Metropoliten i Oryol och Bolkhov. Ämne: Oryol Metropolis av den ryska ortodoxa kyrkan bildades

Den 6 november, dagen för semestern till ära av ikonen för Guds moder "Glädje för alla som sorg", kommer Oryol Metropolis att fira 75-årsdagen av Hans Eminence Metropolitan Anthony av Oryol och Bolkhov.

Kulmen på firandet kommer att vara den gudomliga liturgin i Akhtyrsky-katedralen i Oryol klockan 10:00 den 6 november 2014, som kommer att utföras av biskoparna och prästerskapet i Oryol Metropolis.

Kvällen innan klockan 17.00 kommer en nattvaka att hållas i katedralen med akatisten till Guds Moder "Glädje åt alla som sörjer."
_____________________________

Käre Mästare!
Ers eminens!
Vi gratulerar dig hjärtligt på din födelsedag!
Vi önskar dig, käre biskop, god hälsa, styrka av andlig styrka, sinnesfrid, riklig barmhärtighet och Guds hjälp i ditt fortsatta ärkepastorala arbete
Med vänlig hälsning, webbplats Bolkhov.ru
_______________________
Hans Eminens Anthony, Metropolitan of Oryol och Bolkhov (i världen Ivan Ivanovich Cheremisov) föddes i konst. Ternovka, Voronezh-regionen, i en arbetarfamilj. 1957 gick han in på Minsks teologiska seminarium. Åren 1965–1968 studerade vid Moscow Theological Seminary, sedan vid Moscow Theological Academy (MDA), från vilken han tog examen 1972 med en teologisk kandidatexamen.

1972 gick han in på forskarskolan vid MDA, arbetade vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet 1972–1975. Utbildad vid det ekumeniska institutet i Bosse (Schweiz), från vilket han tog examen med en kandidatexamen. Under sina studieår tjänade han under lydnad av den personliga sekreteraren för Metropolitan of Krutitsy och Kolomna Yuvenaly (Poyarkov).

Den 7 april 1971, i MDA:s förbönskyrka, tonsurerades han som en munk. Den 14 april 1972 ordinerades han till hierodeacon och den 4 november - en hieromonk. Sedan 1975, dekanus för Vilna Holy Spirit Monastery, sedan 1979 - rektor för Kaunas Annunciation Cathedral och dekanus för kyrkor i Kaunas-distriktet. Den 8 april 1979 upphöjdes han till abbots grad.

Åren 1982–1985 - Biträdande rektor för Patriarkaliska Metochion i Tokyo.

Den 22 april 1989, i Treenighetskatedralen i Danilov-klostret, vigdes han till biskop av Vilna och Litauen.

Den 25 januari 1990 överfördes han till Tobolsk-avdelningen, den 20 juli - till avdelningarna Krasnoyarsk och Yenisei. Den 19 februari 1999 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden. Från 17 juli till 29 december 1999 styrde han tillfälligt stiften Abakan och Kyzyl.

Genom beslut av den heliga synoden den 30 maj 2011 (tidskrift nr 44), i samband med bildandet av Jenisej stift, tilldelades titeln Krasnoyarsk och Achinsk.

Genom beslut av den heliga synoden den 5-6 oktober 2011 (tidskrift nr 109) utnämndes han till Oryol stolen.

Genom beslut av den heliga synoden den 25 juli 2014 (tidskrift nr 67), i samband med bildandet av Oryol Metropolis och Liven stift, tilldelades titeln Oryol och Bolkhov.

Informations- och analysavdelningen på Oryol Metropolitan

"Aif-Orel" pratade med Metropoliten Anthony av Oryol och Bolkhov om vilken plats ortodoxin intar i Oryol-invånarnas liv, vad dagens ungdomar behöver och var man kan leta efter sanningen.

Den första Sretensky-balen för ortodox ungdom i Oryol Metropolis hölls i Livny. Foto: Oryol Metropolis

Jag ser väckelse

Genom beslut av den heliga synoden för 7 år sedan överfördes ärkebiskop Anthony till Oryolstolen. Under denna tid tog han verkligt ödesdigra steg i vår region. Oryol-stiftet förvandlades till ett storstadsområde. Klostret St. Kuksha öppnades, ett högtidligt firande av 900-årsdagen av hans asketiska död hölls, som ärkepastorn bar nästan på sina axlar. För första gången i sin historia inrättade stiftet ett stiftsutmärkelse - St. Kukshas stiftsmedalje på tre grader. Material har förberetts för inrättandet av rådet för de heliga Oryol. Biskopen är en oumbärlig deltagare i kyrkokonst och historiska utställningar som anordnas i stiftet. Många vet att Vladyka, som kännetecknas av djup teologisk vetenskap, älskar gudstjänster och djup bön, ständigt organiserar korsprocessioner i hela stiftet. På personligt initiativ av biskopen anordnade stiftet årliga julläsningar och en påskfest. Antalet ortodoxa ungdomsrörelser växer och det kyrkliga sociala arbetet utvecklas. På tröskeln till semestern startade således Metropolitan-barnteckningstävlingen "Påsk genom ett barns ögon", som kommer att pågå från 19 mars till 8 april. De huvudsakliga målen och målen för dess genomförande är andlig utbildning, moralisk och patriotisk utbildning för den yngre generationen, utvecklingen av kreativa principer i ett barns själ baserat på ortodoxa traditioner. Söndagsskolornas elever kan delta i tävlingen. Ritningar lämnas in senast den 6 april 2018 till stiftsavdelningen där ett preliminärt urval av de bästa verken genomförs. I juryn kommer representanter från Oryol Metropolis och professionella artister att ingå. De bästa teckningarna kommer att presenteras på utställningen under påskkonserten, som äger rum den 9 april, och de kommer även att läggas ut på Oryol-Bolkhovs stifts hemsida.

— Vladyka, i år är det ett jubileumsår för Oryol-stiftet - det är 230 år sedan det bildades. Berätta för mig, vad har ortodoxin tillfört livet i Oryol-regionen, hur är livet i den ortodoxa kyrkan nu?

— Naturligtvis lever vi, kristna och det ortodoxa prästerskapet, mycket bättre än under tidigare år av ateistisk förföljelse. Nya kyrkor byggs, antalet församlingsmedlemmar växer. Någonstans går det bättre, någonstans sämre. Men överallt ser jag ett återupplivande av det andliga, kristna livet. Kyrkan har fått stora möjligheter till predikan och missionsarbete. Våra prästers arbete bär gradvis frukt. Människor har nått ut till tron, och detta är underbart, för man kan inte bara använda ateistiska levnadsregler, de håller redan på att bli föråldrade. Huvudsaken nu är att förstå att utan Gud finns det ingenstans.

