"Unë do të ndaj grurin nga byku", çfarë do të thotë kjo shprehje? Si do ta ndante Zoti grurin nga byku? Në fund të fundit, kjo shprehje e shqetësimeve të tij "të gjithë dhe gjithçka", domethënë Zoti vendosi të ndajë të mirën nga e keqja në nivelin e gjithë njerëzimit! Si është e mundur kjo pa punë sistematike?
Sigurisht, pasi e kishte shprehur këtë parim, Zoti e dinte paraprakisht se si do të ndodhte kjo ngjarje.
Pse më parë ishte e pamundur të ndahej gruri i shëndetshëm nga plehrat? Lindin shumë pyetje dhe nëse nuk e kuptoni kuptimin e asaj që po ndodh, atëherë është e pamundur të kuptoni idenë e Zotit.
Një rrjedhë e zjarrtë që buron nga Zoti ()
Fotografia e apokalipsit përshkruan një rrymë zjarri që vjen nga Zoti drejt njerëzve. A është me të vërtetë ky dënimi i Zotit, i cili duhet të pastrojë grurin nga byku, të djegë të gjithë ata që i rezistojnë urdhrit të Zotit, providencës së Zotit? Jo, Zoti nuk është agresor që t'i djegë njerëzit me napalm. Dhe a synon napalmi vetëm njerëzit e këqij? Ajo djeg të gjitha gjallesat.
Pra, çfarë lloj zjarri përshkruhet në afreskun e apokalipsit dhe pse rrjedha e tij drejtohet në anën e majtë nga lart poshtë - drejt strukturës materiale të njeriut?
Këtu është e nevojshme të shpjegohet më saktë parimi i ndërtimit të vetë njeriut. Në fund të fundit, njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit nga dy parime: shpirti dhe materia. Pjesa materiale e tij është trupi fizik. Kjo është e njohur për të gjithë, sepse forma është e dukshme për të gjithë. Por te njeriu, përveç formës, është edhe Shpirti Hyjnor, fillimi i tij shpirtëror. Nuk është e dukshme me shikim fizik, por ndihet shpirtërisht, energjikisht, moralisht. Në ditët e sotme, tashmë ka instrumente që shohin sistemin e fushës së një personi, aurën e tij.
Vetë fjala "njeri" ka një kuptim dyrrokësh, sepse njeriu ka një natyrë të dyfishtë: një natyrë shtazore dhe një thelb shpirtëror. Nëse para ardhjes së dytë një person i kushton gjithë vëmendjen trupit të tij fizik (madje edhe fillimi shpirtëror në krishterim kryhet me ndihmën e sakramentit fizik, duke u zhytur në ujë të ngarkuar), atëherë në kohën e ardhjes së dytë të Jezu Krishti supozohet shpirtërimi i njeriut, domethënë lidhja e strukturës së tij fushore të Shpirtit me sistemin Universal të Administrimit Hyjnor.
Lutja e Zotit thotë: "Ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell ashtu edhe në tokë".
Pra, ndoshta fotografia e apokalipsit, ku një rrjedhë zjarri zbret nga parajsa, përshkruan pikërisht këtë moment? Jo, mendoj se ky lloj mendimi është i gabuar. Rryma e zjarrtë që buron nga Zoti është faza përfundimtare, Gjykimi i Tij, momenti kur çdo person do të bëjë zgjedhjen e tij të vetëdijshme midis së mirës dhe së keqes, shpirtit dhe materies.
Bota perëndimore po zbaton një politikë të tërbuar të nënshtrimit ndaj veseve trupore kundër njerëzimit, duke futur drejtësinë për të mitur kudo, duke përdorur detyrimin seksual për të mëkatuar që në djep. Por urdhri është që në foton e Gjykatës Hyjnore, në krye të njerëzimit në Fronin e Fuqisë, është një pëllumb i bardhë - një simbol i Frymës së Shenjtë. Kjo do të thotë se parimi shpirtëror te njeriu do të mbizotërojë akoma.
Pëllumbi i bardhë është një simbol i Frymës së Shenjtë në fronin e fuqisë. ( Manastiri Voronetsky. Fragment i afreskut të Gjykimit të Fundit në fasadën e Kishës së St. Shën Gjergji Fitimtar)
Si mundet Zoti ta ndajë grurin nga byku, pra shpirtëroren nga trupore? Shumë thjesht, nëpërmjet Inicimit Hyjnor. Nëse në kohën e ardhjes së parë të Jezu Krishtit, inicimi fizik përdorej nëpërmjet pagëzimit me ujë të shenjtë, domethënë një parim fizik, atëherë në kohën e ardhjes së dytë ky parim u zëvendësua nga një parim shpirtëror. Kjo do të thotë, ajo që ndodhi me dishepujt e Jezu Krishtit në ditën e pesëdhjetë, kur, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, ata u kthyen nga njerëz të thjeshtë në profetë.
Njerëzit janë 80% ujë. Ndoshta, lidhja e saj me oqeanin botëror, që të kujton një bankë të dhënash, u justifikua gjatë periudhës kur sistemi ynë diellor ishte në duart e Luciferit. Në të njëjtën kohë, shpirtërimi i njerëzimit nga Zjarri i Shpirtit ishte ende i pamundur. Ishte e nevojshme të përgatitej një masë e re kritike e entiteteve shpirtërore në planet, përmes së cilës Fryma e Shenjtë do të hynte në sistemin e njerëzimit. Energjia e Zotit është e gjithëfuqishme dhe pushtuese, por një person që nuk është gati ta marrë atë, nuk është në gjendje t'i rezistojë potencialit të fuqishëm të Perëndisë. Prandaj, ishte e nevojshme një periudhë përgatitore për Homo sapiens. Një njeri i ri, një njeri i frymëzuar, është tashmë një qenie e një formacioni të ri, i cili është i aftë, sipas parimeve shpirtërore dhe morale, të ekzistojë jo vetëm në tokë, por edhe në Univers. Prandaj, koha e gjykimit hyjnor përcakton një kalim rrënjësor në një formë tjetër ekzistence për vetë njeriun.
Informacioni në nivelin kozmologjik nuk do të arrijë më një person përmes një banke të dhënash fizike, që është Oqeani ynë. Truri nuk do të luajë më një rol real në jetën e njeriut, pasi mendja është prerogativë e botës shtazore.
Një person shpirtëror vepron në nivelin e vetëdijes së zgjeruar, domethënë njohurive të lidhura me Krijuesin në nivelin e së vërtetës, dhe jo një iluzion të shpikur nga njeriu. Kështu, ardhja në tokë e një cilësie dhe një metode tjetër kontrolli anulon plotësisht dhe pa mëdyshje kuptimin e kaluar të botës dhe fut një cilësi të re në jetën e njeriut - të menduarit shpirtëror në terren, i cili është përtej kufijve të trupit fizik njerëzor. Me fjalë të tjera, të gjitha mediat fizike të botës moderne pushojnë së qeni relevante. Ky është interneti dhe matricat fizike të krijuara nga Luciferi, duke formësuar ideologjinë dhe politikën në të gjithë botën. Dhe kjo për faktin se sistemi i Luciferit pushoi plotësisht së ekzistuari dhe bashkëveproi me njerëzimin.
