Historia e Mesopotamisë shkurtimisht. Qytetërimet e lashta të Mesopotamisë

Gjeografët e lashtë grekë e quajtën rajonin e sheshtë midis Tigrit dhe Eufratit Mesopotamia (Interfluve). Vetëemri i kësaj zone është Shinar. Nga veriu dhe lindja, Mesopotamia ishte e rrethuar nga malet e rrafshnaltave armene dhe iraniane, në perëndim kufizohej me stepën siriane dhe gjysmë-shkretëtirat e Arabisë, dhe nga jugu lahej nga Gjiri Persik. Kushtet natyrore kontribuan në shfaqjen e vendbanimeve dhe madje edhe të qyteteve në Mesopotami tashmë në mijëvjeçarin 6-5 para Krishtit (Eridu, Tel el-Obeid, Jarmo, Ali Kosh, Tell Sotto, Tel Halaf, Tel Hassun, Yarym Tepe).

Në territorin e Mesopotamisë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit, u formuan qytet-shtetet sumeriane të Eshnunna, Nippur, Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Kish, Shuruppak dhe Umma. Në shekullin e 23-të para Krishtit, Mesopotamia u bashkua nën sundimin e Sargonit të Lashtë, themeluesit të fuqisë së madhe Akadiane.

Në fund të mijëvjeçarit të 3-të, mbretërit e dinastisë së tretë të Urit arritën të bashkojnë Mesopotaminë nën sundimin e tyre. Në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit, në pjesën jugore të Mesopotamisë u formua shteti i Babilonisë, me qendër qytetin e Babilonisë. Qendra e zhvillimit të qytetërimit më të lashtë ishte në Babiloni. Babilonia Veriore quhej Akkad, dhe Babilonia jugore quhej Sumer. Jo më vonë se mijëvjeçari i IV para Krishtit, vendbanimet e para sumere u ngritën në skajin jugor të Mesopotamisë, dhe ata gradualisht pushtuan të gjithë territorin e Mesopotamisë. Nga erdhën sumerët ende nuk dihet, por sipas një legjende të përhapur mes vetë sumerëve, nga ishujt e Gjirit Persik. Sumerët flisnin një gjuhë, farefisnia e së cilës me gjuhë të tjera nuk është vërtetuar.

Në pjesën veriore të Mesopotamisë, duke filluar nga gjysma e parë e mijëvjeçarit të III para Krishtit, jetonin semitët, fise blegtorale të Azisë së lashtë Perëndimore dhe stepës siriane, gjuha e fiseve semite quhej Akkadiane. Në pjesën jugore të Mesopotamisë, semitët flisnin babilonisht, dhe në veri ata flisnin dialektin asirian të gjuhës asiriane. Për disa shekuj, semitët jetuan pranë sumerëve, por më pas filluan të lëvizin në jug dhe nga fundi i mijëvjeçarit të III para Krishtit ata pushtuan të gjithë Mesopotaminë jugore, si rezultat i së cilës gjuha akadiane zëvendësoi gradualisht sumerishten, por vazhdoi të ekzistojnë si gjuhë e shkencës dhe e adhurimit fetar deri në shekullin I pas Krishtit.

Në fund të mijëvjeçarit të III para Krishtit, fiset baritore semite perëndimore, të cilat babilonasit i quanin amoritë (nomadët), filluan të depërtojnë në Mesopotami nga stepa siriane. Që nga mijëvjeçari i 3-të, në Mesopotaminë Veriore, nga rrjedha e sipërme e lumit Diyala deri në liqenin e Urmisë, jetonin fiset e Kutias, ose Gutianëve. Që nga kohërat e lashta, në veri të Mesopotamisë jetonin edhe fiset Hurriane, të cilët krijuan shtetin Mitanni. Në mijëvjeçarin III - II para Krishtit, Hurrianët dhe të afërmit e tyre të ngushtë, fiset Urartiane, pushtuan të gjithë territorin nga fushat e Mesopotamisë Veriore deri në Transkaukazinë Qendrore. Sumerët dhe babilonasit e quajtën fisin dhe vendin e Hurrianëve Subartu.

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, një valë e fuqishme fisesh aramaike u derdh nga Arabia Veriore në stepën siriane, Sirinë Veriore dhe Mesopotaminë Veriore. Nga fundi i shekullit të 13-të para Krishtit, Arameanët krijuan shumë principata të vogla në Sirinë Perëndimore dhe Mesopotaminë Jugore, dhe nga fillimi i mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit, Arameanët pothuajse plotësisht asimiluan popullsinë Hurriane dhe Amorete të Sirisë dhe Mesopotamisë veriore.

Në shekullin VIII para Krishtit, shtetet aramaike u pushtuan nga Asiria, por pas kësaj u rrit ndikimi i gjuhës aramaike dhe nga fundi i shekullit të VII para Krishtit, e gjithë Siria fliste aramaisht. Kjo gjuhë filloi të përhapet në Mesopotami.

Në shekujt 8-VII para Krishtit, administrata asiriane ndoqi një politikë të zhvendosjes me forcë të popujve të pushtuar nga një rajon i shtetit asirian në tjetrin, qëllimi ishte të ndërlikonte mirëkuptimin e ndërsjellë midis fiseve të ndryshme, duke parandaluar kështu revoltat e tyre kundër zgjedhës asiriane dhe popullimin. territore të shkatërruara gjatë luftërave të pafundme. Si rezultat i konfuzionit të pashmangshëm të gjuhëve, aramaishtja doli fitimtare. Duke filluar nga shekulli i 9-të para Krishtit, fiset kaldease të lidhura me Arameanët filluan të pushtojnë Mesopotaminë Jugore, duke pushtuar gradualisht të gjithë Babiloninë në shekullin e 1 pas Krishtit, babilonasit u bashkuan plotësisht me kaldeasit dhe arameanët.

Qytetërimi i Parë u ngrit në shekullin e 59-të. mbrapa.

Qytetërimi i fundit u ndal në shekullin 26.5. mbrapa.

Mesopotamia, Mesopotamia, është vendi ku lindi qytetërimi më i vjetër në botë, i cili zgjati përafërsisht. 25 shekuj, nga krijimi i shkrimit deri në pushtimin e Babilonisë nga Persianët në 539 para Krishtit.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

PInformacioni i parë që evropianët kanë për Mesopotaminë shkon prapa tek autorë të tillë klasikë të antikitetit si historiani Herodoti (shek. V p.e.s.) dhe gjeografi Straboni (në fund të erës sonë). Më vonë, Bibla kontribuoi në interesin për vendndodhjen e Kopshtit të Edenit, Kullës së Babelit dhe qyteteve më të famshme të Mesopotamisë.

NËNë mesjetë, u shfaqën shënime në udhëtimin e Benjaminit të Tudelës (shek. 12), që përmbanin një përshkrim të vendndodhjes së Ninevisë së lashtë në brigjet e Tigrit përballë Mosulit, i cili lulëzoi në ato ditë.

NËShekulli i 17 Përpjekjet e para po bëhen për të kopjuar tabela me tekste (siç doli më vonë, nga Uri dhe Babilonia) të shkruara me karaktere në formë pyke, të cilat më vonë u bënë të njohura si kuneiformë.

NËNdryshe nga qytetërimet e tjera, Mesopotamia ishte një shtet i hapur. Shumë rrugë tregtare kalonin nëpër Mesopotami. Mesopotamia po zgjerohej vazhdimisht, duke përfshirë qytete të reja, ndërsa qytetërimet e tjera ishin më të mbyllura. Këtu u shfaq: një rrotë poçari, një rrotë, metalurgji bronzi dhe hekuri, një karrocë lufte dhe forma të reja shkrimi. Fermerët u vendosën në Mesopotami në mijëvjeçarin e 8-të para Krishtit. Gradualisht ata mësuan të kullonin ligatinat.

RRETHKomuniteti i poshtëm nuk mund të përballonte një punë të tillë dhe kishte nevojë për bashkimin e komuniteteve nën kontrollin e një shteti të vetëm. Për herë të parë kjo ndodh në Mesopotami (lumi Tigër, lumi Eufrat), Egjipt (lumi Nil) në fund të IV - fillimi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. Më vonë, shtetet u shfaqën në Indi dhe Kinë, këto qytetërime u quajtën qytetërime lumore.

DZona e lumit ishte e pasur me drithëra. Banorët shkëmbyen drithë për sendet që mungonin në fermë. Balta zëvendësoi gurin dhe drurin. Njerëzit shkruanin në pllaka balte. Në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit, në Mesopotaminë jugore, u ngrit shteti i Sumerit.

NËHistorikisht, e gjithë Mesopotamia ishte e banuar nga popuj që flisnin gjuhët e familjes semite. Këto gjuhë u folën nga Akkadianët në mijëvjeçarin e III para Krishtit, babilonasit që i pasuan (dy grupe që fillimisht jetonin në Mesopotaminë e Poshtme), si dhe asirianët e Mesopotamisë Qendrore. Të tre këta popuj janë të bashkuar sipas parimit gjuhësor (që rezultoi më i pranueshmi) nën emrin “akkadian”. Elementi akadian luajti një rol të rëndësishëm gjatë historisë së gjatë të Mesopotamisë.

DNjë tjetër popull semit që la gjurmë të dukshme në këtë vend ishin amorejtë, të cilët gradualisht filluan të depërtojnë në Mesopotami në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Së shpejti ata krijuan disa dinasti të forta, ndër to dinastia e parë babilonase, sundimtari më i famshëm i së cilës ishte Hamurabi.

NËfundi i mijëvjeçarit II para Krishtit U shfaq një popull tjetër semit, Arameanët, të cilët për pesë shekuj përbënin një kërcënim të vazhdueshëm për kufijtë perëndimorë të Asirisë. Një degë e Arameanëve, Kaldeasit, luajtën një rol kaq të rëndësishëm në jug, sa që Kaldea u bë sinonim i Babilonisë së mëvonshme. aramaishtja u përhap përfundimisht si një gjuhë e përbashkët në të gjithë Lindjen e Afërt të lashtë, nga Persia dhe Anadolli në Siri, Palestinë dhe madje edhe Egjipt. Ishte aramaishtja ajo që u bë gjuha e administratës dhe e tregtisë.

ARamaeans, si Amorejtë, erdhën në Mesopotami përmes Sirisë, por ata, sipas të gjitha gjasave, e kishin origjinën nga Arabia Veriore. Është gjithashtu e mundur që kjo rrugë të jetë përdorur më parë nga Akkadianët, populli i parë i njohur i Mesopotamisë. Nuk kishte semitë në popullsinë autoktone të luginës, e cila u krijua për Mesopotaminë e Poshtme, ku paraardhësit e akadianëve ishin sumerët. Jashtë Sumerit, në Mesopotaminë Qendrore dhe më në veri, janë gjetur gjurmë të grupeve të tjera etnike.

ShUmerët përfaqësojnë në shumë aspekte një nga popujt më domethënës dhe në të njëjtën kohë më misterioz në historinë e njerëzimit. Ata hodhën themelet për qytetërimin Mesopotamian. Sumerët lanë një gjurmë të madhe në kulturën e Mesopotamisë - në fe dhe letërsi, legjislacion dhe qeverisje, shkencë dhe teknologji. Bota ua detyron sumerëve shpikjen e shkrimit. Nga fundi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. Sumerët humbën rëndësinë e tyre etnike dhe politike.

ELamitët jetonin në jugperëndim të Iranit, qyteti i tyre kryesor ishte Susa. Që nga koha e sumerëve të hershëm deri në rënien e Asirisë, elamitët zunë një vend të spikatur politik dhe ekonomik në historinë e Mesopotamisë. Në gjuhën e tyre është shkruar kolona e mesme e mbishkrimit tregjuhësh nga Persia.

TEAsitet janë grupi tjetër i rëndësishëm etnik, emigrantët nga Irani, themeluesit e dinastisë që zëvendësoi dinastinë e parë babilonase. Ata jetuan në jug deri në çerekun e fundit të mijëvjeçarit të II para Krishtit, por në tekstet e mijëvjeçarit të III para Krishtit. nuk përmenden. Autorët klasikë i përmendin ata me emrin Kozanë në atë kohë ata jetonin tashmë në Iran, nga ku me sa duket erdhën dikur në Babiloni.

NËHurrianët luajtën një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet ndërrajonale. Përmendjet për paraqitjen e tyre në veri të Mesopotamisë Qendrore datojnë në fund të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. ata populluan dendur zonën e Kirkukut modern (këtu informacione rreth tyre u gjetën në qytetet Arrapha dhe Nuzi), luginën e Eufratit të Mesëm dhe pjesën lindore të Anadollit; Kolonitë Hurriane u ngritën në Siri dhe Palestinë.

PFillimisht një grup etnik i Hurrianëve, ata jetonin në zonën e Liqenit Van pranë popullsisë para-indo-evropiane të Armenisë, të lidhur me Hurrianët, Urartët. Ndoshta Hurrianët janë kryesorët, dhe është e mundur që elementi origjinal etnik i Asirisë parasemitike.

Dmë në perëndim jetonin grupe të ndryshme etnike anadollake; disa prej tyre, si Hatti, ishin ndoshta popullsi autoktone, të tjerët, në veçanti luvianët dhe hititët, ishin mbetje të valës së migrimit indo-evropian.

MEShteti Neo-Babilonas u krijua nga akulli në Mesopotami. Në shekullin e 6 para Krishtit, Babilonia u pushtua nga mbretëria persiane.

4 mijë para Krishtit Kultura babilonato-asiriane, kultura e popujve që banonin në kohët e lashta, në mijëvjeçarin 4-1 para Krishtit, Mesopotami - Tigri dhe Eufrati Mesopotamia (territori i Irakut modern), - Sumerët dhe Akadianët, Babilonasit dhe Asirianët, të cilët krijuan shtetet e mëdha - Sumeri, Akkadi, Babilonia dhe Asiria, të karakterizuara nga një nivel relativisht i lartë i shkencës, letërsisë dhe artit, nga njëra anë, dhe mbizotërimi i ideologjisë fetare, nga ana tjetër.

shekulli i 38-të para Krishtit. Kultura më e vjetër e Mesopotamisë është sumerio-akadiane (nga emri i dy pjesëve të territorit, verior dhe jugor). Qyteti më i vjetër në planetin tonë konsiderohet të jetë Ur Sumerian, kulmin e të cilit disa shkencëtarë ia atribuojnë 3800-3700 para Krishtit. Jo shumë më i ri është Uruku i lashtë Sumerian, Shuruppak.

NËgjysma e dytë e mijëvjeçarit të IV para Krishtit e. - shfaqja e shenjave të qarta të qytetërimit. Qytete të rrethuara me mure, me një pallat mbretëror, tempuj të perëndive dhe lagje artizanale. Shfaqja e shkrimit.

shekulli XXVIII para Krishtit e. - qyteti i Kishit bëhet qendra e qytetërimit sumerian.

shekulli XXVII para Krishtit e. - Dobësimi i Kishit, Sundimtari i qytetit të Uruk - Gilgamesh zmbraps kërcënimin nga Kishi dhe mund ushtrinë e tij. Kishi është aneksuar në domenet e Urukut dhe Uruk bëhet qendra e qytetërimit sumerian.

shekulli XXVI para Krishtit e. - dobësimi i Urukut. Qyteti i Urit u bë qendra kryesore e qytetërimit sumerian për një shekull.

shekulli XXIV para Krishtit e. - qyteti i Lagashit arrin fuqinë e tij më të lartë politike nën Mbretin Eannatum. Eannatum riorganizon ushtrinë dhe prezanton një formacion të ri luftarak. Duke u mbështetur në ushtrinë e reformuar, Eannatum nënshtron shumicën e Sumerit në pushtetin e tij dhe ndërmerr një fushatë të suksesshme kundër Elamit, duke mundur një numër fisesh elamite. Duke pasur nevojë për fonde të mëdha për të kryer një politikë të tillë në shkallë të gjerë, Eannatum vendos taksa dhe detyrime në tokat e tempullit. Pas vdekjes së Eannatum, filluan trazirat popullore, të nxitura nga priftëria. Si rezultat i këtyre trazirave, Uruinimgina vjen në pushtet.

2318-2312 para Krishtit e. - mbretërimi i Uruinimgina. Për të rivendosur marrëdhëniet e përkeqësuara me priftërinë, Uruinimgina kryen një sërë reformash. Ndalohet marrja e tokave të tempujve nga shteti, ulen taksat dhe taksat. Uruinimgina kreu një sërë reformash të një natyre liberale, të cilat përmirësuan situatën jo vetëm të priftërisë, por edhe të popullsisë së zakonshme. Uruinimgina hyri në historinë e Mesopotamisë si reformatori i parë shoqëror.

2318 para Krishtit e. - Qyteti Umma, i varur nga Lagash, i shpall luftë atij. Sundimtari i Umma Lugalzagesi mundi ushtrinë e Lagashit, shkatërroi Lagashin dhe dogji pallatet e tij. Për një kohë të shkurtër, qyteti i Umma u bë udhëheqësi i një Sumeri të bashkuar, derisa u mund nga mbretëria veriore e Akadit, e cila fitoi dominimin mbi të gjithë Sumerin.

shekulli XXIII para Krishtit e. - bashkimi i shteteve sumere dhe akadiane nga mbreti Akkadian Sargon I.

shekulli XXI para Krishtit e. - pushtimi nga lindja dhe perëndimi i fiseve të shumta të Elamitëve dhe Amorejve. Zhdukja e sumerëve si popull nga arena politike (edhe autorët e legjendave biblike nuk dinë asgjë për ekzistencën e tij).

