Veneda. Veneds, Slaver, Russ: Venta-folkets förfäders historia

Vilka är Wends? Och vilka är slaverna? Från vem kommer de?.. Är det ryska språket russ eller slavernas språk? Eller kanske detta är Venetiernas språk?... Ryssar, ukrainare, vitryssar - vilka är de? Slaver eller ryssar?

Låt oss börja med det faktum att indo-european Yu Pokorny skriver om "slavifieringen" av vändarna (jag syftar bara på honom). Han är en vetenskapsman med världsomspännande auktoritet, vilket ger hans formuleringar en hög vetenskaplig nivå. Och begreppet "blev slaviskt" i det här fallet betyder exakt vad min läsare föreslog: de illyriska vändarna började tala ett språk som tillhörde den slaviska gruppen av språk.

Låt mig förklara min ståndpunkt lite.

Om veneterna/vendarna är lokaliserade i Adriatiska havet på 1100-talet f.Kr., så kan de inte på något sätt vara slaver, vars utseende finns registrerat i en viss period, nämligen från 600-talet e.Kr., det vill säga från den period då slaverna var under nämns med eget namn i källorna. Det är sant att vetenskapen föreskriver att det inte är känt exakt när detta namn dök upp som en självbeteckning. Kanske förr. Men en historiker kan inte arbeta med det okända, så för närvarande är 500-talet en specifik historisk milstolpe för utseendet av namnet "slaver" på den historiska arenan, vilket vi måste räkna med.

Språkvetare har sin egen syn på slavernas historia. De talar om uppkomsten av element som senare kom in i de slaviska språken, med början runt mitten av 1:a årtusendet f.Kr., och definierade detta fenomen som det protoslaviska språket. Se till exempel verk av akademiker B.A. Rybakova och O.N. Trubatjov. Allt är väldigt logiskt, eftersom födelsen av ett så stort fenomen som ett etniskt samhälle inträffar som ett resultat av ett långt "förberedande" skede. Detta gäller särskilt för bildandet av ett nytt ungt språk, vars isolering från tidigare språkgemenskaper kräver ”konstruktionsmaterial” hämtat från den befintliga språkliga ”byggnaden”. Följaktligen har ett så abstrakt begrepp som det protoslaviska språket all rätt att existera i ren språkforskning. Men när de, med utgångspunkt från detta koncept, börjar rekonstruera "protoslavernas" historia, då kan jag som historiker inte acceptera en sådan abstraktion. För, villigt eller ovilligt, förvandlas begreppet "proto-slaver" till bilden av ett redan existerande folk, som inte alls korrelerar med historiska verkligheter. Härifrån skulle jag vilja påminna dig om en välkänd slutsats: enligt dialektikens lagar har ett språk sin egen historia och en etnisk grupp har sin egen, där språkets historia bara är en av komponenterna i en etnisk grupps historia.

Men låt oss återgå till frågorna. Så, vändarnas utseende är 1100-talet f.Kr., slavernas utseende under deras eget namn är 600-talet e.Kr., och fixeringen av den initiala gränsen för elementen i det protoslaviska språket är 500 f.Kr. Samtidigt måste det betonas att identifieringen av dessa språkliga protoslaviska element inte alls är kopplad till vändarnas regioner. Således är wenderna äldre än slaverna både i sin historia och i sitt språk. Det finns litteratur om vändarnas/Venetis relikt indoeuropeiskt ursprung. Det generaliseras till exempel av A.G. Kuzmina i kapitlet "Veneta på den historiska kartan över Europa" (Nachalo Rusi. M., 2003. S. 89-125). Jag skrev ett litet fragment om detta i en artikel om Varins. Också, förresten, ett exempel på ett folk vars ursprung är kopplat till det indoeuropeiska substratet i södra Östersjön, men som i och med slavismens spridning i Baltikum "blev slaviskt", d.v.s. blev en slavisktalande gemenskap. Även om delar av detta folk antog olika andra språk under migrationerna, behöll några av dessa "framstående människor" till och med sitt tidigare självnamn, och dessutom kopplingar till det sydbaltiska förfädershemmet. Här är ett fragment från min artikel "Varyna-Varangians-Verings: Destinies in history and historiography" (The beginnings of the Russian world. Proceedings of the first international conference on October 28-30, 2010. St. Petersburg, 2011). Den publicerades i en förkortad form som rapportens text, men detta fragment inkluderades inte:

För att fortsätta mina tankar (vi talade om uppfinningen av seglet och folken för vilka det var känt - L.G.) skulle jag vilja vända mig till historikern och författaren S.V. Tsvetkov, som påminde oss om att ”i historien om norra sjöfarten och skeppsbyggandet är venetikelterna, som redan på 1:a århundradet f.Kr., helt oförtjänt bortglömda. var de skickligaste sjömännen på Nordsjön och Atlantkusten, kända för sina vindar och stormar”1 och gav i synnerhet en länk till en gammal källa:

"Julius Caesar noterade också vilka utmärkta sjömän Veneti of Armorica var. "Denna stam åtnjuter det största inflytandet längs hela kusten, eftersom Veneti har det största antalet fartyg på vilka de seglar till Storbritannien, och även överträffar de andra gallerna i kunskap om sjöfartsfrågor och erfarenhet av det..."2. Det är intressant att notera att bland Venetiernas allierade namnger Caesar Morini från kustdelen av Frankrike och Belgien.3 Eftersom ljuden "v" och "m" är utbytbara på keltiska språk, är Morini en variant av samma gamla namn Varini.4

Jag betraktar inte Veneti vare sig som kelter eller som galler, i traditionerna i ovanstående antika vokabulär, utan bara som Veneti. Namnet på Veneti är enligt många källor klart äldre än kelternas namn. Veneterna/Venedi (Eneti/Genet i Herodotus) tillhörde en av de relikterade indoeuropeiska etniska grupperna och gav under årtusenden långa folkvandringar sitt namn till många folk eller multietniska föreningar. Det finns omfattande litteratur om detta, till exempel kommer jag att referera till A.G. Kuzmina:

”Komplexiteten i frågan […] ligger i det faktum att namnet Veneti appliceras som på olika folk, långt ifrån varandra. […] Vi finner historiska Eneti hos Herodotos, som ansåg dem vara ett illyriskt folk […]. I efterföljande tradition kommer den venetianska floden Eridanus i norra Italien […] och floden som rinner ut i "norra havet" ständigt att förväxlas. […] sambandet som spårades mellan regionerna i Adriatiska havet och Östersjön enligt toponymiska uppgifter fanns på Herodotos tid och uppenbarligen bildades mycket tidigare […]. Enligt arkeologiska data dök Veneti upp i norra Adriatiska havet runt 1100-talet. FÖRE KRISTUS. […] I olika versioner av Strabo vandrar Veneti antingen med thrakierna eller med kimmererna. […] Det venetianska språket har inga omedelbara ättlingar. På 1900-talet det identifierades vanligtvis med keltiskt, med tanke på den keltisktalande Armorian Veneti och obestridligt inflytande under 300- och 300-talen. FÖRE KRISTUS. Keltisk materiell kultur på Veneti. Sedan blev den illyriska teorin, med stöd av Yu Pokorny och G. Krae, populär. Polybius talar direkt om skillnaden mellan det venetitiska språket och det keltiska språket... från de första århundradena e.Kr. e. Information om vändarna i Baltikum börjar bli ganska regelbundna. […] enligt Plinius var vändarnas grannar sarmaterna, skyterna och hyrrianerna. Under det andra århundradet nämndes wenderna av Ptolemaios och Tacitus. Ptolemaios, som ger en beskrivning av "Sarmatien", noterar att "Sarmatien är bebodd av väldigt många stammar: venederna - i hela Venedigbukten." […] Henrik av Lettland kände icke-slaviska Veneti i Baltikum redan på 1200-talet: de bodde i Vindava-regionen, varifrån de drevs ut av kurerna.”5

Detta långa utdrag ur boken av A.G. Kuzmina citerades av mig till stöd för vad som sades att det gamla namnet på Veneti/Venedi, i analogi med det mycket gamla namnet på varinerna, under migrationsprocessen visade sig vara utspridda över flerspråkiga territorier, men det vanliga namnet och det genetiska minnet som ackumulerats i det borde ha kopplat olika grenar forntida människor med idén om gemensamma rötter. Åtminstone kan det faktum att i början av vår tideräkning det urgamla namnet på Veneti/Venedi sjöfararna kantade den europeiska kusten från Adriatiska havet över Atlanten till Östersjön inte vara en tillfällighet.

Men allt i världen är föremål för förändring. Sekelskiftet IV-V. anses vara början på de stora migrationsprocesser som kom in i europeisk historia som eran av den stora migrationen av folk. Men migrationer var en mer eller mindre konstant bakgrund under tidigare århundraden i de europeiska folkens historia: människor sökte alltid flytta till platser där livet utlovade bättre eller större möjligheter.

