För att se presentationen med bilder, design och bilder, ladda ner filen och öppna den i PowerPoint på din dator.
Textinnehåll i presentationsbilder: MIKHAIL VASILIEVICHLOMONOSOV (1711 - 1765) (Litteraturlektion 6:e klass) Historiker, retoriker, mekaniker, mineralog, konstnär och poet, han upplevde allt och gick igenom allt. A.S. Pushkin BARNDOM Född den 21 november 1711 i Arkhangelsk-provinsen i byn Denisovka nära Kholmogory i familjen till en pomorbonde. Diakonen i den lokala kyrkan lärde Mikhail att läsa och skriva. En passion för kunskap och en svår familjesituation tvingade Lomonosov att fatta ett beslut - att lämna sitt hem och åka till Moskva. TILL MOSKVA Kholmogory Moskva STUDIEÅR 1730 gick han in på den slavisk-grekisk-latinska akademin i Moskva, där han inte bara fick smak för vetenskapliga studier, utan studerade det latinska språket, blev bekant med den tidens vetenskaper och akademiska discipliner. I början av 1736, som en av de bästa studenterna, skickades Lomonosov till universitetet vid Sankt Petersburgs vetenskapsakademi Trots de svåra levnadsförhållandena visade den nyfikna unge mannen stort intresse för vetenskapen från de första dagarna av sin ankomst vid Akademien. Och hösten 1736 skickades de tre bästa studenterna, inklusive Lomonosov, av Vetenskapsakademien till Tyskland för att studera matematik, fysik, kemi, filosofi och metallurgi. MARBURG Student vid ett tyskt universitet 1741 återvände Lomonosov till Ryssland. Lomonosovs vetenskapliga intressen var verkligen allomfattande. Han äger verk inom områdena fysik, kemi, astronomi, geografi och filologi. VETENSKAP Diplom av professor i kemi År 1748 skapade han ett kemiskt laboratorium där han bedrev vetenskaplig forskning, inklusive utveckling av sammansättningen av glas, porslin och smalt, som han använde för sina mosaiker skapade 1751. Lomonosov i sitt kemiska laboratorium. MOSAIKBILDER M.V.Lomonosov visar sina verk för kejsarinnan M.V.Lomonosov. Poltava strid. Mosaik. År 1755, på initiativ av Lomonosov och enligt hans projekt, grundades Moskvas universitet, "öppet för alla personer som kan vetenskap", och inte bara för adelsmän. MOSKVA UNIVERSITET Lomonosov dog i St. Petersburg den 4 april 1765. Lomonosovs grav i Alexander Nevsky Lavra "Två astronomer hände tillsammans på en fest" Hände tillsammans - träffades tillsammans. De bråkade i värmen – de bråkade hett, hetsigt. Solens cirkel går - den går runt solen. Hur resonerar du kring detta tvivel? – Hur resonerar du, vad tycker du om den här kontroversiella frågan? Zharkov (substantiv) - stek (stekt - stekt mat, vanligtvis kött. Nicolaus Copernicus (1473 -1543) - polsk astronom, matematiker och ekonom. Mest känd som författaren till det medeltida heliocentriska systemet i världen. Heliocentriska världens system Claudius Ptolemaios (ca. 87-165) - antik grekisk astronom, matematiker, musikteoretiker och geograf. Han bodde i Alexandria, där han utförde astronomiska observationer. Världens geocentriska system Vad är temat för dikten? Vad är det som gör det så ovanligt. Vilka är Copernicus och Ptolemaios? När levde de? Kunde de verkligen träffa varandra Varför tror du att Copernicus och Ptolemaios möts i Lomonosovs dikt? Var träffas de? Vad är kontrasten mellan forskarnas åsikter Vem vänder sig ägaren till huset för att lösa denna tvist? Hur löser kocken denna tvist Vad är idén med dikten? LÅT OSS DISKUTERA VAD VI LÄSER
Gammal dam och små djävlar
Här sitter han nära den vita utkanten,
Kvällen omsluter henne.
Bara undran i buskarna
På trötta fötter i bastskor.
För att se heliga platser.
Så att hon kan följa de gröna stigarna,
Sitt i det gröna gräset...
Alltså högt ovanför de dystra granarna
De gyllene nyheterna blinkade..."
Och de lurviga små ångrar sig,
De tittar ömt på kryckan,
De tumlar förödmjukande i gräset,
Lyfta damm med sina hovar:
Ta oss inte till heliga platser!
Vi kysser fötterna här också
Hans egen, fält Kristus.
Byar hanterar bränder,
Stormig vår över oss,
Men bakom Mays subtila charm
Kupina pyr för oss också..."
Forskare av Bloks andliga poesi M. V. Mikhailova skriver om denna dikt: "Se hur konstigt: några djur, dvärgar, små djävlar har samlats och säger: "Och här förhärliga vi, kysser sulorna på vårt fält Kristus." av hädelse, å ena sidan, och å andra sidan, om vi minns hela materiens metafysik, hela naturens metafysik, som är mycket utvecklad inom kristen teologi: Guds värld skapad som en återspegling av Skaparens härlighet, då är det klart att här talar vi inte om ett hån mot kyrklig helighet, och poängen är att helighet på något hemligt, obegripligt sätt genomsyrar hela födelselandet, hela Ryssland, ända ner till träskkullen, genomsyras av med Guds kärlek." Detta noterades mycket korrekt av M. V. Mikhailova. Till och med i psaltaren finner vi sådana ord som vittnar om Guds allestädes närvarande närvaro: "Var ska jag gå från din ande, om jag stiger upp till himlen, är du där om jag stiger ner till helvetet? där är du tidigt och jag ska bo i de sista haven - och där ska din hand vägleda mig och din högra hand hålla mig" (Psalm 138, vers 7-10). Det faktum att Blok visade oss skogsbor som dyrkade Gud i sin egen skog är alltså inte en motsägelse till vad den ortodoxa tron lär oss.