NËRreth mijëvjeçarit të II para Krishtit në Mesopotami rëndësia e Babilonisë, ku mbretëroi mbreti Hamurabi, u rrit.

shekujt XIX-XVIII para Krishtit e. - ngritja e një mbretërie të re me kryeqytet në Babiloni, afër Bagdadit të sotëm, të udhëhequr nga mbretërit e dinastisë Amorete. Bashkimi i Mesopotamisë dhe Sirisë nga Hamurabi.

shekulli i 18-të para Krishtit. Qyteti i Babilonisë arriti kulmin e madhështisë kur mbreti Hamurabi (mbretëroi 1792-1750 pes) e bëri atë kryeqytet të mbretërisë së tij. Hamurabi u bë i famshëm si autori i grupit të parë të ligjeve në botë (nga të cilat, për shembull, na erdhi shprehja "sy për sy, dhëmb për dhëmb"). Historia e kulturave të Mesopotamisë jep një shembull të llojit të kundërt të procesit kulturor, përkatësisht: ndikimi intensiv i ndërsjellë, trashëgimia kulturore, huamarrja dhe vazhdimësia.

shekulli XVI para Krishtit e. - shfaqja në rrjedhën e sipërme të Tigrit të mbretërisë Asiriane me qytetet kryesore Assur dhe Nineveh - kryeqyteti i Nin dhe Semiramis.

MEShekujt 14-7 para Krishtit Asiria forcohet në Mesopotami.

743-735 para Krishtit e. - mbretërimi i Nabonassarit. Fillimi i vëzhgimeve të rregullta astronomike.

729 para Krishtit e. - kapja e Babilonisë nga mbreti asirian Tiglath-Pileser III.

680-669 para Krishtit e. - mbretërimi i mbretit asirian Esarhaddon.

538 para Krishtit e. - Mbreti pers Kiri pushton Babiloninë dhe Asirinë.

336 para Krishtit e. - Aleksandri i Madh pushton Mesopotaminë. Pas vdekjes së tij, ai bëhet një nga rajonet e shtetit helenistik seleukid.

shekulli II para Krishtit e. - Babilonia është tashmë një qytet i vdekur dhe i rrënuar.

shekulli I para Krishtit e. - pllakat e fundit kuneiforme që kanë arritur tek ne.

MBurime të shumta dëshmojnë për arritjet e larta astronomike dhe matematikore të sumerëve, artin e tyre ndërtimor (ishin sumerët ata që ndërtuan piramidën e hapave të parë në botë). Ata janë autorët e kalendarit më të lashtë, librit të recetave dhe katalogut të bibliotekës.

RRETHSidoqoftë, ndoshta kontributi më domethënës i Sumerit të lashtë në kulturën botërore është "Përralla e Gilgameshit" ("që pa gjithçka") - poema epike më e vjetër në tokë. Heroi i poemës, gjysmë njeri, gjysmë zot, duke luftuar me rreziqe dhe armiq të shumtë, duke i mundur ata, mëson kuptimin e jetës dhe gëzimin e të qenurit, mëson (për herë të parë në botë!) hidhërimin e humbjes. një mik dhe parevokueshmëria e vdekjes.

ZE shkruar në shkrimin kuneiform, i cili ishte sistemi i zakonshëm i shkrimit për popujt e Mesopotamisë që flisnin gjuhë të ndryshme, poema për Gilgameshin është një monument i madh për kulturën e Babilonisë së Lashtë. Mbretëria Babilonase (në fakt, Babilonia e Vjetër) bashkoi veriun dhe jugun - rajonet e Sumerit dhe Akadit, duke u bërë trashëgimtari i kulturës së Sumerëve të lashtë.

NËAvilonianët futën në kulturën botërore një sistem pozicionor të numrave dhe një sistem të saktë të matjes së kohës, ata ishin të parët që ndanë një orë në 60 minuta dhe një minutë në 60 sekonda, mësuan të masin sipërfaqen e figurave gjeometrike, të dallojnë yjet; nga planetët dhe ia kushtuan çdo ditë të javës së tyre shtatëditore të "shpikur" një të veçantë për hyjninë (gjurmët e kësaj tradite ruhen në emrat e ditëve të javës në gjuhët romane).

RRETHBabilonasit gjithashtu prezantuan astrologjinë te pasardhësit e tyre, shkencën e lidhjes së supozuar të fateve njerëzore me vendndodhjen e trupave qiellorë. E gjithë kjo është larg nga një listë e plotë e trashëgimisë së kulturës babilonase në jetën tonë të përditshme.

+++++++++++++++++++++++++++++

Qytetërimi Mesopotamian u ngrit në Lindjen e Mesme në territorin e Irakut modern, midis lumenjve Tigër dhe Eufrat, në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Në jug të Mesopotamisë, ku ushtrohej gjerësisht bujqësia, u zhvilluan qytet-shtetet e lashta Ur, Uruk, Kish, Eridu, Larsa, Nippur, etj . Kjo është e vërtetë si në kuptimin e drejtpërdrejtë ashtu edhe në atë figurativ të fjalës: objektet për një shumëllojshmëri të gjerë të qëllimeve shtëpiake dhe armët janë bërë prej ari këtu. Kultura e sumerëve la një përshtypje të madhe në përparimin e mëvonshëm jo vetëm në Mesopotami, por edhe në mbarë njerëzimin. Sumerët bënë zbulime të rëndësishme: ata ishin të parët që mësuan se si të bënin xhami me ngjyrë dhe bronz, shpikën rrotën dhe shkrimin kuneiform, formuan ushtrinë e parë profesionale, përpiluan kodet e para ligjore dhe shpikën aritmetikën, e cila bazohej në një llogaritje pozicioni. sistemi (llogaritë).

Bota e kulturës shpirtërore sumeriane bazohet në mitologji.

Në kulturën sumere, për herë të parë në histori, njeriu bëri një përpjekje për ta mposhtur moralisht vdekjen, për ta kuptuar atë si një moment kalimi në përjetësi. Në mitologjinë sumeriane, ekzistojnë tashmë mite për epokën e artë të njerëzimit dhe jetën qiellore, të cilat me kalimin e kohës u bënë pjesë e ideve fetare të popujve të Azisë Perëndimore, dhe më vonë - në histori biblike.

Priftërinjtë llogaritën gjatësinë (gjatësinë) e vitit (365 ditë, 6 orë, 15 minuta, 41 sekonda). Ky zbulim u mbajt i fshehtë nga priftërinjtë dhe u përdor për të forcuar pushtetin mbi njerëzit, për të kompozuar rituale fetare dhe mistike dhe për të organizuar udhëheqjen e shtetit. Priftërinjtë dhe magjistarët përdorën njohuritë për lëvizjen e yjeve, Hënën, Diellin, sjelljen e kafshëve për të treguar fatin dhe largpamësinë e ngjarjeve në shtet. Ata ishin psikologë delikate, psikikë të aftë dhe hipnotizues. Ka ende shumë gjëra që mbeten të pazgjidhura në kulturën shpirtërore të sumerëve.

Një kulturë mjaft e lartë artistike e sumerëve. Arkitektura dhe skulptura e tyre dallohen për bukurinë dhe përsosmërinë e tyre artistike. Një kompleks ndërtesash të shenjta, zakkurats, u ndërtua në Uruk, i cili u bë qendra e kulturës shpirtërore. Skulptura, si dhe arti i artit plastik në metal, u zhvilluan mirë në Sumer: për herë të parë, ari u përdor në kombinim me argjendin, bronzin dhe kockën.

Në artin verbal, sumerët ishin të parët që përdorën metodën e rrëfimit të vazhdueshëm të ngjarjeve.

Kjo bëri të mundur krijimin e veprave të para epike, më e famshmja prej të cilave është legjenda epike “Gilgamet”.

Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit, sumerët u asimiluan nga babilonasit. Lulëzon shteti i lashtë skllevër i Babilonisë, i cili ekzistonte deri në shekullin I para Krishtit. Qytetërimet babilonase, kaldease dhe asiriane morën shumë nga kultura sumere. Qytetërimi babilonas ishte, në thelb, faza e fundit e qytetërimit dhe kulturës sumere.

Mesopotamia e lashtë- një nga qytetërimet e mëdha të botës së lashtë, që ekzistonte në Lindjen e Mesme, në luginën e lumenjve Tigër dhe Eufrat. Kuadri kronologjik konvencional - nga mesi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. (epoka e Urukut) deri më 12 tetor 539 p.e.s. e. ("rënia e Babilonisë") Në periudha të ndryshme, mbretëritë e Sumerit, Akadit, Babilonisë dhe Asirisë ishin vendosur këtu.

YouTube Enciklopedike

• 1 / 5

  Nga mijëvjeçari i IV para Krishtit e. dhe deri në shekullin XIII. n. e. në Mesopotami kishte më të mëdhatë [ ] qytete me numrin më të madh të vendbanimeve ngjitur. Në botën e lashtë, Babilonia ishte sinonim i Qytetit Botëror. Mesopotamia lulëzoi nën sundimin asirian dhe babilonas, dhe më pas nën sundimin arab. Nga koha e ardhjes së Sumerëve deri në rënien e mbretërisë Neo-Babilonase, 10% e popullsisë së të gjithë Tokës jetonte në ultësirën e Mesopotamisë. Mesopotamia konsiderohet si një nga qendrat më të vjetra të qytetërimit në mijëvjeçarin IV - III para Krishtit. e., të cilat formuan qytet-shtete të lashta, duke përfshirë qytetet sumeriane të Kishit, Uruk (Erech biblik), Ur, Lagash, Umma, qytetin semit të Akshak, qytetin amorit/sumer të Larsa, si dhe shtetet e Akadit. , Asiria dhe në fillim të mijëvjeçarit II p.e.s e. - Babilonia. Më pas, territori i Mesopotamisë ishte pjesë e Asirisë (shek. IX-VII p.e.s.), mbretërisë neo-babilonase (shek. VII-VI p.e.s.).

  Ndoshta gjëja më domethënëse për historinë e Mesopotamisë është se fillimi i saj përkon me fillimin e historisë botërore. Dokumentet e para të shkruara i përkasin sumerëve. Nga kjo rrjedh se historia në kuptimin e duhur filloi në Sumer dhe mund të jetë krijuar nga sumerët.

  Megjithatë, shkrimi nuk u bë i vetmi faktor përcaktues në fillimin e një epoke të re. Arritja më e rëndësishme ishte zhvillimi i metalurgjisë deri në atë pikë ku shoqëria duhej të krijonte teknologji të reja për të vazhduar ekzistencën e saj. Depozitat e xehes së bakrit ndodheshin larg, kështu që nevoja për të marrë këtë metal jetik çoi në zgjerimin e horizonteve gjeografike dhe një ndryshim në vetë ritmin e jetës.

  Mesopotamia historike ka ekzistuar për gati njëzet e pesë shekuj, nga shfaqja e shkrimit deri në pushtimin e Babilonisë nga Persianët. Por edhe pas kësaj, dominimi i huaj nuk mundi të shkatërronte pavarësinë kulturore të vendit. Fjala "Mesopotamia", me origjinë greke, i referohet zonës midis lumenjve Tigër dhe Eufrat. Është pikërisht ekzistenca e dy lumenjve - Tigrit dhe Eufratit - që duhet konsideruar tipari kryesor topografik i Mesopotamisë. Përmbytjet e vonshme të lumenjve i detyruan njerëzit të ndërtonin diga dhe diga për të shpëtuar fidanët. Përveç kësaj, në nxehtësi, uji u avullua shpejt, duke çuar në kripëzimin e tokës. Le të vëmë re se llumi i Eufratit ishte shumë më i ulët në pjellori se ai i Nilit, dhe gjithashtu bllokoi kanalet. Pjesa jugore e interfluvës, e cila u bë djepi i qytetërimit Mesopotamian, ishte një vend ku rrezet e diellit përvëlues e bënin tokën të fortë si guri, ose fshihej nën rërën e shkretëtirës. Rreziku i epidemive vinte nga kënetat dhe pellgjet e mëdha me ujë të ndenjur. Lev Mechnikov, i cili ishte autor i librit "Qytetërimi dhe lumenjtë e mëdhenj historikë", botuar në Paris në 1889, e konsideroi të nevojshme të theksonte "se edhe këtu historia u largua nga vendet pjellore ... dhe zgjodhi një zonë të zhveshur, banorët të cilat, si vendlindja e qytetërimit, i detyroi, nën dhimbjet e fatkeqësive më të tmerrshme, në një koordinim kompleks dhe të mençur të përpjekjeve të tyre individuale.” Ndryshe nga përmbytjet e rregullta të Nilit, përmbytjet e Eufratit dhe Tigrit nuk ishin periodike, gjë që përcaktoi natyrën më domethënëse dhe të përhershme të punës njerëzore në krijimin e ujitjes.

  Në përgjithësi, nga këndvështrimi i L. Mechnikov, lumenjtë historikë ishin edukatorë të mëdhenj të njerëzimit. “Të gjithë këta lumenj kanë një karakteristikë të jashtëzakonshme që mund të shpjegojë sekretin e rolit të tyre të jashtëzakonshëm historik. Të gjithë ata i kthejnë zonat që ujitin ose në hambare pjellore ose në këneta infektive... Mjedisi specifik gjeografik i këtyre lumenjve mund të kthehej në dobi të njeriut vetëm nga puna kolektive, e disiplinuar ashpër e masave të mëdha të njerëzve. . L. Mechnikov e konsideroi të rëndësishme që arsyeja e shfaqjes, natyra e institucioneve primitive dhe evolucioni i tyre pasues duhet parë jo në vetë mjedisin, por në marrëdhëniet midis mjedisit dhe aftësisë së njerëzve që banojnë në këtë mjedis për bashkëpunim. dhe solidariteti.

  Studimet masive arkeologjike të gjurmëve të vendbanimeve të lashta të Mesopotamisë së Poshtme tregojnë se në procesin e përmirësimit të sistemeve lokale të ujitjes, banorët u zhvendosën nga më shumë se fshatra të vegjël të komuniteteve me familje të mëdha në qendrën e nomeve, ku ndodheshin tempujt kryesorë. Në fillim të çerekut të dytë të mijëvjeçarit III p.e.s. e. muret e qytetit bëhen një atribut i hapësirave me popullsi të dendur rreth tempujve kryesorë.

  Sipas një këndvështrimi tjetër, ngritja e qytetërimit u përcaktua nga ndërveprimi i popullsisë së vendosur të fshatrave dhe nomadëve të rajonit të Mesopotamisë. Megjithë dyshimin e ndërsjellë, madje edhe armiqësinë, të qenësishme në marrëdhëniet midis komuniteteve të vendosura dhe nomadëve, këta të fundit, për shkak të lëvizshmërisë dhe mënyrës së jetesës baritore, zinin një vend të rëndësishëm në jetën e banorëve të vendbanimeve bujqësore, duke qenë të domosdoshëm për komunikim, tregti, mbarështimi i bagëtive dhe zotërimi i informacionit të vlefshëm. Migrimet e vazhdueshme i lejuan nomadët të mbanin krah për krah ngjarjet politike në vende të ndryshme, të kishin informacion për disponueshmërinë e burimeve të caktuara dhe të vepronin si ndërmjetës në shkëmbimin e mallrave dhe ideve midis banorëve të vendosur të rajoneve malore dhe fushës së Mesopotamisë.

