Valentina Kirikova

A është e nevojshme të respektohen me përpikëri rregullat e agjërimit?

- Më thuaj, të lutem, cila është norma e agjërimit për ne? Thonë se gjatë Kreshmës duhet të hiqni dorë nga ajo që doni...

- Ekziston një statut i kishës. Karta e kishës është shumë e rreptë, në mënyrë të paarsyeshme, do të thoja. Nëse hedhim një vështrim në historinë e kësaj çështjeje, e shohim atë me kalimin e kohës rregullat e agjërimit Kisha po bëhet gjithnjë e më strikte. Në fillim kishte vetëm Kreshmë dhe më pas të mërkurën dhe të Premten e çdo jave. Ky është i ashtuquajturi post kanonik që mori formë në Kishë menjëherë. Për më tepër, Kreshma ishte me gjatësi të ndryshme dhe ashpërsi të ndryshme, por ata gjithmonë agjëronin para Pashkëve. Ne agjëruam të paktën një javë dhe tani kemi arritur dyzet ditë plus Javën e Shenjtë.

Ndryshe ishte edhe masa e agjërimit. Duke filluar nga fakti që agjërimi është anuluar të shtunave dhe të dielave dhe duke përfunduar me atë që kemi tani, domethënë respektohet ashpërsia e agjërimit, peshku nuk hahet. E mërkura dhe e premtja konsideroheshin ditë të kreshmës. Të mërkurën sepse ne kujtojmë tradhtinë e Judës dhe ky kujtim na shtyn në një përqendrim të tillë sa nuk na ndodh kjo. Dhe të Premten - sepse kujtojmë vuajtjen e Krishtit në kryq.

Sa i përket agjërimit të Pjetrit të Madh, ai ishte një agjërim pendimi, domethënë ata që nuk mundën të agjëronin në Kreshmën e Madhe e kompensonin atë duke agjëruar në Agjërimin e Pjetrit. Nuk kishte agjërime të Fjetjes dhe të Lindjes së Krishtit në mijëra vitet e para të ekzistencës së Kishës. Ata ishin kaq lokalë apo diçka, domethënë, kishte një javë para Krishtlindjeve, por para Zonjës, për mendimin tim, nuk kishte asgjë.

Koncili i Kostandinopojës, mendoj nga viti 1147, e përmend edhe këtë dekret për rregullat e agjërimit, se Kreshma dhe e Mërkura dhe e Premtja e çdo jave janë të detyrueshme për të gjithë. Sa i përket agjërimit Apostolik, Agjërimit të Nënës së Zotit dhe Agjërimit të Lindjes së Krishtit, që është festa njëjavore, ja ku agjërojmë. Pjesa tjetër janë të aftë.


Por më pas të krishterët u bënë gjithnjë e më të fuqishëm. Dhe për këtë arsye rregullat e agjërimit U bë gjithnjë e më shumë dhe ata u bënë më të rreptë. Po të marrim, për shembull, Kartën e Studimit, shohim se sipas saj, të shtunën dhe të dielën e Kreshmës së Madhe lejohej të hahej peshk. Ne nuk e kemi atë tani. Nëse marrim edhe statutet para Nikon, shohim, për shembull, se të martën dhe të enjten, të shtunën dhe të dielën e agjërimeve të Petrovskit dhe të Lindjes, lejohej të hahej peshk, pavarësisht nga shenja liturgjike. Dhe ne jemi edhe më të rreptë rregullat e agjërimit. Dhe prandaj, natyrisht, në jetën praktike të të krishterëve ortodoksë ata mbeten në pjesën më të madhe në Tipik. Dhe njerëzit vijnë të rrëfehen dhe pendohen masivisht se nuk mund ta mbajnë agjërimin.

Sa i përket masës së agjërimit, secili duhet ta përcaktojë individualisht me rrëfimtarin e tij. Por këtu ka një linjë të tillë: ka prishjen e agjërimit, domethënë shkeljen e statuteve të kishës dhe ka relaksim të agjërimit. Këtu është rrënimi rregullat e agjërimit Natyrisht, nuk mund të lejohet. Sepse ne agjërojmë para së gjithash për shkak të bindjes ndaj Kishës. Dhe agjërimi ynë është shprehja kryesore e jashtme, ashtu si shprehja e jashtme e adhurimit të Zotit në lutje është shenja e kryqit, përkuljes dhe puthjes së ikonave, dhe përkatësia jonë e jashtme ndaj Kishës Ortodokse është respektimi i statuteve të saj.

Po, statuti u zhvillua në atë mënyrë që mund të analizosh historikisht, çfarë ishte më pak e rreptë dhe çfarë ishte më e rreptë, mund të jesh i pakënaqur për këtë. Por rregullat e agjërimit janë zhvilluar ashtu siç janë dhe ne agjërojmë “për bindje” ndaj Kishës. Dhe prishini këto rregullat e agjërimit ju nuk mundeni, por ju, mendoj, mund t'i relaksoni ata, përsëri individualisht. Nëse një person nuk mund të agjërojë rreptësisht sipas rregullave, le të qetësohet, por sikur me bekimin e rrëfimtarit të tij.

Sa i përket heqjes dorë nga ajo që do. Po kjo është e vërtetë. Agjërimi, përveç se është bindje ndaj Kishës, është edhe një lloj ushtrimi asketik. Për shembull, kur më pyesin se si të agjëroj, unë them: "Mos shiko TV". Këtu është një postim për ju dhe, meqë ra fjala, është shumë i vështirë për shumë. Mundohuni të mos e shikoni gjatë agjërimit të Lindjes! Me ushqimin, veproni sipas ndërgjegjes tuaj, pasi shëndeti juaj ju lejon, është më mirë, natyrisht, të agjëroni. Këtu është detyra juaj për agjërimin: "Mos shikoni TV dhe mos lexoni Testamentin e Ri".

Hegumen Peter (Meshcherinov)

Merreni për vete dhe tregojuni miqve tuaj!

Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:

trego më shumë

Përulësia është një virtyt që lartëson shpirtin dhe e afron mendjen tonë më pranë Zotit. Kjo cilësi mund të krahasohet me krenarinë. Një personi të tillë i duket se ai arriti gjithçka të mirë në jetë vetë. Në fazën e parë të përulësisë, një person fillon të kuptojë se kush në të vërtetë i jep përfitime në këtë jetë.

Pa titull

Filozofia e agjërimit
A duhet të agjëroni?
Të gjithë e vendosin këtë për veten e tyre. Disa njerëz besojnë se agjërimi mund të ndikojë negativisht në shëndetin e tyre, pasi trupi i njeriut është i privuar përkohësisht nga vitaminat thelbësore. Të tjerë besojnë se heqja dorë nga ushqimi i shpejtë është vetëm një dietë tjetër e pakëndshme. Megjithatë, duhet të kuptoni se agjërimi dhe dieta nuk përputhen! Të papajtueshëm, kryesisht në detyrat e tyre. Në fund të fundit, qëllimi kryesor i çdo diete është të rregulloni trupin tuaj dhe të përmirësoni proceset e tretjes. Me agjërim, besimtarët përpiqen të pastrojnë shpirtin dhe ky është ndryshimi kryesor.