Sistemi i ri i ndërtimit shpirtëror të botës i ka sjellë njerëzimit një qëndrim të ri ndaj gjithçkaje që ndodh.
Nga të gjitha sa më sipër, mund të nxirret një përfundim: ai që zgjedh Zotin do të lidhet me një realitet të ri nëpërmjet zjarrit të Shpirtit dhe do të ketë mundësinë të operojë me informacione të reja të vërteta të niveleve taktike dhe strategjike. Prandaj, mund të themi padyshim se si bota e parasë ashtu edhe lëvizjet fetare moderne do të reformohen patjetër, sepse kanë humbur plotësisht kuptimin dhe bazën e tyre themelore në realitetin e ri shpirtëror. Duke sjellë një cilësi thelbësisht të re në botën njerëzore, Zoti ndan kështu grurin nga byku.
Svyatoslav Mazur V.M.S.O.N.V.P.
WordPress › Gabim
Ka probleme teknike të përkohshme në faqe.
Imazhi do të bëhet më i qartë nëse sqarojmë kuptimin e fjalës "hare". Na erdhi nga gjuha sllave e vjetër dhe do të thotë barërat e këqija.
Epo, vetë thënia për "grurin dhe egjrën" shkon prapa në shëmbëlltyrën e Ungjillit që tha Jezu Krishti në një nga predikimet e tij.
Fliste për një njeri që mbolli grurë në arën e tij. Por natën erdhi armiku i tij dhe, duke dashur të mërzitë pronarin, mbolli barërat e këqija midis grurit. Pas ca kohësh, ata erdhën dhe shërbëtorët i sugjeruan pronarit të arës që të nxirrte menjëherë barërat e këqija. Megjithatë, ai i ndaloi punëtorët e tij duke thënë: “Sikur nuk e keni nxjerrë grurin bashkë me egjrat. Le të presim derisa të vijë korrja dhe të vijë koha e korrjes.”
Kështu bënë shërbëtorët. Ata i lanë barërat e këqija deri në kohën e korrjes dhe vetëm më pas i ndanë dhe i hodhën në zjarr.
Vetë Jezusi u dha dishepujve të tij këtë interpretim të kësaj shëmbëlltyre.
Mbjellësi është vetvetja. Fusha është e gjithë bota. Gruri - njerëz të mirë që ndjekin urdhërimet e Zotit. Dhe egjrat janë njerëz që krijojnë paligjshmëri.
Të korrat janë fundi i historisë tokësore dhe korrësit janë Engjëjt. Kur të vijë fundi i botës, engjëjt e Perëndisë do t'i mbledhin të gjithë njerëzit dhe do t'i ndajnë ata nga njëri-tjetri, duke i çuar të drejtët në Mbretërinë Qiellore.
Për sa kohë që bota jonë ekziston, e mira dhe e keqja shpesh përzihen. E keqja maskohet si e mirë. Filizat e egjrës ndonjëherë duken njësoj si filizat e grurit. Të drejtët jetojnë në të njëjtën tokë me mëkatarët dhe të gjithë janë njerëz të zakonshëm.
Por në botën tjetër, e mira dhe e keqja do të ndahen nga njëra-tjetra. Dhe varet vetëm nga secili prej nesh se në cilën anë do të gjejmë veten. Prandaj, duhet të jetojmë në atë mënyrë që të mos e gjejmë veten befas në mesin e barërave të këqija që janë të dëmshme për njerëzit e tjerë.
Kokrrat e bykut duhet të ndahen nga gruri. Në fjalimin bisedor dhe në artikujt e gazetarëve hasim në një shprehje të transformuar: të ndash grurin nga byku. Të ndash grurin nga byku do të thotë të ndash, të hedhësh të panevojshmen, të dëmshmen nga moria e diçkaje. Në këtë grup duhet të përfshihet shprehja “ndarja e bykut nga gruri”.
Në shumë gjuhë, byku quhet "bar thekre" (anglisht: Ryegrass, danez: Rajgræs, IS: Rýgresi, holandisht: Raaigras, finlandisht: Raiheinä). Vlera dekorative e bykut është e ulët, por disa lloje përdoren si barishte lëndinë. Kjo është veçanërisht e vërtetë për egjrat shumëvjeçare, të cilat nuk kanë frikë nga shkelja.
Byku është një gjini barishtesh në familjen e barit, që numëron rreth 10 lloje. Rritet kryesisht në zonën e butë të Euroazisë dhe veriut. Afrika. Ndani të rëndësishmen nga e parëndësishme. Autorët e koleksionit "Fjalë me krahë" N. S. Ashukin dhe M. G. Ashukina (botimi i 4-të, 1988) vërejnë se shprehja për të ndarë egjrat nga gruri lindi nga shëmbëlltyra e Ungjillit për njeriun që mbolli grurin.
Lërini të dyja të rriten deri në korrje dhe gjatë korrjes korrësit do të mbledhin egjrat, do t'i lidhin në tufa dhe do t'i djegin dhe do ta fusin grurin në hambar. Sinonim i shprehjes që ndan delen nga dhitë. Renditja e fjalëve është jashtë rendit. Në radhë të parë, duhet të tregoni se çfarë duhet hequr (egjra, barërat e këqija). Plevel, i huazuar nga gjuha e vjetër sllave e kishës, u formua duke përdorur prapashtesën -eot- nga plava "barërat e këqija, byk" (në dialektet Polov). Në gjuhën ukrainase ekziston një emër seksi. Fjalët byk dhe bar i keq kanë të njëjtat rrënjë historikisht.
Dhe pastaj papritmas kuptove se nuk e di kuptimin e saktë të fjalës "tares". Është e qartë vetëm se kjo është diçka e keqe - pasi kokrrat duhet të pastrohen prej saj. Kjo shprehje na vjen në mendje kur duam të themi diçka si: "Këtu duhet të theksojmë gjënë kryesore, të ndajmë të rëndësishmen nga e parëndësishme, nga marrëzia, nga gjithçka e tepërt".
Sidoqoftë, do të vërej se ka një "bukë" më shumë - kjo është ajo, në njëjës, kjo bimë është e tillë. Por kjo është krejtësisht ndryshe, ne nuk jemi aspak të interesuar për bykun botanik.
Fjala "tares" erdhi në gjuhën ruse nga sllavishtja e kishës (që do të thotë "barërat e këqija"), përkundër faktit se në gjuhën e vjetër ruse kishte një fjalë të ngjashme me zanore të plotë - "polovel" në të njëjtin kuptim. Gubanov I. A., Kiseleva K. V., Novikov V. S., Tikhomirov V. N. Udhëzues i ilustruar për bimët e Rusisë Qendrore. Në këtë rast, kokrra mund të hyjë në kulturë si barërat e këqija. Jo vetëm fjalët, por edhe frazat mund të përdoren në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe të figurshëm.