  Kronologjia e ngjarjeve

  • Mesi i mijëvjeçarit IV para Krishtit e.- Epoka e Urukut në Mesopotaminë Jugore, fillimi i epokës së bronzit. Vendosja e themeleve të qytetërimit sumerian, formimi i nomeve, arkivat e para të dokumenteve ekonomike të shkruara me shenja piktografike (për shembull, Tabela nga Kishi), thellimi i pabarazisë sociale, zhvillimi i ekonomive të tempujve, protoqyteteve, etj. revolucioni urban, kolonitë sumeriane në Mesopotaminë e Epërme (Habuba Kabira, Jebel Aruda), ndërtesat monumentale të tempujve, vulat e cilindrave, etj. ), kolonitë sumere.
  • Fundi i IV - fillimi i mijëvjeçarit III para Krishtit. e.- Periudha Jemdet Nasr në Mesopotaminë Jugore. Përfundimi i formimit të sistemit të ri, thellimi i diferencimit shoqëror, imazhet e liderëve; drejt fundit të periudhës - shfaqja e shteteve dhe dinastive të hershme të Sumerit.
  • shekujt XXVIII - XXIV para Krishtit e.- Periudha e hershme dinastike (shkurtuar: RD) në Mesopotami. Lulëzimi i qytetërimit sumerian - qytetet, shtetet, shkrimi, strukturat monumentale, sistemet e ujitjes, zanatet, tregtia, shkenca, letërsia, etj. Ai ndahet në tri faza: RD I, RD II dhe RD III.
  • shekujt XXVIII - XXVII para Krishtit e.- faza e parë e periudhës së dinastikës së hershme (shkurtuar: RD I). Kulmi i Urit arkaik. Hegjemonia e Kishit në Sumer. Mbretër (lugali) të shquar të dinastisë së parë të Kishit - Etana, En-Mebaragesi. Sundimtarët legjendar të dinastisë së parë të Uruk janë Meskianggasher (djali i perëndisë Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
  • shekujt XXVII-XXVI para Krishtit e.- faza e dytë e periudhës së dinastikes së hershme (shkurtuar: RD II). Humbja e trupave të mbretit Kish Aggi nën muret e Uruk (sundimtar - Gilgamesh), rënia e hegjemonisë së Kishit. Pushtimi i Elamit i Ki-Urit dhe shkatërrimi i Kishit prej tyre dhe hyrja e një dinastie të re (II) atje. Uruk është shteti më i fortë në Sumer.
  • shekujt XXVI-XXIV para Krishtit e.- faza e tretë e periudhës së dinastikes së hershme (shkurtuar: RD III). Përkeqësimi i paqëndrueshmërisë politike në Sumer. Ngritja dhe lulëzimi i Urit; varret e dinastisë së parë. Mbretërit e Urit janë sundimtarët më të fortë të Sumerit. Ndarja e Lagashit nga varësia e Kishit, forcimi i këtij shteti nën Ur-Nansh. Ngritja e Lagash nën Eannatum. Një seri luftërash kufitare midis Lagash dhe Umma mbi fushën pjellore të Guedinnu. Bashkimi i Urit dhe Urukut në një shtet të vetëm. Reformat e sundimtarit Lagash Uruinimgina dhe krijimi i ligjeve të lashta prej tij. Lugalzagesi është sundimtari i vetëm i qytet-shteteve sumeriane. Lufta e Lugalzagesit me Uruinimgina. Revolta e semitëve lindorë në Ki-Uri.
  • shekujt XXIV - XXII para Krishtit e.- Fuqia Akadiane në Mesopotami. Revolta e semitëve lindorë në Ki-Uri u kurorëzua me sukses; Udhëheqësi i kryengritjes me emrin "Mbreti i Vërtetë" (Sargon) mundi një koalicion të shteteve-qyteteve sumere dhe e bashkoi plotësisht Sumerin për herë të parë në histori. Kryeqyteti i Sargonit u zhvendos nga Kishi në Akkad, pas së cilës shteti i ri dhe vetë rajoni Ki-Uri filluan të quheshin Akkad. Forcimi i shtetësisë, luftimi i separatizmit nën pasardhësit e Sargonit - Rimush dhe Manishtushu; lulëzimi i pushtimit nën Naram-Suen. Thatësira, separatizmi, rënia ekonomike dhe lëvizjet e fiseve kodrinore Gutian çojnë në dobësimin e Akadit. Në shekullin XXII. - grindje civile, humbja e pavarësisë dhe shkatërrimi i mbretërisë Akkadiane nga Guts.
  • shekulli XXII para Krishtit e.- sundimi i Gutianëve në Mesopotami. Ngritja e Dinastisë së Dytë të Lagashit; mbretërimi i Gudeas dhe pasardhësve të tij. Revolta e Utuhengalit në Uruk; përmbysja e kutjanëve.
  • shekujt XXII - XXI para Krishtit e.- Mbretëria Sumerio-Akadiane (Fuqia e Dinastisë III të Urit) është shteti më i madh në Azinë Perëndimore. Pas vdekjes së Utuhengal, pushteti kalon në Ur-Nammu, dhe Ur bëhet kryeqytet. "Rilindja sumeriane". Mbretërimi i Shulgit është kulmi i mbretërisë sumerio-akadiane. Lulëzimi i letërsisë, arkitekturës dhe artit sumerian në sfondin e zhvendosjes së gjuhës sumere nga akadianishtja në të folurit bisedor. Në fund të periudhës - një krizë ekonomike, lufta me nomadët amorite. Bastisja e Elamit gjatë mbretërimit të Ibbi-Suen dhe rënia e shtetit.
  • shekujt XX - XVI para Krishtit e.- Periudha e vjetër babilonase në Mesopotaminë e Poshtme. Mbi fragmentet e fuqisë së dinastisë III të Urit, lindin disa shtete, sundimtarët e të cilëve ruajnë titullin "Mbreti i Sumerit dhe Akadit": Këta janë Issin dhe Larsa (të dyja në Sumer). Amorejtë pushtuan qytet-shtetet e Mesopotamisë dhe themeluan dinastitë amorete atje. Mbretëritë më të forta amorite janë Larsa (në Sumer), Babilonia (në Akkad), Mari (në Mesopotaminë Veriore). Ngritja e Babilonisë, nënshtrimi i tyre i Akadit. Lufta e mbretërve babilonas me Larsën për ndikim në Sumer. Humbja e Larsës dhe bashkimi i shteteve të Mesopotamisë nën Hamurabin. Fillimi i formimit të kombit babilonas (nga sumerët, akadët dhe amoritët). Zhvillimi i shpejtë i Babilonisë, shndërrimi i saj në qytetin më të madh të Mesopotamisë. Lulëzimi i ekonomisë dhe kulturës. Ligjet e Hamurabit. Dobësimi i mbretërisë babilonase nën mbretërit e mëvonshëm. Shfaqja e mbretërisë Primorsky në jug. Humbja e mbretërisë babilonase nga hititët dhe kasitët në shekullin e 16-të.
  • shekujt XX - XVI para Krishtit e.- Periudha e vjetër asiriane në Mesopotaminë e Epërme. Pas rënies së mbretërisë sumere-akadiane, nomet e lashta fituan pavarësinë - Nineveh, Ashur, Arbela dhe të tjerët përmes stepave të kufijve të sipërm të Khabur dhe Asirisë së ardhshme. Përpjekjet e sundimtarëve të hershëm nga Ashuri për të fituar një terren në rrugët tregtare - formimi i shtetit asirian. Ngritja e Mari, ndikimi i mbretërisë hitite, vendosja e Hurrianëve dhe Amoritëve - kriza e tregtisë së Mesopotamisë së Epërme. Krijimi nga udhëheqësi amorit Shamshi-Adad I i një fuqie të madhe me kryeqytet Shubat-Enlil (i ashtuquajturi "fuqia e vjetër asiriane"); nënshtrimin e tyre të një pjese të konsiderueshme të Mesopotamisë së Epërme. Dobësimi i pushtetit nën pasardhësit e Shamshi-Adadit dhe nënshtrimi i këtyre tokave nga Babilonia. Formimi i asirianëve të lashtë mbi bazën e popullsisë akadian-folëse dhe semitëve të tjerë të Mesopotamisë së Epërme.
  • shekujt XVI - XI para Krishtit e.- Periudha e mesme babilonase ose kasite në historinë e Mesopotamisë së Poshtme. Kapja e Babilonisë nga Kassitët dhe ringjallja e tyre e mbretërisë së Hamurabit brenda Mesopotamisë së Poshtme. Humbja e Primorye. Lumturia nën Burna-Buriash II. Marrëdhëniet diplomatike me Egjiptin dhe mbretërinë hitite. Dobësimi i centralizimit të Babilonisë. Rivendosja e një vale të re nomadësh që flasin semitisht - Arameans. Rënia e Babilonisë.
  • shekujt XVI - XI para Krishtit e.- Periudha e Mesme Asiriane në historinë e Mesopotamisë së Epërme. Konsolidimi i botës Hurriane, ngritja e shtetit Mitanni. Konfrontimi midis Mitanni, Mbretërisë Hitete, Babilonisë dhe Egjiptit në Lindjen e Mesme. Dobësimi i Mitanni. Ngritja e parë e Asirisë; transformimi i saj në një fuqi të madhe rajonale (nën Tiglath-Pileser I). Rënia e papritur e Asirisë si rezultat i pushtimit Aramean.
  • Kufiri i mijëvjeçarit II-I para Krishtit e.- Fatkeqësia e epokës së bronzit në Lindjen e Mesme. Rënia e të gjitha shteteve të rëndësishme, lëvizjet e fiseve të shumta - Arameanëve, Kaldeasve, “Popullit të Detit”, etj. Fundi i epokës së bronzit dhe fillimi i epokës së hekurit. Fillimi i Aramaizimit të Mesopotamisë; aramaishtja dhe dialektet e saj fillojnë të zhvendosin akadishten nga gjuha e folur.
  • shekujt X - VII para Krishtit e.- Periudha neo-Asiriane në Mesopotaminë e Epërme. Ngritja ekonomike dhe ushtarako-politike e Asirisë në sfondin e rënies së fqinjëve të saj (ngritja e dytë e Asirisë). Politika pushtuese e Ashurnasirpal II dhe Shalmaneser III. Rënia e përkohshme e Asirisë (fundi IX - gjysma e parë e VIII). Reformat e Tiglath-Pileser III dhe fillimi i ngritjes së tretë të Asirisë; disfata e shteteve të Sirisë veriore, bashkimi i Mesopotamisë, aneksimi i një pjese të Medias. Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon: Asiria - "perandoria e parë botërore"; aneksimi i Egjiptit. Ashurbanipal: shtypja e kryengritjeve, lufta civile dhe kolapsi i shtetit asirian. Pas vdekjes së Ashurbanipal: lufta me Babiloninë, Mediat dhe fiset skite; shkatërrimi i shtetit asirian. Territori indigjen i Asirisë është pjesë e shtetit median.
  • shekujt X - VI para Krishtit e.- Periudha neo-babilonase në Mesopotaminë e Poshtme. Depërtimi i Arameanëve dhe Kaldeasve në vend; kriza e shtetësisë babilonase. Bashkimi me Asirinë (Tiglat-Pileser III - mbreti i parë i vetëm i Asirisë dhe Babilonisë). Forcimi i kaldeasve në Mesopotaminë e Poshtme, sundimtarët kaldeanë në Babiloni. Senakeribi dhe shtrëngimi i politikës ndaj Babilonisë. Revolta kundër Asirisë dhe shkatërrimi i Babilonisë. Rivendosja e Babilonisë nga Esarhadoni. Kryengritje e Shamash-shum-ukin. Ripërtëritja e luftës së Babilonisë për pavarësi. Rënia dhe vdekja e shtetit asirian. Nabopolassar është mbreti i parë i Babilonisë së re të pavarur. Krijimi i shtetit neo-babilonas. Nabukadnetzari II. Lulëzimi ekonomik, politik dhe kulturor i shtetit. Babilonia është qyteti më i madh në botë; metropoli i parë. Lufta e brendshme politike pas vdekjes së Nebukadnetsarit II. Nabonidi dhe lufta kundër priftërisë. Lufta me shtetin pers dhe kalimi i kundërshtimit të Nabonidit në anën e armikut. Beteja e Opis. Trupat e Kirit II hyjnë në Babiloni pa luftë.
  • 12 tetor 539 p.e.s e.- Trupat Persiane pushtojnë Babiloninë. Fundi i historisë së Mesopotamisë së Lashtë si një rajon politikisht i pavarur.

  Krijimi i ujitjes

  Ky vend, i ndarë nga pjesa tjetër e Azisë Perëndimore nga shkretëtira mezi të kalueshme, filloi të vendoset rreth mijëvjeçarit të 6-të para Krishtit. e. Gjatë mijëvjeçarëve 6-4, fiset që u vendosën këtu jetonin jashtëzakonisht keq: elbi, i mbjellë në një rrip të ngushtë toke midis kënetave dhe shkretëtirës së djegur dhe i ujitur nga përmbytjet e parregulluara dhe të pabarabarta, solli korrje të vogla dhe të paqëndrueshme. Të lashtat funksiononin më mirë në tokat që ujiteshin nga kanalet e devijuara nga lumi i vogël Diyala, një degë e Tigrit. Vetëm në mesin e mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. grupe individuale të komuniteteve arritën të krijojnë sisteme racionale të kullimit dhe ujitjes në pellgun e Eufratit.

  Pellgu i Eufratit të poshtëm është një fushë e gjerë e rrafshët, e kufizuar në lindje nga lumi Tigër, pas të cilit shtrihen malet iraniane, dhe në perëndim nga shkëmbinjtë e gjysmë-shkretëtirës siriano-arabe. Pa punë të duhura ujitëse dhe bonifikimit, kjo fushë në disa vende është një shkretëtirë, në të tjera është liqene të cekëta moçalore, të kufizuara nga gëmusha kallamishtesh të mëdha të infektuara me insekte. Aktualisht, pjesa e shkretëtirës së fushës përshkohet nga boshtet e shkarkimeve nga gërmimi i kanaleve, dhe nëse kanali është aktiv, atëherë palmat e hurmave rriten përgjatë këtyre boshteve. Në disa vende mbi sipërfaqen e rrafshët ngrihen kodra argjilore - kodra telli dhe frash - ishane. Këto janë rrënojat e qyteteve, më saktë, qindra shtëpi me tulla balte dhe kulla tempujsh, kasolle me kallam dhe mure qerpiçi që bashkëjetonin radhazi në të njëjtin vend. Megjithatë, në kohët e lashta këtu nuk kishte kodra apo degë. Lagunat moçalore zinin shumë më tepër hapësirë ​​se tani, duke u shtrirë në të gjithë atë që tani është Iraku jugor, dhe vetëm në jug të largët kishte ishuj të shkretë të ulët. Gradualisht Eufrati, Tigri dhe ata që ikin nga verilindja Lumenjtë elamit(Kerhe, Karun dhe Diz; në kohët e lashta derdheshin edhe në Gjirin Persik, si Tigri dhe Eufrati, por në një kënd prej 90 gradë me këtë të fundit) krijuan një pengesë sedimenti që zgjeroi territorin e fushës në jug duke 120 kilometra aty ku dikur kishte grykëderdhje kënetore që komunikonin lirshëm me Gjirin Persik (ky vend quhej në lashtësi "Deti i hidhur"), tani rrjedh lumi Shatt al-Arab, në të cilin tani bashkohen Eufrati dhe Tigri, secili. duke pasur më parë gojën dhe lagunat e veta.

  Eufrati brenda Mesopotamisë së Poshtme ishte i ndarë në disa kanale. Prej tyre, më i rëndësishmi ishte ai perëndimor, ose vetë Eufrati, dhe ai lindor - Iturungal; nga ky i fundit, kanali I-Nina-gena shkonte në lagunën në juglindje. Lumi Tigër rridhte edhe më në lindje, por brigjet e tij ishin të shkreta, me përjashtim të vendit ku derdhej dega e Dijalës.

  Nga secili prej kanaleve kryesore në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. U ndanë disa kanale më të vogla dhe me ndihmën e një sistemi digash dhe rezervuarësh u bë e mundur të ruhej uji në secilin për ujitje të rregullt të fushave gjatë gjithë sezonit të rritjes. Falë kësaj, rendimentet u rritën menjëherë dhe u bë i mundur akumulimi i ushqimit. Kjo, nga ana tjetër, çoi në ndarjen e dytë të madhe të punës, domethënë në ndarjen e zejeve të specializuara, dhe më pas në mundësinë e shtresimit klasor, përkatësisht ndarjen e një klase të skllevërve, nga njëra anë, dhe në shfrytëzimi i gjerë i njerëzve të detyruar të tipit skllevër dhe skllevërve – me një tjetër.

  Duhet theksuar se puna jashtëzakonisht e vështirë e ndërtimit dhe pastrimit të kanaleve (si dhe punimeve të tjera tokësore) u krye kryesisht jo nga skllevër, por nga anëtarë të komunitetit si detyrë; çdo i rritur i lirë shpenzoi mesatarisht një ose dy muaj në vit për këtë, dhe ky ishte rasti gjatë gjithë historisë së Mesopotamisë së lashtë. Punët bazë bujqësore - plugim dhe mbjellje - kryheshin gjithashtu nga anëtarë të lirë të komunitetit. Vetëm njerëzit fisnikë, të veshur me pushtet dhe me funksione që konsideroheshin të rëndësishme shoqërore, nuk merrnin pjesë personalisht në detyra dhe nuk lëronin tokën.

  Një studim masiv nga arkeologët e gjurmëve të vendbanimeve antike të Mesopotamisë së Poshtme tregon se procesi i përmirësimit të sistemeve lokale të bonifikimit dhe ujitjes u shoqërua me zhvendosjen e banorëve nga fshatrat e vegjël të shpërndarë të komuniteteve me familje të mëdha në qendrën e nomeve (njësi administrative ndarje), ku ndodheshin tempujt kryesorë me hambarët dhe punishtet e tyre të pasura. Tempujt ishin qendra për mbledhjen e fondeve të reja rezervë; Prej këtu, në emër të administratës së tempullit, agjentë tregtarë - tamkar - u dërguan në vendet e largëta për të shkëmbyer bukën dhe pëlhurat e Mesopotamisë së Poshtme për lëndë druri, metale, skllevër dhe skllevër meshkuj. Në fillim të çerekut të dytë të mijëvjeçarit III p.e.s. e. Zonat me popullsi të dendur rreth tempujve kryesorë janë të rrethuar me mure të qytetit. Rreth 3000-2900 para Krishtit e. fermat e tempullit u bënë aq komplekse dhe të gjera sa ishte e nevojshme të mbaheshin shënime për aktivitetet e tyre ekonomike. Në këtë drejtim lindi shkrimi.

  Shfaqja e shkrimit

  Sumerët krijuan sistemin e parë të shkrimit në historinë e regjistruar njerëzore. Quhet kuneiform. Historia e krijimit të shkrimit kuneiform është dokumentuar në Mesopotami, nga vizatimet e ikonave deri te shenjat që tregojnë rrokjet e të folurit dhe konceptet abstrakte. Në fillim, shkrimi në Mesopotaminë e Poshtme u ngrit si një sistem i çipave ose vizatimeve tredimensionale. Ata pikturuan në pllaka balte plastike me fundin e një shkopi kallami. Çdo vizatim me shenjë përcaktonte ose vetë objektin e paraqitur, ose ndonjë koncept të lidhur me këtë objekt. Për shembull, qielli, i vizatuar me goditje, do të thoshte "natë" dhe në këtë mënyrë "e zezë", "errësirë", "i sëmurë", "sëmundje", "errësirë", etj. Shenja e këmbës do të thoshte "shko", " ec”, “qëndroj”, “sjell” etj. Format gramatikore të fjalëve nuk shpreheshin dhe kjo nuk ishte e nevojshme, pasi zakonisht në dokument futeshin vetëm numra dhe shenja të objekteve të numërueshme. Vërtetë, ishte më e vështirë të përcilleshin emrat e marrësve të sendeve, por edhe këtu në fillim ishte e mundur të kalonte me emrat e profesioneve të tyre: farkëtari tregonte një bakërpunues, malin (si shenjë e një të huaji vend) - një skllav, tarraca (?) (ndoshta një lloj tribune) - një udhëheqës - prift, etj. Por së shpejti ata filluan të përdorin një rebus: nëse na do të thoshte "gur", "peshë", atëherë shenja e peshës pranë shenjës së këmbës sugjeronte leximin e gjenit - "ecja", dhe shenja e grumbullit - ba - pranë të njëjtës shenjë leximi nxitej nga buza - "qëndrimi", etj. Ndonjëherë fjalë të tëra shkruheshin duke përdorur metodën rebus nëse koncepti përkatës ishte i vështirë për t'u përcjellë me një vizatim; Kështu, ga ("kthehu, shto") tregohej me shenjën "kallam" gi. Procesi i krijimit të shkrimit ndodhi afërsisht nga 4000 deri në 3200 para Krishtit. para Krishtit e. Kaluan të paktën 400 vjet përpara se shkrimi të shndërrohej nga një sistem shenjash thjesht kujtuese në një sistem të rregullt për transmetimin e informacionit me kalimin e kohës dhe distancës. Kjo ndodhi rreth vitit 2400 para Krishtit. e.

