Në manastire, pyetjet në lidhje me agjërimin nuk lindin, por njerëzit që jetojnë në botë shpesh janë të hutuar: si të agjërosh kur kolegët ose anëtarët e familjes nuk agjërojnë, kur duhet të punosh me kohë të plotë dhe të kesh një rrugë të gjatë për të arritur në punë, kur ju pushtojnë sëmundjet dhe dobësitë, lodhja dhe stresi?
Pleqtë e Optinës e konsideronin agjërimin shumë të rëndësishëm dhe jepnin shumë udhëzime për agjërimin dhe abstenimin.
Pse agjërojmë
Murgu Ambrozi shkroi për nevojën e agjërimit:
Përveç kësaj, ka një tregues në Ungjill që ne duhet të agjërojmë të mërkurën dhe të premten. Të mërkurën Zoti u dorëzua për t'u kryqëzuar, dhe të premten ai u kryqëzua."
Plaku na shpjegoi pse abstenojmë nga ushqimi i agjërimit:
“Ushqimi i keq nuk është ndotje. Nuk e ndot, por e shëndoshë trupin e njeriut. Dhe Apostulli i shenjtë Pal thotë: “Edhe nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet nga dita në ditë” (2 Kor. 4:16). Ai e quajti njeriun e jashtëm trup dhe njeriun e brendshëm shpirt.”
Shën Barsanuphius na kujtoi se nëse i pëlqejmë mishit, atëherë nevojat e tij rriten jashtëzakonisht shpejt dhe ndrydhin çdo lëvizje shpirtërore të shpirtit:
"Proverbi është i vërtetë: "Sa më shumë të hash, aq më shumë të duash". Nëse thjesht e shuajmë urinë dhe etjen dhe jemi të zënë ose fillojmë të lutemi, ushqimi nuk do të na largojë nga aktivitetet tona. Këtë e kam përjetuar vetë.
Nëse i pëlqejmë mishit, atëherë nevojat e tij rriten jashtëzakonisht shpejt, në mënyrë që ato të shtypin çdo lëvizje shpirtërore të shpirtit.”
A është agjërimi i dëmshëm për shëndetin?
Plaku Ambroz udhëzoi:
“Sigurisht, është tjetër çështje nëse dikush e prish agjërimin për shkak të sëmundjes dhe dobësisë trupore. Dhe ata që janë të shëndetshëm nga agjërimi janë më të shëndetshëm dhe më të sjellshëm, dhe për më tepër, ata jetojnë më gjatë, edhe pse duken të dobët në pamje. Me agjërim dhe abstenim, mishi nuk rebelohet aq shumë, dhe gjumi nuk mposht aq shumë, dhe më pak mendime boshe hyjnë në kokë, dhe librat shpirtërorë lexohen më lehtë dhe kuptohen më lehtë.”
Murgu Barsanuphius gjithashtu u shpjegoi fëmijëve të tij se agjërimi jo vetëm që nuk dëmton shëndetin, por, përkundrazi, e ruan atë:
“Por urdhërimet e Zotit nuk janë të rënda. Kisha Ortodokse nuk është njerka jonë, por një nënë e sjellshme dhe e dashur. Ajo na udhëzon, për shembull, të agjërojmë mesatarisht dhe ai nuk e dëmton aspak shëndetin tonë, por, përkundrazi, e ruan atë.
Dhe mjekët e mirë, madje edhe jobesimtarët, tani pohojnë se ngrënia e vazhdueshme e mishit është e dëmshme: ushqimet bimore janë të nevojshme herë pas here - domethënë, me fjalë të tjera, ata përshkruajnë agjërimin. Tani në Moskë dhe qytete të tjera të mëdha po hapen mensa vegjetariane për t'i dhënë stomakut të pushojë nga mishi. Përkundrazi, nga konsumimi i vazhdueshëm i ushqimit të mishit, ndodhin lloj-lloj sëmundjesh”.
A duhet të agjërojnë njerëzit e sëmurë?
Ka raste të dobësive të tilla trupore kur agjërimi nuk është i dëmshëm, por, përkundrazi, i dobishëm. Plaku Barsanuphius dha një shembull nga praktika e tij baritore, kur një grua e sëmurë nuk mbante agjërime, nga frika e përkeqësimit të shëndetit dhe madje edhe vdekjes. Por kur ajo filloi të agjëronte me këshillën e plakut, ajo jo vetëm që nuk vdiq, por u shërua plotësisht:
“Dy bashkëshortë nga një familje tregtare, që bënin një jetë të devotshme, erdhën tek unë. Ai është një burrë i shëndetshëm, por gruaja e tij ishte vazhdimisht e sëmurë dhe nuk mbante kurrë agjërim. Unë i them asaj:
– Filloni të agjëroni dhe gjithçka do të kalojë.
Ajo përgjigjet:
– Po sikur të vdes nga agjërimi? Është e frikshme të bësh një eksperiment të tillë.
"Ti nuk do të vdesësh," përgjigjem, "por do të përmirësohesh".
Dhe me të vërtetë, Zoti e ndihmoi atë. Ajo filloi të mbajë agjërimet e vendosura nga Kisha dhe tani është plotësisht e shëndetshme, siç thonë ata - "gjak dhe qumësht".
Fëmijës së sëmurë që nuk donte ta prishte agjërimin, plaku Ambrozi iu përgjigj:
“Kam marrë letrën tuaj. Nëse ndërgjegjja juaj nuk pranon t'ju lejojë të hani një vakt modest gjatë Kreshmës, edhe pse për shkak të sëmundjes, atëherë nuk duhet ta përbuzni ose të detyroni ndërgjegjen tuaj. Ushqimi i shpejtë nuk mund t'ju shërojë nga sëmundja dhe për këtë arsye më vonë do të vini në siklet që keni vepruar në kundërshtim me sugjerimet e mira të ndërgjegjes suaj. Është më mirë të zgjidhni nga ushqimet pa yndyrë që janë ushqyese dhe të tretshme për stomakun tuaj.
Ndodh që disa të sëmurë hanë ushqimin e agjërimit si ilaç dhe pastaj pendohen për këtë, se për shkak të sëmundjes kanë shkelur rregullat e Kishës së Shenjtë për agjërimin. Por secili duhet të shikojë dhe të veprojë sipas ndërgjegjes dhe ndërgjegjes së tij dhe në përputhje me gjendjen shpirtërore të tij, në mënyrë që të mos mërzitet edhe më shumë nga konfuzioni dhe dyndjeshmëria.”
Megjithatë, sëmundjet dhe dobësitë ndryshojnë nga personi në person, dhe me disa mund të kufizoni veten, ndërsa me të tjerët është më mirë të mos shkelni urdhrat e mjekut. Mosngrënia e këtij apo atij ushqimi nuk duhet të jetë qëllim në vetvete. Agjërimi është i dedikuar për njerëzit e shëndetshëm, por për të sëmurët agjërimi është vetë sëmundja. Gratë shtatzëna, të sëmurët dhe fëmijët e vegjël zakonisht përjashtohen nga agjërimi.
Kështu, në lidhje me agjërimin e ardhshëm, Plaku Ambroz i dha udhëzime zonjës së shtëpisë, e cila ishte e ngarkuar me punë të shumta me fëmijët dhe nuk kishte shëndet të mirë:
“Përpiquni ta kaloni agjërimin e ardhshëm me maturi, duke marrë parasysh forcën tuaj trupore. Duhet të mbani mend se ju jeni zonja e shtëpisë, e rrethuar nga fëmijët; përveç kësaj, shëndeti i sëmurë bëhet i lidhur me ju.
E gjithë kjo tregon se ju duhet të kujdesemi më shumë për virtytet shpirtërore; Për sa i përket përdorimit të ushqimit dhe shfrytëzimeve të tjera trupore, arsyetimi i mirë me përulësi duhet të jetë i pari…
Shën Klimaku citon fjalët: “Nuk agjërova, as u shtriva, as nuk u shtriva në tokë; Por unë e përula veten dhe Zoti më shpëtoi.” Paraqisni me përulësi dobësinë tuaj Zotit dhe Ai është në gjendje t'i zgjidhë të gjitha gjërat për mirë.”
Murgu paralajmëroi:
“Dobësia dhe dhimbja trupore janë të ndërlikuara, dhe është e vështirë t'i përballosh ato. Jo pa arsye, Shën Isaku Sirian, i pari nga agjëruesit e mëdhenj, shkroi: "Nëse e detyrojmë një trup të dobët përtej fuqisë së tij, atëherë konfuzioni vjen mbi konfuzion".