Jag blir särskilt glad när vuxna tar med barn till kyrkan. Deras uppträdande i kyrkor värmer min själ. Jag tittar och tänker: dessa kommer att förstå något, dessa kommer att vara annorlunda.

Och i allmänhet har vårt liv helt klart förändrats till det bättre. Jag har levt länge och har aldrig sett ett så överflöd av olika produkter i butik. Till och med utländska frukter dök upp, som man aldrig hört talas om förut. Jordbruksföretag arbetar, människor har inkomst, de kan köpa allt detta. Och ändå minskar inte klagomålen på dåligt liv bland folket. Jag tror att huvuduppgiften som präster nu står inför är att lära sin flock att uppskatta Guds stora gåvor: bröd och trygghet. Lär dig att njuta av livet istället för att gnälla och klaga.

Du vet, när jag besökte en mängd olika byar, märkte jag en funktion. Där det är fler i kyrkan, där de ber bättre till Gud, går det bättre på gården. Kanske kan detta betraktas som ett bidrag från den ortodoxa kyrkan till livet i Oryol-regionen?

I Oryol-regionen känns återupplivandet av det andliga, kristna livet tydligt. Foto: Oryol Metropolis

Ett försvar är tro

— Du sa om barn att när de går med i kyrkan kommer de att vara annorlunda. Så, dagens ungdomar är på något sätt dåliga?

"Det är inte så att hon är dålig i sig själv." Ungdomarna fann sig övergivna till ödets nåd och tvingades motstå de svåraste frestelser. Tidigare tog staten åtminstone hand om den yngre generationens moraliska fostran. Ja, denna utbildning var ateistisk, ja, den hade ingen grund i Gud, i de heliga skrifterna, men några av grunderna för ett korrekt, ärligt liv, hämtat från folkmoralen, lärdes ut till unga människor. Även om en ateistisk uppväxt förstås fortfarande gjorde människor likgiltiga för sitt samvete. Men folket glömde inte helt bort de tio budorden, om samvete, om heder. Nu har staten dragit sig tillbaka från att utbilda den yngre generationen skolor tillhandahåller endast "pedagogiska tjänster" till barn. Och djävulen är precis där: vällustiga filmer, reklam för en tanklös och ohämmad lust efter nöje, vin, droger. Hur är det för ett ungt, omoget medvetande att uthärda? Och de orkar inte. Och de begår förlorade synder i mycket ung ålder och dricker och når de mest fruktansvärda brotten mot den gudomliga lagen: de begår mord och självmord.

Det finns bara ett försvar mot allt detta: tro. Och en plats för frälsning är kyrkan. Och ju tidigare en person kommer dit, desto mer tillförlitligt kommer han att skyddas från osynliga fiender.

"Unga människor känner fortfarande fara. Det finns mer och mer av det i kyrkorna. Hur mycket tror du att antalet unga församlingsmedlemmar har ökat?

— Det är svårt att ge specifika siffror, vi delar inte in församlingsmedlemmar efter åldersgrupper. Men i allmänhet, enligt min mening, är nu en fjärdedel av de som ber i kyrkor unga människor. Detta räcker såklart inte, men ändå... Det finns mer uppmärksamhet och mer respekt för ungdomar från kyrkan. Du kan studera många underbara lärare, men du kommer inte att få samma effekt som kyrkan ger.

Jag blir upprörd över de där fakta när en präst vill komma till en skola och prata med barn, men han får inte. De förstår inte att utbildning inte bara är kultur, utan också en andlig och moralisk aspekt i en persons liv. Det finns en grundläggande religiös idé, och den måste följas. Medan en person är ung, absorberar han.

Utbildad att uppfinna gudar

”Tyvärr söker unga människor andligt stöd inte bara i kyrkan. Nu har en neopagan rörelse dykt upp i Oryol-regionen. De kallar sig "Vyatichi". Huvudkompositionen är personer under trettio år. Varje sommar bygger de templet Perun, runt vilket de firar sin hedniska högtid. Vad kan du säga om detta?

— Alla dessa rörelser har sitt ursprung i uppdelningen av kyrkor, som skedde redan i Roms legendariska tider. Den romerska kyrkan, i sin önskan om makt och vördnad, förvrängde några av den kristna trons grundsatser. Katolicismen föddes. Oordningar i den katolska kyrkan uppstod från förvrängningen av den gudomliga sanningen. Protestantismen föddes ur motstånd mot dem. Den huvudsakliga dogmen för baptister, adventister och andra protestanter är att varje troende har rätt att tolka den heliga skriften enligt sin egen förståelse, som Gud lägger i hans själ. Som ett resultat av detta tolkade, tolkade och tolkade de till ett visst antal protestantiska kyrkor och ett stort antal sekter. Ja, om bara det! Problemet var att människor var vana vid stor frihet inom teologin. De fick lära sig att uppfinna sina egna gudar.

Först låtsades sekterna åtminstone att de grundade sin undervisning på den heliga skriften. Då kasserades även detta. Självutnämnda predikanter uppfann övertygelser, vad de ville. På grundval av detta dök denna så kallade "hedendom" upp. Det är nu omöjligt att förutsäga hur denna rörelse kommer att utvecklas, vad dess öde kommer att bli. En sak är klar: unga tillbedjare av de slaviska gudarna förlorar dyrbar tid, som de skulle kunna spendera på att studera den sanna ortodoxa tron, på att rädda sina själar.

"Men om unga människor förstör sina själar i sekter och rörelser, då måste vi bekämpa dem. Kanske söka ett lagstiftningsförbud?

— Det är omöjligt att klara av tro genom förföljelse, och det är inte nödvändigt. Bara fredlig predikan, bara övertalning. Men vi måste skilja på trosuppfattningar. Man lär ut godhet, trots förvrängningar. Den andra leder till ondska. Islam är en fredlig religion; de ortodoxa har levt med den i århundraden. Och wahhaberna, som uppmanar till dödande av företrädare för andra trosriktningar, skär av folks huvuden, handlar med slavar, kallar sig också muslimer. Men det kan inte bli fred med dem. Bara kamp. Radikala rörelser av olika trosriktningar, misantropiska sekter - det här är vad som måste bekämpas inte bara i ord, utan också i handling och på statlig nivå.