Den gamla kvinnan kommer tillbaka från Trinity. Treenighet i sin ursprungliga betydelse är namnet på den treenige Guden: Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande. Mormor besökte templet och besökte därför Herren själv. Och så går det österut. I den kristna religionen har öst och väst sina speciella betydelser. Östern är en symbol för Kristi uppståndelse. Östern anses symboliskt vara ljusets och det goda. Västerlandet är tvärtom en symbol för mörker, antikrist och ondska. Därför är alla tempel byggda på ett sådant sätt att altardelen vetter mot öster. Och när en person är döpt, ber prästen honom och hans gudföräldrar att spotta västerut, vilket visar att de avsäger sig allt ont. Vår gamla dam går österut, vilket betyder att hon strävar efter ljus, godhet och Herren Gud.
De små djävlarna och dvärgarna samlades,
Bara undran i buskarna
På en krycka, på en påse, på kex,
På trötta fötter i bastskor.
Den första raden i denna strof talar om små djävlar och dvärgar, som vi omedelbart förknippar med onda andar, Satans tjänare. Men ändå, i den här dikten talar vi inte om gudsstridande krafter, utan om ofarliga skogsbor. Det finns ett visst hedniskt motiv här. Låt oss komma ihåg att enligt det antika Rysslands tro, på alla platser på jorden, vare sig det är en skog, en flod, en stäpp eller ett mänskligt hus, överallt finns det invånare (brownies, sjöjungfrur, troll, vattenvarelser och andra) , som inte nödvändigtvis är skadliga för människor. Så även här blir dvärgar och små djävlar förvånade när de tittar på den sällsynta gästen i deras domän. Och de är ganska vänliga.
"Den här vandraren är förmodligen inte nöjd med oss -
Hon vördade relikerna och blev helig;
Jag andades in gudomlig rökelse,
För att se heliga platser.
Och dessutom tänker de till och med hur ovärdiga de är jämfört med den gamla kvinnan.
Och de lurviga små ångrar sig,
De tittar ömt på kryckan,
De tumlar förödmjukande i gräset,
De höjer damm med sina hovar...
De, som små barn, börjar flirta med främlingen. När de känner den nåd som de just har fått komma från henne, fylls de av ömhet och förtjusning. Tja, skulle onda krafter bete sig så här?
"Förlåt oss, du gamla Guds fru,
Ta oss inte till heliga platser!
Vi kysser fötterna här också
Hans egen, fält Kristus.
Här går dvärgarna i dialog med pilgrimen. De talar om hur de visar respekt för Gud hemma, och här känner de den Allsmäktiges nåd, och att de inte behöver gå någonstans långt bort till heliga platser för att tillbe inför stora helgedomar för att ta emot Herrens nåd Gud.
Byar hanterar bränder,
Stormig vår över oss,
Men bakom Mays subtila charm
Kupina pyr för oss också..."
Relaterat material:
Identifiering av magiska ritualer i folkkonst
Efter att ha försett trollkarlen och häxan med övernaturliga förmågor, försåg människor, i ett försök att skydda sig från påverkan av trollformler och svart häxkonst, sitt vardagsliv med en mängd magiska ritualer. Magi är samma trolldom och samma magi, det är...
Folkprosa (sagor)
Mitt arbete slutade som gäst hos Alexandra Vasilievna Marenkova, född 1927. Jag skrev ner några underbara sagor från henne. Alexandra Vasilievna överraskade mig genom att säga att sagor förut berättades mest av män, och publiken var inte så stor...
Bestäm genren unikhet i Mamin-Sibiryaks berättelser och sagor. Vilka tekniker använder skribenten i dem när han skapar bilder av djur?
Hjältarna i ett antal historier - fattiga bondfiskare, jägare, invånare i övervintringskvarter övergivna på avlägsna platser - finner en ojämförlig källa till mental stabilitet i Uralernas hårda natur. Således är byn Emelya the Hunter ("Emelya the Hunter") belägen...
Alexander Blok tillhörde de människor som inte alls kunde kallas kyrkliga ortodoxa kristna, men som ändå inte kunde kallas otroende. Blok växte upp i en familj där moraliska principer och etik förstås var på hög nivå.
Men i hans familj accepterades inte gemensamma böner, fasta och regelbundna besök i templen. Det är intressant att E. Yu Kuzmina-Karavaeva och Blok var vänner och korresponderade. Men i denna korrespondens talade de inte om tro.
Och ändå, när vi vänder oss till de andliga teman i Bloks dikter, ser vi poetens korrekta kristna uppfattning av världen, även om kristna motiv i vissa dikter är skickligt sammanflätade med kärlek, fantastiska motiv.
Alexander Alexandrovich vänder sig ofta till ortodoxin bara för att det är hans fosterlands religion, som poeten älskade, älskade både i smutsen och i kungliga dräkter, olycklig och triumferande, ha roligt och på förfall - Blok var en sann patriot.
Andliga teman var inte det viktigaste i Bloks texter. Men det lilla han skrev i denna riktning är av stort intresse, inte bara för att dessa dikter skrevs av en stor rysk poet, utan viktigast av allt för att dessa dikter tillhör en typisk persons penna när det gäller religiositet i en tidevarv av förstörelse av månghundraåriga traditioner, ortodoxa grunder och början av gudlösa år.