Prandaj, për të mos u turpëruar pa nevojë, është më mirë të toleroni dobësinë trupore aq sa është e nevojshme.”
Plaku Anatoli (Zertsalov) shkroi:
“Mund të hani peshk nëse jeni të dobët. Ju lutemi, mos u zemëroni dhe mos i mbani mendimet tuaja për një kohë të gjatë.”
Çfarë duhet të bëni nëse nuk mund të ngopeni me ushqim pa yndyrë?
 |
“Ju shkruani se është e frikshme të mbetesh pa qumësht. Por Zoti është i fortë për t'i dhënë forcë një natyre të dobët. Do të ishte mirë të haje purteka dhe rufa..."
Vetë i moshuari hante shumë pak ushqim. Të befasuar nga kjo, një herë e pyetën nëse e kishte të vështirë të arrinte një abstenim të tillë apo i ishte dhënë tashmë nga natyra? Ai u përgjigj me këto fjalë:
"Nëse një person nuk detyrohet, edhe nëse ka ngrënë të gjithë ushqimin e Egjiptit dhe ka pirë të gjithë ujin e Nilit, barku i tij përsëri do të thotë: kam uri!"
Murgu Ambrozi thoshte, si gjithmonë, shkurt, por me vend:
"Buzët shpjeguese janë një lug derri."
Si të kombinoni agjërimin dhe jetën shoqërore (kur jeni të ftuar në përvjetorë, bankete etj.)?
Këtu kërkohet edhe arsyetimi. Ka bankete dhe festa ku prania jonë është krejtësisht e panevojshme dhe ne mund ta refuzojmë me siguri këtë festë pa e prishur agjërimin. Ka festa ku mund të hash diçka të dobët, pa u vënë re nga të tjerët, pa e lartësuar agjërimin mbi të tjerët.
Në rastet e prishjes së agjërimit “për hir të mysafirëve”, Shën Jozefi mësonte:
"Nëse e thyeni abstinencën për hir të mysafirëve, atëherë nuk keni nevojë të turpëroheni, por qortoni veten për këtë dhe sillni pendim."
Udhëzuan:
“Agjërimi mund të jetë i dyfishtë: i jashtëm dhe i brendshëm. E para është abstenimi nga ushqimi modest, i dyti është abstenimi nga të gjitha shqisat tona, veçanërisht shikimi, nga çdo gjë e papastër dhe e keqe. Të dy postimet janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëri-tjetrin. Disa njerëz i kushtojnë gjithë vëmendjen vetëm postimit të jashtëm, pa e kuptuar fare atë të brendshëm.
Për shembull, një person i tillë vjen në shoqëri diku, fillojnë bisedat, në të cilat shumë shpesh ka dënime të fqinjëve të tij. Ai merr pjesë aktive në to dhe vjedh shumë nga nderi i fqinjit të tij. Por më pas është koha për darkë. Mysafirit i ofrohet një vakt i shpejtë: një kotele, një copë derr etj. Ai refuzon me vendosmëri.
"Epo, ha," bindin pronarët, "në fund të fundit, nuk është ajo që futet në gojë që e ndot një person, por ajo që del nga goja!"
"Jo, unë jam i rreptë për këtë," deklaron ai, plotësisht i pavetëdijshëm se duke gjykuar fqinjin e tij, ai tashmë e ka prishur dhe madje e ka shkatërruar plotësisht agjërimin.
Postoni në rrugë
Ka situata të tjera kur nuk mund të agjërojmë plotësisht, si për shembull kur udhëtojmë. Kur udhëtojmë, jetojmë në kushte të veçanta jashtë kontrollit tonë.
Edhe pse nëse udhëtimi është i shkurtër dhe ekziston mundësia për të ngrënë ushqim pa yndyrë, atëherë duhet të përmbaheni nga ushqimi i shpejtë.
Në lidhje me këtë, ne mund të kujtojmë udhëzimet e Plakut Barsanuphius:
"Një vajzë e re, Sofya Konstantinovna, e cila erdhi për të vizituar Niluses në Optina Pustyn, iu ankua plakut duke rrëfyer se, duke jetuar në shtëpinë e dikujt tjetër, asaj i ishte hequr mundësia për të mbajtur agjërime. "Epo, pse jeni tunduar nga sallami gjatë rrugës në një ditë agjërimi?" – e pyeti plaku. S.K. U tmerrova: si mund ta dinte plaku këtë?”
Nëse postimi duket i panevojshëm, i tepërt
Ndonjëherë njerëzit mohojnë kuptimin e agjërimit, deklarojnë se janë dakord me të gjitha urdhërimet, por nuk duan, nuk munden dhe e konsiderojnë të panevojshëm dhe të tepërt. Plaku Barsanuphius tha në lidhje me këtë se këto janë mendimet e armikut: armiku e vendos këtë sepse e urren agjërimin:
“Ne e kuptojmë fuqinë e agjërimit dhe domethënien e tij vetëm nga fakti se ai është disi i urryer veçanërisht nga armiku. Ata vijnë tek unë për këshilla dhe rrëfim - Unë i këshilloj ata të mbajnë agjërime të shenjta. Ata pajtohen me gjithçka, por kur bëhet fjalë për agjërimin, nuk dua, nuk mundem etj. Armiku është kaq emocionues: ai nuk dëshiron që agjërimet e shenjta të respektohen…”
Rreth abstinencës dhe tre shkallëve të ngopjes
Ju gjithashtu duhet të mbani mend se mund të ngopeni me ushqim pa yndyrë deri në atë masë sa të bëhet grykësi. Për njerëzit me ndërtime të ndryshme dhe me aktivitet fizik të ndryshëm, sasia e ushqimit do të jetë gjithashtu e ndryshme. Reverend Nikon kujtoi:
“Një kile bukë mjafton për trupin e një personi, katër kile bukë mjaftojnë për trupin e një personi tjetër: ai nuk do të ngopet me më pak bukë. Prandaj, Shën Gjon Gojarti thotë se agjërues nuk është ai që konsumon një sasi të vogël ushqimi, por ai që konsumon më pak ushqim se sa kërkohet për trupin e tij. Kjo është ajo që ka të bëjë me abstinencën.”
Murgu Ambrose shkroi për abstinencën dhe tre shkallët e ngopjes:
“Ju shkruani për ushqimin se e keni të vështirë të mësoheni të hani pak nga pak, që pas drekës të jeni akoma të uritur. Etërit e Shenjtë përcaktuan tre shkallë në lidhje me ushqimin: abstenim - për të qenë disi të uritur pas ngrënies, kënaqësi - për të mos qenë as të ngopur as të uritur, dhe ngopje - për të ngrënë plotësisht, jo pa ndonjë barrë.
Nga këto tre gradë, secili mund të zgjedhë cilindo, sipas fuqive dhe strukturës së tij, të shëndetshëm dhe të sëmurë.”
Nëse e prish agjërimin për shkak të pavëmendjes
Ndodh që një person të hajë ushqim të shpejtë në një ditë të agjërimit për shkak të pavëmendjes, mungesës së mendjes ose harresës. Si të veprohet me një shkelje të tillë?
Murgu Jozef jep një shembull të një njeriu që hëngri një byrek të shpejtë në një ditë agjërimi, dhe në fillim e hëngri atë, duke harruar ditën e agjërimit dhe më pas, duke e kujtuar, e mbaroi gjithsesi, duke arsyetuar se gjithsesi kishte mëkatuar:
“Në letrën tuaj të dytë, ju përshkruani një incident që ju ka ndodhur në Shën Petersburg: ju hëngët gjysmën e një byreku të shpejtë të mërkurën nga harresa, dhe gjysmën tjetër e hëngët, pasi tashmë keni ardhur në vete. Mëkati i parë është i falshëm, por tjetri nuk është i falshëm. Është si dikush që ikën nga harresa drejt një humnerë, por në mes të rrugës ai vjen në vete dhe vazhdon të vrapojë, duke përçmuar rrezikun që i kanoset.”
Nëse e prishni agjërimin për shkak të mungesës së vullnetit
Nganjëherë njeriu mundohet ta mbajë agjërimin, por nuk e duron dot, për shkak të mungesës së vullnetit, e prish atë dhe për pasojë dëshpërohet. Këtyre murgu Jozef u këshilloi:
“Kur nuk mund të abstenoni, atëherë të paktën le të përulemi dhe të qortojmë veten dhe të mos dënojmë të tjerët.”