En annan sak är fredlig, eller ännu bättre, traditionell tro, du måste komma överens med dem. Ta till exempel islam. De ortodoxa levde i århundraden bredvid representanter för denna tro, och allt fungerade bra och fredligt. Människor respekterade varandras tro.

Kristus befallde oss att älska varandra. Och man kan leda bort från felaktiga trosuppfattningar och leda till sanna enbart genom kärlek, barmhärtighet och respekt. Vi ortodoxa kristna kom till världen för att älska människor, för att älska världen omkring oss. Detta är det första huvudbudet i vår tro.

Kultur börjar med tro

— Kulturen har ett stort inflytande på den moderna människans andliga värld. Hur bör den ortodoxa tron interagera med dess moderna rörelser och manifestationer?

— Kultur börjar alltid med en kult, det vill säga med tro. Ja, hon föddes i tinningarna. Men den kultur som föds av kyrkan har nu flyttat väldigt långt bort från den. För att lyckas behöver vi statligt stöd. Och vissa saker har nu börjat förändras på detta område. Myndigheterna började förstå att det var möjligt att stärka den moraliska principen bland folket endast med hjälp av moralisk kultur. Och jag började till och med göra något åt det här hållet. Den är fortfarande liten och väldigt blyg, men processen verkar ha börjat. Utan återupplivandet av den ortodoxa ryska andan kan vårt land inte stärkas.

Och ändå måste kristendomsundervisningen stå i förgrunden. Jag skulle vilja att alla vuxna ryssar läste evangeliet och Bibeln. Det här är fantastiska böcker. Allt finns i dem. De är skrivna på mänskliga hjärtan. Läs evangeliet, det kommer att upplysa och trösta dig.

Dokumentation

Metropoliten Anthony av Oryol och Bolkhov (i världen Ivan Ivanovich Cheremisov).

Född den 6 november 1939 i St. Ternovka, Voronezh-regionen, i en arbetarfamilj. 1957 gick han in på Minsks teologiska seminarium. 1965-1968 studerade han vid Moskvas teologiska seminarium, sedan vid Moskvas teologiska akademi, från vilken han tog examen 1972 med en teologisk kandidatexamen.

1972 gick han in på forskarskolan vid MDA, arbetade på DECR, 1972-1975. Utbildad vid det ekumeniska institutet i Bosse (Schweiz), från vilket han tog examen med en kandidatexamen. Under sina studieår tjänstgjorde han som personlig sekreterare för Metropolitan Juvenaly (Poyarkov) i Krutitsy och Kolomna.

Den 7 april 1971, i MDA:s förbönskyrka, tonsurerades han som en munk. Den 14 april 1971 vigdes han till hierodiakon och den 4 november 1972 till hieromonk. Sedan 1975 - dekanus för Vilna Holy Spirit Monastery, sedan 1979 - rektor för Kaunas Annunciation Cathedral och dekanus för kyrkor i Kaunas-distriktet. Den 8 april 1979 upphöjdes han till abbots grad.

1982-1985 - biträdande rektor för Patriarchal Metochion i Tokyo. Från november 1986 till april 1989 - dekanus för Danilov-klostret i Moskva. Den 24 mars 1987 upphöjdes han till rang av arkimandrit. Den 22 april 1989, i Treenighetskatedralen i Danilov-klostret, vigdes han till biskop av Vilna och Litauen.

Genom beslut av den heliga synoden den 30 maj 2011, i samband med bildandet av Yenisei stift, tilldelades titeln "Krasnoyarsk och Achinsk". Genom beslut av den heliga synoden den 5-6 oktober 2011 utnämndes han till Oryol stolen. Genom beslut av den heliga synoden den 25 juli 2014 (tidskrift nr 67) utsågs han till chef för den nybildade Oryol Metropolis med titeln "Oryol och Bolkhovsky".

Den 28 augusti 2014, under liturgin i antagandekatedralen i Kreml i Moskva, upphöjde Hans Helighet Patriark Kirill honom till graden av storstad.

Biskop Anthony - hedersmedborgare i Krasnoyarsk (1999), akademiker vid Petrovsky Academy of Sciences and Arts i St. Petersburg, fullvärdig medlem av Russian Geographical Society, hedersmedlem i expertrådet för International Charitable Foundation "Patrons of the Century" , fullvärdig medlem av Imperial Orthodox Palestine Society (IPOS), hedersmedlem i All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monument (VOOPIiK).

På inbjudan av Metropolitan Anthony av Oryol och Bolkhov hade jag turen att besöka Oryol vid firandet av hans 75-årsjubileum.

Den 16 november ledde Hans Eminens Anthony, Metropolit av Oryol och Bolkhov, den gudomliga liturgin vid Akhtyrsky-katedralen, tillsammans med Hans Eminens Biskop Agafangel av Norilsk och Turukhansk och Hans Eminens Biskop Nektary av Liven och Maloarkhangelsk, samt sekreteraren av Oryol-Bolkhov stift, ärkepräst Vladimir Sergeev, ceremoniella Oryol-distriktets ärkepräst Alexander Prishchepa och prästerskap i metropolen.

Inte bara präster, utan också många lekmän deltog i firandet med anledning av 75-årsdagen av födelsen av chefen för Oryol Metropolis. Gudstjänsten deltog av vice guvernör och ordförande för den regionala regeringen Vadim Sokolov och representanter för allmänheten.

I slutet av liturgin framförde prästerskapet en tackbön för hälsan hos Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus.

Vi träffade biskop Anthony för nästan tjugo år sedan under följande omständigheter. Under de första åren av publiceringen av Rus Derzhavnaya var vår redaktion belägen i Moskva-kyrkan av Tikhvin-ikonen för Guds moder. Och så en dag kom kyrkans rektor, ärkeprästen Vladimir Eremin, till oss, som det verkade för mig, med en förvirrad blick. "Någon härskare står i templet och frågar dig," sa han. Det var så vi träffade ärkebiskop Anthony av Krasnoyarsk och Jenisej...

Därefter kunde jag besöka Krasnoyarsk två gånger - vid stiftets tioårsjubileum och på en pilgrimsfärd 2000 längs Jenisej. Denna resa kommer för alltid att finnas kvar i mitt minne. Vladyka Anthony samlade sedan intressanta människor från hela landet och även från långt utlandet på fartyget. Jag har fortfarande vänskapliga relationer med några av dem.