Genom att läsa Bloks andliga dikter börjar vi bättre förstå vad som ledde folket till det ryska imperiets uppror, revolution och nederlag. Vi kommer att ta reda på svaret på denna fråga genom att vända oss till analysen av några av poetens dikter.
Analys av dikter
Gammal dam och små djävlar
Här sitter han nära den vita utkanten,
Kvällen omsluter henne.
Bara undran i buskarna
På trötta fötter i bastskor.
För att se heliga platser.
Så att hon kan följa de gröna stigarna,
Sitt i det gröna gräset...
Alltså högt ovanför de dystra granarna
De gyllene nyheterna blinkade..."
Och de lurviga små ångrar sig,
De tittar ömt på kryckan,
De tumlar förödmjukande i gräset,
Lyfta damm med sina hovar:
Ta oss inte till heliga platser!
Vi kysser fötterna här också
Hans egen, fält Kristus.
Byar hanterar bränder,
Stormig vår över oss,
Men bakom Mays subtila charm
Kupina pyr för oss också..."
Forskare av Bloks andliga poesi M. V. Mikhailova skriver om denna dikt: "Se hur konstigt: några djur, dvärgar, små djävlar har samlats och säger: "Och här förhärliga vi, kysser sulorna på vårt fält Kristus." av hädelse, å ena sidan, och å andra sidan, om vi minns hela materiens metafysik, hela naturens metafysik, som är mycket utvecklad inom kristen teologi: Guds värld skapad som en återspegling av Skaparens härlighet, då är det klart att här talar vi inte om ett hån mot kyrklig helighet, och poängen är att helighet på något hemligt, obegripligt sätt genomsyrar hela födelselandet, hela Ryssland, ända ner till träskkullen, genomsyras med Guds kärlek." Detta noterades mycket korrekt av M. V. Mikhailova. Till och med i psaltaren finner vi sådana ord som vittnar om Guds allestädes närvarande närvaro: "Vart ska jag gå från din ande, om jag stiger upp till himlen, är du där om jag stiger ner till helvetet? där är du tidigt och jag ska bo i de sista haven - och där ska din hand vägleda mig och din högra hand hålla mig" (Psaltaren 138, verserna 7-10). Det faktum att Blok visade oss skogsbor som dyrkade Gud i sin egen skog är alltså inte en motsägelse till vad den ortodoxa tron lär oss.
Den gamla kvinnan kommer tillbaka från Trinity. Treenighet i sin ursprungliga betydelse är namnet på den treenige Guden: Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande. Mormor besökte templet och besökte därför Herren själv. Och så går det österut. I den kristna religionen har öst och väst sina speciella betydelser. Östern är en symbol för Kristi uppståndelse. Östern anses symboliskt vara ljusets och det goda. Västerlandet är tvärtom en symbol för mörker, antikrist och ondska. Därför är alla tempel byggda på ett sådant sätt att altardelen vetter mot öster. Och när en person är döpt, ber prästen honom och hans gudföräldrar att spotta västerut, och därigenom visa att de avsäger sig allt ont. Vår gamla dam går österut, vilket betyder att hon strävar efter ljus, godhet och Herren Gud.
De små djävlarna och dvärgarna samlades,
Bara undran i buskarna
På en krycka, på en påse, på kex,
På trötta fötter i bastskor.
Den första raden i denna strof talar om små djävlar och dvärgar, som vi omedelbart förknippar med onda andar, Satans tjänare. Men ändå, i den här dikten talar vi inte om gudsstridande krafter, utan om ofarliga skogsbor. Det finns ett visst hedniskt motiv här. Låt oss komma ihåg att enligt det antika Rysslands tro, på alla platser på jorden, vare sig det är en skog, en flod, en stäpp eller ett mänskligt hus, överallt finns det invånare (brownies, sjöjungfrur, troll, vattenvarelser och andra) , som inte nödvändigtvis är skadliga för människor. Så även här blir dvärgar och små djävlar förvånade när de tittar på den sällsynta gästen i deras domän. Och de är ganska vänliga.
"Den här vandraren är förmodligen inte nöjd med oss -
Hon vördade relikerna och blev helig;
Jag andades in gudomlig rökelse,
För att se heliga platser.
Och dessutom tänker de till och med hur ovärdiga de är jämfört med den gamla kvinnan.
Och de lurviga små ångrar sig,
De tittar ömt på kryckan,
De tumlar förödmjukande i gräset,
De höjer damm med sina hovar...
De, som små barn, börjar flirta med främlingen. När de känner den nåd som de just har fått komma från henne, fylls de av ömhet och förtjusning. Tja, skulle onda krafter bete sig så här?
"Förlåt oss, du gamla Guds fru,
Ta oss inte till heliga platser!
Vi kysser fötterna här också
Hans egen, fält Kristus.
Här går dvärgarna i dialog med pilgrimen. De talar om hur de visar respekt för Gud hemma, och här känner de den Allsmäktiges nåd, och att de inte behöver gå någonstans långt bort till heliga platser för att tillbe inför stora helgedomar för att ta emot Herrens nåd Gud.
Byar hanterar bränder,
Stormig vår över oss,
Men bakom Mays subtila charm
Kupina pyr för oss också..."
Den sista raden nämner Kupina. Den brinnande busken är en brinnande men inte förtärd törnebuske i Pentateuken, där Gud visade sig för Mose, som skötte fåren i öknen nära berget Sinai. När Mose närmade sig busken för att se "varför busken brinner i eld och inte förtärs" (2 Mos 3:2), kallade Gud till honom från den brinnande busken och uppmanade honom att leda Israels folk ut ur Egypten till det utlovade Landa. I kristendomen är den brinnande busken en av de gamla testamentets prototyper som pekar på Guds moder. Denna buske betecknade den obefläckade befruktningen av Kristi Guds Moder från den Helige Ande. Dikten ger någon slags fantastisk bild av Kupina, vilket förmodligen är ett tecken för de små skogsborna att Herren minns och älskar dem också.
