Muhamedi
Ku shkon një vetëvrasje pas vdekjes?
Ndërsa shpirtrat e njerëzve që kanë ndërruar jetë përjetojnë natyrshëm lehtësim dhe madje gëzim, shpirtrat e vetëvrasjeve, përkundrazi, një herë në botën tjetër përjetojnë mundime dhe vuajtje atje. Një ekspert në fushën e vetëvrasjes tha për këtë: "Nëse ndaheni nga jeta me një shpirt të shqetësuar, atëherë do të shkoni në botën tjetër me një shpirt të shqetësuar". Një vetëvrasës kryen vetëvrasje për t'i "mbaruar gjithçka", por siç rezulton, "përtej vijës" gjithçka sapo ka filluar për ta. A janë në gjendje të heqin qafe problemet e jetës apo, për zgjedhjen e tyre, marrin një problem të përjetshëm nga i cili nuk ka rrugëdalje? ?
Çdo vit në Rusi 60,000 njerëz kryejnë vetëvrasje. Në krishterim, besohet se shpirti i një vetëvrasësi shkon në ferr. Në fund të fundit, vetëvrasja është një mëkat që nuk mund të pendohet.
Për këtë flasin edhe shumë njerëz që kanë kaluar kufirin e vdekjes. Sipas shumë dëshmive, vetëvrasjet përfundojnë në qendër të ferrit, ku mundimet janë më të forta. Të gjitha provat e përshkruajnë ferrin si një torturë të përjetshme të paimagjinueshme të shpirtit, që digjet në një zjarr shumë herë më të fortë se flaka tokësore, ngacmimet e padurueshme të demonëve, një erë e keqe e keqe, klithma e miliona të vuajturve dhe mungesa e çdo shprese dhe mëshirë. .
Tregime për vetëvrasje
Dëshmitë e vetëvrasjeve që shkuan në ferr dhe patën një shans të dytë janë mbresëlënëse.
Një burrë që e donte pa masë gruan e tij kreu vetëvrasje pas vdekjes së saj. Ai shpresonte në këtë mënyrë të bashkohej me të përgjithmonë. Por doli krejtësisht ndryshe. Kur mjekët arritën ta ringjallën, ai tha: "Përfundova në një vend krejtësisht të ndryshëm nga ajo ku ishte ajo... Ishte një lloj vendi i tmerrshëm... Dhe menjëherë kuptova se kisha bërë një gabim të madh."
Në pamundësi për të përballuar divorcin, gruaja qëlloi veten me një plumb në zemër. Ajo ndjeu shpirtin e saj duke lënë trupin e saj dhe filloi një rënie e shpejtë “E gjeta veten në një vend që ishte mundim i pastër. Trupi më digjej”, thotë ajo. "Unë nuk isha më i vetmuar, nuk isha më në depresion - u bëra i vetmuar, u bëra në depresion, një krijesë e munduar e frikës."
Kjo grua ishte dëshmitare e vuajtjeve të paimagjinueshme të miliona njerëzve që nuk kishin më asnjë shpresë. Ata kishin diçka të përbashkët - dëshirën e tyre për t'u bërtitur banorëve të tokës: "Mos ejani në këtë vend të tmerrshëm!" Në atë moment, vetëvrasësi kuptoi se jeta jonë nuk është thjesht argëtim, dhe ne do të duhet të jemi përgjegjës për mënyrën se si e disponojmë atë. Asaj iu zbulua se kuptimi i jetës ishte të jetonte jetën në mënyrë që të mos përfundonte në ferr, nga ku dora e Zotit fjalë për fjalë e nxori jashtë.
Disa vetëvrasës që u rikthyen në jetë thanë se pas vdekjes u gjendën në një lloj biruce dhe kuptuan se do të duhej të qëndronin këtu për një kohë shumë të gjatë. Ata arritën të kuptonin se ky ishte dënimi i tyre për shkeljen e ligjit të vendosur, sipas të cilit çdo person duhet të durojë një pjesë të caktuar të dhimbjeve. Me vullnetin e tyre, duke hedhur poshtë barrën e vendosur mbi ta, ata duhet të mbajnë barrë edhe më të mëdha.
Burri tha: “Kur arrita atje, kuptova se dy gjëra janë absolutisht të ndaluara: vrasja e vetes dhe vrasja e një personi tjetër. Nëse do të vendosja të bëja vetëvrasje, do të thoshte t'i hidhja në fytyrë Zotit dhuratën që Ai ka dhënë tani. Të marrësh jetën e një personi tjetër do të thotë të shkelësh planin e Zotit për të.”
Përshtypja e përgjithshme e mjekëve të reanimacionit është se vetëvrasja dënohet me dënim shumë të rëndë. Dr. Bruce Grayson, një psikiatër në Departamentin e Urgjencës në Universitetin e Konektikatit, pas një studimi të gjerë të kësaj çështjeje, dëshmon se askush që ka përjetuar vdekjen e përkohshme nuk do të dëshironte kurrë t'i përshpejtonte fundin e jetës së tij. Edhe pse ajo botë është pakrahasueshme më e mirë se e jona, jeta në botën fizike ka një vlerë shumë të rëndësishme përgatitore. Vetëm Zoti mund të vendosë kur një person është mjaft i pjekur për përjetësinë.
Beverly - tha sa e lumtur ishte që ishte gjallë. Kur ishte ende fëmijë, ajo vuante shumë pikëllim nga prindërit e saj mizorë, të cilët e abuzonin çdo ditë. Tashmë në moshë madhore, ajo nuk mund të fliste për fëmijërinë e saj pa merak. Një ditë, në moshën shtatë vjeçare, e shtyrë në dëshpërim nga prindërit e saj, ajo u hodh me kokë dhe e përplasi kokën në çimento. Kur ajo ishte në një gjendje vdekjeje klinike, shpirti i saj pa fëmijë të njohur që rrethonin trupin e saj të pajetë.
Papritur, një dritë e shndritshme shkëlqeu rreth Beverly-t, nga e cila një zë i panjohur i tha asaj: “Ke bërë një gabim. Jeta juaj nuk është e juaja, dhe ju duhet të ktheheni.” Për këtë Beverly kundërshtoi: "Por askush nuk më do dhe askush nuk dëshiron të kujdeset për mua." "Është e vërtetë," tha zëri, "dhe në të ardhmen askush nuk do të kujdeset për ju. Prandaj, mësoni të kujdeseni për veten.” Pas këtyre fjalëve, Beverly pa borë dhe dru të thatë rreth saj. Por pastaj nga diku pati një erë ngrohtësie, bora filloi të shkrihej dhe degët e thata të pemës u mbuluan me gjethe dhe mollë të pjekura. Duke iu afruar pemës, ajo filloi të mbledhë mollë dhe t'i hajë me kënaqësi. Pastaj ajo kuptoi se si në natyrë ashtu edhe në çdo jetë ka periudha dimri dhe vere, të cilat përbëjnë një tërësi të vetme në planin e Krijuesit. Kur Beverly erdhi në vete, ajo filloi të kishte një pikëpamje të re për jetën. Si e rritur, ajo u martua me një burrë të mirë, pati fëmijë dhe ishte e lumtur.
