundi të pazotin Svyatopolk. . Kur Svyatopolk, i cili iku në tokën e Lyash, erdhi përsëri me Boleslav dhe dëboi Yaroslav, dhe u ul në Kiev, atëherë Boleslav, duke u kthyer në tokën e tij, mori me vete në robëri dy nga motrat e Yaroslav dhe shumë nga djemtë e tij; Midis tyre ata e çuan Moisiun e bekuar, të lidhur duart dhe këmbët me hekur të rëndë; Ai ruhej rreptësisht sepse ishte i fortë në trup dhe i pashëm në fytyrë.
Ky i bekuar u pa në tokën Lyash nga një grua fisnike, e bukur dhe e re, me pasuri dhe rëndësi të madhe; burri i saj, pasi kishte shkuar në një fushatë me Boleslav, nuk u kthye, por u vra në betejë. Ajo, e goditur nga bukuria e Moisiut, ndjeu epshin e epshit trupor për murgun. Dhe ajo filloi ta bindte atë me fjalë lajkatare: "Pse duron një mundim të tillë kur ke një mendje me të cilën mund të çlirohesh nga këto pranga dhe vuajtje". Moisiu iu përgjigj: "Ky ishte vullneti i Perëndisë!" Ajo tha: "Nëse më nënshtrohesh, unë do të të çliroj dhe do të të bëj një burrë të madh në të gjithë tokën Lyash, dhe ti do të më zotërosh mua dhe gjithë rajonin tim." Duke kuptuar epshin e saj të keq, i bekuari i tha: “Cili burrë, duke iu bindur gruas së tij, bëri një vepër të mirë? Adami primordial, pasi iu bind gruas së tij, u dëbua nga parajsa (Zan. 3:23); Samsoni (Gjyqtarët 16:21), pasi ia kaloi të gjithëve në forcë dhe mundi ushtarët, u tradhtua nga gruaja e tij te të huajt. Solomoni (1 Mbretërve 11:33), pasi e kuptoi thellësinë e mençurisë, iu nënshtrua gruas së tij dhe adhuroi idhujt. Herodi (Mateu 14:10), i cili kishte fituar shumë fitore dhe ishte skllavëruar nga gruaja e tij, ekzekutoi Gjon Pagëzorin. Si mund të jem i lirë kur bëhem skllav i gruas sime? Unë nuk kam njohur gra që nga lindja ime.” Ajo tha: “Unë do të të shpërblej dhe do të të bëj të famshëm, do të të bëj zot të gjithë shtëpisë sime dhe dua të të kem si bashkëshort; vetëm ti përmbush vullnetin tim, sepse më vjen keq të shoh se sa çmendurisht humbet bukuria jote.” Moisiu i bekuar i tha asaj: “Dije se unë nuk do ta përmbush vullnetin tënd; Nuk dua fuqinë apo pasurinë tënde për mua, pastërtia shpirtërore dhe fizike është më e vlefshme se e gjithë kjo. Nuk dua të prish punën e pesë viteve, gjatë të cilave Zoti më dha të duroj në këto pranga, duke qenë i pafajshëm, një mundim i tillë, për të cilin shpresoj të çlirohem nga mundimi i përjetshëm.” Atëherë gruaja, duke parë se ajo ishte e privuar nga një bukuri e tillë, mori një vendim tjetër djallëzor, duke arsyetuar kështu: "Nëse unë e shpërblej atë, ai do të më nënshtrohet pa dëshirë". Dhe ajo i dërgoi atij që e solli në robëri që t'i merrte sa të donte, sikur t'i jepte Moisiun. Ai, duke përfituar nga rasti për të fituar pasuri, mori prej saj deri në një mijë monedha ari dhe ia dorëzoi Moisiun. Gruaja, pasi fitoi pushtet mbi të, e joshi paturpësisht në një vepër të ndyrë. Pasi e liroi nga lidhjet e tij, ajo e veshi me rroba të shtrenjta dhe e ushqente me pjata të ëmbla dhe, duke e përqafuar me përqafime të papastra, e detyroi atë në epshin e mishit. Moisiu i bekuar, duke parë tërbimin e saj, u tregua edhe më i zellshëm në lutje dhe agjërim, duke preferuar që Zoti të hante bukë dhe ujë të thatë në pastërti sesa në ndytësira - gjellë të shtrenjta dhe verë. Dhe ai hoqi rrobat e tij të bukura, si Jozefi dikur, dhe i shpëtoi mëkatit, duke përçmuar bekimet e kësaj jete. Gruaja, e turpëruar, u mbush me një zemërim të tillë, sa vendosi ta vdiste nga uria të bekuarin, duke e futur në burg. Zoti, i cili i jep ushqim çdo krijese, që dikur ushqeu Elian në shkretëtirë, gjithashtu Pali i Tebës dhe shumë shërbëtorë të tjerë të Tij që besuan tek Ai, nuk e braktisën këtë të bekuar. Ai la në mëshirë një nga skllevërit e gruas dhe ai i dha fshehurazi ushqim. Të tjerë e këshilluan: «Vëlla Moisi, çfarë po të pengon të martohesh? Ti je ende e re dhe kjo e ve jetoi me burrin e saj vetëm një vit dhe është më e bukur se gratë e tjera; ajo ka pasuri të panumërta dhe fuqi të madhe në këtë tokë Lyash; po të kishte dashur ajo, princi nuk do ta kishte lënë pas dore; Ju jeni rob dhe skllav dhe nuk doni të jeni zotëria e saj. Nëse thoni: "Unë nuk mund t'i shkel urdhërimet e Krishtit", nuk thotë Krishti në Ungjill: Për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm (Mateu 19 :5). Po kështu Apostulli: Është më mirë të martohesh se sa të zemërohesh (1 Kor. 7:9). Ai flet edhe për të vejat: Unë dua që të vejat e reja të martohen (1 Tim. 5:14). Po ti, që nuk je i lidhur nga urdhri i manastirit, por je i lirë prej tij, pse i nënshtrohesh mundimeve të liga e të hidhura dhe vuash kështu? Nëse ndodh që të vdesësh në këtë telash, çfarë lavdërimi do të kesh? Kush i urrente gratë e njerëzve të parë të drejtë, si Abrahami, Isaku dhe Jakobi? Askush, vetëm murgjit aktualë. Jozefi në fillim iku nga gruaja, por pastaj mori një grua, dhe ju, nëse dilni i gjallë nga kjo grua, atëherë - kështu mendojmë ne - do të kërkoni vetë një grua dhe kush nuk do të qeshë me marrëzinë tuaj? Është më mirë për ju t'i nënshtroheni kësaj gruaje dhe të jeni të lirë dhe zot të gjithë shtëpisë së saj." Moisiu i bekuar u përgjigj atyre: “O vëllezërit e mi dhe miqtë e mi të mirë, ju më këshilloni mirë; E kuptoj që po më thua fjalë më të këqija sesa pëshpëritja e gjarprit që i foli Evës në Parajsë. Ju më detyroni t'i nënshtrohem kësaj gruaje, por unë nuk kërkoj këshillën tuaj, edhe nëse më duhet të vdes në këto lidhje dhe në mundime të hidhura; Besoj se me siguri do të marr mëshirën e Zotit. Dhe nëse shumë njerëz të drejtë u shpëtuan me gratë e tyre, unë jam i vetmi mëkatar dhe nuk mund të shpëtohem me gruan time. Por, nëse Jozefi do ta kishte dëgjuar më parë gruan e Pentefrit, ai nuk do të kishte mbretëruar më vonë kur mori një grua për vete në Egjipt (Zan. 39 dhe 41). Zoti, duke parë durimin e tij të mëparshëm, i dha atij mbretërinë e Egjiptit, prandaj ai lavdërohet në brezin e tij për dëlirësinë e tij, megjithëse kishte fëmijë. Unë nuk dua që mbretëria e Egjiptit, dhe të mos dominojë autoritetet dhe të jem i madh në këtë tokë Lyash dhe të bëhem i njohur në të gjithë tokën ruse, por të gjitha këto i përbuzja për hir të mbretërisë së sipërme. Prandaj, nëse i lë të gjallë duart e kësaj gruaje, nuk do të kërkoj kurrë një grua tjetër, por, me ndihmën e Zotit, do të bëhem murg. Për çfarë tha Krishti në Ungjill? Kushdo që lë shtëpinë ose vëllezërit ose motrat ose babanë, nënë, gruan, fëmijët ose tokat për hir të emrit tim, do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme (Mateu 19:29). A duhet të dëgjoj më shumë ty apo Krishtin? Apostulli thotë: I pamartuari kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit, por i martuari shqetësohet për gjërat e kësaj bote, si t'i pëlqejë gruas së tij (1 Kor. 7:32-33). Unë do t'ju pyes, për kë është e përshtatshme të punohet - për Zotin apo për gruan? E di edhe atë që shkruan: Skllevër, dëgjoni zotërinjtë tuaj, por në të mirë, jo në të keqe; Pra, kuptoni, ju që më mbani, se bukuria femërore nuk do të më joshë kurrë dhe nuk do të më largojë nga dashuria e Krishtit.”
Data e publikimit ose përditësimit 11/01/2017
Daniil Pereyaslavsky, Rev.
Prindërit e Murgut Daniel, në botë Demetrius, ishin banorë të Mtsensk, qyteti aktual i rrethit të provincës Oryol: emrat e tyre ishin Konstantin dhe Thekla. Por lindja e asketit të ardhshëm ndodhi në qytetin Pereyaslavl Zalessky, provinca aktuale e Vladimir, gjatë mbretërimit të Dukës së Madhe Vasily Dark rreth vitit 1460. Konstantini dhe Thekla mbërritën në Pereyaslavl së bashku me djalin Grigory Protasyev, i cili u thirr nga Duka i Madh për të shërbyer nga Mtsensk në Moskë. Përveç Dimitrit, në familje kishin edhe djemtë Gerasim dhe Flor dhe vajzën Ksenia.
Ikona e Shën Danielit të Pereyaslavl.
