Për të parë prezantimin me foto, dizajn dhe sllajde, shkarkoni skedarin e tij dhe hapeni në PowerPoint në kompjuterin tuaj.
Përmbajtja e tekstit të sllajdeve të prezantimit: MIKHAIL VASILIEVICHLOMONOSOV (1711 - 1765) (Mësimi i letërsisë klasa e 6-të) Historian, retorikan, mekanik, mineralog, artist dhe poet, ai përjetoi gjithçka dhe kaloi gjithçka. FËMIJËRIA A.S. Pushkin Lindur më 21 nëntor 1711 në provincën Arkhangelsk në fshatin Denisovka afër Kholmogory në familjen e një fshatari Pomor. Dhjaku i kishës lokale e mësoi Mikhail të lexonte dhe të shkruante. Një pasion për dijen dhe një situatë e vështirë familjare e detyruan Lomonosov të merrte një vendim - të linte shtëpinë e tij dhe të shkonte në Moskë. NË MOSKË Kholmogory Moskë VITET E STUDIMIT Në vitin 1730 ai hyri në Akademinë Sllavo-Greko-Latine në Moskë, ku jo vetëm fitoi një shije për studime shkencore, por studioi gjuhën latine, u njoh me shkencat dhe disiplinat akademike të asaj kohe. Në fillim të vitit 1736, si një nga studentët më të mirë, Lomonosov u dërgua në universitetin e Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut, megjithë kushtet e vështira të jetesës, i riu kërkues tregoi interes të madh për shkencën që në ditët e para të mbërritjes në Akademi. Dhe në vjeshtën e vitit 1736, tre studentët më të mirë, përfshirë Lomonosov, u dërguan nga Akademia e Shkencave në Gjermani për të studiuar matematikë, fizikë, kimi, filozofi dhe metalurgji. MARBURG Student në një universitet gjerman Në 1741, Lomonosov u kthye në Rusi. Interesat shkencore të Lomonosov ishin vërtet gjithëpërfshirëse. Ai zotëron vepra në fushën e fizikës, kimisë, astronomisë, gjeografisë dhe filologjisë. SHKENCA Diploma e profesorit të kimisë Më 1748 ai krijoi një laborator kimik në të cilin kreu kërkime shkencore, duke përfshirë zhvillimin e përbërjes së qelqit, porcelanit dhe smaltit, të cilat ai i përdori për mozaikët e tij të krijuar në 1751. Lomonosov në laboratorin e tij kimik. FOTO MOZAIK M.V.Lomonosov i tregon veprat e tij perandoreshës M.V.Lomonosov. Beteja e Poltava. Mozaiku. Në 1755, me iniciativën e Lomonosov dhe sipas projektit të tij, u themelua Universiteti i Moskës, "i hapur për të gjithë njerëzit e aftë për shkencë", dhe jo vetëm për fisnikët. UNIVERSITETI I MOSKËS Lomonosov vdiq në Shën Petersburg më 4 prill 1765. Varri i Lomonosov në Lavrën e Aleksandër Nevskit "Dy astronomë ndodhën së bashku në një festë" Ndodhën së bashku - u takuan së bashku. Ata u grindën në vapë - ata debatuan nxehtë, me zjarr. Rrethi i Diellit ecën - ai ecën rreth Diellit. Si e arsyetoni këtë dyshim? – Si e arsyetoni, çfarë mendoni për këtë çështje të diskutueshme? Zharkov (emër) - rosto (i pjekur - ushqim i skuqur, zakonisht mish. Nicolaus Copernicus (1473 -1543) - astronom, matematikan dhe ekonomist polak. Më i njohur si autori i sistemit heliocentrik mesjetar të botës. Sistemi heliocentrik i botës Claudius Ptolemeu (shek. 87-165) - astronom, matematikan, teoricien i muzikës dhe gjeograf i lashtë grek. Ai jetoi në Aleksandri, ku kreu vëzhgime astronomike. Sistemi gjeocentrik i botës Cila është tema e poemës? Çfarë e bën atë kaq të pazakontë Kush janë Koperniku dhe Ptolemeu? Kur kanë jetuar? A mund të takohen ata vërtet me njëri-tjetrin, pse mendoni se Koperniku dhe Ptolemeu takohen në poezinë e Lomonosov? Ku takohen? Cili është kontrasti midis pikëpamjeve të shkencëtarëve Kujt i drejtohet i zoti i shtëpisë për të zgjidhur këtë mosmarrëveshje? Si e zgjidh këtë mosmarrëveshje kuzhinieri Cila është ideja e poezisë? LE TË DISKUTIM ÇFARË LEXOJMË
Zonjë e vjetër dhe djaj të vegjël
Këtu ai ulet pranë periferi të bardhë,
Mbrëmja e mbështjell atë.
Vetëm çudi në shkurre
Në këmbë të lodhura në këpucë bast.
Për të parë vendet e shenjta.
Që ajo të mund të ndjekë shtigjet e gjelbërta,
Uluni në barin e gjelbër ...
Aq lart mbi bredhin e zymtë
Lajmi i artë shpërtheu..."
Dhe të vegjlit me gëzof pendohen,
Ata shikojnë me butësi patericën,
Ata bien poshtërueshëm në bar,
Ngritja e pluhurit me thundrat e tyre:
Mos na çoni në vendet e shenjta!
Edhe këtu i puthim këmbët
E tij, ara Krishti.
Fshatrat po përballen me zjarret,
Pranvera e stuhishme mbi ne,
Por pas hijeshive delikate të May
Kupina po digjet edhe për ne..."
Studiuesi i poezisë shpirtërore të Bllokut M. V. Mikhailova shkruan për këtë poezi: "Shikoni sa e çuditshme: janë mbledhur disa kafshë, xhuxhë, djaj të vegjël dhe thonë: "Dhe këtu ne lavdërojmë, puthim thembra të fushës sonë Krishtin". të blasfemisë, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, nëse kujtojmë të gjithë metafizikën e materies, të gjithë metafizikën e natyrës, e cila është shumë e zhvilluar në teologjinë e krishterë: bota e Zotit e krijuar si pasqyrim i Lavdisë së Krijuesit, atëherë është e qartë se këtu nuk po flasim për një tallje të shenjtërisë së kishës, dhe çështja është se shenjtëria, në një farë mënyre të fshehtë, të pakuptueshme, përshkon të gjithë tokën amtare, të gjithë Rusinë, deri në hummokun e kënetës. me dashurinë e Zotit.” Kjo u vërejt shumë saktë nga M. V. Mikhailova. Edhe në psaltin gjejmë fjalë të tilla që dëshmojnë praninë e gjithëpranishme të Perëndisë: “Ku do të shkoj nga Fryma Jote dhe nga prania jote a do të ikja në qiell, nëse do të zbres në ferr? atje je herët dhe unë do të banoj në detet e fundit - dhe dora jote do të më udhëheqë dhe dora jote e djathtë do të më mbajë" (Psalmi, Psalmi 139, vargjet 7-10). Kështu, fakti që Blloku na tregoi neve banorëve të pyllit që adhuronin Zotin në pyllin e tyre, nuk është në kundërshtim me atë që na mëson besimi ortodoks.
