Veneda. Veneds, Slavs, Russ: historia stërgjyshore e popullit Venta

Kush janë Wends? Dhe kush janë sllavët? Nga kush vijnë?.. Gjuha ruse është gjuha e rusëve apo e sllavëve? Apo ndoshta kjo është gjuha e Venetëve?.. Rusët, ukrainasit, bjellorusët - kush janë ata? Sllavët apo Rusët?

Le të fillojmë me faktin se indo-evropianisti Yu Pokorny shkruan për "sllavizimin" e Wends (po i referohem vetëm atij). Ai është një shkencëtar me autoritet mbarëbotëror, gjë që i jep formulimeve të tij një nivel të lartë shkencor. Dhe koncepti “u bë sllav” në këtë rast nënkupton pikërisht atë që sugjeroi lexuesi im: ilirët Wend filluan të flisnin një gjuhë që i përkiste grupit të gjuhëve sllave.

Më lejoni të shpjegoj pak qëndrimin tim.

Nëse Venet/Vendët lokalizohen në Adriatik në shekullin XII p.e.s, atëherë nuk mund të jenë në asnjë mënyrë sllave, pamja e të cilëve është shënuar në një periudhë të caktuar, përkatësisht nga shekulli VI pas Krishtit, pra nga periudha kur sllavët. ishin nën përmenden me emrin e tyre në burime. Vërtetë, shkenca përcakton se nuk dihet saktësisht se kur është shfaqur ky emër si vetë-përcaktim. Ndoshta më shpejt. Por një historian nuk mund të punojë me të panjohurën, kështu që tani për tani shekulli i 6-të është një moment historik specifik për shfaqjen e emrit "sllavë" në arenën historike, me të cilin duhet të llogarisim.

Gjuhëtarët kanë këndvështrimin e tyre për historinë e sllavëve. Ata flasin për shfaqjen e elementeve që më vonë hynë në gjuhët sllave, duke filluar nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit, duke e përcaktuar këtë fenomen si gjuhë protosllave. Shih, për shembull, veprat e akademikëve B.A. Rybakova dhe O.N. Trubaçov. Gjithçka është shumë logjike, pasi lindja e një fenomeni kaq të madh si një bashkësi etnike ndodh si rezultat i një faze të gjatë "përgatitore". Kjo është veçanërisht e vërtetë për formimin e një gjuhe të re të re, izolimi i së cilës nga bashkësitë e mëparshme gjuhësore kërkon material “ndërtues” të marrë nga “ndërtesa” ekzistuese gjuhësore. Rrjedhimisht, në kërkimin thjesht gjuhësor, një koncept i tillë abstrakt si gjuha protosllave ka çdo të drejtë të ekzistojë. Por kur, duke u nisur nga ky koncept, ata fillojnë të rindërtojnë historinë e “protosllavëve”, atëherë si historian nuk mund ta pranoj një abstragim të tillë. Sepse, me dëshirë apo pa dëshirë, koncepti i "protosllavëve" kthehet në imazhin e një populli tashmë ekzistues, i cili nuk lidhet aspak me realitetet historike. Nga këtu dua t'ju kujtoj një përfundim të njohur: sipas ligjeve të dialektikës, një gjuhë ka historinë e vet, dhe një grup etnik ka historinë e vet, ku historia e gjuhës është vetëm një nga përbërësit e historia e një grupi etnik.

Por le të kthehemi te pyetjet. Pra, shfaqja e Wendëve është shekulli i 12-të para Krishtit, shfaqja e sllavëve me emrin e tyre është shekulli i VI pas Krishtit dhe fiksimi i kufirit fillestar të elementeve të gjuhës protosllave është 500 para Krishtit. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se identifikimi i këtyre elementeve gjuhësore protosllave nuk është aspak i lidhur me rajonet e Wendëve. Kështu, Wendët janë më të vjetër se sllavët si në historinë e tyre ashtu edhe në gjuhën e tyre. Ekziston literaturë për origjinën relikte indo-evropiane të Wends/Veneti. Përgjithësohet, për shembull, nga A.G. Kuzmina në kapitullin “Veneta në hartën historike të Evropës” (Nachalo Rusi. M., 2003. F. 89-125). Unë shkrova një fragment të vogël për këtë në një artikull për Varins. Gjithashtu, meqë ra fjala, një shembull i një populli, origjina e të cilit lidhet me nënshtresën indoevropiane të Balltikut Jugor, por që me përhapjen e sllavizmit në Baltik, "u bë sllav", d.m.th. u bë bashkësi sllavofone. Edhe pse pjesë e këtij populli adoptuan gjuhë të tjera të ndryshme gjatë migrimeve, disa nga këta "njerëz të shquar" madje ruajtën emrin e tyre të mëparshëm, dhe përveç kësaj, lidhjet me shtëpinë stërgjyshore të Balltikut Jugor. Këtu është një fragment nga artikulli im "Varyna-Varangians-Verings: fatet në histori dhe historiografi" (Fillimet e botës ruse. Punimet e konferencës së parë ndërkombëtare më 28-30 tetor 2010. Shën Petersburg, 2011). Ai u botua në formë të shkurtuar si teksti i raportit, por ky fragment nuk u përfshi:

Për të vazhduar mendimet e mia (po flisnim për shpikjen e velit dhe popujve të cilëve u njihej - L.G.) do të doja t'i drejtohesha punës së historianit dhe shkrimtarit S.V. Tsvetkov, i cili na kujtoi se “në historinë e lundrimit dhe ndërtimit të anijeve veriore, keltët Veneti, të cilët tashmë në shekullin I para Krishtit, janë harruar plotësisht në mënyrë të pamerituar. ishin marinarët më të aftë në Detin e Veriut dhe në bregdetin e Atlantikut, të famshëm për erërat dhe stuhitë e tij”1 dhe dha, në veçanti, një lidhje me një burim të lashtë:

Jul Cezari vuri në dukje gjithashtu se çfarë detarë të shkëlqyer ishin Veneti i Armoricës. “Ky fis gëzon ndikimin më të madh në të gjithë bregun e detit, pasi Venetët kanë numrin më të madh të anijeve me të cilat lundrojnë drejt Britanisë, si dhe ia kalojnë Galëve të tjerë në njohuri për çështjet detare dhe përvojën në të...”2. Është interesante të theksohet se midis aleatëve të Venetit, Cezari emërton Morinët nga pjesa bregdetare e Francës dhe Belgjikës.3 Meqenëse tingujt "v" dhe "m" janë të këmbyeshëm në gjuhët kelte, Morini është një variant i i njëjti emër antik Varini.4

Venetët nuk i konsideroj as si kelt dhe as si galë, në traditat e fjalorit të lashtë të mësipërm, por vetëm si Veneti. Emri i Venetit, sipas shumë burimeve, është dukshëm më i vjetër se emri i Keltëve. Venetët/Venedi (Eneti/Genet në Herodot) i përkisnin njërit prej grupeve etnike indo-evropiane relikte dhe, gjatë migrimeve mijëravjeçare, u dhanë emrin e tyre shumë popujve ose shoqatave multietnike. Për këtë ka literaturë të gjerë, për shembull, do t'i referohem veprës së A.G. Kuzmina:

“Kompleksiteti i pyetjes […] qëndron në faktin se emri Veneti përdoret si për popuj të ndryshëm, shumë larg njëri-tjetrit. [...] Enetin historik e gjejmë te Herodoti, i cili i konsideronte si popull ilir […]. Në traditën e mëvonshme, lumi venecian Eridanus në Italinë veriore […] dhe lumi që derdhet në "detin verior" do të ngatërrohen vazhdimisht. Lidhja e gjurmuar midis rajoneve të Adriatikut dhe Balltikut sipas të dhënave toponimike ka ekzistuar në kohën e Herodotit dhe me sa duket është formuar shumë më herët […]. Sipas të dhënave arkeologjike, Veneti u shfaq në veri të Adriatikut rreth shekullit të 12-të. para Krishtit. [...] Në versione të ndryshme të Strabonit, Venetët migrojnë ose me trakët ose me cimerët. [...] Gjuha veneciane nuk ka pasardhës të menjëhershëm. Në shekullin e 20-të zakonisht identifikohej me keltishten, duke pasur parasysh armorian Veneti që fliste keltisht dhe ndikimin e pamohueshëm në shekujt IV-III. para Krishtit. Kultura materiale kelt në Veneti. Më pas teoria ilire, e mbështetur nga Yu Pokorny dhe G. Krae, u bë e njohur. Polibi flet drejtpërsëdrejti për dallimin mes gjuhës Veneti dhe asaj kelte... nga shekujt e parë të erës sonë. e. Informacioni rreth Wends në Baltik po bëhet mjaft i rregullt. […] sipas Plinit, fqinjët e Wendëve ishin Sarmatët, Skithët dhe Hirrianët. Në shekullin e dytë, Wendët u përmendën nga Ptolemeu dhe Taciti. Ptolemeu, duke dhënë një përshkrim të "Sarmatia", vëren se "Sarmatia është e banuar nga fise shumë të shumta: Venedët - në të gjithë Gjirin e Venedit". [...] Henri i Letonisë e njihte Venetin josllav në Balltik në shekullin e 13-të: ata jetonin në rajonin Vindava, nga ku u dëbuan nga Kuronianët.”5

Ky fragment i gjatë nga libri i A.G. Kuzmina u citua nga unë në mbështetje të asaj që u tha se emri i lashtë i Veneti/Venedi, në analogji me emrin shumë të lashtë të Varinëve, gjatë procesit të migrimeve doli të ishte i shpërndarë nëpër territore shumëgjuhëshe, por emri i përbashkët dhe kujtesa gjenetike e akumuluar në të duhet të kishte lidhur degë të ndryshme njerëzit e lashtë me idenë e rrënjëve të përbashkëta. Të paktën, fakti që nga fillimi i epokës sonë emri i lashtë i detarëve Veneti/Venedi shtrihej në brigjet evropiane nga Adriatiku përtej Atlantikut deri në Balltik nuk mund të jetë i rastësishëm.

Sidoqoftë, gjithçka në botë është subjekt i ndryshimit. Kthimi i shekujve IV-V. konsiderohet si fillimi i proceseve të mëdha migratore që hynë në historinë evropiane si epoka e migrimit të madh të popujve. Por migrimet ishin pak a shumë një sfond konstant në shekujt e mëparshëm në historinë e popujve evropianë: njerëzit gjithmonë kërkonin të zhvendoseshin në vende ku jeta premtonte mundësi më të mira ose më të mëdha.

Pra, tashmë gjatë shek. një pjesë e popullsisë kontinentale nga zonat midis Weserit dhe Elbës filloi të shpërngulej në brigjet e Atlantikut, ku tregtia detare dhe portet kishin qenë në duart e Venetit për shekuj me radhë dhe ku, edhe gjatë kohës së Jul Cezarit, ata “bënë degë të tyre të gjithë ata që lundrojnë në këtë det”, d.m.th. atje ku lulëzoi tregtia, ku pasuria derdhej në duart e të fuqishmëve dhe të paskrupullve. Emrat e rinj filluan të lidhen me piraterinë në Atlantik - emri Sakson, si një emër i zakonshëm për të huajt multietnikë, filloi të përmendet në burimet antike në lidhje me bastisjet detare. Sidonius Appolinarius (rreth 430-489), një poet dhe peshkop galo-romak në Claremont, shkroi për saksonët që ktheheshin në shtëpi "me lundrim të plotë"6. Nga fundi i epokës romake, një pjesë e brezit bregdetar në Francën moderne verilindore dhe Belgjikë, si dhe në Anglinë lindore dhe juglindore, u bë i njohur si Bregu Sakson - Bregu i Saksonëve.7 Megjithatë, në 560, d.m.th. Disa dekada më vonë, historiani bizantin Prokopi i Cezaresë shkroi për shokët dhe aleatët më të afërt të saksonëve - Angles në Angli - se ata nuk kishin vela dhe se ata lundronin gjithmonë me rrema.8

Duhet mbajtur mend se gjatë proceseve migratore u krijuan konfederata të reja popujsh, duke marrë emrin e një populli nga një konfederatë e caktuar, pas së cilës fshiheshin dhe u zhdukën etnonimet e mëparshme. Një emër i ri kolektiv parashtrohej për shkak të ndryshimeve fetare, kulturo-gjuhësore ose dinastike, megjithatë, nën guaskën e jashtme të sistemit të ri etnopolitik, shumë mund të mbeten të pandryshuara, për shembull, zotërimi i njohurive dhe aftësive të caktuara të ruajtura nga një disa njerez. Ka të ngjarë që detarët Veneti të kohës së Jul Cezarit, duke u gjetur në shekujt IV-V. në sferën e ndikimit të sundimtarëve saksonë, ata filluan të vepronin nën një emër të ri të përgjithshëm politik, por vazhduan të ruanin traditat e lundrimit me vela në juridiksionin e tyre, gjë që shpjegon vërejtjen e Prokopit se Angles nuk i njihnin velat. Kështu, ndryshimet socio-politike dhe demografike vepruan si një mekanizëm transmetimi për transferimin e njohurive të lashta në sistemet e reja etnopolitike.

