"Jag ska skilja agnarna från vetet," vad betyder detta uttryck? Hur skulle Gud skilja agnarna från vetet? När allt kommer omkring, detta uttryck för hans bekymmer "alla och allt", det vill säga, Gud bestämde sig för att skilja det goda från det onda på hela mänsklighetens nivå! Hur är detta möjligt utan systematiskt arbete?
Naturligtvis, efter att ha uttryckt denna princip, visste Herren i förväg hur denna händelse skulle hända.
Varför var det tidigare omöjligt att skilja friskt spannmål från sopor? Många frågor uppstår, och om du inte förstår innebörden av vad som händer, är det omöjligt att förstå idén om Gud.
Eldig ström som kommer från Gud ()
Bilden av apokalypsen visar en ström av eld som kommer från Gud mot människor. Är detta verkligen Guds straff, som borde rensa bort vetet från agnarna, förbränna alla som motsätter sig Guds order, Guds försyn? Nej, Gud är inte en angripare för att bränna människor med napalm. Och riktar sig napalm bara mot onda människor? Det bränner allt levande.
Så vilken typ av eld är avbildad på apokalypsens fresk, och varför är dess flöde riktat till vänster sida uppifrån och ned - mot människans materiella struktur?
Här är det nödvändigt att mer exakt förklara principen om konstruktionen av människan själv. När allt kommer omkring är människan skapad till Guds avbild och likhet utifrån två principer: ande och materia. Dess materiella del är den fysiska kroppen. Detta är känt för alla, eftersom formen är synlig för alla. Men i människan finns förutom formen också den gudomliga Anden, hennes andliga början. Det är inte synligt med fysisk syn, utan känns andligt, energiskt, moraliskt. Nuförtiden finns det redan instrument som ser en persons fältsystem, hans aura.
Ordet "människa" i sig har en tvåstavig betydelse, för människan har en dubbel natur: en animalisk natur och en andlig väsen. Om en person före den andra ankomsten ägnar all sin uppmärksamhet åt sin fysiska kropp (även den andliga invigningen i kristendomen genomförs med hjälp av det fysiska sakramentet, genom nedsänkning i laddat vatten), då vid tidpunkten för den andra ankomsten av Jesus Kristus andliggörande av människan antas, det vill säga kopplingen av hans fältstruktur av Anden till det universella systemet för gudomlig administration.
Herrens bön säger: "Kom ditt rike, ske din vilja, som i himlen, så på jorden."
Så kanske bilden av apokalypsen, där en ström av eld stiger ned från himlen, skildrar just detta ögonblick? Nej, jag tycker att den här typen av tänkande är fel. Den brinnande ström som kommer från Gud är det sista stadiet, Hans Dom, ögonblicket då varje person kommer att göra sitt medvetna val mellan gott och ont, ande och materia.
Västvärlden tillämpar en frenesierad politik att underkasta sig kroppsliga laster mot mänskligheten, införa ungdomsrätt överallt och använda sexuellt tvång för att synda från vaggan. Men ordningen är att i bilden av den gudomliga domstolen, i spetsen för mänskligheten på Maktens tron, finns en vit duva - en symbol för den Helige Ande. Detta betyder att den andliga principen i människan fortfarande kommer att råda.
Den vita duvan är en symbol för den Helige Ande på maktens tron. ( Voronetsky kloster. Fragment av fresken av den sista domen på fasaden av kyrkan St. St George den segerrike)
Hur kan Gud skilja agnarna från vetet, det vill säga det andliga från det köttsliga? Mycket enkelt, genom gudomlig initiering. Om vid tidpunkten för Jesu Kristi första ankomst användes fysisk initiering genom dop med heligt vatten, det vill säga en fysisk princip, så ersattes denna princip vid tiden för den andra ankomsten av en andlig princip. Det vill säga vad som hände med Jesu Kristi lärjungar på den femtionde dagen, när de med hjälp av den Helige Ande förvandlades från enbart dödliga till profeter.
Människor är till 80 % vatten. Förmodligen var dess koppling till världshavet, som påminner om en databank, motiverad under den period då vårt solsystem var i Lucifers händer. Samtidigt var andliggörandet av mänskligheten genom Andens eld fortfarande omöjligt. Det var nödvändigt att förbereda en ny kritisk massa av andliga varelser på planeten, genom vilka den Helige Ande skulle komma in i mänsklighetens system. Guds energi är allsmäktig och allt-erövrande, men en person som inte är redo att ta emot den är oförmögen att motstå Guds kraftfulla potential. Därför var en förberedelseperiod för Homo sapiens nödvändig. En ny människa, en spiritualiserad människa, är redan en varelse av en ny formation som är kapabel, enligt andliga och moraliska principer, att existera inte bara på jorden utan också i universum. Därför bestämmer tiden för gudomlig dom en radikal övergång till en annan form av existens för människan själv.
Information på kosmologisk nivå kommer inte längre att nå en person genom en fysisk databank, som är vårt hav. Hjärnan kommer inte längre att spela en verklig roll i mänskligt liv, eftersom sinnet är djurvärldens prerogativ.
En andlig person agerar på nivån av utökat medvetande, det vill säga kunskap associerad med Skaparen på sanningsnivå, och inte en illusion uppfunnen av människan. Sålunda upphäver ankomsten till jorden av en annan kvalitet och kontrollmetod helt och otvetydigt den tidigare förståelsen av världen och introducerar en ny kvalitet i mänskligt liv - fältandligt tänkande, som ligger bortom gränserna för den mänskliga fysiska kroppen. Med andra ord, alla fysiska medier i den moderna världen upphör att vara relevanta. Detta är både Internet och fysiska matriser skapade av Lucifer, som formar ideologi och politik över hela världen. Och detta beror på det faktum att Lucifers system helt upphörde att existera och interagerar med mänskligheten.