Gjithashtu, Plaku Jozef, në përgjigje të vajtimit të fëmijës së tij se ai nuk mund të agjëronte siç duhet, u përgjigj:
"Ju shkruani se keni agjëruar keq - mirë, falënderoni Zotin për mënyrën se si Ai ju ndihmoi të abstenoni dhe mbani mend fjalët e Shën Gjon Klimakut: "Unë nuk agjërova, por u përula dhe Zoti më shpëtoi!"
Rreth agjërimit të pamatur, të paarsyeshëm
Murgu Ambrozi paralajmëroi kundër agjërimit të paarsyeshëm, kur një person që nuk ka agjëruar kurrë më parë i imponon vetes një agjërim të papërballueshëm, ndoshta i nxitur nga demoni i kotësisë:
“Përndryshe kemi pasur një shembull të një agjërimi të paarsyeshëm. Një pronar tokash, i cili e kaloi jetën e tij në lumturi, befas donte të mbante një agjërim të rreptë: ai e urdhëroi veten të bluante farën e kërpit gjatë gjithë Kreshmës dhe ta hante atë me kvass, dhe nga një kalim kaq i mprehtë nga lumturia në agjërim, stomaku i tij ishte aq i prishur sa mjekët nuk mundën ta gjenin për një vit të tërë.
Megjithatë, ka edhe një fjalë patristike që nuk duhet të jemi vrasës të trupit, por vrasës të pasioneve”.
Agjërimi nuk është qëllim, por mjet
 |
Murgu Leo nuk i miratoi ata që, duke braktisur moderimin e matur, u kënaqën në shfrytëzime të tepruara trupore, duke shpresuar se do të shpëtoheshin sikur vetëm prej tyre:
“Unë nuk e hedh poshtë abstinencën, ajo gjithmonë ka pikat e saj të forta, por thelbi dhe forca e saj nuk qëndron në mosngrënjen e ushqimit, por le të zhduket nga zemra e gjithë kujtesa dhe të ngjashme. Ky është agjërimi i vërtetë, të cilin Zoti e kërkon më së shumti prej nesh.”
Plaku Barsanuphius kujtoi gjithashtu:
“Sigurisht, agjërimi, nëse nuk shoqërohet me lutje dhe punë shpirtërore, pothuajse nuk ka asnjë vlerë. Agjërimi nuk është qëllim, por mjet, përfitim që na e bën më të lehtë lutjen dhe përmirësimin shpirtëror.”
Reverend Anatoli (Zertsalov) shkroi:
“Të mos hash bukë, të mos pish ujë apo ndonjë gjë tjetër nuk është agjërim. Sepse demonët nuk hanë dhe nuk pinë asgjë, por janë akoma të këqij...”
Dhe Plaku Nikon me vend dhe shkurt tha:
“Agjërimi i vërtetë është tjetërsimi i veprave të këqija” (siç thuhet në një stichera të kreshmës).
Tundimet e agjërimit
Gjatë agjërimit tek ne shpesh zgjohet nervozizmi dhe zemërimi. Agjërimi duhet të çlirojë forcën tonë shpirtërore për vepra të mira.
Murgu Ambrozi mësoi:
“Duhet të kesh abstenim jo vetëm nga ushqimet dhe pijet e ndryshme, por nga pasionet në përgjithësi: nga zemërimi dhe nervozizmi, nga xhelozia dhe dënimi, nga ekzaltimi i fshehtë dhe i dukshëm, nga kokëfortësia dhe këmbëngulja e papërshtatshme për veten dhe të ngjashme.”
Valentina Kirikova
A është e nevojshme të respektohen me përpikëri rregullat e agjërimit?
- Më thuaj, të lutem, cila është norma e agjërimit për ne? Thonë se gjatë Kreshmës duhet të hiqni dorë nga ajo që doni...
- Ekziston një statut i kishës. Karta e kishës është shumë e rreptë, në mënyrë të paarsyeshme, do të thoja. Nëse hedhim një vështrim në historinë e kësaj çështjeje, e shohim atë me kalimin e kohës rregullat e agjërimit Kisha po bëhet gjithnjë e më strikte. Në fillim kishte vetëm Kreshmë dhe më pas të mërkurën dhe të Premten e çdo jave. Ky është i ashtuquajturi post kanonik që mori formë në Kishë menjëherë. Për më tepër, Kreshma ishte me gjatësi të ndryshme dhe ashpërsi të ndryshme, por ata gjithmonë agjëronin para Pashkëve. Ne agjëruam të paktën një javë dhe tani kemi arritur dyzet ditë plus Javën e Shenjtë.
Ndryshe ishte edhe masa e agjërimit. Duke filluar nga fakti që agjërimi është anuluar të shtunave dhe të dielave dhe duke përfunduar me atë që kemi tani, domethënë respektohet ashpërsia e agjërimit, peshku nuk hahet. E mërkura dhe e premtja konsideroheshin ditë të kreshmës. Të mërkurën sepse ne kujtojmë tradhtinë e Judës dhe ky kujtim na shtyn në një përqendrim të tillë sa nuk na ndodh kjo. Dhe të Premten - sepse kujtojmë vuajtjen e Krishtit në kryq.
Sa i përket agjërimit të Pjetrit të Madh, ai ishte një agjërim pendesë, domethënë, ata që nuk mund të agjëronin në Kreshmën e Madhe e kompensonin atë duke agjëruar në Agjërimin e Pjetrit. Nuk kishte agjërime të Fjetjes dhe të Lindjes së Krishtit në mijëra vitet e para të ekzistencës së Kishës. Ata ishin kaq lokalë apo diçka, domethënë, kishte një javë para Krishtlindjeve, por para Zonjës, për mendimin tim, nuk kishte asgjë.
Koncili i Kostandinopojës, mendoj nga viti 1147, e përmend edhe këtë dekret për rregullat e agjërimit, se Kreshma dhe e Mërkura dhe e Premtja e çdo jave janë të detyrueshme për të gjithë. Sa i përket agjërimit Apostolik, Agjërimit të Nënës së Zotit dhe Agjërimit të Lindjes së Krishtit, që është festa njëjavore, ja ku agjërojmë. Pjesa tjetër janë të aftë. 
Por më pas të krishterët u bënë gjithnjë e më të fuqishëm. Dhe për këtë arsye rregullat e agjërimit U bë gjithnjë e më shumë dhe ata u bënë më të rreptë. Po të marrim, për shembull, Kartën e Studimit, shohim se sipas saj, të shtunën dhe të dielën e Kreshmës së Madhe lejohej të hahej peshk. Ne nuk e kemi atë tani. Nëse marrim edhe statutet para Nikon, shohim, për shembull, se të martën dhe të enjten, të shtunën dhe të dielën e agjërimeve të Petrovskit dhe të Lindjes, lejohej të hahej peshk, pavarësisht nga shenja liturgjike. Dhe ne jemi edhe më të rreptë rregullat e agjërimit. Dhe prandaj, natyrisht, në jetën praktike të të krishterëve ortodoksë ata mbeten në pjesën më të madhe në Tipik. Dhe njerëzit vijnë të rrëfehen dhe pendohen masivisht se nuk mund ta mbajnë agjërimin.
Sa i përket masës së agjërimit, secili duhet ta përcaktojë individualisht me rrëfimtarin e tij. Por këtu ka një linjë të tillë: ka prishjen e agjërimit, domethënë shkeljen e statuteve të kishës dhe ka relaksim të agjërimit. Këtu është rrënimi rregullat e agjërimit Sigurisht, kjo nuk mund të lejohet. Sepse ne agjërojmë para së gjithash për shkak të bindjes ndaj Kishës. Dhe agjërimi ynë është shprehja kryesore e jashtme, ashtu si shprehja e jashtme e adhurimit të Zotit në lutje është shenja e kryqit, përkuljes dhe puthjes së ikonave, dhe përkatësia jonë e jashtme ndaj Kishës Ortodokse është respektimi i statuteve të saj.
Po, statuti u zhvillua në atë mënyrë që mund të analizosh historikisht, çfarë ishte më pak e rreptë dhe çfarë ishte më e rreptë, mund të jesh i pakënaqur për këtë. Por rregullat e agjërimit janë zhvilluar ashtu siç janë dhe ne agjërojmë “për bindje” ndaj Kishës. Dhe i prish këto rregullat e agjërimit ju nuk mundeni, por ju, mendoj, mund t'i relaksoni ata, përsëri individualisht. Nëse një person nuk mund të agjërojë rreptësisht sipas rregullave, le të relaksohet, por sikur me bekimin e rrëfimtarit të tij.