Ky arsyetim është mjaft i zbatueshëm për rajonin e Balltikut. Këtu, koha e ndryshimeve të dukshme ishte periudha e fundit të shekujve 5-6, kur bregdeti baltik, i lidhur me Wends me emrin e Gjirit të Venedisë, filloi të zhvillohej nga transportuesit e Sukovsko-Dziedzica. kultura, të cilët u identifikuan me sllavët.9 Lidhja e Venetëve/Vendëve me sllavët vendoset, veçanërisht, falë sipas historianit Jordanes (v. rreth. 552), i cili shkroi:

“Në shpatin e tyre të majtë (Alpet - L.G.), duke zbritur në veri, duke filluar nga vendlindja e lumit Vistula, një fis i populluar Veneti u vendos në hapësira të gjera. Edhe pse emrat e tyre tani ndryshojnë sipas klaneve dhe lokaliteteve të ndryshme, ata ende quhen kryesisht sklavinë.”10

Falë këtij mesazhi, Wendët identifikohen shumë shpesh drejtpërdrejt me sllavët, megjithëse është e qartë, edhe nga shembujt e paktë të dhënë këtu më lart, se Wendët janë shumë më të vjetër se sllavët. Por nga thënia e Jordanisë mund të konkludohet gjithashtu se një grup popujsh, të bashkuar me emrin Sklavinë, u formuan në një masiv etnik, të lidhur për ca kohë me emrin e përbashkët Veneti/Vendi, dhe më pas u forcuan aq shumë sa që e transferuan gjuhën e tyre në shumica e komunitetit duke ruajtur emrin venedian. Një fenomen i ngjashëm - formimi i një komuniteti të ri si rezultat i bashkimit të disa komuniteteve të vjetra, kur u adoptua gjuha e njërës prej tyre dhe emri i një tjetri - mund të vërehej kudo në antikitet dhe në mesjetën e hershme.

Pra, shpërnguljet e sllavëve në rajonin e Balltikut nuk ishin vetëm shpërngulje të popullsisë sllave, por vepruan edhe në formën e përhapjes së gjuhës sllave në mesin e shokëve të tyre të vjetër Wends/Veneti dhe aleatëve të tyre Varin-Morinët. . Kjo shpjegon shpejtësinë krahasuese të sllavizimit të substratit të Balltikut Jugor dhe transferimin e përvojës së Wendëve dhe Varinëve Baltik në formacione të reja etnopolitike me gjuhën sllave si mjet komunikimi. Megjithatë, çdo transformim shkakton ndarje në shoqërinë ku ndodhin, dhe një pjesë e popullsisë largohet nga shtëpitë e tyre - kështu ka qenë gjithmonë.

Prandaj, duket logjike të supozohet se disa nga Varinët ose Wendët u zhvendosën gjatë shekullit të 6-të. nga bregu jugor i Balltikut në veri deri në ishujt e Detit Baltik ose në bregdetin jugor të Gadishullit Skandinav. Dyndja e kësaj popullsie në Skandinavi mund të ishte hallka e munguar që mbylli zinxhirin dhe i dha shtysë zhvillimit të ndërtimit të anijeve në Gotland dhe shfaqjes së anijeve me vela, gjë që pasqyrohet në imazhet në stelet prej guri. Popullsia vendase, e cila kishte përdorur anije me kanotazh për shekuj, kishte përvojë në përdorimin e ujërave lokale, dhe të ardhurit ishin një burim i nevojshëm shtesë njerëzor me njohuri për flotën e lundrimit, si dhe, ndoshta, burimet materiale - kombinimi i të gjithave. këta faktorë shpjegojnë logjikisht shfaqjen e velave në Gotland në fund të shekujve VI-VII.

Në bazë të këtij fragmenti u përgjigjem më konkretisht pyetjeve të shtruara nga lexuesi im.

Venedët dhe sllavët nuk janë emra të një populli, por në faza të ndryshme të historisë? Përgjigja ime: jo, Wendët janë një nga paraardhësit e sllavëve, por në mesin e pasardhësve të Wendëve kishte Keltë, Ilirë dhe popuj të tjerë.

Çfarë gjuhe flisnin Wendët? Në fragmentin e mësipërm ka një deklaratë nga A.G. Kuzmin për gjuhën wendeze si një relike indo-evropiane, e cila pjesërisht u zhduk dhe pjesërisht u bë elemente të gjuhëve të tjera. Komuniteti indo-evropian krijoi një numër shumë më të madh gjuhësh nga sa dimë nga familjet ekzistuese gjuhësore.

Kush janë sllavët? Nga kush vijnë? Ekziston një vëllim gjigant literaturë për etnogjenezën e sllavëve dhe zonat e origjinës së tyre. Shih, për shembull, për këtë çështje konceptin e O.N. Trubachev dhe koncepti i V.V. Sedova.

E njëjta gjë është e vërtetë kur flasim për Rusinë dhe sllavët. A janë këto faza historike të zhvillimit të të njëjtit popull, apo janë popuj të ndryshëm? Çfarë gjuhe flisnin rusët? Gjuha ruse është gjuha e Rusisë ose gjuha e sllavëve. Apo ndoshta është gjuha e Venetëve? Para se të kaloj në përgjigjen e këtyre pyetjeve, do të doja të bëja disa analogji për të shpjeguar qasjen që paraqes në artikujt e mi.

Për shembull, lexuesi Vasily i bëri këto pyetje. Ai, si Vasily, lindi në një datë dhe vit të caktuar, nga i cili filloi historia e tij. Duket qartë se lindja ka ndodhur falë prindërve. Ata janë gjithashtu subjekte të pavarura të historisë, të cilët, nga ana tjetër, kishin prindërit e tyre, etj. Nga kjo rrjedh se çdo person ka paraardhës që janë të lidhur me historinë e lindjes së tij, por nuk mund të identifikohen plotësisht me të. Me fjalë të tjera, gjyshi i Vasilit nuk është i djathtë - Vasily, dhe stërgjyshi nuk është proto-Vasily, pasi secili prej tyre kishte pasardhës të tjerë. Gjyshi, për shembull, mund të ishte edhe i madhi Nikolla, edhe i madhi Pjetri, e kështu me radhë, por ai njihej me emrin e tij, të themi, Ivan.

Në të njëjtën kohë, nuk është aspak fakt që të gjithë paraardhësit e një personi të caktuar kanë qenë folës të të njëjtit grup gjuhësh. Dhe sigurisht nuk është fakt që ata të gjithë e jetuan historinë e tyre si një grup homogjen në një territor homogjen. Kështu, historia edhe e një individi nuk është as histori e një familjeje (d.m.th., historia e linjës mashkullore). Kjo është një histori komplekse, e degëzuar e gjenealogjisë, e formuar nga historitë e paraardhësve femra dhe meshkuj. Në këtë mënyrë përpiqem të shikoj historinë e popullit, veçanërisht historinë e popullit rus.

Pra, Rusia dhe sllavët janë faza historike në zhvillimin e të njëjtit popull? Tashmë kam kujtuar se shkenca ende nuk e di se kur u shfaq vetë-emri "sllav", d.m.th. identifikimi i ndonjë populli stërgjyshor specifik që e quanin veten "sllavë" është i panjohur. Sllavët njihen si emri i folësve vendas, d.m.th. si disa kombe njëherësh. Ka lajme për sklavinët, por menjëherë pranë tyre shfaqen Milingonat - gjithashtu sllave, por me një emër të lindur nga mjedisi iranianfolës. Imazhi i sllavëve si një popull kompakt u ndikua nga tradita biblike e përfaqësimit të etnogjenezës si një proces që shkon prapa tek një paraardhës mashkull, një paraardhës, nga fëmijët e ndryshëm të të cilit kanë rrjedhur popuj të ndryshëm. Prandaj, sllavët (si dhe gjermanët) filluan të perceptohen si një popull i vetëm që ekzistonte dikur. Dhe që nga shekulli i 16-të, kjo pikëpamje biblike u lyer me goticizmin gjermanishtfolës, i cili, në një mosmarrëveshje me humanistët italianë, vërtetoi madhështinë e "popullit të vetëm gjerman", që rrjedh nga një paraardhës i madh.

Unë, si historian, nuk njoh popuj të tillë "të bashkuar" - qofshin "sllavë" apo "gjermanë". Njoh vetëm popuj të ndryshëm të cilët, që në një kohë të caktuar, e gjetën veten të lidhur me njëri-tjetrin si folës të së njëjtës familje gjuhësore. Prandaj, për mua, sllavët janë para së gjithash një familje gjuhësore, por prania e emrit sllavë si etnonim ende nuk është zbuluar (në mënyrë të pastër logjike duhet të ishte, por shkenca ende nuk e ka zbuluar). Dhe Rusët janë një etnonim, domethënë emri i një populli - një temë e historisë, fillimet historike të së cilës po përpiqem të studioj.

Prandaj, pyetja e fundit e lexuesit tim: rusët, ukrainasit, bjellorusët - kush janë ata? Sllavët apo Rusët? Serbët, kroatët, maqedonasit, çekët, sllovakët, polakët - kush janë ata? Sllavët apo Rusët? - sugjeron përgjigjen e mëposhtme.

Serbët, kroatët, polakët janë popuj të ndryshëm, secili me historinë e vet. Por ata flasin gjuhë që i përkasin të njëjtës familje gjuhësore, e cila në shkencë quhet edhe grupi sllav i gjuhëve. Rusët, ukrainasit, bjellorusët si popuj janë të lidhur me njëri-tjetrin jo vetëm nga afërsia e gjuhës, por edhe nga afërsia e historisë - historia e popullit të lashtë të Rusisë, të cilët e gjurmojnë emrin e tyre nga paraardhësi i tyre nga nëna me emrin Rus ( ky është koncepti im), d.m.th. të cilët në lashtësi kishin edhe lidhje farefisnore sipas “gjenealogjisë” historike.

Në listën e tij lexuesi nuk përmendi emrat e bullgarëve, të cilët në historinë moderne u përkasin edhe popujve sllavë. Por shembulli i tyre mund të ilustrojë konceptin tim shumë qartë. Pse të mos pyesni veten se kush janë bullgarët? Sigurisht, ata janë një popull sllav sot, por ideja e dy "paraardhësve": bullgarëve të Vollgës dhe sllavëve - paraardhësi ballkanik që i bëri sllavët bullgarë të Vollgës.

Procese të ngjashme mund të gjurmohen në historinë e popujve të tjerë. Kush janë indianët? Këta janë pasardhësit e përfaqësuesve të kulturës Harappan (banorë para-indianë të Hindustanit) dhe pasardhësit e indo-arianëve që u shpërngulën atje. Kush janë helenët? Këta janë pasardhësit e përfaqësuesve të kulturës Kretano-Mikene dhe "të huajt" më të ndryshëm nga veriu. Dhe kështu me radhë.

Unë po përpiqem të rivendos këtë proces të historisë së gjallë në lidhje me Rusinë e lashtë. Rivendosni të gjithë paraardhësit historikë që përbënin historinë e lashtë ruse. Sa i përket gjuhës ruse, në të duhet të njihen edhe shtresa arkaike indo-evropiane, si gjuha e banorëve të Evropës Lindore. Prandaj edhe diskutimet e njohura për ngjashmëritë midis rusishtes dhe sanskritishtes. Ky fenomen, për mendimin tim, duhet të konsiderohet në analogji me gjuhën lituaneze, ku hulumtohen ngjashmëritë midis Lituanishtes dhe Sanskritishtes që lindën gjatë periudhës së një historie të përbashkët "stërgjyshore". Por këtë duhet ta bëjnë gjuhëtarët - këtu unë, duke qenë historian, mund të bëj vetëm supozime.

Shpresoj se kam qenë në gjendje t'u përgjigjem pjesërisht pyetjeve të lexuesit. E di që shumë njerëz janë të interesuar për pyetje të tilla. Por vetë biseda duhet vazhduar: tema është shumë e gjerë.

Lydia Grot,
Kandidat i Shkencave Historike
http://pereformat.ru/2012/11/predkovaya-istoriya/

Meqenëse historia është shkruar nga fitimtarët, besueshmëria e kësaj shkence është vënë në pikëpyetje prej kohësh. E megjithatë, është falë saj që brezi modern ka mundësinë të paktën përafërsisht të imagjinojë se si njerëzit kanë jetuar në të kaluarën e largët, të largët. Le të mësojmë për fatin e një populli të tillë si Wendët e lashtë. Shumë autorë të lashtë kanë shkruar për ta, duke i quajtur të mëdhenj, kështu që sot shumë ëndërrojnë t'i quajnë paraardhësit e tyre. A janë të drejta pretendimet? Le të përpiqemi të zbulojmë.

Kush janë Wends?

Enets, Venets, Wends, Vendas ose Vindas janë të gjithë emrat e fiseve që jetojnë në territorin nga bregu i Balltikut deri në Karpatet veriore dhe rrjedhat e poshtme të Danubit.

Ky etnonim përdoret gjithashtu për të përcaktuar popujt e tjerë, afërsia e të cilëve me Wendët tradicionale është më tepër një rastësi. Edhe pse ato mund të jenë të lidhura me ta. Në fund të fundit, përmendjet e para me shkrim të këtyre fiseve datojnë në shekujt 13-8. para Krishtit e. Kjo do të thotë që gjatë shekujve të kaluar, fiset individuale të atyre që quheshin Wends mund të linin habitatin e tyre natyror dhe të vendoseshin në territore të reja, duke u përzier me banorët e tyre indigjenë.

Pra, cilët popuj të një periudhe të mëvonshme e përdorën këtë etnonim?

• Paleovenetët banonin në Italinë verilindore. Lulëzimi i tyre daton në shekullin e IV-të. para Krishtit e., derisa u pushtuan nga romakët në shekullin II. dhe gradualisht nuk u asimilua. Aktivitetet e tyre kryesore ishin peshkimi, gjuetia, rritja e drithit dhe rrushit.
• Disa banorë të provincës romake të Brittany e quanin veten "Celtic Veneti/Vendi". Puna e tyre kryesore ishte minierat (në veçanti kallaji). Ata dinin gjithashtu të ndërtonin anije prej druri duke përdorur gozhda metalike dhe ngritën fortesa.