Alltså redan under 300-talet. en del av den kontinentala befolkningen från områdena mellan Weser och Elbe började flytta till Atlantkusten, där sjöfartshandel och hamnar hade varit i händerna på Veneti i århundraden och där de även under Julius Caesars tid "gjorde alla de som seglade på detta hav till sina bifloder" , dvs. dit handeln blomstrade, dit rikedomen flödade i händerna på de mäktiga och skrupelfria. Nya namn började förknippas med piratkopiering på Atlanten - namnet Saxons, som ett vanligt namn för multietniska utomjordingar, började nämnas i antika källor i samband med sjöräder. Sidonius Appolinarius (ca 430-489), en gallo-romersk poet och biskop i Claremont, skrev om att saxarna återvände hem "i fulla segel"6. I slutet av romartiden blev en del av kustremsan i moderna nordöstra Frankrike och Belgien, samt i östra och sydöstra England, känd som Saxon Shore - the Coast of the Saxons.7 Men i 560, dvs. Några decennier senare skrev den bysantinske historikern Procopius av Caesarea om sachsarnas närmaste kamrater och allierade – anglar i England – att de inte hade segel och att de alltid seglade på åror.8

Man bör komma ihåg att under loppet av migrationsprocesser skapades nya sammanslutningar av folk, som tog namnet på ett folk från en given konfederation, bakom vilken de tidigare etnonymerna gömdes och försvann. Ett nytt samlingsnamn lades fram på grund av religiösa, kulturlingvistiska eller dynastiska förändringar, men under det yttre skalet av det nya etnopolitiska systemet kunde mycket förbli oförändrat, till exempel innehavet av vissa kunskaper och färdigheter bevarade av en vissa människor. Det är troligt att Veneti sjömän av Julius Caesars tid, befann sig i den 4: e-5: e århundraden. inom de sachsiska härskarnas inflytandesfär började de agera under ett nytt allmänt politiskt namn, men fortsatte att bevara traditionerna för seglingsnavigering i deras jurisdiktion, vilket förklarar Procopius' anmärkning om att anglarna inte kunde segel. Således fungerade sociopolitiska och demografiska förändringar som en överföringsmekanism för överföring av gammal kunskap till nya etnopolitiska system.

Detta resonemang är ganska tillämpligt på Östersjöområdet. Här var tiden för märkbara förändringar perioden i slutet av 500- och 600-talen, när Östersjökusten, associerad med Wends med namnet Venedibukten, började utvecklas av bärarna av Sukovsko-Dziedzica kultur, som identifierades med slaverna.9 Veneternas/vändarnas koppling till slaverna etableras, i synnerhet, tack vare enligt historikern Jordanes (d. ca. 552), som skrev:

"På deras vänstra sluttning (Alperna - L.G.), nedåtgående norrut, med början från födelseplatsen för floden Vistula, bosatte sig en folkrik Veneti-stam i stora utrymmen. Även om deras namn nu ändras beroende på olika klaner och lokaliteter, kallas de fortfarande övervägande sklaviner.”10

Tack vare detta meddelande identifieras wenderna mycket ofta direkt med slaverna, även om det är uppenbart, även från de få exemplen som ges här ovan, att wenderna är mycket äldre än slaverna. Men av Jordaniens uttalande kan man också dra slutsatsen att en grupp folk, förenade under namnet Sklavins, bildades i ett etniskt massiv, under en tid sammankopplat med det gemensamma namnet Veneti/Vendi, och sedan stärktes så mycket att den överförde sitt språk till majoriteten av samhället samtidigt som det venedianska namnet bevaras. Ett liknande fenomen - bildandet av en ny gemenskap som ett resultat av enandet av flera gamla samhällen, när språket för en av dem antogs, och namnet på en annan - kunde observeras överallt under antiken och tidig medeltid.

Sålunda var slavernas migrationer i Östersjöregionen inte bara migrationer av den slaviska befolkningen, utan verkade också i form av spridningen av det slaviska språket bland deras långvariga kamrater wenderna/Veneti och deras allierade Varins-Morins . Detta förklarar den jämförande hastigheten för slavifiering av det södra Östersjösubstratet och överföringen av erfarenheterna från de baltiska vändarna och varinerna till nya etnopolitiska formationer med det slaviska språket som kommunikationsmedel. Men eventuella omvandlingar orsakar splittring i samhället där de sker, och en del av befolkningen lämnar sina hem – så har det alltid varit.

Därför verkar det logiskt att anta att några av varinerna eller vändarna flyttade under 600-talet. från södra Östersjökusten norrut till öarna i Östersjön eller den skandinaviska halvöns södra kust. Tillströmningen av denna befolkning till Skandinavien kunde ha varit den felande länken som stängde kedjan och gav fart åt utvecklingen av skeppsbygget på Gotland och segelfartygens utseende, vilket återspeglas i bilderna på stensteler. Lokalbefolkningen, som hade använt roddfartyg i århundraden, hade erfarenhet av att använda de lokala vattnen, och nykomlingarna var en nödvändig ytterligare mänsklig resurs med kunskap om segelflottan, såväl som förmodligen materiella resurser - kombinationen av alla dessa faktorer förklarar logiskt sett seglets utseende på Gotland i slutet av VI-VII århundraden.

Baserat på detta fragment svarar jag mer specifikt på frågorna från min läsare.

Veneds och slaver är inte namnen på ett folk, utan på olika stadier av historien? Mitt svar: nej, wenderna är en av slavernas förfäder, men bland vändarnas ättlingar fanns kelter, illyrer och andra folk.

Vilket språk talade vändarna? I ovanstående stycke finns ett uttalande av A.G. Kuzmin om det vendiska språket som en indoeuropeisk relik, som delvis dog ut och delvis blev inslag i andra språk. Den indoeuropeiska gemenskapen skapade ett mycket större antal språk än vi känner till från befintliga språkfamiljer.

Vilka är slaverna? från vem kommer de? Det finns en gigantisk volym av litteratur om slavernas etnogenes och deras ursprungsområden. Se till exempel i denna fråga begreppet O.N. Trubachev och begreppet V.V. Sedova.

Detsamma gäller när man talar om ryssarna och slaverna. Är dessa historiska stadier i utvecklingen av samma människor, eller är det olika folk? Vilket språk talade ryssarna? Det ryska språket är Rysslands språk eller slavernas språk. Eller kanske det är Venetiernas språk? Innan jag går vidare till att svara på dessa frågor vill jag dra några analogier för att förklara det tillvägagångssätt som jag presenterar i mina artiklar.

Till exempel ställde läsaren Vasily dessa frågor. Han, som Vasily, föddes på ett visst datum och år, från vilket hans historia började. Det är tydligt att förlossningen skedde tack vare föräldrarna. De är också självständiga historieämnen, som i sin tur hade sina egna föräldrar osv. Av detta följer att varje person har förfäder som är kopplade till historien om hans födelse, men som inte kan identifieras helt med honom. Med andra ord, Vasilys farfar är inte höger-Vasily, och farfarsfadern är inte proto-Vasily, eftersom var och en av dem hade andra ättlingar. Farfar, till exempel, kunde ha varit både gammel-Nicholas och gammel-Peter, och så vidare, men han var känd under sitt eget namn, säg, Ivan.

Samtidigt är det inte alls ett faktum att alla förfäder till en viss person var talare av samma grupp av språk. Och det är verkligen inte ett faktum att de alla levde sin historia som en homogen grupp på ett homogent territorium. Således är inte ens en individs historia ens en familjs historia (d.v.s. historien om den manliga linjen). Detta är en komplex, förgrenad historia av släktforskning, bildad från berättelser om kvinnliga och manliga förfäder. Det är på samma sätt som jag försöker se på folkets historia, särskilt på det ryska folkets historia.

Så, ryssarna och slaverna är historiska stadier i utvecklingen av samma människor? Jag har redan påmint om att vetenskapen fortfarande inte vet när självnamnet "slaver" dök upp, d.v.s. identifieringen av några specifika förfäder som kallade sig "slaver" är okänd. Slaver är kända som namnet på infödda talare, dvs. som flera nationer samtidigt. Det finns nyheter om sklavinerna, men omedelbart bredvid dem dyker myrorna upp - även de slaver, men med ett namn född från den iransktalande miljön. Bilden av slaverna som ett kompakt folk påverkades av den bibliska traditionen att representera etnogenes som en process som går tillbaka till en manlig förfader, en förfader, från vars olika barn olika folk härstammar. Därför började slaverna (liksom tyskarna) att uppfattas som ett enda folk som en gång existerade. Och från 1500-talet lackades denna bibelsyn med tysktalande gotik, som i en tvist med italienska humanister bevisade storheten hos det "enda tyska folket", härstammande från en stor förfader.

Jag, som historiker, känner inte till sådana "förenade" folk - vare sig det är "slaver" eller "tyskar". Jag känner bara olika folk som från en viss tid funnit sig sammankopplade med varandra som talare av samma språkfamilj. Därför är slaverna för mig först och främst en språklig familj, men förekomsten av namnet slaver som etnonym har ännu inte avslöjats (rent logiskt borde det ha varit det, men vetenskapen har ännu inte avslöjat det). Och Ryssland är en etnonym, det vill säga namnet på ett folk - ett ämne i historien, vars historiska början jag försöker studera.

Följaktligen är den sista frågan från min läsare: ryssar, ukrainare, vitryssar - vilka är de? Slaver eller ryssar? Serber, kroater, makedonier, tjecker, slovaker, polacker – vilka är de? Slaver eller ryssar? - föreslår följande svar.

Serber, kroater, polacker är olika folk, alla med sin egen historia. Men de talar språk som tillhör samma språkfamilj, som inom vetenskapen också kallas den slaviska gruppen av språk. Ryssar, ukrainare, vitryssar som folk är förbundna med varandra inte bara genom närheten till språket, utan också genom historiens närhet - historien om det antika folket i Ryssland, som spårar sitt namn tillbaka till sin moders förfader som heter Rus ( detta är mitt koncept), dvs. som i forna tider också hade släktskap enligt historisk ”släktforskning”.