Sa i përket heqjes dorë nga ajo që do. Po kjo është e vërtetë. Agjërimi, përveç faktit se është bindje ndaj Kishës, është edhe një lloj ushtrimi asketik. Për shembull, kur më pyesin se si të agjëroj, unë them: "Mos shiko TV". Ky do të jetë një agjërim për ju dhe, meqë ra fjala, do të jetë shumë i vështirë për shumë. Mundohuni të mos e shikoni gjatë Agjërimit të Lindjes! Me ushqimin, veproni sipas ndërgjegjes tuaj, pasi shëndeti juaj ju lejon, është më mirë, natyrisht, të agjëroni. Këtu është detyra juaj për agjërimin: "Mos shikoni TV dhe mos lexoni Testamentin e Ri".
Hegumen Peter (Meshcherinov)
Merreni për vete dhe tregojuni miqve tuaj!
Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:
trego më shumë
Përulësia është një virtyt që lartëson shpirtin dhe e afron mendjen tonë më pranë Zotit. Kjo cilësi mund të krahasohet me krenarinë. Një personi të tillë i duket se ai arriti gjithçka të mirë në jetë vetë. Në fazën e parë të përulësisë, një person fillon të kuptojë se kush në të vërtetë i jep përfitime në këtë jetë.
Pa titullFilozofia e agjërimit
A duhet të agjëroni?
Të gjithë e vendosin këtë për veten e tyre. Disa njerëz besojnë se agjërimi mund të ndikojë negativisht në shëndetin e tyre, pasi trupi i njeriut është i privuar përkohësisht nga vitaminat thelbësore. Të tjerë besojnë se heqja dorë nga ushqimi i shpejtë është vetëm një dietë tjetër e pakëndshme. Megjithatë, duhet të kuptoni se agjërimi dhe dieta nuk përputhen! Të papajtueshëm, kryesisht në detyrat e tyre. Në fund të fundit, qëllimi kryesor i çdo diete është të rregulloni trupin tuaj dhe të përmirësoni proceset e tretjes. Me agjërim, besimtarët përpiqen të pastrojnë shpirtin dhe ky është ndryshimi kryesor.
Në realitetet aktuale, edhe njerëzit që janë larg fesë, ndjekin modën apo për ndonjë arsye tjetër, jo, jo, madje edhe agjërojnë. Por të jesh në gjendje ta bësh atë në mënyrë korrekte është një shkencë e tërë.
Ka ditë agjërimi në çdo fe - jo vetëm në Ortodoksi, por edhe në Katolicizëm dhe Islam. Ka katër agjërime kryesore në kalendarin e krishterë. Një ditë mendova, pse agjërimit i është dhënë një rëndësi kaq e madhe për disa shekuj?
Një besimtar ka shumë të ngjarë t'i përgjigjet kësaj pyetjeje se agjërimi për të është forcimi i shpirtit dhe lutja ndaj Zotit, kur ju jeni më së paku i varur nga fillimi juaj tokësor e vdekshëm. Qëllimi kryesor i agjërimit është lutja, e cila e afron njeriun me Zotin. Në ditët e agjërimit, besimtari kufizohet në ushqime me origjinë shtazore - bulmet, mish, peshk, duke ngrënë vetëm ushqime bimore.
Agjërimi dhe mjekësia
Le të shohim tani aspektet fiziologjike të agjërimit. Nga pikëpamja mjekësore, agjërimi ortodoks nuk është vetëm një mënyrë e shkëlqyer për të "shkarkuar" trupin, por edhe për të rregulluar psikikën tonë. Studimet biokimike kanë konfirmuar se trupi e metabolizon ushqimin ndryshe në dimër dhe verë. Sezoni i ftohtë karakterizohet nga metabolizmi protein-yndyrë, dhe vera - metabolizmi protein-karbohidrate. Për të kaluar nga një lloj shkëmbimi në tjetrin pa cenuar shëndetin tuaj, duhet të kryeni një lloj rindezjeje ndërmjet stinëve. Ndoshta ky është kuptimi i natyrshëm, i vjetër i agjërimit.
Disa nutricionistë besojnë se agjërimi ortodoks është shumë më i dobishëm, më i shëndetshëm dhe më i sigurt se çdo sistem dhe dietë ushqimore e shpikur artificialisht. Në fund të fundit, duke përjashtuar përkohësisht yndyrnat shtazore nga dieta dhe duke kaluar në ushqime bimore, ne largojmë kolesterolin e tepërt, kancerogjenët dhe toksinat nga trupi. Ushqimet e kreshmës përmbajnë antioksidantë që stabilizojnë gjendjen e zemrës, enëve të gjakut dhe sistemit musculoskeletal.
Gjatë agjërimit, për shkak të zvogëlimit të vëllimit të ushqimit, ngarkesa në traktin gastrointestinal zvogëlohet. Ka një lloj rinovimi të mukozës gastrike. Falë vetë-pastrimit, trupi shpëton nga substancat e panevojshme, çakëll përmes organeve sekretuese, lëkurës, mushkërive dhe veshkave. Për shembull, studimet e shkencëtarëve perëndimorë kanë zbuluar një molekulë të një lënde të huaj nga kategoria e "sheqernave" në mish dhe produkte qumështi. 1 kg mish përmban nga 5000 deri në 12000 mg të këtij "sheqeri", qumësht - 600-700 mg. Kjo toksinë mund të shkaktojë kancer dhe sëmundje serioze me kalimin e viteve. Një person ortodoks nuk konsumon mish ose qumësht për më shumë se 200 ditë në vit dhe në këtë mënyrë pastron trupin e tij nga toksina të tilla. Respektimi i rreptë i agjërimit zvogëlon disa herë rrezikun e marrjes së sëmundjeve të rënda të pashërueshme.
Majmunët në dietë
Në vitin 1989, biologët amerikanë filluan të kryenin një eksperiment mbi një popullatë makake. Gjatë gjithë 20 viteve që zgjati, shkencëtarët raportuan për rezultatet e ndërmjetme, por rezultatet u përmblodhën vetëm kohët e fundit. Së pari, studiuesit studiuan 30 majmunë të moshës nga 7 deri në 14 vjeç (në robëri, këta primatë zakonisht jetojnë deri në 25-27 vjet). Në vitin 1994, shkencëtarët shtuan 46 majmunë të tjerë në grupin e parë.
Cili është thelbi i eksperimentit? Majmunët u ndanë në dy grupe. Gjysma hëngrën si zakonisht - këta individë formuan grupin e kontrollit. Shkencëtarët "shkurtuan" 30% të kalorive gjatë tre muajve për gjysmën tjetër të makakëve, majmunëve iu "përshkrua" kjo dietë për gjithë jetën. Në të njëjtën kohë, biologët nuk harruan t'i ushqejnë këta primatë me vitamina dhe minerale, të cilat nuk i morën për shkak të dietës së detyruar. Përndryshe, kushtet e kafshëve ishin të barabarta. Rezultati i ushqyerjes normale në grupin e kontrollit ishte 5 raste të diabetit dhe 11 raste të rritjes së nivelit të glukozës në gjak. Në të njëjtën kohë, vëllezërit e tyre "të uritur" janë ende plotësisht të shëndetshëm. Dieta e tyre gjysmë uria reduktoi gjasat e sëmundjeve kardiovaskulare dhe tumoreve me 50%. Nuk është për t'u habitur që këta makakë kishin më pak peshë, por shkencëtarët ishin të interesuar për diçka krejtësisht të ndryshme: rezultatet e imazhit të rezonancës magnetike treguan se sasia e lëndës gri në trurin e këtyre majmunëve tejkalonte atë të grupit të kontrollit. Ata janë bërë më të zgjuar!
Pra, sipas biologëve, dieta e bën jetën më të gjatë dhe më të mirë. Kjo do të thotë, kufizimi i kalorive famëkeqe jo vetëm ngadalëson procesin e plakjes, por gjithashtu zvogëlon rrezikun e sëmundjeve të plakjes me tre herë.
Pak histori
Që nga kohërat e lashta, agjërimi ka qenë një mjet i rëndësishëm për mobilizimin e forcës fizike dhe mendore, si dhe mjeti kryesor për të punuar me veten. Të dy mbretërit dhe njerëzit e thjeshtë agjëruan në shenjë pendimi dhe përulësie përpara Zotit. Para se të merrte pllakat me urdhërimet kryesore të krishtera, Moisiu nuk hëngri ushqim për dyzet ditë e dyzet netë dhe u lut në malin Sinai. Shfaqja e agjërimeve shumëditore daton që nga traditat e krishterimit të lashtë. Njëri prej tyre është Rozhdestvensky. Do të doja të them disa fjalë për të tani.