  Në këtë kohë, për shkak të pamundësisë për të vizatuar shpejt figurat e lakuara në argjilë pa gërvishtje, etj., shenjat thjesht ishin shndërruar në kombinime vijash të drejta, në të cilat ishte e vështirë të njihej modeli origjinal. Për më tepër, çdo rresht, për shkak të presionit mbi argjilën me cepin e një shkopi drejtkëndor, fitoi një karakter në formë pyke; Si rezultat, një shkrim i tillë quhet kuneiform. Çdo shenjë në formë kuneiforme mund të ketë disa kuptime verbale dhe disa thjesht të shëndosha (ata zakonisht flasin për kuptime rrokjeje të shenjave, por kjo është e pasaktë: kuptimet e tingullit mund të nënkuptojnë gjysmë rrokje, për shembull, rrokja bob mund të shkruhet me dy "rrokore shenjat: baab do të jetë i njëjtë, si me një shenjë të grave, ndryshimi është në komoditetin e memorizimit dhe në kursimin e hapësirës kur shkruani shenja, por jo në lexim). Disa shenja mund të jenë edhe “përcaktuese”, pra shenja të palexueshme që tregojnë vetëm se cilës kategori konceptesh i përket shenja ngjitur (objekte prej druri ose metali, peshq, zogj, profesione, etj.); Në këtë mënyrë u lehtësua zgjedhja e saktë e leximit nga disa të mundshme.

  Një studim i gjuhës së disa mbishkrimeve kuneiforme të mëvonshme (nga rreth 2500 para Krishtit) dhe emrave të duhur të përmendur në mbishkrime (nga rreth 2700 para Krishtit) u tregoi shkencëtarëve se tashmë në atë kohë kishte një popullsi që jetonte në Mesopotaminë e Poshtme, që fliste (dhe më vonë shkroi) dy gjuhë krejtësisht të ndryshme - sumeriane dhe semite lindore. Gjuha sumeriane, me gramatikën e saj të çuditshme, nuk është e lidhur me asnjë nga gjuhët e mbijetuara. Semitishtja Lindore, e quajtur më vonë Akkadiane ose Babilona-Asiriane, i përket degës semite të familjes së gjuhëve afroaziatike. Ashtu si një numër i gjuhëve të tjera semite, ajo u zhduk para fillimit të epokës sonë. Gjuha e lashtë egjiptiane i përkiste gjithashtu familjes afroaziatike (por jo degës së saj semite), dhe ende përfshin një numër gjuhësh të Afrikës së Veriut, deri në Tanganyika, Nigeri dhe Oqeanin Atlantik.

  Më herët se mijëvjeçari i IV para Krishtit. e., në luginën e Tigrit dhe Eufratit jetonte ende një popullsi që fliste gjuhë kino-kaukaziane. Pas shkretëtirëzimit të savanave të Saharasë dhe Gadishullit Arabik në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. Popujt nomadë që flisnin gjuhë afroaziatike banuan në deltën e Nilit, dhe më vonë në Levant dhe Mesopotami. Deri në kufirin e mesëm të Tigrit, Semitët dhe Sumerët eksplorojnë njëkohësisht. Rrjetat e sipërme ishin të banuara vazhdimisht nga nomadët e Azisë Qendrore. Shumica e banorëve modernë të Mesopotamisë e kanë prejardhjen gjenetikisht nga malësitë armene. Hurrianët dhe Hititët lanë monumente të shumta të shkruara në Mesopotaminë veriore. Hurrianët, me sa duket, ishin bartës të dialekteve kino-kaukaziane, hitite - gjuha më e vjetër e shkruar indo-ariane, e huazuar kuneiformën sumeriane.

  Sa i përket teksteve më të lashta të shkruara mesopotamike (nga afërsisht 2900 deri në 2500 para Krishtit), ato padyshim janë shkruar ekskluzivisht në gjuhën sumere. Kjo është e dukshme nga natyra e përdorimit rebus të shenjave: është e qartë se nëse fjala "kallam" - gi përkon me fjalën "kthehu, shto" - gi, atëherë kemi saktësisht gjuhën në të cilën ekziston një rastësi e tillë tingullore. , pra sumeriane. Megjithatë, me sa duket, popullsia e pjesës jugore të Mesopotamisë deri rreth vitit 2350 fliste kryesisht sumerishten, ndërsa në pjesën qendrore dhe veriore të Mesopotamisë së Poshtme, së bashku me sumerishten, flitej edhe gjuha semite lindore dhe në Mesopotaminë e Epërme mbizotëronte gjuha hurriane.

  Duke gjykuar nga të dhënat e disponueshme, nuk kishte armiqësi etnike mes njerëzve që flisnin këto gjuhë, të cilat ishin aq të ndryshme nga njëra-tjetra. Natyrisht, në atë kohë njerëzit nuk mendonin ende në kategori kaq të mëdha si masivet etnike njëgjuhëshe: të dyja njësitë më të vogla ishin miq me njëra-tjetrën, dhe njësitë më të vogla - fise, emra, bashkësi territoriale - ishin në armiqësi. Të gjithë banorët e Mesopotamisë së Poshtme e quanin veten njëlloj - "kokë zi" (në sumerisht Sang-Ngiga, në akadisht Tsalmat-Kakkadi), pavarësisht nga gjuha që fliste secili. Meqenëse ngjarjet historike të një kohe kaq të lashtë janë të panjohura për ne, historianët përdorin periodizimin arkeologjik për të ndarë historinë e lashtë të Mesopotamisë së Poshtme. Arkeologët bëjnë dallimin midis periudhës së protoliterimit (2900–2750 pes, me dy nënperiudha) dhe periudhës së hershme dinastike (2750–2310 p.e.s., me tre nënperiudha).

  Nga periudha e protoliteraturës, pa llogaritur dokumente individuale të rastësishme, na kanë arritur tre arkiva: dy (njëri më i vjetër, tjetri më i ri) - nga qyteti Uruk (tani Warka) në jug të Mesopotamisë së Poshtme dhe një, bashkëkohor me Urukun e mëvonshëm. , - nga vendi Jemdet Nasr në veri (emri antik i qytetit nuk dihet).

  Vini re se sistemi i shkrimit i përdorur në periudhën e protoliterimit ishte, pavarësisht nga rëndimi i tij, plotësisht identik në jug dhe veri të Mesopotamisë së Poshtme. Kjo sugjeron që ajo u krijua në një qendër, mjaft autoritative që shpikja atje ishte huazuar nga komunitete të ndryshme nome të Mesopotamisë së Poshtme, megjithëse nuk kishte as unitet ekonomik dhe as politik midis tyre dhe kanalet e tyre kryesore ndaheshin nga njëri-tjetri me rripa shkretëtirë. Kjo qendër duket se ka qenë qyteti i Nipurit, i vendosur midis jugut dhe veriut të fushës së poshtme të Eufratit. Këtu ishte tempulli i perëndisë Enlil, të cilin e adhuronin të gjithë "pikat e zeza", megjithëse secili emër kishte mitologjinë dhe panteonin e tij. Ndoshta, këtu ka qenë dikur qendra rituale e bashkimit fisnor sumerian në periudhën parashtetërore. Nippur nuk ishte kurrë një qendër politike, por mbeti një qendër e rëndësishme kulti për një kohë të gjatë.

  Bujqësia e tempullit

  Të gjitha dokumentet vijnë nga arkivi ekonomik i tempullit të Eanna-s, i cili i përkiste perëndeshës Inanna, rreth së cilës ishte konsoliduar qyteti i Uruk-ut, dhe nga një arkiv i ngjashëm tempulli i gjetur në vendin e Jemdet Nasr. Nga dokumentet është e qartë se në ekonominë e tempullit kishte shumë artizanë të specializuar dhe shumë skllevër të robëruar dhe skllave, por skllevërit meshkuj ndoshta u bashkuan me masën e përgjithshme të njerëzve të varur nga tempulli - në çdo rast, padyshim që ky ishte rasti i dytë. shekuj më vonë. Rezulton gjithashtu se komuniteti u ndau pjesë të mëdha tokave zyrtarëve të tij kryesorë - priftit-halltar, kryegjykatës, priftëreshës së lartë, shefit të agjentëve tregtarë. Por pjesa e luanit i takoi priftit që mbante titullin en.

  En ishte kryeprifti në ato komunitete ku perëndesha nderohej si hyjni supreme; ai përfaqësoi komunitetin në botën e jashtme dhe drejtoi këshillin e tij; ai gjithashtu mori pjesë në ritualin e "martesës së shenjtë", për shembull, me perëndeshën Inanna të Uruk - një ritual që me sa duket konsiderohet i nevojshëm për pjellorinë e të gjithë tokës Uruk. Në komunitetet ku një perëndi ishte hyjnia supreme, ekzistonte një priftëreshë (ndonjëherë e njohur me tituj të tjerë) e cila gjithashtu merrte pjesë në ritin e martesës së shenjtë me hyjninë përkatëse.

  Toka e ndarë për en - ashag-en, ose nig-en - gradualisht u bë në mënyrë specifike tokë tempulli; të korrat prej tij shkuan në fondin rezervë të sigurimit të komunitetit, për shkëmbim me komunitete dhe vende të tjera, për flijime për perënditë dhe për mirëmbajtjen e personelit të tempullit - artizanët e tij, luftëtarët, fermerët, peshkatarët, etj. (priftërinjtë zakonisht kishin tokën e tyre personale në komunitete përveç tempullit). Nuk na është ende plotësisht e qartë se kush e ka kultivuar tokën e nig-enit gjatë periudhës së protoshkollimit; më vonë u kultivua nga helotët e llojeve të ndryshme. Një arkiv nga një qytet fqinj me Urukun, një arkaik, na tregon për këtë.