• Në italisht, Venecia quhet Veneto . Për arsye të Kjo është arsyeja pse disa shkencëtarë besojnë se një nga banorët e lashtë të këtij territori ishin Veneti ose Wendët. Kjo deklaratë ende nuk është konfirmuar. Nga ana tjetër, askush nuk mund ta kundërshtonte atë.

Legjenda e qytetit antik të Venedës

Përveçse është emri i një grupi fisesh, ky term shpesh lidhet me një qytet mitik të fundosur. Quhet Atlantida e Balltikut - ky është qyteti i Veneda ose Vineta.

Një gjeograf dhe kronist gjerman i shekullit të 11-të shkroi për të për herë të parë. - Adam Bremensky.

Ai e quajti këtë vend "më të bukur se çdo qytet tjetër në Evropë", megjithëse, duke pasur parasysh nivelin e banorëve të tij në atë kohë, kjo nuk ishte e vështirë. Në fund të fundit, edhe princesha e Kievit Anna Yaroslavna, pasi mbërriti në Francë, u mahnit me standardin e ulët të jetesës dhe kulturës atje. Nuk ka gjasa që vendet e tjera evropiane të ishin shumë më mirë atëherë. Prandaj, nëse deklarata e Bremensky është e vërtetë, atëherë niveli i zhvillimit të Venedës mitike nuk ishte aq i lartë dhe pasuria e saj nuk ishte aq e madhe.

Vlen gjithashtu të kujtohet se vetë kronisti nuk ishte në Veneda, pasi ajo ishte e banuar nga paganë, dhe ai vetë ishte një katolik i flaktë, dhe vizita e një qyteti jo të krishterë nuk ishte në përputhje me parimet e tij morale. Adami mësoi për këtë vend nga mbreti danez.

Sa i përket fatit të mëtejshëm të Venedës, flitet se ajo u fundos për shkak të një kataklizmi. Ekziston edhe një version që u përmbyt nga trupat e armikut, të cilët e shembën digën dhe ujërat e rrjedhura shkatërruan qytetin e begatë. Nga rruga, besohet se ishin danezët ata që e bënë këtë, nga zilia.

Në shekujt e mëvonshëm, kishte legjenda që një herë në 100 vjet qyteti del në sipërfaqe dhe mund të rikthehet në jetë nëse një fëmijë i lindur të dielën hyn në të.

Vlen të përmendet se pak njerëz besojnë në vërtetësinë e kësaj historie, pasi ka më shumë gjasa që burimi i Bremensky thjesht t'i tregojë atij historinë e modernizuar të vdekjes së Atlantidës. Për më tepër, pothuajse çdo komb ka një legjendë të ngjashme për një qytet të fundosur apo edhe një vend të tërë.

Përmendjet e para të fiseve Venediane dhe habitatit të vlerësuar

Gjeografi dhe historiani i lashtë grek Straboni ishte i pari që tregoi se cilët quheshin Wends dhe si jetonin ata në "Gjeografinë" e tij. Habitati i tyre u tregua si Italia Veriore pranë liqenit të Konstancës.

Në një periudhë të mëvonshme, Plini Plaku dhe Klaudi Ptolemeu i rivendosën ata në Balltik. Për më tepër, ky i fundit e quan Detin Baltik Gjirin Venedik të Oqeanit Sarmatian, dhe Karpatet - Malet Venediane.

Disa shekuj më vonë, historia bizantine e Jordanisë (shek. VI pas Krishtit) në Geticën e tij tregon se tokat e Uendëve janë shumë të mëdha dhe të përhapura nga burimet e Vistula. Nga rruga, ishte Jordani që ishte i vetmi ndër shkrimtarët e lashtë që e quajti këtë popull Antes. Megjithatë, në periudhat e mëvonshme u vërtetua se këto ishin fise të ndryshme që pushtonin territore të ndryshme.

Veçoritë e jetës

Kështu ai vëren se për shkak të afërsisë së tyre me Sarmatët, ky popull po përvetëson gjithnjë e më shumë tiparet e tyre. Në veçanti, kjo ka të bëjë me bastisjet ndaj fiseve fqinje, të cilat më parë nuk ishin karakteristike për Wendët.

Për më tepër, Venedët përdorin mburoja dhe lëvizin në këmbë, dhe jo me kalë, si Sarmatët. Kjo ishte ndoshta për shkak të karakteristikave të zonës ku shpesh vendoseshin këto fise - pyjet dhe malet. Dhe nëse marrim parasysh se Taciti i karakterizon ata si të përfshirë në grabitje, ata me siguri kanë përdorur taktika "guerrile" dhe kanë vendosur kurthe nëpër pyje për udhëtarët, duke përfshirë të njëjtët Sarmatë.

Meqë ra fjala, shumica e studiuesve, të lashtë dhe më modernë, janë të bindur se ky popull kishte gjuhën e tij të shkruar dhe shumë të zhvilluar.

Gjatë përmendjeve të para të këtij populli gjatë para Krishtit. e. dhe Perandorisë Romake, ata quhen mbarështues të bagëtive. Besohej se Wends e kishin njohur metalin për një kohë të gjatë. Megjithatë, ata nuk e kanë minuar apo përpunuar vetë, por kanë blerë apo shkëmbyer produkte të gatshme nga fqinjët e tyre.

Është interesante se në vend të varrosjes, këta njerëz preferuan të digjnin të vdekurit dhe varroseshin vetëm urnat me hirin e tyre.

Herodoti në shekullin V. para Krishtit e. përmendet një "panair nusesh", karakteristikë e Wends. Kjo ngjarje ndodhte një herë në vit, kur mblidheshin të gjitha vajzat e pamartuara në moshë martese dhe, si në një ankand, dhëndërit bënin pazare për të drejtën për të marrë njërën prej tyre për grua.

A ishin këto fise detarë?

Vlen të theksohet se shumica e autorëve të përmendur nuk i lidhin këta njerëz me peshkimin apo lundrimin. Për më tepër, të gjithë janë dakord që këto fise jetonin pranë lumenjve dhe deteve. Pra, ose shkencëtarët e lashtë treguan gabimisht vendet ku jetonin Wends, ose ata nuk e studiuan jetën e tyre me mjaft kujdes.

Ndërkohë, përdorimi i transportit lumor ishte jetik. Në fund të fundit, Wends praktikisht nuk hipnin kuaj, por disi ata duhej të dorëzonin lëndë druri për ndërtesa dhe të transferonin mallra për shitje dhe të blera nga popujt e tjerë. Dhe në ato ditë kjo mund të bëhej ose me karroca me kuaj ose me varka.

Për më tepër, të gjitha fiset e mëvonshme, emrat e të cilëve lidhen me Wends, ishin të famshëm si detarë ose peshkatarë. Dhe kjo nuk është aspak rastësi.

Konfirmimi i zhvillimit të lartë të kësaj zone midis njerëzve në studim mund të gjendet në shënimet e një tjetër romak, Pomponius Chalk. Kështu, ai përmend se i njohuri i tij, prokonsulli i Galisë Quintus Metellus Celera, ishte dëshmitar se si një anije me tregtarë nga banorët e Vindëve, pra Wends ose Veneti, u la në brigjet e Gjermanisë.

Pasardhësit. Teoria veneciane midis sllovenëve

Duke marrë parasysh lashtësinë e Wends, shumë ia atribuojnë origjinën e tyre atyre. Kështu, polakët besojnë se ata janë pjesërisht pasardhësit e tyre, pasi vendbanimet e Wends filluan nga Vistula.

Ata konsiderohen pjesërisht edhe paraardhësit e tyre në disa zona të Italisë.

Cili është thelbi i tij? Ky version autokton sugjeron se paraardhësit e sllovenëve modernë nuk ishin pasardhës të sllavëve (të vendosur në këtë zonë në shekullin e 6-të), por ishin Wends pararomakë që flisnin një gjuhë protosllave, e cila më vonë u bë "babai" i modernes. Sllovenishtja dhe gjuhët e tjera sllave perëndimore.

Nga rruga, sipas sllovenëve, paraardhësit e tyre përfshinin Adriatikun, Baltik, Panonian dhe Wends verior. Dhe gjithashtu Keltët dhe Ilirët. Modeste, apo jo?

Me drejtësi, vlen të përmendet se nëse historianët hasin në një popull ose kulturë "pa pronar", por të shkëlqyer, pothuajse të gjitha vendet e vendosura në këtë kontinent fillojnë të pretendojnë origjinën prej tij. Kjo duket se është natyra njerëzore.

Veneds: Sllavët apo jo?

Pra, jo vetëm polakët dhe sllovenët e quajnë veten pasardhës të këtij populli. Kjo është mënyra se si bjellorusët, rusët dhe ukrainasit i lidhin Wendët me epokën e hershme të hekurit. Ku mendoni se jetonin transportuesit e saj? Kjo është e drejtë, në tokat e Ukrainës moderne perëndimore dhe qendrore, në kufijtë perëndimorë të Federatës Ruse dhe në juglindje të Bjellorusisë.

Ky version mbështetet nga fakti se toponimi "Rus" në karelianisht është Veneä, dhe në finlandisht është Veneman.

Pra, bazuar në këto dhe të dhëna të tjera, a mund të klasifikohen Wendët si fise sllave? Le të shohim se çfarë thonë historianët për këtë.

I pari që lidhi sllavët (milingonat) dhe Veneti ishte Jordania, por sot deklarata e tij tashmë është hedhur poshtë. Por vetëm sepse gjeografia e habitatit të njerëzve që ai tregoi nuk përkon me të tjerët. Prandaj, Wendët mund të ishin akoma sllavë. Për më tepër, përshkrimi i jetës së tyre është në shumë mënyra identike me atë që dimë për paraardhësit tanë.

Sidoqoftë, ia vlen të merren parasysh disa aspekte.

• Protosllavët dhe fiset sllave nuk e quanin kurrë veten: Venets, Veneds, Enets, Vinds, etj.
• Meqenëse u vërtetua se ky komb jetonte pranë Detit Baltik, që do të thotë se në fjalorin e tij kishte terma të veçantë që lidhen me transportin detar. Për më tepër, gjuhët e hershme sllave nuk përmbajnë një terminologji të tillë, sikur të ishin Wends. Përveç kësaj, shkencëtarët besojnë se shumica e paraardhësve tanë nuk arritën kurrë në brigjet e Detit Baltik.

Duke marrë parasysh të gjitha nuancat, sigurisht që është e pamundur t'i atribuohen Wends sllavëve ose të hedhësh poshtë plotësisht marrëdhënien e tyre. Për më tepër, gjeografët romakë dhe grekë shpesh ngatërroheshin në përshkrimet e tyre të popujve fqinjë ose "vodhën" histori nga kolegët e tyre. Prandaj, mund të ketë gabime në përshkrimet e tyre.

Versioni "pajtues" është mjaft popullor. Sipas tij, duke u gjendur nën presionin e fiseve gjermane fqinje, Wendët u ndanë. Disa iu nënshtruan gjermanizimit dhe u bënë vandalë, e disa u asimiluan ndër popujt sllavë.

Wends dhe Romakëve

Duke folur për këtë popull, ia vlen të kujtojmë se studiuesit ndonjëherë i quajnë edhe prusianë ose gjermanë. Dhe megjithëse Taciti i ndan Wendët nga këta të fundit, si mund të jemi të sigurt se ai kishte të drejtë nëse ai nuk përmendi asgjë për ndërtimin e anijeve të këtyre fiseve, megjithëse ata e kishin atë?

Për ta kuptuar, le të kujtojmë se kush i quanin romakët Wends? Por këtu gjithçka është shumë konfuze.

Kurrikula moderne e shkollës na tregon se pasardhësit e ujkut i lidhën këta njerëz me fiset sllave, duke i vënë në të njëjtin nivel me antet dhe sklavinët. Ky version bazohet në veprat e të njëjtit Tacitus jo të besueshëm, por jashtëzakonisht të folur, por ai nuk ishte i vetmi që shkroi për këto fise.

Shkencëtarët besojnë se përgjigja e lartpërmendur në pyetjen se kë i quanin romakët Wends nuk është plotësisht e saktë. Fakti është se ky emër, vetëm me shkronjën "t" - "VeneTy", është përdorur në hartografinë dhe dokumentacionin romak kur bëhej fjalë për banorët e bregut verior të detit Adriatik, ku ndodhet sot Venecia. Pra, sipas shkencës romake të asaj periudhe, ishte popullsia e saj që ishin Venedi/Veneti. Ata jetonin pranë Galëve Cisalpine, Ilirëve dhe Etruskëve.

Disa shkrimtarë romakë besonin se Venetët ishin me origjinë etruske.

Por gjuhëtarët, pasi kanë analizuar mbishkrimet e mbijetuara, zbulojnë se gjuha veneciane ka tipare të përbashkëta me ilirishten.

Siç mund ta shihni, ka shumë versione dhe jo një përgjigje të vetme të plotë që mund të vërtetohet.

Çfarë ndodhi me këto fise, sipas historianëve

Pasi të keni kuptuar se kush i quanin romakët Wends dhe si jetonin ata, ia vlen të zbuloni se çfarë ndodhi me këto fise.

Besohet se në shekujt IV-V. n. e. ai, pavarësisht se ku jetonin dhe paraardhësit e kujt ishin, u shpërnda në vende të ndryshme për shkak të fillimit të epokës së Mërgimit të Madh. Ata nuk ishin në gjendje të ruanin themelet e tyre dhe u asimiluan me popullsinë vendase, dhe për këtë arsye u zhdukën si një komb i veçantë, por në të njëjtën kohë kontribuan në pasurimin e kulturave të tjera. Por se çfarë lloj kulturash janë këto është ende e debatuar.