Agjërimi i Krishtlindjeve
Festa e Lindjes së Krishtit filloi të festohej që në kohën e Apostujve. Dekretet Apostolike thonë: “Ruajini, vëllezër, ditët e festave dhe, së pari, Ditën e Lindjes së Krishtit, e cila do të kremtohet nga ju në ditën e 25-të të muajit të dhjetë”. Ai gjithashtu thotë: "Le të kremtojnë Lindjen e Krishtit, mbi të cilin njerëzve u dha hir i paparashikuar me lindjen e Fjalës së Zotit nga Virgjëresha Mari për shpëtimin e botës".
Në fillim, Agjërimi i Lindjes zgjati shtatë ditë për disa të krishterë dhe pak më shumë për të tjerët. Nën patriarkun e Kostandinopojës Luka dhe perandorin bizantin Manuel, në Këshillin e vitit 1166, të gjithë të krishterët u urdhëruan të agjëronin dyzet ditë përpara festës së madhe të Lindjes së Krishtit. Agjërimi i Lindjes së Krishtit është agjërimi i fundit shumëditor i vitit. Fillon më 15 nëntor (28 - sipas stilit të ri) dhe vazhdon deri më 25 dhjetor (7 janar), zgjat dyzet ditë dhe prandaj në Kartën e Kishës quhet Rrëshajë, ashtu si Kreshma. Agjërimi i Lindjes, besojnë klerikët, u krijua në mënyrë që në ditën e Lindjes së Krishtit, njerëzit ortodoksë të pastrohen me pendim, lutje dhe abstenim, në mënyrë që të takojnë me nderim Birin e Zotit që u shfaq në botë dhe t'i ofrojnë Atij dhuratë e një zemre të pastër dhe dëshirë për të ndjekur mësimet e Tij.
Leoni i Madh shkroi në shekullin e V-të: “Vetë praktika e abstinencës vuloset në katër kohë, në mënyrë që gjatë gjithë vitit të mësojmë se kemi nevojë të vazhdueshme për pastrim dhe se kur jeta është e shpërndarë, duhet të përpiqemi gjithmonë duke agjëruar dhe lëmoshë për të shkatërruar mëkatin, i cili shumëfishohet nga dobësia e mishit dhe papastërtia e dëshirave.
Sipas një ati tjetër të shenjtë, Simeon i Selanikut: “Agjërimi i Lindjes së Rrëshajëve përshkruan agjërimin e Moisiut, i cili, pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet netë, mori fjalët e Zotit të gdhendura në pllaka guri. Dhe ne, duke agjëruar dyzet ditë, soditim dhe pranojmë fjalën e gjallë të Virgjëreshës, jo të gdhendur në gurë, por të mishëruar dhe të lindur, dhe marrim mishin e Tij hyjnor.”
Që nga momenti kur Kisha mori lirinë dhe u bë dominuese në Perandorinë Romake, përmendja e festës së Lindjes së Krishtit shfaqet në të gjithë Kishën Universale. Perandori Justinian në shekullin e 6-të vendosi kremtimin e Lindjes së Krishtit në të gjithë tokën.
ABC e Agjërimit të Lindjes
Karta e Kishës mëson se nga çfarë duhet të përmbahen gjatë agjërimit: “Të gjithë ata që agjërojnë me devotshmëri duhet të respektojnë rreptësisht rregulloret për cilësinë e ushqimit, pra të përmbahen gjatë agjërimit nga disa ushqime (ushqime, ushqime), jo sikur të ishin të këqija (le të mos jetë kështu), por si të pahijshme ndaj agjërimit dhe të ndaluara nga Kisha. Ushqimet nga të cilat njeriu duhet të përmbahet gjatë agjërimit janë: mishi, djathi, gjalpi i lopës, qumështi, vezët, ndonjëherë edhe peshku, varësisht nga ndryshimi i agjërimeve të shenjta.
Përveç kësaj, të hënën, të mërkurën dhe të premten e Agjërimit të Lindjes, statuti i kishës ndalon peshkun, verën dhe vajin, lejohet të hahet ushqim pa vaj (ngrënia e thatë) vetëm pas darkës. Në ditët e tjera - të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën - lejohet të hahet ushqim me vaj vegjetal. Peshku gjatë Agjërimit të Lindjes lejohet të shtunave dhe të dielave dhe në festat e mëdha, për shembull, në festën e hyrjes në tempull të Virgjëreshës së Bekuar, në festat e tempullit dhe në ditët e shenjtorëve të mëdhenj, nëse këto ditë bien në Të martën ose të enjten. Nga data 20 deri më 25 dhjetor (stili i vjetër) agjërimi intensifikohet dhe në këto ditë, edhe të shtunën dhe të dielën, peshqit nuk bekohen. Ndërkaq, pikërisht në këto ditë festohet Viti i Ri civil dhe të krishterët ortodoksë duhet të jenë veçanërisht të përqendruar që duke u argëtuar, pirë verë dhe ngrënë ushqim të mos shkelin rreptësinë e agjërimit.
Gjatë agjërimit fizik, njeriu duhet të mbajë edhe agjërim shpirtëror. “Me agjërim, vëllezër, fizikisht, le të agjërojmë edhe shpirtërisht, të zgjidhim çdo bashkim të padrejtë”, predikon Kisha e Shenjtë. Vetëm agjërimi fizik është i padobishëm për shpëtimin e shpirtit, përkundrazi, mund të jetë i dëmshëm shpirtërisht nëse njeriu, duke u përmbajtur nga ushqimi, është i mbushur me mendimin e epërsisë së tij nga vetëdija se është duke agjëruar. Prandaj, është blasfemi të identifikohet agjërimi i shenjtë me një dietë për të hequr qafe një bark të rëndë. Agjërimi i vërtetë shoqërohet me lutje, pendim dhe abstenim. Agjërimi është përulësi e mishit dhe pastrim nga mëkatet, dhe pa lutje dhe pendim, agjërimi bëhet vetëm një dietë.
Siç thashë tashmë, agjërimi i krishterë daton që nga profeti Moisi, i cili agjëroi 40 ditë në shkretëtirë. Por Jezu Krishti kreu të njëjtën gjë. Sipas Shkrimeve të Shenjta, ai "u çua nga Fryma në shkretëtirë, për t'u tunduar nga djalli dhe, pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet netë..." Duke kryer agjërime, të krishterët përpiqen të tregojnë gatishmërinë e tyre për rezistoni tundimeve. Vetëm Ortodoksia midis të gjitha besimeve të krishtera ka ruajtur agjërimin e detyrueshëm për famullitë.
Kreshmë
Për ortodoksët, agjërimi më domethënës është Kreshma, e cila zgjat 7 javë dhe bie në mars-prill. Jam i bindur se Kreshma është po aq e dobishme për trupin aq edhe për shpirtin. Një abstenim 40-ditor nga mishi dhe ushqimet e yndyrshme përgatit trupin e njeriut për periudhën e verës dhe vjeshtës së “ngrënjes së barit”. Nëse trupi pastrohet dhe përgatitet, vitaminat e zarzavateve të freskëta thithen dhe treten mirë në pranverë dhe verë.
Në kohët e lashta, gjatë Kreshmës lejohej të hahej vetëm bukë, fruta dhe perime të thata, madje edhe atëherë vetëm një herë në ditë - në mbrëmje. Kërkesat për ata që agjërojnë tani janë bërë dukshëm më të buta, por Kisha ende këmbëngul në respektimin e një sërë rregullash strikte.
Në dy ditët e para të javës së parë të Kreshmës, (nëse ndiqni udhëzimet e Kishës) nuk mund të hani asgjë - mund të pini vetëm ujë. Dhe megjithëse kam qenë gjithmonë kundër grevave të urisë, edhe kjo ka një kuptim fiziologjik: pas një jave petullash me gjalpë, havjar, gjizë, trupi ka nevojë për pushim. Shkarko.
Në ditët e javës së agjërimit, mund të hani ushqim të gatuar në zjarr pa shtuar vaj në ushqim. Në librin tim të ri e vërtetoj në detaje këtë metodë gatimi. Ju lejohet të hani peshk dy herë. Gjatë Javës së Shenjtë, të premten dhe të shtunën, duhet të abstenoni plotësisht nga ushqimi. Agjërimi është më i lehtë kur nuk ka asgjë që të largon nga ai. Në kohët e vjetra në Rusi, gjatë Kreshmës, pushimet ishin të ndaluara, dyqanet e kasapëve u mbyllën, madje edhe proceset gjyqësore u pezulluan. Gjatë Kreshmës, do të sugjeroja që vullnetarisht të hiqni dorë nga shikimi i televizorit dhe të përqendroni vëmendjen tuaj në studimin e letërsisë serioze (jo boshe).