Det nya systemet för andlig konstruktion av världen har fört mänskligheten en ny inställning till allt som händer.
Av allt ovanstående kan en slutsats dras: den som väljer Gud kommer att kopplas till en ny verklighet genom Andens eld och kommer att få möjlighet att operera med ny sann information på både taktisk och strategisk nivå. Därför kan vi definitivt säga att både pengarnas värld och moderna religiösa rörelser definitivt kommer att reformeras, eftersom de helt har förlorat sin mening och sin grundläggande grund i den nya andliga verkligheten. Genom att föra in en fundamentalt ny egenskap i människovärlden skiljer Gud alltså agnarna från vetet.
Svyatoslav Mazur V.M.S.O.N.V.P.
WordPress › Fel
Det finns tillfälliga tekniska problem på sajten.
Bilden blir tydligare om vi klargör innebörden av ordet "ogräs". Det kom till oss från det fornslaviska språket och betyder ogräs.
Tja, själva talesättet om "vete och ogräs" går tillbaka till evangeliets liknelse som Jesus Kristus berättade i en av sina predikningar.
Den talade om en man som sådde vete på sin åker. Men på natten kom hans fiende och ville förarga ägaren och sådde ogräs bland vetet. Efter en tid kom de upp och tjänstefolket föreslog att åkerns ägare omedelbart skulle dra ut ogräset. Men han stoppade sina arbetare genom att säga: "Som om du inte drog ut vetet tillsammans med ogräset. Låt oss vänta tills skörden kommer och skördetiden kommer."
Det var vad tjänarna gjorde. De lämnade ogräset till skördetid och först då separerade de dem och kastade dem i elden.
Jesus själv gav sina lärjungar denna tolkning av denna liknelse.
Såmannen är han själv. Fältet är hela världen. Vete - goda människor som följer Guds bud. Och ogräset är människor som skapar laglöshet.
Skörden är slutet på den jordiska historien, och skördarna är änglar. När världens ände kommer, kommer Guds änglar att samla alla människor och skilja dem från varandra och ta de rättfärdiga in i det himmelska kungariket.
Så länge vår värld existerar blandas gott och ont ofta. Ondskan maskerar sig som god. Groddar av ogräs ser ibland ut precis som groddar av vete. De rättfärdiga lever på samma landning med syndare, och de är alla vanliga människor.
Men i Livet Efter Detta kommer gott och ont att skiljas från varandra. Och det beror bara på var och en av oss vilken sida vi kommer att befinna oss på. Och därför bör vi leva på ett sådant sätt att vi inte plötsligt befinner oss bland de värdelösa ogräsen som är skadliga för andra människor.
Agnarnas korn måste separeras från vetet. I vardagliga tal och i artiklar av journalister stöter vi på ett förvandlat uttryck: att skilja agnarna från vetet. Att separera vetet från agnarna innebär att separera, kasta bort det onödiga, skadliga från mängden av något. Uttrycket "separera agnarna från vetet" bör inkluderas i denna grupp.
På många språk kallas agnar för "rågräs" (engelska: rajgräs, danska: Rajgræs, IS: Rýgresi, holländska: Raaigras, finska: Raiheinä). Agnars dekorativa värde är lågt, men vissa arter används som gräsmatta. Detta gäller särskilt för flerårig ogräs, som inte är rädd för trampning.
Agnar är ett örtsläkte i gräsfamiljen, med cirka 10 arter. Växer huvudsakligen i den tempererade zonen i Eurasien och norra. Afrika. Separera det viktiga från det oviktiga. Författarna till samlingen "Winged Words" N. S. Ashukin och M. G. Ashukina (4:e upplagan, 1988) noterar att uttrycket att skilja ogräset från vetet uppstod från evangeliets liknelse om mannen som sådde vetet.
Låt båda växa fram till skörden, och under skörden samlar skördemännen ihop ogräset, binder det i knippen och bränner det och lägger vetet i spannmålsmagasinet. Synonymt med uttrycket att skilja fåren från getterna. Ordordningen är ur funktion. I första hand bör du ange vad som behöver tas bort (ogräs, ogräs). Plevel, lånat från det gamla kyrkoslaviska språket, bildades med suffixet -eot- från plava "ogräs, agnar" (på Polov-dialekterna). Det finns ett substantiv sex på det ukrainska språket. Orden agnar och ogräs har historiskt sett samma rötter.
Och så insåg du plötsligt att du inte vet den exakta innebörden av ordet "ogräs". Det är bara uppenbart att det här är något dåligt - eftersom kornen måste rensas från det. Detta uttryck kommer att tänka på när vi vill säga något som: "Här måste vi lyfta fram det viktigaste, skilja det viktiga från det oviktiga, från nonsens, från allt överflödigt."
Jag kommer dock att notera att det finns ytterligare en "agnar" - det är det, i singularis är den här växten så. Men detta är helt annorlunda, vi är inte alls intresserade av botaniska agnar.
Ordet "ogräs" kom in i det ryska språket från kyrkslaviska (som betyder "ogräs"), trots att det i det gamla ryska språket fanns ett liknande ord med full vokal - "polovel" i samma betydelse. Gubanov I. A., Kiseleva K. V., Novikov V. S., Tikhomirov V. N. Illustrerad guide till växter i centrala Ryssland. I det här fallet kan säden komma in i grödan som ogräs. Inte bara ord, utan också fraser kan användas i bokstavlig och bildlig betydelse.