  MESOPOTAMIA
  CIVILIZIMI I LASHTË
  Mesopotamia është vendi ku lindi qytetërimi më i vjetër në botë, i cili zgjati përafërsisht. 25 shekuj, nga krijimi i shkrimit deri në pushtimin e Babilonisë nga Persianët në 539 para Krishtit.
  Pozicioni gjeografik."Mesopotamia" do të thotë "Toka midis lumenjve" (midis Eufratit dhe Tigrit). Tani Mesopotamia kuptohet kryesisht si lugina në rrjedhën e poshtme të këtyre lumenjve, dhe asaj i shtohen tokat në lindje të Tigrit dhe në perëndim të Eufratit. Në përgjithësi, ky rajon përkon me territorin e Irakut modern, me përjashtim të zonave malore përgjatë kufijve të vendit me Iranin dhe Turqinë. Pjesa më e madhe e luginës së zgjatur, veçanërisht e gjithë Mesopotamisë së Poshtme, ishte e mbuluar për një kohë të gjatë me sedimente të sjella nga të dy lumenjtë nga malësitë armene. Me kalimin e kohës, tokat pjellore aluviale filluan të tërheqin njerëz nga rajone të tjera. Që nga kohërat e lashta, fermerët kanë mësuar të kompensojnë reshjet e dobëta duke krijuar struktura vaditëse. Mungesa e gurit dhe e drurit i dha shtysë zhvillimit të tregtisë me tokat e pasura me këto pasuri natyrore. Tigri dhe Eufrati doli të ishin rrugë ujore të përshtatshme që lidhnin rajonin e Gjirit Persik me Anadollin dhe Mesdheun. Vendndodhja gjeografike dhe kushtet natyrore lejuan që lugina të bëhej një qendër tërheqëse për popujt dhe një zonë për zhvillimin e tregtisë.
  Vende arkeologjike. Informacioni i parë që evropianët kanë për Mesopotaminë shkon prapa tek autorë të tillë klasikë të antikitetit si historiani Herodoti (shek. V p.e.s.) dhe gjeografi Straboni (në fund të erës sonë). Më vonë, Bibla kontribuoi në interesin për vendndodhjen e Kopshtit të Edenit, Kullës së Babelit dhe qyteteve më të famshme të Mesopotamisë. Në mesjetë, u shfaqën shënime në udhëtimin e Benjaminit të Tudelës (shek. 12), që përmbanin një përshkrim të vendndodhjes së Ninevisë së lashtë në brigjet e Tigrit përballë Mosulit, i cili lulëzoi në ato ditë. Në shekullin e 17-të Përpjekjet e para po bëhen për të kopjuar tabela me tekste (siç doli më vonë, nga Uri dhe Babilonia) të shkruara me karaktere në formë pyke, të cilat më vonë u bënë të njohura si kuneiformë. Por studime sistematike në shkallë të gjerë me matje dhe përshkrime të kujdesshme të fragmenteve të mbijetuara të monumenteve ndodhën në fillim të shekullit të 19-të; në veçanti, një punë të tillë e ndërmori udhëtari dhe politikani anglez Claudius James Rich. Së shpejti, inspektimi vizual i sipërfaqes së monumenteve i la vendin gërmimeve urbane. Gjatë gërmimeve të kryera në mesin e shekullit XIX. afër Mosulit, u zbuluan monumente të mahnitshme asiriane. Ekspedita franceze e udhëhequr nga Paul Emile Both, pas gërmimeve të pasuksesshme në 1842 në kodrën Kuyunjik (pjesë e Ninevisë së lashtë), në 1843 vazhdoi punën në Khorsabad (Dur-Sharrukin i lashtë), kryeqyteti madhështor, por jetëshkurtër i Asirisë nën Sargon II. . Sukses të madh u arrit nga ekspedita britanike e udhëhequr nga Sir Austin Henry Layard, e cila, nga viti 1845, gërmoi dy kryeqytete të tjera asiriane - Nineveh dhe Kalah (Nimrud modern). Gërmimet ndezën një interes në rritje për arkeologjinë e Mesopotamisë dhe, më e rëndësishmja, çuan në deshifrimin përfundimtar të shkrimit kuneiform akadian (babilonas dhe asirian). Fillimi u bë në 1802 nga shkencëtari gjerman Georg Friedrich Grotefend, i cili u përpoq të lexonte tekstin e lashtë iranian në një mbishkrim tregjuhësh nga Irani. Ishte një shkrim kuneiform alfabetik me një numër relativisht të vogël karakteresh dhe gjuha ishte një dialekt i gjuhës së njohur të lashtë persiane. Kolona e dytë e tekstit ishte shkruar në rrokje elamite, me 111 karaktere. Sistemi i shkrimit në kolonën e tretë ishte edhe më i vështirë për t'u kuptuar, pasi përmbante disa qindra karaktere që përfaqësonin si rrokjet ashtu edhe fjalët. Gjuha përkonte me gjuhën e mbishkrimeve të zbuluara në Mesopotami, d.m.th. me asiro-babilonisht (akadisht). Vështirësitë e shumta që u shfaqën gjatë përpjekjes për të lexuar këto mbishkrime nuk e ndaluan diplomatin britanik Sir Henry Rawlinson, i cili u përpoq të deshifronte shenjat. Zbulimet e mbishkrimeve të reja në Dur-Sharrukin, Nineveh dhe vende të tjera siguruan suksesin e kërkimit të tij. Në 1857, katër asiriologë që u takuan në Londër (përfshirë Rawlinson) morën kopje të një teksti akadian të zbuluar së fundmi. Kur u krahasuan përkthimet e tyre, doli se ato përkonin në të gjitha pozicionet kryesore. Suksesi i parë në deshifrimin e sistemit të shkrimit Akadian - më i përhapuri, më i vjetër dhe më kompleks nga të gjitha sistemet kuneiforme - krijoi supozimin se këto tekste mund të verifikonin vërtetësinë e teksteve biblike. Për shkak të kësaj, interesi për shenjat është rritur shumë. Qëllimi kryesor nuk ishte zbulimi i gjërave, monumenteve artistike apo të shkruara, por rivendosja e pamjes së qytetërimeve të shkuara në të gjitha lidhjet dhe detajet e tyre. Shumë është bërë në këtë drejtim nga shkolla arkeologjike gjermane, arritjet kryesore të së cilës ishin gërmimet e udhëhequra nga Robert Koldewey në Babiloni (1899-1917) dhe Walter Andre në Ashur (1903-1914). Ndërkohë, francezët po kryenin punë të ngjashme në jug, më së shumti në Tello (Lagash i lashtë), në zemër të Sumerit të lashtë, dhe amerikanët në Nippur. Në shekullin e 20-të, gjatë periudhës ndërmjet luftërave botërore, u zbuluan shumë monumente të reja. Ndër zbulimet kryesore të kësaj periudhe janë gërmimet anglo-amerikane në Ur, ndoshta veçanërisht të famshme për gjetjet në të ashtuquajturin Nekropol Mbretëror, me dëshmitë e tij tepër të pasura, nëse shpeshherë brutale, të jetës sumere në mijëvjeçarin e III para Krishtit; Gërmimet gjermane në Varka (Uruku i lashtë, Erech biblik); fillimi i gërmimeve franceze në Mari në Eufratin e Mesëm; puna e Institutit Oriental të Universitetit të Çikagos në Tell Asmara (Eshnunna e lashtë), si dhe në Khafaj dhe Khorsabad, ku francezët filluan gërmimet pothuajse një shekull më parë; gërmimet e Shkollës Amerikane të Kërkimeve Orientale (Bagdad) në Nuzi (në bashkëpunim me Universitetin e Harvardit), si dhe në Tepe Gavre (në bashkëpunim me Universitetin e Pensilvanisë). Pas Luftës së Dytë Botërore, qeveria irakiane filloi gërmimet e pavarura, kryesisht në jug të vendit.
  HISTORIKU DHE HISTORIA
  Grupet etnike. Që nga kohërat e lashta, Mesopotamia duhet të ketë tërhequr kolonë të përkohshëm dhe të përhershëm - nga malet në verilindje dhe veri, nga stepat në perëndim dhe jug, nga deti në juglindje. Para ardhjes së shkrimit ca. 3000 para Krishtit Është e vështirë të gjykosh hartën etnike të zonës, megjithëse arkeologjia ofron dëshmi të bollshme se e gjithë Mesopotamia, duke përfshirë luginën aluviale të jugut, ishte e banuar shumë kohë përpara se të dilte shkrimi. Dëshmitë e fazave të mëparshme kulturore janë fragmentare dhe dëshmitë e tyre bëhen gjithnjë e më të dyshimta ndërsa gërmojmë në antikitet. Gjetjet arkeologjike nuk na lejojnë të përcaktojmë përkatësinë e tyre në një ose një grup tjetër etnik. Mbetjet skeletore, skulpturat apo pikturat nuk mund të shërbejnë si burime të besueshme për identifikimin e popullsisë së Mesopotamisë në epokën paraliterore. Ne e dimë se në kohët historike e gjithë Mesopotamia ishte e banuar nga popuj që flisnin gjuhë të familjes semite. Këto gjuhë u folën nga Akkadianët në mijëvjeçarin e III para Krishtit, babilonasit që i pasuan (dy grupe që fillimisht jetonin në Mesopotaminë e Poshtme), si dhe asirianët e Mesopotamisë Qendrore. Të tre këta popuj janë të bashkuar sipas parimit gjuhësor (që rezultoi më i pranueshmi) nën emrin “akkadian”. Elementi akadian luajti një rol të rëndësishëm gjatë historisë së gjatë të Mesopotamisë. Një popull tjetër semit që la gjurmë të dukshme në këtë vend ishin amorejtë, të cilët gradualisht filluan të depërtojnë në Mesopotami në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Së shpejti ata krijuan disa dinasti të forta, ndër to dinastia e parë babilonase, sundimtari më i famshëm i së cilës ishte Hamurabi. Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. U shfaq një popull tjetër semit, Arameanët, të cilët për pesë shekuj përbënin një kërcënim të vazhdueshëm për kufijtë perëndimorë të Asirisë. Një degë e Arameanëve, Kaldeasit, luajtën një rol kaq të rëndësishëm në jug, sa që Kaldea u bë sinonim i Babilonisë së mëvonshme. aramaishtja u përhap përfundimisht si një gjuhë e përbashkët në të gjithë Lindjen e Afërt të lashtë, nga Persia dhe Anadolli në Siri, Palestinë dhe madje edhe Egjipt. Ishte aramaishtja ajo që u bë gjuha e administratës dhe e tregtisë. Arameanët, si Amorejtë, erdhën në Mesopotami përmes Sirisë, por me shumë gjasa e kishin origjinën nga Arabia Veriore. Është gjithashtu e mundur që kjo rrugë të jetë përdorur më parë nga Akkadianët, populli i parë i njohur i Mesopotamisë. Nuk kishte semitë në popullsinë autoktone të luginës, e cila u krijua për Mesopotaminë e Poshtme, ku paraardhësit e akadianëve ishin sumerët. Jashtë Sumerit, në Mesopotaminë Qendrore dhe më në veri, janë gjetur gjurmë të grupeve të tjera etnike. Sumerët përfaqësojnë në shumë aspekte një nga popujt më domethënës dhe në të njëjtën kohë më misterioz në historinë e njerëzimit. Ata hodhën themelet për qytetërimin Mesopotamian. Sumerët lanë një gjurmë të rëndësishme në kulturën e Mesopotamisë - në fe dhe letërsi, legjislacion dhe qeverisje, shkencë dhe teknologji. Bota ua detyron sumerëve shpikjen e shkrimit. Nga fundi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. Sumerët humbën rëndësinë e tyre etnike dhe politike. Ndër popujt më të famshëm që luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e lashtë të Mesopotamisë, fqinjët më të lashtë dhe në të njëjtën kohë konstante të sumerëve ishin elamitët. Ata jetonin në jugperëndim të Iranit, qyteti i tyre kryesor ishte Susa. Që nga koha e sumerëve të hershëm deri në rënien e Asirisë, elamitët zunë një vend të spikatur politik dhe ekonomik në historinë e Mesopotamisë. Në gjuhën e tyre është shkruar kolona e mesme e mbishkrimit tregjuhësh nga Persia. Sidoqoftë, nuk ka gjasa që ata të ishin në gjendje të depërtonin larg në Mesopotami, pasi shenjat e habitatit të tyre nuk u gjetën as në Mesopotaminë Qendrore. Kassitët janë grupi tjetër i rëndësishëm etnik, emigrantë nga Irani, themeluesit e dinastisë që zëvendësoi dinastinë e parë babilonase. Ata jetuan në jug deri në çerekun e fundit të mijëvjeçarit të II para Krishtit, por në tekstet e mijëvjeçarit të III para Krishtit. nuk përmenden. Autorët klasikë i përmendin ata me emrin Kozanë në atë kohë ata jetonin tashmë në Iran, nga ku me sa duket erdhën dikur në Babiloni. Gjurmët e mbijetuara të gjuhës Kassite janë shumë të pakta për t'u caktuar në ndonjë familje gjuhësore. Hurrianët luajtën një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet ndërrajonale. Përmendjet për paraqitjen e tyre në veri të Mesopotamisë Qendrore datojnë në fund të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. ata populluan dendur zonën e Kirkukut modern (këtu informacione rreth tyre u gjetën në qytetet Arrapha dhe Nuzi), luginën e Eufratit të Mesëm dhe pjesën lindore të Anadollit; Kolonitë Hurriane u ngritën në Siri dhe Palestinë. Fillimisht, ky grup etnik ndoshta ka jetuar në zonën e liqenit Van pranë popullatës para-indo-evropiane të Armenisë, të lidhur me Hurrianët, Urartët. Nga pjesa qendrore e Mesopotamisë së Epërme, Hurrianët në kohët e lashta mund të depërtonin lehtësisht në rajonet fqinje të luginës. Ndoshta Hurrianët janë kryesorët, dhe është e mundur që elementi origjinal etnik i Asirisë parasemitike.
  Më tej në perëndim jetonin grupe të ndryshme etnike anadollake;
  disa prej tyre, si Hatti, ishin ndoshta popullsi autoktone, të tjerët, në veçanti luvianët dhe hititët, ishin mbetje të valës së migrimit indo-evropian.
  Kulturat parahistorike. Tipari më i rëndësishëm i njohurive të Mesopotamisë parahistorike dhe tokave përreth është se ajo bazohet në një sekuencë të pandërprerë dëshmish që, shtresa pas shtrese, çojnë në fillimin e historisë së regjistruar. Mesopotamia tregon jo vetëm se si dhe pse lind vetë periudha historike, por edhe çfarë ndodhi në periudhën kritike që i parapriu. Njeriu zbuloi një lidhje të drejtpërdrejtë midis mbjelljes dhe korrjes rreth. 12 mijë vjet më parë. Periudha e gjuetisë dhe grumbullimit u zëvendësua nga prodhimi i rregullt i ushqimit. Vendbanimet e përkohshme, veçanërisht në luginat pjellore, u zëvendësuan me vendbanime afatgjata në të cilat banorët e tyre jetonin për breza të tërë. Vendbanime të tilla, të cilat mund të gërmohen shtresë pas shtrese, bëjnë të mundur rindërtimin e dinamikës së zhvillimit në kohët parahistorike dhe gjurmimin hap pas hapi të përparimit në fushën e kulturës materiale. Lindja e Mesme është e mbushur me gjurmë të vendbanimeve të hershme bujqësore. Një nga fshatrat më të vjetër të zbuluar në ultësirën e Kurdistanit. Vendbanimi Jarmo në lindje të Kirkukut është një shembull i aplikimit të metodave primitive të bujqësisë. Faza tjetër përfaqësohet në Hassoun afër Mosulit nga strukturat arkitekturore dhe qeramika. Skena Hassunan u zëvendësua nga faza Halaf në zhvillim të shpejtë, e cila mori emrin e saj nga vendbanimi në Kabur, një nga degët më të mëdha të Eufratit. Arti i punimit të qeramikës ka arritur një nivel të lartë zhvillimi përsa i përket shumëllojshmërisë së formave, cilësisë së pjekjes së enëve, tërësinë e përfundimit dhe sofistikimit të stolive shumëngjyrëshe. Teknologjia e ndërtimit ka bërë gjithashtu një hap përpara. Figurat e njerëzve dhe kafshëve ishin bërë nga balta dhe guri. Njerëzit mbanin jo vetëm rruaza dhe varëse, por edhe vula. Kultura Halaf është me interes të veçantë për shkak të hapësirës së gjerë të territorit mbi të cilin u shpërnda - nga Liqeni Van dhe Siria veriore deri në pjesën qendrore të Mesopotamisë, rrethinat e Kirkukut modern. Nga fundi i fazës Khalaf, ndoshta nga lindja, u shfaqën bartës të një kulture tjetër, e cila me kalimin e kohës u përhap në pjesën perëndimore të Azisë nga brendësia e Iranit deri në bregdetin e Mesdheut. Kjo kulturë është Obeid (Ubeid), e mori emrin nga një kodër e vogël në Mesopotaminë e Poshtme pranë qytetit antik të Urit. Kjo periudhë pati ndryshime të rëndësishme në shumë fusha, veçanërisht në arkitekturë, siç dëshmohet nga ndërtesat në Eridu në Mesopotaminë jugore dhe në Tepe Gavre në veri. Që nga ajo kohë, jugu u bë qendra e zhvillimit të metalurgjisë, shfaqjes dhe zhvillimit të vulave të cilindrave, shfaqjes së tregjeve dhe krijimit të shkrimit. Të gjitha këto ishin pararojë e fillimit të një epoke të re historike. Fjalori tradicional i Mesopotamisë historike për sa i përket emrave gjeografikë dhe termave kulturorë u formua mbi bazën e gjuhëve të ndryshme. Shumë toponime kanë mbijetuar deri më sot. Midis tyre janë emrat e Tigrit dhe Eufratit dhe qyteteve më të lashta. Fjalët "zdrukthëtar" dhe "karrige", të përdorura në gjuhët sumeriane dhe akadiane, ende funksionojnë në gjuhët semite edhe sot e kësaj dite. Emrat e disa bimëve - kasia, qimnoja, krokusi, hisopi, mërsina, narda, shafrani dhe të tjera - kthehen në fazën parahistorike dhe demonstrojnë një vazhdimësi kulturore të habitshme.
  Periudha historike. Ndoshta gjëja më domethënëse për historinë e Mesopotamisë është se fillimi i saj përkon me fillimin e historisë botërore. Dokumentet e para të shkruara i përkasin sumerëve. Nga kjo rrjedh se historia në kuptimin e duhur filloi në Sumer dhe mund të jetë krijuar nga sumerët. Megjithatë, shkrimi nuk u bë i vetmi faktor përcaktues në fillimin e një epoke të re. Arritja më e rëndësishme ishte zhvillimi i metalurgjisë deri në atë pikë ku shoqëria duhej të krijonte teknologji të reja për të vazhduar ekzistencën e saj. Depozitat e xehes së bakrit ndodheshin larg, kështu që nevoja për të marrë këtë metal jetik çoi në zgjerimin e horizonteve gjeografike dhe një ndryshim në vetë ritmin e jetës. Mesopotamia historike ka ekzistuar për gati njëzet e pesë shekuj, nga shfaqja e shkrimit deri në pushtimin e Babilonisë nga Persianët. Por edhe pas kësaj, dominimi i huaj nuk mundi të shkatërronte pavarësinë kulturore të vendit.
  