Detta var en ovanlig resa, först och främst, för vid varje stopp serverade biskop Anthony tillsammans med lokala präster liturgier, bönsgudstjänster och välsignade klockor och nybyggda kyrkor. Den majestätiska, fullflödande Jenisej, med sin ständiga närvaro, verkade bekräfta den extrema betydelsen av händelserna som äger rum. Och medan fartyget rörde sig var det många möten, samtal och konserter. Och de pratade först och främst om uppvaknandet av den ortodoxa tron i vårt land. Mina anteckningar och fotoreportage finns kvar i Rus Derzhavnaya. Minnen från resan finns för alltid i mitt hjärta...
Detta var den första pilgrimsfärden längs Jenisej. Fem år senare följdes den av en andra och sedan en tredje.

Sedan tre år tillbaka har biskop Anthony utfört sin ärkepastorala lydnad på Oryol-landet. Och han fortsätter att bygga och inviga nya kyrkor, kloster och ortodoxa gymnastiksalar.

På denna svåra väg till evangeliets sanning visar biskop Anthony sin orubbliga tro på ortodoxins triumf i Ryssland. I september 2012 invigde korset i byn.
Porten till Oryol-regionen, skändad av vår tros fiender, yttrade biskopen minnesvärda ord: "Jag tror att förmaning kommer, och Ryssland kommer att återvända till grunden för grunden för sin stat - ortodoxin och kommer att blomstra med sin oemotståndliga Andens kraft, som alltid har krossat alla fiender, eftersom dess motto i århundraden - ett: "Heliga Ryssland, behåll den ortodoxa tron, i den kommer du att stärkas!"

Efter jubileumsfirandet, trots biskop Anthonys fullspäckade schema, lyckades jag prata med honom.

– 75 år är en lång resa i livet, när en person verkligen förstår vad han har levt. När jag läste din biografi passerade många händelser, milstolpar av din tjänst framför mina ögon. Vi träffades för ungefär 20 år sedan, och jag ber dig att åtminstone kort komma ihåg vilka som var de mest minnesvärda händelserna i ditt liv som fick dig att ta den prästerliga, biskopliga vägen?

Min mamma fostrade mig i en kyrklig, korrekt inställning och uppfattning om meningen med livet. Jag lärde mig detta bra från barndomen, eftersom jag gick i kyrkan med henne. Detta är det viktigaste för min vidare förståelse av kyrkans betydelse både för vår familj och mer allmänt. När jag var inblandad i att vara pionjär i skolan gav min kloka mor rådet: ”Säg till dem att jag går med på att bli pionjär, men jag kommer att gå i kyrkan.” Och de accepterade mig inte som en pionjär. Det var lättare med Komsomol senare, eftersom jag sjöng i biskopens kör. Jag blev kär i den här gruppen, jag blev kär i kyrksång.

Det var i Vilnius. Mina föräldrar och jag flyttade dit från Voronezh-regionen efter att min pappa återvänt från kriget. Han flyttade dit hela sin familj. Den sovjetiska regeringen, kategoriskt motståndare till religion, glömde inte oss heller. Det fanns problem, till den grad att de ville befria mina föräldrar från mig, för, de säger, de uppfostrade mig på ett felaktigt sätt. Men eftersom jag klarade mig bra i skolan hittade de aldrig något som kunde ha påverkat denna fullständiga separation av mig från min familj.

Jag älskade min mamma väldigt mycket, och min pappa också - de var troende, och i allmänhet levde vi ett normalt liv. Jag växte upp som en helt normal person, en sovjetisk medborgare på den tiden, och därför var det inga problem, förutom det faktum att jag inte gick med i Komsomol. Sedan gick jag in på en musikskola och på kvällarna studerade jag på en skola för arbetande ungdom. Allt detta kombinerades - inte långt hemifrån låg den Helige Andes kloster, dit jag gick och där jag sjöng i kör. Musikskolan hade magnifika, underbara körer.

En före detta präst, som tjänstgjorde i tio år för sin övertygelse, sjöng en gång i vår kör. Efter att ha återvänt från fängelset blev han inte präst. En dag säger han till mig: "Du vet, Vanya, ge bara upp det - allt håller på att dö." Du vet, jag blev förfärad över vad han sa: "Det är alla religiösa saker som dör, leta efter någon annan väg för dig själv." Tydligen förstod jag vid den tiden, även undermedvetet, att jag hade någon annan önskan. Och så kom tiden då jag bestämde mig för den här frågan, och förmodligen gick jag inte till tjänster på två veckor. Och jag insåg att jag hade förlorat mycket, inklusive underbara, underbara människor – det här var sångare från Filharmoniska Sällskapet, det fanns till och med från Operahuset. Jag insåg att jag höll på att bli något okänt.
Du vet, det var tack vare min mamma som jag blev biskop och nu storstad. Allt detta är väldigt minnesvärt för mig. Detta är vad som finns kvar från min barndom, från det förflutna, som jag helt enkelt beundrar. Och jag gläds åt att min mor lade rötterna till andlig, moralisk, korrekt utbildning, som kyrkan gav mig. Samtidigt kunde jag inte längre skilja mig från kyrkan, inte ens när jag var i armén.

Jag tjänstgjorde i tre år, och sedan bestämde de sig för att bygga Berlinmuren, och vi blev internerade i ytterligare sex månader i armén. Det var också problem då, eftersom jag inte var medlem i Komsomol. Efter demobiliseringen diskuterade jag länge om jag skulle gå in på en musikskola eller inte, eftersom jag trodde att kyrkan spelade en grundläggande roll i mitt liv.

Min mamma lade ner allt detta i mig, och därför är jag väldigt tacksam mot min mamma för hennes uppväxt. När jag gick och la mig läste hon Johannes Chrysostomus för mig. Kan du föreställa dig vad detta är? John Chrysostom är en sådan nöt att knäcka, inte lätt. Och någonstans runt 9, 10, 11 års ålder, medan jag somnade, lyssnade jag på John Chrysostom. Berättelsen i sig lockade mig, jag gillade den och jag somnade med nöje – det kändes så bra att lyssna på John Chrysostom. Detta är vad jag minns mycket väl. Och jag läser förresten också John Chrysostom nu, jag tror att det finns väldigt djupa tankar där. Och min mamma själv var väldigt sugen på det, så förmodligen läste hon det för mig istället för vanliga barnsagor. Hon var verkligen en verkligt kristen, vår riktiga ryska kvinna, som förstod det viktigaste att vi inte bara skulle gå i kyrkan - och det räcker. Nej, det räcker inte. Vi måste förstå essensen av vad som händer i templet. Min mamma förklarade detta för mig och kompletterade det med John Chrysostom. Så stor tänkare. Underbar! Jag gillar honom fortfarande.