Dhimitri ishte nga natyra një fëmijë i qetë, i butë dhe i zhytur në vetvete, prandaj luante pak me moshatarët e tij dhe rrinte larg tyre. Kur e dërguan për të mësuar shkrim e këndim, ai tregoi zell të rrallë. Ai ishte më i interesuar të lexonte libra shpirtërorë dhe të shkonte në tempullin e Perëndisë. Duke shkuar me zell në kishë, Dhimitri iu dorëzua me gjithë shpirt bukurisë së këngëve liturgjike; Që nga adoleshenca e tij, ai ishte tërhequr në mënyrë të papërmbajtshme nga imazhi i përsosmërisë së krishterë. Ai lexoi në librat shpirtërorë dhe moralë se njerëzit e jetës së përsosur - vetmitarët - kujdesen pak për trupin e tyre dhe për këtë arsye nuk lahen në banjë. Kjo mjaftoi që një fëmijë i ndjeshëm të braktiste zakonin origjinal rus dhe askush nuk mund ta bindte atë të lante trupin e tij në banjë. Një fisnik, në prani të Dhimitrit, lexoi jetën e Simeon stilit, ku thuhet se shenjtori preu një litar flokësh nga një kovë pusi dhe u mbështoll në të dhe veshi një mantel flokësh sipër për të munduar mëkatarin e tij. mish. Historia e jetës tronditi thellë shpirtin e rinisë simpatike dhe asketi i ardhshëm vendosi, me të gjitha mundësitë e tij, të imitonte vuajtjet dhe durimin e Shën Simeonit. Duke parë një varkë të madhe të lidhur pranë bregut të lumit Trubezha me mallrat e tregtarëve Tver, Dimitri i preu litarin e flokëve dhe, pa u vënë re nga të tjerët, u mbështoll në të. Litari pak nga pak filloi t'i hante trupin dhe t'i prodhonte dhimbje; Dhimitri filloi të dobësohej më shumë, hante e pinte pak, flinte keq, fytyra i bëhej e zbehtë dhe e zbehtë, e kishte të vështirë të arrinte te mësuesi dhe mundohej të mësonte shkrim e këndim. Por ndërsa trupi i asketit dobësohej, shpirti i tij u frymëzua, ai ia lidhi mendimet gjithnjë e më shumë Zotit dhe iu përkushtua edhe më me zjarr lutjes së fshehtë. Një ditë motra e tij, vajza Ksenia, duke kaluar pranë Dimitrit të fjetur, ndjeu erën e keqe dhe preku lehtë vëllanë e saj. U dëgjua një rënkim i dhimbshëm... Ksenia e vështroi Dhimitrin me pikëllim të thellë, pa vuajtjet e tij dhe vrapoi me shpejtësi tek e ëma për ta njoftuar për sëmundjen e të vëllait. Nëna erdhi menjëherë te i biri, i hapi rrobat dhe pa se litari i ishte ngulur në trup; trupi filloi të kalbet dhe të lëshonte një erë të keqe, dhe krimbat vërshonin dukshëm në plagë. Duke parë vuajtjet e djalit të saj, Thekla qau me hidhërim dhe menjëherë thirri të shoqin që edhe ai të ishte dëshmitar i ngjarjes. Prindërit e habitur filluan të pyesin Dhimitrin: pse po ekspozohej ndaj vuajtjeve kaq të rënda? I riu, duke dashur të fshehë veprën e tij, u përgjigj: "Këtë e bëra nga marrëzia ime, më falni!"
Babai dhe nëna, me lot në sy dhe me qortime në buzë, filluan t'i shqyen litarin nga trupi i djalit të tyre, por Dhimitri iu lut me përulësi që të mos e bënin këtë dhe u tha: "Më lini të dashur prindër, më lejoni të vuaj për mua. mëkatet.” "Por cilat janë mëkatet e tua, kaq i ri?" - pyetën babai dhe nëna dhe vazhduan punën. Brenda pak ditësh, me lloj-lloj hidhërimesh e sëmundjesh, me një derdhje të bollshme gjaku, litari u nda nga trupi dhe Dhimitri filloi të shërohej gradualisht nga plagët e tij.
Kur djali mësoi të lexonte dhe të shkruante, ai u dërgua - për të plotësuar arsimin e tij dhe për të mësuar zakone të mira - te një i afërm i Kostandinit dhe Theklës, Jonah, abati i manastirit Nikitsky afër Pereyaslavl. Ky Jona, si prindërit e Dimitrit, u zhvendos nga Mtsensk së bashku me djalin e lartpërmendur Grigory Protasyev. Ai njihej si një njeri shumë i virtytshëm dhe i frikësuar nga Zoti, kështu që vetë Duka i Madh Gjon III shpesh e thërriste abatin pranë vetes dhe bisedonte me të për përfitimet shpirtërore. Shembulli i Jonait, natyrisht, pati një ndikim shumë të fortë në shpirtin mbresëlënës të Dhimitrit dhe gjithnjë e më shumë e nxiste atë të merrte rrugën e jetës monastike. Ai dëgjoi me padurim tregimet për asketët e atëhershëm të devotshmërisë dhe u mahnit më shumë nga jeta e engjëjve të barabartë dhe veprat e mëdha të murgut Pafnutius, igumeni i manastirit Borovsky. Lavdia e Paphnutius tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme rininë: ai gjithmonë mendonte se si të tërhiqej plotësisht nga bota, të hynte nën udhëheqjen e abatit Borovsky, të ndiqte gjurmët e tij dhe të bëhej një imazh monastik prej tij. Por aspiratat e Demetrius nuk ishin të destinuara të përmbusheshin gjatë jetës së Pafnutit.
Pas vdekjes së abatit Borovsky më 1 maj 1477, Dimitri ia kushtoi mendimeve të tij vëllain e tij Gerasim: ata lanë shtëpinë, të afërmit dhe u tërhoqën fshehurazi nga Pereyaslavl-Zalessky në Borovsk, në manastirin e asketit të lavdishëm. Këtu të dy vëllezërit u pranuan në monastizëm: Dhimitri mori emrin Daniel dhe iu dorëzua plakut Leukius, i njohur për jetën e tij hyjnore. Nën udhëheqjen e Leukit, Danieli kaloi dhjetë vjet dhe mësoi ashpërsinë e jetës monastike: respektimin e rregullave monastike, përulësinë dhe bindjen e plotë, kështu që ai nuk filloi asnjë punë pa lejen e plakut. Por i moshuari dëshironte një jetë të vetmuar dhe të heshtur: ai la Manastirin Pafnutiev dhe themeloi një vetmi, e cila mori emrin Levkieva. Pas largimit të të moshuarit, Danieli qëndroi në Manastirin Pafnutev për dy vjet: ai iu përkushtua veprave monastike me gjithë entuziazmin e një shpirti të ri: ai kaloi kohë në agjërim dhe lutje, u shfaq para të gjithëve për të kënduar kishë, iu nënshtrua vullneti i abatit, i kënaqi të gjithë vëllezërit dhe ruante pastërtinë mendore dhe fizike. Të gjithë në manastir e donin Danielin dhe u habitën se si ai, më i ri se të tjerët në moshë, mundi kaq shpejt të ngrihej mbi shokët e tij në virtyte dhe pastërti të jetës. Admirimi për bëmat e Danielit ishte aq i madh saqë ata madje donin ta shihnin atë si pasardhësin e murgut Pafnutius si abat në manastirin e Borovsk.
Ndoshta, duke ikur nga tundimet e autoriteteve ose duke imituar shembullin e shefit të tij Leukius dhe murgjve të tjerë të lavdishëm, Danieli u largua nga manastiri Pafnutian dhe vizitoi shumë manastire për të studiuar zakonet e tyre të mira dhe për të shijuar bisedat e pleqve dhe asketëve të famshëm. Më në fund, ai qëndron në vendlindjen e tij Pereyaslavl, kur babai i tij tashmë ka vdekur dhe nëna e tij bëri betimet monastike me emrin Feodosia. Ai vendoset në Manastirin Nikitsky Pereyaslavl, kryen bindjen sekston, më pas zhvendoset në Manastirin Goritsky të Nënës Më të Pastër të Zotit, ku i afërmi i tij Anthony ishte igumen dhe kryen me zell bindjen e prosforës. Këtu erdhën vëllezërit Gerasim dhe Flor; i pari vdiq në Manastirin Goritsky si dhjak në 1507, dhe i dyti u transferua në manastirin, të cilin Danieli e themeloi më vonë, dhe këtu ai përfundoi ditët e tij. Hegumen Anthony e bindi Danielin të pranonte gradën e hieromonkut. I shuguruar murg i shenjtë, asketi iu përkushtua tërësisht shërbimit të tij të ri: ai shpesh kalonte netë të tëra pa gjumë dhe për një vit kryente Liturgji Hyjnore çdo ditë. Me jetën e tij të rreptë, të perëndishme dhe punën e palodhur, Danieli tërhoqi vëmendjen e përgjithshme: jo vetëm murgjit, por edhe laikët, nga djemtë te njerëzit e thjeshtë, erdhën tek ai dhe rrëfyen mëkatet e tyre. Si një mjek i aftë, murgu derdh balsamin shërues të pendimit mbi ulcerat shpirtërore, i lidh ato me urdhërimet hyjnore dhe i drejton mëkatarët në rrugën e një jete të shëndetshme e të pëlqyer nga Zoti.
Kur endacakët hynë aksidentalisht në manastir, Danieli pa ndryshim, sipas urdhrit të Zotit, i priti dhe u dha pushim; ndonjëherë pyeste: a kishte ndonjë të braktisur rrugës, të ngrirë apo të vrarë nga hajdutët? Pasi mësoi se kishte njerëz të tillë të pastrehë, murgu u largua fshehurazi nga manastiri natën, i mori dhe i solli mbi supet e tij në shtëpinë e varfër, e cila ishte jo shumë larg manastirit dhe quhej shtëpia e Zotit. Këtu, në shërbimin hyjnor, ai kreu shërbime funerale për mysafirë të panjohur dhe i kujtoi ata në lutje gjatë shërbimit të liturgjive. Por shembulli i asketit nuk pati të njëjtin efekt për të gjithë: një farë Grigory Izedinov, pronari i vendit ku ndodhej shtëpia e Zotit, ia caktoi shërbëtorin e tij për të marrë një tarifë nga të gjithë të varrosurit në të varfërit. shtëpi: dhe pa të ishte e pamundur të varrosej njeri.
Një herë një endacak erdhi në manastirin Goritsky: askush nuk e dinte nga vinte ose si quhej; i huaji nuk tha asgjë përveç një fjale: "xhaxha". Murgu Daniel u lidh shumë me të panjohurën dhe shpeshherë i jepte strehë në qelinë e tij kur udhëtari ishte në manastir. Një ditë, në dimrin e parë, një asket po ecte në kishë për të shkuar në kishë, dhe meqë nata ishte errësirë, në gjysmë të rrugës ai u pengua nga diçka dhe ra. Duke menduar se kishte një pemë nën këmbët e tij, murgu deshi ta largonte dhe, për tmerrin e tij, vuri re se ishte një endacak i vdekur, i njëjti që shqiptoi një fjalë: "xhaxhi" trupi ishte akoma i ngrohtë, por shpirti e kishte lënë. Danieli e veshi të ndjerin, këndoi himne funerale, e çoi në kishë dhe e shtriu me të vdekurit e tjerë. Pasi filloi të kryente magjinë për endacakin, asketi u pikëllua shumë që nuk e dinte emrin e tij dhe e qortoi veten që nuk e varrosi të ndjerin në manastir, afër kishës së shenjtë. Dhe shpesh, edhe gjatë lutjes, Danieli kujtonte endacakin e panjohur: ai ende donte ta transferonte trupin nga gruaja e varfër në manastir, por kjo nuk mund të bëhej, pasi ishte e mbushur me trupa të të vdekurve të tjerë. Pas namazit, asketi shpesh dilte nga qelia në verandën e pasme, nga ku shihej në mal një varg grash të varfra me trup njerëzor, që lindte nga fakti se këtu ishin varrosur endacakët prej shumë vitesh. Dhe më shumë se një herë murgu pa se si drita buronte nga gratë e varfra, sikur nga shumë qirinj flakërues. Danieli u mrekullua nga kjo dukuri dhe tha me vete: “Sa shenjtorë të Perëndisë janë midis atyre që janë varrosur këtu? E gjithë bota dhe ne, mëkatarët, jemi të padenjë për ta; ata jo vetëm janë të përbuzur, por edhe të poshtëruar; pas largimit të tyre nga bota, ata nuk varrosen në kishat e shenjta, nuk bëhen funerale për ta, por Zoti nuk i braktis, por i madhëron edhe më shumë. Çfarë mund të organizojmë për ta?”
Dhe Zoti e frymëzoi murgun me idenë për të ndërtuar një kishë në vendin ku dukej drita dhe për të vendosur një prift pranë saj, në mënyrë që ai të shërbente Liturgjinë Hyjnore dhe të kujtonte shpirtrat e të ndjerëve, të cilët prehen në i varfëri dhe i panjohuri para të tjerëve. Murgu shpesh mendonte për këtë dhe për shumë vite, por ai nuk ia njoftoi askujt qëllimin e tij, duke thënë: "Nëse i pëlqen Zotit, Ai do ta bëjë atë sipas vullnetit të Tij".