Plaka kthehet nga Triniteti. Triniteti në kuptimin e tij origjinal është emri i Zotit triuni: Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë. Gjyshja vizitoi tempullin dhe për këtë arsye vizitoi vetë Zotin. Dhe pastaj shkon në lindje. Në fenë e krishterë, lindja dhe perëndimi kanë kuptimet e tyre të veçanta. Lindja është simbol i ringjalljes së Krishtit, lindja konsiderohet simbolikisht ana e dritës dhe e së mirës. Perëndimi, përkundrazi, është një simbol i errësirës, Antikrishtit dhe së keqes. Prandaj, të gjithë tempujt janë ndërtuar në atë mënyrë që pjesa e altarit të shikojë nga lindja. Dhe kur një person pagëzohet, prifti i kërkon atij dhe kumbarëve të tij të pështyjnë në perëndim, duke demonstruar kështu heqjen dorë nga çdo e keqe. Zonja jonë e vjetër po shkon në lindje, që do të thotë se ajo po përpiqet për dritën, mirësinë dhe Zotin Perëndi.
Djajtë e vegjël dhe xhuxhët u mblodhën,
Vetëm çudi në shkurre
Në një paterica, në një qese, në krisur,
Në këmbë të lodhura në këpucë bast.
Rreshti i parë i kësaj strofe flet për djajtë dhe xhuxhët e vegjël, të cilët i lidhim menjëherë me shpirtrat e këqij, shërbëtorët e Satanait. Por gjithsesi, në këtë poezi nuk po flasim për forca perëndimore, por për banorë të padëmshëm pylli. Këtu ka një motiv të caktuar pagan. Le të kujtojmë se sipas besimeve të Rusisë së lashtë, në të gjitha vendet e tokës, qofshin pyll, lumë, stepë apo shtëpi njerëzore, kudo ka banorë (brownies, sirenë, goblin, krijesa ujore dhe të tjerë). , të cilët nuk janë domosdoshmërisht të dëmshëm për njerëzit. Pra, edhe këtu, xhuxhët dhe djajtë e vegjël mahniten kur shikojnë mysafirin e rrallë në domenin e tyre. Dhe ata janë mjaft miqësorë.
"Ky endacak ndoshta nuk është i kënaqur me ne -
Ajo nderoi reliket dhe u bë e shenjtë;
Kam thithur temjan hyjnor,
Për të parë vendet e shenjta.
Dhe për më tepër, ata madje mendojnë se sa të padenjë janë në krahasim me plakën.
Dhe të vegjlit me gëzof pendohen,
Ata shikojnë me butësi patericën,
Ata bien poshtërueshëm në bar,
Ata ngrenë pluhur me thundrat e tyre...
Ata, si fëmijët e vegjël, fillojnë të flirtojnë me të huajin. Duke ndjerë hirin që sapo kanë marrë që buron prej saj, ata janë të mbushur me butësi dhe kënaqësi. Epo, a do të silleshin forcat e liga në këtë mënyrë?
"Na fal, plakë e Zotit,
Mos na çoni në vendet e shenjta!
Edhe këtu i puthim këmbët
E tij, ara Krishti.
Këtu xhuxhët hyjnë në dialog me pelegrinin. Ata flasin për mënyrën sesi i kushtojnë respekt Zotit në shtëpi dhe këtu ndjejnë mëshirën e të Plotfuqishmit dhe se nuk kanë nevojë të shkojnë diku larg në vendet e shenjta për të adhuruar para faltoreve të mëdha për të marrë hirin e Zotit. Zoti.
Fshatrat po përballen me zjarret,
Pranvera e stuhishme mbi ne,
Por pas hijeshive delikate të May
Kupina po digjet edhe për ne..."
Materiale të ngjashme:
Identifikimi i ritualeve magjike në artin popullor
Duke i pajisur magjistarin dhe shtrigën me aftësi të mbinatyrshme, njerëzit, në përpjekje për të mbrojtur veten nga ndikimi i magjive dhe magjisë së zezë, pajisën jetën e tyre të përditshme me një sërë ritualesh magjike. Magjia është e njëjta magji dhe e njëjta magji, është...
Prozë popullore (përralla)
Puna ime përfundoi si mysafire e Alexandra Vasilievna Marenkova, e lindur në 1927. Kam shkruar disa përralla të mrekullueshme prej saj. Alexandra Vasilievna më befasoi duke thënë se më parë përrallat tregoheshin kryesisht nga burrat dhe publiku nuk ishte aq i madh...
Përcaktoni veçantinë e zhanrit të tregimeve dhe përrallave të Mamin-Sibiryak. Çfarë teknikash përdor shkrimtari në to kur krijon imazhe të kafshëve?
Heronjtë e një numri tregimesh - peshkatarë të varfër fshatarë, gjuetarë, banorë të lagjeve dimërore të braktisur në vende të largëta - gjejnë një burim të pakrahasueshëm stabiliteti mendor në natyrën e ashpër të Uraleve. Kështu, fshati Emelya gjahtari (“Emelya gjahtari”) ndodhet...
Alexander Blok i përkiste atyre njerëzve që nuk mund të quheshin aspak të krishterë ortodoksë që shkojnë në kishë, por që, megjithatë, nuk mund të quheshin jobesimtarë. Blok u rrit në një familje ku, natyrisht, parimet morale dhe etika ishin në një nivel të lartë.
Por në familjen e tij, lutjet e përbashkëta, agjërimi dhe vizitat e rregullta në tempuj nuk u pranuan. Është interesante që E. Yu. Kuzmina-Karavaeva dhe Blok ishin miq dhe korrespondonin. Por në këtë letërkëmbim ata nuk folën për besimin.
E megjithatë, duke iu kthyer temave shpirtërore të poezive të Bllokut, shohim perceptimin e saktë të krishterë të poetit për botën, megjithëse në disa poezi motivet e krishtera ndërthuren me mjeshtëri me dashurinë, motive fantastike.
Alexander Alexandrovich shpesh i drejtohet Ortodoksisë vetëm sepse është feja e Atdheut të tij, të cilën poeti e donte, e donte si në pisllëk ashtu edhe në rroba mbretërore, i pakënaqur dhe triumfues, duke u argëtuar dhe në rënie - Blok ishte një patriot i vërtetë.
Temat shpirtërore nuk ishin ato kryesore në tekstet e Bllokut. Por ajo pak që ai shkroi në këtë drejtim është me interes të konsiderueshëm, jo vetëm sepse këto poezi janë shkruar nga një poet i madh rus, por më e rëndësishmja sepse këto poezi i përkasin penës së një personi tipik për nga religjioziteti në epokën e shek. shkatërrimi i traditave shekullore, themelet ortodokse dhe fillimi i viteve të pazota.