Nëse vendosni të mbani Kreshmën, mbani në mend se duhet t'i qaseni kësaj me mençuri. Mos jini tepër të rreptë me veten dhe hani ushqim pak më të larmishëm sesa rekomandojnë udhëzimet strikte për besimtarët.
Nëse jeni besimtar, konsultohuni më parë me rrëfimtarin tuaj. Ai do t'ju tregojë se si duhet të agjëroni dhe do të japë bekimin e tij. Nuk dëmton as të flisni me mjekun tuaj. Sepse ka sëmundje në të cilat respektimi i rreptë i agjërimit është i mbushur me ndryshime të pakthyeshme në trup. Kini parasysh gjithashtu se gjatë agjërimit do t'ju duhet të shkoni në punë dhe të kryeni detyrat tuaja të përditshme. Fëmijët, të sëmurët (me sëmundje të traktit gastrointestinal, gastrit, kolecistit, pankreatit, diabeti, pas operacionit, trauma fizike ose mendore), gratë shtatzëna dhe laktuese dhe udhëtarët nuk duhet të agjërojnë. Nëse e konsideroni obezitetin si sëmundje sistemike dhe jo si defekt kozmetik dhe jeni duke iu nënshtruar mjekimit te mjeku, mund të merrni edhe me bekimin e abatit një relaksim apo edhe përjashtim nga rregullat strikte të agjërimit. Në të njëjtën kohë, i gjithë përbërësi shpirtëror jo vetëm që duhet të respektohet, por edhe të rritet. Prishja e agjërimit është fundi i Kreshmës.
Arkimandriti Nikephoros (Horea) është rektori i Manastirit Iasi në emër të Tre Hierarkëve dhe ekzarku administrativ i manastireve të Kryedioqezës Iasi (Kisha Ortodokse Rumune).
– Atë Arkimandrit, pse të duhet të agjërosh? Çfarë përfitimi na sjellin këto vepra?
– Tha Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltari Luka, duke përcjellë fjalët e Shpëtimtarit: “Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, nga dehja dhe nga shqetësimet e kësaj jete” (Luka 21:34). Kështu, nxitja për të agjëruar vjen nga Vetë Shpëtimtari dhe fjala e Shpëtimtarit për ne të krishterët është udhëzimi më i lartë. Ne, që kemi etje për jetën dhe të vërtetën e përjetshme në këtë botë, duhet ta bëjmë fjalën e Zotit normë të jetës sonë.
Nga njëra anë, agjërimi për ne është një vepër asketike që kryhet në mënyrë që mishi të mos mbizotërojë mbi shpirtin, të mos mjegullojë mprehtësinë e mendjes, vëmendjen shpirtërore, dhe nga ana tjetër, agjërimi është gjendja natyrore e një personi kur ai simpatizon vuajtjen e tjetrit ose hidhërohet . Kur farisenjtë qortuan dishepujt e Zotit tonë Jezu Krisht që nuk agjëronin, ata dëgjuan këtë fjalë nga Shpëtimtari: “A mund të agjërojnë bijtë e dasmës kur dhëndri është me ta? Për sa kohë që dhëndri është me ta, ata nuk mund të agjërojnë, por do të vijnë ditët që do t'u hiqet dhëndri dhe në ato ditë ata do të agjërojnë” (Marku 2:19-20). Vetë mbreti David, kur fëmija i tij u sëmur, agjëroi për një kohë të gjatë, duke dashur të shprehte pendimin e tij para Zotit përmes këtyre privimeve.
– Agjërimi ortodoks mund të quhet më i rrepti në të gjithë botën e krishterë. Si të shpjegohet fakti që në Ortodoksi, ndryshe nga besimet e tjera, nuk ka pasur përshtatje me frymën e kohës, nuk ka pasur dobësim të dukshëm të atyre bëmave që kërkohen nga besimtarët?
– Jo vetëm për agjërimin, por gjatë gjithë ciklit liturgjik, Kisha Ortodokse nuk ka kryer agiornamento; ajo nuk u përshtat me ndryshimet që ndodhën me njeriun, nuk ndoqi modën e kohës - por ruajti udhëzimet e vërteta që trashëgoi si thesar. Një pyetjeje të ngjashme, At Galeriu iu përgjigj se gruri, ky produkt ushqimor bazë, tashmë është kaq i vjetër, por, megjithatë, nuk do të zhvlerësohet kurrë, sepse do të jetë gjithmonë buka e përditshme për njeriun. E gjithë trashëgimia që kemi marrë nga etërit e shenjtë, e gjithë tradita jonë është një thesar dhe shpresojmë që të mos e humbasim.
Sëmundja e njeriut mund të shërbejë si arsye për relaksime individuale në agjërim në kushte të caktuara - për shembull, në rastin e sëmundjes, shtatzënisë, por në asnjë rast nuk mund të normalizohet, sepse një person, pavarësisht nga koha kur jeton, ka nevojë për përmbushje të rreptë. nga të gjitha ato bëma për të cilat Kisha mëson se ato janë vetë jeta plot kuptim që ne kërkojmë. Por Kisha nuk bëri lëshime në agjërim sepse nuk kishte nevojë për të. Nëse, për shembull, në disa rajone ose në kushte të caktuara jetese nuk kishte ushqim tjetër përveç vezëve dhe djathit feta, atëherë Kisha me siguri do të lejonte që ato të konsumoheshin gjatë Kreshmës.
Agjërimi, i cili respektohet në kishën tonë, nuk dëmton, përkundrazi, rigjallëron shpirtin dhe i jep shëndet trupit.
– Vitet e fundit e keni hasur gjithnjë e më shpesh një veçori dhe ju, i nderuari juaj, ndoshta tashmë jeni pyetur për të: a nuk e humbet kuptimin e vërtetë agjërimi nëse përdorim të ashtuquajturat “produkte të kreshmës” speciale që shiten në dyqane? Për shembull, pate pa dhjamë, sallam pa dhjamë...
– Sot kemi shumë “ndihmës” të të gjitha llojeve, por në të njëjtën kohë përballemi me gjithnjë e më shumë probleme të reja dhe e gjejmë veten më të zënë se njerëzit e kohëve të shkuara. Zonja e fshatit, e cila shpesh kishte shtatë a tetë fëmijë, gjithsesi arrinte të përgatiste gjithçka që ishte e nevojshme për agjërimin. Kjo ishte pjesë e detyrave të saj shtëpiake dhe ishte mënyra e saj për të shprehur dashurinë e saj si për familjen, ashtu edhe për mësimin e krishterë. Sot, sidomos në qytete, shumë shpesh, burri dhe gruaja janë të zënë jashtë mase dhe janë të rraskapitur plotësisht nga kjo rrëmujë e përditshme.
Duke iu rikthyer pyetjes së bërë: nëse për shembull hamë pate soje të përgatitur pa asnjë aditiv dhe erëz artificial, ose qumësht soje për të rimbushur sasinë e proteinave gjatë agjërimit, kjo nuk do të thotë se nuk e nderojmë dhe nuk e vlerësojmë agjërimin. Në fund të fundit, në fund të fundit, mund të konsumoni patate ose lakër dhe t'i hani ato me aq lakmi sa nuk do të ketë asnjë lidhje me idenë e agjërimit, por mund të hani pak pate soje për mëngjes, dhe kjo është një alternativë më e shëndetshme për një copë bukë me margarinë, për shembull.
- Disa thonë: "Unë nuk agjëroj sepse kam frikë se mos sëmurem prej tij" - ose: "Nuk do të mund të punoj gjithë ditën nëse filloj të agjëroj".
- Ka një vend në Filokalia - nga Abba John of Carpathia - ku thotë si vijon: "Kam dëgjuar disa vëllezër, vazhdimisht të sëmurë në trup dhe të paaftë për të agjëruar, të kthehen nga unë me një pyetje: si mund të shpëtojmë nga djalli dhe pasionet pa agjërim? Njerëzve të tillë duhet t'u përgjigjemi se jo vetëm duke u përmbajtur nga ushqimi, por edhe me pendim të thellë, mund të mposhtni dhe dëboni mendimet e liga dhe armiqtë që i frymëzojnë ato.
Qëndrimi ndaj agjërimit varet nga gjendja shpirtërore dhe besimi i çdo personi. Kur njeriu thellon lutjen dhe besimin e tij në Zot, ai merr forcë të panjohur më parë për të, fiton ngushëllim dhe guxim ndaj Zotit. Shpëtimtari tha se “njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4).