Att tappa räkningen på nätter och dagar,
Gå åt sidan in i Guds tempel.
Böj dig tre gånger
Sju - signera dig själv med ett kors,
I hemlighet till det spottfläckade golvet
Rör i pannan när det är varmt.
Att lägga en kopparpenning på en tallrik,
Tre, och till och med sju gånger i rad
Kyss den hundraåriga stackaren
Och full lön.
Och när du kommer hem, mät
För samma slant någon
Och en hungrig hund från dörren,
Efter att ha hickat, sparkade den iväg.
Och under lampan vid ikonen
Drick te medan du klickar på sedeln,
Salivera sedan kupongerna,
Den bukmagade öppnade byrån,
Och sängar med dunfjäder
Faller i en tung sömn...
Ja, och så, mitt Ryssland,
Du är mig kärare från hela världen.
I denna dikt talar Alexander Blok inte så mycket om andliga ting, utan om Ryssland självt på sin tid. M. V. Mikhailova säger följande om denna dikt: ”Skreven 1914. Dikterna är verkligen fruktansvärda Här är det, detta fantastiska tillstånd av ryskt liv, när du kan gå till kyrkan och samma dag begå fruktansvärda grymheter, leva i yttre kristna. fromhet, men vet faktiskt ingenting vare sig om Kristus eller evangeliet.
Blok såg detta mycket väl, han förstod att detta sinnestillstånd till stor del ledde till revolutionen."
Redan från de första raderna kan man känna omfattningen av den ryska mannens breda själ, som gör allt med full styrka och till och med går till ytterligheter:
Att synda skamlöst, ohämmat,
Tappar räkningen på nätter och dagar...
Men upplopp och maximalism är inte de enda egenskaperna hos den ryska personen. Ryssar har också alltid präglats av religiositet.
Och med ett huvud tungt av berusning,
Gå åt sidan in i Guds tempel.
Sedan urminnes tider har dessa två motsägelsefulla egenskaper kombinerats i det ryska folkets medvetande: otyglad glädje och djup omvändelse.
Böj dig tre gånger
Sju - signera dig själv med ett kors,
I hemlighet till det spottfläckade golvet
Rör i pannan när det är varmt.
Men, som poeten visar oss, blev denna omvändelse på sin tid ouppriktig. Och en person, så snart han lämnar tempelstaketets väggar, blir omedelbart grym, självisk och girig igen.
Och när du kommer hem, mät
För samma slant någon
Och en hungrig hund från dörren,
Efter att ha hickat, sparkade den iväg.
Och allt detta görs med en sådan luft, som om det är så här det ska vara. Dessutom är personen helt omedveten om att detta är fel. Det här livet blir normen för honom. Det är här själens fall ligger.
Och under lampan vid ikonen
Drick te medan du klickar på sedeln,
Salivera sedan kupongerna,
Den bukmagade öppnade byrån,
Och sängar med dunfjäder
Faller i en tung sömn...
Men ändå älskar Blok Ryssland i vilken stat som helst: både i förfall och i fattigdom; och i svåra tider för henne blir han, som en trogen son, kvar hos sin moder Fosterland.
Ja, och så, mitt Ryssland,
Du är mig kärare från hela världen.
Du gick och jag är i öknen
Jag sjönk ner i den varma sanden.
Men de stoltas ord från och med nu
Kan inte tala hans tunga.
Utan att ångra det som hände,
Jag förstod din längd:
Ja. Du är mitt hemland Galileen
För mig - den uppståndne Kristus.
Och låt någon annan smeka dig,
Låt de vilda ryktena föröka sig:
Människosonen vet inte
Var han ska lägga huvudet.
I denna dikt smälter kärleksmotiv samman med religiösa. När vi precis börjar läsa den här dikten får vi intrycket att den övergivna lyriska hjälten lider för sin bortgångne älskare.
Du gick och jag är i öknen
Jag sjönk ner i den varma sanden.
Men de stoltas ord från och med nu
Kan inte tala hans tunga.
Men samtidigt har vi en anspelning på ett evangeliumfragment, som talar om Jesu frestelse i öknen av Satan efter Frälsarens fyrtio dagar långa fasta. Efter fastan ödmjukar sig köttet och därför sägs det här att tungan inte kan uttala ens ett stolt ord. Och vi vet att ödmjukhet är ett mycket kraftfullt vapen mot demoner.
Utan att ångra det som hände,
Jag förstod din längd:
Ja. Du är mitt hemland Galileen
För mig - den uppståndne Kristus.
Och här, i andra strofen, står det direkt att den ökenlidande är Kristus. Och den älskades roll är Galileen - platsen där Jesus tillbringade sin barndom och ungdom. Men varför kallar Kristus sig själv uppstånden? Och det kallar han sig för här träder åter kärleksmotiv i kraft. Älskade Galileen lämnade Kristus och därför är Jesus, som en övergiven, olycklig älskare, helt enkelt oförmögen att återuppstå.
I sista strofen når den lyriska hjältens upplevelser sin höjdpunkt.
Och låt någon annan smeka dig,
Låt de vilda ryktena föröka sig:
Människosonen vet inte
Var han ska lägga huvudet.
Så i den här dikten presenteras bilden av Messias och Galileen för oss som bilder av en älskare och älskad, men denna kärlek, tyvärr, är olycklig, den är inte ömsesidig, den som är älskad lämnar älskaren och lämnar honom helt ensam.