Në realitetet aktuale, edhe njerëzit që janë larg fesë, ndjekin modën apo për ndonjë arsye tjetër, jo, jo, madje edhe agjërojnë. Por të jesh në gjendje ta bësh atë në mënyrë korrekte është një shkencë e tërë.

Ka ditë agjërimi në çdo fe - jo vetëm në Ortodoksi, por edhe në Katolicizëm dhe Islam. Ka katër agjërime kryesore në kalendarin e krishterë. Një ditë mendova, pse agjërimit i është dhënë një rëndësi kaq e madhe për disa shekuj?

Një besimtar ka shumë të ngjarë t'i përgjigjet kësaj pyetjeje se agjërimi për të është forcimi i shpirtit dhe lutja ndaj Zotit, kur ju jeni më së paku i varur nga fillimi juaj tokësor e vdekshëm. Qëllimi kryesor i agjërimit është lutja, e cila e afron njeriun me Zotin. Në ditët e agjërimit, besimtari kufizohet në ushqime me origjinë shtazore - bulmet, mish, peshk, duke ngrënë vetëm ushqime bimore.

Agjërimi dhe mjekësia

Le të shohim tani aspektet fiziologjike të agjërimit. Nga pikëpamja mjekësore, agjërimi ortodoks nuk është vetëm një mënyrë e shkëlqyer për të "shkarkuar" trupin, por edhe për të rregulluar psikikën tonë. Studimet biokimike kanë konfirmuar se trupi e metabolizon ushqimin ndryshe në dimër dhe verë. Sezoni i ftohtë karakterizohet nga metabolizmi protein-yndyrë, dhe vera - metabolizmi protein-karbohidrate. Për të kaluar nga një lloj shkëmbimi në tjetrin pa cenuar shëndetin tuaj, duhet të kryeni një lloj rindezjeje ndërmjet stinëve. Ndoshta ky është kuptimi i natyrshëm, i vjetër i agjërimit.

Disa nutricionistë besojnë se agjërimi ortodoks është shumë më i dobishëm, më i shëndetshëm dhe më i sigurt se çdo sistem dhe dietë ushqimore e shpikur artificialisht. Në fund të fundit, duke përjashtuar përkohësisht yndyrnat shtazore nga dieta dhe duke kaluar në ushqime bimore, ne largojmë kolesterolin e tepërt, kancerogjenët dhe toksinat nga trupi. Ushqimet e kreshmës përmbajnë antioksidantë që stabilizojnë gjendjen e zemrës, enëve të gjakut dhe sistemit musculoskeletal.

Gjatë agjërimit, për shkak të zvogëlimit të vëllimit të ushqimit, ngarkesa në traktin gastrointestinal zvogëlohet. Ka një lloj rinovimi të mukozës gastrike. Falë vetë-pastrimit, trupi shpëton nga substancat e panevojshme, çakëll përmes organeve sekretuese, lëkurës, mushkërive dhe veshkave. Për shembull, studimet e shkencëtarëve perëndimorë kanë zbuluar një molekulë të një lënde të huaj nga kategoria e "sheqernave" në mish dhe produkte qumështi. 1 kg mish përmban nga 5000 deri në 12000 mg të këtij "sheqeri", qumësht - 600-700 mg. Kjo toksinë mund të shkaktojë kancer dhe sëmundje serioze me kalimin e viteve. Një person ortodoks nuk konsumon mish ose qumësht për më shumë se 200 ditë në vit dhe në këtë mënyrë pastron trupin e tij nga toksina të tilla. Respektimi i rreptë i agjërimit zvogëlon disa herë rrezikun e marrjes së sëmundjeve të rënda të pashërueshme.

Majmunët në dietë

Në vitin 1989, biologët amerikanë filluan të kryenin një eksperiment mbi një popullatë makake. Gjatë gjithë 20 viteve që zgjati, shkencëtarët raportuan për rezultatet e ndërmjetme, por rezultatet u përmblodhën vetëm kohët e fundit. Së pari, studiuesit studiuan 30 majmunë të moshës 7 deri në 14 vjeç (në robëri, këta primatë zakonisht jetojnë deri në 25-27 vjet). Në vitin 1994, shkencëtarët shtuan 46 majmunë të tjerë në grupin e parë.

Cili është thelbi i eksperimentit? Majmunët u ndanë në dy grupe. Gjysma hëngrën si zakonisht - këta individë formuan grupin e kontrollit. Shkencëtarët "shkurtuan" 30% të kalorive gjatë tre muajve për gjysmën tjetër të makakëve, majmunëve iu "përshkrua" kjo dietë për gjithë jetën. Në të njëjtën kohë, biologët nuk harruan t'i ushqejnë këta primatë me vitamina dhe minerale, të cilat nuk i morën për shkak të dietës së detyruar. Përndryshe, kushtet e kafshëve ishin të barabarta. Rezultati i ushqyerjes normale në grupin e kontrollit ishte 5 raste të diabetit dhe 11 raste të rritjes së nivelit të glukozës në gjak. Në të njëjtën kohë, vëllezërit e tyre "të uritur" janë ende plotësisht të shëndetshëm. Dieta e tyre gjysmë uria reduktoi gjasat e sëmundjeve kardiovaskulare dhe tumoreve me 50%. Nuk është për t'u habitur që këta makakë kishin më pak peshë, por shkencëtarët ishin të interesuar për diçka krejtësisht të ndryshme: rezultatet e imazhit të rezonancës magnetike treguan se sasia e lëndës gri në trurin e këtyre majmunëve tejkalonte atë të grupit të kontrollit. Ata janë bërë më të zgjuar!

Pra, sipas biologëve, dieta e bën jetën më të gjatë dhe më të mirë. Kjo do të thotë, kufizimi i kalorive famëkeqe jo vetëm ngadalëson procesin e plakjes, por gjithashtu zvogëlon tre herë rrezikun e sëmundjeve të plakjes.

Pak histori

Që nga kohërat e lashta, agjërimi ka qenë një mjet i rëndësishëm për mobilizimin e forcës fizike dhe mendore, si dhe mjeti kryesor për të punuar me veten. Të dy mbretërit dhe njerëzit e thjeshtë agjëruan në shenjë pendimi dhe përulësie përpara Zotit. Para se të merrte pllakat me urdhërimet kryesore të krishtera, Moisiu nuk hëngri ushqim për dyzet ditë e dyzet netë dhe u lut në malin Sinai. Shfaqja e agjërimeve shumëditore daton që nga traditat e krishterimit të lashtë. Njëri prej tyre është Rozhdestvensky. Do të doja të them disa fjalë për të tani.