Encyklopedisk ordbok över bevingade ord och uttryck
På natten sådde hans fiende ogräs och skadliga örter (ogräs) bland vetet. 2) bildlig - endast i plural. inklusive något dåligt, skadligt, täppa till något. Ordet agnar används också som en jordbruksterm "avfall från tröska och rensning av spannmål av spannmål och vissa andra grödor; agnar" (havre agnar). Journalister och sociologer, som använder det passande slagordet för att skilja agnarna från vetet, skriver ofta om fenomen som hindrar vårt samhälles utveckling.
Terrorister infiltrerar Europa under sken av migranter
Ja, så du piggnade till när du hörde ett bekant ord i en helt ny tolkning för dig. Frid till dig! Om detta är ditt första besök hos oss kan du se hur du använder forumet i hjälpen. Detta är verkligen ett problem - frestelsen av förnuft och erfarenhet. Vad tror du: kan (till exempel) en person som utövar yoga på allvar följa kristendomens väg och hoppas på frälsning? Jag hörde att ortodoxin fördömer yoga, och strikt. Gud är god (d.v.s. snäll, barmhärtig), därför kan även de som inte bekänner Jesus Kristus som Frälsaren ta emot hans tröst genom att vända sig till honom i bön.
Medborgare i andra länder försöker ta sig in i Europa under sken av syrier
Om han älskar henne, d.v.s. att leva i sanning, i lydnad mot Gud kommer att bli hans prioritet nummer 1, detta kommer att hindra honom från att avvika från frälsningens smala väg. Enligt henne "har ingen sådan statistik ännu." Medlemmar av Amnesty International, som intervjuat hundratals och tusentals människor, är överens om att människor flyr just från krig och religiös förföljelse. Det finns ett väletablerat förfarande för att få politisk asyl, som också innebär att verifiera personens identitet.”
I ryskspråkig litteratur finns också ett liknande släktnamn ibland - raygrass, rajgräs. Längden på spikelets är 8-16 mm, var och en med 3-20 blommor. Alla spikelets, utom den allra översta i örat, har bara en glume (yttre). Akilleshälen är ofta gömd i huvudet. Dess inblandning i mjöl ger den sk. berusat bröd som orsakar förgiftning. I detta fall kan ett uttryck i en indirekt betydelse bli frasologiskt, bevingat.
Vilket faktiskt var det som krävdes. Tuppluren bara försvann, eller hur? Du var intresserad va? Det vill säga, till en början kanske det blev roligt - det låter faktiskt roligt och helt löjligt: "agnar." The Orthoepic Dictionary, redigerad av R. Avanesov, som vi älskar att använda, tror också detsamma.
Agnarna i våra liv blir dock inte mindre. I gräsmattan kräver ogräsarter frekvent klippning. Att det är precis så det är bekräftas av V. Dahls förklarande ordbok. "Tara, ogräs" är ogräs eller skadliga växter i bröd. Det är härifrån det kommer - att separera agnarna från vetet. Så "ogräs" (i plural) är något skadligt, säger ordboken med tillförsikt. Uttrycket föddes på grund av att vissa arter är giftiga, till exempel. berusande ogräs.
Systrarna var jämngamla och bodde med sina föräldrar i den mysiga byn Mezhirich.
Fadern var känd i hela Sumy-regionen som en underbar krukmakare, mamman hade nog att göra runt huset och i trädgården, och flickorna gick i skolan. De levde inte rikt, men inte heller fattigt: morfars far skötte gården och tog med sin dotter grönsaker, kött och mjölk.
De som förstod svartpolerad – gråhårig, som deras far kallade det – kom ofta hem till deras hus för att köpa en kanna, skål eller till och med en fingerborg. Asya kom ihåg hur en dag en tjock och skäggig köpare tittade på sin fars kannor länge och, utan att veta vilken hon skulle välja, frågade:
Tipsa gärna: vilken är bäst?
Den som påminner dig om din älskade kvinna mer än andra”, svarade fadern.
På söndagarna bakade mamma ett helt berg fluffig mlintz och stuvade örterna. Det verkar som att allt är enkelt - du tar fläsk revbensspjäll, potatis, surkål och puttrar i ugnen, men mamma verkade veta någon hemlighet: aldrig i sitt långa liv har Asya ätit en så underbar måltid som på glada söndagar, när pappa var hemma log mamma och flög från rummet till köket, från köket till rummet och när klockorna ringde i Assumptionskyrkans klocktorn.
Och sedan kollapsade allt. Först fördrevs min farfar.
"Mamma," frågade Asya, "varför är farfar en knytnäve?"
"För att han jobbar från gryning till skymning," svarade mamman, "och när natten kommer orkar jag inte gå och lägga mig." Han kommer att sätta sig vid bordet, lägga huvudet på näven och sova till gryningen. Berätta bara inte detta för någon, förstår du?
Sedan gick min pappa. Asya kom ihåg hur hennes mamma grät, hur hon förbannade någon hembrottsling och bad henne stanna - "För barnens skull."
Stannade inte.
Mamma, varför kallade du mig Asya? – frågade hon en gång.
Vad skulle du ha hetat?
Lyuba? Nej, Asenka: kärleken hade lämnat vid den tiden. Det fanns en gång tro, hopp också, men kärleken är borta.
Ett år senare arresterades min far och fördes till regionen. Asya har aldrig hört något mer om honom.
Och snart dog min mamma. Asya kom ihåg att ingen av grannarna kom till begravningen, och bakom vagnen med hennes mammas kista fanns tre tårfyllda flickor, hennes mammas syster, som hade kommit från Lebedino, och samma hembrottsling.
Efter ett magert uppvaknande sa moster Galya åt flickorna att gå ut på gården: de vuxna behövde prata.
Asya kröp fram till det lite öppna fönstret och hörde husbrottsförbrytaren bad henne lämna flickorna med sig.
Vad ska du mata dem? - frågade moster Galya. – Man hinner knappt med.