Nëse agjëroj, por nuk zhytem në fjalën e Zotit, nëse falem pak, atëherë sigurisht që do të dobësohem, sepse nuk do të kem besim të mjaftueshëm dhe në një moment do të ndihem i pafuqishëm dhe i frikësuar. Sot shumë prej nesh, të mbushur me dobësi dhe keqardhje për veten, do të ishin gati të hiqnin dorë nga agjërimi nëse do të ishte e mundur. Unë vetë kam pasur dikur një rast kur njerëzit e dashur për mua, pasi erdhën për të rrëfyer, pyesnin: "Baba, na beko që të agjërojmë vetëm javën e parë dhe të fundit, kështu kemi agjëruar gjithë jetën". Unë u përgjigja atyre: “Shumë mirë, por nëse keni agjëruar kështu gjithë jetën, atëherë nuk e dini nëse mund ta duroni të gjithë agjërimin. Pra, përpiquni ta duroni, të shohim nëse do t'ia dilni apo jo. Pse ta përmbushni urdhërimin për të agjëruar në gjysmë të rrugës?”
Në mes, ai u shpjegoi atyre se çfarë do të thotë agjërim, pse agjërojmë dhe cilat janë frytet e agjërimit tonë. Pasi kishin përvetësuar plotësisht gjithçka, këta njerëz u bindën agjëruesit dhe më pas më pranuan se jo vetëm që e duruan të gjithë agjërimin, por madje u përpoqën, nëse ishte e mundur, t'i shtonin më shumë ashpërsinë vetes. Pra, vetëm duke kuptuar domethënien e përpjekjeve që jemi thirrur të bëjmë për veten tonë, dhe jo për hir të dikujt tjetër, do të fitojmë forcën për t'i rezistuar tundimeve për të prishur agjërimin.
Njoh njerëz që kanë punë shumë të vështirë fizike dhe jetojnë në varfëri të skajshme, por agjërojnë rreptësisht, si murgjit. Ky është një shembull për ne për faktin se Zoti u jep atyre që kërkojnë pushtet shumë më të madh se sa ne mund ta imagjinojmë. Njerëzit që luten, rrëfejnë, marrin kungim, gjejnë forcë në Trupin dhe Gjakun e Zotit - ky ushqim i vërtetë dhe pije e vërtetë.
– Nëse anëtarët e së njëjtës familje agjërimin e perceptojnë ndryshe, sidomos kur njëri prej bashkëshortëve agjëron dhe tjetri jo, atëherë si mund të bëhet kjo që kjo të mos ndikojë në marrëdhëniet mes bashkëshortëve p.sh.
– Burri, gruaja dhe kushdo që agjëron në përgjithësi, para së gjithash duhet ta kalojë agjërimin në butësi, në bukuri shpirtërore, pa e munduar tjetrin me murmuritje dhe pa e kufizuar. Herët a vonë ai do të shohë veprën e agjëruesit dhe ndoshta do të vijë një moment kur ai vetë do të dëshirojë të agjërojë. Dhe i pari do të lutet për të dhe kështu do të përmbushet fjala e thënë nga apostulli i shenjtë Pal, se “burri jobesimtar shenjtërohet nga një grua besimtare dhe gruaja jobesimtare shenjtërohet nga një burrë besimtar” (1 Kor. 7 :14). E njëjta gjë vlen edhe për çdo anëtar tjetër të familjes.<…>
– Disa pyesin: si të durojmë talljet dhe përbuzjen e kolegëve në situata kur disa ngjarje mbahen në vendin e punës në ditët e agjërimit?
“Një person i tillë duhet të kuptojë se në situata të tilla avantazhi është në anën e tij. Njerëzit janë mësuar të "solidarizohen" kur bëhet fjalë për shaka, ironi dhe gjithçka që mund të lëndojë shpirtin. Por vendosmëria jonë për të qëndruar të palëkundur do t'u tregojë të tjerëve se ne jemi njerëz që besojmë në atë që bëjmë dhe bëjmë atë në të cilën besojmë. Dhe nëse i kruani pak nga ata që qeshin me ju, do të shihni se edhe ata kanë njëfarë besimi, por nuk e ndjekin atë. Pra, kush është më i denjë për ironi dhe keqardhje? Të besosh deri në fund apo të besosh vetëm kur të godasë bubullima?
Është shumë e rëndësishme të rrëfejmë besimin tonë me vendosmëri, sepse agjërimi ynë nuk është vetëm çështje jonë private: në agjërim jam i bashkuar me të gjithë fëmijët e Kishës që agjërojnë. Unë qëndroj në bindje ndaj Kishës, në rrëfimin e besimit tim dhe të largohem nga besimi im duke kryer një akt kaq të vogël në dukje është tashmë një heqje dorë.
Edhe nëse shkoj diku, te kolegët e mi të punës ose miqtë, për shembull, dhe atje më shikojnë sikur jam ekscentrike sepse agjëroj, patjetër do të vijë një moment kur, pasi e kam gjetur veten në një lloj situate krize, , të njëjtët kolegë apo miq do të thonë për mua: “Ja ku është - një besimtar i vërtetë, ai është i qëndrueshëm në besimin e tij deri në fund. Ne duhet të konsultohemi me të, duhet të kërkojmë ndihmën e tij.”
Në fund të fundit, njerëzit nuk mund të qëndrojnë pas gënjeshtrës pafundësisht. Nga njëra anë, ata mund të refuzojnë atë që u vendos kufizime, por nga ana tjetër, vlerësojnë ata që qëndrojnë me vendosmëri në besimin e tyre te Perëndia, me të gjitha pasojat që pasojnë. Kështu që ne nuk mund të jemi të vakët. Situatat ku ne shikohemi me tallje dhe përbuzje janë një provë nëse jemi në gjendje ose jo ta praktikojmë besimin tonë.
Para se të fillojmë të flasim për mënyrën e mbajtjes së duhur të Kreshmës për herë të parë, është e nevojshme të themi disa fjalë për Kreshmën dhe qëllimin e saj. Sipas mësimeve të krishtera, kuptimi i jetës njerëzore është shpëtimi i shpirtit, i arritur përmes përmirësimit moral. Pa të, rruga drejt jetës së përjetshme është e mbyllur. Komponenti më i rëndësishëm i kishës është pendimi, i cili përfshin vetëdijen për mëkatet dhe një dëshirë të sinqertë për të kapërcyer fuqinë e tyre. Pa këtë, një person është i dënuar me vdekje shpirtërore.
Shkëputja nga shqetësimet e kësaj bote gjatë agjërimit
Është shumë e rëndësishme që personi që ka marrë përsipër këtë punë dhe që mendon vetëm se si të agjërojë para Pashkëve, nuk duhet të shpërqendrohet ose të pengohet që t'i përkushtohet plotësisht çështjeve më të rëndësishme.
Është për këtë arsye që gjatë ditëve të agjërimit çdo gjë e kësaj bote duhet të zbehet në plan të dytë, duke lënë vend vetëm për lutje të menduar, pendim dhe reflektim për jetën e dikujt.
Agjërimet janë të gjata (katër prej tyre në vit) dhe njëditore, që korrespondojnë me disa nga ngjarjet e ungjillit.
Më e gjata dhe më e rrepta është Kreshma. Ai zgjat rreth dyzet ditë dhe përfundon me Javën e Madhe - javën që i paraprin Pashkëve. Na kujton fundin e udhëtimit tokësor të Jezu Krishtit. Kështu, kohëzgjatja e tij është 47 dhe ndonjëherë 48 ditë. Ky artikull do të diskutojë saktësisht se si duhet mbajtur Kreshma, si të përgatiteni për të dhe si të arrini përfitimin maksimal për shpirtin dhe trupin.
Përgatitja për fillimin e Kreshmës
Ka katër javë përgatitore para fillimit të Kreshmës. Qëllimi i tyre është që gradualisht t'i fusin besimtarët në një gjendje asketizmi të nevojshëm për pastrimin e shpirtit. Kjo sekuencë është veçanërisht e nevojshme për ata që sapo kanë filluar rrugën drejt jetës së krishterë dhe nuk dinë ende të agjërojnë. Për herë të parë, një person i tillë, si askush tjetër, ka nevojë për mbështetje. Përgatitjet fillojnë menjëherë pas kremtimit të festës së Epifanisë.
Java e parë quhet "Për tagrambledhësin dhe fariseun". Lajtmotivi i tij është historia e njohur se sa moralisht më i lartë është një mëkatar që sjell pendim sesa një i drejtë imagjinar që mburret me devotshmërinë e tij të dukshme.