Fakte interesante

• Për shumë njerëz, etimologjia e fjalës "Vends" është me interes. Ky emër vjen nga termi proto-indo-evropian "ven", që do të thotë "të dëshirosh" dhe "të duash". Pra, ose fillimisht bartësit e këtij emri ishin jashtëzakonisht të dashur, ose ishin të dëshiruar nga të tjerët nëse një emër i ngjashëm do t'u vihej nga të tjerët.
• Një tjetër pikë mosmarrëveshjesh midis shkencëtarëve është identifikimi i Venets dhe Wends. Shumica pajtohen se te romakët këto terma nënkuptonin të njëjtën gjë: Veneti, Venedi ose Venethi.
• Në shekullin e 19-të disa historianë rusë nuk i ndanë Wendët dhe Vandalët, duke besuar se ata ishin një popull i lashtë sllav. Nga rruga, ata besonin se ishin pasardhësit e saj ata që themeluan Venecia.
• Mbreti Gustav I i Suedisë i numëroi Wendët ndër nënshtetasit e tij.

Nga bregu i Balltikut në Karpatet veriore dhe rrjedhën e poshtme të Danubit. Bazuar në këto burime, shumë studiues i konsiderojnë Wendët si paraardhësit e drejtpërdrejtë të sllavëve të lashtë të shekujve 6-8 (Vends, Sklavens dhe Antes).

Veneti Lindor mund të ketë një origjinë të përbashkët me Venetin Jugor edhe më të lashtë, si dhe me Venetin perëndimor kelt dhe, si rezultat i përzierjes me fiset gjermane, me Vendelët.

Dëshmi historike

Lajmet më të hershme për Wends datojnë në fund të shekujve 1-2. n. e. dhe u përkasin shkrimtarëve romakë - Plini Plaku, Publius Cornelius Tacitus dhe Ptolemy Claudius, megjithëse me sa duket Wendët u përmendën nga Herodoti në shekullin e 5-të. para Krishtit e., kur ai shkroi se qelibar ishte sjellë nga lumi Eridanus nga Eneti (Venet).

Historiani gotik Jordanes, në rrëfimin e tij “Mbi origjinën dhe bëmat e Getave (Getica)” (551), përshkruan vendbanimet e Venetëve [Venedi]:

“...Në shpatin e tyre të majtë [Alpeve], duke zbritur në veri, duke filluar nga vendlindja e lumit Vistula, një fis i populluar Veneti u vendos në hapësira të gjera. Edhe pse emrat e tyre tani ndryshojnë sipas klaneve dhe lokaliteteve të ndryshme, ata ende quhen kryesisht Sclaveni dhe Antes. Sklavenët jetojnë nga qyteti i Novietauna dhe liqeni i quajtur Mursian, në Danastre [Dniester] dhe në veri deri në Wiszla [Vistula], në vend të qyteteve ata kanë këneta dhe pyje. Antet - më i forti nga të dy [fiset] - shtrihen nga Danaster në Danapr [Dnieper], ku Deti Pontik [i Zi] formon një kthesë; Këta lumenj janë të largët nga njëri-tjetri në një distancë të shumë kalimeve.”

Në të njëjtin vend, Jordan përmend se gjatë kohës së mbretit gjermanarik ostrogotik [ostrogotik] (vdiq në 375 ose 376 pas Krishtit), fisi Wendis i ishte nënshtruar atij së bashku me fiset e tjera protosllave:

“...Këta [Veneti], siç e thamë edhe në fillim të paraqitjes sonë, pikërisht kur rendisim fiset, vijnë nga e njëjta rrënjë dhe tani njihen me tre emra: Veneti, Antes, Sclaveni. Edhe pse tani, për shkak të mëkateve tona, ata janë të shfrenuar kudo, por më pas ata të gjithë iu nënshtruan pushtetit të Germanarich.”

Jordan “Mbi origjinën dhe veprat e Getae-ve”, pjesët 34-35

Lidhja me Venetin ilir

Disa autorë të shekullit të 19-të (për shembull, sllavofili A. S. Khomyakov), duke përmendur, ndër të tjera, kronistin e shekullit të 12-të Helmold, i cili shkruan në "Kronikën sllave" të tij.

Aty ku mbaron Polonia, ne vijmë në vendin e gjerë të atyre sllavëve që në kohët e lashta quheshin Vandalë, por tani quhen Vinitë, ose Vinulë.

Helmold von Bosau “Kronika sllave” (kap. 2)

Kronika e vjetër ruse Përralla e viteve të kaluara dhe legjendat mesjetare lituaneze për Palemonin e lidhin origjinën e popujve të tyre me rajonin e Norikut, ku jetonin ilirët Veneti:

“...Pas ndarjes së kombeve, bijtë e Semit morën vendet lindore, dhe bijtë e Kamit morën vendet e jugut, ndërsa Jafethitët vendet perëndimore dhe veriore. Nga të njëjtat gjuhë 70 dhe 2 dolën populli sllav, nga fisi i Jafetit - të ashtuquajturit norik, të cilët janë sllavët.

Përralla e viteve të kaluara

Legjenda për formimin e popullit çek, e përshkruar në librin e Prokop Sloboda, gjithashtu pajtohet me këtë:

"Unë e di mirë atë që dihet për shumë njerëz, por jo për të gjithë, se si dikur nga ky rajon Krapin, sipas llogaritjes së Peter Codicilius dhe shumë të tjerëve, në vitin 278, një fisnik çek shumë fisnik u largua me vëllezërit e tij Lech dhe Russ. si dhe me të gjithë miqtë dhe familjarët e tij, për faktin se ata nuk mund të duronin më sulmet dhe shtypjen e madhe që u bënë romakët dhe veçanërisht komandanti i trupave romake, Aureli, i cili ruante Ilirinë me dorë të armatosur. dhe e shtypi familjen e tij aq shumë sa çeku dhe populli i tij u rebeluan kundër tij dhe e nxorën nga mesi i të gjallëve. Dhe si rezultat, nga frika e dorës së fuqishme të romakëve, ai u largua nga Krapina, atdheu i tij. Për 14 vjet ai shërbeu me Salmanin, me djalin e Tsirzipan, në atë kohë sundimtari dhe udhëheqësi i ardhshëm i popullit Bohemian ... "

SlobodaProkop, franceskan. Preporodjeniceh, alitisvetostisvetostisv. Prokopa vu domovini Ceha, Krapine. V Zagrebu në Francë. X. Zeran. Seki 1767

Përmbajtja e kësaj legjende është plotësisht në përputhje me kronikat romake, të cilat tregojnë për kryengritjen e Marcus Aurelius Carus në Noricum dhe Raetia në 282, si rezultat i së cilës perandori romak Marcus Aurelius Probus u vra nga rebelët dhe pushteti i kaloi Carusit. .

Identifikimi me sllavët

Shumë studiues pohojnë se etnonimi "Venedi" u ruajt në të njëjtin emër rrënjë të fisit sllav lindor të Vyatichi (shqiptuar dhe regjistruar në disa kronika si "Ventichs", hebraisht i lashtë Wnntit).

Kujtimi i Wends është ruajtur në gjuhët e popujve finlandezë, të cilët ende i quajnë rusët dhe Rusinë me këtë emër. Finlandisht - "Venäläinen" (rusisht), "Veneman", "Venäjä" (Rus, Rusi); Estonisht - "Venelane" (rusisht), "Venemaa" (Rusi), "Vene" (Rus); Karelian - "Veneä" (Rus).

Në fund të shekullit të 19-të, kundërshtarët e identifikimit të Wends dhe sllavëve përdorën një argument ahu, sipas të cilit shtëpia stërgjyshore e sllavëve ndodhej në lindje të habitatit të supozuar të Wends, megjithatë, sipas të dhënave më të fundit të paleoklimatologjisë, në Në shekujt e parë të epokës sonë, klima në Evropë ishte shumë më e butë se në shekullin e 19-të, dhe habitati i ahut ishte i ndryshëm nga ai modern.

Korrespondenca arkeologjike

Në një periudhë të mëvonshme, në shekujt 5-6, antikitetet Dzeditsky në perëndim lidhen me Wends.

Sipas supozimit të arkeologut rus M. B. Shchukin, në fillim të shekullit tonë. e. kishte lidhje midis Venetit Adriatik dhe Venetit Baltik, të cilët në atë kohë banonin në Gadishullin Sambian (goja e Nemanit) dhe ishin bartës të kulturës arkeologjike Sambian-Natang, gjë që vërtetohet nga disa gjetje arkeologjike.

Hipoteza të zgjedhura

Ekziston edhe një hipotezë që lidh etnonimin Wends me keltët ose ilirët. Etnonimi Veneds është i njohur në bregdetin e Adriatikut. Provinca moderne italiane e Venetos dhe qyteti i Venecias janë emëruar sipas popullit Veneti. Përveç kësaj, Jul Cezari raporton për Venetët në Gali (Franca moderne). Fakti që Keltët (Galët) u formuan si popull në pellgun e Danubit e dinte edhe Straboni. Për rrjedhojë, etnonimi Veneda ose Veneti ishte fillimisht karakteristik për banorët e pellgut Karpate-Danub. Më vonë, me shpërnguljet e keltëve, Venetët u shfaqën në Francë. Sidoqoftë, dëshmitë arkeologjike tregojnë gjithashtu migrime të keltëve në territorin e Polonisë. Më vonë, keltët në Poloni u asimiluan nga bartësit e kulturës Przeworsk, por ndikimi i keltëve në kulturën Przeworsk ishte shumë i fortë. Tacitus, përshkrimi i të cilit për Gjermaninë daton që nga koha e ekzistencës së kulturës Przeworsk në veri të Karpateve në territorin e Polonisë, shkruan për fise të ndryshme Lugiane që jetojnë këtu. Lugu është perëndia e diellit e keltëve, prandaj Tacitus i quan fiset Przeworsk me një emër kelt. Në kohët e lashta ndodhte shpesh që emri i banorëve të dikurshëm të një zone të caktuar të transferohej në një popullsi të re. Kjo do të thotë, mund të supozohet se të paktën një pjesë e fiseve jugore të Przeworst mund të kishin marrë emrin Wends midis popujve gjermanë. Më pas, kur Przeworsts u zhvendosën në Volyn dhe Transnistria, ky emër u lidh disi me sllavët që i asimiluan. Kështu shpjegohet fakti se Jordani, i cili përdorte burimet gotike, i konsideron Wendët si sllavë, ndërsa Prokopi bizantin i Cezaresë, i cili shkruante për sllavët në të njëjtën kohë, nuk shkruan asgjë për Wendët. Przeworsts, dhe më vonë sllavët, gotët mund të quheshin Veneds. Kjo është arsyeja pse ky emër iu caktua sllavëve perëndimorë në gjuhën gjermane në formën "Venda", dhe prej tyre erdhi tek estonezët dhe karelianët në formën "Vene".

Toponimet

• Malet Venedike - Karpatet

Shiko gjithashtu

Shkruani një koment për artikullin "Vendas"

Shënime

1. Braichevsky M. Yu.// Enciklopedia historike sovjetike. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1963. - T. 3. - Stb. 320.
2. Veneds // Enciklopedia e Madhe Sovjetike: [në 30 vëllime] / kap. ed. A. M. Prokhorov. - botimi i 3-të. - M. : Enciklopedia Sovjetike, 1969-1978.
3. Gjeografia, libri 3, kapitulli 5, 19-22
6. Teksti i tregimit përkthyer nga D. S. Likhachev
7. Flavius ​​Vopiscus Sirakuziani. "Historia e Augustanëve". Prob. XXI. 2-3.
8. Aurelius Victor. Rreth Cezarëve. XXXVII. 4.
9. Eutropius. Përmbledhje që nga themelimi i qytetit. IX. 17.2.
10. Nikolaev S. L.
11. Shchukin M. B.
12. Niederle L. Antikitetet sllave. M., 2010. faqe 38-39.
14. Fredegarii. Et aliorum kronike. Vitae sanctorum // Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Merovingicarum. - Hannoverae, 1888. - F. 144, 154.; Një koleksion i informacioneve më të lashta të shkruara për sllavët. - M., 1995. - T. II. (shek. VII-IX). - fq 367-369.
15. Ionae Vitae Sanctorum Columbani, Vedastis, Iohannis // Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Germanicarum. - Hannoverae et Lipsiae, 1905. - F. 216.; Një koleksion i informacioneve më të lashta të shkruara për sllavët. - M., 1995. - T. II. (shek. VII-IX). - F. 361.
16. Monumenta Alcuiniana // Bibliotheca rerum Germanicarum. - Berolini, 1873. - F. 166-167.; Një koleksion i informacioneve më të lashta të shkruara për sllavët. - M., 1995. - T. II. (shek. VII-IX). - F. 462.
17. Niederle (Manuel 1, 34), Pervolf (AfslPh 4, 66), Schrader and Nehring (2, 415), Bubrich (OLYA V, f. 478 e në vazhdim), Jacobson (Word, 8, 1952, f. 389) , Budimir (“Filologjia sllave”, 2, 1958, f. 129) etj.
19. Vilinbakhov V. B. Sllavët në Livonia (Disa mendime rreth Vendeve të Henrit të Letonisë) // Acta Baltico-Slavica. - Warszawa, 1973. - T. VIII. - S. 61-62.
20. Popov V.
21. Aleksakha A.G.. - Dnepropetrovsk: Revista Humanitare, 2012-2014.
22. Gaius Jul Cezari Shënime mbi Luftën Galike. - F. III, 8-16.
23. Straboni. Gjeografia. - P. IV, 4.1; V, 1, 4.
24. Kukharenko Yu.V. Arkeologjia e Polonisë. - M., 1969. - F. 101-104.
25. Taciti. Gjermania. - F. 43.