Duke lexuar poezitë shpirtërore të Bllokut, ne fillojmë të kuptojmë më mirë se çfarë i çoi njerëzit në kryengritjen, revolucionin dhe humbjen e Perandorisë Ruse. Përgjigjen e kësaj pyetjeje do ta zbulojmë duke iu drejtuar analizës së disa poezive të poetit.
Analiza e poezive
Zonjë e vjetër dhe djaj të vegjël
Këtu ai ulet pranë periferi të bardhë,
Mbrëmja e mbështjell atë.
Vetëm çudi në shkurre
Në këmbë të lodhura në këpucë bast.
Për të parë vendet e shenjta.
Që ajo të mund të ndjekë shtigjet e gjelbërta,
Uluni në barin e gjelbër ...
Aq lart mbi bredhin e zymtë
Lajmi i artë shpërtheu..."
Dhe të vegjlit me gëzof pendohen,
Ata shikojnë me butësi patericën,
Ata bien poshtërueshëm në bar,
Ngritja e pluhurit me thundrat e tyre:
Mos na çoni në vendet e shenjta!
Edhe këtu i puthim këmbët
E tij, ara Krishti.
Fshatrat po përballen me zjarret,
Pranvera e stuhishme mbi ne,
Por pas hijeshive delikate të May
Kupina po digjet edhe për ne..."
Studiuesi i poezisë shpirtërore të Bllokut M. V. Mikhailova shkruan për këtë poezi: "Shikoni sa e çuditshme: janë mbledhur disa kafshë, xhuxha, djaj të vegjël dhe thonë: "Dhe këtu ne lavdërojmë, puthim thembra të fushës sonë Krishtin". të blasfemisë, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, nëse kujtojmë të gjithë metafizikën e materies, të gjithë metafizikën e natyrës, e cila është shumë e zhvilluar në teologjinë e krishterë: bota e Zotit e krijuar si pasqyrim i Lavdisë së Krijuesit, atëherë është e qartë se këtu nuk po flasim për një tallje të shenjtërisë së kishës, dhe çështja është se shenjtëria, në një farë mënyre të fshehtë, të pakuptueshme, përshkon të gjithë tokën amtare, të gjithë Rusinë, deri në hummokun e kënetës. me dashurinë e Zotit.” Kjo u vërejt shumë saktë nga M. V. Mikhailova. Edhe në psaltin gjejmë fjalë të tilla që dëshmojnë praninë e gjithëpranishme të Perëndisë: “Ku do të shkoj nga Fryma Jote dhe nga prania jote a do të ikja në qiell, nëse do të zbres në ferr? atje je herët dhe unë do të banoj në detet e fundit - dhe dora jote do të më udhëheqë dhe dora jote e djathtë do të më mbajë" (Psalmi 138, vargjet 7-10). Kështu, fakti që Blloku na tregoi neve banorëve të pyllit që adhuronin Zotin në pyllin e tyre, nuk është në kundërshtim me atë që na mëson besimi ortodoks.
Gruaja e vjetër kthehet nga Triniteti. Triniteti në kuptimin e tij origjinal është emri i Zotit triuni: Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë. Gjyshja vizitoi tempullin, dhe për këtë arsye vizitoi vetë Zotin. Dhe pastaj shkon në lindje. Në fenë e krishterë, lindja dhe perëndimi kanë kuptimet e tyre të veçanta. Lindja është simbol i ringjalljes së Krishtit, lindja konsiderohet simbolikisht ana e dritës dhe e së mirës. Perëndimi, përkundrazi, është një simbol i errësirës, Antikrishtit dhe së keqes. Prandaj, të gjithë tempujt janë ndërtuar në atë mënyrë që pjesa e altarit të shikojë nga lindja. Dhe kur një person pagëzohet, prifti i kërkon atij dhe kumbarëve të tij të pështyjnë në perëndim, duke demonstruar kështu heqjen dorë nga çdo e keqe. Zonja jonë e vjetër po shkon në lindje, që do të thotë se ajo po përpiqet për dritën, mirësinë dhe Zotin Perëndi.
Djajtë e vegjël dhe xhuxhët u mblodhën,
Vetëm çudi në shkurre
Në një paterica, në një qese, në krisur,
Në këmbë të lodhura në këpucë bast.
Rreshti i parë i kësaj strofe flet për djajtë dhe xhuxhët e vegjël, të cilët i lidhim menjëherë me shpirtrat e këqij, shërbëtorët e Satanait. Por gjithsesi, në këtë poezi nuk po flasim për forca perëndimore, por për banorë të padëmshëm pylli. Këtu ka një motiv të caktuar pagan. Le të kujtojmë se sipas besimeve të Rusisë së lashtë, në të gjitha vendet e tokës, qofshin pyll, lumë, stepë apo shtëpi njerëzore, kudo ka banorë (brownies, sirenë, goblin, krijesa ujore dhe të tjerë). , të cilët nuk janë domosdoshmërisht të dëmshëm për njerëzit. Pra, edhe këtu, xhuxhët dhe djajtë e vegjël mahniten kur shikojnë mysafirin e rrallë në domenin e tyre. Dhe ata janë mjaft miqësorë.
"Ky endacak ndoshta nuk është i kënaqur me ne -
Ajo nderoi reliket dhe u bë e shenjtë;
Kam thithur temjan hyjnor,
Për të parë vendet e shenjta.
Dhe për më tepër, ata madje mendojnë se sa të padenjë janë në krahasim me plakën.
Dhe të vegjlit me gëzof pendohen,
Ata shikojnë me butësi patericën,
Ata bien poshtërueshëm në bar,
Ata ngrenë pluhur me thundrat e tyre...
Ata, si fëmijët e vegjël, fillojnë të flirtojnë me të huajin. Duke ndjerë hirin që sapo kanë marrë që buron prej saj, ata janë të mbushur me butësi dhe kënaqësi. Epo, a do të silleshin forcat e liga në këtë mënyrë?
"Na fal, plakë e Zotit,
Mos na çoni në vendet e shenjta!
Edhe këtu i puthim këmbët
E tij, ara Krishti.
Këtu xhuxhët hyjnë në dialog me pelegrinin. Ata flasin për mënyrën sesi i kushtojnë respekt Zotit në shtëpi dhe këtu ndjejnë mëshirën e të Plotfuqishmit dhe se nuk kanë nevojë të shkojnë diku larg në vendet e shenjta për të adhuruar para faltoreve të mëdha për të marrë hirin e Zotit. Zoti.
Fshatrat po përballen me zjarret,
Pranvera e stuhishme mbi ne,
Por pas hijeshive delikate të May
Kupina po digjet edhe për ne..."