Agjërimi i Krishtlindjeve

Festa e Lindjes së Krishtit filloi të festohej që në kohën e Apostujve. Dekretet Apostolike thonë: “Ruajini, vëllezër, ditët e festave dhe, së pari, Ditën e Lindjes së Krishtit, e cila do të kremtohet nga ju në ditën e 25-të të muajit të dhjetë”. Ai gjithashtu thotë: "Le të kremtojnë Lindjen e Krishtit, mbi të cilin njerëzve u dha hir i paparashikuar me lindjen e Fjalës së Zotit nga Virgjëresha Mari për shpëtimin e botës".

Në fillim, Agjërimi i Lindjes zgjati shtatë ditë për disa të krishterë dhe pak më shumë për të tjerët. Nën patriarkun e Kostandinopojës Luka dhe perandorin bizantin Manuel, në Këshillin e vitit 1166, të gjithë të krishterët u urdhëruan të agjëronin dyzet ditë përpara festës së madhe të Lindjes së Krishtit. Agjërimi i Lindjes së Krishtit është agjërimi i fundit shumëditor i vitit. Fillon më 15 nëntor (28 - sipas stilit të ri) dhe vazhdon deri më 25 dhjetor (7 janar), zgjat dyzet ditë dhe prandaj në Kartën e Kishës quhet Rrëshajë, ashtu si Kreshma. Agjërimi i Lindjes, besojnë klerikët, u krijua në mënyrë që në ditën e Lindjes së Krishtit, njerëzit ortodoksë të pastrohen me pendim, lutje dhe abstenim, në mënyrë që të takojnë me nderim Birin e Zotit që u shfaq në botë dhe t'i ofrojnë Atij dhuratë e një zemre të pastër dhe dëshirë për të ndjekur mësimet e Tij.

Leoni i Madh shkroi në shekullin e 5-të: “Vetë praktika e abstinencës vuloset në katër herë, në mënyrë që gjatë gjithë vitit të mësojmë se kemi nevojë të vazhdueshme për pastrim dhe se në shpërndarjen e jetës duhet të përpiqemi gjithmonë. agjërimi dhe lëmosha për të shkatërruar mëkatin, i cili shumëfishohet nga dobësia e mishit dhe papastërtia e dëshirave.

Sipas një ati tjetër të shenjtë, Simeon i Selanikut: “Agjërimi i Lindjes së Rrëshajëve përshkruan agjërimin e Moisiut, i cili, pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet netë, mori fjalët e Zotit të gdhendura në pllaka guri. Dhe ne, duke agjëruar dyzet ditë, soditim dhe pranojmë fjalën e gjallë të Virgjëreshës, jo të gdhendur në gurë, por të mishëruar dhe të lindur, dhe marrim mishin e Tij hyjnor.”

Që nga momenti kur Kisha mori lirinë dhe u bë dominuese në Perandorinë Romake, përmendja e festës së Lindjes së Krishtit shfaqet në të gjithë Kishën Universale. Perandori Justinian në shekullin e 6-të vendosi kremtimin e Lindjes së Krishtit në të gjithë tokën.

ABC e Agjërimit të Lindjes

Karta e Kishës mëson se nga çfarë duhet të përmbahen gjatë agjërimit: “Të gjithë ata që agjërojnë me devotshmëri duhet të respektojnë rreptësisht rregulloret për cilësinë e ushqimit, pra të përmbahen gjatë agjërimit nga disa ushqime (ushqime, ushqime), jo sikur të ishin të këqija (le të mos jetë kështu), por si të pahijshme për agjërimin dhe të ndaluara nga Kisha. Ushqimet nga të cilat njeriu duhet të përmbahet gjatë agjërimit janë: mishi, djathi, gjalpi i lopës, qumështi, vezët, ndonjëherë edhe peshku, varësisht nga ndryshimi i agjërimeve të shenjta.

Përveç kësaj, të hënën, të mërkurën dhe të premten e Agjërimit të Lindjes, statuti i kishës ndalon peshkun, verën dhe vajin, lejohet të hahet ushqim pa vaj (ngrënia e thatë) vetëm pas darkës. Në ditët e tjera - të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën - lejohet të hahet ushqim me vaj vegjetal. Peshku gjatë Agjërimit të Lindjes lejohet të shtunave dhe të dielave dhe në festat e mëdha, për shembull, në festën e hyrjes në tempull të Virgjëreshës së Bekuar, në festat e tempullit dhe në ditët e shenjtorëve të mëdhenj, nëse këto ditë bien në Të martën ose të enjten. Nga data 20 deri më 25 dhjetor (stili i vjetër) agjërimi intensifikohet dhe në këto ditë, edhe të shtunën dhe të dielën, peshqit nuk bekohen. Ndërkaq, pikërisht në këto ditë festohet Viti i Ri civil dhe të krishterët ortodoksë duhet të jenë veçanërisht të përqendruar që duke u argëtuar, pirë verë dhe ngrënë ushqim të mos shkelin rreptësinë e agjërimit.

Gjatë agjërimit fizik, njeriu duhet të mbajë edhe agjërim shpirtëror. “Me agjërim, vëllezër, fizikisht, le të agjërojmë edhe shpirtërisht, të zgjidhim çdo bashkim të padrejtë”, predikon Kisha e Shenjtë. Vetëm agjërimi fizik është i padobishëm për shpëtimin e shpirtit, përkundrazi, mund të jetë i dëmshëm shpirtërisht nëse njeriu, duke u përmbajtur nga ushqimi, është i mbushur me mendimin e epërsisë së tij nga vetëdija se është duke agjëruar. Prandaj, është blasfemi të identifikohet agjërimi i shenjtë me një dietë për të hequr qafe një bark të rëndë. Agjërimi i vërtetë shoqërohet me lutje, pendim dhe abstenim. Agjërimi është përulësi e mishit dhe pastrim nga mëkatet, dhe pa lutje dhe pendim, agjërimi bëhet vetëm një dietë.

Siç e thashë tashmë, agjërimi i krishterë daton që nga profeti Moisi, i cili agjëroi 40 ditë në shkretëtirë. Por Jezu Krishti realizoi të njëjtën gjë. Sipas Shkrimeve të Shenjta, ai "u çua nga Fryma në shkretëtirë, për t'u tunduar nga djalli dhe, pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet netë..." Duke kryer agjërime, të krishterët përpiqen të tregojnë gatishmërinë e tyre për rezistoni tundimeve. Vetëm Ortodoksia midis të gjitha besimeve të krishtera ka ruajtur agjërimin e detyrueshëm për famullitë.

Kreshmë

Për ortodoksët, agjërimi më domethënës është Kreshma, e cila zgjat 7 javë dhe bie në muajt mars-prill. Jam i bindur se Kreshma është po aq e dobishme për trupin, aq edhe për shpirtin. Një abstenim 40-ditor nga mishi dhe ushqimet e yndyrshme përgatit trupin e njeriut për periudhën e verës dhe vjeshtës së "ngrënjes së barit". Nëse trupi pastrohet dhe përgatitet, vitaminat e zarzavateve të freskëta thithen dhe treten mirë në pranverë dhe verë.