Fjalor Enciklopedik i fjalëve dhe shprehjeve me krahë
Natën, armiku i tij mbolli barërat e këqija dhe barëra të dëmshme (egjra) midis grurit. 2) figurative - vetëm në shumës. duke përfshirë diçka të keqe, të dëmshme, që bllokon diçka. Fjala byk përdoret edhe si term bujqësor “mbeturina nga shirja dhe pastrimi i grurit të drithërave dhe të disa kulturave të tjera; byk" (byku i tërshërës). Gazetarët dhe sociologët, duke përdorur shprehjen e duhur për të ndarë bykun nga gruri, shpesh shkruajnë për fenomene që pengojnë zhvillimin e shoqërisë sonë.
Terroristët depërtojnë në Evropë nën maskën e emigrantëve
Po, kështu që u emocionuat kur dëgjuat një fjalë të njohur në një interpretim krejtësisht të ri për ju. Paqe për ju! Nëse kjo është vizita juaj e parë tek ne, atëherë mund të shihni se si ta përdorni forumin në ndihmë. Ky është me të vërtetë një problem - tundimi i arsyes dhe përvojës. Çfarë mendoni: a mundet (për shembull) një person që praktikon seriozisht joga të ndjekë rrugën e krishterimit dhe të shpresojë për Shpëtim? Kam dëgjuar që Ortodoksia dënon jogën, dhe rreptësisht. Perëndia është i mirë (d.m.th. i sjellshëm, i mëshirshëm), prandaj edhe ata që nuk e rrëfejnë Jezu Krishtin si Shpëtimtar, mund të marrin ngushëllimin e Tij duke iu drejtuar Atij në lutje.
Qytetarët e vendeve të tjera po përpiqen të hyjnë në Evropë nën maskën e sirianëve
Nëse ai e do atë, d.m.th. të jetuarit në të vërtetën, në bindje ndaj Zotit do të bëhet prioriteti i tij numër 1, kjo do ta mbajë atë nga devijimi nga rruga e ngushtë e shpëtimit. Sipas saj, "askush nuk ka ende statistika të tilla". Anëtarët e Amnesty International, të cilët intervistuan qindra e mijëra njerëz, pajtohen se njerëzit po ikin pikërisht nga lufta dhe persekutimi fetar. Ekziston një procedurë e mirëvendosur për marrjen e azilit politik, e cila përfshin edhe verifikimin e identitetit të personit.”
Në literaturën në gjuhën ruse, ndonjëherë gjendet edhe një emër i ngjashëm i gjinisë - raygrass, ryegrass. Gjatësia e thumbave është 8-16 mm, secila me 3-20 lule. Të gjitha thumbat, përveç asaj të sipërme në vesh, kanë vetëm një ngjitës (të jashtëm). Thembra e Akilit shpesh fshihet në kokë. Përzierja e tij në miell jep të ashtuquajturat. buka e dehur duke shkaktuar helmim. Në këtë rast, një shprehje në një kuptim indirekt mund të bëhet frazeologjike, me krahë.
E cila, në fakt, ishte ajo që kërkohej. Gjumi sapo u zhduk, apo jo? Ju interesonte, apo jo? Kjo do të thotë, në fillim, mbase, u bë qesharake - me të vërtetë, tingëllon qesharake dhe plotësisht qesharake: "byku". Fjalori Ortoepik, i redaktuar nga R. Avanesov, të cilin ne duam ta përdorim, gjithashtu beson të njëjtën gjë.
Megjithatë, byku në jetën tonë nuk po zvogëlohet. Në lëndinë, speciet e barërave të këqija kërkojnë kositje të shpeshta. Fakti që është pikërisht kështu vërtetohet nga Fjalori shpjegues i V. Dahl. "Egjra, egjra" janë barërat e këqija ose bimë të dëmshme në bukë. Nga këtu vjen - ndarja e grurit nga byku. Pra, “tares” (në shumës) janë diçka e dëmshme, na thotë me besim fjalori. Shprehja ka lindur për faktin se disa specie janë helmuese, për shembull. barërat e këqija dehëse.
Motrat ishin në të njëjtën moshë dhe jetonin me prindërit e tyre në fshatin komod të Mezhirich.
Babai ishte i famshëm në të gjithë rajonin e Sumy si një poçar i mrekullueshëm, nëna kishte mjaft për të bërë nëpër shtëpi dhe në kopsht, dhe vajzat shkonin në shkollë. Ata jetuan jo të pasur, por as keq: gjyshi nga nëna menaxhonte fermën dhe i solli vajzës së tij perime, mish dhe qumësht.
Ata që kuptonin të zeza të lëmuara – flokë të thinjura, siç e quante babai i tyre – qeramika vinin shpesh në shtëpinë e tyre për të blerë një enë, tas apo edhe një gisht. Asya kujtoi se si një ditë një blerës i shëndoshë dhe me mjekër shikoi kanat e babait të saj për një kohë të gjatë dhe, duke mos ditur se cilën të zgjidhte, pyeti:
Ju lutemi këshilloni: cili është më i miri?
Ajo që të kujton gruan tënde të dashur më shumë se të tjerët, - u përgjigj babai.
Të dielave, nëna ime piqte një mal të tërë me mlintz me gëzof dhe ziente barishtet. Duket se gjithçka është e thjeshtë - ju merrni brinjë derri, patate, lakër turshi dhe zieni në furrë, por nëna dukej se dinte një sekret: Asya kurrë në jetën e saj të gjatë nuk ka ngrënë një vakt kaq të mrekullueshëm sa në ditët e lumtura të së dielës, kur babi ishte. në shtëpi, mami buzëqeshi dhe fluturoi nga dhoma në kuzhinë, nga kuzhina në dhomë dhe kur këmbanat ranë në kambanoren e Kishës së Zonjës.
Dhe pastaj gjithçka u shemb. Së pari, gjyshi im u shpronësua.
"Mami," pyeti Asya, "pse gjyshi është grusht?"
"Sepse ai punon nga agimi deri në muzg," u përgjigj nëna, "dhe kur të vijë nata, unë nuk kam forcë të shkoj në shtrat." Do të ulet në tavolinë, do të vendosë kokën në grusht dhe do të flejë deri në agim. Thjesht mos ia trego askujt këtë, e kupton?
Pastaj babai im u largua. Asya kujtoi se si qau nëna e saj, si mallkoi një shtëpiak dhe i kërkoi të qëndronte - "Për hir të fëmijëve".
Nuk qëndroi.
Mami, pse më thirre Asya? - pyeti një herë ajo.
Si duhej të quheshe?
Lyuba? Jo, Asenka: dashuria ishte larguar në atë kohë. Dikur ka pasur besim, edhe shpresë, por dashuria është zhdukur.
Një vit më vonë, babai im u arrestua dhe u dërgua në rajon. Asya nuk dëgjoi asgjë më shumë për të.
Dhe shpejt nëna ime vdiq. Asya kujtoi se asnjë nga fqinjët nuk erdhi në funeral dhe pas karrocës me arkivolin e nënës së saj ishin tre vajza të njollosura me lot, motra e nënës së saj, e cila kishte ardhur nga Lebedino, dhe i njëjti shkatërrues.