I sin lista namngav läsaren inte bulgarerna, som i modern historia också tillhör de slaviska folken. Men deras exempel kan illustrera mitt koncept mycket tydligt. Varför inte fråga dig själv vilka bulgarerna är? Naturligtvis är de ett slaviskt folk idag, men idén från två "förfäder": Volga-bulgarerna och slaverna - Balkan-förfadern som gjorde Volga-bulgarerna till slavar.

Liknande processer kan spåras i andra folks historia. Vilka är indier? Dessa är ättlingar till representanter för Harappan-kulturen (pre-indiska invånare i Hindustan) och ättlingar till de indo-arier som flyttade dit. Vilka är hellenerna? Dessa är ättlingar till representanter för den kretensiska-mykenska kulturen och de mest olika "främlingarna" från norr. Och så vidare.

Jag försöker återställa denna process av levande historia i förhållande till det antika Ryssland. Återställ alla historiska förfäder som utgjorde forntida rysk historia. När det gäller det ryska språket bör också arkaiska indoeuropeiska skikt erkännas i det, som språket för de östeuropeiska invånarna. Därav de välkända diskussionerna om likheterna mellan ryska och sanskrit. Detta fenomen bör enligt min mening betraktas i analogi med det litauiska språket, där likheterna mellan litauiska och sanskrit som uppstod under perioden av en gemensam "förfäders" historia utforskas. Men detta bör göras av lingvister - här kan jag som historiker bara göra antaganden.

Jag hoppas att jag delvis kunde svara på läsarens frågor. Jag vet att många är intresserade av sådana frågor. Men själva samtalet måste fortsätta: ämnet är för stort.

Lydia Grot,
Kandidat för historiska vetenskaper
http://pereformat.ru/2012/11/predkovaya-istoriya/

Eftersom historien är skriven av segrarna har tillförlitligheten av denna vetenskap länge ifrågasatts. Och ändå är det tack vare henne som den moderna generationen har möjlighet att åtminstone ungefärligt föreställa sig hur människor levde i det avlägsna, avlägsna förflutna. Låt oss ta reda på ödet för ett sådant folk som de antika Wends. Många forntida författare skrev om dem och kallade dem stora, så idag drömmer många om att kalla dem deras förfäder. Är påståendena rättvisa? Låt oss försöka ta reda på det.

Vilka är Wends?

Enets, Venets, Wends, Vendas eller Vindas är alla namn på stammar som lever i territoriet från Östersjökusten till norra Karpaterna och de nedre delarna av Donau.

Denna etnonym används också för att beteckna andra folk, vars närhet till de traditionella wenderna snarare är en slump. Även om de kan vara relaterade till dem. När allt kommer omkring går de första skriftliga omnämnandena av dessa stammar tillbaka till 1200-700-talen. före Kristus e. Detta betyder att under de senaste århundradena kunde enskilda stammar av de som kallades wendar lämna sin naturliga livsmiljö och bosätta sig i nya territorier, blanda sig med sina inhemska invånare.

Så, vilka folk från en senare period använde denna etnonym?

Paleovenetes bebodde nordöstra Italien. Deras storhetstid går tillbaka till 300-talet. före Kristus e. tills de erövrades av romarna på 200-talet. och assimilerade gradvis inte. Deras huvudsakliga verksamhet var fiske, jakt, odling av spannmål och vindruvor.
Vissa invånare i den romerska provinsen Bretagne kallade sig "keltiska Veneti/Vendi". Deras huvudsakliga sysselsättning var gruvdrift (särskilt tenn). De visste också hur man bygger träskepp med metallspik och reste fästningar.

På italienska heter Venedig Veneto . Därför att Det är därför som vissa forskare tror att en av de gamla invånarna i detta territorium var Veneti eller Wends. Detta uttalande har ännu inte bekräftats. Å andra sidan kunde ingen vederlägga det.

Legenden om den antika staden Veneda

Förutom att vara namnet på en grupp stammar förknippas termen ofta med en mytisk sjunken stad. Det kallas Östersjöns Atlantis - det här är staden Veneda eller Vineta.

En tysk geograf och krönikör från 1000-talet skrev om honom för första gången. - Adam Bremensky.

Han kallade denna plats "vackerare än någon annan stad i Europa", även om det inte var svårt med tanke på nivån på dess invånare vid den tiden. Trots allt var till och med Kiev-prinsessan Anna Yaroslavna, efter att ha anlänt till Frankrike, förvånad över den låga levnadsstandarden och kulturen där. Det är osannolikt att andra europeiska länder var mycket bättre då. Därför, om Bremenskys uttalande är sant, var utvecklingsnivån för den mytiska Veneda inte så hög, och hennes rikedom var inte så enorm.

Det är också värt att komma ihåg att krönikören själv inte var i Veneda, eftersom den var bebodd av hedningar, och han själv var en ivrig katolik, och att besöka en icke-kristen stad var inte förenlig med hans moraliska principer. Adam fick veta om denna plats av den danske kungen.

När det gäller Venedas vidare öde finns det rykten om att hon sjönk på grund av en katastrof. Det finns också en version att den översvämmades av fientliga trupper, som kollapsade dammen och det forsande vattnet förstörde den välmående staden. För övrigt tror man att det var danskarna som gjorde detta, av avund.

Under senare århundraden fanns det legender om att staden en gång vart 100:e år flyter upp till ytan och kan väckas till liv igen om ett barn som föds på söndagen kommer in i den.

Det är värt att notera att få människor tror på sanningshalten i denna berättelse, eftersom det är mer troligt att Bremenskys källa helt enkelt återberättade den moderniserade historien om Atlantis död. Dessutom har nästan varje nation en liknande legend om en sjunken stad eller till och med ett helt land.

De första omnämnandena av de venedianska stammarna och den uppskattade livsmiljön

Den forntida grekiske geografen och historikern Strabo var den första som berättade vilka som kallades vändarna och hur de levde i hans "geografi". Deras livsmiljö indikerades som norra Italien nära Bodensjön.

Under en senare period återbosatte Plinius den äldre och Claudius Ptolemaios dem i Östersjön. Dessutom kallar den sistnämnda Östersjön för den venediska viken i Sarmatiska oceanen och Karpaterna - de venediska bergen.

Flera århundraden senare indikerar den bysantinska historien om Jordanien (VI-talet e.Kr.) i hans Getica att vändarnas land är mycket stora och sprids från källorna till Vistula. Förresten, det var Jordan som var den enda bland de gamla författarna som kallade detta folk för Antes. Men under senare perioder bevisades det att dessa var olika stammar som ockuperade olika territorier.

Funktioner i livet

Så han noterar att på grund av deras närhet till sarmaterna, antar detta folk i allt högre grad deras egenskaper. Framför allt handlar det om räder mot angränsande stammar, vilket tidigare var okaraktäristiskt för vändarna.

Dessutom använder venederna sköldar och rör sig till fots, och inte till häst, som sarmaterna. Detta berodde förmodligen på egenskaperna hos det område där dessa stammar ofta bosatte sig - skogar och berg. Och om vi betänker att Tacitus karakteriserar dem som engagerade i rån, använde de förmodligen "gerilla"-taktik och satte ut fällor i skogarna för resenärer, inklusive samma sarmatier.

Förresten, de flesta forskare, både antika och mer moderna, är övertygade om att detta folk hade sitt eget skriftspråk, och ett mycket utvecklat sådant.

Under de första omnämnandena av detta folk långt f.Kr. e. och Romarriket, de kallas boskapsuppfödare. Man trodde att vändarna hade känt till metall under lång tid. De bröt eller bearbetade det dock inte själva, utan köpte eller bytte färdiga produkter från sina grannar.

Det är intressant att i stället för begravning föredrog dessa människor att kremera de döda, och endast urnor med deras aska begravdes.

Herodotus på 500-talet. före Kristus e. det finns ett omnämnande av en "brudmässa", karakteristisk för vändarna. Denna händelse ägde rum en gång om året, då alla ogifta flickor i äktenskapsåldern samlades och, liksom på en auktion, förhandlade brudgummar om rätten att ta en av dem till hustru.

Var dessa stammar sjöfarare?

Det är värt att notera att de flesta av de nämnda författarna inte förknippar dessa personer med fiske eller segling. Dessutom är alla överens om att dessa stammar levde nära floder och hav. Så antingen angav forntida vetenskapsmän felaktigt platserna där vändarna bodde, eller så studerade de inte sitt liv tillräckligt noggrant.

Samtidigt var användningen av flodtransporter avgörande. När allt kommer omkring, red vändarna praktiskt taget inte hästar, men på något sätt var de tvungna att leverera timmer till byggnader och överföra varor för försäljning och köp från andra folk. Och på den tiden kunde detta göras antingen på hästkärror eller på båtar.

Dessutom var alla senare stammar, vars namn förknippas med vändarna, kända som sjömän eller fiskare. Och detta är knappast en slump.

Bekräftelse på den höga utvecklingen av detta område bland de människor som studeras kan hittas i anteckningarna från en annan romare, Pomponius Chalk. Sålunda nämner han att hans bekant, Galliens prokonsul Quintus Metellus Celera, bevittnade hur ett skepp med köpmän från vindarnas folk, det vill säga wenderna eller Veneti, sköljde upp vid Tysklands kust.

Ättlingar. Venetiansk teori bland slovenerna

Med tanke på wendarnas antika tillskriver många deras ursprung till dem. Således tror polackerna att de delvis är deras ättlingar, eftersom vändarnas bosättningar började från Vistula.