Rreshti i fundit përmend Kupinën. Shkurre e djegur është një kaçubë gjembash e djegur, por jo e konsumuar në Pentateukun, në të cilin Perëndia iu shfaq Moisiut, i cili po ruante delet në shkretëtirën pranë malit Sinai. Kur Moisiu iu afrua ferrishtes për të parë "pse ferrishtja digjet nga zjarri dhe nuk konsumohet" (Eksodi 3:2), Perëndia e thirri nga ferrishtja që digjej, duke e thirrur që ta çonte popullin e Izraelit nga Egjipti te i Premtuari. Toka. Në krishterim, shkurret e djegura është një nga prototipet e Dhiatës së Vjetër që tregon Nënën e Zotit. Kjo shkurre nënkuptonte konceptimin e papërlyer të Nënës së Zotit të Krishtit nga Fryma e Shenjtë. Poema jep një lloj imazhi fantastik të Kupinës, që ndoshta është një shenjë për banorët e vegjël të pyllit që Zoti i kujton dhe i do ata gjithashtu.
Duke humbur numërimin e netëve dhe ditëve,
Ec mënjanë në tempullin e Perëndisë.
Përkuluni tri herë
Shtatë - nënshkruani veten me një kryq,
Fshehurazi në dyshemenë e njollosur me pështymë
Prekni ballin ndërsa është nxehtë.
Duke vënë një qindarkë bakri në një pjatë,
Tre, madje edhe shtatë herë radhazi
Puth njëqindvjeçarin, të varfër
Dhe një pagë të plotë.
Dhe kur të ktheheni në shtëpi, matni
Për të njëjtën qindarkë dikush
Dhe një qen i uritur nga dera,
Pasi kishte lemzë, e largoi atë.
Dhe nën llambë pranë ikonës
Pini çaj duke klikuar faturën,
Pastaj hidhni pështymë kuponët,
Barku i tenxheres hapi komodinën,
Dhe shtretër me pupla
Bie në një gjumë të rëndë...
Po, dhe kështu, Rusia ime,
Ti je më i dashur për mua nga e gjithë bota.
Në këtë poezi, Alexander Blok flet jo aq shumë për gjërat shpirtërore, por për vetë Rusinë e kohës së tij. M. V. Mikhailova thotë sa vijon për këtë poezi: “Shkruara në vitin 1914. Poezitë janë vërtet të tmerrshme, këtu është kjo gjendje e mahnitshme e jetës ruse, kur mund të shkosh në kishë dhe në të njëjtën ditë të bësh mizori të tmerrshme, të jetosh në të krishterë të jashtëm. devotshmëri, por në fakt nuk di asgjë as për Krishtin, as për Ungjillin.
Blloku e pa shumë mirë këtë, ai e kuptoi se kjo gjendje shpirtërore çoi kryesisht në revolucion”.
Tashmë nga rreshtat e parë, mund të ndjehet shtrirja e shpirtit të gjerë të burrit rus, i cili bën gjithçka me forcën e plotë, dhe madje shkon në ekstreme:
Të mëkatosh pa turp, pa fre,
Duke humbur numërimin e netëve dhe ditëve...
Por trazirat dhe maksimalizmi nuk janë tiparet e vetme të personit rus. Rusët gjithashtu janë karakterizuar gjithmonë nga religjioziteti.
Dhe me kokën e rënduar nga dehja,
Ec mënjanë në tempullin e Perëndisë.
Që nga kohra të lashta, këto dy cilësi kontradiktore janë kombinuar në vetëdijen e popullit rus: gëzimi i shfrenuar dhe pendimi i thellë.
Përkuluni tri herë
Shtatë - nënshkruani veten me një kryq,
Fshehurazi në dyshemenë e njollosur me pështymë
Prekni ballin ndërsa është nxehtë.
Por, siç na tregon poeti, ky pendim në kohën e tij u bë i pasinqertë. Dhe një person, sapo largohet nga muret e gardhit të tempullit, menjëherë bëhet përsëri mizor, egoist dhe lakmitar.
Dhe kur të ktheheni në shtëpi, matni
Për të njëjtën qindarkë dikush
Dhe një qen i uritur nga dera,
Pasi kishte lemzë, e largoi atë.
Dhe e gjithë kjo bëhet me një ajër të tillë, sikur kështu duhet të jetë. Për më tepër, personi nuk është plotësisht i vetëdijshëm se kjo është e gabuar. Kjo jetë bëhet normë për të. Këtu qëndron rënia e shpirtit.
Dhe nën llambë pranë ikonës
Pini çaj duke klikuar faturën,
Pastaj hidhni pështymë kuponët,
Barku i tenxheres hapi komodinën,
Dhe shtretër me pupla
Bie në një gjumë të rëndë...
Por megjithatë, Blok e do Rusinë në çdo gjendje: si në rënie ashtu edhe në varfëri; dhe në kohë të vështira për të, ai, si një bir besnik, mbetet me nënën e tij Mëmëdheun.
Po, dhe kështu, Rusia ime,
Ti je më i dashur për mua nga e gjithë bota.
Ti ke ikur dhe unë jam në shkretëtirë
U zhyta në rërën e nxehtë.
Por fjalët e krenarëve tani e tutje
Nuk mund të flasë gjuhën e tij.
Pa u penduar për atë që ndodhi,
E kuptova lartësinë tuaj:
Po. Ti je Galilea ime e lindjes
Për mua - Krishti i paringjallur.
Dhe le të të përkëdhelë dikush tjetër,
Le të shumohen thashethemet e egra:
Biri i njeriut nuk e di
Ku të shtrijë kokën.
Në këtë poezi, motivet e dashurisë shkrihen me ato fetare. Kur sapo fillojmë të lexojmë këtë poezi, na krijohet përshtypja se heroi lirik i braktisur po vuan për të dashurin e tij të larguar.
Ti ke ikur dhe unë jam në shkretëtirë
U zhyta në rërën e nxehtë.
Por fjalët e krenarëve tani e tutje
Nuk mund të flasë gjuhën e tij.
Por në të njëjtën kohë, kemi një aludim për një fragment ungjillor, i cili flet për tundimin e Jezusit në shkretëtirë nga Satani pas agjërimit dyzetditor të Shpëtimtarit. Pas agjërimit, mishi përulet dhe prandaj këtu thuhet se gjuha nuk mund të shqiptojë as edhe një fjalë krenare. Dhe ne e dimë se përulësia është një armë shumë e fuqishme kundër demonëve.
Pa u penduar për atë që ndodhi,
E kuptova lartësinë tuaj:
Po. Ti je Galilea ime e lindjes
Për mua - Krishti i paringjallur.
Dhe këtu, në strofën e dytë, thuhet drejtpërdrejt se i sëmuri i shkretëtirës është Krishti. Dhe roli i të dashurit është Galilea - vendi ku Jezusi kaloi fëmijërinë dhe rininë e tij. Por pse Krishti e quan veten këtu të paringjallur? Dhe e quan veten kështu sepse këtu sërish hyjnë në fuqi motivet e dashurisë. Galilea e dashur e la Krishtin dhe prandaj Jezusi, si një dashnor i braktisur, i pakënaqur, thjesht nuk është në gjendje të ringjallet.
Në strofën e fundit përjetimet e heroit lirik arrijnë kulmin.
Dhe le të të përkëdhelë dikush tjetër,
Le të shumohen thashethemet e egra:
Biri i njeriut nuk e di
Ku të shtrijë kokën.