Java e ardhshme është "Java e Birit Plangprishës". Ai bazohet gjithashtu në një shëmbëlltyrë biblike, e cila përmban idenë e faljes së Zotit dhe faktin se krahët e Tij atërore janë të hapura për çdo mëkatar të penduar. Kjo pasohet nga periudha në të cilën përfundon konsumimi i mishit dhe periudha e ushqimit të papërpunuar, kur lejohet të hahen vetëm ushqime të qumështit dhe peshkut.
Si të mbani Kreshmën për herë të parë
Përveç përgatitjes shpirtërore, duhet të kujdeseni edhe për trupin tuaj. Është shumë e rëndësishme të konsultoheni me një nutricionist dhe, me ndihmën e tij, të përcaktoni qartë se si të agjëroni për herë të parë, çfarë të hani këto ditë dhe si. Të mbash Kreshmën për herë të parë do të thotë të hedhësh një hap në një fushë të jetës që deri më tani të ka qenë e fshehur dhe për këtë arsye ke nevojë urgjente si nga mjekët ashtu edhe nga klerikët. Kushdo që dëshiron të hyjë në rrugën e pastrimit të brendshëm nëpërmjet agjërimit duhet të mësojë të vërtetën më të rëndësishme: agjërimi fizik pa agjërim shpirtëror është i kotë. Në këtë rast, do të kthehet në një dietë të rregullt, e cila, ndoshta, do të lehtësojë disa sëmundje mishore, por është e pafuqishme për të ndryshuar gjendjen shpirtërore të një personi.
Nga se përbëhet agjërimi shpirtëror? Para së gjithash, në refuzimin vendimtar të mendimeve të liga dhe zemërimit. Në refuzimin e çdo veprimi që mbart manifestime të keqdashjes. Shumë shenjtorë, krijues të librave shpirtërorë që janë bërë udhërrëfyes i jetës së të krishterëve këto ditë, shkruan se shumë shpesh të konvertuarit (dhe jo vetëm ata), ndërsa agjërojnë me trupat e tyre, harrojnë shpirtin, duke fshirë kështu veprat e tyre. Më kujtohet ironia e hidhur popullore: “Gjatë kreshmës nuk kam ngrënë qumësht, por kam ngrënë komshiun...”.
Karakteristikat e menusë së Kreshmës
Është mjaft e qartë se pyetja se si të agjërojmë saktë për herë të parë nënkupton, para së gjithash, kufizime ushqimore. Para së gjithash, duhet kujtuar se diploma e tyre përcaktohet nga prifti dhe mjeku. Gjithashtu, nga agjërimi përjashtohen gratë shtatzëna, fëmijët, të sëmurët dhe të moshuarit, si dhe ata që udhëtojnë dhe janë në luftë. Të gjithë të tjerët këshillohen të përmbahen nga mishi, bulmeti dhe ushqimet e peshkut, si dhe nga produktet që i përmbajnë ato. Preferenca duhet t'u jepet të gjitha llojeve të pjatave të bëra nga perimet dhe frutat.
Tradicionalja përbëhet nga patatet dhe produktet e prodhuara prej tyre, kërpudhat e thata dhe të freskëta, sallatat, turshitë dhe marinatat. Supat me perime dhe drithërat gjithashtu do të ndihmojnë në ruajtjen e forcës. Një vend të veçantë në dietë gjatë këtyre ditëve zënë frutat e thata, mjalti dhe komposto të ndryshme. Përdorimi i margarinës nuk është i ndaluar, por vetëm nëse nuk përmban qumësht. Është shumë e rëndësishme të kihet parasysh se agjërimi kufizon jo vetëm përbërjen e ushqimit, por edhe sasinë e tij. Ju duhet të hani me moderim, përndryshe mund të hani shumë me krisur. Përveç kësaj, duhet të shmangni pirjen e pijeve alkoolike, veçanërisht ato të forta. Si përjashtim, vera e kuqe lejohet në ditë të caktuara.
Kalendari i menusë së Kreshmës
Javët e para dhe të fundit të Kreshmës janë më të rreptat për sa i përket rregulloreve, madje parashikojnë ditë të abstenimit të plotë nga ushqimi. Kjo vërehet rrallë në botë, por me të gjitha mundësitë tuaja, kur vendosni se si të agjëroni për herë të parë, duhet të përpiqeni të reduktoni dietën tuaj ditore sa më shumë që të jetë e mundur. Gjatë pjesës tjetër të agjërimit, të hënën, të mërkurën dhe të premten, është zakon të hahet ushqim i ftohtë pa vaj.
Të martën dhe të enjten mund ta ngrohni sërish, por mos shtoni vaj. Në fundjavë bëhet relaks: mund të hani ushqim të nxehtë dhe të pini verë në doza të vogla. Për gatimet e peshkut, një përjashtim bëhet vetëm në festa të tilla si Lajmërimi dhe e Diela e Palmave. Ekziston edhe një ditë - e shtuna e Llazarit, kur havjar është ngrënë. Disa ndryshime bëhen në rastet kur ditët e përkujtimit të shenjtorëve veçanërisht të nderuar bien gjatë Kreshmës.
Përfitimet shëndetësore të agjërimit
Kreshma ndodh gjithmonë në pranverë. Në këtë kohë, trupi i njeriut përjeton pasojat negative të një diete tipike për dimër. Një bollëk i ushqimeve me mish të rëndë, ushqimeve të skuqura dhe ushqimeve me kalori të lartë shkakton dëm të konsiderueshëm në sistemin tretës. Në organizëm grumbullohen substanca të ndryshme gjatë dimrit, shpeshherë fitohet peshë e tepërt. Në funksion të kësaj, mjekët tregojnë për përfitimet e padyshimta të agjërimit për shëndetin e njeriut. Falë një shkarkimi kaq të gjatë largohen toksinat nga trupi dhe krijohen kushte për përthithje më të mirë të vitaminave. Efekti i tij është gjithashtu i dobishëm për sa i përket humbjes së peshës.
Aspektet fetare dhe etike të agjërimit
Çdo agjërues duhet të kujtojë nevojën për të respektuar një sërë standardesh etike që lidhen me agjërimin. Për shembull, kur vizitoni një shtëpi ku njerëzit nuk agjërojnë dhe vendosin pjata të lehta në tavolinë, është shumë e rëndësishme të jeni në gjendje të shmangni me takt ngrënien e tyre pa i mërzitur nikoqirët. Nëse kjo nuk është e mundur, atëherë ngrënia e një ushqimi të tillë lejohet. Është më mirë të shkelësh letrën e Kartës së Kishës sesa të ofendosh njerëzit. Por kjo duhet bërë me përulësi. Për më tepër, reklamimi i qëllimshëm i faktit se jeni duke agjëruar dhe mburreni për këtë është plotësisht i papranueshëm. Qortimet ndaj atyre që nuk agjërojnë meritojnë censurë të veçantë.
Kur mendoni se si të agjëroni për herë të parë, duhet të keni parasysh se përbërësi kryesor shpirtëror i agjërimit është lutja si në kishë ashtu edhe në shtëpi. Leximi i literaturës fetare dhe mendimi për atë që lexoni janë gjithashtu shumë të rëndësishme. Çdo agjërues është i detyruar të rrëfehet dhe të kungojë të paktën një herë. Kjo korrespondon si me traditat ashtu edhe me kuptimin e agjërimit. Dhe në lidhje me mënyrën e agjërimit para rrëfimit dhe kungimit, duhet të konsultoheni me një prift.
Abstinenca
Në traditat e Kishës Ortodokse - të refuzoni të gjitha llojet e argëtimit për këtë periudhë. Rekomandohet të përmbaheni nga ndjekja e ngjarjeve të ndryshme argëtuese, teatrove, koncerteve, kinemasë, si dhe shikimi i shumicës së programeve televizive. Parashikohet edhe heqja dorë e përkohshme nga marrëdhëniet martesore. Këto kufizime kanë vetëm një qëllim - të krijojnë një humor të veçantë psikologjik të nevojshëm për përfundimin e plotë të agjërimit, pendimit të thellë dhe lutjes.
Në Rusinë para-revolucionare, të gjitha teatrot, restorantet dhe institucionet e tjera argëtuese u mbyllën në këto ditë me një dekret të posaçëm qeveritar. Nga ky artikull, ju mësoni shkurtimisht se si të agjëroni para Pashkëve, cilat rregulla ekzistojnë në këtë drejtim. Gjëja më e rëndësishme është të mos harroni se postimi me kufizimet e tij është i nevojshëm kryesisht nga ju, dhe jo nga dikush tjetër.