"Ingenting," svarade hon, "jag klarar det." Och Ivan kommer snart tillbaka. Tja, vad är han för folkfiende? De kommer att ta reda på det och släppa honom.
"Då pratar vi," svarade inte faster Galya omedelbart.
Moster Galya varnade omedelbart systrarna: inte ett ord om deras far eller fördrivna farfar! "Den som behöver det vet," sa hon. "Men du vet ingenting!"
Men ingen frågade dem – kanske för att systrarna bara höll sig till varandra. Vi tre gick i skolan, vi tre gick hem, vi gick till och med på repetitioner för amatöruppträdanden tillsammans: Nadya sjöng och Vera och Asya väntade tålmodigt på henne i den lilla klubbhallen.
Åh, vad Nadya sjöng! Hon hade inte en särskilt stark röst – eller tyckte hon inte om att sjunga högt? – men jag ville lyssna och lyssna på honom. Det finns röster som du vill sjunga med, men Nadya ville bara lyssna. Det verkade för Asya som att när hennes syster sjöng tystnade till och med fåglarna och vinden. Och floden Olshanka lugnade ner sig om Nadya sjöng på stranden. Ofta kunde hon inte orden: hon hörde en låt på radion och nynnade på den hela dagen.
Moster Galya tog med henne till klubben.
Lyssna på min systerdotter”, frågade hon. – Hennes mamma ville att hon skulle lära sig sjunga, men har hon förmågan?
Vad kommer du att sjunga för oss, Nadya? – frågade körledaren.
Är det möjligt utan ord? Jag kom bara ihåg början.
Burk.
Och Nadya sjöng:
Ave Maria, fångenskapens nåd...
Var hörde du den här låten, Nadya? – frågade körledaren.
På radion. Vadå, jag sjöng fel?
Så. Frågar du om din tjej har förmågor? – hon vände sig till moster Galya. – Det här är inte förmågor. Det här är talang.
Före första maj skickades Nadya till Sumy för en amatörkonsttävling.
"På grund av giren, och på grund av de höga blå ögonen, kan örnen flyga..." sjöng Nadya, och Vera och Asya satt på näst sista raden och såg sig stolt omkring.
Två månader senare började kriget. Skolan stängdes, kören upplöstes, faster Galya blev av med jobbet. Livet blev hungrigt och skrämmande. I början av 42 började tyskarna skicka unga människor till Tyskland.
Gå, anmäl dig”, sa moster Galya till dem. - Du kommer åtminstone inte att svälta där.
Systrarna fördes till södra Österrike, till staden Klagenfurt, bosatte sig i ett ostarbeiterläger och skickades att arbeta i en fabrik.
"Kom ihåg de tre huvudbuden," sa Vera. - Håll ihop, lita inte på någon och berätta inte för någon om din pappa. Då överlever vi. Och låt oss gå hem.
Och var - hem? – tänkte Asya. Inte i Lebedin! Och inte i Mezhirich. Och vart?
Deras rum var litet och väldigt sparsamt möblerat: tre järnsängar, ett bord och tre stolar, men det var deras rum! På kvällarna berättade de för varandra hur dagen hade gått och drömde: Vera - om hur de skulle återvända till Ukraina, Nadya - hur hon skulle lära sig sjunga och Asya - hur de skulle stuva örterna, baka mlintsy, brygga tranbärsjuice och fest. Det spelar ingen roll var. Om bara tillsammans.
Ibland sjöng Nadya. Tyst så att ingen hör.
Vi hörde.
Först en, sedan en annan vän kom för att lyssna på Nadyas sånger, och sedan nästan varje kväll var deras lilla rum fullt av människor. En dag kom chefen och beordrade alla att gå.
Vi stör ingen! – Vera var indignerad.
"Jag vet", svarade han. – Men idag har du en viktig gäst.
Den viktiga gästen var en lång, fyllig dam. Hon undersökte Nadya noggrant och gav henne noterna:
"Jag vet inte hur man läser musik", svarade Nadya.
"Okej", suckade gästen. - Sjung vad du vill.
Mamma broderade röd viburnum på det vita, som snö, nedre duken ...
Damen lyssnade till slutet och sa i en helt annan ton:
I morgon bitti åker du med din chef till Officersklubben. Om du gillar det kommer du att sjunga där.
Hur är det med fabriken? – Vera ingrep.
Om du gillar mig”, svarade damen och fortfarande tittade på Nadya, ”blir det ditt jobb.” De kommer att berätta för dig vad du ska sjunga. Du får samma summa som på fabriken och om någon av gästerna unnar dig så ger du mig det. Men jag upprepar - om du gillar det.
Jag gillade Nadya. Nu gick hon varje kväll till Rennegasse, bytte om till en vacker långklänning och sjöng. Hon brydde sig inte om vem hon sjöng för: huvudsaken var att hon sjöng och inte var rädd för att bli hörd. Hon återvände till lägret när hennes systrar redan sov, och när de gick till fabriken sov hon fortfarande.
En dag kom en kort, ljushårig pojke fram till Asya.
"Vi är landsmän," sa han, "jag kommer också från Sumy."
Men vi är inte från Sumy”, svarade hon. – Vi är från Lebedin.
Fortfarande nära. Jag hörde din syster sjunga på tävlingen. Hon sjöng jättebra! Du kommer inte ihåg mig, naturligtvis, men jag satt bredvid dig och var glad för er allas skull. Jag insåg direkt att ni var systrar, ni var så lika.
Ja, svarade Asya. "Vera är den smartaste bland oss, och Nadya sjunger."
Och jag är bara Aska.
"Du är inte Aska," sa han allvarligt. - Du är Asenka.