Pas një zgjimi të dobët, halla Galya u tha vajzave të dilnin në oborr: të rriturit duhej të flisnin.
Asya u zvarrit deri te dritarja paksa e hapur dhe dëgjoi prishësin e shtëpisë që i kërkonte të linte vajzat me të.
Me çfarë do t'i ushqeni? - pyeti halla Galya. - Mezi ia del mbanë.
"Asgjë," u përgjigj ajo, "Unë mund ta përballoj atë." Dhe Ivan do të kthehet së shpejti. Epo, çfarë armiku i popullit është ai? Ata do ta kuptojnë dhe do ta lënë të shkojë.
"Atëherë do të flasim," halla Galya nuk u përgjigj menjëherë.
Halla Galya i paralajmëroi menjëherë motrat: asnjë fjalë për babanë e tyre ose gjyshin e shpronësuar! "Kushdo që ka nevojë e di," tha ajo. "Por ju nuk dini asgjë!"
Por askush nuk i pyeti - ndoshta sepse motrat u ngjitën vetëm me njëra-tjetrën. Të tre shkuam në shkollë, të tre shkuam në shtëpi, madje shkuam në prova për shfaqje amatore së bashku: Nadya këndoi, dhe Vera dhe Asya e prisnin me durim në sallën e klubit të vogël.
Oh, sa këndoi Nadya! Ajo nuk kishte një zë shumë të fortë - apo nuk i pëlqente të këndonte me zë të lartë? – por doja ta dëgjoja dhe ta dëgjoja. Ka zëra me të cilët dëshironi të këndoni, por Nadya thjesht donte të dëgjonte. Asisë iu duk se kur këndonte motra e saj, edhe zogjtë dhe era heshtën. Dhe lumi Olshanka qetësohej nëse Nadya këndonte në breg. Shpesh ajo nuk i dinte fjalët: dëgjonte një këngë në radio dhe gumëzhinte gjithë ditën.
Halla Galya e solli në klub.
Dëgjo mbesën time,” pyeti ajo. – Nëna e saj donte që ajo të mësonte të këndonte, por a ka aftësi?
Çfarë do të na këndosh, Nadya? - pyeti drejtuesi i korit.
A është e mundur pa fjalë? M'u kujtua vetëm fillimi.
Mund.
Dhe Nadya këndoi:
Ave Maria, hiri i robërisë...
Ku e dëgjuat këtë këngë, Nadya? – pyeti drejtori i korit.
Në Radio. Çfarë, kam kënduar gabim?
Kështu që. Po pyesni nëse vajza juaj ka aftësi? – iu drejtua ajo teze Galya. - Këto nuk janë aftësi. Ky është talent.
Para Ditës së Majit, Nadya u dërgua në Sumy për një konkurs arti amator.
"Për shkak të vajzës, dhe për shkak të syve të lartë blu, shqiponja mund të fluturojë ..." Nadya këndoi, dhe Vera dhe Asya u ulën në rreshtin e parafundit dhe shikuan me krenari përreth.
Dy muaj më vonë filloi lufta. Shkolla u mbyll, kori u shpërbë, halla Galya humbi punën. Jeta u bë e uritur dhe e frikshme. Në fillim të vitit ’42, gjermanët filluan të dërgonin të rinj në Gjermani.
Shkoni, regjistrohuni, - u tha halla Galya. - Të paktën nuk do të vdesësh nga uria atje.
Motrat u sollën në jug të Austrisë, në qytetin e Klagenfurt, u vendosën në një kamp Ostarbeiter dhe u dërguan për të punuar në një fabrikë.
"Mos harroni tre urdhërimet kryesore," tha Vera. - Qëndroni bashkë, mos i besoni askujt dhe mos i tregoni askujt për babanë tuaj. Atëherë do të mbijetojmë. Dhe le të shkojmë në shtëpi.
Dhe ku - në shtëpi? – mendoi Asya. Jo në Lebedin! Dhe jo në Mezhirich. Dhe ku?
Dhoma e tyre ishte e vogël dhe e mobiluar shumë rrallë: tre krevate hekuri, një tavolinë dhe tre karrige, por ishte dhoma e tyre! Në mbrëmje ata i thanë njëri-tjetrit se si kishte shkuar dita dhe ëndërruan: Vera - se si do të ktheheshin në Ukrainë, Nadya - si do të mësonte të këndonte, dhe Asya - si do të zienin barishtet, piqnin mlintsy, bënin lëng boronicë. dhe festë. Nuk ka rëndësi se ku. Nëse vetëm së bashku.
Ndonjëherë Nadya këndonte. Në heshtje që askush të mos dëgjojë.
dëgjuam.
Së pari njëri, pastaj një mik tjetër erdhën për të dëgjuar këngët e Nadya-s, dhe më pas pothuajse çdo mbrëmje dhoma e tyre e vogël ishte plot me njerëz. Një ditë erdhi kryetari dhe i urdhëroi të gjithë të largoheshin.
Ne nuk shqetësojmë askënd! - u indinjua Vera.
"E di," u përgjigj ai. - Por sot ke një mysafir të rëndësishëm.
E ftuara e rëndësishme ishte një zonjë e gjatë dhe e shëndoshë. Ajo ekzaminoi me përpikëri Nadya dhe i dha asaj fletën e muzikës:
"Unë nuk di të lexoj muzikë," u përgjigj Nadya.
"Mirë," psherëtiu i ftuari. - Këndo çfarë të duash.
Mami qëndisi kulpër të kuqe në të bardhë, si borë, mbulesë tavoline të poshtme...
Zonja e dëgjoi deri në fund dhe tha me një ton krejt tjetër:
Nesër në mëngjes do të shkoni me drejtuesin tuaj në Klubin e Oficerëve. Nëse ju pëlqen, do të këndoni atje.
Po në fabrikë? - ndërhyri Vera.
Nëse ju pëlqen mua, - u përgjigj zonja, duke parë ende Nadya-n, - kjo do të jetë puna juaj. Ata do t'ju thonë se çfarë të këndoni. Do të marrësh të njëjtën shumë si në fabrikë, dhe nëse një nga të ftuarit të trajton, do ta japësh mua. Por e përsëris - nëse ju pëlqen.
Më pëlqeu Nadya. Tani çdo mbrëmje ajo shkonte në rrugën Rennegasse, ndërronte një fustan të bukur të gjatë dhe këndonte. Asaj nuk i interesonte kujt këndonte: gjëja kryesore ishte që ajo këndonte dhe nuk kishte frikë të dëgjohej. Ajo u kthye në kamp kur motrat e saj ishin tashmë në gjumë, dhe kur u nisën për në fabrikë, ajo ishte ende duke fjetur.
Një ditë, një djalë me flokë të shkurtër iu afrua Asya.
"Ne jemi bashkatdhetarë," tha ai, "Unë jam gjithashtu nga Sumy".
Por ne nuk jemi nga Sumy”, u përgjigj ajo. - Jemi nga Lebedini.
Ende afër. Kam dëgjuar motrën tuaj duke kënduar në konkurs. Ajo këndoi shkëlqyeshëm! Ju nuk më mbani mend, sigurisht, por unë u ula pranë jush dhe u lumturova për të gjithë ju. E kuptova menjëherë që ju ishit motra, ishit shumë të ngjashme.