Një herë Nikifori, ish-igumeni i Manastirit të Shën Nikollës, erdhi te asketi i murgeshave të shenjta, në Kënet, në Pereyaslavl Zalessky dhe tha se kishte dëgjuar zile shumë herë në vendin ku ishin gratë e gjora. Ndonjëherë Nikifori shihte se e transportonin në një mal me gra të varfëra, dhe i gjithi ishte plot me kazan dhe enë të tjera, siç gjenden në konviktet e manastirit. “Unë, - shtoi Nikifori, - nuk ia vura veshin këtij vizioni, e pata sikur të ishte ëndërr a ëndërr; por ishte këmbëngulëse në mendjen time, zilja po nxitonte vazhdimisht nga mali i varfër dhe kështu vendosa t'ia them këtë nderimit tuaj.
Danieli iu përgjigj mysafirit: "Atë që pe me sytë e tu shpirtëror, Perëndia mund ta përmbushë në atë vend, mos e dyshoni."
Një herë tre murgj po shkonin në Moskë nga manastiret e Trans-Volgës për punë dhe u ndalën me murgun Daniel, si një njeri më i devotshëm se të tjerët dhe i njohur për mikpritjen. Asketi i priti udhëtarët si lajmëtarë qiellorë, i trajtoi me atë që i kishte dërguar Zoti dhe hyri në bisedë me ta. Endacakët doli të ishin njerëz me përvojë në çështjet shpirtërore dhe Danieli mendoi me vete: "Unë nuk i thashë askujt për dritën që pashë te gratë e varfra dhe për qëllimin për të ndërtuar një kishë me to, por këta tre burra. , me sa duket, më janë dërguar nga Perëndia; njerëz të tillë të arsyeshëm duhet të hapin mendjet e tyre dhe, siç zgjidhin hutimet e mia, ashtu qoftë.” Dhe asketi filloi t'u tregonte mysafirëve me radhë për endacakin e panjohur, për vdekjen e tij, për pendimin e tij që nuk e varrosi pranë kishës, për dritën mbi gratë e varfra dhe për dëshirën për të ndërtuar një tempull me to për të përkujtuar ata. varrosur në Kujtim Hyjnor dhe, mbi të gjitha, endacak i paharruar. Me lot në sy Danieli e përfundoi fjalën e tij drejtuar pleqve: “Zotërinjtë e mi! Unë shoh se me vullnetin hyjnor ju keni ardhur këtu për të ndriçuar dobësinë time dhe për të zgjidhur hutimet e mia. Ju kërkoj një këshillë të mirë: shpirti më digjet nga dëshira për të ndërtuar një kishë për gratë e varfra, por nuk e di nëse ky mendim është nga Zoti. Më jep një dorë ndihme dhe lutu për padenjësinë time, në mënyrë që ky mendim të largohet nga unë nëse nuk është i pëlqyeshëm për Zotin, ose të shkojë në veprim nëse është i pëlqyeshëm për Zotin.
Unë vetë nuk e besoj dëshirën time dhe kam frikë se ajo do të sjellë tundim në vend të përfitimit. Më këshilloni se çfarë të bëj: çfarëdo që të më tregoni, do ta bëj me ndihmën e Zotit.” Të tre pleqtë, si me buzët e tyre, iu përgjigjën Danielit: “Ne nuk guxojmë të flasim vetë për një vepër kaq të madhe të Perëndisë, por do të përcjellim vetëm atë që dëgjuam nga etërit shpirtërorë, të cilët janë të aftë në diskutimin e matur. e mendimeve që shqetësojnë shpirtrat e murgjve. Nëse ndonjë mendim është nga Zoti, nuk duhet t'i besoni mendjes tuaj dhe të filloni shpejt ta përmbushni atë, duke u mbrojtur nga tundimet e të ligut. Edhe pse nuk jeni i ri në shfrytëzime, keni qenë prej kohësh i përkushtuar në punët monastike dhe jeni të nderuar nga grada e priftërisë, duhet gjithashtu të kërkoni ndihmë nga Zoti dhe t'ia besoni punën tuaj Atij. Etërit urdhërojnë: nëse një mendim na tërheq në ndonjë ndërmarrje, edhe nëse duket shumë i dobishëm, nuk duhet ta zbatojmë para tre vjetësh: që të mos veprojmë dëshira jonë dhe të mos i besojmë vullnetit tonë. dhe të kuptuarit. Pra ti, At Daniel, prit tre vjet. Nëse mendimi nuk është nga Zoti, humori juaj do të ndryshojë në mënyrë të padukshme dhe mendimi që ju shqetëson do të zhduket pak nga pak. Dhe nëse dëshira juaj është e frymëzuar nga Zoti dhe në përputhje me vullnetin e Tij, brenda tre vjetësh mendimi juaj do të rritet dhe do të ndizet më i fortë se zjarri dhe nuk do të zhduket dhe nuk do të harrohet kurrë; ditë e natë ajo do të trazojë shpirtin tuaj - dhe ju do ta dini se mendimi është nga Zoti dhe i Plotfuqishmi do ta bëjë atë në veprim sipas vullnetit të Tij. Atëherë do të jetë e mundur të ndërtoni pak nga pak kishën e shenjtë dhe sipërmarrja juaj nuk do të turpërohet.”
Asketi i vuri në zemër fjalët e urta të pleqve, u mrekullua pse ata treguan të prisnin saktësisht tre vjet dhe u nda me të ftuarit e tij të dashur, të cilët u nisën për udhëtimin e tyre të mëtejshëm.
Danieli priti tre vjet dhe nuk i tha askujt për vizionin e grave të varfëra, as për qëllimin e tij për të ndërtuar një kishë, as për këshillat e tre banorëve të shkretëtirës. Mendimi i mëparshëm nuk i ndahej nga shpirti, por digjej si flaka që e merr era dhe si thumb i mprehtë nuk i dha prehje as ditën as natën. Asketi gjithmonë shikonte vendin ku vendosi të ndërtonte një tempull, me lutje të përlotur kërkoi ndihmën e Zotit dhe kujtonte pleqtë që i jepnin këshilla të mira. Dhe Zoti ia vuri veshin lutjes së shërbëtorit të Tij besnik.
Duka i madh Vasily Ioannovich kishte pranë tij dhe gëzonte nder vëllezërit bojar John dhe Vasily Andreevich Chelyadnin. Por madhështia tokësore shpesh shpërndahet si tym, dhe Chelyadnins ra në favor. Ishte e pamundur që ata të paraqiteshin në gjykatën e Dukës së Madhe dhe ata shkuan të jetonin me nënën, gratë dhe fëmijët e tyre në trashëgiminë e tyre - fshati Pervyatino në rrethin aktual Rostov të provincës Yaroslavl, 34 versts nga Pereyaslavl Zalessky. Djemtë e turpëruar u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të rifitonin favorin e Dukës së Madhe, por përpjekjet e tyre ishin të kota. Atëherë Chelyadnins iu kujtuan murgut Daniel dhe vendosën të kërkonin lutjet e tij për të kënaqur zemërimin e sundimtarit sovran. Ata dërguan një shërbëtor në Manastirin Goritsky me një letër në të cilën i kërkuan asketit që t'i shërbente një lutje në pikëllim Ndërmjetësuesit - Nënës së Zotit dhe mrekullive të mëdha Nikolla, për të bekuar ujin dhe për të kryer liturgjinë për shëndetin mbretëror. . Për më tepër, djemtë i kërkuan Danielit, fshehurazi nga të gjithë, madje edhe nga arkimandriti i manastirit, t'i vizitonte në Pervyatino dhe t'u sillte prosforë me ujë të shenjtë. Asketi shërbeu gjithçka që i kërkohej dhe, sipas zakonit të tij, shkoi në këmbë për në Chelyadnins. Kur Danieli iu afrua Pervjatinit, ata thirrën për meshë; Djemtë Gjoni dhe Vasily me nënën e tyre ecën dhe kisha për në Liturgjinë Hyjnore. Duke parë një udhëtar murg në distancë, djemtë vendosën menjëherë se këta ishin Danieli, shkuan shpejt ta takonin, pranuan bekimin e tij dhe u gëzuan për të si lajmëtar i mirë i një bote tjetër. Chelyadnins dhe mysafiri i tyre shkuan në kishë. Kur filloi liturgjia, një ambasador nga Moska mbërriti nga Duka i Madh Vasily: turpi me djemtë u hoq dhe ata u urdhëruan të shkonin shpejt në shërbim në Moskë. Lumturinë që i pësoi, Chelyadninët ia shpjeguan vetes fuqinë e lutjeve të Danielit, ranë në këmbët e asketit dhe thanë: "Si do të të shpërblejmë, o baba, për faktin se me lutjet e tua Zoti e zbuti me dashuri mbretëroren. zemra dhe tregoi mëshirë për ne, shërbëtorët e Tij?”
Pas meshës, djemtë e ftuan Daniil të hante me ta dhe e rrethuan me gjithë nder. Por asketi e konsideroi të kotë çdo lavdi dhe nder në tokë dhe për këtë arsye u tha djemve: "Unë jam më i keqi dhe mëkatari nga të gjithë njerëzit, dhe pse më nderoni mua? Mbi të gjitha, nderoni Perëndinë, zbatoni urdhërimet e Tij dhe bëni atë që është e drejtë në sytë e Tij; Pastroni shpirtrat tuaj me pendim, mos i bëni keq askujt, kini dashuri me të gjithë, bëni lëmoshë dhe i shërbeni me besnikëri Dukës së Madhe. Kështu që ju do të gjeni lumturi në këtë jetë të përkohshme dhe në shekullin e ardhshëm paqe të pafund.”
Pas kësaj, murgu u tha Chelyadnins: "Ka një shtëpi të Zotit afër Manastirit Goritsky, ku trupat e të krishterëve që vdiqën kot janë varrosur prej kohësh, nuk ka kurrë shërbime përkujtimore për ta, ata nuk nxjerrin grimca të prehjen e tyre, ata nuk sjellin temjan dhe qirinj për ta. Duhet të kujdeseni që, në prani të grave të varfëra, të ngrihet një kishë e Zotit për të përkujtuar të krishterët e vdekur aksidentalisht.”
Boyar Vasily u përgjigj: "Atë Daniel! Vërtet, Nderimi juaj duhet të kujdeset për këtë çështje të mrekullueshme.
Nëse përmes lutjeve tuaja Zoti dëshiron që ne të shohim sytë mbretërorë, unë do t'i kërkoj Shenjtërisë së Tij Mitropolitit dhe ai do t'ju japë një letër për ta çliruar atë kishë nga të gjitha haraçet dhe detyrat."
Danieli tha për këtë: “Bekimi dhe letra e Shenjtërisë së Tij Mitropolitit është një gjë e madhe. Por nëse ajo kishë nuk mbrohet me emrin mbretëror, pas nesh do të vijë varfëria; dhe nëse ajo merr kujdesin dhe letrën e Carit dhe Dukës së Madhe, besoj se kjo çështje nuk do të dështojë përgjithmonë.”
Chelyadnins iu përgjigj asketit: "Është e denjë dhe e drejtë të mos dihet varfërimi i një vendi që është marrë nën kujdesin e vetë mbretit. Meqenëse ju e dëshironi këtë, përpiquni të jeni në Moskë, dhe ne, nëse Zoti e udhëheq atë të jetë në radhët e tij të mëparshme (Vasily ishte një kupëmbajtësi, dhe Ivan ishte një djalë i qëndrueshëm), ne do t'ju prezantojmë me autokratin dhe ai do ta përmbushë dëshirën tuaj.