Mikhailova M.V. Skriver följande om detta lyriska verk: "Dikten är helt uppbyggd på evangeliecitat: poeten talar om Ryssland, samtidigt om Galileen, där Kristus togs emot, men sedan sörjer han Jerusalem, och han dör på Golgata. i Jerusalem, inte på hans hemland Så för Blok är Ryssland både det största hoppet och den största sorgen, eftersom de sista åren av hans liv var reflektioner över Rysslands öde och ett mycket svårt möte med den ryska revolutionen. " Det vill säga att forskaren, som vi ser, tolkar bilden av Kristus och Galileen som hennes egen inställning till sitt hemland.
Även i dikterna där Alexander Blok tog upp andliga teman, ser vi en återspegling inte bara av poetens religiösa medvetande, utan främst av hans inställning till Ryssland, till vad som hände i det under Alexander Alexandrovichs liv. Genom folkets andliga tillstånd visar Blok oss hela landets tillstånd under de förrevolutionära åren och efter. Revolutionen, enligt Blok, var den renande eld som hans land verkligen behövde. I en eldig artikel "The Intelligentsia and the Revolution", skriven kort efter oktoberrevolutionen, utbrast Blok: "Vad är planerat att göra om allting så att allt blir nytt, så att vårt bedrägliga, smutsiga, tråkiga liv blir rättvist, rent, glatt och underbart liv... Med hela din kropp, av hela ditt hjärta, med hela ditt medvetande - lyssna på revolutionen." Fascinerad av denna idé skrev poeten 1918 dikten "De tolv", som också innehåller evangeliemotiv.
Således kan vi dra slutsatsen att det andliga temat i Bloks texter blir ett fönster till att avslöja fosterlandets tema, vilket är mer betydelsefullt för poeten. Ortodoxi och Ryssland har gått samman till en enda helhet: det verkar omöjligt att föreställa sig vårt land utan denna tro. Men ändå kommer gudlösa tider... Vi ser en återspegling av detta sammanbrott i vårt lands historia, denna fruktansvärda tid, i Alexander Bloks poesi.
SAMMANFATTNING AV LEKTIONEN
Lektionsämne: Konstnärliga drag i dikter: A.S. Pushkin "To the Brownie", "Demons"; M.Yu Lermontov "Sjöprinsessan"; A.A. Blok "The Old Lady and the Little Devils"; E.V. Kurdakov "Leshy"; I.A. Brodsky "I byn bor Gud inte i hörn..."
Författarnas poetiska skicklighet.
Skola: statlig institution "Secondary School No. 7 of the Education Department of the Akimat of Kostanay"
Datum: 13 vecka 2 lektion Lärarens namn: Fatkhudinova Aymagul Mukhtarbekovna
KLASS:
6.12.16 Antal närvarande: Antal frånvarande:
Lärandemål som ska uppnås i den här lektionen
- i samband med att analysera dikter, identifiera de konstnärliga egenskaperna hos dikter av rysk poesi från 19-20-talen, samt introducera de poetiska färdigheterna hos ryska poeter under 19-20-talen;
- lära ut uttrycksfull läsning av dikter,
-utveckla förmågan att analysera dikter, förmågan att arbeta harmoniskt i ett team.
Alla elever kommer att kunna: komma ihåg vad de tidigare har lärt sig om ett ämne, läsa dikter, bidra till gruppens arbete, reflektera över sitt arbete i klassen
De flesta elever kommer att kunna: läsa dikter uttrycksfullt, analysera, hitta svar på frågor, tillämpa kunskap när de analyserar en dikt.
Vissa elever kommer att kunna: utveckla kreativa förmågor, ge fullständiga svar på analysen, se de konstnärliga dragen i dikter.
Språkmål
Eleverna kan:
Nyckelord och fraser: analys av dikten, ryska poeter, poesi, konstnärliga drag, konstnärliga uttrycksmedel: epitet, jämförelser, personifiering, rim, rimmetod, idé, språkstil som lämpar sig för dialog/skrivande i klassrummet :
Diskutera diagrammet som skapas. Vilket är det populäraste fruktvalet? Hur vet vi?
Har varje elevs val registrerats? Hur kan vi kontrollera?
Fråga eleverna om de kan komma på andra frågor som vi kan ha undersökt. Om idéer inte kommer fram, "led" diskussionen genom att föreslå - vad mer kunde vi ha lagt i korgen? Vilka andra saker kan vi prova för att se om folk har favoriter? Vilka andra frågor kunde vi ha ställt om vår fruktkorg?
Ta idéer och fråga – Vad tror du resultatet kan bli? Hur skulle piktogrammet se ut?
Frågor för diskussion:
Kan du berätta varför...?
Tips:
Tidigare utbildning Det andra ämnet efter att ha bekantat sig med poesin från ryska författare från 19-20-talen.
Planen
Planerade tidsramar Planerade aktiviteter (ersätt posterna nedan med planerade aktiviteter) Resurser
Lektionens början
2-5 min 1. Organisatoriskt ögonblick, sätta målet för lektionen och motivera elevernas pedagogiska aktiviteter Mål: Att förbereda eleverna för arbete i lektionen, att hjälpa till att skapa en känslomässig stämning för gemensamma kollektiva aktiviteter.
Motiverande början av lektionen (barn står).
Låten "Snow is spinning" spelas.
-Gubbar, tänk att vi är snöflingor. Det började snöa kraftigt, snöflingor cirkulerar glatt i luften och faller gradvis till marken. Först föll de minsta, ömtåligaste snöflingorna (tjejerna satte sig), sedan de större snöflingorna (pojkarna satte sig). Alla snöflingor hamnade på marken. Det är tyst runt omkring, det är en stjärnklar natt. Men när vintersolen gick upp började snöflingorna vakna, de var glada över den frostiga morgonen, log mot solen och sa till varandra: "God morgon!" Så jag är glad att se dina ansikten, dina leenden, och jag tror att dagens lektion kommer att ge oss alla glädje av kommunikation.