Në kohët e lashta, gjatë Kreshmës lejohej të hahej vetëm bukë, fruta dhe perime të thata, madje edhe atëherë vetëm një herë në ditë - në mbrëmje. Kërkesat për ata që agjërojnë tani janë bërë dukshëm më të buta, por Kisha ende këmbëngul në respektimin e një sërë rregullash strikte.

Në dy ditët e para të javës së parë të Kreshmës, (nëse ndiqni udhëzimet e Kishës) nuk mund të hani asgjë - mund të pini vetëm ujë. Dhe megjithëse kam qenë gjithmonë kundër grevave të urisë, edhe kjo ka një kuptim fiziologjik: pas një jave petullash me gjalpë, havjar, gjizë, trupi ka nevojë për pushim. Shkarko.

Në ditët e javës së agjërimit, mund të hani ushqim të gatuar në zjarr pa shtuar vaj në ushqim. Në librin tim të ri e vërtetoj në detaje këtë metodë gatimi. Ju lejohet të hani peshk dy herë. Gjatë Javës së Shenjtë, të premten dhe të shtunën, duhet të abstenoni plotësisht nga ushqimi. Është më e lehtë të agjërosh kur nuk ka asgjë që të largon prej tij. Në kohët e vjetra në Rusi, gjatë Kreshmës, pushimet ishin të ndaluara, dyqanet e kasapëve u mbyllën, madje edhe proceset gjyqësore u pezulluan. Gjatë Kreshmës, do të sugjeroja që vullnetarisht të hiqni dorë nga shikimi i televizorit dhe të përqendroni vëmendjen tuaj në studimin e letërsisë serioze (jo boshe).

Nëse vendosni të mbani Kreshmën, mbani në mend se duhet t'i qaseni kësaj me mençuri. Mos jini tepër të rreptë me veten dhe hani ushqim pak më të larmishëm sesa rekomandojnë udhëzimet strikte për besimtarët.

Nëse jeni besimtar, konsultohuni më parë me rrëfimtarin tuaj. Ai do t'ju tregojë se si duhet të agjëroni dhe do të japë bekimin e tij. Nuk dëmton as të flisni me mjekun tuaj. Sepse ka sëmundje në të cilat respektimi i rreptë i agjërimit është i mbushur me ndryshime të pakthyeshme në trup. Kini parasysh gjithashtu se gjatë agjërimit do t'ju duhet të shkoni në punë dhe të kryeni detyrat tuaja të përditshme. Fëmijët, të sëmurët (me sëmundje të traktit gastrointestinal, gastrit, kolecistit, pankreatit, diabeti, pas operacionit, trauma fizike ose mendore), gratë shtatzëna dhe laktuese dhe udhëtarët nuk duhet të agjërojnë. Nëse e konsideroni obezitetin si sëmundje sistemike dhe jo si defekt kozmetik dhe jeni duke iu nënshtruar mjekimit te mjeku, mund të merrni edhe me bekimin e abatit një relaksim apo edhe përjashtim nga rregullat strikte të agjërimit. Në të njëjtën kohë, i gjithë përbërësi shpirtëror jo vetëm që duhet të respektohet, por edhe të rritet. Prishja e agjërimit është fundi i Kreshmës.

Agjërimi i muajit të Ramazanit është obligim për çdo musliman të rritur. Edhe pse umetet e mëparshme gjithashtu agjëronin, agjërimi gjatë Ramazanit ishte urdhëruar vetëm për umetin e Muhamedit a.s.

Plus, profetët e mëparshëm (paqja qoftë mbi ta) dhe pasuesit e tyre duhej të agjëronin dhe në të njëjtën kohë të abstenonin nga ushqimi gjatë gjithë kohës. Mirëpo, nga respekti për Profetin e preferuar të Allahut, Muhamedin a.s., Umeti ynë urdhërohet të përmbahet nga çdo gjë që e prish agjërimin vetëm gjatë orëve të ditës deri në kohën e namazit të akshamit.

Për më tepër, në disa raste të jashtëzakonshme, përfaqësuesve të umetit tonë u lejohet të mos agjërojnë fare. Këto janë rastet e mëposhtme:

1. udhëtim;

Qëndrimi gjatë muajit të Ramazanit në mënyrë të lejuar nga pikëpamja e Sheriatit, në të cilin lejohet shkurtimi i namazit, konsiderohet si një nga arsyet e mosagjërimit. Një person duhet të kompensojë postet e humbura gjatë kësaj periudhe në një kohë tjetër të përshtatshme për të.

Allahu i Madhëruar thotë në Kuran:

فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

« Dhe nëse njëri prej jush është i sëmurë ose në udhëtim dhe për këtë arsye nuk ka agjëruar, atëherë ai është i detyruar të agjërojë një numër të caktuar ditësh të tjera [sipas numrit të ditëve të humbura] " (Sure El-Bekare: 184)

2. sëmundje;

Nëse njeriu është i sëmurë dhe për shkak të sëmundjes nuk mund të agjërojë, ose për shkak të agjërimit vonohet mjekimi, ose po merr medikamente, refuzimi i të cilave mund të sjellë pasojat e mësipërme, atëherë i lejohet të mos agjërojë gjatë muajit të Ramazanit. I njëjti vendim vlen edhe për një person, sëmundja e të cilit mund të përkeqësohet ose gjendja e tij fizike mund të përkeqësohet gjatë agjërimit.

Ibn Haxher El-Hajtemi në librin “ Tuhfat el-mukhtaj “ shkruan në vijim për këtë:

“Lejohet të mos agjërohet muaji i Ramazanit, e aq më tepër të mos i mbajë agjërimet e tjera të detyrueshme për të sëmurin, gjegjësisht obligohet edhe të mos agjërojë nëse kjo sëmundje shkakton dëm të rëndë në organizëm. Domethënë, ky është lloji i dëmit që lejon një person të bëjë tejemum në vend të abdesit (sëmundje që nuk e lejon një person të përdorë ujë nëse ka frikë se uji mund të dëmtojë ndonjë nga organet e tij, për shembull, për shkak të një alergjie. reagimi ndaj kontaktit me ujin ose ka frikë se sëmundja e tij mund të zgjatet në rastin tonë, agjërimi është si përdorimi i ujit.). Për këtë ka një deklaratë të qartë nga Imami dhe Ixhma. Një të sëmurë të tillë i lejohet të mos agjërojë, edhe nëse sëmundja ka lindur për fajin e tij.”

Personi të cilit i mungon agjërimi për shkak të sëmundjes është i detyruar më pas, pasi të shërohet, t'i kompensojë ditët e agjërimit të humbura në një kohë të përshtatshme për veten e tij, siç thuhet në ajetin e lartpërmendur.