En dag frågade en ung präst mig vad jag läste. Jag säger: "Johannes Krysostomus." Och han säger till mig: "Nja, jag vet inte, det är på något sätt inte citerat just nu." Jag förstod honom inte. Jag förstod inte det här alls. Hur citeras inte detta, vad pratar du om?! Ja, det är gamla tider, men det finns ett sådant djup där! Och vi måste läsa och fördjupa oss i vad som står där, i de underbara utdragen från de heliga skrifterna, från profeterna. Detta är högst övertygande! När jag läste den blev jag glad. Jag böjer mig för John Chrysostom. Han är en magnifik, stor, underbar talare och tänkare. Väldigt djup. Detta är starkare än någon filosof. Och han är inte bara en uttolkare av den heliga skrift. Han avslöjade också den era han levde i.

Idag är eran förstås helt ny. Men du drar en viss slutsats: nya epoker förändras, men det John Chrysostom gav i sina verk förändras aldrig. Och vi ser fortsättningen på detta idag, efter 70-80 år av ateism och annat som implanterats i oss. Vi ser detta - vilken skönhet det är, vilket överflöd av livsprocessen idag, en persons liv och samhällets liv som helhet förbättras helt.

Om människor följde Guds bud, då skulle världen förändras totalt. Inte i den meningen att vi skulle återvända till våra farfäders epoker, till våra far- och farfars liv, utan i den meningen att samhällets kulturella och intellektuella nivå vida skulle överstiga den vi ser idag. Om folk lyssnade på detta skulle de naturligtvis få stor tillfredsställelse. Och vad de amerikanska säkerhetsstyrkorna och deras hantlangare föreslår är i huvudsak världens död. När det gäller händelserna i Ukraina är allt helt klart för mig.

Idag, i din predikan efter liturgin, påminde du om det underbara talet av Hans Helighet Patriarken vid det ryska världsrådet. När han sa att vi behöver en stor syntes av höga andliga ideal från olika epoker av vår historia. Och det verkar för mig som att något har förändrats i våra liv, att många människor har tänkt på detta, och förmodligen är det ingen slump att en mängd olika människor talade i rådet, med olika politiska plattformar, men alla var för enhet. Enighet är naturligtvis vad vi alla saknar.

Det finns ett behov av enhet i en andlig och moralisk process på global skala, där den ledande positionen i dag förblir hos Ryssland. Hon leder vägen på det här. Och detta är vårt hopp om att lugna de kritiska ögonblicken i livet som äger rum nu. Tack vare Ryssland är det möjligt att hitta den där sunda ordningen av saker som hela mänskligheten, alla civiliserade folk, tänker på. Det måste finnas något definitivt bra stadium i våra liv för att brodermordskriget ska sluta, för att det inte ska finnas några sådana konflikter och inga terroristhot.

Hans Helighet Patriarken utvecklade en unik idealmodell, som inkluderade följande begrepp: tro, rättvisa, värdighet, solidaritet och suveränitet. I vår redaktion vördar vi Guds Moders "Suveräna" ikon, den strömmade myrra flera gånger. Och nu rinner kraften myrra på den. Jag tror att detta inte heller är någon slump. Några ödesdigra tider kommer, vad tror du?

Naturligtvis är detta av stor vikt – som en välsignelse för oss. Ta rätt kurs, inklusive kyrkan, för att återföra vår ortodoxis andliga och moraliska grundval till våra liv.

Kyrkan, om den är helig, kräver hängivenhet från en person, i den meningen att man ser på buden och uppfyller dem. Och om vi kringgår dessa bud, då kan vi nå punkten av absurditet.

Samkönade äktenskap är i allmänhet en hemsk, hemsk sak. Detta är helt oacceptabelt för en rysk person, och därför bör vi aldrig hålla med om detta. Jag beklagar när politiker säger: ja, låt var och en välja vad han vill. Det här är en helt absurd sak. Bara en ateist kan säga detta, som inte förstår att det, förutom vad som fastställts av politiska personer här, också finns en högre lag.

Och den högsta lagen är den gudomliga lagen. Därför är alla de förbund som gavs till oss från början att hålla för att det ska finnas fred, så att det finns kärlek, så att det som är naturligt bestämt av Gud för mänskligt liv regerar. Det är förnekandet av allt detta som ger upphov till det fula vi hör om idag. Detta passar helt enkelt inte in i det normala mänskliga medvetandet. Det här är oacceptabla saker.

För biskop Anthonys årsdagen släpptes en dokumentärfilm om honom i Orel. Och avslutningsvis skulle jag vilja citera några uttalanden från denna blygsamma, men mycket uppriktiga, övertygade man, för vilken den ortodoxa tron är meningen med livet.
"En rysk persons själ är mer öppen, han förstår i större utsträckning livets upp- och nedgångar som han möter, och han är naturligtvis närmare Gud, och han förstår vad sann tro är."

”Många människors hjärtan vände sig till Gud, vände sig till tro, vände sig till vår kultur. Jag beundrar dessa människor!”

"Det jag värdesätter mest hos människor är närvaron av tro. Detta är en mycket viktig egenskap, mycket nödvändig.”

"Ryssland har en otroligt insiktsfull känsla för livet, och den avslöjas bättre i verken av vår klassiska litteratur. Alla behöver veta detta, komma ihåg och vårda rysk litteratur. Värdera minnet av våra förfäder, som alltid har varit ortodoxa, och inte bara ytligt, utan levt av ortodoxi. Det här är underbart. Vi måste ta tillbaka det i våra liv."

Andrey PECHERSKY

Foto av Oryol Metropolis

På tröskeln till Kristi födelsefest, riktade hans Eminence Metropolitan Anthony av Oryol och Bolkhov ett julbudskap till pastorerna, klostren och alla trogna barn i Oryol-stiftet.

Julmeddelande från Metropolitan of Oryol och Bolkhov
ANTONIA
Till de ärade herdarna, bröderna och systrarna i de heliga klostren, prästerskapet och alla trogna barn i den heliga kyrkan i Oryol-Bolkhov stift

"Din jul"
Kristus vår Gud,
Vozsia Mirovi
förnuftets ljus..."
(Semesterns Troparion, ton 4).