Po, - u përgjigj Asya. "Vera është më e zgjuara mes nesh dhe Nadya këndon."
Dhe unë jam vetëm Aska.
"Ti nuk je Aska," tha ai seriozisht. - Ti je Asenka.
Dhe nga kjo "Asenka" e dashur, e padëgjuar që nga vdekja e nënës së saj, Asya harroi urdhërimet e Verës dhe i tha Mikhail për gjyshin e saj të zhveshur, për prishësin e shtëpisë, arrestimin e babait të saj, nënës së saj të ndjerë herët dhe hallës Gala, të torturuar nga shqetësimet - ajo tregoi gjithë jetën e saj pa ngjarje.
Mikhail punoi në Alpe. Gjashtë ditë në javë, Ostarbeiters ndërtonin shtëpi shtëpie, dhe të shtatën ktheheshin në kamp. Çdo të shtatën mbrëmje vinte për të vizituar motrat e tij: për të folur për Alpet, të mbuluara me borë në dimër ose të tejmbushura me lisat dhe gështenjat në verë, për kishat ortodokse të rajonit të Sumy: Kisha e Ngjalljes, e shkatërruar nga bolshevikët, ose për Katedralen e Shpërfytyrimit me ikonostasin e saj mahnitës.
Si i dini të gjitha? - pyeti një herë Asya.
Jo gjithçka, - qeshi ai. "Unë kam qenë vetëm me fat me babanë tim." Ai ishte prift.
ishte? Ai vdiq?
nuk e di. E morën në '35. Me sa mbaj mend, ai ose lexonte Ungjillin ose lutej. Ne kishim një qilim kaq të vogël - gri, të shkretë, kështu që u zgjova në mëngjes: babai im ishte gjunjëzuar mbi të dhe lutej. Më zuri gjumi në mbrëmje - ai ishte përsëri në gjunjë.
Michael solli me vete "Ungjillin" e babait të tij - thesarin e tij kryesor. Sa herë që dilte ndonjë vështirësi, ai bënte një pyetje mendore dhe zbulonte Ungjillin. Gjëja e parë që i ra në sy ishte përgjigja.
Vera qeshi me devotshmërinë e tij dhe disi madje pyeti ose urdhëroi: "Mos e mashtroni Askën! Nuk ka Zot! Por Asya e dinte që Mikhail kishte të drejtë dhe se ishte Zoti që i dërgoi asaj një mike kaq të mrekullueshme.
Në dimrin e dyzet e katër viteve ajo u sëmur. Isha i sëmurë për një kohë të gjatë dhe rëndë. Askush nuk e trajtoi, thjesht e lejuan të mos shkonte në punë. Asya shtrihej në dhomën e tyre të ngushtë dhe numëronte ditët: kjo është tashmë dita e tretë pa Misha, e katërta... Ai do të vijë së shpejti, do të sjellë boronica të thata - dhe ku mund t'i marrë ato? - Ai do të thotë: "Mos ki frikë, Asenka, Zoti do të menaxhojë gjithçka" dhe do të bëhet më e lehtë. Dhe një ditë Nadya i solli asaj një limon. “Aska! Shiko çfarë të solla! Vitaminat! "Ku e keni marrë atë? - gulçoi Asya. "Në klub". "I vjedhur? Dhe a nuk keni frikë?” "Kam frikë," psherëtiu motra ime. "Por ti je më i rëndësishëm."
Në maj 1945, kampi filloi të fliste hapur për planet për të ardhmen. Gjithnjë e më shpesh vinin lajme nga Ukraina dhe lajme të trishtueshme. Pothuajse të gjithë ata që u kthyen nga territori i armikut u dërguan në Gulag.
Kryqi i Kuq Ndërkombëtar do të arrijë së shpejti - unë do të regjistrohem kudo, për sa kohë që nuk është në Ukrainë, "tha Mikhail. – Mjaft me kampe për familjen tonë!
marrëzi! - tha Vera. – Çfarë kampesh? Ne nuk kemi faj për asgjë!
"Dhe babai im nuk ishte fajtor, dhe ka shumë të ngjarë, as i yti nuk ishte", u përgjigj Mikhail. - Dhe ku janë ata tani?
Klagenfurt, si e gjithë Carinthia, u gjend në zonën britanike, por edhe para mbërritjes së përfaqësuesve të Kryqit të Kuq, oficerët e NKVD u shfaqën në kamp.
"Të gjithë qytetarët e Ukrainës duhet të raportojnë në zyrën e komandantit për t'u regjistruar dhe për t'u dërguar në shtëpi," lexohej në njoftimet e postuara përreth.
Mbrëmjen e fundit, Mikhail erdhi te motrat.
"Asya," tha ai, "Unë po shkoj në male." Nuk jam vetëm, jemi shumë. Shkoni me ne!
Ajo nuk do të shkojë askund! – u hodh Vera. - Gjithçka tashmë është vendosur, ne po kthehemi në shtëpi! Dhe mos qaj, Aska! Dhe në përgjithësi, - shtoi ajo papritmas me një zë të çuditshëm, të pahijshëm, - "pse shqetësohesh, Mishenka?" Zoti do të menaxhojë gjithçka!
"Po," përsëriti Mikhail i humbur, "ai do të arrijë ... Unë thjesht nuk mund ta imagjinoj se si."
Kjo ulçerë e mallkuar ka shpërthyer sërish! Oficeri special tashmë në moshë të mesme doli në verandë për të pirë duhan dhe për t'u larë nën diellin e butë austriak. “Të sigurohet kthimi në atdhe”. Është e lehtë të thuhet. Ne duhet të përpiqemi t'i bindim vetë këta të dëbuar: ata i shmangen këtij kthimi si murtaja. Ata madje ikin në Alpe, nëse jo vetëm në Ukrainë. Është mirë të bësh fushatë në zonën sovjetike, por le të provojmë këtu në zonën britanike. Po... Toka është plot me thashetheme. Ata e dinë se çfarë i pret në atdheun e tyre. Ulçera e mallkuar! Dhe ata kanë tre muaj që heshtin nga shtëpia. Si shkroi Maria për vajzën e saj? "Ajo u mundua plotësisht nga kjo astmë." Vajzë e gjorë! Epo, asgjë, gjëja kryesore është se lufta ka mbaruar: sido që ta shikoni, ata do të shkojnë në shtëpi së shpejti, pastaj të gjithë do të mjekohen.
Shumë përtej zymtësisë, ata dhanë pamjen e një sfereje për të bërë shaka për pjesën e tyre, të shartuar në aksion... - erdhi nga diku.
U bë shumë e qetë: ndoshta nuk ishte i vetmi që dëgjonte këtë këndim të butë e të qetë. Wow, çfarë zëri i mrekullueshëm! Është si të fluturosh. Ai zbriti nga portiku dhe pa tre vajza në cep të shtëpisë: ato ishin ulur në piedestalet prej guri dhe prisnin të zgjidhej fati i tyre. Njëri prej tyre po këndonte.