3. shtatzënia dhe ushqyerja me gji;

Gratë shtatzëna dhe ato që ushqejnë fëmijën me gji mund ta anashkalojnë agjërimin, edhe nëse nuk ka shqetësime për jetën e fëmijës. Por nëse rreziku është rritur, ajo është e detyruar ta prishë agjërimin, nëse përveç saj nuk ka asnjë grua tjetër që nuk agjëron, që mund ta ushqejë fëmijën ose që nuk dëmtohet nga agjërimi.

Lejohet edhe prishja e agjërimit për një grua që ushqen fëmijën e dikujt tjetër falas ose me pagesë.

Në libër " Rahmet al-umma “Është shkruar se të katër imamët janë pajtuar për lejimin e mosagjërimit për një grua që shqetësohet për fëmijën e saj. Por nëse ajo agjëron, agjërimi i saj është i vlefshëm.

Shqetësimi për jetën e fëmijës konsiderohet i justifikuar kur ekziston rreziku i lartë i abortit ose zhdukjes së qumështit në gji, si pasojë e të cilit fëmija mund të vdesë ose të dobësohet rëndë.

Gratë që nga frika për veten ose për veten dhe për fëmijën e tyre e kanë humbur agjërimin, nuk duhet të paguajnë fidjanë, por duhet vetëm ta kompensojnë agjërimin. Fidja nuk rritet në varësi të numrit të fëmijëve.

Nëse një grua shtatzënë ka frikë se agjërimi mund të dëmtojë veten ose fëmijën e saj, atëherë në këtë rast ajo gjithashtu mund të mos agjërojë. Në të njëjtën mënyrë, nëse një gjidhënëse ka frikë se për shkak të agjërimit mund t'i zhduket qumështi, atëherë ajo mund të mos agjërojë.

4. mosha e vjetër;

Të moshuarit dhe të moshuarit që nuk mund të agjërojnë për shkak të moshës gjithashtu lejohen të mos agjërojnë dhe u kërkohet të paguajnë fidjah për çdo ditë të muajit të Ramazanit.

Fidja – ky është një shlyerje për çdo postim të humbur për një baltë të produktit më të përdorur. Mudd e barabartë me një të katërtën e sheqerit. Disa ulema (fukaha) shkruajnë se katër grushte të dyfishta të një personi me gjatësi mesatare, plot me drithëra, mjaftojnë për saha.

Sipas kësaj deklarate, balta është e barabartë me sasinë e grurit që do të përshtatet në të dy duart e një personi me gjatësi mesatare.

Pikërisht i njëjti vendim do të jetë i vlefshëm dhe për personat me sëmundje relativisht terminale.

Allahu i Madhëruar thotë në Kuran:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

« Ata që mund të agjërojnë vetëm me vështirësi të mëdha për shkak të pleqërisë ose sëmundjes së pashërueshme, duhet të paguajnë një shpërblim për të ushqyer një të varfër për çdo ditë të humbur. " (Sure El-Bekare: 184)

Vlen të theksohet se të moshuarit dhe të sëmurët pa shpresë, të cilët nuk mund të agjërojnë, janë të detyruar të paguajnë vetëm fidjah dhe nuk duhet të kompensojnë agjërimin e lënë.

5. etje dhe uri ekstreme;

Nëse një agjërues përjeton etje të madhe ose uri të padurueshme, atëherë duhet ta prishë agjërimin dhe të hajë aq sa duhet për të plotësuar urinë. Mirëpo, ai duhet të mbajë imsakun (d.m.th., të mos hajë pjesën tjetër të ditës) dhe të kompensojë agjërimin e asaj dite. Sa i përket fidjes, ai nuk ka nevojë ta paguajë atë.

Për më tepër, nëse agjëruesi përjeton etje ose uri të tillë të skajshme, saqë do të humbiste vetëdijen ose do t'i dëmtonte shëndetin, ai duhet ta prishë agjërimin dhe ta kompensojë atë në një moment tjetër.

6. punë në kushte të vështira;

Për të qenë i sinqertë, është gabim që një musliman të punojë në kushte kaq të vështira kur është e pamundur të agjërohet. Megjithatë, rrethanat janë të tilla që ndonjëherë një person detyrohet të punojë në kushte shumë të vështira.

Mund të jetë edhe për shkak të aktiviteteve bujqësore sezonale nga të cilat varet korrja vjetore. Në fund të fundit, refuzimi për të kryer punë të caktuara në ditë të përcaktuara rreptësisht mund të çojë në shkatërrimin e të gjithë të korrave.

Nëse një person që punon në kushte të tilla ka frikë se agjërimi mund të dëmtojë shëndetin e tij, atëherë i lejohet të mos agjërojë atë ditë. Ai, ashtu si një person që e ka humbur agjërimin për shkak të etjes së madhe dhe urisë, nuk duhet ta kompensojë agjërimin e asaj dite;

Në të gjitha këto raste, dijetarët u pajtuan se nëse një agjërim i humbur duhet të kompensohet, atëherë një agjërim kompensohet me një agjërim. Rabia tha se duhet kompensuar dymbëdhjetë ditë, Ibnu Musai tha se çdo ditë duhet të plotësohet me një muaj, Nahai thotë se një ditë duhet të kompensohet me një mijë ditë, dhe Ibnu Mesudi tha se edhe nëse dikush bën për agjërimin gjatë gjithë jetës, njeriu nuk mund ta kompensojë (shpërblimin e munguar në muajin e Ramazanit).

Çfarë është agjërimi? Pse është e nevojshme dhe si ta vëzhgoni atë saktë? Ju do të mësoni për këtë duke lexuar këtë artikull.

Qëllimi i agjërimit ortodoks

Çfarë është agjërimi? Për çfarë nevojitet? Qëllimi për një të krishterë është të shkatërrojë manifestimet e dëmshme shpirtërore dhe të fusë virtytin në jetën e tij. Besimtarët e arrijnë këtë përmes lutjes së sinqertë dhe të vëmendshme, dhe gjithashtu më shpesh bëjnë një vizitë në tempull për të marrë pjesë në shërbimet hyjnore.

Si të agjërojmë? Nga çfarë duhet të hiqni dorë? Gjatë Kreshmës, të krishterët ortodoksë abstenojnë vullnetarisht nga ngrënia e mishit, pjatave të qumështit dhe ëmbëlsirave. Ata gjithashtu përpiqen të shmangin të gjitha llojet e kënaqësive dhe argëtimeve. Por një i krishterë ortodoks, para së gjithash, duhet të kujdeset jo për stomakun e tij, por për gjendjen e tij mendore. Agjërimi perceptohet gabimisht si një dietë.

Shpesh, shumë njerëz gjatë agjërimit bëhen nervoz, duke pritur që ai të përfundojë sa më shpejt, duke harruar shpirtin. Nëse një person do të fillonte vërtet të mendojë për shpirtin e tij, ai me siguri do të fillonte të gëzohej për agjërimin. Në fund të fundit, i gjithë thelbi i tij ka për qëllim shërimin e shpirtit.