  Epoka e dominimit sumerian. Gjatë tre tremujorëve të parë të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Jugu zinte një vend kryesor në historinë e Mesopotamisë. Në pjesën gjeologjikisht më të re të luginës, në bregun e Gjirit Persik dhe në zonat ngjitur, dominonin sumerët, dhe më tej në rrjedhën e sipërme, në Akadin e mëvonshëm, mbizotëruan semitët, megjithëse këtu gjenden edhe gjurmë të kolonëve të mëparshëm. Qytetet kryesore të Sumerit ishin Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma dhe Nippur. Qyteti i Kishit u bë qendra e Akadit. Lufta për dominim mori formën e rivalitetit midis Kishit dhe qyteteve të tjera sumeriane. Fitorja vendimtare e Urukut mbi Kishin, një sukses që i atribuohet sundimtarit gjysmë legjendar Gilgamesh, shënon vendosjen e sumerëve si një forcë kryesore politike dhe një faktor vendimtar kulturor në rajon. Më vonë qendra e pushtetit u zhvendos në Ur, Lagash dhe vende të tjera. Gjatë kësaj periudhe, të quajtur Dinastika e Hershme, u formuan elementët kryesorë të qytetërimit Mesopotamian.
  Dinastia e Akadit. Megjithëse Kishi i ishte nënshtruar më parë zgjerimit të kulturës sumere, rezistenca e tij politike i dha fund dominimit sumerian në vend. Bërthama etnike e opozitës përbëhej nga semitët vendas të udhëhequr nga Sargon (rreth 2300 p.e.s.), emri i fronit të të cilit, Sharrukin, në akadisht do të thoshte "mbret legjitim". Për t'u shkëputur nga e kaluara, Sargon e zhvendosi kryeqytetin e tij nga Kishi në Akad. I gjithë vendi që atëherë filloi të quhej Akkad dhe gjuha e fitimtarëve quhej Akkadisht; ai vazhdoi të ekzistojë në formën e dialekteve babilonase dhe asiriane si dialekt shtetëror gjatë gjithë historisë së mëvonshme të Mesopotamisë. Pasi konsoliduan pushtetin e tyre mbi Sumerin dhe Akadin, sundimtarët e rinj u kthyen në rajonet fqinje. Elami, Ashuri, Ninevia dhe madje edhe zonat në Sirinë fqinje dhe Anadollin Lindor u nënshtruan. Sistemi i vjetër i një konfederate shtetesh të pavarura i la vendin një perandorie me një sistem të autoritetit qendror. Me ushtritë e Sargonit dhe nipit të tij të famshëm Naram-Suen, u përhap kuneiforma, gjuha akadiane dhe elementë të tjerë të qytetërimit sumerio-akadian.
  Roli i Amorejve. Perandoria Akadiane pushoi së ekzistuari nga fundi i mijëvjeçarit të III para Krishtit, duke u bërë viktimë e zgjerimit të shfrenuar dhe pushtimeve të barbarëve nga veriu dhe perëndimi. Pas rreth një shekulli, vakuumi u mbush dhe nën Gudea të Lagashit dhe sundimtarët e Dinastisë së Tretë të Urit, filloi një rilindje. Por përpjekja për të rivendosur madhështinë e mëparshme të Sumerit ishte e dënuar me dështim. Ndërkohë, në horizont u shfaqën grupe të reja, të cilat shpejt u përzien me popullsinë vendase për të krijuar Babiloninë në vend të Sumerit dhe Akadit, dhe në veri - një ent të ri shtetëror, Asirinë. Këta të sapoardhur të përhapur njihen si Amorejtë. Kudo që u vendosën amorejtë, ata u bënë ndjekës dhe mbrojtës të përkushtuar të traditave vendase. Pasi elamitët i dhanë fund Dinastisë së Tretë të Urit (shekulli i 20-të para Krishtit), amorejtë gradualisht filluan të forcoheshin në shtetet e Issin, Larsa dhe Eshnunna. Ata ishin në gjendje të krijonin dinastinë e tyre në Akadin qendror, me kryeqytetin e saj në qytetin e mëparshëm pak të njohur të Babilonisë. Ky kryeqytet u bë qendra kulturore e rajonit për të gjithë ekzistencën e qytetërimit Mesopotamian. Dinastia e parë e Babilonisë, e përcaktuar me arsye të mirë si Amorejtë, sundoi për saktësisht treqind vjet, nga shekulli i 19-të deri në shekullin e 16-të. para Krishtit. Mbreti i gjashtë ishte Hamurabi i famshëm, i cili gradualisht fitoi kontrollin mbi të gjithë territorin e Mesopotamisë.
  Pushtimi i huaj. Dinastia Amorete humbi pushtetin mbi Babiloninë, të cilën e mbajti për një kohë të gjatë, pas kryeqytetit rreth mesit të mijëvjeçarit të II para Krishtit. u plaçkit nga mbreti hitit Mursilis I. Kjo shërbeu si një sinjal për pushtuesit e tjerë, Kassitët. Në këtë kohë, Asiria ra nën sundimin e Mitanni, një shtet i themeluar nga arianët, por i banuar kryesisht nga Hurrianët. Pushtimet e huaja ishin rezultat i lëvizjeve të gjera etnike që ndodhën në Anadoll, Siri dhe Palestinë. Më së paku prej tyre vuajti Mesopotamia. Kasitet mbajtën pushtetin për disa shekuj, por shpejt adoptuan gjuhën dhe traditat babilonase. Ringjallja e Asirisë ishte edhe më e shpejtë dhe më e plotë. Nga shekulli i 14-të para Krishtit. Asiria ishte në rënie. Për një kohë të gjatë, Ashuri ndjeu forcën për të hyrë në konkurrencë me Babiloninë. Ngjarja më e habitshme në mbretërimin dramatik të mbretit asirian Tukulti-Ninurta I (fundi i shekullit të 13-të para Krishtit) ishte pushtimi i kryeqytetit jugor nga ai. Kjo nënkuptonte fillimin e një lufte brutale dhe të gjatë midis dy shteteve të fuqishme të Mesopotamisë. Babilonia nuk mund të konkurronte me Asirinë në fushën ushtarake, por ndjeu superioritetin e saj kulturor ndaj "fillesave të veriut". Asiria, nga ana e saj, ishte thellësisht e indinjuar me këto akuza për barbarizëm. Nuk ka dyshim se traditat historike dhe kulturore të Babilonisë kanë qenë gjithmonë një rezervë e fuqishme në luftën e zhvilluar nga ky shtet. Kështu, pasi pushtoi Babiloninë, Tukulti-Ninurta mori menjëherë titullin e lashtë të mbretit të Sumerit dhe Akadit - një mijë vjet pasi u krijua. Kjo ishte një llogaritje - për t'i shtuar shkëlqim titullit tradicional të mbretit të Asirisë.
  Ngritja dhe rënia e Asirisë. Qendra e gravitetit të zhvillimit të mëtejshëm historik të Mesopotamisë, me përjashtim të dekadave të fundit të historisë së saj të pavarur, ishte në Asiri. Shenja e parë e këtij procesi ishte zgjerimi, fillimisht në Iran dhe Armeni, më pas në Anadoll, Siri dhe Palestinë dhe në fund në Egjipt. Kryeqyteti asirian u zhvendos nga Ashur në Kalah, pastaj në Dur-Sharrukin (Khorsabad modern) dhe në fund në Nineveh. Sundimtarët e shquar të Asirisë përfshijnë Ashurnasirpal II (rreth 883-859 p.e.s.), Tiglapalaser III (rreth 745-727 p.e.s.), ndoshta më i fuqishmi prej tyre dhe sundimtarët e lavdishëm të njëpasnjëshëm - Sargon II (rreth 721-705 p.e.s.), Sennacherib (rreth 704-681 p.e.s.), Assargadon (rreth 680-669 p.e.s.) dhe Ashurbanipal (rreth 668-626 p.e.s.). Jetët e tre mbretërve të fundit u ndikuan shumë nga gruaja e Senakeribit, Nakiya-Zakutu, ndoshta një nga mbretëreshat më me ndikim në histori. Një shtet i fuqishëm politik dhe ushtarak u ngrit si rezultat i fushatave ushtarake në rajonet e thella malore të Iranit dhe Armenisë dhe si rezultat i luftës kundër qyteteve rezistente kokëfortë të Arameanëve, Fenikasve, Izraelitëve, Judenjve, Egjiptianëve dhe shumë popujve të tjerë. E gjithë kjo kërkonte jo vetëm përpjekje të mëdha ushtarake, por edhe organizim ekonomik dhe politik, dhe së fundi, aftësi për të kontrolluar një numër gjithnjë në rritje të subjekteve heterogjene. Për këtë qëllim, asirianët praktikuan dëbimin e popullsisë së pushtuar. Pra, pas pushtimit të qytetit izraelit të Samarisë në 722-721 para Krishtit. popullsia e saj u zhvendos në provincat më të largëta të Asirisë dhe vendin e saj e zunë njerëz që ishin sjellë gjithashtu nga rajone të ndryshme dhe nuk kishin rrënjë etnike këtu. Babilonia vuajti nën zgjedhën asiriane për një kohë të gjatë, e paaftë për ta hedhur poshtë, por kurrë nuk e humbi shpresën për çlirim. Elami fqinj ishte në të njëjtin pozicion. Në këtë kohë, medët, pas një periudhe të gjatë të formimit të shtetit të tyre, pushtuan Elamin dhe vendosën pushtetin mbi Iranin. Ata ofruan të ndihmonin Babiloninë në luftën kundër Asirisë, e dobësuar nga sulmet e vazhdueshme nga veriu. Ninivia ra në vitin 612 para Krishtit dhe fitimtarët e ndanë perandorinë e mundur. Provincat veriore shkuan te Medët, ato jugore te Babilonasit, të cilët në atë kohë filluan të quheshin Kaldeas. Kaldeasit, trashëgimtarë të traditave të jugut, arritën një prosperitet të shkurtër, veçanërisht nën Nebukadnetsarin II (rreth 605-562 p.e.s.). Rreziku kryesor vinte nga Egjipti, i cili i shihte kaldeasit, të cilët ishin forcuar në Siri dhe Palestinë, si një kërcënim të vazhdueshëm për kufijtë e tyre. Në rrjedhën e rivalitetit midis dy perandorive të fuqishme, Judea e vogël e pavarur (mbretëria jugore e hebrenjve) papritmas fitoi një rëndësi të rëndësishme strategjike. Rezultati i betejës doli të ishte i favorshëm për Nabukadnetsarin, i cili pushtoi Jerusalemin për herë të dytë në 587 para Krishtit. Megjithatë, mbretëria e Kaldeasve nuk ishte e destinuar të jetonte gjatë. Ushtritë persiane të Kirit të Madh në këtë kohë morën pushtetin mbi Iranin nga Medët dhe pushtuan Babiloninë në 539 para Krishtit. dhe kështu hapi një kapitull të ri në historinë botërore. Vetë Cyrus ishte shumë i vetëdijshëm për borxhin e papagueshëm që vendi i tij i kishte Mesopotamisë. Më vonë, kur epoka e sundimit pers u zëvendësua nga epoka helenistike, Aleksandri i Madh, udhëheqësi i pushtuesve maqedonas, donte ta bënte Babiloninë kryeqytetin e perandorisë së tij të re.
  

  
  

  
  KULTURA
  Kultura sateriale. Qeramika u përmirësua gradualisht në drejtim të teknikave të prodhimit, shumëllojshmërisë së formave dhe stolive, kjo mund të gjurmohet nga kultura e lashtë Jarmo përmes kulturave të tjera parahistorike deri në shfaqjen e një teknologjie të unifikuar për prodhimin e enëve prej guri dhe metali. Tani është e pamundur të thuhet se çfarë zbulimesh të rëndësishme në fushën e qeramikës u sollën në Mesopotami nga jashtë. Një përparim i rëndësishëm ishte futja e furrës së mbyllur, e cila i lejoi mjeshtrit të arrinte temperatura më të larta dhe t'i kontrollonte më lehtë ato, duke rezultuar në prodhime cilësore për sa i përket formës dhe përfundimit. Furra të tilla u zbuluan për herë të parë në Tepe Gawre, në veri të Mosulit modern. Shembujt më të vjetër të njohur të vulave të vulave të punuara me kujdes u gjetën në të njëjtin vendbanim. Mesopotamia krijoi strukturat më të vjetra të njohura të arkitekturës monumentale në veri - në Tepe Gavre, në jug - në Eridu. Niveli i lartë teknik i kësaj kohe mund të gjykohet nga ujësjellësi në Jervan, përafërsisht. 50 km nëpër të cilat uji rridhte në Ninive. Mjeshtrit mesopotamianë e sollën përpunimin e metaleve në nivelin e artit të lartë. Kjo mund të gjykohet nga sendet e bëra me metale të çmuara, shembuj të shquar të të cilave, që datojnë në periudhën e hershme dinastike, janë gjetur në varrimet në Ur, është e njohur edhe një vazo argjendi e sundimtarit Lagash, Entemena. Skulptura në Mesopotami arriti një nivel të lartë zhvillimi në kohët parahistorike. Janë të njohura vula cilindrike me imazhe të shtypura, rrotullimi i të cilave në argjilë bëri të mundur marrjen e stampave konvekse. Shembuj të formave të mëdha të epokës antike janë relievet në stelen Naram-Suen, skulptura portrete të ekzekutuara me kujdes të sundimtarit të Lagash Gudea dhe monumente të tjera. Skulptura e Mesopotamisë arriti zhvillimin e saj më të lartë në mijëvjeçarin I para Krishtit. në Asiri, kur u krijuan figura kolosale dhe relieve të hollë me imazhe kafshësh, në veçanti kuaj që galoponin, gomerë të egër që vriteshin nga gjuetarët dhe luanesha që po vdisnin. Gjatë së njëjtës periudhë, u skulpturuan relieve të mrekullueshme që përshkruanin episode individuale të operacioneve ushtarake. Dihet pak për zhvillimin e pikturës. Piktura murale nuk mundi të mbijetonte për shkak të lagështisë dhe kushteve të tokës, por shembujt e mbijetuar nga periudha të ndryshme tregojnë se ky lloj arti ishte i përhapur. Shembuj të mrekullueshëm të qeramikës së pikturuar u gjetën, veçanërisht, në Ashur. Ata tregojnë se krijuesit e tyre preferonin ngjyra të ndezura.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  Ekonomia. Ekonomia e Mesopotamisë u përcaktua nga kushtet natyrore të rajonit. Tokat pjellore të luginës prodhonin të korra të pasura. Jugu ishte i specializuar në kultivimin e palmës. Kullotat e gjera të maleve aty pranë bënë të mundur mbështetjen e tufave të mëdha të deleve dhe dhive. Nga ana tjetër, vendi përjetoi mungesën e gurit, metalit, drurit, lëndëve të para për prodhimin e ngjyrave dhe materialeve të tjera jetike. Teprica e disa mallrave dhe mungesa e të tjerëve çuan në zhvillimin e marrëdhënieve tregtare.
  

  
  