Älskade i Herren, alla ärade fäder och herdar på Kristi fält, begåvade med prästerlig tjänsts nåd, munkar och nunnor, härliga kosacker, elever på våra gymnastiksalar, söndagsskolor, soldater, elever vid läroanstalter, mina kära bröder och systrar och alla trogna barn i vår heliga kyrka!

Vår Herre Jesus Kristus, en av den heliga treenigheten, är nu född till världen från den allra heligaste Theotokos och Ever-Jungfru Maria Den som nationerna drömde om och de vise tänkte om, om vilken varje persons hjärta i hemlighet längtar! idag visar han oss sitt gudomliga ansikte.

Hela mänsklighetens historia är centrerad kring denna underbara händelse. Det fungerade som utgångspunkten för vår tids kalenderkronologi. Det firas högtidligt av alla kristna folk genom alla århundraden och generationer. Var och en förhärligar den födde Kristus på sitt eget sätt och sjunger lovsånger till honom på sitt eget språk.

I århundraden byggdes den kristna kulturen i Rus på förhärligandet av Kristus, vilket förädlade den vilda moralen hos de oförskämda hedningarna som accepterade den ortodoxa tron. Som ett resultat blev barbaren Rus' heliga Ryssland, vilket gav många Guds heliga och lyste med folkets höga fromhet.

Men är det möjligt att med sinnet förstå eller beskriva med ord denna ”fruktighetens stora mysterium” (1 Tim. 3:16)? Självklart inte. Och endast den heliga skriften, och efter den de heliga fädernas vackra bönesånger, väcker våra sinnen till kontemplationen av detta inkarnationsunder: "kom, trogna, låt oss upphöjas gudomligt och se det gudomligas härkomst från ovan, uppenbarad för oss i Betlehem” (Troparion 1:a rösten 6:e timmen av födelsegudstjänsten).

Kom och se - det här är vägen som Gud ger oss för att röra vid detta obegripliga och underbara mysterium! Den helige aposteln Filippus säger detta till sin tvivlande bror Natanael: "kom och se", "vi har funnit den som Mose skrev om i lagen och profeterna: Jesus, Josefs son, från Nasaret" (Joh 1; 46) 45).

Herdarna, som såg ”mängden av den himmelska härskaran prisa Gud” (Luk 2:13), vänder sig också till varandra: ”låt oss gå till Betlehem och se vad som hände där, som Herren berättade för oss om” (Luk 2) :15).

Men tyvärr lyssnar vi inte alltid på denna uppmaning. Till skillnad från de bibliska herdarna, som riktade sina steg mot Guds vagga, förblir vi väktare av hela flocken (Luk 2:8) av de vardagliga bekymmer som omger oss. Fåren är själva bilden av det vi bryr oss om dag och natt. Det verkar ofta för oss som att vi vallar dem, det vill säga att vi är herrar över situationen, kontrollerar våra fasthållanden och kan slita oss ifrån dem när som helst. Men världens list ligger just i att den ibland drar in oss väldigt hårt.

Och när vi hör uppmaningen "Kom!", har vi inte styrkan att bryta oss loss från det jordiska och rikta våra hjärtan till det himmelska. Och vi talar inte bara om uppmärksamhet på Gud och på hans heliga och ursprungligen ortodoxa kyrka. Hur ofta kommer detta samtal från människor som står oss nära: små barn ringer sina föräldrar, svaga gamla människor vänder sig till sina barn; mannen vill se sin hustrus uppmärksamhet, och hustrun söker stöd hos sin man; på jobbet, bland grannar, i transporter och på gatan förblir vi alltid människor som söker vänlighet, förståelse, kärlek från varandra. Själva existensen av en person är ett slags uppmaning till sin nästa: kom, dela min glädje och trösta mig i sorgen.

Och detta är en uppmaning som endast ett kärleksfullt mänskligt hjärta, helgat av gudomlig kärlek, kan svara på. Det räcker dock inte att bara dyka upp! Det är också nödvändigt att se: att i till synes obetydliga tillfälligheter se Guds försyn, hos en fattig människa Guds bild, hos en brottsling en själ trött och sårad av synd. Att i alla, nära och fjärran, se Guds skapelse.

Kära bröder och systrar! Denna kallelse riktar sig till var och en av oss, eftersom vi alla är kallade att vara Guds barn.
I den snabbt växande informationsvärlden har vi mindre och mindre tid för direktkommunikation. Modern teknologi, designad för att göra våra liv enklare, göra mänsklig kommunikation ytlig, informationsflödet sprider sinnet, ingjuter fåfänga i hjärtan, alienerar oss från Gud och alienerar oss från varandra. Kristi födelsehelg är ett bra tillfälle att minnas dem som behöver vår uppmärksamhet och deltagande, som kan värmas av vår kärlek och medkänsla. Låt varje ortodox familj, efter att ha framfört tacksägelseböner till Gud och samlats vid festbordet, idag känna glädjen av kommunikation och deltagande i händelsen som förenar oss alla tillsammans.

För oss idag har semesterns vanliga attribut blivit en krubba, djur, herdar och vise män runt spädbarnsguden. Men låt oss ändå tänka på det: varför föddes Gud under så trånga och ogynnsamma förhållanden? Kunde han inte ha arrangerat mer högtidligt en sådan stor händelse, som påverkade hela mänsklighetens historia?
Visst kunde han det. Men det är helt uppenbart att detta var Guds plan, som ville förvandla de mörkaste aspekterna av våra liv med Ljuset av Hans Gudomliga Kärlek. Han fyllde sin födelse bland djur med himmelsk skönhet, svarade med förlåtelse och kärlek på människors avund och hat, visade frihetens fullhet och omfamnade hela den fallna världen från korset.
Guds Son kom och blev Människosonen, eftersom han såg att även i synd förblir människan avbilden och bilden av sin Skapare.

Kristi födelse är ett steg av den största tilliten till människosläktet. Gud blir en bebis, låter den unga Jungfru Maria hålla sig i sina armar, anförtror sig själv åt den äldre Josef och många andra människor runt honom. Därför sticker Kristi födelse var och en av oss samvete med en konstant och viktig fråga: hur kommer vi att svara på en kärleksfull Gud för hans tillit till oss?