Kështu, për një të krishterë të vërtetë, koha e agjërimit është më e mira, në këtë kohë ai afrohet më shumë me Zotin.

Çfarë është më e rëndësishme: agjërimi fizik apo shpirtëror?

Çfarë është agjërimi? Për çfarë nevojitet? A është më i rëndësishëm agjërimi fizik apo shpirtëror? Është shumë e rëndësishme që një i krishterë të kuptojë se vetëm heqja dorë nga ushqimi nuk do të thotë asgjë pa agjërim shpirtëror. Përkundrazi, përkundrazi, siç u tha më lart, mund të jetë i dëmshëm. Në këtë rast, dëmi mund të konsistojë jo vetëm në nervozizëm, por edhe në faktin se agjëruesi mund të jetë i mbushur me ndjenjën e epërsisë së tij dhe devotshmërisë së tepruar. Por kuptimi i agjërimit qëndron pikërisht në shkatërrimin e mëkateve.

Çfarë është agjërimi? Për çfarë nevojitet? Agjërimi është ilaç. Jo gjithmonë e ëmbël, por efektive. Ju ndihmon të shkëputeni nga kënaqësitë, të mbledhni mendimet tuaja dhe të mendoni për shëndetin tuaj shpirtëror.

Nëse një agjërues, duke përdorur vetëm në vend të pendimit dhe lutjes, duke ndihmuar fqinjin dhe duke kryer vepra të mira, përjeton vazhdimisht ndjenja mëkatare, atëherë agjërimi nuk do të jetë i vërtetë, ai nuk do të jetë shpirtëror.

Ju duhet të kuptoni se kur një person agjëron, ai nuk është i uritur. Asnjë shërbim i Kreshmës së Madhe nuk e përmend atë në kuptimin e zakonshëm për njerëzit, domethënë në mosngrënjen e mishit dhe ushqimit të shijshëm. Kisha bën thirrje për agjërim fizik dhe agjërim shpirtëror.

Pra, agjërimi do të ketë kuptim të vërtetë vetëm kur kombinohet me punën shpirtërore për veten. Një person i zakonshëm që jeton në ritmin e botës moderne nuk do të jetë i aksesueshëm ndaj ndikimit të një Fuqie më të Lartë. Agjërimi zbut pashpirtësinë e një personi dhe më pas ai bëhet më i aksesueshëm ndaj ndikimit të Botës së Epërme.

Për çfarë ju bën të mendoni postimi, si të silleni saktë?

Si të agjëroni saktë? Shumë njerëz duke agjëruar besojnë se do të jetë mëkat i madh nëse hanë, qoftë edhe nga pafuqia, diçka jo agjëruese, por nuk turpërohen aspak nga fakti që neglizhojnë dhe fajësojnë fqinjët, p.sh. privojnë miqtë e tyre, ofendojnë ose gënjejnë ata. Kjo është hipokrizi e vërtetë ndaj Zotit. Kjo është mungesë e vetëdijes për besimin dhe përulësinë!

Është absolutisht e qartë se pendimi dhe lutja gjatë agjërimit duhet të shoqërohet gjithmonë me reflektim mbi jetën e vet mëkatare dhe, natyrisht, duhet të shoqërohet me abstenim nga argëtimet dhe argëtimet e ndryshme: të shkosh në vallëzime, në teatro, të shohësh miqtë. Duhet të përpiqeni të shmangni leximin e librave joserioze, dëgjimin e muzikës së gëzueshme dhe shikimin e programeve televizive për argëtim. Nëse të gjitha këto aktivitete tërheqin një të krishterë, atëherë ai do të duhet të bëjë një përpjekje për veten e tij në mënyrë që të shpëtojë shpirtin e tij nga e gjithë kjo, të paktën gjatë Kreshmës. Pikërisht ky është thelbi i këtij postimi.

Kështu, ju duhet të agjëroni si me shpirt ashtu edhe me trup, me gëzim. Është e nevojshme të mësohet të kombinohet agjërimi i jashtëm me agjërimin e brendshëm. Ju duhet të ekzaminoni shpirtin tuaj dhe të korrigjoni veset tuaja. Kur njerëzit pastrojnë trupin e tyre përmes abstinencës, ata duhet të pastrojnë shpirtrat e tyre përmes pendimit dhe lutjes, dhe atëherë ata mund të fitojnë virtyt dhe përulësi, dashuri dhe respekt për të tjerët. Kjo është pikërisht ajo që do të jetë një agjërim i vërtetë, i pëlqyeshëm për Zotin dhe për rrjedhojë do të shpëtojë shpirtin e një personi.

Kur mund të hani peshk gjatë Kreshmës?

Kur hani peshk gjatë Kreshmës? Sipas rregullave të përgjithshme, ky produkt lejohet në festat e mëdha që bien gjatë Kreshmës.

Gjatë Kreshmës, kushtuar ringjalljes së Zotit, ju mund të hani peshk në festat e Ungjillit, të Dielën e Palmave (Hyrja e Zotit në Jerusalem) dhe të Shtunën e Llazarit.

Kur tjetër hanë peshk gjatë Kreshmës? Ky produkt mund të hahet edhe në ato festa ortodokse që bien gjatë periudhës së agjërimit. Në fund të fundit, për shembull, Kreshma bie në një kohë të ndryshme çdo vit.

Gjatë Agjërimit të Fjetjes, kushtuar Virgjëreshës Mari, peshku lejohet në festën e Shpërfytyrimit të Zotit.

Agjërimi i Lindjes i kushtohet lindjes së Zotit tonë Jezu Krisht, ai nuk është aq i rreptë sa mund të hahet peshku çdo të shtunë dhe të diel.

Gjatë agjërimit të Pjetrit, kushtuar apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, peshku mund të hahet të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën.

Megjithatë, siç u përmend më lart, agjërimi nuk është një dietë. Nëse një person, i krishterë, për shkak të dobësisë së tij ka nevojë të hajë peshk, atëherë me bekimin e priftit për të qetësuar agjërimin, ai mund të hajë peshk në çdo ditë. Në fund të fundit, gjëja kryesore është shërimi i shpirtit, dhe jo ajo që është në stomak. Agjërimi në ushqim gjithashtu ndihmon në ruajtjen e agjërimit shpirtëror, sepse pasi të hajë ushqim të yndyrshëm dhe të shijshëm, një person ka nevojë të shtrihet, të flejë, të kalojë kohë në përtaci, ai nuk dëshiron të lexojë lutje, aq më pak të shkojë në kishë. Dhe ushqimi mund të përgatitet në atë mënyrë që të jetë i dobët dhe i shijshëm.

Si duhet të agjërojë një i krishterë ortodoks?