Fragment av låten "Snow is spinning"
Mitten av lektionen
5-35 min 2. Uppdatering av kunskaper
Mål: att uppdatera elevernas kunskaper om ämnet, att förbereda dem för att lära sig nytt material.
"Spåna"
-Under flera lektioner har vi studerat slavisk mytologi.
-Säg mig vad de gamla slaverna ville förklara med hjälp av myter?
– Varför fick den slaviska mytologin, till skillnad från den grekiska mytologin, inte ett så lyckligt öde? (brist på att skriva)
- Vad är unikt med slavernas helgedomar och tempel? (dekorerad med ädelstenar, redskap, mattor, tyger, horn)
– Hur nådde information om slavernas myter oss? (beskrivs av medeltida författare, arkeologiska fynd)
- Varför bevarades inte templen? (avgudadyrkan, hedendomen förföljdes efter antagandet av kristendomen)
- Vilka gudar var de mest vördade? (Rikdomens Gud Veles, åskans, åskans och blixtens gud Perun, Dazhdbog - värmens, ljusets gud)
- Vilka hedniska högtider har nått oss? (Maslenitsa, Trinity. Ivan Kupala-dagen) - Nämn representanterna för lägre mytologi. (Brownie, goblin, sjöjungfru, kikimora, ghoul, häxa, djävul)
Formativ bedömning.
3. Ställ in målet för lektionen för eleverna: - Öppna dina anteckningsböcker, skriv ner dagens datum, lektionens ämne. - Idag i lektionen kommer vi att identifiera de konstnärliga dragen hos dikter av rysk poesi från 19-20-talen, och också bekanta oss med de poetiska färdigheterna hos ryska poeter under 19-20-talen.
Din uppgift är att vara uppmärksam och aktiv i lektionen, att tillämpa kunskap i analys av dikter. 4. Kontrollera d/z
Mål: att identifiera nivån på implementeringen av d/z.
Uttrycksfull läsning av en dikt av I.A. Brodsky "I byn bor Gud inte i hörn..." utantill.
Bedömning enligt kriterierna: Forskningsinstitutet utantill
1. Anges författarens efternamn och titel på dikten?
2. Läsnoggrannhet.
3. Läsningens uttrycksfullhet (är logisk stress och pauser rätt placerade, är intonation vald korrekt, lästakt och röststyrka.)
4. Effektiv användning av ansiktsuttryck och gester.
BEDÖMNING
"5" - alla kriteriekrav är uppfyllda
"4" - ett av kraven är inte uppfyllt
"3" - två av de grundläggande kraven är uppfyllda
Summativ bedömning.
Studentmeddelanden om brownien.
1) Alla vet att det i varje hus bor en så liten, lurvig gubbe, som alla kallar Brownie och som vi hörde så många mystiska historier om i barndomen. Oavsett om godiset föll på golvet, om smulor strödde på bordet, om dörren knarrade eller plötsligt ett drag ylade i fönstren - vi vet med säkerhet att det var hans knep. I det moderna livet kallas denna lilla ande som bor i våra lägenheter också för Drum.
Det finns minst hundra mystiska historier som berättar om utseendet på denna skäggige gamla man i denna värld. Men det som oroar oss mer är inte "stamtavlan", utan själva kärnan i denna representant för den andra världen.
Så vad är han, trots allt, ond eller god? Var bor han? Vad ser det ut som? Vad gör han?
Man har länge trott att det finns en Brownie i varje hem. Det är bara det att det i vissa fall visar sig, men oftare gör det det inte.
Konceptualisering 5. Nytt ämne.
Mål: att under analysen av dikter identifiera de konstnärliga egenskaperna hos dikter av rysk poesi under 19-20-talen, samt att bekanta sig med den poetiska skickligheten hos ryska poeter under 19-20-talen; lära sig uttrycksfull läsning av dikter, utveckla förmågan att analysera dikter och förmågan att arbeta harmoniskt i ett team.
Jobba i grupper. Rollfördelning
Kreativ grupprapport
Expressiv läsning av en dikt
Analys av dikter
1:a gruppen A.S. Pushkin "Brownie", "Demons".
Grupp 2 M.Yu Lermonotov "Sjöprinsessan"
Grupp 3 E.V. Kurdakov "Leshy"
Grupp 4 I.A Brodsky "I byn bor Gud inte i hörn..."
Kriterier för att utvärdera en grupps prestation:
Tid
Höger
Tillgänglighet för presentation
Presentationens logik
Tal
Känslomässighet
Varje elev i klassen bedöms av gruppmedlemmar som leds av en talare. Talare lämnar över bedömningsblad till läraren.
Illustrationer av mytiska bilder på en svart tavla
Presentation
1 rutschkana
2-4 rutschbanor
5 rutschkana
6 rutschkana
7 rutschkana
Ytterligare studentmaterial
Lärobok i rysk litteratur, läsare
Diktanalysmemo för varje grupp på sitt skrivbord
8 rutschkana
A-3 ark, tuschpennor, markörer...
Slutet på lektionen
35-45 min Reflektion.
Mål: att hjälpa eleverna att identifiera sin kunskapsnivå i ämnet som behandlas.
"5" För de som förstod allt under lektionen, arbetade aktivt och självsäkert, häng en snöflinga på tavlan.
"4" Om du hade svårt att slutföra uppgifter eller kände dig osäker, häng en istapp.
"3" För de som hade det väldigt svårt på lektionen och inte orkade med uppdragen, låt det regna.