Pas kësaj bisede, Murgu Daniel u kthye në manastir, dhe Chelyadnins shkuan në Moskë dhe morën titujt e tyre të mëparshëm. Me bekimin e Goritsky, Arkimandriti Isaia nuk ngurroi të shkonte në Moskë dhe Daniel. Chelyadnins e prezantuan atë me Dukën e Madh Vasily dhe i treguan atij për qëllimin e asketit për të ndërtuar një kishë në Shtëpinë Hyjnore.
Duka i Madh vlerësoi zellin e Danielit, vendosi që ai të ishte me gratë e varfra të kishës dhe urdhëroi që asketit t'i jepej një certifikatë. Sipas kësaj karte mbretërore, askush nuk duhej të hynte në vendin e grave të varfra dhe ministrat e kishës që do të ndërtohej nuk duhet të vareshin nga askush përveç Danielit. Duka i Madh dha lëmoshë për ndërtimin e tempullit dhe dërgoi Danielin për një bekim te Mitropoliti Simon i Moskës. Së bashku me murgun, Chelyadnins shkuan te mitropoliti me komandën mbretërore, i treguan shenjtorit për këtë çështje dhe i përcollën atij vullnetin mbretëror për të ndërtuar një kishë në Pereyaslavl, mbi gratë e varfra. Mitropoliti bisedoi me murgun, e bekoi të ndërtonte një kishë dhe e urdhëroi që t'i shkruante një dokument kishës.
Djemtë e Chelyadnin e ftuan Daniil në shtëpinë e tyre dhe ai pati një bisedë me ta për përfitimet shpirtërore. Nëna e tyre Varvara dëgjoi me vëmendje fjalimet e asketit dhe i kërkoi atij t'i tregonte rrugën më të sigurt për të hequr qafe mëkatet.
Murgu i tha asaj: "Nëse kujdesesh për shpirtin tënd, laji mëkatet e tua me lot dhe lëmoshë, shkatërroi ato me pendim të vërtetë dhe atëherë do të marrësh jo vetëm faljen e mëkateve, por edhe jetën e lumtur të përjetshme, do të bëhesh pjestar. të Mbretërisë së Qiellit; dhe ju do të shpëtoni jo vetëm një shpirt, por gjithashtu do t'u shërbeni shumë njerëzve për përfitim dhe do të ndihmoni familjen tuaj me lutje.”
Varvara pyeti me lot në sy: "Çfarë do të më thuash të bëj?" Danieli u përgjigj: “Krishti tha në Ungjillin e Shenjtë: nëse dikush nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli Im; kush nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua (Mateu 10:38); Nëse dikush lë babanë dhe nënën, gruan, ose fëmijët, ose fshatin dhe pronën për hir të emrit tim, ai do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme (Mateu 19:29). Pra, ju, zonjë, dëgjoni fjalët e Zotit, merrni mbi vete zgjedhën e Tij, mbani kryqin e Tij: nuk është e vështirë për hir të Tij të lini shtëpinë dhe fëmijët dhe të gjitha kënaqësitë e botës.
Nëse doni të jetoni një jetë të shkujdesur, vishni rrobat e manastirit, vriteni duke agjëruar gjithë urtësinë e mishit, jetoni në shpirt për Perëndinë dhe do të mbretëroni me Të përgjithmonë.”
Fjalimi i bindur i asketit tronditi shpirtin e gruas fisnike dhe Varvara shpejt mori betimet monastike me emrin Barsanuphia. Në jetën e saj të mëvonshme, murgesha e sapopagëzuar u përpoq të respektonte në mënyrë të shenjtë besëlidhjet e murgut Daniel: ajo lutej pandërprerë, ishte e përmbajtur në ushqim dhe pije, ndoqi me zell tempullin e Perëndisë, kishte dashuri të pahijshme për të gjithë dhe bëri vepra mëshirë. Edhe pse rrobat e saj nuk ishin të këqija, ato shpesh mbuloheshin me pluhur dhe ajo nuk i ndërronte për vite me radhë: vetëm në Pashkë vishte të reja dhe të vjetrat ua jepte të varfërve. Pasi shenjtori u nis për në Pereyaslavl, Barsanuphia u pikëllua që kishte humbur një udhëheqës, një mentor në jetën shpirtërore.
Dhe kur ai vizitoi Moskën për punë, Barsanuphia e thirri pa ndryshim tek ajo dhe e ngopi shpirtin e saj me fjalët e mençura të plakut. Së bashku me të, vajzat dhe nusja e saj dëgjuan bisedat e Danielit dhe më pas i thanë gruas së vjetër: "Kurrë dhe askund nuk kemi ndjerë një aromë të tillë si në qelinë tuaj gjatë vizitave të Danielit."
Me të mbërritur në Pereyaslavl, murgu nga manastiri Goritsky shkonte çdo ditë tek gratë e varfra në mëngjes, në mesditë dhe pas darkës për të zgjedhur një vend të përshtatshëm për të ndërtuar një tempull. Bozhedomye nuk ishte larg fshatrave, ishte i përshtatshëm për lërim, por askush nuk kishte lëruar ose mbjellë mbi të. Vendi u bë i egër, i tejmbushur me dëllinja dhe gjemba: Providenca e Zotit, me sa duket, e mbajti atë nga duart e kësaj bote për vendosjen e murgjve dhe për lavdërimin e emrit të Zotit, të cilin Murgu Daniel u përpoq aq shumë për ta arritur.
Një herë, kur vetmitari u largua për të vizituar shtëpinë e Zotit, pa një grua që endej nëpër dëllinjë dhe qante me hidhërim. Duke dashur të jepte fjalën e pikëllimit të ngushëllimit, asketi iu afrua asaj. Gruaja e pyeti si quhej.
"Danieli mëkatar," u përgjigj ai me përulësinë e tij të zakonshme.
"E shoh," i tha i huaji, "se ti je shërbëtor i Perëndisë; mos u ankoni nëse ju zbuloj një fenomen të mahnitshëm. Shtëpia ime në periferi të këtij qyteti (domethënë Pereyaslavl) nuk është larg nga të varfërit. Natën bëjmë punë dore për të fituar ushqim dhe veshje. Më shumë se një herë, duke parë nga dritarja në këtë vend, pashë një shkëlqim të jashtëzakonshëm në të gjatë natës dhe, si të thuash, një varg qirinjsh të ndezur. Më erdhi një mendim i thellë dhe nuk mund të shpëtoj nga mendimi se me këtë vizion të afërmit e mi të ndjerë më fusin frikën dhe kërkojnë përkujtim për veten e tyre. Babai dhe nëna ime, fëmijët dhe të afërmit janë varrosur në shtëpitë e mia të varfra dhe unë nuk di çfarë të bëj. Unë me kënaqësi do të filloja të kryeja një shërbim funerali për ta, por nuk ka kishë në Shtëpinë Hyjnore dhe nuk ka ku të porosisni një mbrëmje për të vdekurit. Në ty, o baba, unë shoh lajmëtarin e Zotit: për hir të Zotit, organizo përkujtimin e të afërmve të mi në këtë vend sipas gjykimit tënd.
Gruaja nxori nga gjiri i saj një shami në të cilën ishin mbështjellë njëqind monedha argjendi dhe ia dha të hollat plakut që ai të vendoste një kryq ose një ikonë në kasolle ose të rregullonte diçka tjetër sipas kërkesës së tij. Asketi e kuptoi se Providenca e Zotit po fillonte veprën për të cilën kishte menduar kaq gjatë dhe kaq shumë, dhe i dha lavdi Zotit.
Një herë tjetër, plaku takoi një burrë të trishtuar dhe të shqetësuar në Shtëpinë Hyjnore, i cili tha se ishte peshkatar. "Nga pamja jote," iu drejtua ai Danielit, "Unë shoh që ti je një shërbëtor i vërtetë i Perëndisë dhe dua të të shpjegoj pse endem në këto vende. Duke u ngritur para agimit, ne kemi zakon të shkojmë për peshkim: dhe më shumë se një herë pashë nga liqeni se si një dritë e pakuptueshme shkëlqeu në Bozhedomye. Mendoj se janë prindërit dhe të afërmit e mi, të varrosur në njerëz të varfër, ata që kërkojnë një përkujtim zemër për zemër. Dhe deri më tani nuk më është dashur t'i kujtoj kurrë, pjesërisht për shkak të varfërisë dhe pjesërisht sepse asnjë kishë nuk u ndërtua në pronën e Zotit. Të lutem, baba, kujto prindërit e mi dhe lutu për ta në këtë vend, që të më qetësohet shpirti dhe ky vizion të mos më shqetësojë më”. Pasi mbaroi fjalimin e tij, peshkatari i dorëzoi Danielit njëqind monedha argjendi, të cilat asketi i pranoi si dhuratë nga Zoti për kauzën e shenjtë të ndërtimit të një kishe.
Herën e tretë, plaku, duke ecur nëpër shtëpinë e Zotit, takoi një fshatar pranë një dëllinjë, i cili iu afrua Danielit dhe i tha: "Më beko, baba, thuaj emrin tënd dhe hape, pse po ecën këtu?" Plaku shpalli emrin e tij dhe vuri re se ai po ecte këtu, duke larguar dëshpërimin. Fshatari vazhdoi: “Nga pamja dhe fjalët e tua, më duket se je njeri i devotshëm dhe nëse më urdhëron, do të të tregoj për një çështje”.
"Fol, shërbëtor i Perëndisë", u përgjigj Danieli, "që edhe ne të kemi dobi nga fjalët e tua".
"Baba," tha fshatari, "ne gjithmonë duhet të shkojmë në Pereyaslavl për të bërë tregti me fruta dhe bagëti të ndryshme pranë këtij vendi, dhe ne nxitojmë të shkojmë herët në qytet, shumë përpara agimit. Më shumë se një herë pashë një dritë të jashtëzakonshme në Shtëpinë Hyjnore, dëgjova një zhurmë si nga një lloj këndimi dhe tmerri më sulmoi ndërsa kaloja nëpër këto vende.
Duke kujtuar se shumë nga të afërmit tanë u varrosën në shtëpi të varfra, mendova: ndoshta janë ata që kërkojnë përkujtim. Por nuk di çfarë të bëj: në këtë vend të shkretë nuk ka as kishë, as njerëz të gjallë. Atë, lutu për mua, që Zoti të më çlirojë nga vizioni i tmerrshëm dhe të kujtojë prindërit tanë në këtë vend, siç do të të bëjë Zoti të urtë."
Me këto fjalë, fshatari i dorëzoi edhe njëqind monedha argjendi plakut. Danieli, me lot në sy, lavdëroi Zotin Perëndi që i kishte dërguar treqind monedha argjendi me anë të tre njerëzve dhe filloi të ndërtojë një kishë mbi gratë e varfra.
Para së gjithash, ishte e nevojshme të vendosej në emër të kujt do të ndërtohej tempulli. Shumë dhanë këshillat e tyre për këtë çështje, por Danielit i pëlqeu më shumë se të tjerëve ideja e priftit Goritsky Tryphon (më vonë u bë një murg me emrin Tikhon); ai i tha asketit: "Ti duhet të ndërtosh një kishë në Shtëpinë Hyjnore në emër të të gjithë shenjtorëve që e kanë kënaqur Zotin në shekuj, pasi dëshiron të krijosh kujtime për shpirtrat e shumë njerëzve që janë prehur në të varfërit; Nëse midis të larguarve ka shenjtorë të Perëndisë, atëherë edhe ata do të numërohen në grupin e të gjithë shenjtorëve dhe do të jenë ndërmjetës dhe mbrojtës të tempullit të Perëndisë.