Në fakt, kjo pyetje nuk ka absolutisht asnjë përgjigje të qartë. Secili person duhet të agjërojë aq sa ka mundësi dhe mundësi. Dikush, përafërsisht, mund të zgjasë tërë agjërimin me bukë dhe ujë, duke qenë në lutje të vazhdueshme, duke vizituar shpesh kishën, duke marrë pjesë në Sakramentet çdo javë, por për disa, refuzimi për të parë TV është tashmë agjërim. Ju nuk keni nevojë të merrni menjëherë të pamundurën, ju duhet t'i qaseni agjërimit gradualisht, me mençuri.

Rregullat e përgjithshme përfshijnë abstenimin nga mishi, ëmbëlsirat, peshku (me përjashtim të disa ditëve në çdo agjërim ka ditë të ngrënies së thatë, kur nuk mund të hani ushqim të gatuar dhe të nxehtë).

Por ky është i ashtuquajturi aspekt ushqyes dhe nuk është aspak kryesori, siç u përmend më lart. Gjëja kryesore është agjërimi shpirtëror.

Gjatë agjërimit, një person pastrohet nga papastërtitë mëkatare, ai përpiqet t'i afrohet Krishtit. Në këtë kohë, ju duhet të lexoni më shumë lutje, të lexoni literaturë shpirtërore, të vizitoni kishën më shpesh dhe gjatë Kreshmës ka gjithmonë shërbime të veçanta, secila prej të cilave mund të kryhet vetëm një herë në vit, gjatë këtij agjërimi kishtar. Kjo është një mrekulli mrekullish, të gjithë duhet ta përjetojnë vetë.

Rreth Sakramenteve gjatë Kreshmës

Gjatë Kreshmës, është e domosdoshme marrja e Sakramenteve të Kishës: Rrëfimi dhe Kungimi.

Rrëfimi është pendim për mëkatet e dikujt, ku prifti vepron si ndërmjetës midis Zotit dhe të Krishterit. Besimtari e lë aty të gjithë barrën e mëkateve të tij. Dhe vetëm pas kësaj ai mund të fillojë Sakramentin e Madh të Kungimit - duke ngrënë mishin dhe gjakun e Krishtit. Vetë Zoti hyn në shpirtin e njeriut nëpërmjet këtyre Sakramenteve, duke e pastruar dhe shëruar atë.

Dhe bazuar në thelbin dhe kuptimin e agjërimit ortodoks, është e qartë pse Sakramentet janë kaq të dobishme në këtë kohë.

Pra, agjërimi nuk është vetëm kufizim në ushqim, por është një punë e madhe shpirtërore dhe është e ndryshme për çdo njeri.

Më vete për Kreshmën

Para Pashkëve, të krishterët respektojnë periudhën më të gjatë, Kreshmën. Kjo është pjesë përbërëse e festës së madhe të krishterë. Ju duhet të agjëroni për të pastruar trupin dhe shpirtin tuaj për festën e madhe, Ngjalljen e Zotit.

Kreshma zgjat gjashtë javë, e shtata është Java e Shenjtë, gjatë së cilës kërkohet abstenim edhe më i rreptë. Kjo periudhë është më e rrepta dhe më solemne në të njëjtën kohë. Përgatitja për të fillon tre javë para fillimit.

Qëllimi kryesor i Kreshmës, si çdo tjetër, është pendimi, heqja dorë nga aktivitetet dhe punët e zakonshme, të vdekshme, të kota.

Gjatë agjërimit, vlen të kujtojmë se nuk është e nevojshme për Zotin, por për vetë njeriun. Një i krishterë nuk po i bën një nder Perëndisë duke agjëruar, ai po e shëron shpirtin e tij. Siç u përmend më lart, Kreshma përbëhet nga 2 pjesë: Kreshma është një periudhë pendimi, dhe Java e Shenjtë është një periudhë pastrimi.

Në fund të fundit, nuk është pa arsye që Kisha Ortodokse gjatë Rrëshajëve i fton famullitarët të lexojnë lutjen e lamtumirës Jo më kot çdo javë të shtunave gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës nëpër kisha këndojnë: "Hapni dyert e pendimit. , O Jetëdhënës.”

Koha e Kreshmës u jepet të krishterëve pikërisht për pendim. Nëse njeriu nuk e ka qëllim pendimin, nuk duhet të fillojë të agjërojë – është humbje kohe.

Më vete rreth Semiditës së Shenjtë

Java e Shenjtë quhet ndryshe edhe Java e Shenjtë. Kjo është java para Pashkëve, kjo është një kohë e veçantë për ortodoksët.

"Pasion" i përkthyer nga sllavishtja kishtare do të thotë "sprova dhe vuajtje". Kjo javë mori këtë emër sepse kujton ditët e fundit që Jezu Krishti kaloi në tokë, vuajtjet e tij, tradhtinë, dhimbjen e kryqëzimit, varrimit dhe ringjalljes.

Gjatë Javës së Shenjtë të Kreshmës, të krishterët respektojnë abstenimin më të rreptë, veçanërisht në çështjet shpirtërore. Numri i shërbimeve në kisha po rritet, secila prej të cilave ka kuptimin e vet të veçantë, të thellë.

Çdo ditë e Javës së Shenjtë është e veçantë në shërbesat në kisha; Çdo ditë gjatë Javës së Shenjtë, të krishterët kujtojnë atë që ndodhi atëherë.

Ditët më të veçanta janë të enjten, të premten dhe të shtunën.

E enjte e Madhe

Të enjten, të krishterët ortodoksë kujtojnë Darkën e Fundit, kur Shpëtimtari mblodhi dishepujt e tij për herë të fundit, u dha atyre kungimin dhe u dha udhëzime. Ai kishte thënë tashmë se një nga dishepujt e tij do ta tradhtonte dhe secili prej tyre e mohoi, duke përfshirë edhe Judën.

E premte e mire

Të premten ndodhi tradhtia dhe në të njëjtën ditë u kryqëzua Krishti. Në të gjitha kishat ortodokse hiqet qefini (arkivoli). Largimi bëhet pas orës dy të pasdites, në orën e vdekjes së Shpëtimtarit të kryqëzuar në kryq.

Në këtë ditë, shërbimi mbart një kuptim të veçantë, tragjik, ai tregon për mundimet dhe vuajtjet që duroi Krishti në kryq.

E shtuna e madhe

Të Shtunën e Madhe, Kisha Ortodokse kujton varrimin e Shpëtimtarit dhe zbritjen e tij në ferr për shpëtimin e racës njerëzore dhe ringjalljen e të vdekurve.

Natën nga e shtuna deri të dielën, të krishterët gëzohen dhe festojnë festën e madhe - Ngjalljen e Zotit tonë Jezu Krisht. Pra, Pashka e ndritshme ka ardhur. Postimi ka mbaruar. Mund të shijoni edhe ushqime që nuk ushqehen.

Rreth lutjeve gjatë Kreshmës

Gjatë Kreshmës, lutjes duhet t'i kushtohet pak më shumë vëmendje dhe kohë sesa ndodh zakonisht.