Ata që u kthyen pas vdekjes klinike
“Në këtë vend të mrekullueshëm kishte ngjyra të ndezura, por jo si ato në tokë, por absolutisht të papërshkrueshme. Aty kishte njerëz, njerëz të lumtur... grupe të tëra njerëzish. Disa prej tyre po studionin diçka. Nga larg pashë një qytet me ndërtesa me shkëlqim. Njerëz të lumtur, gjithçka përreth shkëlqente, shatërvanët... më duket se ishte një qytet drite në të cilin tingëllonte muzikë e mrekullueshme. Më thanë se nëse shkoja atje, nuk do të mund të kthehesha më... dhe se vendimi ishte i imi”.
Një studente programimi në Kosta Rika vdiq gjatë një operacioni, e vizitoi dhe u kthye në trupin e saj - në morg. Graciela H. tregoi historinë e saj. Rasti i saj nuk është verifikuar në mënyrë të pavarur.
Gjatë operacionit. Pashë mjekët që nxitonin të punonin me mua. ... Ata ishin të emocionuar. Ata morën lexime jetike nga trupi im dhe kryen CPR. Pastaj filluan të largoheshin ngadalë nga dhoma. Nuk mund ta kuptoja pse u sollën në këtë mënyrë.
Rreth e qark kishte heshtje. Vendosa të ngrihem. Vetëm mjeku im qëndronte në të njëjtin vend, duke parë trupin tim. U afrova dhe qëndrova pranë tij. E ndjeva se ishte i trishtuar dhe po i dhembte shpirti. Mbaj mend që e preka në shpatull, pastaj u largua... Trupi im filloi të ngrihej, i kapur nga një forcë e çuditshme. Ishte e mrekullueshme, trupi im bëhej gjithnjë e më i lehtë. Duke ecur nëpër çatinë e sallës së operacionit, kuptova se mund të lëvizja kudo.
E gjeta veten në një vend ku kishte re të ndritshme, një dhomë apo hapësirë. … Kishte dritë rreth meje, shumë e ndritshme, e cila ma mbushi trupin me energji dhe zemrën time me lumturi.
Shikova duart e mia, ato kishin të njëjtën formë si duart e njeriut, por pëlhura e tyre ishte e ndryshme. Ky ind ishte një gaz i bardhë i përzier me një shkëlqim të bardhë, të argjendtë, perle rreth trupit tim.
isha e bukur. Nuk kisha një pasqyrë për të parë fytyrën time, por ndjeja se fytyra ime ishte e bukur. Pashë që krahët dhe këmbët e mia ishin të mbështjella me një mantel të thjeshtë, të bardhë e të gjatë me dritë. ...Zëri im ishte zëri i një adoleshenteje, në të cilin gjurmohej toni i zërit të një fëmije... Papritur m'u afrua një dritë, më e ndritshme se trupi im. ... Kjo dritë më verboi.
Dëgjova një zë shumë të këndshëm: "Nuk mund të qëndroni këtu".
Unë i flisja dritës në gjuhën e tij telepatike, fliste edhe telepatikisht.
Meqë unë qava, sepse nuk doja të kthehesha, ai më mori. ... Gjatë gjithë kësaj kohe ndjeva qetësinë që buronte nga drita, duke më dhënë forcë. Ndjeva dashuri dhe energji. Asgjë në këtë botë nuk mund të krahasohet me atë dashuri dhe energji...
Dëgjova: “Je dërguar këtu gabimisht, nga gabimi i dikujt. Duhet të kthehesh. … Për të ardhur këtu, ju duhet të bëni shumë gjëra… Përpiquni të ndihmoni disa njerëz.”
Në morg. Pasi erdha në vete, hapa sytë, rreth meje kishte dyer metalike, njerëz mbi tavolina metalike, një trup i shtrirë mbi tjetrin. E njoha këtë vend: isha në morg. Ndjeva akull në qerpikët e mi, trupi më ishte i ftohtë. Nuk kishte ndjesi të tjera. … Unë as nuk mund të lëvizja qafën apo të flisja.
Doja të flija... Dy-tre orë më vonë dëgjova zëra dhe hapa sërish sytë. Pashë dy infermiere. E dija se duhej të kisha kontakt me sy me njërin prej tyre. Mezi pata forcën të mbylla syrin, por i rashë sytë. Kjo mori shumë energji. Një nga infermieret më shikoi me frikë duke i thënë shokut të tij: “Shiko, shiko. Ajo lëviz sytë!” Duke qeshur, ai tha: “Le të ikim nga këtu. Ky është një vend i frikshëm." Unë bërtita me vete: "Të lutem mos u largo!"
Nuk i mbylla sytë derisa erdhën mjekët. Dëgjova dikë të thoshte: “Kush e bëri këtë? Kush e dërgoi këtë pacient në morg?” Mjekët ishin të zemëruar. Mbylla sytë vetëm pasi u sigurova që isha larg këtij vendi. Nuk u zgjova për tre ose katër ditë. Ndonjëherë më zinte gjumi për një kohë të gjatë. ... Nuk mund të flisja. Ditën e pestë fillova të lëviz krahët dhe këmbët. Mjekët më shpjeguan se më dërguan gabimisht në morg. … Më ndihmuan të mësoja të ecja përsëri.
E kuptova një gjë që nuk kemi kohë për të këqija, duhet të bëjmë vetëm të mira për të mirën tonë... nga ana tjetër. Është si në një bankë: ajo që vendosni është ajo që merrni në fund.
Përshkrimi i gjendjes pas vdekjes klinike
"Shpirti nuk është pjesë e një trupi specifik dhe mund të gjendet në një trup ose në një tjetër" (Giordano Bruno).
“Isha në një aksident automobilistik dhe që nga ai moment humba të gjithë ndjenjën e kohës dhe ndjenjën e realitetit fizik në lidhje me trupin tim. Thelbi im, ose Vetja ime, dukej sikur doli nga trupi im... i ngjante një ngarkese të caktuar, por ndihej si diçka e vërtetë. Ishte i vogël në vëllim dhe perceptohej si një top me kufij të paqartë. Dukej sikur kishte një guaskë... dhe ndihej shumë e lehtë...
Përvoja më e mahnitshme që pata ishte momenti kur thelbi im qëndronte mbi trupin tim fizik, sikur të vendosja nëse do ta lija apo do të kthehesha. Dukej sikur kalimi i kohës kishte ndryshuar. Në fillim të aksidentit dhe pas tij, gjithçka ndodhi jashtëzakonisht shpejt, por në momentin e vetë aksidentit, kur thelbi im dukej se ishte mbi trupin tim dhe makina po fluturonte mbi argjinaturë, dukej se e gjithë kjo ndodhi për mjaft kohë. shumë kohë përpara se makina të binte në tokë. E shikoja atë që po ndodhte sikur nga jashtë, pa u lidhur me trupin fizik dhe ekzistonte vetëm në vetëdijen time.”