6. Lektionssammanfattning
Syfte: att sammanfatta lektionen.
– Vad kan du säga om dikternas konstnärliga originalitet?
– Vad kan du säga om poeternas poetiska skicklighet?
6. Läxor
Individuella uppgifter och alla bör läsa s. 100-102.
"Myten om Tengris ursprung", "Myten om människans ursprung", "Myter om gudarnas ursprung och den kosmiska världsordningen".
Bedömningen sker i grupp. Talaren lämnar över resultatbladet. ytterligare information
Differentiering.
Hur planerar du att stödja eleverna?
Hur planerar du att uppmuntra duktiga elever? Bedömning.
Hur planerar du att se eleverna få kunskap? Tvärvetenskapliga kopplingar efterlevnad av SanPiN
IKT-kompetensLänkar till värderingar
elever med hög motivation
grupparbete
pararbete
arbeta med alternativ lärarobservation
resultat av arbete i anteckningsbok
kvaliteten på elevernas svar
självskattningkamratbedömningformativ bedömning ryska språket
Informatik
ISO
Reflexion
Var lärandemålen realistiska?
Vad har eleverna lärt sig idag?
Vad var syftet med utbildningen?
Fungerade den planerade differentieringen bra?
Bibehölls träningstiden?
Vilka ändringar från denna plan genomförde jag och varför?
Använd utrymmet nedan för att sammanfatta lektionen. Svara på de mest angelägna frågorna om lektionen från blocket till vänster.
slutbetyg
Vilka två aspekter av lärandet gick väldigt bra (när det gäller undervisning och lärande)?
1:
2:
Vilka två saker skulle kunna förbättra lektionen (när det gäller undervisning och lärande)?
1:
2:
Vad lärde du dig om elever som helhet eller individer?
Datum för: _________________
Klass: ________________
Lektion #23
Lektionens ämne: A.A.Blok."Den gamla damen och de små djävlarna." E.V. Kurdakov."Leshy." I.A. Brodsky."I byn bor Gud inte i hörn..."
Mål:uppmuntra barn att studera sitt folks kulturarv och dess reflektion i ryska poeters och författares verk.
Pedagogisk:
introducera eleverna för bilder av lägre slavisk mytologi, visa dess bilder;
bildandet av begreppet onda andar och inställningen till det som personifiering av ondskan.
Utvecklandet:
intresse för folklore, traditioner, seder hos slaviska folk i förhållandet mellan antiken och modernitet, talkultur, skolbarns kreativa förmågor, deras känslomässiga och sensoriska sfär, förmåga att lyfta fram det viktigaste, jämföra, generalisera.
Pedagogisk:
väckande intresse för rysk litteratur och folkkonst.
Lektionstyp:
Metoder: heuristisk, utforskande (delvis sökning)
Utrustning:
"Russian Literature" lärobok för 6:e klass i gymnasiet - 3:e upplagan, reviderad / T.P.Chaplyshkina, A.M.Sadvokasova, L.V.Safronova, N.N.Stavitskaya, S.Ya.Khodova - Almaty: Atamura, 20814 s. – 3.
UNDER KLASSERNA
jag. Organisera tid.
II. Kollar läxor.
1. Konversation.
Hur blev du bekant med lägre slavisk mytologi på förra lektionen?
Vad vet du om brownie?
Hur beskrev A.S. Pushkin brownien i sin dikt?
Bestäm stämningen i dikten?
Beskriv sjöjungfruns värld i Balmonts dikt.
Vilka färger dominerar i dikten?
Hur beskrivs sjöjungfrun i M. Yu Lermontovs dikt "Sjöprinsessan"? Läs det.
Vad tycker du, poetens sjöjungfru:
a) längtan, förälskad;
b) lockande;
c) hämndlysten.
Varför besegrar prinsen sjöprinsessans förtrollning? Och varför kör han "eftertänksamt" iväg efter denna seger?
Vem liknar sjöjungfrun på omslaget till din lärobok mest? Sammanfaller hennes bild med de gamla slavernas ursprungliga idéer?
Vilken grekisk mytologi sjöjungfrur liknar?
III. Studerar ett nytt ämne.
1. Introduktion till epigrafen.
Det finns mirakel där, djävulen vandrar där,
En sjöjungfru sitter på grenarna...
A.S. Pushkin
2. Uppdatering av ämne och lektionsmål.
Litteraturen från 1800-talets första hälft, som berörde folkondskans värld, citerade å ena sidan rikligt bondeuttalanden och förklaringar, och å andra sidan kontrasterade dem med utbildade människors argument, ofta materialistiska stadsbor. Samtidigt försökte romantikerna lämna läsaren ensam med bådas åsikter, utan att ge tydlig företräde åt vare sig bondebevis eller logiska slutsatser från utbildade hjältar, utan att uttrycka deras författares synpunkt. Sekelskiftet 1800- och 1900-talet fortsatte å ena sidan traditionen att beskriva folkmytologiska idéer, presentera dem för läsaren i form av direkta citat från folklorehistorier, å andra sidan introducerade det en hel del nya saker , tänka om folkbilder eller ge dem en helt annan innebörd, förse dem med konstnärliga funktioner, som inte är inneboende i folklore.
3. Läsa en dikt A.A. Blok "Den gamla damen och de små djävlarna."
4. Analys av dikten.
Använd en förklarande ordbok och förklara betydelsen av ord och fraser i dikten av poeten A.A (sidorna 6 – 13).
Gillade du den här dikten? Förstår du allt i det?
Vilka är dessa små djävlar? Är de onda eller goda? Varför använder A. Blok diminutivformen av ordet?