Pra, në këtë poezi imazhi i Mesisë dhe Galilesë na paraqitet si imazhe të një dashnori dhe të dashur, por kjo dashuri, mjerisht, është e pakënaqur, nuk është e ndërsjellë, ai që dashurohet e lë të dashurin duke e lënë atë. plotësisht vetëm.
Mikhailova M.V shkruan si vijon për këtë vepër lirike: "Poema është e gjitha e ndërtuar mbi citate ungjillore: poeti flet për Rusinë, në të njëjtën kohë për Galilenë, në të cilën u prit Krishti, por më pas ai vajton Jeruzalemin dhe vdes në Golgotë. në Jeruzalem, jo në tokën e tij të lindjes, Pra, për Blokun, Rusia është edhe shpresa më e madhe dhe trishtimi më i madh, sepse vitet e fundit të jetës së tij ishin reflektime mbi fatin e Rusisë dhe një takim shumë i vështirë me revolucionin rus. " Kjo do të thotë, studiuesja, siç e shohim, e interpreton imazhin e Krishtit dhe Galilesë si qëndrimin e saj ndaj atdheut të saj.
Edhe në poezitë në të cilat Alexander Blok trajtoi tema shpirtërore, ne shohim një pasqyrim jo vetëm të vetëdijes fetare të poetit, por kryesisht të qëndrimit të tij ndaj Rusisë, ndaj asaj që ndodhi në të gjatë jetës së Alexander Alexandrovich. Nëpërmjet gjendjes shpirtërore të njerëzve, Blloku na tregon gjendjen e të gjithë vendit në vitet e para-revolucionit dhe më pas. Revolucioni, sipas Blokut, ishte zjarri i pastrimit që i duhej vërtet vendit të tij. Në një artikull të zjarrtë "Inteligjenca dhe Revolucioni", të shkruar menjëherë pas Revolucionit të Tetorit, Blloku bërtiti: "Çfarë është planifikuar të ribëhet gjithçka në mënyrë që gjithçka të bëhet e re, në mënyrë që jeta jonë mashtruese, e ndyrë, e mërzitshme bëhet një jetë e drejtë, e pastër, e gëzuar dhe e mrekullueshme... Me gjithë trupin tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë vetëdijen tuaj - dëgjoni Revolucionin." I magjepsur nga kjo ide, poeti në vitin 1918 shkroi poemën “Të Dymbëdhjetët”, e cila përmban edhe motive ungjillore.
Kështu, mund të konkludojmë se tema shpirtërore në lirikat e Bllokut bëhet një dritare në zbulimin e temës së mëmëdheut, e cila është më domethënëse për poetin. Ortodoksia dhe Rusia janë bashkuar në një tërësi të vetme: do të dukej e pamundur të imagjinohet vendi ynë pa këtë besim. Por gjithsesi vijnë kohë të pazota... Një pasqyrim të kësaj rrënimi në historinë e vendit tonë, në këtë kohë të tmerrshme, e shohim në poezinë e Aleksandër Bllokut.
PËRMBLEDHJE MËSIMORE
Tema e mësimit: Veçoritë artistike të poezive: A.S. Pushkin "Te Brownie", "Demonët"; M.Yu. Lermontov "Princesha e Detit"; A.A. Blok "Zonja e Vjetër dhe Djajtë e Vogël"; E.V. Kurdakov "Leshy"; I.A Brodsky "Në fshat Zoti nuk jeton në qoshe..."
Shkathtësia poetike e autorëve.
Shkolla: Institucioni Shtetëror “Shkolla e Mesme Nr. 7 e Drejtorisë Arsimore të Akimatit të Kostanait”
Data: 13 javë 2 mësimi Emri i mësuesit: Fatkhudinova Aymagul Mukhtarbekovna
KLASA:
6.12.16 Numri i të pranishmëve: Numri i të munguarve:
Objektivat mësimore që duhen arritur në këtë orë mësimi
- gjatë analizës së poezive, identifikoni veçoritë artistike të poezive të poezisë ruse të shekujve 19-20, si dhe prezantoni aftësitë poetike të poetëve rusë të shekujve 19-20;
- të mësojë leximin shprehës të poezive,
-të zhvillojë aftësinë për të analizuar poezitë, aftësinë për të punuar në mënyrë harmonike në grup.
Të gjithë nxënësit do të jenë në gjendje: të kujtojnë atë që kanë mësuar më parë për një temë, të lexojnë poezi, të kontribuojnë në punën e grupit, të reflektojnë për punën e tyre në klasë.
Shumica e nxënësve do të jenë në gjendje: të lexojnë poezi në mënyrë shprehëse, të analizojnë, të gjejnë përgjigje për pyetjet, të zbatojnë njohuritë kur analizojnë një poezi.
Disa nxënës do të jenë në gjendje: të zhvillojnë aftësi krijuese, t'i japin përgjigje të plota analizave, të shohin veçoritë artistike të poezive.
Qëllimi i gjuhës
Studentët mund të:
Fjalët dhe frazat kyçe: analizë e poezisë, poetë rusë, poezi, veçori artistike, mjete shprehëse artistike: epitete, krahasime, personifikimi, rima, metoda e rimimit, ideja, tema e gjuhës së përshtatshme për dialog/të shkruar në klasë :
Diskutoni grafikun që krijohet. Cila është zgjedhja më e popullarizuar e frutave? Si e di?
A është regjistruar zgjedhja e çdo nxënësi? Si mund të kontrollojmë?
Pyetni nxënësit nëse mund të mendojnë për pyetje të tjera që ne mund t'i kemi hetuar. Nëse idetë nuk vijnë, 'drejtoni' diskutimin duke sugjeruar - çfarë tjetër mund të kishim vendosur në shportë? Çfarë gjërash të tjera mund të provojmë, për të parë nëse njerëzit kanë të preferuarat? Çfarë pyetjesh të tjera mund të kishim bërë për shportën tonë me fruta?
Merrni ide dhe pyesni – cili mendoni se mund të jetë rezultati? Si do të dukej piktogrami?
Çështjet për diskutim:
A mund të thoni pse...?
Këshilla:
Trajnimi i mëparshëm Tema e dytë pas njohjes me poezinë e shkrimtarëve rusë të shekujve 19-20.
Planifikoni
Afatet kohore të planifikuara Aktivitetet e planifikuara (zëvendësoni shënimet e mëposhtme me aktivitetet e planifikuara) Burimet
Fillimi i mësimit
2-5 min 1. Momenti organizativ, vendosja e qëllimit të orës së mësimit dhe motivimi i veprimtarive edukative të nxënësve Qëllimi: Të përgatiten nxënësit për punën në mësim, të ndihmojnë në krijimin e një humori emocional për veprimtari të përbashkëta kolektive.
Fillimi motivues i mësimit (fëmijët në këmbë).
Luhet kënga "Dëbora po rrotullohet".