Asketi, të cilit nuk i pëlqente t'i besonte vetëm të kuptuarit e tij, ndoqi me dëshirë këshillën e mirë të Trifonit dhe shtoi vetë: "Dhe ai endacak i panjohur që më tha: "xhaxha", nëse është vërtet një shenjtor i Zotit, do të jetë. thirret në lutje me të gjithë shenjtorët. Por ai është arsyeja kryesore pse fillova të mendoj për ndërtimin e një kishe: që nga koha kur e vendosa në dhomën e varfërisë, dëshira për të krijuar një tempull në Shtëpinë Hyjnore u ndez në mua në mënyrë të pazakontë.” Murgu vendosi të ndërtonte vetëm një kishë mbi gratë e varfra dhe të thërriste një prift të bardhë me një sekston pranë saj.
Pasi shkoi në lumin Trubezh (ku kishte shumë gomone) për të blerë trungje për kishën, Daniel takoi tregtarin e moshuar Theodore, i cili ishte zhvendosur nga Novgorod në Pereyaslavl nën Dukën e Madh John III në 1488. Pasi pranoi bekimin nga asketi, tregtari pyeti: "Për çfarë qëllimi, baba, po i blen këto trungje?" - "Dua të them, nëse do Zoti, të ngrihet një kishë në vendin hyjnor." - "A do të ketë një manastir atje?" - "Jo, do të jetë një kishë dhe bashkë me të një prift i bardhë me një sexton." - “Në atë vend duhet të ketë një manastir; dhe, Atë, më beko që të blej një trung për të ndërtuar një qeli në Shtëpinë Hyjnore, atje për të bërë betimet monastike dhe për të kaluar pjesën tjetër të ditëve të mia.”
Teodori, në të vërtetë, më vonë u emërua Theodosius dhe i përballoi me zell të gjitha vështirësitë e jetës monastike. Dhe shumë qytetarë dhe fshatarë të tjerë, tregtarë, artizanë dhe bujq ndërtuan qeli, sipas shembullit të Teodorit, dhe, me bekimin e Danielit, morën betimet e murgjve. Kështu, me ndihmën e Zotit, një manastir i tërë u ngrit mbi të varfërit në verën e Krishtit 1508. Kur u përfundua kisha në emër të të gjithë shenjtorëve, për shenjtërimin e saj (15 korrik) erdhën shumë priftërinj dhe të gjithë laikë nga qyteti i Pereyaslavl dhe fshatrat përreth me qirinj, temjan dhe lëmoshë, dhe pati një gëzim të madh që një manastir i shenjtë. po ndërtohej në një vend bosh. Së bashku me tempullin në emër të të gjithë Shenjtorëve, u shtrua një vakt me kishën në emër të Lavdërimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse. Danieli zgjodhi një abat, thirri dy priftërinj, një dhjak, një sekston dhe një shërbëtor të prosforës dhe filloi kremtimi i përditshëm i Liturgjisë Hyjnore. Nëpërmjet kujdesit të asketit, kishat u zbukuruan me ikona të shenjta me shkrim të mrekullueshëm; ikona të punës së mirë u vendosën edhe në portat e manastirit; U blenë libra dhe vegla të tjera liturgjike. Danieli vendosi kryqe të larta në vendin e çdo gruaje të varfër dhe në këmbët e tyre shërbesat e varrimit kremtoheshin shpesh nga të gjithë vëllezërit në shërbim të manastirit. Kur arka mbi të varfërit, ku shtroheshin të vdekurit para se të varroseshin dhe ku strehoheshin të pastrehët, ishte rraskapitur prej shumë vitesh, doli se nuk kishte para për të ndërtuar një të re.
Murgu iu drejtua priftit të përmendur Trifon: "Ke një qeli për të jetuar, ma jep". Trifoni, duke menduar se asketi donte të derdhte bukën, ia dha arkën Danielit dhe plaku e vendosi mbi gruan e varfër në vend të të moshuarës. Trifoni u mrekullua shumë nga joegoizmi i shenjtorit dhe shqetësimi i tij i pakufi për prehjen e endacakëve dhe varrimin e të vdekurve.
Murgu, duke jetuar në manastirin Goritsky, shkonte çdo ditë në manastirin që kishte ndërtuar: ai vizitonte abatin dhe vëllezërit dhe i mësoi ata të ruanin në mënyrë të shenjtë ritin e manastirit dhe të stoliseshin me virtyte. Duke dhënë një shembull të mirë për murgjit e sapombledhur, Danieli ndërtoi qeli për vëllezërit me duart e tij dhe lëroi një fushë të vogël pranë manastirit.
Këta murgj mbetën pa fshatra e pa prona, duke fituar ushqim për veten e tyre duke bërë punë dore, siç dinte kushdo, dhe duke pranuar lëmoshë nga dashamirët e Krishtit. Por kishte njerëz mizorë, të cilët nuk e urrenin të përfitonin nga manastiri dhe të përfitonin nga puna e tij. Jo shumë larg manastirit të ndërtuar nga Danieli ishte fshati Vorgusha, i cili ishte në pronësi të një gjermani amtare John dhe gruas së tij Natalia. Natalia, një grua e ashpër dhe e paturpshme, së bashku me Grigory Izedinov, ndjenë armiqësi të fortë ndaj murgut dhe filluan ta qortojnë atë: "Në tokën tonë," thanë ata, "ai ndërtoi një manastir dhe po lëron një fushë dhe dëshiron të marrë tokat tona. dhe fshatrat që janë afër manastirit.”
Natalia, hipur mbi një kalë, së bashku me shërbëtorët e armatosur me kunja, i përzunë Danielin dhe punëtorët nga toka e punueshme dhe nuk i lejuan të largoheshin nga manastiri për punë në terren. Murgu duroi me butësi abuzimet dhe qortimet, ngushëlloi vëllezërit dhe iu lut Zotit që t'ua zbuste zemrat e atyre që ishin në luftë me manastirin, por ai i nxiti Natalia dhe Gregori të mos i ofendonin vëllezërit dhe të mos zemëroheshin me manastirin e sapondërtuar. Me kalimin e kohës, butësia e murgut mposhti tërbimin e fqinjëve: ata erdhën në vete, kërkuan falje nga plaku dhe nuk u grindën më me të.
Nuk kishte gjithmonë paqe në manastirin, të cilin murgu e ndërtoi me dashuri dhe vetëmohim të pakufi. Disa nga vëllezërit i murmuritën Danielit, duke i thënë: “Prisnim që ti të ndërtoje një manastir, pasi kishe mbledhur mjaftueshëm pasuri, por tani duhet të vishemi dhe të hamë rastësisht; Nuk dimë çfarë të vendosim: të kthehemi në botë, apo do të na siguroni disi?”
Murgu i ngushëlloi murmuritësit: “Perëndia, me providencën e Tij të pashprehur, rregullon gjithçka për të mirën e njerëzve; Jini pak të durueshëm: Zoti nuk do të largohet nga ky vend dhe do t'ju ushqejë nuk ishte me vullnetin tim që manastiri u ndërtua këtu, por me urdhër të Zotit. Çfarë mund të bëj? Si të kujdesemi për ju? Zoti i mëshirshëm mund të rregullojë gjithçka si gjatë jetës sime ashtu edhe pas vdekjes sime.”
Atë që Danieli kishte në rezervë, ai ua shpërndau menjëherë ankuesve dhe qetësoi pakënaqësinë e tyre. Por këto ankesa e mbushën shpirtin e tij me pikëllim dhe dyshime: ai tashmë donte të ndalonte ndërtimin e mëtejshëm të manastirit dhe të tërhiqej në Manastirin Pafnutiev.
"Nuk ishte sipas dëshirës sime," tha me trishtim asketi, "që manastiri filloi të ndërtohej: as këtë nuk e kisha në mendime; Doja një gjë - të ngrija një kishë dhe t'ia besoja Providencës së Zotit dhe kujdesit mbretëror, dhe të pushoja nga mundimet e mia dhe të kënaqesha me një jetë të heshtur. Kjo punë filloi sipas vullnetit të Zotit, dhe unë do t'ia lë asaj: si të dojë Zoti, ashtu qoftë! Po të mendoja vetë të ndërtoj një manastir, do të jetoja në të; por unë jetoj nën udhëheqjen e Arkimandritit Goritsky dhe nuk jam bariu i kopesë së sapo mbledhur.”
Nëna e tij mësoi për mendimin e murgut për të braktisur punën e ndërtimit të manastirit që kishte filluar dhe filloi t'i këshillonte të birin: "Ç'dobi ka, bija ime, që dëshiron të braktisësh ndërtimin e filluar, të trishtosh vëllezërit e manastirit. , për të prishur aleancën tuaj me të dhe për të pikëlluar mua, që jam afër vdekjes. Mos mendo fare për këtë, kujdesu sa të mundesh për manastirin dhe hidhërimet që do t'ju zënë pranojini me mirënjohje dhe Zoti nuk do t'ju lërë me manastirin tuaj.
Dhe kur Zoti të më marrë nga kjo jetë, ju do ta vendosni trupin tim mëkatar në manastirin tuaj.”
Në të njëjtën kohë, nëna i dha Danielit njëqind monedha argjendi dhe liri, me të cilat ajo urdhëroi të mbulohej gjatë varrimit. Pak nga pak varfëria e manastirit filloi të zvogëlohej dhe numri i vëllezërve u rrit. Murgu shpesh vizitonte vëllezërit e manastirit dhe i mësonte t'i kushtonin vëmendje shpirtrave të tyre; Ai vendosi një rregull të lehtë për kishën dhe qelinë, por nuk lejoi askënd të bëhej dembel.
Ndër murgjit e asaj kohe kishte njerëz të thjeshtë, mbi të gjithë nga fshatrat; Midis tyre ishte një vëlla, i cili donte shumë t'i tregonte Danielit një fenomen të mrekullueshëm, por në thjeshtësinë e tij ai ishte i ndrojtur dhe nuk guxoi. Asketi e kuptoi qëllimin e të vëllait dhe e pyeti: “Çfarë pune ke me mua? Mos ki turp, më thuaj, vëlla.” Thjeshti u përgjigj: "Nuk guxoj, o baba, që vëllezërit të më quajnë shpifës". Murgu i tha: "Mos ki frikë, fëmijë, nuk do t'i tregoj askujt atë që më thua". Pastaj vëllai filloi një fjalim: “Dënoje, baba, sekstonin vendas, se po të shpërdoron pasurinë dhe mendoj se do të ketë dëme të mëdha për ty dhe manastirin, sepse ai nuk kujdeset për pasurinë e kishës. Një ditë nuk fjeta natën, shikova nga dritarja nga qelia ime në manastir dhe pashë një zjarr të madh: duke menduar se kishte filluar një zjarr, u tmerrova. Por, duke parë përreth, vuri re se kisha ishte e hapur dhe në të digjeshin qirinj të panumërt: ata ishin ngjitur në mure nga njëra anë dhe nga tjetra, brenda dhe jashtë, madje edhe hajatet ishin të mbushura me to. Gjithashtu, i gjithë manastiri, brenda dhe jashtë, nga të dyja anët, ishte i mbuluar me qirinj dhe shumë drita digjen në të gjithë manastirin. Unë nuk e pashë vetë sextonin, por çelësat e kishës zakonisht mbahen me të; të gjithë qirinjtë i janë besuar dhe, përveç tij, kush mund ta rregullojë këtë kur nuk ka as njerëz dhe as këndim në kishë? Ti, baba, ia ndalo ta bëjë këtë dhe mos ma trego mua.” Danieli iu përgjigj vëllait të tij: “Po të kishe qenë përtac dhe në gjumë, nuk do të ishe i denjë të shikoje një fenomen kaq të mrekullueshëm. Dhe tani e tutje, vëlla, bëj të njëjtën gjë, fale gjithmonë namazin dhe do të shohësh më shumë se kaq, dhe unë do të këshilloj sextonin dhe nuk do të të tradhtoj.”