Kërkoj dashuri nga yjet, nga dielli, nga e dashura ime, ta mbysim gjithë brengën...
Ai e thirri atë së pari dhe e gjeti emrin në listat e tij. Pra... gjyshi im u shpronësua, nëna ime vdiq, babai u dënua si armik i popullit dhe ajo jetoi në territorin armik për tre vjet. Jo, gjithçka është e qartë këtu. Reparti special - kampi i filtrimit - GULAG. Dhe zëri yt, vajzë, do të zhduket atje.
"A doni të shkoni në shtëpi?"
nuk e di...
Çfarë po bënit këtu?
"Nuk mund të bëj asgjë tjetër," pëshpëriti ajo.
Pra, kështu, - tha ai papritur me vete. "Tani do të largohesh nga këtu dhe do të harrosh që më ke parë". Shkoni në Kryqin e Kuq, në Alpe - por nuk ju pashë.
"Unë kam motra," ngriti sytë ajo.
Nuk të pashë këtu! - përsëriti ai.
Mikhail gjeti Asya dhe Nadya në male në një shtëpi të papërfunduar, dhe tre javë më vonë ai dhe Asya kontaktuan Kryqin e Kuq.
"Zgjidhni," u thanë atyre. - Anglia apo Kanadaja?
Vera u dërgua në atdheun e saj dhe Nadya mbeti në Klagenfurt për të kënduar në klubin e saj.
Në vitin 1971, Opera e Vjenës bëri turne në Bashkimin Sovjetik.
Ish-oficeri i posaçëm u ul para televizorit dhe i kërkoi gruas të mos ndërhynte. Po, nuk kishte nevojë të pyeste Maria: ajo e dinte se sa shumë i shoqi e donte muzikën, por këtu është një shaka! – Opera e Vjenës!
Është apo nuk është ajo? - mendoi ai, duke shikuar në fytyrën e solistit të moshës së mesme. Ai nuk mbante mend as emrin e asaj vajze dhe as fytyrën e saj - vetëm mëngjesin e qetë të kthjellët, zërin e mahnitshëm dhe vendimin e tij të rrezikshëm.
Ai me të vërtetë donte që ajo të ishte ajo! Dhe është e përshtatshme për moshën. Duket sikur ajo është! Sigurisht që ajo është!
Ndoshta ka një Zot në fund të fundit? Dhe ai do të marrë kredi për këtë diku ...
Nadya nuk ka kënduar kurrë në Operën e Vjenës dhe nuk ka qenë kurrë në turne në BRSS. Ajo nuk ishte e ftuar, por edhe sikur të ishte ftuar, ajo refuzoi.
Çfarë kujtoi ajo nga jeta e saj atje? Natyrisht, nëna ime: e bukur, me një gërshet kafe të çelur rreth kokës. M'u kujtua si u largua babai, si qau nëna ime. Dhe si ajo vdiq - dhe për disa arsye asnjë nga fqinjët nuk erdhi në funeral. M'u kujtua Kisha e Zonjës në fshatin tim të lindjes Mezhirich dhe brigjet e mbipopulluara të liqenit Shelekhovskoye. Lebedinit iu kujtua edhe tezja e saj: gjithmonë e pakënaqur, me buzë të shtrënguara. M'u kujtua uria. Por më e rëndësishmja, ajo kujtoi se sa e frikësuar kishte nga gjithçka: se dikush do ta pyeste për të atin dhe se halla e saj do t'i dëbonte nga shtëpia. Ajo kishte frikë të ndahej me motrat e saj, kishte frikë se nuk do të kishin asgjë për të ngrënë, madje kishte frikë të këndonte me zë të lartë.
Vetëm pas shumë vitesh ajo e harroi frikën e saj dhe kishte frikë ta përjetonte përsëri.
Ajo ra në dashuri me atdheun e saj të ri. Këtu u zhvilluan tre takime mahnitëse që përmbysën jetën e saj. E para ishte në qershor 1945, kur oficeri i NKVD-së i erdhi keq. E dyta ishte kur vetë Maria Brand e dëgjoi atë disa vjet pas luftës. Dhe e treta është kur ajo u takua me Walter.
Në verën e dy mijë e gjashtë, Asya vendosi të fluturonte për në Ukrainë: vetëm tani, kur Jushçenko ishte President, ajo u ndje e sigurt. Dhe avioni AeroSvit fluturoi pa transferim: përndryshe ajo nuk do të mund ta duronte. Herët në mëngjes në Boryspil ajo u takua nga Vera, djali i saj Volodya dhe Nadya. Çfarë surprize!
Të tre motrat u ulën në sediljen e pasme të makinës së Volodya-s, u përqafuan me njëra-tjetrën dhe u ulën ashtu deri në shtëpinë e Verës në Lebedino.
Sa kohë nuk e kanë parë njëri-tjetrin? Pothuajse një jetë! Asya kishte një ndjenjë të çuditshme sikur vetëm tani të ishte më në fund në shtëpi!
Sa larg duhet të shkojmë? – pyeti ajo dhe Nadya qeshi:
Nuk është larg tani! Kam llogaritur disi: sa kilometra janë mes nesh? Doli - pothuajse gjysma e ekuatorit!
Të treqind e njëzet e pesë kilometrat e shkurtër që shtrihen midis Boryspilit dhe Lebedinit, motrat nuk mund të ndalonin së foluri. "Të kujtohet?..." - filloi njëra, dhe të tjerët menjëherë kujtuan atë që donte të thoshte - dhe akoma më shumë.
Vera u përgatit për takimin: ajo gërvishti gjithçka, e lau, bleu lloj-lloj delikatesë.
Sa keni shpenzuar? - gulçoi Asya. - Ajo ndoshta ka hyrë në borxhe?
"Unë hyra," u përgjigj Vera. "Dhe ju do të përshtateni nëse motrat tuaja do të vinin tek ju."
Të ftuarit janë mbledhur. Asya sapo arriti të kujtonte se kush kishte lidhje me kë...
Dhe në mbrëmje, kur të tre mbetën më në fund vetëm, Vera i thirri për darkë në kuzhinën e vogël verore. Aty, mbi një tavolinë prej druri të pambuluar me mbulesë tavoline, qëndronin pjatat më të rëndësishme: lakër turshi, lakra turshi dhe një pirg i gjatë mlintz. Për më tepër, patate të ziera në një tas të lëmuar me të zezë dhe lëng boronicë në një enë të gjatë me një grykë të thyer.
"Është edhe e nënës sime," gulçoi Asya. - Si i shpëtove?
"Nuk e ruajta," u përgjigj Vera. - Katerina, pushoftë në parajsë.
Askush nuk i shqetësonte.
Asya tregoi se si ajo dhe Mikhail lundruan për në Kanada, si komuniteti ukrainas i ndihmoi ata me punë: ai u punësua në një kantier ndërtimi, ajo u punësua në një furrë buke. “Ne punuam për gjashtë ditë dhe shkonim në Kishë të dielave.”
"Dhe unë," psherëtiu Vera, "ende nuk besoj në Zot." Ndoshta më kot - nuk e di.