Njerëzimi ka besuar gjithmonë në ekzistencën e botëve të veçanta ku njerëzit shkojnë pas vdekjes së tyre. Sipas besimeve të lashta, një person i mirë shkon në parajsë në fund të jetës së tij, por rruga për në ferr e pret një mëkatar. Se çfarë pamjeje kanë këto dy vende të veçanta, askush nuk mund ta thotë. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shumë njerëz janë të interesuar se si duken parajsa dhe ferri. Fotot dhe fotografitë e ndryshme që janë postuar në libra dhe në faqet e portaleve të internetit ju lejojnë të imagjinoni përafërsisht këto botë të mahnitshme.
Parajsa është vendi ku çdo person ëndërron të shkojë kur të vijë koha për t'i thënë lamtumirë jetës. Ithtarët e feve të ndryshme kishin idetë e tyre për të.
- krishterimi. Nëse besoni Biblën, atëherë ishte në parajsë që u shfaqën njerëzit e parë, Adami dhe Eva. Ata jetuan këtu derisa hëngrën frutin e ndaluar.
Ekzistojnë dy koncepte të parajsës në krishterim. Mund të jetë origjinale ose e fituar. E para ishte ajo ku përfunduan Adami dhe Eva. Askush nuk është i destinuar të hyjë më në të. Parajsa e dytë hap dyert për shpirtrat që janë larguar nga toka.
Parajsa ka shumë shtresa. Një nivel i veçantë është menduar për një grup të caktuar shpirtrash. Secili prej tyre mund të ngrihet gradualisht në majë nëse ndjek ligjet e Zotit.
- Islami. Në këtë fe, parajsa duket si një kopsht me fruta, në të cilin çdo gjë lulëzon dhe ka erë aromatike. Nuk ka vend për pikëllim dhe sëmundje. Parajsa është e rrethuar me mure gurësh të bukur. Këtu ka lumenj mjalti dhe qumështi. Burrat që vijnë këtu marrin virgjëreshat e bukura që u janë premtuar dhe gratë kthehen në orë simpatike. Me një fjalë, parajsa në Islam është një botë e bukur ku dëshirat realizohen.
Parajsa përbëhet nga qindra nivele të ndryshme, të cilat ndahen nga mure të larta. Ato ndodhen një shekull larg njëri-tjetrit.
- Judaizmin. Nuk ka burime në fe që japin një përshkrim të plotë ose të pjesshëm të qiellit. Njerëzit nuk marrin një premtim për të qëndruar në këto vende përgjithmonë pas vdekjes së tyre. Besohet se të drejtët ringjallen pas njëfarë kohe dhe fitojnë jetën e përjetshme në tokë. Vetëm se tashmë po ndryshon pamjen e mëparshme, duke u bërë më e përsosur dhe harmonike.
Parajsa në mitologji
Në kohët e lashta, para ardhjes së feve, njerëzit gjithashtu besonin në ekzistencën e botëve të veçanta ku shkojnë shpirtrat e njerëzve. Llojet e mëposhtme të parajsës u shpikën:
- Iriy. Ka ekzistuar në mitologjinë sllave. Ai mund të jetë Gjarpër dhe Zog. E para duket si një gropë e madhe ku të gjithë zvarranikët zvarriten me fillimin e dimrit. Në këtë parajsë ndodhet një gur i madh që i ndihmon gjarpërinjtë të mos vdesin. Në vjeshtën e dytë, zogjtë fluturojnë larg. Në pranverë ata kthehen në shtëpi së bashku me shpirtrat e pastër të foshnjave.
- Valhalla. Përmendjet e parajsës mund të shihen në mitologjinë gjermano-skandinave. Këto toka janë krijuar për kalorës trima. Ata patën fatin të jetonin në një pallat të madh me një kube të bërë nga materiali transparent. Çdo ditë ata vrasin të njëjtën kafshë, e cila i ushqen me mishin e saj. Në mbrëmje kalorësit vizitohen nga bukuroshe të reja që plotësojnë çdo tekë të tyre.
- Iaru. I përket mitologjisë egjiptiane. Kjo parajsë është nën kontrollin e Osiris. Për të hyrë në të, shpirti duhet të përjetojë gjykimin. Në bazë të veprimeve të kryera gjatë jetës, vendoset çështja nëse një person është i denjë për të marrë të drejtën për të jetuar në parajsë apo jo.
Si në fe ashtu edhe në mitologji, njerëzit inkurajohen të përpiqen të shkojnë në parajsë. Në fund të fundit, vetëm atje ata mund të afrohen me Krijuesin e të gjitha gjallesave.
Ferri është saktësisht e kundërta e parajsës. Njerëzit që kanë kryer veprime të neveritshme gjatë jetës së tyre përfundojnë këtu. Dhe tani ata duhet të paguajnë për të në mënyrën më mizore për një përjetësi.
Të gjitha fetë flasin për ferrin ndryshe.
- krishterimi. Në ferr, mëkatarët dhe engjëjt e rënë përjetojnë dënim të përjetshëm. Një nga konceptet e fesë thotë se një ditë këtu përfunduan jo vetëm shpirtrat e njerëzve të këqij, por edhe shpirtrat e të drejtëve që nuk e meritonin. Por ata arritën të ngjiten në Parajsë falë Krishtit.
Asnjë mëkatar i vetëm nuk ka frikë nga ndëshkimi fizik në ferr. Prandaj, ata i kapërcen dënimi moral. Dhe kjo mundim nuk ka fund.
Ferri drejtohet nga Luciferi, engjëlli i rrëzuar i dritës. Është ai që vepron si xhelati i njerëzve. Duke ndëshkuar të tjerët, ai shlyen për veprimin e tij mëkatar.
- Paganizmi. Thjesht ndodhi që ithtarët e këtij trendi nuk kishin ferr. Ajo u ngrit pas ardhjes së besimit të krishterë. Njerëzit besonin vetëm se pas vdekjes shpirti i një personi shkon në një botë tjetër, në të cilën u krijuan të gjitha kushtet për ekzistencën e tij të mëtejshme jashtë tokës.
Shumë shkrimtarë pëlqenin të flisnin për ferrin në veprat e tyre. Ky vend përshkruhet veçanërisht gjallërisht në librin e Dantes "Komedia Hyjnore". Kushdo që e njeh atë e di se ferri në këtë interpretim ka 9 rrathë. Në qendër është sundimtari i saj Luciferi, i burgosur në akullin e përjetshëm.
Aristoteli kishte mendimet e tij për ekzistencën e ferrit, të cilat ai i përshkroi në Etikën Nikomake. Filozofi i madh e ndau botën misterioze për mëkatarët në disa kategori të veçanta. Sipas mendimit të tij, ferri ka formën e një hinke, fundi i së cilës qëndron në qendër të tokës. Shpirtrat vendosen në të në rendin e mëposhtëm:
- Fillimi i ferrit është i rezervuar për njerëzit që kurrë nuk kanë mundur ta njohin Zotin.
- Më poshtë janë shpirtrat e grykësve, mbi të cilët bie shi e breshër.
- Tjetra është një vend për koprracët dhe harxhuesit.
- Pastaj vijnë heretikët, vetëvrasësit dhe vrasësit.