-Djema, imagjinoni se jemi fjolla bore. Filloi të bjerë borë e madhe, flokët e borës po qarkullojnë me gëzim në ajër, duke rënë gradualisht në tokë. Së pari, ranë flokët më të vogla, më të brishta (vajzat u ulën), pastaj fjollat më të mëdha (djemtë u ulën). Të gjitha flokët e borës përfunduan në tokë. Është e qetë përreth, është një natë plot yje. Por me lindjen e diellit të dimrit, flokët filluan të zgjoheshin, ata ishin të lumtur për mëngjesin e ftohtë, i buzëqeshën diellit dhe i thanë njëri-tjetrit: "Mirëmëngjes!" Ndaj më vjen mirë që shoh fytyrat tuaja, buzëqeshjet tuaja dhe mendoj se mësimi i sotëm do të na sjellë të gjithëve gëzimin e komunikimit.
Fragment i këngës "Bora po rrotullohet"
Mesi i mësimit
5-35 min 2. Përditësimi i njohurive
Qëllimi: të përditësohen njohuritë e nxënësve për këtë temë, t'i vendosin ata për të mësuar materiale të reja.
"Stuhi mendimesh"
-Kemi disa orë mësimi që studiojmë mitologjinë sllave.
-Më thuaj çfarë donin të shpjegonin sllavët e lashtë me ndihmën e miteve?
- Pse mitologjia sllave, ndryshe nga mitologjia greke, nuk pati një fat kaq të lumtur? (mungesa e shkrimit)
- Çfarë është unike në vendet e shenjta dhe tempujt e sllavëve? (të zbukuruar me gurë të çmuar, enë, qilima, pëlhura, brirë)
- Si erdhën tek ne informacionet për mitet e sllavëve? (përshkruar nga autorë mesjetarë, gjetje arkeologjike)
- Pse nuk u ruajtën tempujt? (idhujtaria, paganizmi u persekutua pas adoptimit të krishterimit)
- Cilët perëndi ishin më të nderuarit? (Zoti i pasurisë Velesi, zot i bubullimave, bubullimave dhe vetëtimave Perun, Dazhdbog - zot i nxehtësisë, dritës)
- Cilat festa pagane na kanë arritur? (Maslenitsa, Triniteti. Dita e Ivan Kupala) - Emërtoni përfaqësuesit e mitologjisë së ulët. (Brownie, goblin, sirenë, kikimora, ghoul, shtrigë, djall)
Vlerësimi formues.
3. Përcaktimi i qëllimit të orës së mësimit për nxënësit: - Hapni fletoret tuaja, shkruani datën e sotme, temën e mësimit. - Sot në mësim do të identifikojmë tiparet artistike të poezive të poezisë ruse të shekujve 19-20, dhe gjithashtu do të njihemi me aftësitë poetike të poetëve rusë të shekujve 19-20.
Detyra juaj është të jeni të vëmendshëm dhe aktiv në mësim, të zbatoni njohuritë në analizën e poezive. 4. Kontrollimi i d/z
Qëllimi: të identifikohet niveli i zbatimit të d/z.
Lexim shprehës i një poezie nga I.A. Brodsky "Në fshat Zoti nuk jeton në qoshe..." përmendësh.
Vlerësimi sipas kritereve: Instituti Kërkimor përmendësh
1. A tregohet mbiemri i autorit dhe titulli i poezisë?
2. Lexim pa gabime.
3. Ekspresiviteti i leximit (është stresi logjik dhe pauzat e vendosura saktë, është intonacioni i zgjedhur saktë, ritmi i leximit dhe forca e zërit.)
4. Përdorimi efektiv i shprehjeve të fytyrës dhe gjesteve.
VLERËSIMI
"5" - plotësohen të gjitha kërkesat e kritereve
"4" - një nga kërkesat nuk plotësohet
"3" - dy nga kërkesat themelore janë përmbushur
Vlerësimi përmbledhës.
Mesazhet e nxënësve për brownie.
1) Të gjithë e dinë se në çdo shtëpi jeton një plak kaq i vogël, i ashpër, të cilin të gjithë e quajnë Brownie dhe për të cilin kemi dëgjuar kaq shumë histori mistike në fëmijëri. Nëse karamele ra në dysheme, nëse thërrimet e shpërndara në tavolinë, nëse dera kërciti, apo papritmas një rrymë ulëriti në dritare - ne e dimë me siguri se këto ishin truket e tij. Në jetën moderne, ky shpirt i vogël që jeton në apartamentet tona quhet edhe Daulle.
Ka të paktën njëqind histori mistike që tregojnë për paraqitjen e këtij plaku me mjekër në këtë botë. Por ajo që na shqetëson më shumë nuk është “pedigreja”, por vetë thelbi i këtij përfaqësuesi të botës tjetër.
Pra, çfarë është ai, në fund të fundit, i keq apo i mirë? Ku jeton ai? Si duket? Cfare ben ai?
Prej kohësh besohet se ka një Brownie në çdo shtëpi. Vetëm se në disa raste manifestohet, por më shpesh nuk ndodh.
Konceptualizimi5. Temë e re.
Qëllimi: gjatë analizës së poezive, të identifikohen veçoritë artistike të poezive të poezisë ruse të shekujve 19-20, si dhe të njihen me aftësinë poetike të poetëve rusë të shekujve 19-20; të mësojë leximin shprehës të poezive, të zhvillojë aftësinë për të analizuar poezitë dhe aftësinë për të punuar në mënyrë harmonike në një ekip.
Puna në grupe. Shpërndarja e roleve
Raporti i grupit krijues
Lexim shprehës i një poezie
Analiza e poezive
Grupi i parë A.S. Pushkin "Brownie", "Demons".
Grupi 2 M.Yu. "Princesha e Detit"
Grupi 3 E.V Kurdakov "Leshy"
Grupi 4 I.A Brodsky "Në fshat Zoti nuk jeton në qoshe ..."
Kriteret për vlerësimin e performancës së një grupi:
Koha
E drejta
Aksesueshmëria e prezantimit
Logjika e paraqitjes
të folurit
Emocionaliteti
Çdo nxënës në klasë vlerësohet nga anëtarët e grupit të udhëhequr nga një folës. Folësit i dorëzojnë mësuesit fletët e vlerësimit.
Ilustrime të imazheve mitike në një dërrasë të zezë
Prezantimi
1 rrëshqitje
2-4 rrëshqitje
5 rrëshqitje
6 rrëshqitje
7 rrëshqitje
Material shtesë për nxënës
Libër mësuesi i letërsisë ruse, lexues
Memo e analizës së poezisë për secilin grup në tavolinën e tyre
8 rrëshqitje
Fletë A-3, stilolapsa me majë, markera...
Fundi i mësimit
35-45 min Reflektim.
Qëllimi: të ndihmojë studentët të identifikojnë nivelin e tyre të njohurive për temën e trajtuar.
"5" Për ata që kuptuan gjithçka gjatë mësimit, punuan në mënyrë aktive dhe të sigurt, varni një flok dëbore në tabelë.