Och från denna tillgivna "Asenka", som inte hörts sedan hennes mors död, glömde Asya Veras bud och berättade för Mikhail om sin fördrivna farfar, om hemförbrytaren, arresteringen av hennes far, hennes tidigt avlidna mor och faster Gala, plågade av oro - hon berättade hela sitt händelselösa liv.
Mikhail arbetade i Alperna. Sex dagar i veckan byggde ostarbeiterna stugor där, och den sjunde återvände de till lägret. Var sjunde kväll kom han för att besöka sina systrar: för att prata om Alperna, snötäckta på vintern eller bevuxna med ekar och kastanjer på sommaren, om de ortodoxa kyrkorna i Sumy-regionen: Uppståndelsens kyrka, förstörd av bolsjevikerna, eller om Transfiguration Cathedral med dess fantastiska ikonostas.
Hur vet du allt? – frågade Asya en gång.
Inte allt, skrattade han. "Jag hade bara tur med min pappa." Han var präst.
Var? Han dog?
Vet inte. Han fördes bort 35. Såvitt jag minns läste han antingen evangeliet eller bad. Vi hade en så liten matta - grå, sjaskig, så jag vaknade på morgonen: min far låg på knä på den och bad. Jag somnade på kvällen - han låg på knä igen.
Michael tog med sig sin fars "evangelium" - hans främsta skatt. Varje gång det uppstod svårigheter ställde han en mental fråga och uppenbarade evangeliet. Det första som fångade hans blick var svaret.
Vera skrattade åt hans fromhet och på något sätt frågade eller beordrade till och med: ”Lurra inte Aska! Det finns ingen Gud! Men Asya visste att Mikhail hade rätt, och att det var Gud som sände henne en sådan underbar vän.
Vintern fyrtiofyra blev hon sjuk. Jag var sjuk länge och allvarligt. Ingen behandlade henne, de lät henne helt enkelt inte gå till jobbet. Asya låg i deras trånga rum och räknade dagarna: det här är redan tredje dagen utan Misha, den fjärde... Han kommer snart, kommer med torkade blåbär - och var kan han få tag i dem? - Han kommer att säga: "Var inte rädd, Asenka, Herren kommer att hantera allt," och det kommer att bli lättare. Och en dag kom Nadya med en citron till henne. "Aska! Titta vad jag tog med dig! Vitaminer! "Var fick du det? – Asya flämtade. "I klubben". "Stulen? Och är du inte rädd?" "Jag är rädd," suckade min syster. "Men du är viktigare."
I maj 1945 började lägret tala öppet om planer för framtiden. Allt oftare kom nyheter från Ukraina och tråkiga nyheter. Nästan alla som återvände från fiendens territorium skickades till Gulag.
Internationella Röda Korset kommer snart – jag kommer att anmäla mig var som helst, så länge det inte är i Ukraina”, sa Mikhail. – Vår familj har fått nog av lägren!
dumheter! - sa Vera. – Vilka läger? Vi är inte skyldiga till någonting!
"Och min far var inte skyldig, och troligen var det inte din heller," svarade Mikhail. - Och var är de nu?
Klagenfurt, liksom hela Kärnten, befann sig i den brittiska zonen, men redan innan Röda Korsets representanter anlände dök NKVD-officerare upp i lägret.
"Alla medborgare i Ukraina måste rapportera till befälhavarens kontor för att registrera sig och skickas till sitt hemland", stod det i meddelandena som publicerades runt omkring.
Den sista kvällen kom Mikhail till systrarna.
"Asya," sa han, "jag ska till bergen." Jag är inte ensam, vi är många. Följ med oss!
Hon kommer ingenstans! – Vera hoppade upp. – Allt är redan bestämt, vi återvänder hem! Och gråt inte, Aska! Och i allmänhet," tillade hon plötsligt med en konstig, ljuvlig röst, "varför är du orolig, Mishenka?" Herren kommer att hantera allt!
"Ja," upprepade Mikhail vilse, "han kommer att klara sig... jag kan bara inte föreställa mig hur."
Detta jäkla sår har brutit ut igen! Den redan medelålders specialofficeren gick ut på verandan för att röka och sola sig i den mjuka österrikiska solen. "Se till att återvända till hemlandet." Det är lätt att säga. Vi borde själva försöka övertala dessa deporterade: de skyr denna återvändande som pesten. De flyr till och med till Alperna, om än inte till Ukraina. Det är bra att kampanja i den sovjetiska zonen, men låt oss försöka här i den brittiska zonen. Ja... Jorden är full av rykten. De vet vad som väntar dem i deras hemland. Förbannat sår! Och de har varit tysta hemifrån i tre månader. Hur skrev Maria om sin dotter? "Hon plågades helt av denna astma." Stackars flicka! Nåväl, ingenting, huvudsaken är att kriget är över: hur man än ser på det så åker de hem snart, då får de alla behandling.
Långt bortom dysterheten såg de ut som ett följe för att skämta om sin andel, ympade på aktien... - kom någonstans ifrån.
Det blev väldigt tyst: han var förmodligen inte den enda som lyssnade på denna milda, stilla sång. Wow, vilken fantastisk röst! Det är som att flyga. Han gick ner för verandan och såg tre flickor runt hörnet av huset: de satt på stenpiedestaler och väntade på att deras öde skulle avgöras. En av dem sjöng.
Jag ber om tillgivenhet från stjärnorna, från solen, från min älskling, låt oss dränka all sorg...
Han ringde henne först och hittade namnet på sina listor. Så... min farfar blev fördriven, min mor dog, min far dömdes som en fiende till folket, och hon bodde på fiendens territorium i tre år. Nej, allt är klart här. Specialavdelning - filtreringsläger - GULAG. Och din röst, flicka, kommer att försvinna där.
"Vill du åka hem?" frågade han.
Vet inte...
Vad gjorde du här?