Letërsia

• Gilferding A. F. Periudha më e vjetër në historinë e sllavëve. Kapitulli i dytë dhe i fundit. Veneti(Rusisht) // Buletini i Evropës: revistë. - Shën Petersburg. , 1868. - T. V, nr 9 (shtator). - F. 153-280.
• Sergej Alekseev "Problemi Venedik"
• Shchukin M. B. "Lindja e sllavëve".
• Alexander Peresvet "Rusët nuk janë sllavë?"
• Aleksakha A.G. Origjina e sllavëve. Progresologjike

Fragment që karakterizon Venedët

Yogel kishte topat më argëtues në Moskë. Kjo ishte ajo që thanë nënat, duke parë adoleshentët [vajzat] e tyre duke kryer hapat e tyre të sapo mësuar; këtë e thanë vetë adoleshentët dhe adoleshentët, [vajza dhe djem] që kërcenin derisa ranë; këto vajza të rritura dhe djem të rinj që erdhën në këto ballo me idenë për t'u përbuzur ndaj tyre dhe për të gjetur argëtimin më të mirë në to. Në të njëjtin vit, në këto ballo u bënë dy martesa. Dy princeshat e bukura të Gorchakovs gjetën kërkues dhe u martuan, dhe aq më tepër i lanë këto topa në lavdi. E veçanta e këtyre topave ishte se nuk kishte nikoqire dhe mikpritëse: ishte Yogeli shpirtmirë, si pupla fluturuese, që rrotullohej sipas rregullave të artit, që pranonte bileta për mësime nga të gjithë të ftuarit e tij; ishte se në këto ballo duan të shkojnë vetëm ato që duan të kërcejnë e të argëtohen, si vajzat 13 dhe 14 vjeçare që veshin për herë të parë fustane të gjata. Të gjithë, me përjashtime të rralla, ishin ose dukeshin të bukur: të gjithë buzëqeshnin me aq entuziazëm dhe sytë e tyre ndriçonin aq shumë. Ndonjëherë edhe studentët më të mirë kërcenin pas de chale, nga të cilët më e mira ishte Natasha, e dalluar për hirin e saj; por në këtë ballo të fundit kërcenin vetëm ecosaises, anglaises dhe mazurka që sapo po vinte në modë. Salla u dërgua nga Yogel në shtëpinë e Bezukhov dhe topi ishte një sukses i madh, siç thanë të gjithë. Kishte shumë vajza të bukura dhe zonjat e Rostovit ishin ndër më të mirat. Ata të dy ishin veçanërisht të lumtur dhe të gëzuar. Atë mbrëmje, Sonya, krenare për propozimin e Dolokhovit, refuzimin dhe shpjegimin e saj me Nikolai, ende rrotullohej në shtëpi, duke mos e lejuar vajzën të përfundonte gërshetat e saj dhe tani ajo po shkëlqente me gëzim të vrullshëm.
Natasha, jo më pak krenare që kishte veshur për herë të parë një fustan të gjatë në një ballo të vërtetë, ishte edhe më e lumtur. Të dy kishin veshur fustane muslin të bardhë me fjongo rozë.
Natasha u dashurua që në momentin kur hyri në top. Ajo nuk ishte e dashuruar me askënd në veçanti, por ishte e dashuruar me të gjithë. Ai që shikonte në momentin që shikonte ishte ai me të cilin ishte dashuruar.
- Oh, sa mirë! – vazhdonte të thoshte ajo, duke vrapuar drejt Sonyas.
Nikolai dhe Denisov ecnin nëpër sallat, duke parë kërcimtarët me dashuri dhe patronizëm.
"Sa e ëmbël do të jetë ajo," tha Denisov.
- OBSH?
"Athina Natasha," u përgjigj Denisov.
"Dhe si vallëzon ajo, çfarë tingulli!", pas një heshtjeje të shkurtër, tha përsëri.
- Per ke po flet?
"Për motrën tuaj," bërtiti Denisov me zemërim.
Rostov buzëqeshi.
– Mon cher comte; Vous etes l"un de mes meilleurs ecoliers, il faut que vous dansiez, "tha Jogeli i vogël, duke iu afruar Nikolait. "Voyez combien de jolies demoiselles. Shikoni sa vajza të bukura!] – Të njëjtën kërkesë ia bëri edhe Denisovit, njëherit ish-nxënës i tij.
"Jo, mon cher, je fe"ai tapisse"dmth, [Jo, i dashur im, unë do të ulem pranë murit," tha Denisov. "A nuk ju kujtohet se sa keq i kam përdorur mësimet tuaja?"
- Oh jo! – tha Jogeli me nxitim duke e ngushëlluar. – Ishe thjesht i pavëmendshëm, por ke pasur aftësi, po, ke pasur aftësi.
Luhej mazurka e sapo futur; Nikolai nuk mund të refuzonte Yogel dhe ftoi Sonya. Denisov u ul pranë zonjave të moshuara dhe, duke u mbështetur me bërrylat në saber, duke shtypur rrahjen e tij, tha diçka me gëzim dhe i bëri zonjat e moshuara të qeshin, duke parë të rinjtë që kërcenin. Yogel, në çiftin e parë, kërceu me Natashën, krenarinë dhe studenten e tij më të mirë. Butësisht, duke lëvizur me butësi këmbët në këpucët e tij, Yogel ishte i pari që fluturoi nëpër sallë me Natasha, e cila ishte e turpshme, por duke kryer me zell hapat. Denisov nuk i hoqi sytë nga ajo dhe goditi rrahjen me saberin e tij, me një pamje që thoshte qartë se ai vetë nuk kërcente vetëm sepse nuk donte, dhe jo sepse nuk mundej. Në mes të figurës, ai thirri Rostovin, i cili po kalonte pranë tij.
"Nuk është aspak e njëjta gjë," tha ai. - A është kjo një mazurka polake dhe ajo kërcen shkëlqyeshëm - Duke ditur që Denisov ishte madje i famshëm në Poloni për aftësinë e tij në vallëzimin e mazurkës polake, Nikolai vrapoi te Natasha.
- Shkoni dhe zgjidhni Denisov. Këtu ai po kërcen! Mrekulli! - tha ai.
Kur erdhi radha e Natashës përsëri, ajo u ngrit në këmbë dhe me shpejtësi duke i vënë këpucët me harqe, me ndrojtje, vrapoi e vetme nëpër sallë në cepin ku ishte ulur Denisov. Ajo pa që të gjithë po e shikonin dhe e prisnin. Nikolai pa që Denisov dhe Natasha po grindeshin duke buzëqeshur, dhe se Denisov po refuzonte, por duke buzëqeshur me gëzim. Ai vrapoi lart.
"Të lutem, Vasily Dmitrich," tha Natasha, "le të shkojmë, të lutem."
"Po, kjo është ajo, g'athena," tha Denisov.
"Epo, mjafton, Vasya," tha Nikolai.
"Është sikur po përpiqen të bindin macen Vaska," tha Denisov me shaka.
"Unë do t'ju këndoj gjithë mbrëmjen," tha Natasha.
- Magjistarja do të më bëjë gjithçka! - tha Denisov dhe hapi saberin e tij. Ai doli nga pas karrigeve, e kapi fort për dore zonjën, ngriti kokën dhe uli këmbën, duke pritur për takt. Vetëm mbi kalë dhe në mazurka, shtati i shkurtër i Denisov nuk ishte i dukshëm dhe ai dukej se ishte i njëjti i ri që e ndjente veten të ishte. Pasi priti rrahjen, ai hodhi një vështrim triumfalisht dhe me lojëra nga ana e zonjës së tij, papritmas preku njërën këmbë dhe, si një top, u hodh elastik nga dyshemeja dhe fluturoi së bashku në një rreth, duke e tërhequr zonjën e tij me vete. Ai në heshtje fluturoi në gjysmë të rrugës nëpër korridor me njërën këmbë dhe dukej se nuk i pa karriget që i qëndronin përpara dhe u vërsul drejt e drejt tyre; por befas, duke klikuar shtyllat e tij dhe duke hapur këmbët, ai ndaloi në thembra, qëndroi atje për një sekondë, me zhurmën e spurmave, i përplasi këmbët në një vend, u kthye shpejt dhe, duke klikuar këmbën e djathtë me këmbën e majtë, përsëri fluturoi në një rreth. Natasha mendoi se çfarë kishte ndërmend të bënte dhe, pa e ditur se si, ajo e ndoqi - duke iu dorëzuar atij. Tani ai e rrethoi atë, tani në të djathtën e tij, tani në dorën e tij të majtë, tani i rënë në gjunjë, ai e rrethoi atë rreth vetes, dhe përsëri u hodh dhe vrapoi përpara me një shpejtësi të tillë, sikur të kishte ndërmend të vraponte nëpër të gjitha dhomat pa marrë frymë; pastaj befas ai ndaloi përsëri dhe përsëri bëri një gju të ri dhe të papritur. Kur ai, duke e rrotulluar me shpejtësi zonjën para vendit të saj, këputi nxitjen e tij, duke u përkulur para saj, Natasha as nuk u përkul për të. Ajo e shikoi e hutuar, duke buzëqeshur sikur të mos e njihte. - Çfarë është kjo? - ajo tha.
Përkundër faktit se Yogel nuk e njohu këtë mazurka si të vërtetë, të gjithë ishin të kënaqur me aftësinë e Denisov, ata filluan ta zgjidhnin atë vazhdimisht, dhe të moshuarit, duke buzëqeshur, filluan të flasin për Poloninë dhe për ditët e mira të vjetra. Denisov, i skuqur nga mazurka dhe duke u fshirë me një shami, u ul pranë Natashës dhe nuk u largua nga ana e saj gjatë gjithë topit.