"4" Nëse keni pasur vështirësi në kryerjen e detyrave ose ndiheni të pasigurt, varni një akull.
“3” Për ata që e patën shumë të vështirë mësimin dhe nuk i përballuan dot detyrat, le të bjerë shi.
6. Përmbledhje e mësimit
Qëllimi: për të përmbledhur mësimin.
- Çfarë mund të thoni për origjinalitetin artistik të poezive?
- Çfarë mund të thoni për aftësinë poetike të poetëve?
6. Detyrë shtëpie
Detyra individuale dhe të gjithë duhet të lexojnë f. 100-102.
"Miti i origjinës së Tengrit", "Miti i origjinës së njeriut", "Mitet e origjinës së hyjnive dhe rendit botëror kozmik".
Vlerësimi bëhet në grup. Folësi dorëzon fletën e rezultateve. informacion shtese
Diferencimi.
Si planifikoni t'i mbështesni studentët?
Si planifikoni të inkurajoni studentët e zgjuar? Vlerësimi.
Si planifikoni t'i shihni studentët të fitojnë njohuri? Pajtueshmëria e lidhjeve ndërdisiplinore me SanPiN
Kompetenca e TIK-ut Lidhje me vlerat
nxënës me nivel të lartë motivimi
Punë në grup
punë në çift
punë mbi opsionet vëzhgimi i mësuesit
rezultatet e punës në fletore
cilësia e përgjigjeve të nxënësve
vetëvlerësimi vlerësimi i kolegëve vlerësimi formues Gjuha ruse
Informatikë
ISO
Reflektimi
A ishin objektivat e të nxënit realiste?
Çfarë mësuan studentët sot?
Cili ishte qëllimi i trajnimit?
A funksionoi mirë diferencimi i planifikuar?
A u mbajt koha e stërvitjes?
Cilat ndryshime nga ky plan zbatova dhe pse?
Përdorni hapësirën më poshtë për të përmbledhur mësimin. Përgjigjuni pyetjeve më të ngutshme rreth mësimit nga blloku në të majtë.
nota përfundimtare
Cilat dy aspekte të mësimit shkuan shumë mirë (përsa i përket mësimdhënies dhe mësimnxënies)?
1:
2:
Cilat dy gjëra mund ta përmirësojnë mësimin (përsa i përket mësimdhënies dhe të nxënit)?
1:
2:
Çfarë mësuat për studentët në tërësi apo për individët?
Data e: _________________
Klasa: ________________
Mësimi #23
Tema e mësimit: A.A.Blok."Zonja e vjetër dhe djajtë e vegjël." E.V. Kurdakov."Leshy." I.A. Brodsky."Në fshat Zoti nuk banon në qoshe..."
Synimi:inkurajoni fëmijët të studiojnë trashëgiminë kulturore të popullit të tyre dhe pasqyrimin e saj në veprat e poetëve dhe shkrimtarëve rusë.
Edukative:
prezantoni studentët me imazhet e mitologjisë së ulët sllave, tregoni imazhet e saj;
formimi i konceptit të shpirtrave të këqij dhe qëndrimi ndaj tij si personifikimi i së keqes.
Zhvillimore:
interesi për folklorin, traditat, zakonet e popujve sllavë në marrëdhëniet midis antikitetit dhe modernitetit, kulturës së të folurit, aftësive krijuese të nxënësve të shkollës, sferës së tyre emocionale dhe shqisore, aftësisë për të nxjerrë në pah gjënë kryesore, krahasuar, përgjithësuar.
Edukative:
kultivimi i interesit për letërsinë ruse dhe artin popullor.
Lloji i mësimit:
Metodat: heuristik, eksplorues (kërkim pjesërisht)
Pajisjet:
Libër mësuesi "Letërsia Ruse" për klasën e 6-të të shkollës së mesme - botimi i 3-të, i rishikuar / T.P.Chaplyshkina, A.M.Sadvokasova, L.V.Safronova, N.N.Stavitskaya, S.Ya.Khodova - Almaty: Atamura, 203840 - .
GJATË KLASËVE
I. Koha e organizimit.
II. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë.
1. Bisedë.
Si u njohët me mitologjinë e ulët sllave në mësimin e fundit?
Çfarë dini për brownie?
Si e përshkroi A.S. Pushkin brunin në poezinë e tij?
Përcaktoni gjendjen shpirtërore të poezisë?
Përshkruani botën e sirenë në poezinë e Balmont.
Cilat ngjyra mbizotërojnë në poezi?
Si përshkruhet sirena në poezinë e Lermontov "Princesha e Detit"? Lexoje.
Si mendoni ju sirena e poetit:
a) dëshirë e madhe, në dashuri;
b) joshëse;
c) hakmarrëse.
Pse princi e mposht magjinë e princeshës së detit? Dhe pse ai largohet "me mendim" pas kësaj fitoreje?
Kujt i ngjan më shumë sirena në kopertinën e librit tuaj shkollor? A përkon imazhi i saj me idetë origjinale të sllavëve të lashtë?
Me cilës mitologji greke ngjajnë sirenat?
III. Studimi i një teme të re.
1. Hyrje në epigraf.
Aty ka mrekulli, djalli endet atje,
Një sirenë ulet në degë...
A.S. Pushkin
2. Përditësimi i temës dhe objektivave të mësimit.
Letërsia e gjysmës së parë të shekullit të 19-të, duke prekur botën e së keqes popullore, nga njëra anë, citonte me bollëk deklarata dhe shpjegime fshatare, dhe nga ana tjetër, i vinte në kundërshtim me argumentet e njerëzve të arsimuar, shpesh banorë të qytetit materialist. Në të njëjtën kohë, romantikët u përpoqën ta linin lexuesin vetëm me mendimet e të dyve, pa i dhënë përparësi të qartë as dëshmive fshatare dhe as përfundimeve logjike të heronjve të arsimuar, pa shprehur këndvështrimin e autorit të tyre. Kthimi i shekujve 19-20, nga njëra anë, vazhdoi traditën e përshkrimit të ideve mitologjike popullore, duke i paraqitur ato para lexuesit në formën e citimeve të drejtpërdrejta nga tregimet folklorike, nga ana tjetër, futi shumë gjëra të reja. , duke rimenduar imazhet popullore ose duke u dhënë atyre një kuptim krejtësisht të ndryshëm, duke i pajisur ato me funksione artistike, jo të natyrshme në folklor.
3. Leximi i një poezie A.A. Blok "Zonja e Vjetër dhe Djajtë e Vogël".
4. Analizë e poezisë.
Duke përdorur një fjalor shpjegues, shpjegoni kuptimet e fjalëve dhe frazave në poezinë e poetit A.A. Blok "Zonja e Vjetër dhe Djajtë e Vogël": Triniteti, periferi, vendet e shenjta, relike, temjan, faltore, Bush, puthje. (faqe 6 – 13).
Ju pëlqeu kjo poezi? A kupton gjithçka në të?
Kush janë këta djaj të vegjël? A janë ata të këqij apo të mirë? Pse A. Blok përdor trajtën zvogëluese të fjalës?