De anses också delvis vara deras förfäder i vissa områden i Italien.

Vad är dess väsen? Denna autoktona version antyder att de moderna slovenernas förfäder inte var ättlingar till slaverna (bosatte sig i detta område på 600-talet), utan var förromerska wender som talade ett protoslaviskt språk, som senare blev "fader" till moderna slovenska och andra västslaviska språk.

Förresten, enligt slovenerna inkluderade deras förfäder Adriatiska, Baltiska, Pannoniska och norra vändarna. Och även kelterna och illyrerna. Modest, eller hur?

I rättvisans namn är det värt att notera att om historiker stöter på ett "ägarlöst" men fantastiskt folk eller kultur, börjar nästan alla länder på denna kontinent göra anspråk på ursprung från det. Detta verkar vara mänsklig natur.

Veneds: Slaver eller inte?

Så, inte bara polacker och slovener kallar sig ättlingar till detta folk. Det är så vitryssar, ryssar och ukrainare förknippar vändarna med den tidiga järnåldern. Var tror du att dess bärare bodde? Det stämmer, på länderna i det moderna västra och centrala Ukraina, Ryska federationens västra gränser och sydöstra Vitryssland.

Denna version stöds av det faktum att toponymen "Rus" på karelska är Veneä och på finska är det Veneman.

Så, baserat på dessa och andra data, kan wendarna klassificeras som slaviska stammar? Låt oss se vad historiker säger om detta.

Den första att korrelera slaverna (myrorna) och Veneti var Jordan, men idag har hans uttalande redan motbevisats. Men bara för att geografin för människors livsmiljöer som han angav inte sammanfaller med andra. Därför kunde vändarna fortfarande vara slaver. Dessutom är beskrivningen av deras liv på många sätt identisk med vad vi vet om våra förfäder.

Det är dock värt att överväga vissa aspekter.

Protoslaverna och slaviska stammarna kallade sig aldrig: veneter, veneder, enets, vinder, etc.
Sedan det konstaterades att denna nation bodde nära Östersjön, vilket betyder att det i dess ordförråd fanns speciella termer relaterade till sjöfart. Dessutom innehåller de tidiga slaviska språken inte sådan terminologi, som om de vore wender. Dessutom tror forskare att de flesta av våra förfäder aldrig nådde Östersjöns stränder.

Med hänsyn till alla nyanser är det verkligen omöjligt att tillskriva wenderna till slaverna eller helt motbevisa deras förhållande. Dessutom blev romerska och grekiska geografer ofta förvirrade i sina beskrivningar av grannfolk eller "stal" fräckt historier från sina kollegor. Därför kan det finnas fel i deras beskrivningar.

Den "försonande" versionen är ganska populär. Enligt den, när de befann sig under press från angränsande germanska stammar, splittrades vändarna. Några genomgick germanisering och blev vandaler, och några assimilerades bland de slaviska folken.

Wends och Romans

På tal om detta folk är det värt att komma ihåg att forskare också ibland kallar dem preussiska eller tyska. Och även om Tacitus skiljer vändarna från de senare, hur kan vi vara säkra på att han hade rätt om han inte nämnde något om dessa stammars skeppsbygge, fastän de hade det?

För att ta reda på det, låt oss komma ihåg vem romarna kallade Wends? Men här är allt väldigt förvirrande.

Den moderna skolans läroplan berättar att hon-vargens ättlingar förband dessa människor med de slaviska stammarna, vilket satte dem i nivå med Antes och Sklavins. Denna version är baserad på verk av samma opålitliga, men extremt mångsidiga Tacitus, men han var inte den enda som skrev om dessa stammar.

Forskare tror att det ovan nämnda svaret på frågan om vem romarna kallade vändarna inte är helt korrekt. Faktum är att detta namn, endast med bokstaven "t" - "VeneTy", användes i romersk kartografi och dokumentation när det gällde invånarna på den norra stranden av Adriatiska havet, där Venedig är idag. Så, enligt den romerska vetenskapen från den perioden, var det dess befolkning som var Venedi/Veneti. De bodde bredvid de cisalpina gallerna, illyrerna och etruskerna.

Vissa romerska författare trodde att Veneti var av etruskiskt ursprung.

Men lingvister, efter att ha analyserat de överlevande inskriptionerna, finner att det venetianska språket har gemensamma drag med illyriska.

Som du kan se finns det många versioner och inte ett enda komplett svar som kan bevisas.

Vad hände med dessa stammar, enligt historiker

Efter att ha tagit reda på vem romarna kallade vändarna och hur de levde, är det värt att ta reda på vad som hände med dessa stammar.

Man tror att i IV-V-talen. n. e. han, oavsett var de bodde och vilkas förfäder de var, spridda över olika länder på grund av början av den stora migrationens era. De kunde inte behålla sin grund och assimilerades med lokalbefolkningen och försvann därför som en egen nation, men bidrog samtidigt till att berika andra kulturer. Men vad det är för grödor diskuteras fortfarande.

Intressanta fakta

För många är etymologin för ordet "Vends" av intresse. Detta namn kommer från den proto-indoeuropeiska termen "ven", som betyder "att önska" och "att älska". Så antingen var bärarna av detta namn till en början extremt kärleksfulla, eller så var de önskade av andra om ett liknande namn gavs till dem av andra.
Ett annat ämne för tvist bland forskare är identifieringen av venets och vändarna. De flesta är överens om att bland romarna betydde dessa termer samma sak: Veneti, Venedi eller Venethi.
På 1800-talet några ryska historiker skilde inte åt wenderna och vandalerna, eftersom de trodde att de var ett forntida slaviskt folk. De trodde förresten att det var hennes ättlingar som grundade Venedig.
Kung Gustav I av Sverige räknade vändarna till sina undersåtar.

Från Östersjökusten till norra Karpaterna och de nedre delarna av Donau. Baserat på dessa källor anser många forskare att vändarna är de direkta förfäderna till de gamla slaverna på 600-800-talen (Vends, Sklavens och Antes).

Den östra Veneti kan ha ett gemensamt ursprung med det ännu äldre södra Veneti, liksom med det keltiska västra Veneti och, som ett resultat av blandning med germanska stammar, med vendelerna.

Historiska bevis

De tidigaste nyheterna om vändarna går tillbaka till slutet av 1:a-2:a århundradena. n. e. och tillhör romerska författare - Plinius den äldre, Publius Cornelius Tacitus och Ptolemaios Claudius, även om vändarna tydligen nämndes av Herodotus på 500-talet. före Kristus e. när han skrev att bärnsten fördes från Eridanusfloden från Eneti (Veneti).

Den gotiske historikern Jordanes beskrev i sin berättelse "Om Getae (Geticas) ursprung och gärningar" (551), bostäderna för Veneti [Venedi]:

”...På deras vänstra sluttning [Alperna], nedåtgående norrut, med början från födelseplatsen för floden Vistula, bosatte sig en folkrik Veneti-stam i stora utrymmen. Även om deras namn nu ändras beroende på olika klaner och lokaliteter, kallas de fortfarande övervägande för Sclaveni och Antes. Sklavens bor från staden Novietauna och sjön som kallas Mursian, till Danaster [Dniester] och norrut till Wiskla [Vistula], istället för städer har de träsk och skogar. Antes - den starkaste av båda [stammarna] - spred sig från Danaster till Danapr [Dnepr], där Pontiska [Svarta] havet bildar en krök; Dessa floder ligger långt ifrån varandra på ett avstånd av många korsningar.”

På samma plats nämner Jordan att under tiden för den östgotiske [östrogotiska] kungen Germanaric (död 375 eller 376 e.Kr.) var den vendiska stammen underställd honom tillsammans med andra protoslaviska stammar:

”...Dessa [Veneti], som vi redan sa i början av vår presentation, just när vi räknar upp stammarna, kommer från samma rot och är nu kända under tre namn: Veneti, Antes, Sclaveni. Även om de nu, på grund av våra synder, frodas överallt, men sedan underkastade de sig Germanarichs makt."
Jordan "Om Getaes ursprung och gärningar", delar 34-35

Förbindelse med den illyriska Veneti

Vissa författare från 1800-talet (till exempel slavofilen A. S. Khomyakov), som bland annat citerar 1100-talets krönikör Helmold, som skriver i sin "Slaviska krönika"

Där Polonia slutar, kommer vi till det vidsträckta landet av de slaver som i forna tider kallades vandaler, men nu kallas viniter eller vinuler.
Helmold von Bosau "Slavisk krönika" (kap. 2)

Den gamla ryska krönikan Sagan om svunna år och de medeltida litauiska legenderna om Palemon förbinder deras folks ursprung med regionen Norik, där den illyriska Veneti bodde::

”...Efter nationernas splittring intog Sems söner de östliga länderna, och Hams söner intog de sydliga länderna, medan jafetiterna intog länderna i väst och norr. Från samma 70 och 2 språk kom det slaviska folket, från Jafets stam - de så kallade Noriks, som är slaverna."
Sagan om svunna år

Legenden om bildandet av det tjeckiska folket, som beskrivs i Prokop Slobodas bok, överensstämmer också med detta:

"Jag vet väl vad som är känt för många, men inte alla, hur en gång från denna Krapin-region, enligt Peter Codicilius och många andras beräkning, år 278, lämnade en mycket ädel adelsman Tjeckien tillsammans med sina bröder Lech och Russ, liksom med alla hans vänner och familj, på grund av att de inte längre kunde uthärda de stora attacker och förtryck som romarna gjorde mot dem, och särskilt befälhavaren för de romerska trupperna, Aurelius, som bevakade Illyrien med beväpnad hand och förtryckte hans familj så mycket att tjecken och hans folk gjorde uppror mot honom och förde ut honom bland de levande. Och som ett resultat, av rädsla för romarnas mäktiga hand, lämnade han Krapina, sitt fosterland. I 14 år tjänade han med Salmanin, med sonen till Tsirzipan, vid den tiden härskaren och framtida ledaren för det bohemiska folket ... "
SlobodaProkop, Frankrike. Preporodjeniceh, alitisvetostisvetostisv. Prokopa vu domovini Ceha, Krapine. V Zagrebu i Frankrike. X. Zeran. Seki 1767

Innehållet i denna legend överensstämmer helt med de romerska krönikorna, som berättar om Marcus Aurelius Carus uppror i Noricum och Raetia 282, som ett resultat av vilket den romerske kejsaren Marcus Aurelius Probus dödades av rebellerna och makten övergick till Carus .