Rrethi i nëntë është i rezervuar për kriminelët më të tmerrshëm, duke përfshirë Brutus, Cassius dhe Judas. Luciferi i ndëshkon personalisht për keqbërjet e tyre.
Secili person ka idetë e veta se si duhet të duken ferri dhe parajsa. Gjëja më interesante është se edhe ata njerëz që kurrë nuk i kanë kushtuar ndonjë rëndësi fesë, në fund të jetës së tyre fillojnë të mendojnë se ku do të përfundojë saktësisht shpirti i tyre. Ata fillojnë të rimendojnë veprimet e kaluara dhe bëjnë përpjekje për të korrigjuar mëkatet e tyre. Dhe e gjithë kjo për të fituar një vend në parajsë. Në fund të fundit, askush nuk dëshiron të përfundojë në ferr të vërtetë, ku shpirti duhet të kalojë përjetësinë në mundime.
Gjatë mijëra viteve që qytetërimi njerëzor ka kaluar në zhvillimin e tij, një numër i madh i të gjitha llojeve të besimeve dhe feve kanë ekzistuar në Tokë. Çuditërisht, por e vërtetë - dhe në të gjitha, në një formë ose në një tjetër, ekzistonte ideja e jetës pas vdekjes. Format e jetës pas vdekjes mund të ndryshojnë shumë në kultura të ndryshme, por ideja themelore që qëndron në themel të tyre mbetet e njëjtë: vdekja nuk është fundi absolut i ekzistencës njerëzore, por jeta.
Jeta pas vdekjes. Parajsa
Në krishterim ka dy ide të ndryshme për Parajsën. E para pasqyron konceptin teologjik dhe metafizik të qiellit si një mbretëri në të cilën urdhrat dhe shenjtorët engjëllorë gëzojnë praninë e Zotit, duke soditur qenien e Tij. Simbolika e lidhur me këtë koncept kombinon imazhin hebre të mbretërimit me idetë e lashta greke të sferave qiellore koncentrike dhe rrugën shpirtërore. Idetë për parajsën ose Kopshtin e Dashurisë bazohen në mitin e Epokës së Artë dhe imazhin e Kopshtit të Edenit. Dhe këtu simbolika përfshin një vendndodhje të caktuar gjeografike, elemente të natyrës së virgjër, mure të arta dhe rrugë të shtruara me smerald.
Fjala e lashtë "paradis" (parajsë), e huazuar nga hebrenjtë nga persët dhe që fillimisht tregonte kopshtet e mbretërve Achaemenid, shprehte një ëndërr të përbashkët: një kopsht simpatik ku jeta e lumtur do të vazhdonte përgjithmonë. "Parajsa" siç kuptohet nga farisenjtë (dhe Jezusi) supozohej të përfaqësonte jetën e bekuar të "shenjtorëve" të ringjallur në Jerusalem (Mat. 5:35) gjatë mbretërimit të përjetshëm të Mesisë.
Në Mesjetë, Mbretëria e Qiellit shihej si një sferë rrezatuese në të cilën shpirtrat lëviznin lirshëm, të pangarkuar nga nevoja për ushqim, dëshirat seksuale ose emocionet, por të zënë ekskluzivisht me lavdërimin e Zotit dhe përmirësimin e tyre. “Sepse kur të ringjallen nga të vdekurit, as nuk do të martohen, as do të martohen, por do të jenë si engjëjt në qiell” (Marku 12:25).
Islami e njeh ekzistencën e xhenetit (xhenet), ku të drejtët do të marrin shpërblim pas vdekjes.
Kurani e përshkruan parajsën si vijon: “Për të devotshmit ka një vend shpëtimi - kopshte dhe vreshta, dhe gra të moshës plot gjoks dhe një kupë plot. Aty nuk do të dëgjojnë as muhabet, as akuza për gënjeshtra... Në kopshtet e hirit ka një turmë të parësh e pak të fundit, mbi shtretër të qëndisur, të mbështetur mbi ta kundër njëri-tjetrit. Djemtë përgjithmonë të rinj i qarkullojnë me kupa, enë dhe kupa nga një burim që rrjedh - ata nuk vuajnë nga dhimbje koke dhe dobësi... midis zambakëve pa gjemba dhe tallhave të varura me fruta dhe hijes së shtrirë dhe ujë të rrjedhshëm dhe fruta të bollshme, jo të shteruara e të pa ndaluara, dhe qilima të shtrirë, Ne i krijuam ata si krijesa dhe i bëmë të virgjëra, burradashëse, bashkëmoshatare...” (Kuran, 78:31-35; 56:12-19 28-37)
Në parajsë, sipas mësimeve islame, burrat e drejtë do të jetojnë me hourët e tyre - virgjëreshat syzeza, me gjoks të plotë, të cilët rikthejnë virgjërinë e tyre çdo mëngjes.
Shumë më vonë se formimi i Islamit si doktrinë, disa teologë myslimanë që shpallin sufizmin filluan, në kundërshtim me Islamin tradicional, të besonin se imazhi i Gurias në parajsë është një alegori.
Të drejtët do të vishen me mëndafsh të gjelbër, saten, brokadë dhe flori dhe do të shtrihen në qilima me jastëkë të gjelbër në tenda të veçanta me përmasa gjigante, të bëra me jahont, perla dhe gurë të tjerë (Kuran, 18:31; Tirmidhi, Xhenet 23, 2565) . Të drejtët do t'u shërbejnë të rinjtë me rroba të gjelbra me bizhuteri argjendi (Kuran, 76:19-21; 56:17).
Thuhet gjithashtu se banorët e parajsës do të pinë verën e parajsës, e cila nuk do të dehë (Kuran, 56:19). Në Xhenet nuk do të ketë jashtëqitje natyrale - çdo gjë do të dalë nga njerëzit përmes djersës së veçantë, si myshku, nga sipërfaqja e lëkurës (Muslim, Xhenet 18, 3835; Ebu Davud, Sunnet, 23, 4741).
Parajsa budiste nuk është një gjë, por është e ndarë në disa lloje.
Parajsa perëndimore vendi i lumtur Sukhavati. Ndodhet jashtëzakonisht larg nga bota jonë, dhe vetëm ata që kanë lindur në zambak uji jetojnë në të - bodhisattva të nivelit më të lartë. Ata jetojnë atje pafundësisht, duke shijuar paqen dhe lumturinë e pakufishme mes tokës pjellore, ujërave jetëdhënëse, që rrethojnë pallatet e mrekullueshme të banorëve të parajsës, të ndërtuara nga ari, argjendi dhe gurët e çmuar. Nuk ka fatkeqësi natyrore në Sukhavati, dhe shpirtrat që jetojnë atje nuk kanë frikë nga banorët e zonave të tjera të samsara - kafshë grabitqare, asura luftarake ose preta vdekjeprurëse.
Parajsa Lindore Abhirati ose vendi i "Kënaqësisë", krijuar nga Dhyani Buddha Akshobhya. Në të, si në Sukhavati, jetojnë vetëm bodhisattva të lindur në zambak uji, të cilët kanë fituar përsosmëri shpirtërore.