Och vi behöver definitivt höra denna fråga under omständigheterna i våra egna liv. Låt oss komma ihåg att Gud inte behöver varken vår ära eller våra materiella prestationer. Fåfänga tankar och vardagliga bekymmer, människors önskningar att lyfta sig över varandra framstår som damm i Guds ögon. I alla tider blev människor som blev stolta och flyttade bort från Gud så småningom ynkliga och olyckliga. Därför, för vårt eget bästa, kallar Herren Jesus Kristus var och en av oss att vara Guds sanna barn och kyrkans heliga moder, de som kan förvandla även en liten del av världen omkring oss. Vårt ansvar är att leva våra liv som en lyhörd gåva till det nu födda Gud-barnet Kristus. Det betyder att vi är kallade till ärligt och samvetsgrant arbete, lyhörd och uppmärksam inställning till varandra, omvändelse och brinnande bön till Gud.

Jag tror att vårt land Oryol är rikt på människor som är redo att "verka för Herren med fruktan och glädja sig över honom med bävan" (Ps. 2:11).
Under det senaste året fylldes vår Oryol Metropolis på med en annan betydande kyrklig-administrativ enhet - Mtsensk Vicariate. Enligt mitt förslag till Hans Helighet Patriarken och den heliga synoden valdes abbot Alexy till biskop av Mtsensk.

Älskade bröder och systrar! En uråldrig patristisk tanke säger: Gud blev människa så att människan kunde bli gudomliggjord! Hjärtats slag är Guds knackning på själens dörr. Må Gud ge att vi under det kommande året kommer ihåg vart vi ska gå. Så att vår väg är upplyst av ljuset från julstjärnan, vilket hjälper oss att se ett mirakel där Herodes avund och vrede strävar efter att förstöra allt ljust och gott i människor. Den heliga ortodoxa kyrkan uppmanar var och en av oss att arbeta outtröttligt med rensningen och förvandlingen av våra själar, eftersom andlig förändring i oss själva är garantin och grunden för hela vårt folks förvandling.

Det heliga evangeliet är tröstande för oss genom att det inte bara beskriver minnen från det förflutna, utan berättar att till denna dag och vid alla tidpunkter är Guds Son, Herren Jesus Kristus, alltid med oss på det mest verkliga sättet.

I mer än två tusen år har Hans gudomliga nåd upplyst våra sinnen och strömmat in i oss ny andlig styrka. Herren vägleder våra liv, befriar oss från olyckor, accepterar böner, hjälper oss i svårigheter och återupplivar oss i de heliga sakramenten. Även den minsta familjen eller samhället är nöjd med Frälsarens gudomliga närvaro, som sa: "Där två eller tre är samlade i mitt namn, där är jag mitt ibland dem" (Matt 18:20).

Låt oss därför fullt ut lita på Kristi nåd som gavs oss i den heliga ortodoxa kyrkan. Låt oss tacka Frälsaren för att han älskade oss och ordnade allt för vår frälsning. Om vi inte hindrar Honom och gör motstånd, så kommer Herren verkligen att rädda oss, ty för detta kom Han, den vise och Allbarmhärtige Guden, till oss på julens ljusa högtid.

Må den barmhärtige Herren med sin nåd bevara allt som är gott och gott som föds i våra själar, så att vi på denna glädjefulla och strålande dag, från våra hjärtans generositet, kan bringa frid, glädje, tålamod och kärlek till varandra !

Grattis på den stora semestern till er, mina medtjänare och bönearbetare på fälten i vårt Oryol-land!