  
  Feja. Feja e Mesopotamisë në të gjitha aspektet e saj kryesore u krijua nga sumerët. Me kalimin e kohës, emrat akadian të perëndive filluan të zëvendësojnë ato sumeriane dhe personifikimet e elementeve i lanë vendin hyjnive të yjeve. Zotat vendas gjithashtu mund të udhëheqin panteonin e një rajoni të caktuar, siç ndodhi me Mardukun në Babiloni ose Ashurin në kryeqytetin asirian. Por sistemi fetar në tërësi, pamja e botës dhe ndryshimet që ndodhin në të nuk ishin shumë të ndryshme nga idetë origjinale të sumerëve. Asnjë nga hyjnitë e Mesopotamisë nuk ishte burimi ekskluziv i pushtetit, asnjë nuk kishte fuqi supreme. Fuqia e plotë i përkiste asamblesë së perëndive, e cila, sipas traditës, zgjodhi një udhëheqës dhe miratoi të gjitha vendimet e rëndësishme. Asgjë nuk u vu në gur ose nuk u mor si e mirëqenë. Por paqëndrueshmëria e hapësirës çoi në intriga midis perëndive, që do të thoshte se premtonte rrezik dhe krijonte ankth midis të vdekshmëve. Në të njëjtën kohë, ekzistonte gjithmonë mundësia që ngjarjet të ktheheshin për mirë nëse një person do të sillej siç duhet. Kulla e tempullit (zigurat) ishte vendi ku qëndronin qiellorët. Ajo simbolizonte dëshirën e njeriut për të vendosur një lidhje midis qiellit dhe tokës. Si rregull, banorët e Mesopotamisë mbështeteshin pak në favorin e perëndive. Ata u përpoqën t'i qetësonin duke kryer rituale gjithnjë e më komplekse.
  Pushteti dhe legjislacioni shtetëror. Meqenëse shoqëria sumere dhe më vonë shoqëritë mesopotamike e konsideronin veten si një lloj bashkësie vetëqeverisëse të perëndive, pushteti nuk mund të ishte absolutist. Vendimet mbretërore duhej të miratoheshin nga organet kolektive, një mbledhje pleqsh dhe luftëtarësh. Për më tepër, sundimtari i vdekshëm ishte një shërbëtor i perëndive dhe ishte përgjegjës për administrimin e ligjeve të tyre. Mbreti i vdekshëm ishte më shumë një njeri i besuar, por jo një autokrat. Mbi të ekzistonte një ligj jopersonal i vendosur nga perënditë, dhe ai e kufizonte sundimtarin jo më pak se subjekti më i përulur. Dëshmitë e efektivitetit të ligjeve në Mesopotami janë të shumta dhe datojnë në periudha të ndryshme. Meqenëse mbreti ishte shërbëtori i ligjit, dhe jo krijuesi ose burimi i tij, ai duhej të udhëhiqej nga kodet e ligjeve që përmbanin si rregullore tradicionale, ashtu edhe ndryshime në ligje. Koleksione të gjera, të quajtura zakonisht kode, tregojnë se, në terma të përgjithshëm, një sistem i tillë ishte zhvilluar tashmë në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Ndër kodet e mbijetuara janë ligjet e themeluesit të dinastisë III të Ur Ur-Nammu, ligjet sumeriane dhe ligjet e Eshnunna (pjesa veri-lindore e Akadit). Të gjithë ata u paraprijnë ligjeve të famshme të Hamurabit. Periudhat e mëvonshme përfshijnë koleksionet asiriane dhe neo-babilonase.
  Shkrimi dhe shkenca. Autoriteti suprem i ligjit ishte një tipar karakteristik i periudhës historike të Mesopotamisë dhe mund të jetë edhe para saj, por efektiviteti i legjislacionit shoqërohet me përdorimin e provave dhe dokumenteve të shkruara. Ka arsye për të besuar se shpikja e shkrimit nga sumerët e lashtë ishte nxitur kryesisht nga shqetësimi për të drejtat private dhe komunale. Tashmë tekstet më të hershme të njohura për ne dëshmojnë për nevojën për të regjistruar gjithçka, qofshin objekte të nevojshme për shkëmbimin e tempullit ose dhurata të destinuara për hyjninë. Dokumentet e tilla u vërtetuan me një vulë cilindri. Shkrimi më i lashtë ishte piktografik, dhe shenjat e tij përshkruanin objekte të botës përreth - kafshë, bimë, etj. Shenjat formuan grupe, secila prej të cilave, e përbërë, për shembull, nga imazhe të kafshëve, bimëve ose objekteve, ishte e përbërë në një sekuencë të caktuar. Me kalimin e kohës, listat fituan karakterin e një lloj librash referimi për zoologjinë, botanikën, mineralogjinë etj. Meqenëse kontributi sumerian në zhvillimin e qytetërimit vendas u perceptua si shumë domethënës, dhe pas themelimit të dinastisë Akkadiane, sumerishtja e folur u përdor rrallë, akadët bënë gjithçka në fuqinë e tyre për të ruajtur gjuhën sumere. Përpjekjet në këtë drejtim nuk u ndalën me rënien e Dinastisë së Tretë të Urit dhe vazhduan në kohën e Amorejve. Rezultati ishte krijimi i listave të fjalëve, fjalorëve të shumtë sumero-akadisht dhe studimeve të gramatikës. Kishte shumë dukuri të tjera kulturore që u sistemuan falë shkrimit. Mes tyre, një vend të veçantë zënë oguret, përmes të cilave njerëzit përpiqeshin të zbulonin të ardhmen e tyre përmes shenjave të ndryshme, si forma e mëlçisë së deles së flijuar apo vendndodhja e yjeve. Lista e shenjave e ndihmoi priftin të parashikonte pasojat e disa fenomeneve. Ishte gjithashtu e zakonshme përpilimi i listave të termave dhe formulave ligjore më të përdorura. Mesopotamianët e lashtë gjithashtu arritën sukses të rëndësishëm në matematikë dhe astronomi. Sipas studiuesve modernë, sistemi egjiptian i matematikës ishte i papërpunuar dhe primitiv në krahasim me atë babilonas; Besohet se edhe matematika greke mësoi shumë nga arritjet e matematikës së mëparshme të Mesopotamisë. E ashtuquajtura ishte gjithashtu një zonë shumë e zhvilluar. "Astronomia kaldease (d.m.th. babilonase)".
  Letërsia. Vepra më e famshme poetike është eposi babilonas për krijimin e botës. Por vepra më e vjetër, përralla e Gilgameshit, duket shumë më tërheqëse. Personazhet e botës së kafshëve dhe bimëve që shfaqeshin në përralla ishin shumë të dashura nga njerëzit, ashtu si fjalët e urta. Ndonjëherë një shënim filozofik zvarritet në letërsi, veçanërisht në veprat kushtuar temës së vuajtjes së pafajshme, por vëmendja e autorëve përqendrohet jo aq te vuajtja, sa te mrekullia e çlirimit prej saj.
  Ndikimi i qytetërimit Mesopotamian. Dëshmia e parë domethënëse e depërtimit të arritjeve kulturore të Mesopotamisë në zona të tjera daton në mijëvjeçarin e III para Krishtit, në kohën e shfaqjes së perandorisë Akadiane. Një provë tjetër është se në kryeqytetin e shtetit elamit, Susa (Irani jugperëndimor), ata përdorën jo vetëm gjuhën kuneiforme, por edhe gjuhën akade dhe sistemin administrativ të adoptuar në Mesopotami. Në të njëjtën kohë, udhëheqësi i barbarëve, Lullubey, ngriti një stelë me një mbishkrim në gjuhën akadiane në verilindje të Akadit. Sundimtari Hurrian i Mesopotamisë Qendrore përshtati kuneiformën për të shkruar tekste në gjuhën e tij amtare. Tekstet e miratuara nga Hurrianët, dhe shumë nga informacionet që ato përmbanin, u ruajtën dhe iu kaluan hititëve të Anadollit. Një situatë e ngjashme u zhvillua gjatë sundimit të Hamurabit. Nga kjo kohë erdhën tekste ligjore dhe historike në gjuhën akadiane, të cilat u riprodhuan në qendrën amoreto-huriane të Alalakh, në Sirinë veriore; kjo tregon ndikimin babilonas në një rajon që nuk ishte nën kontrollin e Mesopotamisë. I njëjti unitet kulturor, por në përmasa edhe më të mëdha, u zhvillua në kushtet e copëzimit politik në mesin e mijëvjeçarit II p.e.s. Në këtë kohë, në Anadoll, Siri, Palestinë, Qipro dhe madje edhe Egjipt, kuneiforma dhe akadishtja përdoreshin si një mjet komunikimi ndërkombëtar. Për më tepër, gjuhë të ndryshme, mes tyre hurriane dhe hitite, e përvetësuan me lehtësi shkrimin kuneiform. Në mijëvjeçarin I para Krishtit. Shkrimi kuneiform filloi të përdorej për të shkruar në gjuhë të tjera, veçanërisht në persishten e vjetër urartiane. Krahas shkrimit u përhapën edhe idetë si medium. Kjo kishte të bënte kryesisht me konceptet e jurisprudencës, administratës publike, mendimit fetar dhe llojeve të tilla të letërsisë si fjalët e urta, fabulat, mitet dhe epikat. Fragmentet akadiane të përrallës së Gilgameshit arritën deri në kryeqytetin hitit të Hattusa (Boghazköy modern) në Turqinë veri-qendrore ose Megiddo (në Izrael). Janë të njohura përkthime të eposit në gjuhët hurriane dhe hitite. Përhapja e letërsisë mesopotamiane u shoqërua jo vetëm me huazimin e shkrimit kuneiform. Mostrat e tij arritën në Greqi, ku kishte fabula për kafshët që riprodhonin prototipet akadiane pothuajse fjalë për fjalë. Disa pjesë të Teogonisë së Hesiodit kthehen në origjinën hitite, hurriane dhe përfundimisht babilonase. Ngjashmëria midis fillimit të Odisesë dhe rreshtave të parë të Eposit të Gilgameshit nuk është gjithashtu një rastësi. Shumë lidhje të ngushta gjenden midis kapitujve të parë të Librit biblik të Zanafillës dhe teksteve të hershme të Mesopotamisë. Shembujt më të qartë të këtyre lidhjeve janë, në veçanti, rendi i ngjarjeve të Krijimit të botës, tiparet e gjeografisë së Edenit, historia e Kullës së Babelit dhe veçanërisht historia e përmbytjes, pararojë e së cilës është që gjendet në tabelën XI të përrallës së Gilgameshit. Hititët, që nga koha e mbërritjes së tyre në Anadoll, përdorën gjerësisht gjuhën kuneiforme, duke e përdorur atë për të shkruar tekste jo vetëm në gjuhën e tyre, por edhe në gjuhën akadiane. Për më tepër, ata u detyroheshin banorëve të Mesopotamisë bazën e legjislacionit, si rezultat i të cilit u krijua grupi i tyre i ligjeve. Në mënyrë të ngjashme, në qytetin-shtetin sirian të Ugarit, dialekti lokal semitik perëndimor dhe shkrimi alfabetik u përdorën për të regjistruar vepra të ndryshme letrare, duke përfshirë vepra epike dhe fetare. Kur bëhej fjalë për legjislacionin dhe qeverinë, skribët ugaritikë iu drejtuan gjuhës akadiane dhe shkrimit tradicional të rrokjeve. Stela e famshme e Hamurabit nuk u gjet në rrënojat e Babilonisë, por në kryeqytetin e largët elamit, Suza, ku ky objekt i rëndë u dorëzua si një trofe me vlerë. Jo më pak prova të habitshme të ndikimit të Mesopotamisë gjenden në Bibël. Fetë hebraike dhe të krishtera ishin pa ndryshim kundër drejtimit shpirtëror që u shfaq në Mesopotami, por legjislacioni dhe format e qeverisjes të diskutuara në Bibël ia detyrojnë ndikimin e tyre prototipeve mesopotamiane. Ashtu si shumë nga fqinjët e tyre, hebrenjtë u nënshtroheshin qëndrimeve ligjore dhe shoqërore që në përgjithësi ishin karakteristike për vendet e Gjysmëhënës Pjellore dhe kryesisht rrjedhin nga ato të Mesopotamisë.
  Sundimtarët e MESOPOTAMISË
  Më poshtë është një përmbledhje e sundimtarëve më domethënës të Mesopotamisë. URUKAGINA
  (rreth 2500 pes), sundimtar i qytet-shtetit sumerian të Lagashit. Përpara se të mbretëronte në Lagash, njerëzit vuanin nga taksat e tepërta të vendosura nga zyrtarët lakmitarë të pallatit. Konfiskimi i paligjshëm i pronës private është kthyer në praktikë. Reforma e Urukagina ishte të shfuqizonte të gjitha këto abuzime, të rivendoste drejtësinë dhe t'u jepte liri njerëzve të Lagashit. LUGALZAGESI
  (rreth 2500 pes), i biri i sundimtarit të qytetit-shtetit sumerian të Umma, i cili krijoi Perandorinë Sumeriane jetëshkurtër. Ai mundi sundimtarin Lagash Urukagina dhe nënshtroi pjesën tjetër të qytet-shteteve sumeriane. Gjatë fushatave të tij ai pushtoi tokat në veri dhe perëndim të Sumerit dhe arriti në brigjet e Sirisë. Mbretërimi i Lugalzagesit zgjati 25 vjet, me kryeqytetin e tij në qytetin-shtetin sumerian të Uruk. Ai u mund përfundimisht nga Sargon I i Akadit. Sumerët rifituan pushtetin politik mbi vendin e tyre vetëm dy shekuj më vonë nën Dinastinë e Tretë të Urit. SARGON I
  (rreth 2400 p.e.s.), krijuesi i perandorisë së parë jetëgjatë të njohur në historinë botërore, të cilën ai vetë e sundoi për 56 vjet. Semitët dhe sumerët jetuan krah për krah për një kohë të gjatë, por hegjemonia politike u përkiste kryesisht sumerëve. Hyrja e Sargonit shënoi përparimin e parë të madh të Akadianëve në arenën politike të Mesopotamisë. Sargoni, një zyrtar i oborrit në Kish, fillimisht u bë sundimtar i atij qyteti, më pas pushtoi Mesopotaminë jugore dhe mundi Lugalzagesin. Sargoni bashkoi qytet-shtetet e Sumerit, pas së cilës ai ktheu shikimin në lindje dhe pushtoi Elamin. Përveç kësaj, ai kreu fushata pushtuese në vendin e Amorejve (Siria Veriore), Azia e Vogël dhe, ndoshta, Qipro. NARAM-SUEN
  (rreth 2320 p.e.s.), nipi i Sargonit I të Akadit, i cili arriti pothuajse të njëjtën famë si gjyshi i tij i famshëm. Sundoi perandorinë për 37 vjet. Në fillim të mbretërimit të tij, ai shtypi një kryengritje të fuqishme, qendra e së cilës ishte në Kish. Naram-Suen udhëhoqi fushatat ushtarake në Siri, Mesopotaminë e Epërme, Asiri, malet Zagros në verilindje të Babilonisë (stela e famshme Naram-Suen lavdëron fitoren e tij mbi banorët lokalë malorë) dhe Elam. Ndoshta ai luftoi me një nga faraonët egjiptianë të dinastisë VI. Gudea (rreth 2200 pes), sundimtar i qytet-shtetit sumerian të Lagashit, bashkëkohës i Ur-Nammu dhe Shulgi, dy mbretërit e parë të Dinastisë së Tretë të Urit. Gudea - një nga sundimtarët më të famshëm sumerianë, la pas tekste të shumta. Më interesantja prej tyre është një himn që përshkruan ndërtimin e tempullit të perëndisë Ningirsu. Për këtë ndërtim madhor, Gudea solli materiale nga Siria dhe Anadolli. Skulptura të shumta e përshkruajnë atë të ulur me një plan të tempullit në prehrin e tij. Nën pasardhësit e Gudeas, pushteti mbi Lagash kaloi në Ur. Rim-Sin (mbretëroi rreth 1878-1817 p.e.s.), mbret i qytetit jugor babilonas të Larsës, një nga kundërshtarët më të fuqishëm të Hamurabit. Elamite Rim-Sin nënshtroi qytetet e Babilonisë jugore, duke përfshirë Issin, selinë e një dinastie rivale. Pas 61 vjetësh mbretërimi, Hamurabi, i cili në këtë kohë kishte qenë në fron për 31 vjet, u mund dhe u kap. SHAMSHI-ADAD I
  (mbretëroi rreth 1868-1836 p.e.s.), mbret i Asirisë, bashkëkohës i vjetër i Hamurabit. Informacioni për këtë mbret është marrë kryesisht nga arkivi mbretëror në Mari, një qendër provinciale në Eufrat, e cila ishte në varësi të asirianëve. Vdekja e Shamshi-Adad, një nga rivalët kryesorë të Hamurabit në luftën për pushtet në Mesopotami, lehtësoi shumë përhapjen e fuqisë babilonase në rajonet veriore. HAMMURABI
  (mbretëroi 1848-1806 pes, sipas një prej sistemeve kronologjike), më i famshmi nga mbretërit e Dinastisë së Parë Babilonase. Përveç kodit të famshëm ligjor, kanë mbijetuar edhe shumë letra private dhe zyrtare, si dhe dokumente biznesi e juridike. Mbishkrimet përmbajnë informacione rreth ngjarjeve politike dhe operacioneve ushtarake. Prej tyre mësojmë se në vitin e shtatë të mbretërimit të tij, Hamurabi mori Uruk dhe Issin nga Rim-Sin, rivali i tij kryesor dhe sundimtari i qytetit të fuqishëm Larsa. Midis viteve të njëmbëdhjetë dhe të trembëdhjetë të mbretërimit të tij, fuqia e Hamurabit u forcua përfundimisht. Më pas, ai bëri fushata pushtuese në lindje, perëndim, veri dhe jug dhe mundi të gjithë kundërshtarët. Si rezultat, në vitin e dyzetë të mbretërimit të tij, ai drejtoi një perandori që shtrihej nga Gjiri Persik deri në burimet e Eufratit. TUKULTI-NINURTA I
  (mbretëroi 1243-1207 p.e.s.), mbret i Asirisë, pushtues i Babilonisë. Rreth vitit 1350 para Krishtit Asiria u çlirua nga Mitanni nga Ashuruballit dhe filloi të fitonte fuqi politike dhe ushtarake në rritje. Tukulti-Ninurta ishte i fundit nga mbretërit (midis të cilëve janë Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneseri I), nën të cilët fuqia e Asirisë vazhdoi të rritej. Tukulti-Ninurta mundi sundimtarin Kassite të Babilonisë, Kashtilash IV, duke nënshtruar për herë të parë qendrën e lashtë të kulturës sumerio-babilonase në Asirinë. Kur u përpoq të kapte Mitanni, një shtet i vendosur midis maleve lindore dhe Eufratit të Epërm, ai hasi në kundërshtimin e Hitejve. TIGLATPALASAR I
  (mbretëroi 1112-1074 pes), një mbret asirian që u përpoq të rivendoste fuqinë e vendit që kishte gëzuar gjatë mbretërimit të Tukulti-Ninurta dhe paraardhësve të tij. Gjatë mbretërimit të tij, kërcënimi kryesor për Asirinë ishin Arameanët, të cilët po pushtonin territoret në Eufratin e sipërm. Tiglath-Pileser ndërmori gjithashtu disa fushata kundër vendit të Nairit, që ndodhej në veri të Asirisë, në afërsi të liqenit Van. Në jug, ai mundi Babiloninë, rivalin tradicional të Asirisë. ASSHURNASIRPAL II
  (mbretëroi 883-859 pes), një mbret energjik dhe mizor që rivendosi fuqinë e Asirisë. Ai u dha goditje shkatërruese shteteve arame të vendosura në rajonin midis Tigrit dhe Eufratit. Ashurnasirpal u bë mbreti tjetër asirian pas Tiglath-Pileser I, i cili arriti në brigjet e Mesdheut. Nën atë, Perandoria Asiriane filloi të merrte formë. Territoret e pushtuara u ndanë në provinca dhe ato në njësi administrative më të vogla. Ashurnasirpal e zhvendosi kryeqytetin nga Ashur në veri, në Kalah (Nimrud). SHALMANESER III
  (sundoi 858-824 p.e.s.; 858 konsiderohej viti i fillimit të mbretërimit të tij, megjithëse në realitet ai mund të kishte hipur në fron disa ditë ose muaj më herët se viti i ri. Këto ditë ose muaj konsideroheshin si mbretërimi i paraardhësit të tij) . Shalmaneseri III, djali i Ashurnasirpal II, vazhdoi qetësimin e fiseve aramaike në perëndim të Asirisë, në veçanti të fisit luftarak Bit-Adini. Duke përdorur kryeqytetin e tyre të kapur Til-Barsib si një fortesë, Shalmaneseri përparoi në perëndim në veri të Sirisë dhe Kilikisë dhe u përpoq t'i pushtonte ato disa herë. Në 854 para Krishtit. Në Karakar në lumin Oronte, forcat e kombinuara të dymbëdhjetë udhëheqësve, mes të cilëve Benhadad i Damaskut dhe Ashabi i Izraelit, zmbrapsën sulmin e trupave të Shalmaneser III. Forcimi i mbretërisë së Urartu në veri të Asirisë, pranë liqenit Van, nuk bëri të mundur vazhdimin e zgjerimit në këtë drejtim. TIGLATPALASAR III