Në jugperëndim është vendi parajsor i magjistarit dhe magjistarit Padmasambhava.
Dhe në veri është Shambhala.
Në parajsë është parajsa Tushita, emri i saj do të thotë "i kënaqur, i gëzuar". Kjo është një nga zonat ku jetojnë perënditë. Ndodhet mbi majën e malit Sumeru - qendra e botës. Kopshti i gëzimit dhe bota e dëshirave e pasioneve janë shuar. Në parajsën Tushita, janë rimishëruar shpirtrat që kanë zbatuar pesë urdhërimet: mos vrit, mos vidh, mos shkel kurorën, mos gënje, mos pi alkool - si dhe ata që kanë kultivuar gjendje të pamatshme të vetëdijes përmes veprave të mira. dhe meditimi: një zemër e dashur, dhembshuri, paanshmëri - me fjalë të tjera, ato cilësi që përbëjnë thelbin e mendjes së zgjuar. Në këtë botë qiellore, shpirtrat e bodhisattva-ve rilindin. Buda i së ardhmes, para zbritjes së tij në tokë, banon në parajsën qiellore.
Mitologjia indiane është plot me përshkrime shumëngjyrëshe të vendeve qiellore. Sipas traditës së lashtë Vedike, Yama, udhëheqësi i të vdekurve, sundonte në mbretërinë e dritës që ndodhet në qiellin e jashtëm. Qëndrimi i të gjithë heronjve të vdekur atje ishte pa dhimbje dhe pa kujdes. Ata kënaqeshin me muzikën, plotësimin e dëshirave seksuale dhe kënaqësitë sensuale. Në hinduizëm, mitet transcendentale janë rajone bukurie dhe gëzimi, të banuara nga një shumëllojshmëri hyjnish. Qasja këtu u fitua nga stili i duhur i jetesës dhe kryerja e saktë e ritualeve.
Grekët e lashtë besonin se pas vdekjes, shpirtrat shkojnë në Ishujt e Bekuar dhe Champs Elysees, të vendosura në anën tjetër të Oqeanit Atlantik, në skajet e tokës. Ka një klimë të mrekullueshme, nuk ka shi, borë apo erë të fortë dhe toka pjellore prodhon fruta me një ëmbëlsi të ngjashme me mjaltin tre herë në vit. Orfikët, të cilët besonin se shpëtimi qëndronte në çlirimin nga materia dhe prangat tokësore, e shihnin Champs Elysees si një vend gëzimi dhe pushimi për shpirtrat e pastër. Në fillim këto fusha pushuan në botën nëntokësore, të mbushura me një shkëlqim të çuditshëm, dhe më pas në zonat e sipërme të qiellit.
Në fakt, në mitologjinë e lashtë greke ekziston edhe një analog i parajsës - Elysium (të mos ngatërrohet me Olimpin - vendbanimi i perëndive), vendi i ishujve të bekuar e të çuditshëm jashtë shtetit. Nuk ka shqetësime dhe trishtim, ka diell, det dhe ujë. Por vetëm shpirtrat e heronjve të shquar të antikitetit dhe veçanërisht të njerëzve të drejtë, jetët e të cilëve "miratohen" nga gjyqtarët e botës së krimit të Hades, shkojnë atje.
Aztekët kishin tre qiej të ndryshëm ku shpirtrat shkonin pas vdekjes. I pari dhe më i ulëti prej tyre ishte Tlalocan - një tokë me ujë dhe mjegull, një vend me bollëk, bekime dhe paqe. Lumturia e përjetuar atje ishte shumë e ngjashme me atë në tokë. Të vdekurit këndonin këngë, luanin kërcim dhe kapnin flutura. Pemët u përkulën nën peshën e frutave dhe misri, kungujt, specat jeshilë, domatet, fasulet dhe lulet rriteshin me bollëk në tokë. Parajsa e dytë, Tlillan-Tlapallan ishte një parajsë për iniciatorët, pasuesit e Quetzalcoatl - perëndia-mbret që simbolizon ringjalljen. Kjo parajsë u karakterizua si një tokë e çmillimit, e destinuar për ata që kishin mësuar të jetonin jashtë trupit të tyre fizik dhe nuk ishin të lidhur me të. Parajsa më e lartë ishte Tonatiuhikan ose Shtëpia e Diellit. Me sa duket, këtu jetonin njerëz që kishin arritur ndriçimin e plotë. Të privilegjuarit, të zgjedhur si shoqëruesit e përditshëm të Diellit, jetuan jetë të gëzuara.
Valhalla (Valhalla) në mitologjinë gjermano-skandinave është një pallat qiellor në Asgard për të vrarët në betejë, një parajsë për luftëtarët trima.
Odin sundon Valhalla. Ai zgjedh gjysmën e luftëtarëve që vdiqën në betejë dhe Valkyries i dorëzojnë ata në pallat. Gjysma tjetër e të rënëve shkon në Folkwang ("Fusha njerëzore") te perëndeshë Freya.
Sipas legjendës, Valhalla është një sallë gjigante me një çati mburojash të praruara të mbështetura nga shtiza. Kjo sallë ka 540 dyer dhe përmes secilës 800 luftëtarë do të dalin me thirrjen e perëndisë Heimdall për betejën përfundimtare të Ragnarok. Luftëtarët që jetojnë në Valhalla quhen Einherjar. Çdo ditë në mëngjes veshin armaturën dhe luftojnë deri në vdekje, pastaj ringjallen dhe ulen për të festuar në një tryezë të përbashkët. Ata hanë mishin e derrit Sehrimnir, i cili theret çdo ditë dhe çdo ditë ringjallet. Einherjarët pinë mjaltin që mjel dhia Heidrun, e cila qëndron në Valhalla dhe përtyp gjethet e pemës botërore Yggdrasil. Dhe natën vijnë vajza të bukura dhe i kënaqin luftëtarët deri në mëngjes.
Jeta pas vdekjes. ferr
Ferri si i tillë nuk ekziston në të gjitha fetë botërore. Ekziston një koncept i caktuar për jetën e përtejme, ku disa janë pak më keq, të tjerët pak më mirë dhe secili sipas veprave të tij. Bota e krimit si një vend ndëshkimi për mëkatarët u bë një temë popullore për shkak të përhapjes së krishterimit. Sigurisht, ferri ekziston në Budizëm (Naraka), besimet Maja (Xibalba) dhe skandinavët (Helheim), por askund, përveç krishterimit, nuk iu dha një rëndësi e tillë, askund nuk u përshkrua aq shkëlqyeshëm, me ngjyra, në mënyrë efektive. Sidoqoftë, krishterimi është gjithmonë më i mirë se fetë e tjera në shfaqjen e një fotografie të bukur - me qëllim tërheqjen ose frikësimin.