Si mund të mos besohet në Të? - gulçoi Asya. – Kush na ndihmoi gjithë jetën? Wow - madje pata një shans për t'u takuar! Nga rruga, m'u kujtua... Pashë Dukeshën e Madhe Olga - motrën e Carit - ajo gjithashtu shkoi në tempullin tonë. Kaq i gjatë dhe i drejtë. Ajo pikturoi ikona për tempullin. Ajo dhe unë dikur ndezëm qirinj pranë njëri-tjetrit dhe folëm për diçka. Ishte kaq e thjeshtë. Epo, këtu... Unë, vajza, atëherë numëroja çdo cent, por tre vjet më vonë ndërtuam një shtëpi në Toronto. Petya lindi në të, dhe Misha vdiq në të. Edhe unë do të vdes në të. Por tani nuk është e frikshme - të kam parë tashmë.
Pas luftës, kam kënduar për një kohë të gjatë në Firebird, "tha Nadya. – Një restorant i tillë rus ishte në Vjenë. Dhe edhe tani, thonë ata, ka, por tani nuk shkoj në restorante. Dhe pastaj vetë Maria Brand, një profesoreshë vokale, më dëgjoi atje. Ajo doli dhe tha: “Zëri yt nuk është për restorante. Ejani tek unë, unë do t'ju ndihmoj ta instaloni atë." Dhe ajo ndihmoi. Pastaj këndova në teatër. Jo në Operën e Vjenës, sigurisht, por edhe mjaft mirë. Aty takova Walterin: ai i binte flautit në orkestrën tonë. Ai dhe unë udhëtuam nëpër botë dhe bënim turne. Dhe kur lindi Anna, ata e morën atë në turne: nuk kishte kush ta linte. Ishte një kohë e mirë! Më ke munguar vetëm ju, motrat e mia të dashura! Dhe unë u frikësova për ty, Vera. Vazhdova të mendoja - pse u ktheve?
"Edhe unë shpesh mendoja për këtë," psherëtiu Vera. - Në tetë vjet kampe ju ndryshoni mendje për shumë gjëra. Dhe më pas në një transferim takova një grua - dhe jo shumë më të vjetër se unë, por disi të gjithë e dëgjuan. I thashë për ty, për Austrinë. Dhe ajo thotë: “Do të shihni motrat tuaja. Jo shpejt, por do ta shihni. Dhe mos e zemëro Zotin, Vera, mos u anko. Ky është fati juaj”. Epo, mirë, fati është fat. Kjo do të thotë që njëri prej nesh ishte i destinuar të mbijetonte gjithë këtë - ishte më mirë për mua, dhe jo për motrat e mia.
Ishin vite të tmerrshme,” psherëtiu Asya. - Si i përballuat?
"Unë mbijetova," u përgjigj Vera. - Nuk kishte si të vdiste. Dhe njerëzit ndihmuan. Kur u ktheva nga kampi, nuk munda të regjistrohesha në Lebedino. Ajo shtyu përreth, shtyu përreth dhe u kthye në Mezherich. Jetoi me Katerinën.
Në shtëpinë e shkatërruar? – gulçoi Nadya.
Ajo ka. Ajo më dha strehë dhe më ndihmoi të gjeja një punë. Kam jetuar me të për një kohë të gjatë - derisa takova Mironën time, u transferova me të në Lebedin. Dhe kohët kanë ndryshuar, gjërat janë bërë më të lehta. Dhe kur lindi Volodka, ne e morëm Katerinën tek ne. Ai e thirri gjyshen e saj. Këtu ajo vdiq në krahët e mi.
Vera, e ke falur? - Nadya nuk e besoi.
Pse kishte nevojë për ta falur atë?
Epo, a harroi mami?
nuk kam harruar. Unë nuk kam harruar asgjë. Dhe si kujdesej për varrin e nënës sime dhe si shkoi në veri për të kërkuar varrin e babait të saj - mbaj mend gjithçka.
Nr. Por unë po shikoja.
Pse nuk na shkruat asgjë për të? - u habit Asya.
Katerina nuk donte. Kisha frikë se nuk do ta falje. Mirë, vajza, për çfarë po flasim të gjithë për trishtim? Çfarë gëzimi kemi - më në fund u takuam! Nadya, do të këndoje për ne apo diçka tjetër? A i keni harruar akoma këngët tona?
Nuk kam harruar,” qeshi Nadya. – Tani këndoj rrallë. Si vdiq Walteri nuk këndohet. Epo, do të përpiqem ...
Pyes qiellin dhe pyes veten pse nuk dhashë lëng, pse nuk derdh?
Pse, o Zot, nuk ma dhe krillin? - Do të lija tokën dhe do të fluturoja në qiell...
Të dielën Volodya i çoi motrat në Mezhirich.
Mbetet pak nga fshati i tyre i lindjes: ndoshta Kodra e Kalasë, Shtëpia e Mjeshtrit dhe Kisha e Supozimit me një kullë zile. Dhe varrezat e vjetra, ku dy gra, të cilat babai i tyre i kishte parë në qypat e tyre, shtriheshin krah për krah në varre modeste identike.
Mbrëmjen e fundit para nisjes së motrave, Vera e nxori sërish barin, piqte pak dhe shtroi tryezën në kuzhinën verore.
Dhe si e merrni mlinzi kaq të mrekullueshëm? – pyeti Nadja. – Pavarësisht se sa mundohem, nuk ka asgjë të tillë.
Ku e merrni qumështin? Ne dyqan? – buzëqeshi Vera. - Dhe për Mlintsy ju duhet qumështi juaj. Tani e marr nga një fqinj - duhej të shes lopën time.
Pse? A është ushqimi i keq?
Dhe me ushqim. Tek ne, në fund të fundit, si erdhën zëdhënësit në pushtet, as jeta nuk është e lehtë.
Çfarë zërash? – u habit Asya. – Ju e keni Jushçenkon tani!
Ja çfarë them unë: babelers. Dhe ai është më i rëndësishmi prej tyre.
Epo, nuk e di...” Asya ngriti supet. – Këtu në Kanada të gjithë ishin të lumtur kur ai u zgjodh.
"Është e jotja," tha Vera. - Ju nuk duhet të jetoni këtu
Çfarë mendojmë për bukurinë e saj? – u indinjua Vera. "Pyesni këdo: burgu po qan për të!"
Dhe kush është i miri juaj? – Asya nuk mund ta fshihte acarimin e saj. "A nuk është ky banditi që ishte në burg?"
"Edhe unë isha ulur," mblodhi buzët Vera. - Pra, rezulton se edhe unë jam bandit?
Askush nuk u përgjigj. nuk kisha dëshirë të haja; dhe bari dhe mlintsi i harlisur tashmë janë ftohur.
Në mëngjes Volodya mori Nadya dhe Asya në aeroport. Tensioni i gjakut i Verës u rrit dhe ajo nuk shkoi të largonte motrat e saj. Për të treqind e njëzet e pesë kilometrat e gjata që shtrihen midis Lebedinit dhe Boryspilit, askush nuk shqiptoi asnjë fjalë. "Lamtumirë," u tha Volodya atyre lamtumirë. “Gëzuar ardhjen!”