Identifiering med slaverna

Många forskare hävdar att etnonymen "Venedi" bevarades i samma rotnamn för den östslaviska stammen Vyatichi (uttalas och registreras i vissa krönikor som "Ventichs", forntida hebreiska Wnntit).

Minnet av vändarna har bevarats på språken hos de finska folken, som fortfarande kallar ryssar och Ryssland med detta namn. finska - "Venäläinen" (ryska), "Veneman", "Venäjä" (Ryssland, Ryssland); Estniska - "Venelane" (ryska), "Venemaa" (Ryssland), "Vene" (Ryssland); Karelska - "Veneä" (Ryssland).

I slutet av 1800-talet använde motståndare till att identifiera wendarna och slaverna ett bokargument, enligt vilket slavernas förfäders hem var beläget öster om wendarnas förmodade livsmiljö, men enligt de senaste paleoklimatologiska uppgifterna, i de första århundradena av vår tid var klimatet i Europa mycket mildare än på 1800-talet, och bokens livsmiljö var annorlunda än den moderna.

Arkeologiska korrespondenser

Under en senare period, på 400- och 600-talen, förknippas Dzeditsky-antikviteterna i väster med vändarna.

Enligt antagandet av den ryske arkeologen M. B. Shchukin, i början av vårt århundrade. e. det fanns kopplingar mellan Adriatiska Veneti och Baltiska Veneti, som vid den tiden bebodde den sambiska halvön (mynningen av Neman) och var bärare av den sambiska-Natang arkeologiska kulturen, vilket bekräftas av vissa arkeologiska fynd

Utvalda hypoteser

Det finns också en hypotes som förbinder etnonymen Wends med kelterna eller illyrerna. Etnonymen Veneds är känd vid Adriatiska kusten. Den moderna italienska provinsen Veneto och staden Venedig är uppkallade efter Venetifolket. Dessutom rapporterar Julius Caesar om Veneti i Gallien (moderna Frankrike). Att kelterna (gallerna) bildades som ett folk i Donaubassängen var känt till och med Strabo. Följaktligen var etnonymen Veneda eller Veneti ursprungligen karakteristisk för invånarna i Karpaterna-Donau-bassängen. Senare, med kelternas migrationer, dök Veneti upp i Frankrike. Men arkeologiska bevis tyder också på migrationer av kelterna till Polens territorium. Senare assimilerades kelterna i Polen av bärarna av Przeworsk-kulturen, men kelternas inflytande på Przeworsk-kulturen var mycket starkt. Tacitus, vars beskrivning av Tyskland går tillbaka till tiden för existensen av Przeworsk-kulturen norr om Karpaterna på Polens territorium, skriver om olika lugiska stammar som bor här. Lug är kelternas solgud, därför kallar Tacitus Przeworsk-stammarna med ett keltiskt namn. I gamla tider hände det ofta att namnet på de tidigare invånarna i ett visst område överfördes till en ny befolkning. Det vill säga, man kan anta att åtminstone en del av de sydliga stammarna i Przeworst kunde ha fått namnet Wends bland de germanska folken. Därefter, när Przeworst-folket flyttade till Volyn och Transnistrien, var detta namn på något sätt kopplat till slaverna som assimilerade dem. Detta förklarar det faktum att Jordan, som använde gotiska källor, anser att wenderna är slaver, medan den bysantinska Procopius av Caesarea, som skrev om slaverna samtidigt, inte skriver något om wenderna. Przeworsts, och senare slaverna, goterna kunde kallas veneds. Det är därför detta namn tilldelades västslaverna på det tyska språket i formen "Venda", och från dem kom det till estländarna och karelerna i formen "Vene".

Toponymer

Venedianska bergen - Karpaterna

se även

Skriv en recension om artikeln "Vendas"

Anteckningar

Braichevsky M. Yu.// Sovjetiskt historiskt uppslagsverk. - M.: Soviet Encyclopedia, 1963. - T. 3. - Stb. 320.
Veneds // Stora sovjetiska encyklopedin: [i 30 volymer] / kap. ed. A. M. Prokhorov. - 3:e uppl. - M. : Sovjetiskt uppslagsverk, 1969-1978.
Geografi, bok 3, kapitel 5, 19-22
Text av berättelsen översatt av D. S. Likhachev
Flavius Vopiscus den syrakusiske. "Augustanernas historia". Prob. XXI. 2-3.
Aurelius Victor. Om Caesars. XXXVII. 4.
Eutropius. Breviarium från stadens grund. IX. 17.2.
Nikolaev S.L.
Shchukin M.B.
Niederle L. Slaviska antikviteter. M., 2010. s. 38-39.
Fredegarii. Et aliorum chronica. Vitae sanctorum // Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Merovingicarum. - Hannoverae, 1888. - S. 144, 154.; En samling av den äldsta skriftliga informationen om slaverna. - M., 1995. - T. II. (VII-IX århundraden). - sid. 367-369.
Ionae Vitae Sanctorum Columbani, Vedastis, Iohannis // Monumenta Germaniae historica. Scriptores rerum Germanicarum. - Hannoverae et Lipsiae, 1905. - S. 216.; En samling av den äldsta skriftliga informationen om slaverna. - M., 1995. - T. II. (VII-IX århundraden). - S. 361.
Monumenta Alcuiniana // Bibliotheca rerum Germanicarum. - Berolini, 1873. - S. 166-167.; En samling av den äldsta skriftliga informationen om slaverna. - M., 1995. - T. II. (VII-IX århundraden). - S. 462.
Niederle (Manuel 1, 34), Pervolf (AfslPh 4, 66), Schrader och Nehring (2, 415), Bubrich (OLYA V, s. 478 och följande), Jacobson (Word, 8, 1952, s. 389) , Budimir ("Slavisk filologi", 2, 1958, s. 129), etc.
Vilinbakhov V.B. Slaver i Livland (Några tankar om Henrik av Lettland) // Acta Baltico-Slavica. - Warszawa, 1973. - T. VIII. - S. 61-62.
Popov V.
Aleksakha A.G.. - Dnepropetrovsk: Humanitarian Journal, 2012-2014.
Gaius Julius Caesar Anteckningar om det galliska kriget. - P. III, 8-16.
Strabo. Geografi. - P. IV, 4,1; V, 1, 4.
Kukharenko Yu.V. Arkeologi i Polen. - M., 1969. - S. 101-104.
Tacitus. Tyskland. - S. 43.

Litteratur

Gilferding A. F. Den äldsta perioden i slavernas historia. Kapitel två och sista. Veneti(ryska) // Bulletin of Europe: magazine. - St. Petersburg. , 1868. - T. V, nr 9 (september). - S. 153-280.
Sergey Alekseev "Det venedianska problemet"
Shchukin M. B. "Slavernas födelse".
Alexander Peresvet "Ryssar är inte slaver?"
Aleksakha A.G. Slavernas ursprung. Progressologisk