Sipas mësimeve të krishtera, pas rënies së paraardhësve tanë, shpirtrat e të gjithë të vdekurve, përfshirë të drejtët e Dhiatës së Vjetër, shkuan në ferr. Shpirtrat e të drejtëve Simeon, Marrësit të Perëndisë dhe Gjon Pagëzorit, të prerë kokën nga mbreti Herod, predikuan çlirimin e shpejtë dhe universal në ferr. Pas vuajtjes dhe vdekjes së tij në kryq, Krishti me shpirtin e tij njerëzor zbriti në thellësitë më të largëta të ferrit, shkatërroi ferrin dhe nxori prej tij shpirtrat e të gjithë të drejtëve në Mbretërinë e Zotit (parajsë), si dhe ata shpirtra. të mëkatarëve që pranuan predikimin e shpëtimit të ardhshëm. Dhe tani, shpirtrat e shenjtorëve të vdekur (të krishterëve të devotshëm) shkojnë në parajsë.
Por shpesh, me mëkatet e tyre, njerëzit e gjallë e largojnë Zotin nga vetja - ata vetë krijojnë një ferr të vërtetë në shpirtrat e tyre dhe pas vdekjes, shpirtrat nuk kanë më mundësinë të ndryshojnë gjendjen e tyre, e cila do të vazhdojë të përparojë në përjetësi. Fati i pas vdekjes dhe i fundit i shpirtrave të të vdekurve jo të krishterë është i panjohur për ata që jetojnë sot - kjo varet plotësisht nga vullneti i Zotit nëse Ai konsideron se i ndjeri jetoi sipas ndërgjegjes së tij dhe se shpirti i tij është gati të lavdërojë Krishtin; , atëherë mund të pranohet në banesat qiellore.
Shpëtimtari thekson se kriteri përcaktues për Të do të jetë prania (ndër "qengjat") e veprave të mëshirës (ndihma për nevojtarët, të cilave Ai e llogarit veten), ose mungesa e këtyre veprave (mes "dhive") ( Mateu 25:31-46). Zoti do të marrë vendimin përfundimtar në Gjykimin e Fundit, pas së cilës jo vetëm shpirtrat e mëkatarëve, por edhe trupat e tyre materialë të ringjallur do të vuajnë në ferr. Krishti vuri në dukje se mundimi më i madh në ferr do t'u ndodhte atyre që i dinin urdhërimet e Tij, por nuk i përmbushën ato, dhe atyre që nuk falnin fyerjet ndaj fqinjëve të tyre. Mundimi më i rëndë në ferr nuk do të jetë fizik, por moral, zëri i ndërgjegjes, një lloj gjendjeje e panatyrshme kur një shpirt mëkatar nuk mund të durojë praninë e Zotit, por edhe pa Zotin është plotësisht e padurueshme. Demonët (engjëjt e rënë) gjithashtu do të vuajnë në ferr, dhe pas Gjykimit të Fundit ata do të jenë edhe më të lidhur.
Sipas mësimeve të Islamit, në Ditën e Gjykimit, të gjithë njerëzit do të ringjallen dhe mbi ta do të bëhet një sprovë dhe njerëzit do të ndahen në 2 grupe - banorët e xhehenemit dhe banorët e xhenetit. Xhehenemi në Islam është streha e përjetshme e jobesimtarëve (“kafirët” - ata që nuk e pasuan fenë hyjnore) dhe bënë shirk. I Plotfuqishmi nuk do t'i falë askujt vetëm një mëkat - politeizmin ("shirk" - arabisht), shirku përfshin adhurimin e dikujt tjetër përveç Zotit të Plotfuqishëm Një ("Allah" - arabisht), dhënien e ortakëve, përngjasimin e dikujt me Allahun, etj. I Plotfuqishmi do t'i falë të gjitha mëkatet e tjera ose jo sipas Urtësisë dhe Mëshirës së Tij. Ferri në Islam quhet Xhehenem (arabisht).
Budizmi ka karakteristikat e veta "ferrore". Në veçanti, nuk ka një ferr në Budizëm, por gjashtëmbëdhjetë - tetë të nxehtë dhe tetë të ftohtë. Për më tepër, ndonjëherë ferret shtesë dhe oportuniste shfaqen nga nevoja. Dhe të gjithë ata, ndryshe nga analogët në fetë e tjera, janë vetëm strehë të përkohshme për shpirtrat mëkatarë.
Në varësi të shkallës së mëkateve tokësore, i ndjeri përfundon në një ferr të paracaktuar. Për shembull, në Sanghata-naraka e nxehtë, ferri po dërrmohet. Këtu mëkatarët bluhen në thërrime të përgjakshme duke lëvizur gurët. Ose në Mahapadma-naraka të ftohtë, ku është aq ftohtë sa trupi dhe organet e brendshme mpihen dhe plasariten. Ose në Tapana-naraka, ku viktimat shpohen me shtiza të ndezura. Në thelb, ferret e shumta të Budizmit të kujtojnë disi rrathët klasikë të krishterë të ferrit. Numri i viteve që duhen shërbyer në çdo ferr për shlyerjen e plotë dhe rilindjen e re është shprehur qartë. Për shembull, për Sanghata-naraka e përmendur ky numër është 10368x1010 vjet. Në përgjithësi, shumë, për të qenë i sinqertë. Birucat djallëzore në Budizëm ndodhen nën kontinentin mitologjik të Jambudvipa dhe ndodhen, si një kon i cunguar, në tetë shtresa, secila me një ferr të ftohtë dhe një ferr të nxehtë. Sa më i ulët të jetë ferri, aq më i tmerrshëm është dhe aq më gjatë do të duhet të vuash në të.
TARTARUS, në mitologjinë greke, hapësira e vendosur në thellësi të hapësirës, poshtë Hadesit. Tartari është po aq larg nga Hadesi sa dhe toka nga qielli. Nëse do të hidhte një kudhër bakri nga qielli në tokë, ajo do të arrinte në tokë për nëntë ditë. Do t'i duhej asaj të njëjtën kohë për të fluturuar nga toka në Tartarus. Në Tartarus shtrihen rrënjët e tokës dhe të detit, të gjitha fundet dhe fillimet. Ajo është e rrethuar me një mur bakri dhe nata e rrethon në tre rreshta. Tartarus është shtëpia e Nyx (perëndeshë e natës). Edhe perënditë i frikësohen humnerës së madhe të Tartarusit. Titanët, të mundur nga Zeusi, u hodhën në Tartarus. Atje ata lëngojnë pas një dere prej bakri, të ruajtur nga njerëz me qindra të armatosur. Zotat e një brezi të ri jetojnë në Olimp - fëmijët e titanëve të rrëzuar; në Tartarus - perënditë e brezit të kaluar, baballarët e fituesve. Tartari është qielli i poshtëm (në krahasim me Olimpin, qielli i sipërm). Më vonë, Tartarus u riinterpretua si vendi më i largët i Hades, ku dënohen sakrilegjet dhe heronjtë e guximshëm - Aload, Pirithous, Ixion, Salmoneus, Sisyphus, Tityus, Tantalus.