Nadya ishte e para që fluturoi larg.
Asya priti fluturimin e saj për gati katër orë të tjera. Si keshtu? Të jetosh një jetë të gjatë dhe të mos kuptosh asgjë? Harroni Holodomorin? Si mund të jesh kaq jopatriotik? Në fund të fundit, motrat e saj janë me mendje të ngushtë...
Gjashtë vjet më vonë, ajo mori një letër nga Ukraina.
"Halla Asya," shkroi nipi. - Mund të na dërgoni dy mijë dollarë? Vitka, djali im, dëshiron të blejë një shtëpi, ai tashmë e ka parë - është e lirë dhe jo e vjetër, por ai nuk ka para të mjaftueshme dhe nuk ka njeri që të ndihmojë ..."
Besimi? Dhe ata as nuk i thanë asaj. Nuk mendova se ishte e nevojshme. Si një i huaj. Dhe asnjë letër apo telefonatë e vetme që kur u kthye nga Ukraina. Dhe ajo nuk shkroi apo telefonoi. Vetë dora zgjati tek Ungjilli i vjetër i shtrirë në tryezë. Sytë e kapën vijën: "Ndajeni grurin nga byku". Çfarë lidhje ka kjo me të? Eh, jo Mikhail, askush për të shpjeguar.
Pyes veten nëse ata i thanë Nadya-s? Asya shkoi në telefon dhe filloi të thërriste ngadalë një numër pothuajse të harruar. 011 - nëse po telefononi jashtë shtetit. 43 është Austria. Tani kodi i zonës, numri... Askush nuk u përgjigj në telefon për një kohë të gjatë. Më në fund ata u përgjigjën.
Nadia? - bërtiti ajo. -Nuk dini asgjë për Verën?
Asya e mbylli telefonin ngadalë dhe u kthye në kuzhinë.
Ajo mori miell nga rafti, e holloi me qumësht, ngjizte brumin dhe pjeku mlintsi (“A keni vërtet mlintsi? Ata kanë nevojë për qumështin e tyre, jo qumështin e blerë në dyqan”); çaj të zier dhe shtrydh një limon të tërë në të ("Aska! Shiko çfarë të solla!" "A nuk ke frikë?" "Kam frikë"); ajo psherëtiu se nuk kishte brinjë derri: në vend të saj do t'i duhej të priste sallam; Ajo nxori një shishe uiski të hapur dhe u ul për të kujtuar motrat e saj.
Si keshtu?
Nuk i ndanë as uria e viteve tridhjetë, as lufta, as vitet e tmerrshme të represionit (“Le të jem unë dhe jo motrat e mia”); pa distancë ("Në gjysmën e ekuatorit, mendova")
Çfarë i ndau?
“Ndajeni grurin nga byku.”
Zot! Por kjo është dashuria e tyre për njëri-tjetrin - kokrra dhe byku... Por çfarë ndryshimi ka se cili nga të huajt, duke u përpjekur për pushtet, do ta marrë atë? Dhe pse asnjëri prej tyre nuk u dorëzua? Nuk mund të dorëzohesha. Ose ajo nuk donte.
Tashmë është errët. Asya ndezi dritën dhe luajti kasetën për Nadya.
Ave Maria
Gratia plena
Dominus tecum
Вenedicta tu
në mulieribus...
Dhe vetëm atëherë erdhën lotët.
Ndani grurin nga byku(kuptimi) - për të ndarë të mirën nga e keqja, e dëmshme nga e dobishme
Fjala "hara" do të thotë - 1. Barërat e këqija që rriten midis drithërave; Emri i disa barërave të livadheve dhe fushave nga familja e drithërave, disa lloje të të cilave janë barërat e këqija 2. Diçka e dëmshme, e keqe, prish, bllokon diçka, kryesisht në një shprehje alegorike të huazuar nga Ungjilli: të ndash egjrën nga gruri ( d.m.th., e keqja nga e mira, ende e pa prishur) (Fjalor shpjegues, 1935-1940)
Shprehje nga Ungjilli. Në Dhiatën e Re (Ungjilli i Mateut, kapitulli 13, v. 24 - 30), i cili tregon se si një njeri mbolli fara të mira gruri në arën e tij dhe armiku i tij shpërndau farat e barërave të këqija në të njëjtën arë natën. Kur erdhi e korra, skllevërit thanë se bashkë me grurin doli edhe egjra (egjra) dhe ofruan t'i nxirrnin. Pronari vendosi ndryshe: “Por ai tha: jo, që kur të zgjedhësh egjrat, të mos e shkulësh grurin bashkë me ta; lërini të dyja të rriten së bashku deri në korrje; dhe në kohën e korrjes do t'u them korrësve: Mblidhni më parë egjrën dhe lidhni në tufa për ta djegur, dhe grurin vendoseni në hambarin tim".
Mateu 13:24 Ai u tregoi atyre një shëmbëlltyrë tjetër, duke thënë: "Mbretëria e qiejve i ngjan një njeriu që mbolli farë të mirë në arën e tij;
Matthew 13:25 Dhe, ndërsa populli flinte, erdhi armiku i tij, mbolli egjra midis grurit dhe iku;
Mateu 13:26 Kur u rrit gjelbërimi dhe u shfaq fryti, atëherë u shfaqën edhe egjra.
Mateu 13:27 Kur erdhën shërbëtorët e shtëpisë, i thanë: ''Mësues! a nuk mbolle farë të mirë në arën tënde? nga vjen egjra?
Mateu 13:28 Dhe ai u tha atyre: ''Këtë e bëri një armik i njeriut''. Dhe robërit i thanë: A dëshiron që ne të shkojmë t'i zgjedhim ata?
Mateu 13:29 Por ai tha: "Jo, që kur të zgjidhni egjrat, të mos hiqni grurin bashkë me ta,
Matthew 13:30 Lërini të rriten të dyja bashkë deri në korrje; Dhe në kohën e korrjes do t'u them korrësve: Mblidhni më parë egjrën dhe lidhni në duaj për t'i djegur dhe grurin futeni në hambarin tim".
Mateu 13:36 Atëherë Jezusi e nisi turmën dhe hyri në shtëpi; dhe dishepujt e tij iu afruan dhe i thanë: ''Na shpjego shëmbëlltyrën e egjrës në fushë.
Matthew 13:37 Dhe ai u përgjigj dhe u tha atyre: ''Ai që mbjell farën e mirë është Biri i njeriut;
Mateu 13:38 Fusha është bota; fara e mirë janë bijtë e mbretërisë dhe egjra janë bijtë e të ligut;
Matthew 13:39 Armiku që i mbolli është djalli; korrja është fundi i epokës dhe korrësit janë engjëjt.
Mateu 13:40 Prandaj, ashtu si mblidhet egjra dhe digjet me zjarr, kështu do të jetë në fund të kësaj epoke.
Matthew 13:41 Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe nga mbretëria e tij ata do të mbledhin të gjitha tundimet dhe ata që kryejnë paudhësi, Matthew 13:42 dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrtë; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh;
Mateu 13:43 Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! "