Utdrag som karaktäriserar venederna

Yogel hade de roligaste bollarna i Moskva. Detta var vad mammorna sa när de tittade på sina tonåringar [flickor] som utförde sina nyinlärda steg; detta sades av tonåringarna och tonåringarna själva, [flickor och pojkar] som dansade tills de tappade; dessa vuxna flickor och unga män som kom till dessa baler med tanken att nedlåta dem och hitta det bästa roliga i dem. Samma år ägde två äktenskap rum vid dessa baler. De två vackra prinsessorna av Gorchakovs hittade friare och gifte sig, och ännu mer så lanserade de dessa bollar till ära. Det speciella med dessa baler var att det inte fanns någon värd och värdinna: där fanns den godmodige Yogel som likt flygande fjädrar rullade runt enligt konstens regler, som tog emot biljetter till lektioner av alla sina gäster; var att bara de som ville dansa och ha kul, som 13- och 14-åriga tjejer som tar på sig långklänningar för första gången, vill gå på dessa baler. Alla, med sällsynta undantag, var eller verkade vackra: de log alla så entusiastiskt och deras ögon lyste så mycket. Ibland dansade även de bästa eleverna pas de chale, av vilka den bästa var Natasha, utmärkt genom sin nåd; men vid denna sista bal dansades bara ecosaises, anglaises och mazurkan, som precis började bli mode. Hallen togs av Yogel till Bezukhovs hus, och balen var en stor succé, som alla sa. Det var många snygga tjejer, och Rostov-damerna var bland de bästa. De var båda särskilt glada och glada. Den kvällen snurrade Sonya, stolt över Dolokhovs förslag, hennes vägran och förklaring med Nikolai, fortfarande hemma, och lät inte flickan göra färdigt sina flätor, och nu glödde hon genom och igenom av häftig glädje.
Natasha, inte mindre stolt över att hon bar en lång klänning för första gången på en riktig bal, var ännu gladare. Båda var klädda i vita muslinklänningar med rosa band.
Natasha blev kär från den minut hon kom in i bollen. Hon var inte kär i någon speciell, men hon var kär i alla. Den hon tittade på i det ögonblick hon tittade på var den hon var kär i.
- Åh, vad bra! – sa hon hela tiden och sprang fram till Sonya.
Nikolai och Denisov gick runt i salarna och tittade kärleksfullt och nedlåtande på dansarna.
"Vad söt hon kommer att bli," sa Denisov.
- WHO?
"Athena Natasha," svarade Denisov.
"Och vad hon dansar, vilken g"ation!" efter en kort tystnad, sa han igen.
- Vem pratar du om?
"Om din syster," skrek Denisov argt.
Rostov flinade.
– Mon cher comte; vous etes l"un de mes meilleurs ecoliers, il faut que vous dansiez," sa lille Jogel och närmade sig Nikolai. "Voyez combien de jolies demoiselles." [Min käre greve, du är en av mina bästa elever. Du måste dansa. Titta så mycket snygga tjejer!] – Han gjorde samma begäran till Denisov, också hans tidigare elev.
"Non, mon cher, je fe"ai tapisse"ie, [Nej, min kära, jag sitter vid väggen," sa Denisov. "Kommer du inte ihåg hur illa jag använde dina lektioner?"
- Å nej! – sa Yogel hastigt och tröstade honom. – Du var bara ouppmärksam, men du hade förmågor, ja, du hade förmågor.
Den nyintroducerade mazurkan spelades; Nikolai kunde inte vägra Yogel och bjöd in Sonya. Denisov satte sig bredvid de gamla damerna och lutade armbågarna mot sin sabel, stampade takten, berättade glatt något och fick de gamla att skratta och tittade på de dansande ungdomarna. Yogel, i det första paret, dansade med Natasha, hans stolthet och bästa elev. Yogel var försiktigt och ömt att röra fötterna i sina skor och var den första som flög över hallen med Natasha, som var blyg men flitigt utförde steg. Denisov tog inte blicken från henne och knackade takten med sin sabel, med ett uttryck som tydligt sa att han själv inte dansade bara för att han inte ville, och inte för att han inte kunde. Mitt i figuren kallade han Rostov, som gick förbi, till sig.
"Det är inte alls samma sak", sa han. - Är det här en polsk mazurka Och hon dansar utmärkt, - När hon visste att Denisov till och med var känd i Polen för sin skicklighet att dansa den polska mazurka, sprang Nikolai fram till Natasha.
- Gå och välj Denisov. Här dansar han! Mirakel! - han sa.
När Natasjas tur kom igen, reste hon sig och fingrade snabbt på sina skor med pilbågar, skyggt, sprang ensam över hallen till hörnet där Denisov satt. Hon såg att alla tittade på henne och väntade. Nikolai såg att Denisov och Natasha bråkade leende och att Denisov vägrade, men log glatt. Han sprang upp.
"Snälla, Vasily Dmitrich," sa Natasha, "låt oss gå, snälla."
"Ja, det är det, g'athena," sa Denisov.
"Tja, det räcker, Vasya," sa Nikolai.
"Det är som att de försöker övertala katten Vaska," sa Denisov skämtsamt.
"Jag ska sjunga för dig hela kvällen," sa Natasha.
- Trollkvinnan kommer att göra vad som helst mot mig! – sa Denisov och knäppte upp sin sabel. Han kom ut bakom stolarna, tog bestämt sin dam i handen, höjde huvudet och satte ner foten i väntan på takt. Endast på hästryggen och i mazurka var Denisovs korta växt inte synlig, och han verkade vara samma unge man som han kände sig vara. Efter att ha väntat på takten tittade han triumferande och lekfullt på sin dam från sidan, knackade plötsligt på ena foten och som en boll studsade han elastiskt från golvet och flög med i en cirkel och drog med sig sin dam. Han flög tyst halvvägs över hallen på ett ben, och det verkade som om han inte såg stolarna stå framför sig och rusade rakt mot dem; men plötsligt, klickande med sporrarna och spretande av benen, stannade han på hälarna, stod där en sekund, med ett dånande av sporrar, slog ner fötterna på ett ställe, vände sig snabbt om och klickade med höger fot med vänster fot, återigen flög i en cirkel. Natasha gissade vad han hade för avsikt att göra och, utan att veta hur, följde hon efter honom - överlämnande sig till honom. Nu cirklade han runt henne, nu på höger sida, nu på vänster hand, föll nu på knä, han cirklade runt henne runt sig, och åter hoppade han upp och sprang framåt med sådan snabbhet, som om han tänkte springa över alla rum. utan att ta ett andetag; så plötsligt stannade han gång på gång gjorde ett nytt och oväntat knä. När han, som hastigt snurrade damen framför hennes plats, knäckte sin sporre och bugade sig framför henne, vek Natasha inte ens för honom. Hon stirrade förvirrat på honom och log som om hon inte kände igen honom. - Vad är detta? - Hon sa.
Trots det faktum att Yogel inte kände igen denna mazurka som verklig, var alla nöjda med Denisovs skicklighet, de började välja honom oupphörligt, och de gamla människorna, leende, började prata om Polen och den gamla goda tiden. Denisov, spolad från mazurkan och torkade sig med en näsduk, satte sig bredvid Natasha och lämnade inte hennes sida under hela bollen.

Under två dagar efter detta såg Rostov inte Dolokhov med sitt folk och fann honom inte hemma; på tredje dagen fick han en lapp av honom. "Eftersom jag inte längre har för avsikt att besöka ditt hus av skäl som du känner till och ska till armén, ger jag i kväll mina vänner en avskedsfest - kom till det engelska hotellet." Rostov vid 10-tiden, från teatern, där han var med sin familj och Denisov, anlände på den utsatta dagen till det engelska hotellet. Han fördes omedelbart till hotellets bästa rum, ockuperat för den natten av Dolokhov. Ett tjugotal personer trängdes runt bordet, framför vilket Dolokhov satt mellan två ljus. Det låg guld och sedlar på bordet, och Dolokhov kastade en bank. Efter Sonyas förslag och avslag hade Nikolai ännu inte sett honom och var förvirrad vid tanken på hur de skulle träffas.
Dolokhovs ljusa, kalla blick mötte Rostov vid dörren, som om han hade väntat på honom länge.
"Jag har inte sett länge", sa han, "tack för att du kom." Jag kommer precis hem och Ilyushka kommer att dyka upp med kören.
"Jag kom för att träffa dig," sa Rostov och rodnade.
Dolokhov svarade honom inte. "Du kan satsa", sa han.
Rostov mindes i det ögonblicket ett märkligt samtal han en gång hade med Dolokhov. "Bara dårar kan spela för tur," sa Dolokhov då.
– Eller är du rädd för att leka med mig? sa Dolokhov nu, som om han hade gissat Rostovs tanke, och log. På grund av sitt leende såg Rostov i honom det andliga humöret som han hade under middagen på klubben och i allmänhet vid de tillfällen då Dolokhov, som om han var uttråkad av det dagliga livet, kände ett behov av att komma ur det på något konstigt, mestadels grym, agera.
Rostov kände sig besvärlig; han letade och hittade inte ett skämt i hans sinne som skulle svara på Dolokhovs ord. Men innan han hann göra detta, sade Dolokhov, och såg rakt in i Rostovs ansikte, långsamt och medvetet, så att alla kunde höra, till honom:
– Kommer du ihåg att vi pratade om spelet... en dåre som vill spela för tur; Jag borde nog spela, men jag vill försöka.
"Pröva lyckan, eller kanske?" tänkte Rostov.
"Och det är bättre att inte spela," tillade han, och när han knäckte det sönderrivna däcket, tillade han: "Bank, mina herrar!"
Dolokhov flyttade fram pengarna och förberedde sig på att kasta. Rostov satte sig bredvid honom och spelade inte först. Dolokhov tittade på honom.
- Varför spelar du inte? - sa Dolokhov. Och konstigt nog kände Nikolai ett behov av att ta ett kort, sätta en liten jackpott på det och starta spelet.
"Jag har inga pengar med mig", sa Rostov.
– Jag tror det!
Rostov satsade 5 rubel på kortet och förlorade, satsade igen och förlorade igen. Dolokhov dödade, det vill säga han vann tio kort i rad från Rostov.
”Gentlemän”, sa han, efter att ha spenderat lite tid, ”snälla lägg pengar på korten, annars kan jag bli förvirrad på kontona.”
En spelare sa att han hoppades att man kunde lita på honom.
– Jag kan tro det, men jag är rädd för att bli förvirrad; "Snälla lägg pengar på korten", svarade Dolokhov. "Var inte blyg, vi kommer överens med dig," tillade han till Rostov.
Spelet fortsatte: lagmannen serverade utan uppehåll champagne.
Alla Rostovs kort var trasiga, och upp till 800 ton rubel skrevs på honom. Han var på väg att skriva 800 tusen rubel på ett kort, men medan han serverades champagne ändrade han sig och skrev den vanliga jackpotten igen, tjugo rubel.
"Lämna det," sa Dolokhov, även om han inte verkade titta på Rostov, "du kommer att bli ännu tidigare." Jag ger till andra, men jag slår dig. Eller är du rädd för mig? - upprepade han.
Rostov lydde, lämnade den skrivna 800:an och placerade de sju hjärtan med ett avrivet hörn, som han plockade upp från marken. Han mindes henne väl efteråt. Han placerade de sju hjärtan och skrev 800 ovanför dem med en bruten kritabit, i runda, raka siffror; drack det serverade glaset med uppvärmd champagne, log åt Dolokhovs ord och började med återhållen andedräkt, i väntan på de sju, titta på Dolokhovs händer som höll i däcket. Att vinna eller förlora dessa sju hjärtan betydde mycket för Rostov. I söndags förra veckan gav greve Ilya Andreich sin son 2 000 rubel, och han, som aldrig gillade att prata om ekonomiska svårigheter, berättade för honom att dessa pengar var de sista fram till maj, och det var därför han bad sin son att vara mer ekonomisk den här gången. Nikolai sa att detta var för mycket för honom och att han gav sitt hedersord att inte ta några mer pengar förrän på våren. Nu återstod 1 200 rubel av dessa pengar. Därför innebar de sju hjärtan inte bara en förlust på 1 600 rubel, utan också behovet av att ändra detta ord. Med ett sjunkande hjärta tittade han på Dolokhovs händer och tänkte: "Jaha, snabbt, ge mig det här kortet, så tar jag min keps, går hem på middag med Denisov, Natasha och Sonya, och jag kommer säkerligen aldrig att ha en kort i mina händer." I det ögonblicket presenterade sig hans hemliv, skämt med Petya, samtal med Sonya, duetter med Natasha, en piket med sin far och till och med en lugn säng i kockens hus med sådan styrka, klarhet och charm, som om allt detta var för länge sedan, förlorad och ovärderlig lycka. Han kunde inte tillåta att en dum olycka, som tvingade de sju att ligga först till höger än till vänster, kunde beröva honom all denna nyförstådda, nyupplysta lycka och störta honom i avgrunden av en ännu oprövad och osäker olycka. Det kunde inte vara så, men han väntade fortfarande med tillbakadragen andetag på Dolokhovs händers rörelse. Dessa bredbenade, rödaktiga händer, med håret synligt under sina skjortor, lade ner en kortlek och tog tag i glaset och pipan som serverades.
- Så du är inte rädd för att leka med mig? - Dolokhov upprepade, och, som för att berätta en rolig historia, lade han ifrån sig korten, lutade sig tillbaka i stolen och började sakta berätta med ett leende:
"Ja, mina herrar, jag fick höra att det sprids ett rykte i Moskva om att jag är en fuskare, så jag råder er att vara försiktig med mig."
- Nåväl, svärd! - sa Rostov.
- Åh, Moskva-tanter! – sa Dolokhov och tog upp korten med ett leende.
- Aaah! – Rostov nästan skrek och höjde båda händerna mot sitt hår. De sju han behövde var redan överst, det första kortet i leken. Han förlorade mer än han kunde betala.
"Men, låt dig inte ryckas för mycket", sa Dolokhov och tittade kort på Rostov och fortsatte att kasta.