Dessa är några små varelser från de antika slavernas lägre mytologi, de är snälla och orsakar inte skada. Blok kallar dem som om de vore små barn - glada, glada, men ur en vuxens synvinkel ännu inte helt rimliga. Detta understryker oskulden i deras upptåg.
Ser den gamla damen dem?
Nej, den gamla damen är vilsen i sina tankar.
Hur beskriver Blok den gamla kvinnan? Varför kallar han henne ett helgon?
Han kallar henne ett helgon för att hon tillber helgedomar, tror på dem och har arbetat hårt i livet. Hon gick för att dyrka heliga platser, även om det var väldigt svårt för henne att göra det (krycka, trötta ben).
Hur förstår du den sista kvaden i dikten "Den gamla damen och de små djävlarna"?
5. Kreativt arbete (komponera en syncwine). Varje grupp utgör en syncwine i sin egen bild(sidorna 14-15).
Till exempel: Fan
Slug, grym.
Retar, lockar, förför.
Djävulen är en fruktansvärd varelse av onda andar.
Frestare.
6. Självständig läsning av dikten av E.V. Kurdakova "Leshy."
7. Analys av dikten.
Hur uppfattas trollet av de gamla slaverna i poetens verk?
Skriv ner och förklara med hjälp av en förklarande ordbok följande ord och fraser ur dikten av E.A. Kurdakova "Leshy": tinder, kanet, snara, kurbaty, schoor, förfader, tänk på det.
2. Drunkna- Tja, nej; Sov. (1 och 2 l. ej använd). Att droppa, att falla som en droppe (föråldrad). En tår föll.
Försvinn spårlöst, försvinn. K. in i evigheten eller in i det förflutna (försvinna för alltid; bokaktig). K. i Lethe (att försvinna spårlöst ur folkets minne; hög; i grekisk mytologi är Lethe glömskans flod). * Hur någon sjönk i vattnet - försvann spårlöst.
3. Shur -Kurbaty adj. lokal Liten och kraftig.-a, m. En liten nordlig skogssångfågel av släkten. finkar med klarröd fjäderdräkt på huvudet och bröstet (hos hanar). Manuell sköld Visslande, kvittrande, trillande shura.minska. biätare, -rka, m. Unggädda.
8. Läser dikten "I byn bor Gud inte i hörn..." och lärarkommentar med ordförrådsarbete.
Gud lever inte i hörn - bilden av den kristna guden och kristna helgon i form av ikoner placerades i det "röda" (högra) hörnet av kojan.
Helger taket och disken – i den kristna ritualen gör helgelsen huset och allt i det renat från smuts och onda krafter.
Ärligt talat delar upp dörrarna på mitten – i byn består dörrar av två blad, samma som på vikikoner: två symmetriska delar. Symmetri är harmoni. En bymänniskas liv är symmetriskt med naturen. Det här är ett ärligt liv. En Gud som delar dörrar ganska på mitten är en rättvis Gud.
Ögonvittne - en person som observerar en händelse med sina egna ögon, tittar på något utifrån.
Ateist - en person som förnekar all existens av Gud och religion.
Hånare - en person som älskar att skratta.
I överskott - i överflöd, i fullhet, i överflöd.
9. Arbeta med diktens text. Rita en sammanfattning.
Var bor den kristna guden? Bevisa detta med exempel från diktens text.
10. Ordspråk och talesätt.
Om vem säger folk: "Det finns djävlar i stilla vatten?"
Var kom uttrycket "Att böja sin själ är att tjäna djävulen" ifrån? Vilka mänskliga laster har ansetts vara demoniska och ovärdiga den mänskliga titeln sedan urminnes tider?
Varför sa folk: "Black eye - passera oss"? Kan en magiker, healer eller psykisk läka en person?
11. Tecken.
Som i gamla dagar hälsar vi hedersgäster eller nygifta med bröd och salt. Den runda limpan symboliserade sol, värme och generositet.
Vi släppte in katten i det nya huset först, för brownien älskade henne.
Ovanför ytterdörren spikar vi den hittade hästskon "för tur" och placerar oss under skydd av Dazhdbog och hans hästar, vilket enligt slavisk tro gav välstånd till huset.
Vi kastar mynt i vattnet för att återvända till vår favoritplats. Detta är vad våra förfäder gjorde för att blidka sjömannen.
12. – Alla dessa och andra traditioner kom till oss från avlägsna förfäder som såg på världen romantiskt. Om vi läser ryska folkgåtor om solen, månaden, vinden kommer vi att se att de alla är avbildade som levande varelser. Försök gissa gåtorna:
Yegor kommer att gå upp till kullen - högre än skogen, högre än bergen.
Han kommer ner från kullen och gömmer sig bakom gräset.
En röd jungfru går över himlen. (Sol)
Utan armar, utan ben, men han öppnar porten och rusar oss vidare. (Vind)
Utan huvud, men med horn. (Månad)
En syster går och hälsar på sin bror, men han gömmer sig för henne. (Sol och månad)
En herde vaktar tusentals får. (Månad och stjärnor)
Ingen ser mig, men alla hör mig. (Vind)
Ungen höll på att bli galen - jag kan inte stoppa honom, han kommer att lugna ner sig - inte för att synas, inte att höras. (Vind)
Även i gåtor hävdade våra förfäder att de viktigaste gudarna bodde på himlen!
Tillbedja inte onda andar
Lev i harmoni med dig själv och världen omkring dig.
Var inte rädd.
Tro på din skyddsängel.
Kärleksliv.
Led en hälsosam livsstil.
Var barmhärtig.
Gör gott.
V. Hemläxa.
Sida 99 – ”I byn bor Gud inte i hörn...” utantill.
Rita bilder till verken.