Këto janë disa krijesa të vogla nga mitologjia e ulët e sllavëve të lashtë, ato janë të sjellshme dhe nuk shkaktojnë dëm. Blok i quan ata sikur të ishin fëmijë të vegjël - të gëzuar, të gëzuar, por, nga këndvështrimi i një të rrituri, ende jo plotësisht të arsyeshëm. Kjo thekson pafajësinë e shakave të tyre.
A i sheh plaka?
Jo, plaka është e humbur në mendimet e saj.
Si e përshkruan Blloku plakën? Pse e quan shenjtore?
Ai e quan atë një shenjtore, sepse ajo adhuron faltore, beson në to dhe ka punuar shumë në jetë. Ajo shkoi për të adhuruar vendet e shenjta, megjithëse e kishte shumë të vështirë ta bënte këtë (patericë, këmbë të lodhura).
Si e kuptoni katrainin e fundit të poezisë “Plaka dhe djajtë e vegjël”?
5. Punë krijuese (kompozimi i një sinkroni). Secili grup krijon një sinkron sipas imazhit të tij(faqe 14-15).
Për shembull: Dreqin
Dinak, mizor.
Ngacmon, josh, josh.
Djalli është një krijesë e tmerrshme e shpirtrave të këqij.
Tundues.
6. Lexim i pavarur i poezisë nga E.V. Kurdakova "Leshy."
7. Analizë e poezisë.
Si perceptohet goblini nga sllavët e lashtë në veprën e poetit?
Shkruani dhe shpjegoni me ndihmën e një fjalori shpjegues fjalët dhe frazat e mëposhtme nga poezia e E.A. Kurdakova “Leshy”: tinder, kanet, kurth, kurbaty, schoor, paraardhës, më kujto.
2. Mbytet- mirë, - jo; Sov (1 dhe 2 l. të pa përdorura). Të pikojë, të bjerë si pikë (i vjetëruar). Një lot ra.
Zhduket pa lënë gjurmë, zhduket. K. në përjetësi ose në të kaluarën (zhduket përgjithmonë; libëror). K. në Lethe (të zhduket pa lënë gjurmë nga kujtesa e njerëzve; lartë; në mitologjinë greke, Lethe është lumi i harresës). * Si u fundos dikush në ujë - u zhduk pa lënë gjurmë.
3. Shur -Kurbaty adj. lokal I vogël dhe i fortë.-a, m Zog i vogël pyjor verior i familjes. finches me pendë të kuqe të ndezur në kokë dhe gjoks (te meshkujt). Mburoja manuale Fishkëllimë, cicërima, trilling shura.zvogëlohet. bletëngrënës, -rka, m.
8. Leximi i poezisë “Në fshat Zoti s’banon në qoshe...” dhe koment mësuesi me punë fjalori.
Zoti nuk jeton në qoshe - imazhi i Zotit të krishterë dhe shenjtorëve të krishterë në formën e ikonave u vendos në këndin "e kuq" (djathtas) të kasolles.
Shenjtëron çatinë dhe enët - në ritualin e krishterë, shenjtërimi e bën shtëpinë dhe gjithçka në të të pastrohet nga papastërtitë dhe forcat e liga.
Sinqerisht i ndan dyert në gjysmë – në fshat dyert përbëhen nga dy fletë, njësoj si në ikonat e palosshme: dy pjesë simetrike. Simetria është harmoni. Jeta e një fshatari është simetrike me natyrën. Kjo është një jetë e ndershme. Një Zot që i ndan dyert përgjysmë është një Zot i drejtë.
Dëshmitar okular - një person që vëzhgon një ngjarje me sytë e tij, duke parë diçka nga jashtë.
Ateist - një person që mohon çdo ekzistencë të Zotit dhe fesë.
Tallëse - një person që pëlqen të qeshë.
Në tepricë - me bollëk, në plotësi, në tepricë.
9. Punë me tekstin e poezisë. Nxirrni një përfundim.
Ku jeton Zoti i krishterë? Vërtetoni këtë me shembuj nga teksti i poezisë.
10. Fjalët e urta dhe thëniet.
Për kë thonë njerëzit: "Ka djaj në ujëra të qetë?"
Nga lindi shprehja "Të përkulësh shpirtin është t'i shërbesh djallit"? Cilat vese njerëzore janë konsideruar demonike dhe të padenjë për titullin njerëzor që nga kohërat e lashta?
Pse njerëzit thoshin: "Syri i zi - na kaloni"? A mundet një magjistar, shërues ose psikik të shërojë një person?
11. Shenjat.
Si në kohët e vjetra, ne përshëndesim mysafirët e nderit ose të porsamartuarit me bukë e kripë. Buka e rrumbullakët simbolizonte diellin, ngrohtësinë dhe bujarinë.
Fillimisht e lamë macen në shtëpinë e re, sepse brownie e donte atë.
Mbi derën e përparme ne gozhdojmë patkuanë e gjetur "për fat" dhe e vendosim veten nën mbrojtjen e Dazhdbogut dhe kuajve të tij, të cilët, sipas besimeve sllave, i sollën begati shtëpisë.
Hedhim monedha në ujë për t'u kthyer në vendin tonë të preferuar. Kjo është ajo që kanë bërë të parët tanë për të qetësuar mermanin.
12. - Të gjitha këto dhe tradita të tjera na erdhën nga paraardhësit e largët që e shikonin botën në mënyrë romantike. Nëse lexojmë gjëegjëza popullore ruse për diellin, muajin, erën, do të shohim se të gjitha ato përshkruhen si qenie të gjalla. Mundohuni të merrni me mend gjëegjëzat:
Yegor do të ngjitet në kodër - më lart se pylli, më i lartë se malet.
Ai zbret nga kodra dhe fshihet pas barit.
Një vajzë e kuqe ecën nëpër qiell. (Dielli)
Pa krahë, pa këmbë, por ai hap portën dhe na nxiton. (Era)
Pa kokë, por me brirë. (Muaj)
Një motër shkon për të vizituar vëllain e saj, por ai fshihet prej saj. (Dielli dhe muaji)
Një bari kullon mijëra dele. (Muaji dhe yjet)
Askush nuk më sheh, por të gjithë më dëgjojnë. (Era)
Fëmija po çmendej - nuk mund ta ndaloj, ai do të qetësohet - të mos shihet, të mos dëgjohet. (Era)
Edhe në gjëegjëza, paraardhësit tanë pohuan se perënditë më të rëndësishme jetonin në qiell!
Mos i adhuroni shpirtrat e këqij
Jetoni në harmoni me veten dhe botën përreth jush.
mos kini frikë.
Besoni në engjëllin tuaj mbrojtës.
Dua jetën.
Drejtoni një mënyrë jetese të shëndetshme.
Ji i mëshirshëm.
Bej mire.
V. Detyrë shtëpie.
Faqe 99 – “Në fshat Zoti s’banon në qoshe...” përmendësh.
Vizatoni figura për punimet.