Metropolitan
Orlovsky och Bolkhovsky
+ ANTONY

NATIVITET
2017/2018
Orel

Artiklar

Heliga Vilna-martyrerna Anthony, John och Eustathius - Ortodoxins bekännare i Litauen // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1977. Nr 3. s. 63-68.
Det trängande problemet (Et Cathedra). // Teologiska skolor i Krasnoyarsk-Jenisei stift. 1996. Vol. 2. S. 4-5.
Gudomlig sanning är odelbar // “Söndagsskolan”, nr 28/2001
Soteriologisk essens av den gudomliga liturgin: Teologisk föreläsning. // Journal. Krasnoyarsk-Jenisei stift. Krasnoyarsk, 2001. [Vol. 2]. s. 4-15.
Soteriologisk essens av den gudomliga liturgin: Teologisk föreläsning. Del 2: Sammanfattning av den gudomliga liturgin. // Ibid. 2002. [Vol. 3]. s. 4-13.
Under den välsignade slöjan // Sibiriens ortodoxa ord. 2002. Nr 9-10. S. 3.
Andens höjd bör tjäna folket // Dagar av kultur och andlighet i Serbien och Montenegro i Krasnoyarsk: Program. - Krasnoyarsk: Kulturell. center "Krasnoyarsk Resurrection", 2005. P.4.
Globalisering. Teser av George Soros och otillräckligheten i deras uppfattning för världssamhällen: Tal vid International Scientific and Economic Symp. på ämnet "Economic union (union) of the countries of Eastern and Southwestern Europe in the context of globalization", som hölls den 26-27 maj 2005 i Belgrad // Orthodox Word of Siberia. Krasnoyarsk, 2005. Nr 11. P.10-11. Nr 12. S.10-11.
För levande vatten. Firandet av trettondagsfesten: Ärkepastorns ord, levererad den 14/27 januari i år. i Holy Intercession Cathedral i Krasnoyarsk // Orthodox Word of Siberia. 2002. Nr 2-3. s. 24-25.
"...och vi ska se hans rättfärdighet" (Mik. 7:9): Ord vid invigningen av templet St. Matrona från Moskva i Kansks barnkoloni 5/23 september. 2005 // Sibiriens ortodoxa ord. 2005. Nr 9. P.6
Apostelns historia: Föreläsningar för VBPK-studenter 1996-1997. // Teologiska skolor i Krasnoyarsk-Jenisei stift. 1996. Vol. 4. sid. 20-22; 1999. Vol. 5. sid. 23-25; 2000. Vol. 6. s. 15-16.
Till 15-årsdagen för barn- och ungdomskören "Sofia" // Krasnoyarsk kommunala barn- och ungdomsandskören "Sofia" fyller 15 år. - Krasnoyarsk: 2006. - P. 2.
Till arrangörerna och deltagarna av den internationella fotoutställningen "Serbia, 25th frame...". // “Serbien, 25:e bildrutan...”. Krasnoyarsk: Krasnoyarsk stifts presstjänst: Kultur. center "Krasnoyarsk Resurrection", 2003. [P.2].
Ortodoxins arv: Ord vid gudstjänsten veckan för ortodoxins triumf, 7/20 mars 2005 // Sibiriens ortodoxa ord. Krasnojarsk 2005. Nr 3. S. 4-5.
Moralisk utbildning av ungdomar: Rapport läst vid mötet för Siberian People's Councils IV-kongress, som hölls den 19-20 februari 2004 i Krasnoyarsk // Orthodox Word of Siberia. 2004. Nr 2. S. 4-5.
Anförande till deltagarna i V Krasnoyarsk Regional Educational Christmas Readings på deras öppningsdag, 12 januari 2004. // Femte julen pedagogiska läsningar i Krasnoyarsk: lör. material. - Krasnoyarsk: Stiftsavdelningen. om religionsundervisning och katekes, 2004. s. 3-6.
Ordet som talades på dagen för firandet av Radonitsa den 7/20 april 2004 i kyrkans kapell i St. Daniil Achinsky, Krasnoyarsk. // Sibiriens ortodoxa ord. 2004. Nr 4. P. 3.
Ett ord som talades på dagen för trettondagens efterfest och Johannes Döparens råd och Herrens Baptist i Johannes Döparens kyrka i Krasnoyarsk den 20 januari 2003 // Orthodox Word of Siberia. 2003. Nr 2. P. 3.
Ärkepastorns ord // Ortodoxt ord. Krasnoyarsk: 2001. Aug.-sept. S. 3.
Ärkepastorns ord, levererat den 15 januari i år. i kyrkan St. Serafer av Sarov i Zelenogorsk // Sibiriens ortodoxa ord. 2002. Nr 2-3. s. 6-7.
Ärkepastorns ord, uttalat den 8 januari i år. i det heliga bebådelseklostret i Krasnoyarsk // Ibid. 2002. Nr 2-3. S. 5.
Ord vid invigningen av Krasnoyarsks regionala julläsningar. // Rozhdestvensik pedagogiska läsningar i Krasnoyarsk: Utställning. och rapportera Krasnoyarsk: B.I., 2003, s. 5-11.
Ord uttalades på högtiden för halshuggningen av Johannes döparen den 29 augusti / 11 september 2003 i Holy Protection Cathedral i Krasnoyarsk // Orthodox Word of Siberia. 2003. Nr 8. S. 4-5.
Ord levereras i den heliga förbönkatedralen i Krasnoyarsk om förlåtelse söndagen den 24/9 mars 2003 // Ibid. 2003. Nr 4. S. 2-3.
Ord som talades i Holy Trinity Church i Krasnoyarsk den 30/12 februari 2003 // Ibid. 2003. Nr 3. S. 2-3.
Ord som talas på den heliga treenighetsdagen den 17/30 maj 2004 e.Kr. i den heliga treenighetskatedralen i Krasnoyarsk // Ibid. 2004. Nr 5. S. 4-5.
Tre mänskliga födslar: Civilpredikan 1993 // Ödesval: Det moderna Ryssland genom ryska biskopars ögon. St Petersburg: Tsarskoe Delo, 1996. s. 195-198; Samma. // Sovjet ryssland. 1993. 9 september (Ortodoxa Ryssland; nr 6.).
[Christ is Resen!] // VII Easter Festival of Arts and Charity i Krasnoyarsk, 2004. - Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Public Orthodox Foundation, 2004. S. 2.

böcker

Ärkebiskop Antonius. Ödesvalet: jubileumsupplaga. [lör. artiklar och material]. Krasnoyarsk: Förlag. center "Krasnoyarsk Resurrection", 2004.
Återupplivat stift: Historisk-publ. och litterär konst. almanacka. Vol. 1 / Kap. ed. Ärkebiskop av Krasnoyarsk och Jenisej Anthony. Krasnoyarsk: Media Center "Orthodox Word of Siberia", 2005.
Det viktigaste i livet är att tjäna Kristi kyrka: Intervju / Orthodox Word of Siberia. Krasnoyarsk: 2004. Nr 10-11. S.14-15.
Om helgonförklaringen av biktfadern och asketen i Jenisejs land, äldste Daniil Achinsky (Daniil Korneevich Delienko, 1784-1843) bland de lokalt vördade sibiriska helgonen. Om helgonförklaringen av ärkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky, 1877-1961) som ett lokalt vördat sibiriskt helgon, som lyste i Krasnoyarsk-landet. Krasnoyarsk: Bukva, 1999.
Påskbudskap till ärliga herdar, bröder och systrar i heliga kloster. Krasnoyarsk: Förlag. center "Krasnoyarsk Resurrection", 2003.
Påskbudskap till den hedervärda flocken i Krasnoyarsk-territoriet, Taimyr och Evenkia. - Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Resurrection, 2004.
Påskbudskap till den hedervärda flocken i Krasnoyarsk-territoriet, Taimyr och Evenkia. - Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Resurrection: Centre for Publishing. aktiviteter och specialprojekt i Krasnoyarsk stift, 2005.
- Påskbudskap till den hedervärda flocken i Krasnoyarsk-territoriet, Taimyr och Evenkia // Revived Diocese: Historical-publ. och litterär konst. almanacka. Vol. 1. - Krasnoyarsk: Media Center "Orthodox Word of Siberia", 2005.
Prof. N. N. Glubokovsky och hans verk "The Good News of St. ap. Paulus enligt hans ursprung och väsen": Dis. Ph.D. teologi. / Moskva andlig acad. Zagorsk, 1972. [manuskript].
Julbudskap till ärliga herdar, bröder och systrar i heliga kloster. - Krasnoyarsk: Förlag. center "Krasnoyarsk Resurrection", 2002/2003.
Julbudskap till den hedervärda flocken i Krasnoyarsk-territoriet, Taimyr och Evenkia. - Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Resurrection: Krasnoyarsks presstjänst. stift, 2003/2004.
Julbudskap till den all-ärade flocken i Krasnoyarsk-territoriet, Taimyr och Evenkia. - Krasnoyarsk: Centre for Publishing. Krasnoyarsk stifts verksamhet och specialprojekt, 2004/2005.
Julbudskap till den hedervärda flocken i Krasnoyarsk-territoriet, Taimyr och Evenkia. - Krasnojarsk: Krasnojarsk. Resurrection: Centrum för förlagsverksamhet och specialprojekt i Krasnoyarsk-Jenisei stift, 2005/2006.