Dy ditë pas kësaj, Rostov nuk e pa Dolokhovin me njerëzit e tij dhe nuk e gjeti në shtëpi; ditën e tretë ai mori një shënim prej tij. "Meqenëse nuk kam ndërmend të shkoj më në shtëpinë tuaj për arsye të njohura për ju dhe do të shkoj në ushtri, këtë mbrëmje po u bëj miqve të mi një festë lamtumire - ejani në hotelin anglez." Rostov në orën 10, nga teatri, ku ishte me familjen e tij dhe Denisov, mbërriti në ditën e caktuar në hotelin anglez. Ai u dërgua menjëherë në dhomën më të mirë të hotelit, të zënë për atë natë nga Dolokhov. Rreth njëzet njerëz u grumbulluan rreth tryezës, para së cilës Dolokhov ishte ulur midis dy qirinjve. Në tavolinë kishte ar dhe kartëmonedha, dhe Dolokhov po hidhte një bankë. Pas propozimit dhe refuzimit të Sonyas, Nikolai nuk e kishte parë ende dhe ishte i hutuar në mendimin se si do të takoheshin.
Vështrimi i ndritshëm dhe i ftohtë i Dolokhov u takua me Rostovin te dera, sikur ta kishte pritur për një kohë të gjatë.
"Ka kohë që nuk e shoh," tha ai, "faleminderit që erdhët." Sapo do të kthehem në shtëpi dhe Ilyushka do të shfaqet me korin.
"Erdha të të shoh," tha Rostov, duke u skuqur.
Dolokhov nuk iu përgjigj. "Mund të vini bast," tha ai.
Rostovit iu kujtua në atë moment një bisedë e çuditshme që kishte pasur dikur me Dolokhovin. "Vetëm budallenjtë mund të luajnë për fat," tha Dolokhov atëherë.
– Apo ke frikë të luash me mua? - tha Dolokhov tani, sikur të kishte marrë me mend mendimin e Rostovit dhe buzëqeshi. Për shkak të buzëqeshjes së tij, Rostov pa në të gjendjen shpirtërore që kishte gjatë darkës në klub dhe në përgjithësi në ato momente kur, sikur i mërzitur nga jeta e përditshme, Dolokhov ndjeu nevojën për të dalë prej saj në një gjë të çuditshme, kryesisht. mizor, akt .
Rostov u ndje në siklet; ai kërkoi dhe nuk gjeti një shaka në mendjen e tij që do t'i përgjigjej fjalëve të Dolokhovit. Por, para se të mund ta bënte këtë, Dolokhov, duke parë drejt e në fytyrën e Rostovit, ngadalë dhe qëllimisht, në mënyrë që të gjithë të mund ta dëgjonin, i tha:
– A të kujtohet që folëm për lojën... një budalla që do të luajë për fat; Ndoshta duhet të luaj, por dua të provoj.
"Të provoni për fat, apo ndoshta?" mendoi Rostovi.
"Dhe është më mirë të mos luajmë," shtoi ai dhe duke çarë kuvertën e grisur, ai shtoi: "Bankë, zotërinj!"
Duke lëvizur paratë përpara, Dolokhov u përgatit për të hedhur. Rostov u ul pranë tij dhe nuk luajti në fillim. Dolokhov i hodhi një vështrim.
- Pse nuk luan? - tha Dolokhov. Dhe çuditërisht, Nikolai ndjeu nevojën për të marrë një kartë, për të vënë një çmim të parë të vogël mbi të dhe për të filluar lojën.
"Unë nuk kam para me vete," tha Rostov.
- Do ta besoj!
Rostov vuri bast 5 rubla në kartë dhe humbi, bast përsëri dhe humbi përsëri. Dolokhov vrau, domethënë fitoi dhjetë letra radhazi nga Rostov.
"Zotërinj," tha ai, pasi kaloi pak kohë, "ju lutemi vendosni para në karta, përndryshe mund të ngatërrohem në llogaritë."
Një lojtar tha se shpresonte se mund t'i besohej.
– Mund ta besoj, por kam frikë se mos ngatërrohem; "Ju lutemi vendosni para në karta," u përgjigj Dolokhov. "Mos ki turp, ne do të jemi edhe me ty," shtoi ai në Rostov.
Loja vazhdoi: këmbësori, pa pushim, shërbeu shampanjë.
Të gjitha kartat e Rostovit u thyen dhe mbi të ishin shkruar deri në 800 ton rubla. Ai ishte gati të shkruante 800 mijë rubla në një kartë, por ndërsa po i shërbenin shampanjë, ai ndryshoi mendje dhe shkroi përsëri xhekpotin e zakonshëm, njëzet rubla.
"Lëreni atë," tha Dolokhov, megjithëse nuk dukej se shikonte Rostovin, "do ta arrini edhe më shpejt". Unë u jap të tjerëve, por ju munda. Apo keni frikë nga unë? - përsëriti ai.
Rostovi iu bind, la 800-tën e shkruar dhe vendosi shtatë zemrat me një cep të këputur, të cilin e mori nga toka. Ai e kujtoi mirë më pas. Ai vendosi shtatë zemrat, duke shkruar 800 sipër saj me një copë shkumës të thyer, me numra të rrumbullakët e të drejtë; piu gotën e servirur me shampanjë të ngrohur, buzëqeshi me fjalët e Dolokhovit dhe me frymë të ngurtësuar, duke pritur të shtatën, filloi të shikonte duart e Dolokhovit që mbanin kuvertën. Fitimi ose humbja e kësaj shtatë zemrash do të thoshte shumë për Rostovin. Të dielën e javës së kaluar, konti Ilya Andreich i dha djalit të tij 2000 rubla dhe ai, të cilit nuk i pëlqente të fliste kurrë për vështirësitë financiare, i tha se këto para ishin të fundit deri në maj dhe për këtë arsye ai i kërkoi të birit të ishte më ekonomik. kësaj radhe. Nikolai tha se kjo ishte shumë për të dhe se ai dha fjalën e tij të nderit që të mos merrte më para deri në pranverë. Tani mbetën 1200 rubla nga këto para. Prandaj, të shtatë zemrat nënkuptonin jo vetëm një humbje prej 1600 rubla, por edhe nevojën për të ndryshuar këtë fjalë. Me një zemër të fundosur, ai shikoi duart e Dolokhovit dhe mendoi: "Epo, shpejt, më jep këtë kartë, dhe unë do të marr kapelën time, shkoj në shtëpi për darkë me Denisov, Natasha dhe Sonya, dhe sigurisht që nuk do të kem kurrë një kartë në duart e mia.” Në atë moment, jeta e tij në shtëpi, shakatë me Petya, bisedat me Sonya, duetet me Natasha, një kukull me babanë e tij dhe madje edhe një shtrat i qetë në shtëpinë e Kuzhinierit, iu paraqitën atij me një forcë, qartësi dhe hijeshi, sikur. e gjithë kjo ishte lumturi e kaluar, e humbur dhe e paçmuar. Ai nuk mund të lejonte që një aksident budalla, duke i detyruar të shtatët të shtriheshin së pari në të djathtë sesa në të majtë, mund ta privonte nga gjithë këtë lumturi të sapokuptuar, të sapondriçuar dhe ta zhyste në humnerën e një fatkeqësie ende të paprovuar dhe të pasigurt. Kjo nuk mund të ishte, por ai ende priste me frymë të lodhur lëvizjen e duarve të Dolokhov. Këto duar me kocka të gjera, të kuqërremta, me flokë të dukshëm nga poshtë këmishës, ulën një kuvertë letrash dhe kapën gotën dhe tubin që po servireshin.
- Pra, nuk ke frikë të luash me mua? - përsëriti Dolokhov dhe, si për të treguar një histori qesharake, i hodhi poshtë letrat, u mbështet në karrigen e tij dhe filloi të tregojë ngadalë me një buzëqeshje:
“Po, zotërinj, më thanë se në Moskë është përhapur thashetheme se jam mashtrues, ndaj ju këshilloj të jeni të kujdesshëm me mua.”
- Epo, shpata! - tha Rostov.
- Oh hallat e Moskës! - tha Dolokhov dhe mori letrat me një buzëqeshje.
- Aaah! – thuajse bërtiti Rostov, duke ngritur të dyja duart në flokë. Shtatë që i duheshin ishin tashmë në krye, letra e parë në kuvertë. Ai humbi më shumë sesa mund të paguante.
"Megjithatë, mos u hutoni shumë," tha Dolokhov, duke i hedhur një vështrim shkurt Rostovit dhe duke vazhduar të hedhë.

Pas një ore e gjysmë, shumica e lojtarëve tashmë po shikonin me shaka lojën e tyre.
E gjithë loja u përqendrua vetëm në Rostov. Në vend të një mijë e gjashtëqind rubla, pas tij ishte shkruar një kolonë e gjatë numrash, të cilat ai i kishte numëruar deri në të dhjetën mijë, por që tani, siç supozoi në mënyrë të paqartë, tashmë ishte rritur në pesëmbëdhjetë mijë. Në fakt, hyrja tashmë ka tejkaluar njëzet mijë rubla. Dolokhov nuk dëgjonte më dhe nuk tregoi histori; ai ndoqi çdo lëvizje të duarve të Rostovit dhe herë pas here hidhte një vështrim të shkurtër në shënimin e tij pas tij. Ai vendosi të vazhdojë lojën derisa kjo hyrje të rritet në dyzet e tre mijë. Ai zgjodhi këtë numër sepse dyzet e tre ishte shuma e viteve të tij të mbledhura me vitet e Sonyas. Rostovi, duke mbështetur kokën në të dy duart, u ul përpara një tavoline të mbuluar me shkrime, të mbuluar me verë dhe të mbushur me letra. Nuk i la një përshtypje të dhimbshme: këto duar me kocka të gjera, të kuqërremta, me qime të dukshme nga poshtë këmishës, këto duar që ai i donte dhe i urrente, e mbanin në fuqinë e tyre.
“Gjashtëqind rubla, asi, këndi, nëntë... është e pamundur të fitosh përsëri!... Dhe sa kënaqësi do të ishte në shtëpi... Jack on n... nuk mund të jetë!... Dhe pse po ma bën këtë mua?...” mendoi Rostov dhe kujtoi. Ndonjëherë ai luante një kartë të madhe; por Dolokhov refuzoi ta rrihte atë dhe e emëroi vetë çmimin e parë. Nikolla iu nënshtrua atij dhe më pas iu lut Zotit, ashtu siç lutej në fushën e betejës në Urën e Amstetenit; pastaj dëshironte që letra që do t'i binte e para në dorë nga një grumbull letrash të lakuara poshtë tavolinës do ta shpëtonte; ose ai llogariti sa lidhëse kishte në xhaketën e tij dhe me të njëjtin numër pikësh u përpoq të vinte një kartë për të gjithë humbjen, pastaj shikoi lojtarët e tjerë për ndihmë, pastaj shikoi fytyrën tashmë të ftohtë të Dolokhov dhe u përpoq për të kuptuar se çfarë po ndodhte brenda tij.
“Në fund të fundit, ai e di se çfarë do të thotë kjo humbje për mua. Ai nuk mund të dëshirojë vdekjen time, apo jo? Në fund të fundit, ai ishte shoku im. Në fund të fundit, unë e doja atë... Por nuk është faji as ai; Çfarë duhet të bëjë kur është me fat? Dhe nuk është faji im, tha ai me vete. Nuk kam bërë asgjë të keqe. A kam vrarë dikë, kam fyer dikë apo kam dëshiruar të keqe? Pse një fatkeqësi kaq e tmerrshme? Dhe kur filloi? Kohët e fundit iu afrova kësaj tavoline me mendimin për të fituar njëqind rubla, për t'i blerë nënës sime këtë kuti për ditën e emrit të saj dhe për të shkuar në shtëpi. Isha kaq e lumtur, aq e lirë, e gëzuar! Dhe atëherë nuk e kuptova sa i lumtur isha! Kur përfundoi kjo dhe kur filloi kjo gjendje e re, e tmerrshme? Çfarë e shënoi këtë ndryshim? Unë ende u ula në këtë vend, në këtë tavolinë, dhe ende zgjodha dhe nxirrja letra, dhe shikoja këto duar me kocka të mëdha dhe të shkathët. Kur ndodhi kjo dhe çfarë ndodhi? Unë jam i shëndetshëm, i fortë dhe ende i njëjtë, dhe ende në të njëjtin vend. Jo, nuk mund të jetë! Është e vërtetë që e gjithë kjo nuk do të përfundojë me asgjë.”
Ai ishte i kuq dhe i mbuluar me djersë, pavarësisht se dhoma nuk ishte e nxehtë. Dhe fytyra e tij ishte e frikshme dhe e dhimbshme, veçanërisht për shkak të dëshirës së tij të pafuqishme për t'u dukur i qetë.
Rekordi arriti në numrin fatal prej dyzet e tre mijë. Rostov përgatiti një kartë, e cila supozohej të ishte një kënd nga tre mijë rubla që sapo i ishin dhënë, kur Dolokhov, duke trokitur në kuvertë, e la mënjanë dhe, duke marrë shkumësin, filloi shpejt, me shkrimin e tij të qartë dhe të fortë. , duke thyer shkumësin, për të përmbledhur shënimin e Rostovit.
- Darka, koha për darkë! Ja ku vijnë ciganët! - Vërtet, me theksin e tyre cigan, disa burra dhe gra të zeza tashmë hynin nga i ftohti dhe thoshin diçka. Nikolai e kuptoi se gjithçka kishte marrë fund; por ai tha me një zë indiferent:
- Epo, nuk do ta bësh akoma? Dhe unë kam përgatitur një kartë të bukur. “Ishte sikur ai ishte më i interesuar për argëtimin e vetë lojës.”
“Mbaroi, kam humbur! mendoi ai. Tani ka një plumb në ballë - vetëm një gjë ka mbetur, "dhe në të njëjtën kohë ai tha me një zë të gëzuar:
- Epo, edhe një kartë.
"Mirë," u përgjigj Dolokhov, pasi mbaroi përmbledhjen, "mirë!" "Janë 21 rubla," tha ai, duke treguar numrin 21, i cili ishte saktësisht 43 mijë, dhe duke marrë kuvertën, u përgatit të hidhte. Rostov me bindje ktheu këndin dhe, në vend të 6000 të përgatiturve, shkroi me kujdes 21.
"Nuk ka rëndësi për mua," tha ai, "Unë jam i interesuar vetëm të di nëse do të më vrasësh apo do të më japësh këtë dhjetë."
Dolokhov filloi të hedhë seriozisht. Oh, sa i urrente Rostovi në atë moment këto duar, të kuqërremta me gishta të shkurtër dhe me qime të dukshme nga poshtë këmishës, që e kishin në pushtet... Dhjetë u dha.
"Ke 43 mijë pas vetes, Kont," tha Dolokhov dhe u ngrit nga tavolina, duke u shtrirë. "Por ju lodheni duke qëndruar ulur për kaq gjatë," tha ai.
"Po, edhe unë jam i lodhur," tha Rostov.
Dolokhov, sikur t'i kujtonte se ishte e pahijshme të bënte shaka, e ndërpreu: Kur do t'i urdhërosh paratë, Kont?
Rostov u skuq dhe e thirri Dolokhovin në një dhomë tjetër.
"Unë nuk mund të paguaj papritur gjithçka, ju do të merrni faturën," tha ai.
"Dëgjo, Rostov," tha Dolokhov, duke buzëqeshur qartë dhe duke parë në sytë e Nikolait, "ju e dini thënien: "I lumtur në dashuri, i pakënaqur në letra". Kushëriri juaj është i dashuruar me ju. E di.
"RRETH! është e tmerrshme të ndihesh kaq në fuqinë e këtij njeriu”, mendoi Rostov. Rostovi e kuptoi se çfarë goditje do t'i jepte babait dhe nënës së tij duke njoftuar këtë humbje; ai e kuptoi se çfarë lumturie do të ishte të shpëtonte nga e gjithë kjo dhe e kuptoi që Dolokhov e dinte që mund ta shpëtonte nga ky turp dhe pikëllim, dhe tani ai ende donte të luante me të, si një mace me miun.

Krahasuar me popujt më të lashtë evropianë, si grekët ose romakët, sllavët së pari u shfaqën në histori mjaft vonë, por jo më vonë se popujt e tjerë modernë evropianë - gjermanët, francezët, anglezët. Përmendjet e para të sllavëve datojnë në fund të shekujve 1 dhe 2. pas Krishtit Në këtë lajm, sllavët shfaqen nën emrin e popullit Wends ose Veneti.

Këtë lajm e gjejmë, para së gjithash, nga shkencëtari dhe shkrimtari i famshëm romak Plini Plaku (23-79 pas Krishtit). Në veprën e tij madhore enciklopedike “Historia e natyrës” (Naturalis historiae), e përbërë nga 37 libra, lexojmë rreshtat e mëposhtëm (Libri IV): Disa thonë se këtu(afër Gjirit Kadan) jetojnë deri në lumë Vistula Sarmatians, Veneds, Scythians, Girrians. Quhet Gjiri i Kilipenit dhe në grykën e tij ndodhet ishulli Latris. Së shpejti një gji tjetër, Lagnus, ngjitur me Cimbri. Kepi ​​Cymbri, duke dalë në det, formon një gadishull të quajtur Kartris" Gjiri i Kadanit i Plinit është Gjiri i Danzigut, ku rrjedh lumi. Vistula. Emri i këtij gjiri është depozituar në emrin e qytetit Danzig (Gdansk polak). Gjiri i Kilipensky është Gjiri i Stettin, ku rrjedh lumi. Odra (gjermanisht: Oder). Ishulli Latrice, i vendosur, sipas Plinit, në grykën e Gjirit të Cylipene, është ishulli sllav Usedom-Wolin. Gjiri Lagnus i Plinit është Gjiri i Lübeck. Në lindje të Vistula, sipas Plinit, Azia tashmë filloi, dhe pyetja se cilët popuj jetonin në lindje të Vistula, me sa duket, nuk i interesonte autorit.