Efter en och en halv timme tittade de flesta av spelarna redan på skämt på sitt eget spel.
Hela spelet fokuserade enbart på Rostov. I stället för tusen sexhundra rubel skrevs bakom honom en lång kolumn med siffror, som han hade räknat upp till tionde tusen, men som nu, som han vagt antog, redan hade stigit till femton tusen. Faktum är att posten redan översteg tjugo tusen rubel. Dolokhov lyssnade inte längre eller berättade historier; han följde varje rörelse av Rostovs händer och tittade då och då kort på hans anteckning bakom sig. Han bestämde sig för att fortsätta spelet tills denna post ökade till fyrtiotre tusen. Han valde detta nummer eftersom fyrtiotre var summan av hans år summerade med Sonyas år. Rostov lutade huvudet mot båda händerna och satt framför ett bord täckt med skrifter, täckt av vin och full av kort. Ett smärtsamt intryck lämnade honom inte: dessa bredbenade, rödaktiga händer med hår synligt under hans skjorta, dessa händer som han älskade och hatade, höll honom i sin makt.
“Sexhundra rubel, ess, hörna, nio... det är omöjligt att vinna tillbaka!... Och vad kul det skulle vara hemma... Knekt på n... det kan inte vara!... Och varför gör han det här mot mig?...” tänkte Rostov och mindes. Ibland spelade han ett stort kort; men Dolokhov vägrade att slå henne, och han nominerade själv jackpotten. Nicholas underkastade sig honom och bad sedan till Gud, som han bad på slagfältet på Amstetenbron; då önskade han att kortet som skulle vara det första att falla i hans hand från en hög med böjda kort under bordet skulle rädda honom; antingen räknade han ut hur många snören det var på hans jacka och med samma antal poäng försökte han satsa ett kort på hela förlusten, sedan såg han sig omkring på de andra spelarna efter hjälp, sedan kikade han in i Dolokhovs nu kalla ansikte och försökte att förstå vad som pågick inom honom.
– Han vet trots allt vad den här förlusten betyder för mig. Han kan väl inte vilja ha min död? Han var trots allt min vän. Trots allt älskade jag honom... Men det är inte heller hans fel; Vad ska han göra när han har tur? Och det är inte mitt fel, sa han till sig själv. Jag gjorde inget fel. Har jag dödat någon, förolämpat någon eller önskat skada? Varför en sådan fruktansvärd olycka? Och när började det? Nyligen närmade jag mig det här bordet med tanken på att vinna hundra rubel, köpa den här lådan till min mors namnsdag och åka hem. Jag var så glad, så fri, glad! Och då förstod jag inte hur glad jag var! När slutade detta, och när började detta nya, fruktansvärda tillstånd? Vad markerade denna förändring? Jag satt fortfarande på den här platsen, vid det här bordet, och fortfarande valde och sköt ut kort och tittade på dessa storbenade, skickliga händer. När hände detta och vad hände? Jag är frisk, stark och fortfarande likadan, och fortfarande på samma plats. Nej, det kan det inte vara! Det är sant att allt detta inte kommer att sluta i någonting."
Han var röd och täckt av svett, trots att rummet inte var varmt. Och hans ansikte var skrämmande och ynkligt, särskilt på grund av hans maktlösa önskan att verka lugn.
Rekordet nådde det ödesdigra antalet fyrtiotre tusen. Rostov förberedde ett kort som var tänkt att vara en vinkel från de tre tusen rubel som just hade getts till honom, när Dolokhov, knackade på leken, lade den åt sidan och tog kritan, började snabbt, i sin tydliga, starka handstil, bryta krita, för att sammanfatta Rostovs anteckningar.
- Middag, dags för middag! Här kommer zigenarna! – Ja, med sin zigenska accent kom några svarta män och kvinnor redan in från kylan och sa något. Nikolai förstod att allt var över; men han sa med likgiltig röst:
– Tja, kommer du inte att göra det än? Och jag har ett fint kort förberett. "Det var som om han var mest intresserad av det roliga med själva spelet."
"Det är över, jag är vilsen! han trodde. Nu är det en kula i pannan - bara en sak återstår", och samtidigt sa han med glad röst:
- Nåväl, ett kort till.
"Okej", svarade Dolokhov efter att ha avslutat sammanfattningen, "bra!" "Det är 21 rubel", sa han och pekade på siffran 21, som motsvarade exakt 43 tusen, och tog kortleken och förberedde sig för att kasta. Rostov vände lydigt tillbaka hörnet och i stället för de förberedda 6 000 skrev han försiktigt 21.
"Det spelar ingen roll för mig," sa han, "jag är bara intresserad av att veta om du kommer att döda eller ge mig de här tio."
Dolokhov började kasta på allvar. Åh, vad Rostov i det ögonblicket hatade dessa händer, rödaktiga med korta fingrar och med hår synligt under hans skjorta, som hade honom i sin makt... Tio gavs.
"Du har 43 tusen bakom dig, greve," sa Dolokhov och reste sig från bordet och sträckte på sig. "Men man blir trött på att sitta så länge", sa han.
"Ja, jag är också trött", sa Rostov.
Dolokhov, som om han påminde honom om att det var oanständigt för honom att skämta, avbröt honom: När ska du beställa pengarna, greve?
Rostov rodnade och kallade in Dolokhov till ett annat rum.
"Jag kan inte plötsligt betala allt, du tar räkningen", sa han.
"Lyssna, Rostov," sa Dolokhov och log tydligt och tittade in i Nikolajs ögon, "du vet ordspråket: "Lycklig i kärlek, olycklig i kort." Din kusin är kär i dig. Jag vet.
"HANDLA OM! det är fruktansvärt att känna sig så i den här mannens makt, tänkte Rostov. Rostov förstod vilket slag han skulle utdela sin far och mor genom att tillkännage denna förlust; han förstod vilken lycka det skulle vara att bli av med allt detta, och han förstod att Dolokhov visste att han kunde rädda honom från denna skam och sorg, och nu ville han fortfarande leka med honom, som en katt med en mus.

Jämfört med de äldsta europeiska folken, som grekerna eller romarna, uppträdde slaverna först i historien ganska sent, men inte senare än andra moderna europeiska folk - tyskarna, fransmännen, engelsmännen. De första omnämnandena av slaverna går tillbaka till slutet av 1:a och 2:a århundradena. AD I denna nyhet visas slaverna under folkets namn Wends eller Veneti.