  (mbretëroi rreth 745-727 p.e.s.), një nga mbretërit më të mëdhenj asirianë dhe ndërtuesi i vërtetë i Perandorisë Asiriane. Ai eliminoi tre pengesa që qëndronin në rrugën e dominimit asirian në rajon. Së pari, ai mundi Sardurin II dhe aneksoi pjesën më të madhe të territorit të Urartu; së dyti, ai e shpalli veten mbret të Babilonisë (nën emrin Pulu), duke nënshtruar udhëheqësit aramaikë që në fakt sundonin Babiloninë; më në fund, ai shtypi me vendosmëri rezistencën e shteteve siriane dhe palestineze dhe e uli shumicën e tyre në nivelin e provincave ose degëve. Ai përdori gjerësisht dëbimin e popujve si një metodë kontrolli. SARGON II
  (mbretëroi 721-705 p.e.s.), mbret i Asirisë. Edhe pse Sargoni nuk i përkiste familjes mbretërore, ai u bë një pasardhës i denjë i të madhit Tiglath-Pileser III (Shalmaneseri V, djali i tij, mbretëroi shumë shkurt, në 726-722 p.e.s.). Problemet që Sargoni duhej të zgjidhte ishin në thelb të njëjtat me të cilat përballej Tiglath-Pileser: Urartuja e fortë në veri, fryma e pavarur që mbretëronte në shtetet siriane në perëndim, ngurrimi i Babilonisë aramaike për t'iu nënshtruar asirianëve. Sargoni filloi t'i zgjidhte këto probleme me marrjen e kryeqytetit të Urartu, Tushpa, në 714 para Krishtit. Më pas në 721 para Krishtit. ai pushtoi qytetin e fortifikuar sirian të Samarisë dhe dëboi popullsinë e tij. Në 717 para Krishtit ai pushtoi një post tjetër sirian, Karchemish. Në 709 pes, pas një qëndrimi të shkurtër në robërinë e Marduk-apal-iddina, Sargoni e shpalli veten mbret të Babilonisë. Gjatë mbretërimit të Sargon II, Cimerianët dhe Medët u shfaqën në arenën e historisë së Lindjes së Mesme. SINACHERIB
  (mbretëroi 704-681 p.e.s.), i biri i Sargonit II, mbretit të Asirisë, i cili shkatërroi Babiloninë. Fushatat e tij ushtarake kishin për qëllim pushtimin e Sirisë dhe Palestinës, si dhe pushtimin e Babilonisë. Ai ishte bashkëkohës i mbretit të Judës, Ezekia dhe profetit Isaia. Ai e rrethoi Jeruzalemin, por nuk mundi ta merrte. Pas disa fushatave kundër Babilonisë dhe Elamit, dhe më e rëndësishmja, pas vrasjes së njërit prej djemve të tij, të cilin e emëroi sundimtar të Babilonisë, Senakeribi e shkatërroi këtë qytet dhe e çoi statujën e perëndisë së tij kryesore Marduk në Asiri. ASARHADDON
  (mbretëroi 680-669 p.e.s.), i biri i Senakeribit, mbretit të Asirisë. Ai nuk ndau urrejtjen e babait të tij ndaj Babilonisë dhe restauroi qytetin dhe madje edhe tempullin e Marduk. Veprimi kryesor i Esarhaddonit ishte pushtimi i Egjiptit. Në vitin 671 para Krishtit. ai mundi faraonin nubian të Egjiptit, Taharqa, dhe shkatërroi Memfisin. Sidoqoftë, rreziku kryesor vinte nga verilindja, ku medët po forcoheshin, dhe Cimmerians dhe Scythians mund të depërtojnë në territorin e Urartu-së së dobësuar në Asiri. Esarhaddon nuk ishte në gjendje të përmbajë këtë sulm, i cili shpejt ndryshoi të gjithë fytyrën e Lindjes së Mesme. ASSHURBANIPAL
  (mbretëroi 668-626 p.e.s.), i biri i Esarhaddonit dhe mbreti i fundit i madh i Asirisë. Megjithë sukseset e fushatave ushtarake kundër Egjiptit, Babilonisë dhe Elamit, ai nuk ishte në gjendje t'i rezistonte fuqisë në rritje të fuqisë Persiane. I gjithë kufiri verior i Perandorisë Asiriane ra nën sundimin e Cimerianëve, Medëve dhe Persianëve. Ndoshta kontributi më domethënës i Ashurbanipal në histori ishte krijimi i një biblioteke në të cilën ai mblodhi dokumente të çmuara nga të gjitha periudhat e historisë së Mesopotamisë. Në vitin 614 para Krishtit. Ashuri u kap dhe u plaçkit nga medët, dhe në vitin 612 p.e.s. Medët dhe babilonasit shkatërruan Ninevinë. NABOPALASAR
  (mbretëroi 625-605 pes), mbreti i parë i dinastisë Neo-Babilonase (Kaldease). Në aleancë me mbretin median Cyaxares, ai mori pjesë në shkatërrimin e Perandorisë Asiriane. Një nga aktet e tij kryesore ishte restaurimi i tempujve babilonas dhe kulti i perëndisë kryesore të Babilonisë, Marduk. NEBUCHADNEZOR II
  (mbretëroi 604-562 pes), mbreti i dytë i dinastisë Neo-Babilonase. Ai e lavdëroi veten me fitoren e tij mbi egjiptianët në Betejën e Karçemishit (në jug të Turqisë moderne) në vitin e fundit të mbretërimit të babait të tij. Në vitin 596 para Krishtit. pushtoi Jeruzalemin dhe pushtoi mbretin hebre Ezekia. Në vitin 586 para Krishtit ripushtoi Jeruzalemin dhe i dha fund ekzistencës së Mbretërisë së pavarur të Judës. Ndryshe nga mbretërit asirianë, sundimtarët e Perandorisë Neo-Babilonase lanë pak dokumente që tregonin ngjarje politike dhe ndërmarrje ushtarake. Tekstet e tyre trajtojnë kryesisht veprimtari ndërtimore ose lavdërojnë hyjnitë. NABONIDUS
  (mbretëroi 555-538 pes), mbreti i fundit i mbretërisë Neo-Babilonase. Ndoshta, për të krijuar një aleancë kundër persëve me fiset aramaike, ai e zhvendosi kryeqytetin e tij në shkretëtirën arabe, në Taima. Ai la të birin Belshazarin për të sunduar Babiloninë. Nderimi i Nabonidit për perëndinë hënore Sin nxiti kundërshtimin e priftërinjve të Mardukut në Babiloni. Në vitin 538 para Krishtit Kiri II pushtoi Babiloninë. Nabonidi iu dorëzua atij në qytetin Borsippa afër Babilonisë.
  HYJNJET MESOPOTAME DHE KRIJESA MITOLOGJIKE
  ADAD, perëndia i stuhive, njihej në Sumer si Ishkur, Arameanët e quanin Hadad. Si një hyjni bubullima, ai zakonisht përshkruhej me rrufe në dorë. Meqenëse bujqësia në Mesopotami ishte e ujitur, Adad, i cili kontrollonte shirat dhe përmbytjet vjetore, zinte një vend të rëndësishëm në panteonin sumerio-akadian. Ai dhe gruaja e tij Shala ishin veçanërisht të nderuar në Asiri. Tempujt e Adadit ekzistonin në shumë qytete të mëdha të Babilonisë. ADAPA, personazhi kryesor i mitit të vdekshmërisë njerëzore. Adapa, një gjysmë zot, gjysmë njeri, krijimi i perëndisë Ea, një herë u kap në një stuhi ndërsa po peshkonte. Varka e tij u përmbys dhe ai përfundoi në ujë. I zemëruar, Adapa mallkoi perëndinë e stuhive, duke bërë që deti të ishte i qetë për shtatë ditë. Për të shpjeguar sjelljen e tij, atij iu desh të dilte para perëndisë supreme Anu, por me ndihmën e Ea ai arriti të zbusë zemërimin e tij, duke kërkuar mbështetjen e dy ndërmjetësve hyjnorë, Tammuzit dhe Gilgameshit. Me këshillën e Eas, Adapa refuzoi ushqimin dhe pijen që i ofroi Anu. Kështu Anu donte ta kthente atë plotësisht në një hyjni dhe t'i privonte Eas një krijim kaq të mahnitshëm. Nga refuzimi i Adapës, Anu arriti në përfundimin se ai ishte në fund të fundit vetëm një i vdekshëm budalla dhe e dërgoi atë në tokë, por vendosi që ai të mbrohej nga të gjitha sëmundjet. ANU(M), forma akadiane e emrit të perëndisë sumeriane An, që do të thotë "qiell". Hyjnia supreme e panteonit sumerio-akadian. Ai është "babai i perëndive", zotërimi i tij është qielli. Sipas himnit të krijimit babilonas Enuma Elish, Anu vinte nga Apsu (uji i freskët fillestar) dhe Tiamat (det). Megjithëse Anu adhurohej në të gjithë Mesopotaminë, ai u nderua veçanërisht në Uruk (Erech biblik) dhe Dera. Gruaja e Anut ishte perëndeshë Antu. Numri i tij i shenjtë është 6. ASSHUR, perëndia kryesore e Asirisë, pasi Marduk është perëndia kryesore e Babilonisë. Ashur ishte hyjnia e qytetit që mbante emrin e tij që nga kohërat e lashta dhe konsiderohej perëndia kryesore e Perandorisë Asiriane. Tempujt e Ashurit quheshin, në veçanti, E-shara ("Shtëpia e Plotfuqishmërisë") dhe E-hursag-gal-kurkura ("Shtëpia e Malit të Madh të Tokës"). "Mali i Madh" është një nga epitetet e Enlilit, i cili iu transmetua Ashurit kur ai u bë perëndia kryesore e Asirisë. DAGAN, një hyjni jo mesopotamiane nga origjina. Hyri në panteonet e Babilonisë dhe Asirisë gjatë depërtimit masiv të semitëve perëndimorë në Mesopotami rreth. 2000 para Krishtit Zoti kryesor i qytetit të Mari në Eufratin e Mesëm. Në Sumer, qyteti i Puzrish-Dagan u emërua në nder të tij. Emrat e mbretërve të veriut të Babilonisë të dinastisë Issina Ishme-Dagan ("Dagani dëgjoi") dhe Iddin-Dagan ("i dhënë nga Dagan") tregojnë mbizotërimin e kultit të tij në Babiloni. Një nga djemtë e mbretit të Asirisë Shamshi-Adad (bashkëkohës i Hamurabit) quhej Ishme-Dagan. Ky perëndi adhurohej nga filistinët me emrin Dagon. Tempulli i Daganit u gërmua në Ras Shamra (Ugarit i lashtë) në Feniki. Shala konsiderohej gruaja e Daganit. EA, një nga tre perënditë e mëdha sumeriane (dy të tjerët janë Anu dhe Enlil). Emri i tij origjinal ishte Enki ("zot i tokës"), por për të shmangur konfuzionin me Enlil, zotërimi i të cilit ishte gjithashtu toka, ai u quajt Ea (sumerisht "e" - "shtëpi", dhe "e" - "ujë" ) . Ea është e lidhur ngushtë me Apsu, personifikimi i ujit të ëmbël. Për shkak të rëndësisë së ujit të ëmbël në ritualet fetare të Mesopotamisë, Ea konsiderohej gjithashtu perëndia e magjisë dhe mençurisë. Në Enuma Elish ai është krijuesi i njeriut. Kulti i Ea dhe gruas së tij Damkina lulëzoi në Eridu, Ur, Lars, Uruk dhe Shuruppak. Numri i tij i shenjtë është 40. ENLIL, së bashku me Anun dhe Enkin, është një nga perënditë e triadës kryesore të panteonit sumerian. Fillimisht, ai është perëndia e stuhive (sumerisht "en" - "zot"; "lil" - "stuhi"). Në akadisht ai quhej Belom ("zot"). Si “zot i stuhive” ai është i lidhur ngushtë me malet, pra me tokën. Në teologjinë sumerio-babilonase, Universi ishte i ndarë në katër pjesë kryesore - parajsë, tokë, ujëra dhe nëntokë. Zotat që sunduan mbi ta ishin përkatësisht Anu, Enlil, Ea dhe Nergal. Enlil dhe gruaja e tij Ninlil ("nin" - "zonjë") u nderuan veçanërisht në qendrën fetare të Sumerit, Nippur. Numri i tij i shenjtë është 50. ENMERCAR, mbreti legjendar i Urukut dhe heroi i mitit sumerian. Duke dashur të pushtonte vendin e pasur të Aratta, ai iu drejtua perëndeshës Inanna për ndihmë. Pas këshillës së saj, ai i dërgoi një lajmëtar sundimtarit të këtij vendi, duke kërkuar nënshtrimin e tij. Pjesa kryesore e mitit i kushtohet marrëdhënies midis dy sundimtarëve. Aratta përfundimisht i dha Enmerkar thesare dhe xhevahire për tempullin e perëndeshës Inanna. ETANA, mbreti legjendar i trembëdhjetë i qytetit të Kishit. Duke mos pasur trashëgimtar të fronit, ai u përpoq të merrte "barin e lindjes" që rritej në parajsë. Eta e shpëtoi shqiponjën nga një gjarpër që e sulmoi dhe në shenjë mirënjohjeje shqiponja i ofroi ta mbante në shpinë drejt qiellit. Fundi i këtij miti ka humbur. GILGAMESH, sundimtari mitik i qytetit të Uruk dhe një nga heronjtë më të njohur të folklorit mesopotamian, djali i perëndeshës Ninsun dhe një demon. Aventurat e tij përshkruhen në një përrallë të gjatë në dymbëdhjetë pllaka; disa prej tyre, për fat të keq, nuk janë ruajtur plotësisht. Sundimtari i dhunshëm i Urukut dhe krijimi brutal i perëndeshës Aruru, Enkidu, i krijuar për t'iu kundërvënë Gilgameshit, u bë miku i tij pasi iu nënshtrua hijeshave të njërës prej prostitutave të Urukut. Gilgameshi dhe Enkidu marshuan kundër përbindëshit Humbaba, rojtar i pyllit të kedrit në perëndim, dhe e mundën atë me ndihmën e perëndisë së diellit Shamash. Perëndesha e dashurisë dhe luftës, Ishtar, u ofendua nga Gilgameshi pasi ai hodhi poshtë pretendimet e saj për dashurinë dhe i kërkoi babait të saj, perëndisë supreme Anu, të dërgonte një dem të madh për të vrarë dy miq. Gilgameshi dhe Enkidu e vranë demin, pas së cilës filluan të talleshin me Ishtarin. Si rezultat i sakrilegjit, Enkidu vdiq. I rënë në dëshpërim për humbjen e mikut të tij, Gilgameshi shkoi në kërkim të "sekretit të jetës". Pas bredhjeve të gjata, ai gjeti një bimë që rikthen jetën, por në momentin kur Gilgameshi u shpërqendrua, ai u rrëmbye nga një gjarpër. Pllaka e njëmbëdhjetë tregon historinë e Utnapishtimit, Noeut babilonas. ISHTAR, perëndeshë e dashurisë dhe luftës, perëndeshë më domethënëse e panteonit sumerio-akadian. Emri i saj sumerian është Inanna ("Zonja e Qiellit"). Ajo është motra e perëndisë së Diellit Shamash dhe vajza e perëndisë së Hënës Sin. Identifikohet me planetin Venus. Simboli i tij është një yll në një rreth. Si një perëndeshë e luftës, ajo përshkruhej shpesh e ulur mbi një luan. Si perëndeshë e dashurisë fizike, ajo ishte patronazhi i prostitutave të tempullit. Ajo konsiderohej gjithashtu një nënë e mëshirshme, duke ndërmjetësuar për njerëzit para perëndive. Gjatë gjithë historisë së Mesopotamisë, ajo u nderua me emra të ndryshëm në qytete të ndryshme. Një nga qendrat kryesore të kultit të Ishtarit ishte Uruku. MARDUK, perëndia kryesore e Babilonisë. Tempulli i Mardukut quhej E-sag-il. Kulla e tempullit, një zigurat, shërbeu si bazë për krijimin e legjendës biblike të Kullës së Babelit. Në fakt, ajo quhej E-temen-an-ki ("Shtëpia e themelit të Qiellit dhe Tokës"). Marduk ishte perëndia e planetit Jupiter dhe perëndia kryesore e Babilonisë, dhe për këtë arsye ai thithi shenjat dhe funksionet e perëndive të tjera të panteonit sumerio-akadian. Në kohët neo-babilonase, në lidhje me zhvillimin e ideve monoteiste, hyjnitë e tjera filluan të shiheshin si shfaqje të aspekteve të ndryshme të "karakterit" të Marduk. Gruaja e Marduk është Tsarpanitu. NABU, perëndia e planetit Mërkur, biri i Mardukut dhe mbrojtës hyjnor i skribëve. Simboli i tij ishte "stili", një shufër kallami që përdorej për të shënuar shenjat kuneiforme në pllaka balte të papjekura për të shkruar tekste. Në kohët e Babilonisë së Vjetër njihej si Nabium; nderimi i tij arriti pikën më të lartë në perandorinë Neo-Babilonase (Kaldease). Emrat Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnezar (Nabu-kudurri-ushur) dhe Nabonidus (Nabu-na"id) përmbajnë emrin e perëndisë Nabu.Qyteti kryesor i kultit të tij ishte Borsippa afër Babilonisë, ku tempulli i tij E-zida ("Shtëpia e Fortësisë") ishte perëndesha NERGAL, perëndia e planetit Mars dhe e botës së krimit Fuqia e Vendbanimit të Madh.” Nargal gjithashtu mori funksionet e Errës, fillimisht perëndia e murtajës. Sipas mitologjisë babilonase, Nergal zbriti në Botën e të Vdekurve dhe mori pushtetin mbi të nga mbretëresha e saj Ereshkigal. Qendra e kultit të Nergalit ishte qyteti i Kutës afër Kishit. NINGIRSU, perëndia e qytetit sumerian të Lagashit. Shumë nga atributet e tij janë të njëjta me ato të perëndisë së zakonshme sumeriane Ninurta. Ai iu shfaq sundimtarit të Lagashit, Gudea, dhe e urdhëroi të ndërtonte një tempull për E-ninnu. Bashkëshortja e tij është perëndeshë Baba (ose Bau). NINHURSAG, perëndeshë nënë në mitologjinë sumeriane, e njohur gjithashtu si Ninmah ("Zonja e Madhe") dhe Nintu ("Zonja që lind"). Me emrin Ki ("Toka"), ajo fillimisht ishte bashkëshortja e Anit ("Qielli"); nga ky çift hyjnor lindën të gjithë perënditë. Sipas një miti, Ninmah ndihmoi Enkin të krijonte njeriun e parë nga balta. Në një mit tjetër, ajo mallkoi Enkin për ngrënjen e bimëve që krijoi, por më pas u pendua dhe e shëroi atë nga sëmundjet që rezultuan nga mallkimi. NINURTA, perëndi sumeriane i uraganit, si dhe i luftës dhe i gjuetisë. Emblema e tij është një skeptër me dy koka luani. Gruaja është perëndeshë Gula. Si zot i luftës, ai ishte shumë i nderuar në Asiri. Kulti i tij lulëzoi veçanërisht në qytetin Kalhu. SHAMASH, perëndi i diellit sumerio-akadian, emri i tij do të thotë "diell" në gjuhën akadiane. Emri sumerian i perëndisë është Utu. Simboli është një disk me krahë. Shamash është burimi i dritës dhe i jetës, por edhe perëndia e drejtësisë, rrezet e të cilit nxjerrin në pah të gjitha të këqijat tek njeriu. Në stelen e Hamurabit ai është përshkruar duke i përcjellë ligjet mbretit. Qendrat kryesore të kultit të Shamashit dhe gruas së tij Aya ishin Larsa dhe Sippar. Numri i tij i shenjtë është 20. SIN, hyjni sumerio-akadiane e hënës. Simboli i saj është një gjysmëhënës. Duke qenë se Hëna lidhej me matjen e kohës, ai njihej si "Zoti i muajit". Sin konsiderohej babai i Shamash (perëndisë së diellit) dhe Ishtar, i quajtur gjithashtu Inanna ose Ninsianna, perëndeshë e planetit Venus. Popullariteti i perëndisë Sin gjatë gjithë historisë së Mesopotamisë dëshmohet nga numri i madh i emrave të përveçëm, element i të cilëve është emri i tij. Qendra kryesore e kultit të Sin dhe gruas së tij Ningal ("Zonja e Madhe") ishte qyteti i Urit. Numri i shenjtë i Sin-it është 30. TAMMUZ, perëndi sumerio-akadian i bimësisë. Emri i tij sumerian është Dumuzi-abzu ("Biri i vërtetë i Apsu") ose Dumuzi, nga i cili rrjedh forma hebraike e emrit Tammuz. Kulti i Tammuzit, i adhuruar me emrin semitik perëndimor Adonai ("Zoti im") ose nën greqishten Adonis, ishte i përhapur në Mesdhe. Sipas miteve të mbijetuara, Tammuz vdiq, zbriti në botën e të vdekurve, u ringjall dhe u ngjit në tokë, dhe më pas u ngjit në qiell. Gjatë mungesës së tij toka mbeti djerrë dhe kopetë ngordhën. Për shkak të afërsisë së këtij zoti me botën natyrore, fushat dhe kafshët, ai u quajt edhe "Bariu".
  

  Enciklopedia e Collier. - Shoqëria e Hapur. 2000 .

  
  
  

Kthimi