Pas Plinit Plakut, historiani romak Tacitus (R. CorneliLls Tacitus, i lindur rreth vitit 55 pas Krishtit, vdiq rreth vitit 120) përmend shkurt Venetët. Në veprën klasike të shkruar në vitin 98 nën titullin "Mbi origjinën, vendndodhjen, zakonet dhe popujt e gjermanëve" (De origine, situ, moribus ac populis Germanorum), e njohur më shpesh me emrin e shkurtuar "Gjermani", lexojmë rreshtat e mëposhtëm: " Ky është fundi i Svevia(d.m.th. Gjermania, pranë lumit Vistula) . Përsa i përket pevnikëve, venetëve dhe finlandezëve, hezitoj t'i klasifikoj si gjermanë apo sarmatë...(Më e ngjashme me Sarmatët) Wends:(Ata) dakord me ta(në një masë të caktuar) dhe zakonet, duke bërë një jetë endacake dhe duke jetuar me grabitje. Megjithatë, më mirë do t'i klasifikoja ata si gjermanë, pasi ata dinë të ndërtojnë shtëpi, dinë përdorimin e mburojave dhe, duke qenë këmbësorë të shkathët, ecin me dëshirë: të gjitha këto tipare nuk gjenden te Sarmatët, të cilët jetojnë me karroca dhe me kuaj. ...».

Referencën e tretë, nga dëshmitë më të hershme për sllavët, e gjejmë nga gjeografi, astronomi dhe fizikani i famshëm grek që jetoi në shekullin II. pas Krishtit (vdiq rreth vitit 178), Ptolemeu Klaudi në gjeografinë e tij me tetë vëllime, ku ka dy referencat e mëposhtme për Wends: 1) " Sarmatia kufizohet nga fise të mëdha: Wendët përgjatë Gjirit Venedik dhe në veri të Dacias - Pevkini dhe Basterni dhe nga të gjitha anët Maeotis.(Deti Azov) - Iazyges dhe Roxolans, dhe afër tyre - Amazobii dhe Alans - Scythians"(III, 5, 7); 2)" Përgjatë lumit Vistula nën Wends - Gutons, pastaj finlandez, pastaj Sulons(III, 5, 8). Përveç kësaj, i njëjti autor përmendi Malet Venediane, në të cilat është e natyrshme të shihen malet Karpate.

Sipas udhëzimeve të Ptolemeut (ose Ptolemeut), që datojnë në shekullin II. pas Krishtit, sllavët - Veneti, kështu zinin në atë kohë hapësirën midis Detit Baltik pranë Gjirit të Danzig në veri dhe maleve Karpate në jug; ato. lumi i lumit Vistula nga burimet e saj në malet Karpate deri në brigjet e Detit Baltik. Sipas përshkrimit të autorit, Wends ishin një popull i madh.

Ka edhe referenca të rastësishme për Veneti në autorë të mëparshëm grekë dhe romakë. Për shembull, Herodoti (shek. V para Krishtit) thotë se qelibar vjen nga lumi. Eridani nga Veneti. Venetët në kohët e lashta ishin të famshëm për zhvillimin dhe tregtimin e qelibarit. Studimet e veçanta kimike kanë vërtetuar se ai ka përfunduar në varret mikene të shekujve 14-12. para Krishtit, si dhe në varret egjiptiane të Dinastisë V (mijëvjeçari i tretë para Krishtit) qelibari është me origjinë veriore. Poeti grek Sofokliu (497-406 p.e.s.) e dinte se qelibar do të lindte diku larg në veri, në një lumë midis indianëve që jetonin pranë oqeanit verior. Indianët e Sofokliut janë, me sa duket, një jehonë e tregimeve të tregtarëve fenikas për indianët, d.m.th. Vendakh.

Së fundi, ekziston një burim tjetër hartografik i lashtë që përmend Vendet. Këto janë të ashtuquajturat tabela Peutinger (Tabula Peutingeriana). Këto tabela përfaqësojnë një rishikim të hartës botërore të përpiluar nën perandorin August (63 para Krishtit - 14 pas Krishtit) nga miku i tij Vipsanius Agrippa në fillim të epokës sonë. Harta në fjalë u rishikua në shekullin III. pas Krishtit nga një farë Castorius për të përpiluar tabela të rrugëve ushtarake të Perandorisë Romake. Harta u botua për herë të parë në vitin 1591 nga një kopje e vitit 1264 e ruajtur në bibliotekën e shkencëtarit humanist gjerman Konrad Peutinger ose Peutinger (1465-1547). emrat e fiseve nëpër të cilat kalon udhëtari, por pa treguar kufijtë e vendbanimit të fiseve të përmendura. Në këto tavolina Wends janë paraqitur në afërsi të fisit Bastarna.

Emri i lumit Vistula u gjet për herë të parë nga shkrimtari romak Pomponius Mela (shekulli I pas Krishtit), autori i një manuali gjeografik - De chronographia ose De situ orbis, i quajtur Vistula. Autorë të tjerë të lashtë e quajnë këtë lumë Vistla, Vistula, Visculus (Pliny), Visula dhe Viskla (Jordan, shekulli VI).

Sa i përket pyetjes se cilës gjuhe i përket emri i lumit Vistula dhe cili është kuptimi origjinal i kësaj fjale, shumica e shkencëtarëve që janë ndalur në këtë çështje janë të prirur ta konsiderojnë emrin e lumit Vistula si një fjalë sllave. gjuhe. Safariku në “Antikitetet sllave” (I, 538) e gjurmoi atë në rrënjë eshte-, përballë-, uji, dhe ky shpjegim mbetet dominues në shkencë sot. Është interesante të theksohet se në disa dialekte polake fjala Vistula ka një kuptim të përbashkët dhe përdoret në kuptimin e një lumi të madh e të thellë në përgjithësi. Nga ana tjetër, ka një shpërndarje të gjerë të këtij emri lumi në vendet sllave në variante të ndryshme: Vis, Isloch, Svisloch, Isledz, Vislitsa (në pellgun e lumit Pripyat), Wislok, Visloka, Vislyanovka (në pellgun e lumit Vistula) .

Më e saktë do të ishte të shihnim në emër të lumit Vistula, në fakt, jo një fjalë sllave, por një fjalë të gjuhës parasllave të popullsisë së këtij territori, d.m.th. Depozitimi Jafetik në gjuhën sllave.

Emri i njerëzve të Wends - Veneti ose Venda - Vinda nuk është me origjinë kelte, pasi disa janë të prirur të mendojnë me arsyetimin se kjo fjalë në formën vindo është përfshirë në shumë emra gjeografikë që i atribuohen gjuhës kelte: Vindobona ( Vjenë), Vindomagos ("fushë e bardhë"), Vindobriga dhe të tjerë, si dhe në të njëjtën formë vindo ose vindona - në shumë mbishkrime të lashta që na kanë ardhur nga zonat e banuara dikur nga Keltët (Panonia e Epërme, Noricum, Raetia ), si emër i duhur.

fjalë kelte windos Do të thotë të bardhë. Nga kjo ata arritën në përfundimin se keltët, duke qenë vetë, si gjermanët, flokëkuq, sllavët flokëbardhë i quanin të bardhë dhe ky emër u mbeti atyre (krahaso Rusinë e bardhë, kroatët e bardhë etj.) dhe në gojën e gjermanët. Kësaj i shtohet se lajmet e para arabe për sllavët, që datojnë në shekullin e VII, shënojnë drejtpërdrejt flokët e tyre bjonde; Më pas, arabët në përgjithësi e quajtën llojin e biondës sllave evropiane (Siklab).

Ky këndvështrim mbështetet nga Prof. L. Niederle, i cili e vërtetoi teorinë e tij duke marrë parasysh një sasi të madhe materialesh toponike dhe onomastike.

Veneti Lindor, i përmendur në kronikat antike si Vendas, Ventas (latinisht Venedi, Venethae, Venethi; greqisht Ούενέδοι), ndonjëherë Ent (latinisht Veneti, greqisht Ενετοί), në shqiptimin gjerman - Dritaret (Gjermanisht: Wenden) - një grup fisnor i njohur deri në shekullin e 6-të, dhe i përmendur nga historianët e lashtë Herodoti, Pomponius Mela, Plini Plaku, Taciti, Klaudius Ptolemeu, Jordani dhe i vendosur prej tyre. në lindje të Vistula - nga bregu i Balltikut në Karpatet veriore dhe rrjedhat e poshtme të Danubit. Bazuar në këto burime, shumë studiues besojnë Wends ishin paraardhësit e drejtpërdrejtë të sllavëve të lashtë të shekujve 6-8 (Wends, Sklavens dhe Antes).

Unë përmenda edhe Wend-ët Herodoti në shekullin e 5-të para Krishtit. e., kur kam shkruar se qelibar është sjellë nga lumi Eridan nga Eneti (Veneti).

Sipas Plini (shekulli I), Wends jetonte në bregun juglindor të Detit Baltik në lindje të Vistula. Plini Plaku dhe Pomponius Mela raportojnë historinë e prokonsullit të Galisë, Quintus Metellus Celer, se si Në bregun verior të Gjermanisë, një stuhi lau një anije me tregtarë të popullit Vind (Venet).

Taciti vende Venedov në zonën ndërmjet lumi Vistula (Vistula) dhe Estias (Zstas). Taciti hezitoi në gjykimin e tij: nëse do t'i klasifikonte Wendët si Gjermanët ose Sarmatët, një fis i lidhur me Skithët . Nisur nga fakti se Wends "vendos shtëpi", "përdor mburoja" dhe "lëviz me dëshirë në këmbë", ai ende i konsideronte ata të ndryshëm nga sarmatët, "të cilët jetojnë në një karrocë dhe me kalë".

Me emër Wends Ptolemy Claudius (shekulli II) e quajti Detin Baltik Gjiri Venedik i Oqeanit Sarmatian ,dhe Karpatet janë malet Venedike. Ai i quan fiset e Sarmatëve, Fenni, Galinds (Golyad) dhe Gutons fqinjët e Wends.
Në hartën Peitinger, edituar nga shekulli I pas Krishtit. e. deri në shekullin e 5 pas Krishtit e., Uendët lokalizohen në dy vende, herën e parë (si Venadi) nga veriu i Karpateve, e dyta (si Venedi) në rrjedhën e poshtme të Danubit.

Historiani gotik Jordanes në rrëfimin e tij “Mbi origjinën dhe bëmat e Getëve (Getica)” (551) ai i përshkruan kështu vendbanimet. Venetov [Venedov]:

« … Në shpatin e tyre të majtë [Alpeve], duke zbritur në veri, duke filluar nga vendi i lindjes Lumi Vistula, një fis i populluar i Venetit u vendos në hapësira të gjera. Edhe pse emrat e tyre tani ndryshojnë sipas gjinive dhe lokaliteteve të ndryshme, ata ende quhen kryesisht Sklavens dhe Antes. Sklavenët jetojnë nga qyteti i Novietown dhe liqeni i quajtur Murcian, në Danastra [Dniester] dhe në veri deri në Wiskla [Vistula], në vend të qyteteve kanë këneta dhe pyje. Milingonat e njëjta - më e forta nga të dyja - përhapet nga Danaster në Danapra [Dnieper], ku është Deti Pontik [i Zi] formon një kthesë; Këta lumenj janë të largët nga njëri-tjetri në një distancë prej shumë kalimesh."

Pikërisht atje, në Jordania përmendet se gjatë epokës Ostrogotike [Ostrogotike] Mbreti Germanarich (vdiq më 375 ose 376 pas Krishtit), fisi Wendis iu nënshtrua atij së bashku me fiset e tjera protosllave:

“...Këta [Venetas], siç e thamë tashmë në fillim të prezantimit tonë, - pikërisht kur rendisim fiset, - vijnë nga e njëjta rrënjë dhe tani njihen me tre emra: Veneti, Antes, Sclaveni. Edhe pse tani, për shkak të mëkateve tona, ata janë të shfrenuar kudo, por më pas ata të gjithë iu nënshtruan pushtetit të Germanarich.”

Shumë territore ku kanë jetuar popujt sllavë që nga shekulli i VII-të janë banuar nga fise protosllave në shekullin I. Për shembull, në territorin e Bullgarisë ata jetonin, në territorin e Sllovenisë - parasllave , Fiset protosllave jetonin në territoret e bregdetit baltik, në Republikën Çeke, në Moravi, nga lumi Vistula deri në Oder.

Pa dyshim Fiset parasllave kishin rrënjë indo-ariane, meqenëse të gjitha gjuhët sllave, përfshirë edhe gjuhën ruse, i përkasin. Gjuhët indo-evropiane bazohen në gjuha amtare e Rig-Vedës (ṛg-veda - "lavdërimi i dijes"), e cila është pjesa më e vjetër e Vedave. Sanskritishtja Vedike dhe Sanskritishtja e mëvonshme klasike janë gjuhë të ndryshme.

Në Sanskritishten Vedike vetë fjala - "i lavdishëm" . Dhe gjithashtu shravana - zravaNa do të thotë: “përvetësimi i njohurive, mësimi me vesh, kërkimi” dhe fjala " śrāvaṇa - "mësim gojor, të kuptuarit e Veda me vesh".

Kalimi nga Vedic Indo-ariane fjalët - "e lavdishme" e cila përmban - , -vaNa, -vaṇa, lidhen me fjalën "Vends" dhe, padyshim, i përkasin vetëemrit të njerëzve të të njëjtit fis-fis.