"Jag kan inte göra något annat," viskade hon.
Så, så, sa han oväntat till sig själv. "Nu ska du gå härifrån och glömma att du såg mig." Åk till Röda Korset, till Alperna - men jag såg dig inte.
"Jag har systrar", höjde hon ögonen.
Jag såg dig inte här! - upprepade han.
Mikhail hittade Asya och Nadya i bergen i en ofärdig stuga, och tre veckor senare kontaktade han och Asya Röda Korset.
"Välj", fick de höra. - England eller Kanada?
Vera skickades hem och Nadya blev kvar i Klagenfurt för att sjunga i sin klubb.
1971 turnerade Wienoperan i Sovjetunionen.
Den tidigare specialofficeren satte sig framför tv:n och bad sin fru att inte blanda sig. Ja, det var ingen anledning att fråga Maria: hon visste hur mycket hennes man älskade musik, men här är det ett skämt! – Wienoperan!
Är hon eller inte? - tänkte han och kikade in i ansiktet på den medelålders solisten. Han kom varken ihåg namnet på den flickan eller hennes ansikte - bara den tysta klara morgonen, den fantastiska rösten och hans riskfyllda beslut.
Han ville verkligen att det skulle vara hon! Och det är åldersanpassat. Ser ut som hon är det! Klart hon är det!
Kanske finns det en gud trots allt? Och han kommer att få kredit för det någonstans...
Nadya har aldrig sjungit på Wienoperan och har aldrig varit på turné i Sovjetunionen. Hon blev inte bjuden, men även om hon hade blivit inbjuden så tackade hon nej.
Vad kom hon ihåg från sitt liv där? Visst, min mamma: vacker, med en ljusbrun fläta runt huvudet. Jag kom ihåg hur min pappa gick, hur min mamma grät. Och hur hon dog – och av någon anledning kom ingen av grannarna till begravningen. Jag kom ihåg Assumption Church i min hemby Mezhirich och Shelekhovskoes överväxta stränder. Lebedin mindes också sin moster: alltid missnöjd, med sammandragna läppar. Jag kom ihåg hungern. Men viktigast av allt kom hon ihåg hur rädd hon var för allt: att någon skulle fråga henne om hennes pappa och att hennes moster skulle sparka ut dem ur huset. Hon var rädd för att skiljas från sina systrar, hon var rädd för att de inte skulle ha något att äta, hon var till och med rädd för att sjunga på topp.
Först efter många år glömde hon sin rädsla och var rädd för att uppleva den igen.
Hon blev kär i sitt nya hemland. Tre fantastiska möten ägde rum här som vände upp och ner på hennes liv. Den första var i juni 1945, när den NKVD-officeren förbarmade sig över henne. Det andra var när Maria Brand själv hörde det några år efter kriget. Och den tredje är när hon träffade Walter.
Sommaren tvåtusen och sex bestämde sig Asya för att flyga till Ukraina: först nu, när Jusjtjenko var president, kände hon sig trygg. Och AeroSvit-planet flög utan överföring: annars hade hon inte kunnat stå ut. Tidigt på morgonen i Boryspil möttes hon av Vera, hennes son Volodya och Nadya. Vilken överraskning!
De tre av systrarna satte sig i baksätet i Volodyas bil, kramade om varandra och satt så hela vägen till Veras hus i Lebedino.
Hur länge har de inte setts? Nästan en livstid! Asya hade en konstig känsla som om hon äntligen var hemma!
Hur långt måste vi gå? – frågade hon och Nadya skrattade:
Det är inte långt nu! Jag räknade på något sätt: hur många kilometer är det mellan oss? Det visade sig - nästan halva ekvatorn!
Alla trehundratjugofem korta kilometer som ligger mellan Boryspil och Lebedin kunde systrarna inte sluta prata. "Kommer du ihåg?..." - började en, och de andra kom genast ihåg vad hon ville säga - och ännu mer.
Vera förberedde mötet: hon skrapade allt, tvättade det, köpte alla möjliga delikatesser.
Hur mycket spenderade du? – Asya flämtade. – Hon blev nog skuldsatt?
"Jag kom in", svarade Vera. "Och du skulle passa in om dina systrar kom till dig."
Gästerna har samlats. Asya hann precis komma ihåg vem som var släkt med vem...
Och på kvällen, när de tre äntligen lämnades ensamma, kallade Vera dem på middag i det lilla sommarköket. Där, på ett träbord som inte var täckt med en duk, stod de viktigaste rätterna: surkål, inlagd kål och en hög bunt mlintz. Dessutom kokt potatis i en svartpolerad skål och tranbärsjuice i en hög kanna med trasig pip.
"Det är också min mammas," flämtade Asya. - Hur räddade du dem?
"Jag sparade det inte," svarade Vera. - Katerina, må hon vila i himlen.
Ingen störde dem.
Asya berättade hur hon och Mikhail seglade till Kanada, hur det ukrainska samhället hjälpte dem med arbetet: han anställdes på en byggarbetsplats, hon anställdes på ett bageri. "Vi arbetade i sex dagar och gick till kyrkan på söndagar."
"Och jag," suckade Vera, "tror fortfarande inte på Gud." Kanske förgäves - jag vet inte.
Hur kan man inte tro på Honom? – Asya flämtade. – Vem har hjälpt oss hela livet? Wow – jag hade till och med en chans att träffas! Förresten, jag kom ihåg... Jag såg storhertiginnan Olga - tsarens syster - hon gick också till vårt tempel. Så lång och rak. Hon målade ikoner för templet. Hon och jag tände en gång ljus bredvid varandra och pratade om något. Det var så enkelt. Tja, här... Jag, tjejer, räknade varenda cent då, men tre år senare byggde vi ett hus i Toronto. Petya föddes i den, och Misha dog i den. Jag kommer att dö i det också. Men nu är det inte läskigt - jag har redan sett dig.