Danieli e udhëzoi vëllanë e tij me fjalë shpirtërore dhe e dërgoi në qelinë e tij, ndërsa ai vetë falënderoi me lot në sy Zotin që i kishte zbuluar të thjeshtit, për hir të veprës së tij të madhe, hirin e dritës që ndriçon shpirtrat e njerëzve. të drejtë që preheshin në manastirin e sapokrijuar.
Murgu Isaia, i cili më parë kishte qenë prift në botë, ishte i çalë në njërën këmbë, i tha Danielit për një shkëlqim të ngjashëm.
"Një ditë nuk kam fjetur natën, pasi e kam ngarkuar veten me pije (dhe ai e tha këtë në mënyrë të shtirur për të fshehur arritjet e tij shpirtërore) dhe dola nga qelia në holl për t'u freskuar, hapa dyert e manastirit dhe pashë një dritë e jashtëzakonshme nga kisha që ndriçoi të gjithë manastirin; kisha ishte e hapur, shumë qirinj digjeshin brenda dhe jashtë saj, dhe një numër i madh priftërinjsh këndonin dhe bënin temjan brenda dhe rreth tempullit, si dhe në skudelnitsa (që atëherë ishte në manastir); rrethuan të gjithë manastirin, kështu që aroma e temjanit që mbushte manastirin më mbërrinte mua, mëkatar.”
Danieli u mrekullua me një fenomen kaq të mrekullueshëm dhe falënderoi Zotin Në çerekun e parë të shekullit të 16-të, prifti Tikhon, me origjinë nga Pereyaslavl, i cili më parë kishte qenë prift në Kishën e Shën Vladimirit dhe më vonë peshkop i qytetit. i Kolomna, mbërriti në Danilov nga manastiri i themeluar nga Murgu Kirill i Belozersky. Ndërsa jetonte në manastirin Danilov, Tikhon filloi të vendoste sundimin e kishës dhe qelisë midis vëllezërve, duke ndjekur shembullin e asketëve të mëdhenj nga manastiret Trans-Volga. Disa nga vëllezërit ndoqën zakonet e reja, ndërsa të tjerët, pjesërisht për shkak të pleqërisë, pjesërisht për shkak të thjeshtësisë së zemrës së tyre, nuk mund t'i nënshtroheshin atyre dhe punuan me të mirën e aftësive të tyre. Tikhoni kërkoi që rregulli të zbatohej para syve të tij: kush nuk mund të bënte dhjetë harqe, u urdhërua të bënte njëqind ose më shumë; ata që nuk ishin në gjendje të plotësonin të tridhjetat, u urdhëruan të plotësonin treqind. Të dobëtit e vëllezërve u dëshpëruan, duke mos ditur çfarë të bënin dhe me lot iu drejtuan Danielit që t'i nxirrte nga gjendja e tyre e hidhur. Murgu lavdëroi risinë e Tikonit dhe nuk urdhëroi askënd të ankohej ndaj tij.
"Kushdo që i përmbush këto ligje pa kundërshtime, do të ketë përfitime të mëdha për shpirtin e tij." Dhe ai i tha Tikhon: "Është e nevojshme të vendosen rregulla të rrepta për njerëzit e fortë, sipas porosive të Pachomius të Madh, dhe të bëhen kërkesa më të dobëta ndaj atyre që janë të dobët dhe jo të mësuar me punë të tepruar. Vëllezërit e këtij manastiri janë fshatarë të vjetër dhe nuk janë mësuar me bëmat e murgjve të arrirë. Duke e kaluar tërë jetën e tyre në zakone të thjeshta dhe duke hyrë në radhët e manastirit me forcë të thyer, ata nuk mund të sillen si asketikë me përvojë: qëllimet e tyre të mira, psherëtimat e përzemërta, agjërimi dhe lutja përpara fytyrës së Zotit do të zëvendësojnë bëmat e murgjve të njohur për respektimin e rreptë. ndaj rregullave të vështira monastike”.
Menjëherë pas kësaj, Tikhon shkoi në Manastirin Chudov në Moskë.
Kur Arkimandriti Goritsky Isaia u plak dhe nuk ishte në gjendje të menaxhonte manastirin, ai e la arkimandritin dhe u tërhoq në vendin e tij - në Manastirin Pafnutiev. Vëllezërit filluan t'i luten Murgut Daniel që të merrte drejtimin e manastirit, pasi ai ishte i pëlqyeshëm për të gjithë dhe të gjithë donin ta kishin atë si bariun dhe mentorin e tyre. Por kërkesat e vëllezërve ishin të kota: murgu nuk pranoi të pranonte udhëheqjen e manastirit. Pastaj një ambasadë u dërgua në Moskë te Chelyadnins, të cilët e ftuan murgun në vendin e tyre dhe iu lutën që të pranonte arkimandrite në manastirin Goritsky, afër zemrave të këtyre djemve.
I detyruar të bënte atë që nuk donte në shpirtin e tij, Daniili u tha Chelyadninëve: "Të dihet se megjithëse më detyrove të bëhem arkimandrit, nuk do të qëndroj në këtë pozicion deri në fund".
Kur Danieli, në gradën e arkimandritit, iu shfaq vëllezërve Goritsky, ai u prit me gëzim të jashtëzakonshëm, si një Engjëll i Zotit. Pasi hyri në kishë dhe kreu një shërbesë lutjeje, murgu iu drejtua të pranishmëve: “Zotërinjtë e mi, etërit dhe vëllezërit e mi, me hirin e Zotit dhe vullnetin tuaj, unë, më i keqi dhe mëkatari nga të gjithë njerëzit, jam bërë mësuesi juaj; Nëse dashuria juaj të pëlqen, unë do t'ju ofroj mësim."
Vëllezërit u përkulën para prijësit, shprehën gatishmërinë për ta dëgjuar dhe për t'iu bindur. Murgu vazhdoi: “Nëse dëshironi ta bëni këtë, do të jeni shërbëtorë të vërtetë të Perëndisë dhe do të trashëgoni jetën e përjetshme. E dini, zotërinj të mi, sa vite të bredhjes sime në tokë u kujdesët për mua në këtë manastir dhe nuk më mërzitët kurrë në asnjë mënyrë, por në gjithçka u pajtuat me mua, megjithëse nuk isha shefi juaj. Tani unë ju lutem dhe ju këshilloj: ndryshoni zakonin tuaj të vjetër me të cilin jeni mësuar, pasi me të është e pamundur të ruani gradën dhe rregullat në manastir”.
Vëllezërit, si një person, pyetën: "Çfarë na urdhëron të bëjmë, Atë?" Danieli u përgjigj: “Unë e di se ju jeni mësuar të lini manastirin pa bekimin e abatit në tregje dhe në shtëpitë e laikëve; atje festoni, kaloni netët dhe ndonjëherë shumë ditë dhe nuk vini në manastir për një kohë të gjatë. Dhe ju, vëllezër, kurrë mos e lini manastirin pa bekimin tonë, mos e kaloni natën në shtëpitë e dynjasë për asnjë arsye; Shmangni dehjen, ejani në kishë në fillim të çdo shërbimi. Ju keni një banjë në çdo qeli, por murgjit nuk duhet të ekspozohen pa turp, të lahen dhe të bëjnë atë që është e pëlqyeshme për mishin; shkatërroni menjëherë banjat dhe jetoni si murg. Mes jush vura re: kur ka festa apo varrime për të afërmit apo festa emrash, ju thërrisni në qeli të afërmit dhe miqtë, me gratë dhe fëmijët e tyre. Burrat dhe gratë me foshnja e kalojnë natën në qelitë tuaja dhe ju vizitojnë pa dalë për shumë ditë. Ju lutem, vëllezër, që të ndalet një zemërim i tillë: mos bëni gosti në qelitë tuaja, jo vetëm mos i lini gratë në dhomat tuaja për natën, por mos i lejoni fare të hyjnë në qelitë tuaja, edhe nëse ato ishin afër; të afërmit. Qelitë tuaja janë të mëdha, me kate dhe shkallë të larta, si ato të fisnikëve dhe të prijësve, dhe jo si ato të banorëve monastikë; dhe ju, vëllezër, rindërtoni qelitë tuaja në përputhje me përulësinë monastike.”
Vëllezërit premtuan t'i plotësonin kërkesat e murgut: megjithëse ishte e vështirë për ta të ndaheshin me zakonin e lashtë rus, ata vendosën të shkatërronin banjat; sado e vështirë të dukej largimi i familjes dhe miqve nga vetja dhe ndalimi i festave, megjithatë, ata iu bindën asketit edhe në këtë; Atyre iu dukej e kotë dhe e pamundur rindërtimi i qelizave, por ata nuk mund të kundërshtonin mentorin e tyre. Disa nga vëllezërit, megjithatë, fshehurazi i thanë njëri-tjetrit: “Ne i sollëm të gjitha këto mbi vete; Ne donim që Danieli të ishte arkimandriti ynë, por nuk e dinim se ai do të na shkatërronte zakonet dhe do t'i jepte fund vullnetit të vetvetes. Ai i njeh shumë mirë çrregullimet tona dhe, me ndihmën e Zotit, nuk do të lejojë që çrregullimi të vazhdojë.”
Një nga vëllezërit, Anthony Surovets, u rebelua kundër Danielit më shumë se të tjerët dhe tha me tërbim: “Ti na ndave nga bota; tani edhe unë do të çlirohem nga rënia ime” dhe para të gjithëve rrëfeu mëkatin e tij të rëndë.
Murgu me butësi dhe dashuri i ktheu sharjet dhe zemërimin e Antonit në një mësim për pjesën tjetër të vëllezërve: "Duhet të imitojmë edhe pendimin e tij, pasi ky vëlla nuk kishte turp për mëkatin e tij, por ju rrëfeu të gjithëve".
Antoni u mahnit nga fjalimet e murgut, erdhi në vete dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës në abstinencë, duke iu drejtuar vazhdimisht këshillave dhe lutjeve të Danielit. Asketi filloi të rindërtonte qelitë me duart e veta, të dekoronte kishat dhe të zhdukte çdo çrregullim në manastir; ai i solli vëllezërit në arsyetim dhe i udhëhoqi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri shpirtërore, duke i dhënë secilit shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë.
Një nga fisnikët e Moskës erdhi në manastir dhe pa Danielin, i cili, si një punëtor i thjeshtë, po hapte një vrimë për gardhin e manastirit. Djali e pyeti Danielin nëse arkimandriti ishte në shtëpi? Danieli u përgjigj: "Shkoni në manastir dhe atje do të gjeni një pritje dhe relaksim të denjë, por arkimandriti është një person i pahijshëm dhe mëkatar". Fisniku u mrekullua nga qortimet ndaj arkimandritit dhe shkoi në manastir. Danieli u shfaq më herët se ai, pasi takoi të huajin, e priti me dinjitet dhe e trajtoi, dhe më pas e dërgoi me fjalë ndërtimi. I ftuari u mahnit shumë nga puna e palodhur dhe përulësia e asketit dhe shkoi në shtëpi, duke falënderuar Zotin që toka ruse nuk ishte e varfër me njerëz me shpirt të madh.