Shumë studiues pohojnë se etnonimi "Venedi" u ruajt në të njëjtin emër rrënjë të fisit sllav lindor të Vyatichi (shqiptohet dhe regjistrohet në disa kronikat si "Ventichi", hebraishtja e lashtë. Wnntit .
Sipas një numri studiuesish, ka prova arkeologjike dhe antropologjike që disa valë migrantësh nga bregu jugperëndimor i Balltikut u vendosën në tokën e Novgorodit. Në veçanti, vërehen ngjashmëri në hartimin e disa llojeve të ndërtesave, si dhe parametrat e kafkave nga varrosjet midis sllavëve polabianë dhe sllovenëve të Novgorodit.

Kujtesa etnografike e Wends të ruajtura në gjuhët e popujve finlandezë, të cilët ende i quajnë rusët dhe Rusinë me këtë emër. Finlandisht - "Venäläinen" (rusisht), "Veneman", "Venäjä" (Rus, Rusi); Estonisht - "Venelane" (rusisht), "Venemaa" (Rusi), "Vene" (Rus); Karelian - "Veneä" (Rus).

NË moderne Në Estonisht, Vene do të thotë "rusisht", domethënë sllave.

Të gjithë sllavët në shekullin e 8-të, duke pranuar vetë-emrin e një fisi të vetëm sllav dhe gjuhën e përbashkët, megjithatë u ndanë me emrat e territoreve të tyre - Novgorod ose sllavë Ilmen. Të gjitha fiset sllave janë të lidhura me shumë tipare të përbashkëta të kulturave të ndryshme arkeologjike të fillimit të epokës sonë.

Territori i shpërndarjes së fiseve të Wends, Stavans, Suvens dhe paraardhësve të tyre: , vetëemri - - sov[b]eny i Ptolemeut - gadishulli - sklavens - sllavët - përkon me zonën e shpërndarjes së fiseve protosllave nga shekulli II para Krishtit - Shekulli II pas Krishtit

Sllavofili A. S. Khomyakov, një autor i shekullit të 19-të, duke iu referuar kronistit të shekullit të 12-të Helmold, i cili shkroi në "Kronikën Sllave":
"Aty ku mbaron Polonia, ne vijmë në vendin e gjerë të atyre sllavëve që në kohët e lashta quheshin Vandalë, por tani quhen Vinites ose Vinuls."

Ndërkohë, këta tre popuj pushtuan një territor të vetëm në qendër të Evropës dhe mund të lidheshin me njëri-tjetrin. Adriatik Veneti në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. u lidhën me rajonin jugor të Balltikut me anë të rrugës së qelibarit.
Kronikë e vjetër ruse Përralla e viteve të kaluara dhe mesjetare Legjendat lituaneze për Palemon e lidhin origjinën e popujve të tyre me rajonin e Norikut, ku ata jetonin Veneti ilir :
“...Pas ndarjes së kombeve, bijtë e Semit morën vendet lindore, dhe bijtë e Kamit morën vendet e jugut, ndërsa Jafethitët vendet perëndimore dhe veriore. Nga këto të njëjtat70 dhe 2 gjuha erdhi edhe nga populli sllav, nga fisi i Jafetit - i ashtuquajturi Norikët, të cilët janë sllavët.”

Kjo është gjithashtu në përputhje me legjenda për formimin e popullit çek , përshkruar në librin e Prokop Sllobodës :

« Unë e di mirë atë që dinë shumë, por jo të gjithë, pasi dikur një fisnik shumë fisnik u largua nga rajoni i Krapinit, sipas Peter Codicilius dhe shumë të tjerëve, në vitin 278. Çeku me vëllezërit e tij Lech dhe Russ, si dhe me të gjithë miqtë dhe familjarët e tyre, për faktin se ata nuk mund të duronin më sulmet dhe shtypjen e madhe që u bënë romakët, dhe veçanërisht komandanti i trupave romake Aurelius,që ruanin Ilirinë me dorë të armatosur dhe e shtypi familjen e tij aq shumë sa çeku dhe të tijtë u rebeluan kundër tij dhe e larguan nga mesi i të gjallëve. Dhe si rezultat i kësaj, nga frika e dorës së fuqishme të romakëve, ai u largua nga Krapina, atdheu i tij. Për 14 vjet ai shërbeu me Salmaninin, me djalin e Circipanit, në atë kohë sundimtar dhe lideri i ardhshëm i popullit bohem…»

Sipas S. L. Nikolaev, të gjitha këto etnonime kthehen në një etnonim (*wenət-), i cili fillimisht i përkiste një grupi indo-evropian perëndimor.
Arkeologu rus M. B. Shchukin sugjeron ekzistencën në fillim të shek. e. lidhjet midis Venetit Adriatik dhe Venetit Baltik, të cilët në atë kohë banonin në Gadishullin Sambian (goja e Nemanit) dhe ishin bartës të kulturës arkeologjike Sambian-Natang, gjë që vërtetohet nga disa gjetje arkeologjike.

Identifikimi i Wendëve me sllavët

Arkeologu çek, etnograf, historian dhe antropolog sllav, profesor në Universitetin e Charles, Lubor Niederle (1865 - 1944) ishte një mbështetës i fortë i identifikimit të sllavëve dhe Ëendëve:
« Baltik Wendssigurisht që ishin sllavë. Ka disa prova për këtë. Së pari, habitatet e tyre në shekujt 1-2 pas Krishtit. e. përkojnë me habitatet e sllavëve në shek. Përhapja e sllavëve ishte mjaft e parëndësishme gjatë periudhës së shpërnguljes së popujve. Së dyti, dhe ky është një argument shumë i rëndësishëm, emri Wends, Wends, u ruajt në gjuhën gjermane (Wenden, Winden) gjatë gjithë epokës historike, deri në epokën moderne, si emër i përgjithshëm për sllavët. Fshatrat e vjetra, të cilat fqinjët e tyre gjermanë donin t'i dallonin nga fshatrat gjermanë me të njëjtin emër, u caktuan në kontrast me to. Së fundi, Jordania, historiani i shekullit të 6-të, i cili ishte i pari që dha një përmbledhje të fillimit të historisë së sllavëve, e di se emrat "Vend", "Vend" dhe "Slav" u përdorën për të treguar të njëjtët njerëz; ai i përdor këta emra në mënyrë të ndërsjellë, nga ku mund të konkludojmë se në shekullin e VI u njoh identiteti i sllavëve me wendët » .

Në të vërtetë, historiani Jordan në veprën e tij "Mbi origjinën dhe aktet e Getae" tregoi identitetin midis Wends, Antes dhe Sklavins.. Përveç Jordanisë, Wendët u identifikuan me sllavët edhe nga shkrimtarët latinë të shekujve VII-VIII. : në kronikën e Fredegarit (shekulli VII) përmenden më shumë se një herë Wends (Winedos) në lidhje me sllavët (Sclavos) në lidhje me ngjarjet e vitit 623: "Sllavët e quajtur Wends" « Sllavët që njihen si Wends”.

Jona nga Bobbio, i cili jetoi në shekullin e VII, shkroi në jetën e tij të Shën Kolombanit: " Ndërkohë më lindi ideja për të shkuar në kufij Venetiorum, të cilët quhen edhe sllavë..." Shkrimtari anglo-sakson Alcuin, i cili jetoi gjatë kohës së Karlit të Madh, shkruante në letrën e tij (që daton nga viti 790): "Por në vitin e kaluar mbreti dhe ushtria e tij nxituan për të. sllavët (sklavos), të cilin ne e quajmë Vionudos..." .

Në fund të shekullit të 19-të, kundërshtarët e identifikimit të Wendëve dhe sllavëve përdorën një argument ahu, sipas të cilit shtëpia stërgjyshore e sllavëve ndodhej në lindje të habitatit të supozuar të Wends, megjithatë, sipas të dhënave më të fundit paleoklimatologjike, në shekujt e parë të erës sonë Klima në Evropë ishte shumë më e butë se në shekullin e 19-të dhe habitati i ahut ishte i ndryshëm nga ai që është sot.

Korrespondenca arkeologjike.
I lidhur me Wends Kultura pomeraneze , që ishte e zakonshme në bregun jugor Deti Baltik në bashkimin e Vistula para pushtimit të gotëve. Kultura pomeraneze u zhvillua në ndërveprim të ngushtë me kulturën Lusatiane.
Ekziston një hipotezë se nën ndikimin e gjermanëve në kulturën Przeworsk, një pjesë e Wendëve mund t'i nënshtrohej gjermanizimit dhe të formonte grupin etnik të vandalëve, dhe tjetra mund të bëhej pjesë e popullit sllav.

Në një periudhë të mëvonshme, në shekujt 5-6, antikitetet Dzeditsky në perëndim lidhen me Wends.
Sipas supozimit të arkeologut rus M.B. Shchukin, në fillim të shek. e. ekzistonte lidhjet midis Venetit Adriatik dhe Venetit Baltik, të cilët në atë kohë banonin në Gadishullin Sambian (goja e Nemanit) dhe ishin bartës të kulturës arkeologjike Samba-Natang, gjë që konfirmohet nga disa gjetje arkeologjike.

Veneds në kthesë Shekujt 1 dhe 2 pas Krishtit pushtuan territorin në të cilin që nga shekulli VII shohim fillimisht fise të ndryshme të sllavëve që jetonin midis kufirit të mesëm të Dnieper, rrjedhës së sipërme të Bug Perëndimor dhe Vistula - territori i Ukrainës veriperëndimore, Bjellorusisë jugore dhe rajoneve juglindore të Polonisë. Lindore sllavët jetoi"secili në llojin e vet", duke u mbledhur herë pas here për një takim të përbashkët.

Kulturat arkeologjike Przeworsk dhe Zarubinets janë të shpërndara në një zonë të gjerë nga Polesie Pripyat, Dnieper i Epërm dhe i Mesëm , fiset e kësaj kulture që jetuan në mes të Dnieper, ngritur kontaktet tregtare me rajonin e lashtë verior të Detit të Zi, duke kryer tregti përgjatë Borysthenes (Dnieper). Këtë e dëshmojnë fragmente të qeramikës helenistike. Gjëja kryesore për përcaktimin e kronologjisë dhe përkatësisë etnike të fiseve të kulturës Zarubintsy është karfica - kapëse rrobash . Studimi i tyre tregoi se fiset e kulturës arkeologjike të Zarubnitsa lidhur me formimin e kulturës së popujve kelt të Evropës Qendrore . Kultura kelt u zhvillua në mënyrën e vet, duke formuar dhe ruajtur origjinalitetin e saj. Me një impuls të rëndësishëm kelt në procesin e bërjes Kultura arkeologjike e Zarubnitsa ruajti ritmin dhe ritmin e vet të zhvillimit, lidhjet dhe përfshirjet e veta, si dhe kronologjinë e fazave të zhvillimit të tij, të ndryshme nga kanunet e përgjithshme të të tjerëve. La Tène ose kulturat arkeologjike kelte të epokës së hekurit (shek. V-I p.e.s.), shpërndarë në të gjithë Evropën Qendrore dhe Perëndimore (Francë, Zvicër, Spanjë), Ballkan, Azinë e Vogël, Britani dhe Irlandë.

Një shumëllojshmëri ndikimesh të jashtme mund të identifikohen gjithashtu në kulturën fqinje Przeworsk, në të cilën shumë tipare të ndikimit të kulturës gjermanike, keltike, latente të kulturës Zarubinets dhe trake - . Monumentet e kulturave Zarubinets dhe Przeworsk kalojnë përfundimisht në Kultura arkeologjike e Chernyakhov në fund të 2-të - fillimi i shekullit të 3-të.

Fise të njohura Venedov , duke jetuar në lumin Vistula, dhe Veneti, jetojnë në brigjet e detit Adriatik. Duke shpjeguar situatën me shumë Wendami-Veneti.

Jul Cezari raporton për banorët Gadishulli Brittany, fiset Galike Veneti.Veneti i Britanit - këto janë fiset që u treguan më vendimtare rezistenca ndaj trupave romake që pushtuan Galinë, dhe e paguan në mënyrën më mizore, romakët ekzekutuan të gjithë këshillin e komunitetit dhe shiti në skllavëri të gjithë qytetarët e rrethit të Venedikut . Dhe e gjithë historia e pushtimit të Veneti-Galëve u tregua nga vetë Jul Cezari.

Fisi Veneti gëzonte ndikimin më të madh përgjatë gjithë bregut të detit, pasi Veneti kishte numrin më të madh të anijeve që lundronin drejt Britanisë. Veneti i Britanit superiorë ndaj Galëve të tjerë në njohuritë e tyre për çështjet detare dhe duke mos parë numrin e vogël të porteve detare në bregdet, Veneti i bëri degët e tyre të gjithë të përfshirë në tregtinë detare në zonë.

Arsyet duken të qarta: Veneti i Britanit - në pellgun Vistula-Bug të Wend; në Brittany Brest - në Bug Brest.

Ka çdo arsye për ta besuar këtë emri i fisit Veneti ndër galët e Brittany , për të cilën Cezari shkruan, kjo është pikërisht vetëemër . E njëjta gjë vlen edhe për venecianët - një popull me shkrimin dhe shtetësinë e vet, marrëdhënie tregtare me Romën, të cilët u pushtuan nga shteti romak, por edhe sot në këtë zonë. Veneto, gjuha Veneto është ruajtur.

Nga e djathta në të majtë: ka.n.ta ruma.n.na dona.s.to re.i.tia.n.

Të dy këta popuj - dhe Veneti i Britanit, dhe venecianVenetie kanë ruajtur vetëemrin e tyre që nga kohërat e lashta.

Kthimi