Efter kriget sjöng jag länge i Eldfågeln”, sa Nadya. – Det fanns en sådan rysk restaurang i Wien. Och även nu, säger de, finns det, men nu går jag inte på restauranger. Och så hörde Maria Brand själv, en sångprofessor, mig där. Hon kom fram och sa: "Din röst är inte för restauranger. Kom till mig, jag hjälper dig att installera den." Och hon hjälpte till. Sedan sjöng jag på teatern. Inte på Wienoperan förstås, men också ganska bra. Där träffade jag Walter: han spelade flöjt i vår orkester. Han och jag reste jorden runt och turnerade. Och när Anna föddes tog de med henne på turné: det fanns ingen att lämna henne med. Det var en bra tid! Jag saknade bara er, mina kära systrar! Och jag var rädd för dig, Vera. Jag tänkte hela tiden - varför kom du tillbaka?
"Jag tänkte ofta på det här också," suckade Vera. – Under åtta år av läger ändrar man sig om en massa saker. Och så vid en förflyttning träffade jag en kvinna - och inte mycket äldre än mig, men på något sätt lyssnade alla på henne. Jag berättade för henne om dig, om Österrike. Och hon säger: "Du kommer att se dina systrar. Inte snart, men du får se. Och arg inte Gud, Vera, klaga inte. Detta är ditt öde." Nåväl, ödet är ödet. Det betyder att en av oss var avsedd att överleva allt detta - det var bättre för mig och inte för mina systrar.
Det var fruktansvärda år”, suckade Asya. – Hur stod du emot dem?
"Jag överlevde", svarade Vera. – Det fanns inget sätt att dö. Och folk hjälpte till. När jag kom tillbaka från lägret kunde jag inte registrera mig i Lebedino. Hon trängde runt, trängde runt och återvände till Mezherich. Bodde med Katerina.
Hos hembrottet? – Nadya flämtade.
Hon har. Hon gav mig skydd och hjälpte mig att få ett jobb. Jag bodde hos henne länge - tills jag träffade min Mirona flyttade jag med honom till Lebedin. Och tiderna har förändrats, saker har blivit lättare. Och när Volodka föddes tog vi Katerina till oss. Han kallade henne mormor. Här dog hon i mina armar.
Vera, har du förlåtit henne? - Nadya trodde inte på det.
Varför behövde man förlåta henne?
Nåväl, glömde mamma?
Jag har inte glömt. Jag har inte glömt någonting. Och hur hon tog hand om min mammas grav, och hur hon åkte till norr för att leta efter sin pappas grav - jag minns allt.
Nej. Men jag letade.
Varför skrev du inget om henne till oss? – Asya blev förvånad.
Katerina ville inte. Jag var rädd att du inte skulle förlåta henne. Okej, tjejer, vad pratar vi alla om sorgligt? Vilken glädje vi har - vi träffades äntligen! Nadenka, skulle du sjunga för oss eller något? Har du glömt våra låtar än?
Jag har inte glömt, skrattade Nadya. – Jag sjunger sällan nu. Hur Walter dog sjungs inte. Nä, jag ska försöka...
Jag undrar över himlen och undrar varför jag inte juice, varför häller jag inte upp?
Varför, gud, gav du mig inte krillen? - Jag skulle lämna jorden och flyga mot himlen...
På söndagen tog Volodya med sig systrarna till Mezhirich.
Små rester av deras hemby: kanske Castle Hill, Mästarens hus och Assumption Church med ett klocktorn. Och den gamla kyrkogården, där två kvinnor, som deras far hade sett i sina kannor, låg sida vid sida i identiska blygsamma gravar.
Sista kvällen innan systrarnas avresa släckte Vera gräset igen, bakade lite mjöl och dukade upp i sommarköket.
Och hur får man en sådan magnifik mlinzi? – frågade Nadya. – Hur mycket jag än försöker finns det inget liknande.
Var får man tag i mjölk? I affären? – Vera log. – Och för Mlintsy behöver du din egen mjölk. Nu tar jag det från en granne – jag var tvungen att sälja min ko.
Varför? Är maten dålig?
Och med foder. I vårt land, trots allt, hur högljudda kom till makten, är livet inte heller lätt.
Vilka högljudda munnar? – Asya blev förvånad. – Du har Jusjtjenko nu!
Det är vad jag säger: bråkare. Och han är den viktigaste av dem.
Tja, jag vet inte...” Asya ryckte på axlarna. – Här i Kanada var alla bara glada när han valdes.
"Den är din," sa Vera. – Du ska inte bo här
Vad tycker vi om hennes skönhet? – Vera var indignerad. "Fråga vem som helst: fängelset gråter för henne!"
Och vem är din bra? – Asya kunde inte dölja sin irritation. "Är det inte banditen som satt i fängelse?"
"Jag satt också," Vera knep ihop sina läppar. – Så det visar sig att jag också är en bandit?
Ingen svarade. Jag kände inte för att äta; och gräset och frodiga mlintsi har redan svalnat.
På morgonen tog Volodya Nadya och Asya till flygplatsen. Veras blodtryck steg och hon gick inte för att hälsa på sina systrar. Under alla trehundratjugofem långa kilometer som ligger mellan Lebedin och Boryspil var det ingen som yttrade ett ord. "Adjö", sa Volodya dem hejdå. “Lycklig ankomst!”
Nadya var den första som flög iväg.
Asya väntade på sitt flyg i nästan fyra timmar till. Hur så? Lev ett långt liv och förstår ingenting? Glömma Holodomor? Hur kan du vara så opatriotisk? Hennes systrar är när allt kommer omkring...