Mundimi i të vdekurve në Hades:. Në thelb ato përbëhen nga mërzia dhe vuajtja shpirtërore. Mëkatarët veçanërisht të dalluar marrin ndëshkime specifike, ndonjëherë edhe fizike. Dikush mund të kujtojë Sizifin, i dënuar ditë pas dite për të bërë punë të pakuptimta, duke shtyrë një gur të rëndë në majë të një mali, i cili shkëputet çdo herë një sekondë para përfundimit të punës. Mbreti Sipila Tantalus është i dënuar në Hades në mundimin e përjetshëm të urisë dhe etjes. Ai qëndron deri në qafë në ujë nën kurorat e përhapura të pemëve të ngarkuara me fruta, por nuk mund të pijë një gllënjkë, sepse uji ikën sapo përkulet dhe nuk mund të kafshojë nga fruti, sepse degët ngrihen kur ai u afrohet atyre. Dhe një gjarpër i caktohet gjigantit Titius, i cili gllabëron mëlçinë e tij çdo ditë, e cila rritet përsëri brenda natës. Në parim, këta dëshmorë argëtohen më shumë në Hades se të tjerët. Të paktën kanë diçka për të bërë.
Ferri në traditën Aztec quhej Mictlan. Ai udhëhiqej nga perëndia mizore dhe e ligë (si pothuajse të gjithë perënditë e tjera Aztec) Mictlantecuhtli. Mëkatarët, pavarësisht nga pozicioni, duhej të kalonin nëntë rrathë të ferrit në mënyrë që të arrinin ndriçimin dhe të rilindnin. Ndër të tjera, vlen të shtohet se pranë Mictlan-it rrjedh një lumë i caktuar, i cili ruhet nga një qen i verdhë.
Skandinavët besonin se kishte gjithsej nëntë botë, njëra prej tyre, e mesme, ishte Midgard - Toka jonë. Të vdekurit ndahen në dy kategori - heronj dhe të gjithë të tjerët. Nuk ka parime të tjera, nuk ka mëkatarë dhe njerëz të drejtë. Ne do të flasim për heronjtë veç e veç, por pjesa tjetër ka vetëm një rrugë: nëse vdes, do të marrësh një biletë për në ferr, Helheim. Vetë Helheim është vetëm një pjesë e një bote më të madhe, Niflheim, një nga botët e para që lindi Midgard-in tonë të lindjes. Niflheim është i ftohtë dhe i pakëndshëm, akulli dhe mjegulla e përjetshme mbretërojnë atje, dhe pjesa më e pakëndshme e saj, vetë Helheim, drejtohet nga perëndesha Hel, e bija e dinak Loki.
Helheimi është jashtëzakonisht i ngjashëm me Hadesin Grek që është kaq i njohur për ne. A ka mundësi që në këtë të fundit sundimtari të jetë mashkull. Analogjitë nuk janë të vështira për t'u nxjerrë. Ju mund të kaloni në Hades me varkën e Charon përtej lumit Styx dhe në Helheim - përtej lumit Gyol. Një urë, megjithatë, u ndërtua përgjatë kësaj të fundit, e ruajtur me vigjilencë nga gjigantja Modgud dhe qeni me katër sy Garm. Merreni me mend se çfarë emri ka Garm në mitologjinë e lashtë greke. Kjo është e drejtë, Cerberus.
Ka disa dallime në Helheim. Së pari, banorët e saj vazhdimisht vuajnë jo vetëm nga mërzia, por edhe nga të ftohtit, uria dhe sëmundjet. Së dyti, askush nuk mund të kthehet nga Helheim - as njeriu as zot. I vetmi që ka qenë atje dhe është kthyer është lajmëtari i Odinit, Hermod.
Mitologjia egjiptiane, ndryshe nga ajo skandinave dhe greke e lashtë, përfshin një përshkrim të parajsës. Por nuk ka ferr si i tillë në të. Zoti Osiris sundon mbi të gjithë jetën e përtejme të Duatit, i cili u vra në mënyrë të neveritshme nga vëllai i tij Set dhe më pas u ringjall nga djali i tij Horus. Osiris nuk mund të krahasohet me pjesën tjetër të sundimtarëve të botës së përtejme: ai është mjaft i sjellshëm dhe paqësor dhe konsiderohet perëndia e rilindjes, jo e vdekjes. Dhe pushteti mbi Duat i kaloi Osiris nga Anubis, domethënë, një lloj ndryshimi i qeverisë ndodhi tashmë në ato ditë.
Egjipti në ato kohë të largëta ishte një shtet vërtet ligjor. Gjëja e parë që bëri i ndjeri nuk ishte të shkonte në kazanët e ferrit apo parajsës, por në një gjyq të drejtë. Para se të arrinte në gjykatë, shpirti i të ndjerit duhej t'i nënshtrohej një sërë testesh, të shmangte shumë gracka dhe t'u përgjigjej pyetjeve të ndryshme rojeve. Pasi kaloi gjithë këtë, ai u shfaq para një morie perëndish egjiptiane të udhëhequr nga Osiris. Më pas, pesha e zemrës së të ndjerit dhe e së Vërtetës (në formën e një figurine të perëndeshës Maat) u krahasua në peshore të veçanta. Nëse një person e jetonte jetën e tij me drejtësi, zemra dhe e vërteta peshonin njësoj, dhe i ndjeri merrte të drejtën të shkonte në fushat e Ialu, domethënë në parajsë. Një mëkatar mesatar kishte mundësinë të justifikohej para gjykatës hyjnore, por një shkelës serioz i ligjeve më të larta nuk mund të hynte në parajsë. Ku përfundoi ai? askund. Shpirtin e tij e hëngri përbindëshi Amat, një luan me kokë krokodili dhe pasoi zbrazëtia absolute, e cila iu duk egjiptianëve më keq se çdo ferr. Nga rruga, Amat ndonjëherë shfaqej në maskë të trefishtë - një hipopotam iu shtua kokës së krokodilit.
Pas vdekjes së tij, një person mund të shkojë në ferr ose në parajsë, gjithçka varet nga ajo lloj jete që ai bëri në tokë. Nëse bëni gjëra të këqija dhe shkelni urdhërimet, mund të mos prisni të ngriheni në re. Meqenëse askush nuk ka mundur të kthehet nga bota tjetër, ne vetëm mund të hamendësojmë se si dukej ferri i vërtetë. Prandaj, secili nga opinionet ekzistuese ka një vend për të qenë.
Si duket ferri në realitet?
Në krishterim, ferri konsiderohet një vend ku mëkatarët vuajnë dënimin e tyre të përjetshëm. Bibla thotë se Perëndia e krijoi atë dhe dërgoi Satanain dhe engjëjt e tjerë të rënë atje. Dhuna më e tmerrshme është mundimi moral, i cili përdoret për të ndëshkuar mëkatarët. Ferri përshkruhet si një vend i torturave të tmerrshme, ku shpirti i mëkatarit digjet përgjithmonë në zjarr.
Si duket ferri në letërsi?
Në Irlandë në vitin 1149 jetonte një murg që konsiderohej nga shumë njerëz si i zgjedhuri i Fuqive të Larta. Ai shkroi një traktat, "Vizioni i Tundalit", ku përshkroi saktësisht se si duket ferri i vërtetë. Bazuar në fjalët e tij, ky vend i errët është një fushë e madhe, e shpërndarë me thëngjij të ndezur. Në të ka hekura ku demonët torturojnë mëkatarët. Përfaqësuesit e shpirtrave të këqij përdorin gjithashtu grepa të mprehtë për të shqyer trupat e paganëve dhe heretikëve. Në traktatin e tij, murgu përshkruan një urë që kalon mbi një gropë ku ka monstra që duan të marrin viktimën e tyre të radhës.