Por epërsia dhe fuqia rëndonin shumë mbi Murgun Daniel: nuk kishte kaluar as një vit që kur ai pranoi arkimandrite para se të linte abatinën e tij dhe të dëshironte të bënte një jetë të heshtur në të njëjtin manastir Goritsky. Vëllezërit u pikëlluan për këtë heqje dorë dhe kërkuan me forcë që asketi të pranohej përsëri nën udhëheqjen, por të gjitha lutjet e murgjve ishin të kota. Në vend të Danielit, murgu i shenjtë Jona nga Manastiri i Epifanisë në Moskë u bë arkimandrit në Goritsy në treg (në rrugën e sotme Nikolskaya). Arkimandriti i ri e respektoi shumë murgun, e mbronte nga të gjitha shqetësimet, fliste shpesh me të dhe përfitonte nga këshillat e tij. Dhe Danieli vizitonte shpesh manastirin që krijoi, kujdesej për të në çdo mënyrë dhe punonte pa u lodhur që të mbretëronte paqja dhe harmonia midis vëllezërve.
Shumë nga fisnikët erdhën te murgu dhe shijuan bisedat e tij për të mirat e shpirtit, si dhe priftërinjtë, murgjit dhe njerëzit e thjeshtë. Vizitorët sollën lëmoshë të pasur në manastir dhe disa vetë u bënë murgj dhe ia dhanë pronën e tyre manastirit. Pasi Duka i Madh Vasily mbërriti në Pereyaslavl dhe pa me sytë e tij punën e plakut për të lavdëruar emrin e Zotit: dekorimin e murgjve, shkëlqimin e kishave, rregullin e mirë të manastirit, thjeshtësinë dhe butësinë e murgjve. Mysafiri mbretëror ishte shumë i kënaqur me strukturën e manastirit dhe ishte i mbushur me respekt të madh për murgun; Nga dashuria për të, Duka i Madh i dha lëmoshë bujare manastirit, duke urdhëruar që çdo vit t'i dërgohej bukë nga hambaret mbretërore.
Nga ofertat e dashamirësve të Krishtit, manastiri filloi të forcohej: megjithëse nuk ishte i pasur, ai nuk i duroi të metat e mëparshme. Madje pati një mundësi, me bekimin e Mitropolitit të Gjithë Rusisë Varlaam (midis 1511 dhe 1521), të ngrihej një kishë e re e mrekullueshme dhe të transferohej e vjetra në Manastirin Goritsky në vend të asaj që u dogj. Përveç kësaj, u ndërtua një tempull i ri, shumë i madh në pamje, me dy çati: u zgjerua manastiri dhe u ndërtuan qeli të bukura. Në çështjen e dispensimit, murgu u ndihmua shumë nga dishepulli i tij Gerasim, me origjinë nga Pereyaslavets, i cili ishte një këpucar nga zanati. Kur asketi jetonte në manastirin Goritsky, Gerasim ishte fillestari i tij në të njëjtën qeli, atëherë ai vizitoi shumë manastire dhe donte të bënte betimet monastike në njërën prej tyre, por ai u këshillua të merrte zotimet monastike nga Danieli. Gerasim erdhi te murgu, mori zotime monastike prej tij, mësoi të lexonte dhe të shkruante dhe ishte një ndihmës shumë i dobishëm për të në të gjitha çështjet dhe misionet, kështu që edhe Duka i Madh Vasily dinte për të.
Ky Gerasim (+1554; përkujtuar më 1/14 maj) më vonë themeloi një manastir të madh 20 vargje nga Dorogobuzh (provinca e sotme Smolensk) në Boldin dhe disa të vegjël në provincën e sotme Oryol dhe të njëjtin Smolensk. Vëllai i Dukës së Madhe Vasily, Dimitri Ioannovich Uglitsky, gjatë rrugës nga Uglich për në Moskë dhe mbrapa, gjithmonë ndalonte në Manastirin Danilov, i pëlqente të bënte biseda shpirtërore me murgun dhe shpesh jepte lëmoshë për manastirin e tij. Falë plakut për mundin e tij për lavdinë e Zotit, princi thoshte: “Çdo punë fillon me njerëzit dhe mbaron nga Zoti. Sa herë kam kaluar nëpër këtë vend dhe e kam parë gjithmonë bosh dhe të braktisur nga të gjithë, tani në një kohë shumë të shkurtër është mbushur me bukuri dhe hire!”
Princi Dimitri zhvilloi një lidhje të fortë me manastirin dhe filloi të kërkonte arsye për t'u takuar me murgun sa më shpesh që të ishte e mundur, kështu që Danieli erdhi shumë herë në Uglich në këmbë. Dashuria e princit për manastirin e ri u reflektua në faktin se ai iu lut vëllait të tij që t'i jepte të gjithë fshatin Budovskoye për prehjen e shpirtit të tij.
Duka i Madh e vizitoi murgun për herë të dytë në manastirin e tij, inspektoi kishat e reja, u gëzua për rritjen e vëllezërve dhe urdhëroi lëmoshë të dyfishtë dhe ndihmë në bukë. Pasi Danieli kishte jetuar në Manastirin Goritsky për rreth 30 vjet, Duka i Madh mbërriti në Pereyaslavl për herë të tretë. Duke qëndruar në darkë në Goritsy, autokrati dëgjoi se Abati Jobi po kujtohej në litani dhe i tha murgut: “Që tani e tutje, shko të jetosh në manastirin tënd dhe përkujtohu në litani; krijoni një bujtinë në manastir dhe mos u shqetësoni për atë që nevojitet për të: unë do të kujdesem për të."
Sipas këtij urdhri princëror, në Manastirin Danilov u krijua një jetë e përbashkët Për herë të katërt, Duka i Madh Vasily dhe gruaja e tij Elena vizituan manastirin e Shën Danielit në vitin 1528 në rrugën për në Manastirin Kirillo-Belozersky dhe vende të tjera të shenjta. të lutet për dhënien e një trashëgimtari për të. Me të mbërritur në Pereyaslavl, Duka i Madh tregoi më shumë dashuri për asketin se më parë, shijoi bukën vëllazërore me kvas, uli murgun pranë tij dhe, me ndërmjetësimin e tij, shpëtoi disa kriminelë nga vdekja. Në kujtim të qëndrimit të tij në manastir, Duka i Madh urdhëroi ngritjen e një kishe prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë dhe urdhëroi Danielin të transportonte hollat prej guri të Kishës Goritsky dhe Tempullin e Nikita Mrekullisë në manastirin e tij. Por Kisha e Trinitetit me kapelën e Gjon Pagëzorit u ngrit pas vdekjes së Vasilit, gjatë mbretërimit të djalit të tij të vogël Gjonit IV, nën Mitropolitin Daniel.
Së bashku me kishën e emërtuar, u ndërtua një tryezë me gurë për nder të Lavdërimit të Hyjlindëses së Shenjtë me një kufi në emër të Gjithë Shenjtorëve dhe nën të dhoma të ndryshme të nevojshme për përdorim monastik. Një nga murgjit Marku i tha murgut: "Kori ka ndërtuar shumë, ç'duhet për të gjitha këto?" Danieli u përgjigj: «Nëse do Perëndia, këto ndërtesa nuk do të jenë të kota. Më beso, o vëlla Mark, edhe pse jam mëkatar dhe do të jem larg teje në trup, nuk do të ndahem kurrë nga ti në shpirt dhe hiri i Zotit do të mbetet në këtë vend."
Zoti Zot, me sa duket, nuk e la manastirin e shenjtë me ndihmën e Tij. Një zi e madhe filloi kudo dhe nuk i shpëtoi Pereyaslavl Zalessky. Në ankand nuk kishte bukë, as të pjekur, as me grurë, dhe në manastirin e Danielit jetonin deri në 70 vëllezër, përveç laikëve. Jeta bëhej gjithnjë e më pak. Bukëpjekësi i vjetër, i quajtur Filotheu, një murg i virtytshëm, humbi zemrën dhe tha: "Zotëri! shkoni te hambarët dhe shikoni sa pak miell ka mbetur: ne kemi mjaftueshëm jo më shumë se një javë dhe më shumë se 7 muaj deri në korrjen e re.”
Asketi erdhi në hambar dhe pa se kishte rreth 15 të katërtat miell, siç i kishte thënë bukëpjekësi. Një vejushë e mjerë, e cila dhe fëmijët e saj ishin në rrezik nga uria, u shfaq dhe kërkoi miell për ushqim për veten dhe familjen e saj. Danieli mbushi një qese me miell për të, iu lut Zotit, bekoi pjesën tjetër të miellit dhe i tha solemnisht bodrumit: "Mos e shkel urdhërimin tonë, mos ofendo njerëzit e uritur që do të vijnë në manastir për ndihmë, mos le të largohet kushdo pa ngrënë dhe Zoti do të na mbrojë sipas vullnetit të Tij.” njerëz të thjeshtë, lypsarë dhe të uritur, që vinin për lëmoshë. Dhe ata që jetonin në fshatin e manastirit hëngrën të njëjtin miell të mbetur derisa u piq buka e re dhe uria pushoi. Vetëm gjysmë muaji para korrjes së freskët, fisnikët dashamirës të Krishtit Theodore Shapkin dhe Nikita Zezevitov dëgjuan për mungesën e bukës në Manastirin Danilov dhe dërguan 80 lagje thekër për të ushqyer vëllezërit.
I shqetësuar për ushqimin trupor, murgu më së shumti u përpoq t'i ushqente vëllezërit me bukë shpirtërore. Ai i udhëzoi murgjit që të luten në kishë dhe në qeli me frikë e nderim, jo vetëm ditën, por edhe natën. Ai gjithashtu kërkoi që pas rregullit të mbrëmjes askush të mos merrej me biseda të kota, por të heshtte dhe të kënaqej me gjumin me masë. Kur një murg, i cili ishte në shërbesën e bukës, pas rregullit të mbrëmjes u detyrua të hynte në një bisedë të fshehtë me një murg tjetër, Danieli e këshilloi atë në mëngjes: "Nuk duhet, vëlla, pas rregullit të mbrëmjes, të thyesh heshtjen në manastirin dhe të zhvillojnë biseda në qeli dhe në të gjitha llojet e shërbesave, por duhet menduar për shpirtin në heshtje. Ju po flisnit në furrë atë natë. Lëreni të qetë, vëlla”. Fajtori ra në këmbët e murgut dhe kërkoi falje, të cilën e mori.
Midis dishepujve të asketit ishte një vendas i vendeve gjermane, Neil, i cili ishte i njohur me shkencat mjekësore. Ai jetoi me pasuri në botë, por përçmoi hijeshitë e saj, erdhi te Danieli dhe mori betimet monastike në moshën rreth 40-vjeçare. Ai iu përkushtua me pasion veprave monastike: lau këmishët e flokëve për vëllezërit, mbante ujë dhe e vendoste pranë çdo qelie, i veshur me rroba të këqija, nuk doli kurrë nga manastiri, nuk qëndronte as para portave të tij, hëngri bukë dhe ujë dhe më pas. çdo ditë të dytë dhe pak nga pak ai u përpoq më të mirën. Duke kultivuar në vetvete butësinë e shpirtit dhe bindjen e padiskutueshme, ai madje, me bekimin e murgut, i vendosi vetes zinxhirë hekuri. Duke e konsideruar veten më mëkatar se të gjithë njerëzit, Neil u kërkoi të gjithëve të luteshin për të dhe ai vetë e falënderonte gjithmonë Zotin, duke thënë: "Unë e kuptova vetë se Krishti, Perëndia ynë, është me të vërtetë një i dashur për njerëzimin, sepse Ai nuk përçmoi të sillte Unë, kaq i poshtër dhe i papastër, nga hijeshia gjermane në besimin e devotshëm ortodoks dhe numërohem në radhët e murgjve që punojnë për Të.”