Sex år senare fick hon ett brev från Ukraina.
"Tant Asya," skrev brorsonen. - Kan du skicka oss två tusen dollar? Vitka, min son, vill köpa ett hus, han har redan tittat på det - det är billigt och inte gammalt, men han har inte tillräckligt med pengar, och det finns ingen som kan hjälpa..."
Tro? Och de berättade inte ens för henne. Tyckte inte det var nödvändigt. Som en främling. Och inte ett enda brev eller samtal sedan hon kom tillbaka från Ukraina. Och hon varken skrev eller ringde. Själva handen sträckte sig mot det gamla evangeliet som låg på bordet. Ögonen fångade linjen: "Separera vetet från agnarna." Vad har detta med saken att göra? Eh, ingen Mikhail, ingen att förklara.
Jag undrar om de berättade för Nadya? Asya gick till telefonen och började sakta slå ett nästan glömt nummer. 011 – om du ringer utomlands. 43 är Österrike. Nu riktnummer, nummer... Ingen svarade i telefonen på länge. Till slut svarade de.
Nadia? - hon skrek. - Vet du ingenting om Vera?
Asya lade långsamt på luren och gick tillbaka till köket.
Hon tog mjöl från hyllan, spädde ut det med mjölk, knådade degen och bakade mlintsi ("Har du verkligen mlintsi? De behöver sin egen mjölk, inte köpt mjölk"); kokade te och pressade en hel citron i det ("Aska! Se vad jag tog med dig!" "Är du inte rädd?" "Jag är rädd"); hon suckade att det inte fanns några fläskrevben: hon skulle istället skära korv; Hon tog fram en öppen flaska whisky och satte sig för att minnas sina systrar.
Hur så?
Varken trettiotalets hungersnöd, kriget eller de fruktansvärda åren av förtryck skilde dem åt (”Låt det vara jag och inte mina systrar”); inget avstånd ("Vid halva ekvatorn, tänkte jag")
Vad skilde dem åt?
"Separera vetet från agnarna."
Gud! Men det är deras kärlek till varandra – vetet och agnarna... Men vilken skillnad gör det vem av de främlingar, som strävar efter makt, som tar den? Och varför gav ingen av dem upp? Jag kunde inte ge mig. Eller så ville hon inte.
Det är redan mörkt. Asya tände lampan och spelade kassetten för Nadya.
Ave Maria
Gratia plena
Dominus tecum
Вenedicta tu
i mulieribus...
Och först då kom tårarna.
Separera agnarna från vetet(betyder) - att skilja bra från dåligt, skadligt från nyttigt
Ordet "ogräs" betyder - 1. Ogräs som växer bland spannmål; Namnet på några ängs- och åkergräs från spannmålsfamiljen, av vilka några arter är ogräs 2. Något skadligt, dåligt, förstört, täpper till något, främst i ett allegoriskt uttryck lånat från evangeliet: att skilja ogräset från vetet ( d.v.s. det onda från det goda, ännu inte bortskämt) (Explanatory Dictionary, 1935-1940)
Uttryck från evangeliet. I Nya testamentet (Matteus evangelium, kapitel 13, v. 24 - 30), som berättar hur en viss man sådde bra vetefrön på sin åker, och hans fiende strödde ogräsfrön på samma åker på natten. När skörden kom, sa slavarna att ogräs (ogräs) också kom upp tillsammans med vetet och erbjöd sig att dra ut det. Ägaren bestämde annorlunda: ”Men han sa: nej, så att när du väljer ogräset drar du inte upp vetet tillsammans med dem; lämna båda att växa tillsammans tills skörden; och vid skördetiden skall jag säga till skördemännen: Samla först ogräset och bind det i buntar för att bränna det, och lägg vetet i min ladugård.
"Matteus 13:24 Han framställde en annan liknelse för dem och sade: Himmelriket är likt en man som sådde god utsäde på sin åker;
Matteus 13:25 Och medan folket sov, kom hans fiende och sådde ogräs bland vetet och gick därifrån.
Matteus 13:26 När grönskan kom upp och frukten visade sig, då visade sig också ogräset.
Matteus 13:27 När husfolkets tjänare kommo, sade de till honom: Mästare! sådde du inte bra frö på din åker? var kommer ogräset ifrån?
Matteus 13:28 Och han sade till dem: "En människofiende har gjort detta." Och slavarna sade till honom: Vill du att vi ska gå och välja dem?
Matteus 13:29 Men han sade: "Nej, så att du inte, när du väljer ogräset, drar upp vetet tillsammans med det,
Matteus 13:30 Låt båda växa tillsammans till skörden; Och vid skördetiden skall jag säga till skördarna: Samla först ogräset och bind det i kärvar för att bränna det, och lägg vetet i min lada.
Matteus 13:36 Då sände Jesus bort folket och gick in i huset. Och hans lärjungar kom till honom och sade: Förklara för oss liknelsen om ogräset på åkern.
Matteus 13:37 Och han svarade och sade till dem: Den som sår den goda säden är Människosonen;
Matteus 13:38 Åkern är världen; den goda säden är Rikets söner, och ogräset är den ondes söner;
Matteus 13:39 Fienden som sådde dem är djävulen; skörden är tidens slut, och skördemännen är änglar.
Matteus 13:40 Därför, precis som ogräset samlas upp och bränns upp med eld, så kommer det att ske vid slutet av denna tidsålder:
Matteus 13:41 Människosonen skall sända sina änglar, och från hans rike skola de samla alla frestelser och orättfärdiga, Matteus 13:42 och kasta dem i eldsugnen; det kommer att bli gråt och tandagnisslan;
Matteus 13:43 Då kommer de rättfärdiga att lysa som solen i sin Faders rike. Den som har öron att höra, låt honom höra! "