Gjithashtu këshillohet që t'i kushtoni sa më shumë kohë shërbimeve që do të ndiqen gjatë Kreshmës. Nëse është e vështirë të mbash gjurmët e fjalëve që lexon prifti, mund të marrësh një libër me tekstet e lutjeve në tempull.

Ia vlen të zbatohen rregullat e lutjes, si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje, me kujdes dhe zell të veçantë.

Në mëngjes mund të zgjoheni herët, dhe në mbrëmje mund ta përfundoni punën tuaj herët në mënyrë që të filloni të lexoni lutjet, duke shtuar disa të tjera, sipas gjykimit tuaj.

Gjatë Kreshmës ia vlen të lexohet çdo ditë lutja e Shën Efraimit Sirian. Rrugës për në punë, shkollë ose në punë, mund të dëgjoni Psalterin duke përdorur kufje ose ta lexoni në transport, nëse është e përshtatshme.

Lutjet e lexuara gjatë Kreshmës ndihmojnë për të pastruar plotësisht shpirtin dhe trupin, për të fituar falje dhe për të marrë bekime.

Është gjithashtu e dobishme t'u rezistosh tundimeve të panumërta që i ndodhin njeriut gjatë Kreshmës me lutje: zemërimit, tërbimit, trishtimit, zilisë, dembelizmit dhe mendimeve mëkatare duhet t'i përgjigjesh me një përgjigje të shkurtër vetes.

Jeta e krishterë është e paimagjinueshme pa heroizëm. Domethënë, pa përpjekjet që bëjnë besimtarët, të udhëhequr e të forcuar nga Fryma e Shenjtë, për të hequr qafe zgjedhën e mëkatit dhe sundimin e pasioneve dhe për të ndjekur me vetëmohim vullnetin e Zotit. Të jetosh në Krishtin dhe të jesh një anëtar i gjallë i Trupit të Tij, që është Kisha.

Në këtë përpjekje asketike, agjërimi zë një vend veçanërisht të rëndësishëm. Ai përfaqëson një nga armët më efektive në luftën tonë shpirtërore. Fjala e Zotit dëshmon për këtë. Kjo na është zbuluar nga jeta e shenjtorëve. Kështu beson dhe mëson Kisha jonë, e cila e percepton agjërimin si një nga institucionet e saj më të lashta dhe më të shenjta.

Megjithatë, agjërimi, ashtu si institucionet e tjera kishtare, sidomos në ditët tona, rrezikon të humbasë kuptimin ose të bëhet i padobishëm! Dhe, për fat të keq, kjo ndodh edhe në mesin e shumë prej atyre të krishterëve që ruajnë me zell dhe përmbushin me përpikëri institucionet e Kishës.

Pra, disa të krishterë - qoftë nga injoranca apo nga pakujdesia - e nënvlerësojnë rëndësinë e agjërimit dhe nuk e respektojnë atë. Të tjerët e mbajnë atë deri diku, por e bëjnë atë zyrtarisht. Ata nuk kanë kuptimin e nevojshëm të kuptimit të thellë të tij, nuk kanë njohuri se çfarë ka të bëjë me agjërimin dhe çfarë duhet të dijë një besimtar i ndërgjegjshëm. Pra, agjërimi kthehet në një veprim formal që nuk ka kuptimin e thellë që është investuar në të nga besimi dhe përvoja e Kishës.

Arkimandrit Simeon Kutsas

Shën Agustini thotë: “Nëse të pyesin: pse agjëron dhe mundon veten? Përgjigju: një kalë i çmendur që nuk mund të zbutet me fre duhet të qetësohet nga uria dhe etja."

Agjërimi si një ilaç për të frenuar "Unë" të lig, krenar dhe krenar që qëndron brenda nesh kërkon një dozë të përshtatshme. Doza më ideale është ajo e përcaktuar nga rregulloret liturgjike të Kishës. Është dhënë në kalendarin e kishës ortodokse.

Doza individuale e agjërimit varet përsëri nga masa e dashurisë sonë për njerëzit e tjerë. Sa më shumë pasion krenarie, keqdashjeje, zilie, kurvërie ndaj njerëzve të tjerë në zemrat tona, aq më shumë ushqim kërkohet për të rikthyer energjinë e shpenzuar për të kënaqur këto pasione. Sa më e pastër të jetë zemra jonë, sa më shumë paqe dhe dashuri të ketë në të, aq më pak trupi ynë ka nevojë për ushqim trupor. Kjo është arsyeja pse shenjtorët e mëdhenj, duke jetuar në shkretëtirë, duke pastruar shpirtrat e tyre nga pasionet, mund të kalonin shumë ditë pa ushqim. Ata hëngrën shumë pak. Dieta e tyre përfshinte bukë të thatë, ujë, rrënjë bimësh dhe disa perime. Murgu Antoni i Madh madje kishte turp të hante para të tjerëve. Kushdo që ka vizituar manastiret nuk mund t'i kushtojë vëmendje faktit se, pavarësisht nga racioni i varfër i ushqimit monastik, ai është jashtëzakonisht i shijshëm. Është shumë më mirë se gatimet e restorantit gustator sepse përgatitet me dashuri.

Por ç'të themi për ata që sapo kanë filluar të kuptojnë thelbin e jetës shpirtërore në Kishë, të cilët nuk i kanë parë ende ulcerat e thella të mëkatit në vetvete, si dhe ata që kanë shëndet të dobët fizik?

Njerëz të tillë duhet të fillojnë agjërimin e tyre të vogël. Në fillim duhet të agjëroni (mos hani mish apo qumësht) të paktën të premten. Pastaj shtoni një ditë tjetër - të mërkurën. Gjatë periudhës së Kreshmës, bëjeni agjërimin edhe më intensiv – agjëroni javën e parë dhe të fundit para Pashkëve. Në këtë mënyrë agjërimi gradualisht do të kthehet në zakon. Dhe vetë shpirti, për hir të fitimit të paqes, dashurisë, mëshirës, ​​do të ketë etje për agjërim.

Përveç abstenimit nga ushqimi i shpejtë, duhet kufizuar ashpër shikimi i programeve argëtuese televizive dhe dëgjimi i muzikës moderne Agjërimi dhe lutja janë dy krahë dhe nuk mund të ndahen në asnjë mënyrë, sepse me një krah nuk mund të fluturosh askund. Kush agjëron pa namaz, pa pajtim me fqinjët, mund ta dëmtojë shumë shëndetin e tij. Çdo të diel është e nevojshme të vizitoni tempullin e Zotit dhe të paktën një herë në muaj të rrëfeni mëkatet tuaja dhe të merrni Kungimin e Shenjtë. Misteret e Krishtit. Çdo herë në tempull, është sikur të mbahet një mbledhje e shtabit të përgjithshëm për shpëtimin e shpirtit, në të cilën njerëzve të vëmendshëm u jepen udhëzime të rëndësishme dhe forca të mbushura me hir për t'i vënë në praktikë këto udhëzime.

Kthimi