Ky vëlla kujtonte gjithmonë orën e vdekjes dhe hidhërohej që do t'i duhej të jepte një përgjigje në Gjykimin e Fundit dhe, ndoshta, të duronte mundimin e përjetshëm. Mendimet e vazhdueshme për një vdekje pa kujtuar dashurinë e pafund të Zotit sollën dëshpërim të thellë në shpirtin e Neil, i cili lehtë mund të shndërrohej në dëshpërim. Murgu Daniel e kuptoi rrezikun në të cilin ishte i vëllai dhe nxitoi t'i jepte një dorë ndihmëse: "Kushdo që dëshiron të shmangë vdekjen, le t'i besojë Zotit me gjithë shpirtin e tij dhe të mos vdesë kurrë," mësoi ai.
Neil u ofendua nga Danieli dhe bërtiti i acaruar: "Çfarë është kjo? Kurrë nuk kam dëgjuar tallje nga buzët e tua, por tani mendoj se po tallesh me mua dhe po thua: kush nuk do të vdesë nuk do të vdesë përgjithmonë. Të gjithë ne, njerëzit, jemi subjekt i vdekjes: a nuk mendoni se jeni i vetmi që mund t'i shpëtoni asaj? Mos më tallni."
Murgu nuk u ofendua kur dëgjoi këto qortime, por ai e nxiti Neil edhe më fort të mos dëshpërohej, të besonte në pavdekësinë e shpirtit. Neil iu nënshtrua dobët ngushëllimit, u zemërua me plakun dhe qau. Atëherë murgu urdhëroi një nga ata që erdhën në manastir të nxiste të sëmurin dhe ky i tha Nilit: “Pse po ankohesh kundër babait tënd? Ai thotë të vërtetën absolute se ata që jetojnë këtu në mënyrë hyjnore nuk do ta shohin vdekjen. Shpirti i një njeriu të drejtë ndahet nga trupi dhe kalon në jetën e përjetshme me shenjtorët, të cilën Perëndia e ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 11:9).
Nën ndikimin e këtyre fjalëve, Neil ra në mendime, ra në këmbët e murgut dhe thirri me ngashërim: “Më falni për hir të Krishtit, mëkatova shumë kundër jush dhe u grinda nga padituria; Tani e kuptoj plotësisht se ata që kënaqin Zotin nuk vdesin. Nuk do të ngrihem nga këmbët e tua derisa të më falësh plotësisht.”
Murgu Daniel e ngushëlloi vajtuesin dhe Neil ruajti qartësinë shpirtërore dhe butësinë deri në fund të ditëve të tij.
Një nga murgjit që jetonte në Manastirin Danilov shiti thekër për përgatitjen e kvasit vëllazëror, përveç pjesës së zakonshme prej dy osminash, pa lejen e abatit ai shtoi një të tretën që të pihej më mirë. Por kvasi doli të ishte i thartë dhe i ngjashëm me uthullën. Danieli e qortoi vëllain e tij dhe urdhëroi prodhimin e kvasit të ri. Kur filluan të hollojnë lythin dhe derdhën sasinë e zakonshme të ujit, asketi urdhëroi të sillnin më shumë ujë dhe kështu ata bartën ujë derisa të mos mbetej më ujë në pus. Danieli urdhëroi të bartnin ujë nga një pellg malor dhe të gjitha enët e manastirit u mbushën me të.
Vëllezërit u mrekulluan dhe thanë: "Çfarë do të jetë kjo dhe a do të rezultojë të jetë një lloj kvass me një bollëk të tillë uji?"
Murgu iu lut Zotit dhe bekoi kvasin: dhe përmes lutjeve të tij shumë ujë u shndërrua në kvass të ëmbël, me një erë dhe pamje të këndshme. Dhe të gjithë e shijuan pijen, e cila nuk plaket, por dukej pa ndryshim e re për ata që e pinin. E njëjta gjë ndodhi me ushqimin: pjatat më të thjeshta, me bekimin e Danielit, dukeshin të ëmbla dhe të shëndetshme; dhe të sëmurët, që pinin kvas vëllazëror me besim, u shëruan.
Një herë murgu dhe vëllezërit e tij po ecnin rreth manastirit dhe panë tre të panjohur, të gjymtuar, shumë të sëmurë, në gardhin e manastirit. Danieli i tha njërit prej murgjve: “Merri këta tre burra në qelinë tënde dhe kujdesu për ta; Zoti i dërgoi ata për të mirën tonë.”
Ata u çuan në manastir dhe u prehën. Dhe shumë nga banorët e qytetit dhe fshatarët, duke e ditur dashurinë e Daniil për varfërinë, i sollën të sëmurët në manastirin e tij, të cilët nuk mund ta kontrollonin fare veten ose mezi ishin gjallë nga kafshimet e kafshëve. Të afërmit e tyre i hodhën të tillë të sëmurë në manastir fshehurazi, duke mos pasur forcë për t'i ushqyer dhe për t'u kujdesur për ta.
Murgu me gëzim i priti të vuajturit në manastir, u kujdes për ta, i ngushëlloi dhe i shëroi, i ngushëlloi me fjalë shpirtërore dhe u siguroi ushqim e veshmbathje. Disa prej tyre, pasi u shëruan, u kthyen në shtëpi te të afërmit e tyre, të tjerët jetuan në manastir dhe të tjerët vdiqën në të.
Një ditë murgu po shkonte drejt Moskës me një sajë të thjeshtë me murgun e vjetër Misail (Shulenov): asketi e uli në sajë si një zotëri, dhe ai vetë eci; të njëjtën gjë e ka bërë edhe me vëllezërit e tjerë kur ishin shokë të tij. Vetëm shumë i lodhur, Daniil u ul në buzë të sajë, por, pasi pushoi, ai eci përsëri. Një stuhi dëbore erdhi dhe zgjati ditë e natë: vetëm me vështirësi mund të dilte nga kasolle dhe askush nuk guxonte të shkonte në një udhëtim të gjatë. Një furtunë e hodhi murgun nga sajë dhe Misaili ra në një luginë. Murgu i moshuar nuk e njihte rrugën dhe ishte e pamundur të shihej një fjalë nga stuhia e jashtëzakonshme; ai bëri banjë dielli, duke mos parë murgun dhe duke mos mundur të lëvizte nga vendi i tij. Misaili lutej gjatë gjithë ditës dhe natës, duke thirrur për ndihmë Nënën e Zotit, të gjithë shenjtorët dhe murgun Daniel dhe çdo minutë duke pritur vdekjen. Në mëngjes stuhia u qetësua, Misail rastësisht filloi të kërkonte një rrugë dhe arriti në fshatin Svatkova, ku murgu kishte mbërritur pak më parë nga një rrugë tjetër me shumë vështirësi. Pleqtë e falënderuan Zotin që ishin çliruar nga vdekja, dhe të gjithë, kur i panë, u mrekulluan dhe përlëvdonin Perëndinë.
Një prift Pereyaslavl i njohur dikur nga murgu po ecte nga Moska në qytetin e tij dhe me të ishin dy kolegë, abati i Rostovit dhe laikë. Udhëtarët u sulmuan papritmas nga hajdutët e bandës së Simon Voronov.
Prifti, i njohur për murgun, u kap i pari dhe një nga grabitësit e mbajti fort. Duke ndier telashe, shërbëtori i Perëndisë bëri shenjën e kryqit dhe filloi të kryejë një lutje të fshehtë: "Zoti Jezu Krisht, Perëndia im, me fuqinë e Kryqit Tënd të Ndershëm dhe Jetëdhënës dhe lutjeve për hir të atit tim, i nderuari plak Daniel, më çliro nga këta hajdutë.”
Në të njëjtin moment, grabitësi la priftin dhe nxitoi të grabiste të tjerët dhe i liruari filloi të vraponte.
Një tjetër grabitës nga e njëjta bandë u kap me priftin dhe tashmë kishte ngritur saberin e tij të zhveshur për ta vrarë, por me ndihmën e Zotit dhe lutjet e murgut ai e braktisi qëllimin e tij dhe prifti i shpëtoi vdekjes së dukshme; As shokët e tij nuk vdiqën, por vetëm u grabitën, ndërsa të tjerët u grabitën dhe u rrahën nga grabitësit.
Kur i grabituri arriti në Pereyaslavl, prifti me emër erdhi në manastir te Danieli dhe i tregoi në detaje për sulmin. Asketi, së bashku me të shpëtuarin, lavdëruan Zotin dhe vendosën për momentin të heshtin për ngjarjen me grabitësit. Një herë murgu i tha të njëjtit prift: “Në këtë kohë, autokrati Krishtidashës po zgjedh një rrëfimtar të ri në vend të atij të mëparshëm. Edhe pse nuk dëshironi, do të jeni aty në kohën e duhur.”
Dhe kjo me të vërtetë ndodhi në vitin e dhjetë pas vdekjes së murgut.
Që në moshë të re ai zbuloi dashurinë e tij për asketizmin dhe imitoi bëmat e St. Simeon Stiliti (1/14 shtator). I riu u dërgua për t'u rritur në Manastirin Nikitsky nga i afërmi i tij Abati Jonah, ku u dashurua me jetën monastike dhe vendosi të bëhej vetë murg. Nga frika se prindërit do t'i ndërhynin në përmbushjen e qëllimeve të tij, ai së bashku me të vëllanë Gerasimin shkuan fshehurazi në manastirin e Shën Pafnutit të Borovskit (1/14 maj). Këtu, pasi mori urgjencën monastike, Murgu Daniel, nën drejtimin e plakut me përvojë St. Leukia jetoi 10 vjet.
Pasi fitoi përvojë në jetën shpirtërore, murgu u kthye në Pereyaslavl në Manastirin Goritsky, ku pranoi priftërinë. Përmes jetës së rreptë, hyjnore dhe punës së palodhur të St. Danieli tërhoqi vëmendjen e të gjithëve; Shumë filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe për këshilla shpirtërore. Askush nuk e la murgun Daniel pa ngushëllim.
Një shfaqje e veçantë asketike e dashurisë për fqinjët ishte kujdesi i shenjtorit për lypsat e vdekur, njerëzit e pastrehë dhe pa rrënjë. Nëse dëgjonte për një person që vdiq nga hajdutët, për një person të mbytur ose për dikë që ngriu për vdekje në rrugë dhe nuk kishte kë të varroste, atëherë ai përpiqej në çdo mënyrë të mundshme për të gjetur trupin e pajetë, e mbante në vete. skudelnitsa (një vend varrimi për të pastrehët), e varrosi dhe më pas e përkujtoi në Liturgjinë Hyjnore.
Në vendin e gruas së varfër, shenjtori ndërtoi një tempull për nder të të gjithë shenjtorëve, në mënyrë që të luteshin në të për prehjen e të krishterëve të panjohur të vdekur. Rreth tij, disa murgj ndërtuan qelitë e tyre, duke formuar një manastir të vogël, ku në vitin 1525 murgu Daniel u bë igumen. Një nga urdhërimet kryesore të mësuara nga abati i ri kërkonte pranimin e të gjithë të huajve, të varfërve dhe të varfërve. Ai i këshilloi vëllezërit dhe i udhëhoqi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri, duke i dhënë të gjithëve një shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë.
Me lutjet e murgut Daniel ndodhën shumë mrekulli: ai e ktheu ujin në kvas shërues, shëroi vëllezërit nga sëmundjet; liruar nga rreziku. Gjatë një zie buke, kur kishte mbetur pak bukë në hambarin e manastirit, ia dha një të veje të varfër me fëmijë. Dhe që atëherë, si shpërblim për mëshirën e shenjtorit, mielli në hambar nuk u pakësua gjatë gjithë zisë së bukës.
Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Murgu Daniel pranoi skemën e madhe. Plaku i bekuar u preh në vitin e 81-të të jetës së tij, më 7 prill 1540. Reliket e tij të paprishura u gjetën në vitin 1625. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mrekulli të shumta.