Në vitin 1667, John Milton, një poet i Anglisë, botoi poemën "Parajsa e humbur". Sipas tij, ferri ka këto lloje: errësirë e plotë, flakë që nuk japin dritë dhe shkretëtira akulli, të goditura nga breshëri.
Imazhi më i detajuar dhe më popullor i ferrit është ofruar nga poeti Dante Alighieri në veprën e tij "Komedia Hyjnore". Autori e përshkruan vendin për shpirtrat e rënë si një vrimë në qendër të tokës, që ka një formë spirale. Ajo u shfaq në momentin kur Satani ra nga parajsa. Portali për në ferr duket si një portë e madhe, pas së cilës ka një fushë me shpirtra që nuk kryejnë krime të rënda. Pastaj ka një lumë që rrethon gjithë ferrin. Ai, sipas Dantes, përbëhet nga 9 rrathë, secila prej të cilave është menduar për një kategori specifike mëkatarësh:
Si duket në të vërtetë ferri në pikturë?
Shumë artistë u përpoqën të përcjellin imazhin e vendit më të tmerrshëm në tokë në kanavacat e tyre. Pasi të shihni fotot, mund të provoni të imagjinoni pamjen e ferrit. Një numër i madh artistësh nga periudha të ndryshme prekën këtë temë në veprat e tyre. Për shembull, ferri ishte një temë e preferuar e autorit holandez Hieronymus Bosch. Ai përshkruante mundime të tmerrshme dhe shumë zjarr në kanavacat e tij. Vlen të përmendet afresku i famshëm i Luca Signorelli i quajtur "Gjykimi i Fundit". Ky artist e konsideron procesin për ta bërë atë ferr
Pothuajse të gjithëve u pëlqen të mendojnë se si duket parajsa. Është bukur të ëndërrosh për një qiell blu të përjetshëm, pa stuhi, re apo breshër. Për kafshët që mund t'i përkëdhelni në çdo kohë pa frikë se do t'ju kafshojnë krahun ose këmbën. Shumë më rrallë njerëzit mendojnë për ferrin.
Si duket ferri?
Natyrisht, nuk ka asnjë informacion të besueshëm për të, ashtu siç nuk ka asnjë provë se ai ekziston në të vërtetë. Të gjitha fetë bien dakord vetëm për një gjë - ky është një vend i tmerrshëm ku do të ishte më mirë të mos shkosh. Ekzistojnë lloje të ndryshme të ferrit në besime të ndryshme:
- Në krishterim, ferri është një vend ku shkojnë mëkatarët. Besohet se aty zihen në kazan me katranë të vluar dhe vazhdimisht i nënshtrohen torturave të tmerrshme. Disa burime biblike thonë se pas Gjykimit të Fundit, mëkatarët e penduar sinqerisht do të falen dhe do të pranohen në Mbretërinë e Qiellit. E gjithë pjesa tjetër do të konsumohet nga Gehena e zjarrtë. Është e rëndësishme të mos ngatërroni konceptet e "ferrit" dhe "Gehenës së zjarrtë". E para është një vend ekzistues i përhershëm dhe i dyti është ajo që do të gëlltisë tokën, duke përfshirë ferrin, pas fillimit të apokalipsit.
- Në Islam, jo vetëm mëkatarët, por edhe jobesimtarët dërgohen në ferr. Për më tepër, thuhet se pas Ditës së Gjykimit, mëkatarët do të falen dhe ata që nuk e pranuan besimin e vërtetë gjatë jetës, do të vazhdojnë të përpëliten në mundimet e xhehenemit, do të pinë qelb të vluar dhe do të veshin rroba të bëra prej zjarri. Ndoshta është ky ferr që është vërtet i frikshëm, pasi nuk lë as më të voglin shpresë shpëtimi për një kategori të caktuar njerëzish.
- Në Budizëm, ferri nuk është një vend specifik, por një gjendje mendore e një personi me karma negative. Atje ai përjeton mundime dhe vuajtje të ndryshme të shkaktuara nga perceptimet e tij. Shpirti i tij do të rrotullohet në vorbullën e gjashtëmbëdhjetë rrathëve të ferrit (tetë të ftohtë dhe tetë të nxehtë), si rrota e samsara, derisa karma e tij të pastrohet plotësisht dhe ai të mund të rilindë përsëri në një trup të ri. Sa më i pastër të jetë shpirti, aq më shpejt mund të hyjë përsëri në botë dhe aq më i lartë do të jetë statusi i tij shoqëror. Njerëzit me karma shumë të ndotur mund të llogarisin vetëm në mishërimin e mëvonshëm në trupin e një kafshe.
- Në Taoizëm, ferri ndërtohet sipas parimeve paksa të ndryshme, ndryshe nga shumica e feve. Në këtë besim, besohet se një person ka disa lloje shpirtrash: "delikate" dhe "të rënda". Të parët përfundojnë në botën e sipërme, si parajsa klasike, dhe të dytat në botën e poshtme, ku ferri janë të ashtuquajturat "burime të verdha". Ato përfaqësojnë një botë hijesh, pa gëzim dhe të errët, ku nuk depërton asnjë rreze drite. Në përshkrimin e tij ka një ngjashmëri të caktuar me mbretërinë e Hades midis grekëve të lashtë. Legjendat kineze thonë se edhe njerëzit e vdekshëm mund të udhëtojnë drejt burimeve të verdha, megjithëse atje i presin shumë rreziqe.
- 9 rrathët e ferrit sipas Dantes Nuk ka lidhje me asnjë fe, por teoria u përhap shumë shpejt. Përshkrimi i ferrit është se në secilin nga 9 qarqet ka njerëz të shpërndarë sipas llojit të mëkateve të tyre. Para së gjithash, ndarja atje ndodh sipas mëkateve të njohura të vdekshme.
Si shkon një shpirt në ferr?
Parimi i hyrjes së shpirtit në jetën e përtejme nuk përshkruhet askund në detaje, por mund ta imagjinoni në këtë mënyrë: pas vdekjes, hapet një portal i caktuar në ferr ose parajsë, në të cilin tërhiqet shpirti. Më pas ajo përfundon pikërisht aty ku është e destinuar, pavarësisht nga dëshirat e saj.
Ekzistenca e jetës pas vdekjes është në pikëpyetje. Askush nuk mund të thotë me siguri nëse vende të tilla si parajsa dhe ferri ekzistojnë në realitet, në një botë paralele apo diku tjetër. Por megjithatë, përfitimet e këtyre besimeve janë të pamohueshme. Kështu, për shembull, ekziston mundësia që një person me qëllime kriminale të heqë dorë nga planet e tij nga frika se mos shkon në ferr. Dhe anasjelltas - ai do të ndihmojë fqinjët e tij me shpresën e një jete të lumtur në jetën e përtejme.
Më poshtë mund të shikoni disa video