Vi finner denna nyhet, först och främst, från den berömda romerske vetenskapsmannen och författaren Plinius den äldre (23-79 e.Kr.). I hans stora encyklopediska verk "Natural History" (Naturalis historiae), som består av 37 böcker, läser vi följande rader (bok IV): " Vissa säger det här(nära Kadan Bay) bor upp till floden Vistula Sarmatians, Veneds, Skythians, Girrians. Den kallas Kilipenbukten och vid dess mynning ligger ön Latris. Snart en annan vik, Lagnus, intill Cimbri. Cape Cymbri, som sticker ut i havet, bildar en halvö som kallas Kartris" Pliniusbukten Kadan är Danzigbukten, där floden rinner. Vistula. Namnet på denna vik deponerades i namnet på staden Danzig (polska Gdansk). Kilipenskybukten är Stettinbukten, där floden rinner. Odra (tyska: Oder). Ön Latrice, som enligt Plinius ligger vid mynningen av Cylipenebukten, är den slaviska ön Usedom-Wolin. Plinius's Lagnus Bay är Lübeckbukten. Öster om Vistula, enligt Plinius, började redan Asien, och frågan om vilka folk som bodde öster om Vistula, intresserade tydligen inte författaren.

Efter Plinius den äldre nämner den romerske historikern Tacitus (R. CorneliLls Tacitus, född omkring 55 e.Kr., död omkring 120) kort Veneti. I det klassiska verket skrivet 98 under titeln "Om tyskarnas ursprung, plats, seder och folk" (De origine, situ, moribus ac populis Germanorum), oftare känt under det förkortade namnet "Tyskland", läser vi följande rader: " Det här är slutet på Svevia(dvs Tyskland, nära floden Vistula) . När det gäller pevnikerna, venetierna och finnarna tvekar jag om jag ska klassificera dem som tyskar eller sarmatier...(Mer liknar Sarmatians) Wends:(De) håller med dem(i viss mån) och seder, som leder ett kringflackande liv och lever av rån. Men jag skulle också hellre klassificera dem som tyskar, eftersom de vet hur man bygger hus, känner till användningen av sköldar och, som smidiga fotgängare, gärna går: alla dessa egenskaper finns inte bland sarmaterna, som lever på vagnar och på hästar ...».

Den tredje referensen, från det tidigaste vittnesmålet om slaverna, finner vi från den berömda grekiske geografen, astronomen och fysikern som levde på 200-talet. AD (död ca 178), Ptolemaios Claudius i sin geografi med åtta volymer, där det finns följande två referenser till vändarna: 1) " Sarmatien gränsar till stora stammar: Wends längs Venedianska viken, och norr om Dacia - Pevkini och Basterni och på alla sidor Maeotis(Azovhavet) - Iazyges och Roxolans, och nära dem - Amazobii och Alans - Scythians"(III, 5, 7); 2) " Längs floden Vistula under vändarna - Gutons, sedan finnar, sedan Suloner"(III, 5, 8). Dessutom nämnde samma författare de venediska bergen, där det är naturligt att se Karpaterna.

Enligt instruktionerna från Ptolemaios (eller Ptolemaios), som går tillbaka till 200-talet. AD, Slaverna - Veneti, ockuperade alltså vid den tiden utrymmet mellan Östersjön nära Danzigbukten i norr och Karpaterna i söder; de där. flod flod Vistula från dess källvatten i Karpaterna till Östersjöns kust. Enligt författarens beskrivning var vändarna ett stort folk.

Det finns också enstaka referenser till Veneti hos tidigare grekiska och romerska författare. Till exempel säger Herodotus (400-talet f.Kr.) att bärnsten kommer från floden. Eridani från Veneti. Veneti i antiken var kända för utvecklingen och handeln med bärnsten. Särskilda kemiska studier har fastställt att han hamnade i de mykenska gravarna på 1300-1100-talen. f.Kr., såväl som i egyptiska gravar från V-dynastin (tredje årtusendet f.Kr.) är bärnsten av nordligt ursprung. Den grekiske poeten Sofokles (497-406 f.Kr.) visste att bärnsten skulle födas någonstans långt i norr, i någon flod bland indianerna som bodde nära norra havet. Sofokles indianer är tydligen ett eko av feniciska köpmäns berättelser om indianerna, d.v.s. Vendakh.

Slutligen finns det en annan antik kartografisk källa som nämner Vends. Dessa är de så kallade Peutinger-borden (Tabula Peutingeriana). Dessa tabeller representerar en revidering av världskartan som sammanställdes under kejsar Augustus (63 f.Kr. - 14 e.Kr.) av hans vän Vipsanius Agrippa i början av vår tideräkning. Nämnda karta reviderades på 300-talet. AD av en viss Castorius för att sammanställa tabeller över det romerska imperiets militära rutter. Kartan publicerades första gången 1591 från en kopia som går tillbaka till 1264 bevarad i biblioteket hos den tyske humanistiska vetenskapsmannen Konrad Peutinger eller Peutinger (1465-1547). Dessa tabeller, i form av ett smalt band, indikerar geografiska punkter och markerar namn på de stammar genom vilka resenären passerar, utan att dock ange gränserna för de nämnda stammarnas bosättning. På dessa tabeller visas vändarna i närheten av bastarnastammen.

Namnet på floden Vistula hittades först av den romerske författaren Pomponius Mela (1:a århundradet e.Kr.), författaren till en geografisk manual - De chronographia eller De situ orbis, kallad Vistula. Andra forntida författare kallar denna flod Vistla, Vistula, Visculus (Plinius), Visula och Viskla (Jordanien, 600-talet).

När det gäller frågan om vilket språk namnet på floden Vistula tillhör och vad är den ursprungliga betydelsen av detta ord, är de flesta forskare som har uppehållit sig i denna fråga benägna att anse att namnet på floden Vistula är ett slaviskt ord. språk. Safarik i sin "Slaviska antikviteter" (I, 538) spårade det till roten är-, vis-, vatten, och denna förklaring är fortfarande dominerande inom vetenskapen idag. Det är intressant att notera att i vissa polska dialekter har ordet Vistula en gemensam betydelse och används i betydelsen av en stor, djup flod i allmänhet. Å andra sidan finns det en stor spridning av detta flodnamn i slaviska länder i olika varianter: Vis, Isloch, Svisloch, Isledz, Vislitsa (i Pripyatflodens avrinningsområde), Wislok, Visloka, Vislyanovka (i Vistulaflodens avrinningsområde) .

Det skulle vara mer korrekt att se i namnet på floden Vistula, i själva verket inte ett slaviskt ord, utan ett ord från det förslaviska språket för befolkningen i detta territorium, dvs. Japhetic deposition på det slaviska språket.

Namnet på folket i wenderna - Veneti eller Venda - Vinda är inte av keltiskt ursprung, eftersom vissa är benägna att tro på grund av att detta ord i formen vindo ingår i många geografiska namn som tillskrivs det keltiska språket: Vindobona ( Wien), Vindomagos ("vitt fält"), Vindobriga och andra, såväl som i samma form vindo eller vindona - i många gamla inskriptioner som har kommit ner till oss från områden som en gång beboddes av kelterna (Övre Pannonia, Noricum, Raetia ), som ett egennamn.

Keltiskt ord windos Betyder vit. Av detta drog de slutsatsen att kelterna, som själva, liksom tyskarna, var rödhåriga, kallade de ljushåriga slaverna vita, och detta namn fanns kvar hos dem (jämför Vita Rus, Vita Kroater, etc.) och i munnen på tyskarna. Det läggs till detta att de första arabiska nyheterna om slaverna, som går tillbaka till 700-talet, direkt noterar deras blonda hår; Därefter kallade araberna i allmänhet typen av blond europeisk slavisk (Siklab).

Denna synpunkt stöds av prof. L. Niederle, som underbyggde sin teori med hänsyn till en enorm mängd toponiskt och onomastiskt material.

Östra Veneti, omnämnt i antika krönikor som Vendas, Ventas (Latin Venedi, Venethae, Venethi; grekiska Ούενέδοι), ibland Ents (Latin Veneti, grekiska Ενετοί), på tyskt uttal - Windows (tyska: Wenden) - en stamgrupp känd fram till 600-talet och nämnd av de antika historikerna Herodotus, Pomponius Mela, Plinius den äldre, Tacitus, Claudius Ptolemaios, Jordanien och placerad av dem öster om Vistula - från Östersjökusten till norra Karpaterna och de nedre delarna av Donau. Baserat på dessa källor tror många forskare Wends var de direkta förfäderna till de antika slaverna på 600-800-talen (Wends, Sklavens och Antes).

Jag nämnde också Wends Herodotus på 500-talet f.Kr. e., när jag skrev att bärnsten kommer från floden Eridanus från Eneti (Veneti).

Enligt Plinius (1:a århundradet), Wends bodde på Östersjöns sydöstra kust öster om Vistula. Plinius den äldre och Pomponius Mela rapporterar historien om prokonsuln i Gallien, Quintus Metellus Celer, om hur På Tysklands norra kust spolade en storm upp ett skepp med köpmän från Vind (Venet) folket.

Tacitus platser Venedov i området mellan floden Vistula (Vistula) och Estias (Zstas). Tacitus tvekade i sin bedömning: om man skulle klassificera wendarna som tyskar eller sarmater, en stam släkt med skyterna . Baserat på det faktum att Wends "ställer upp hus", "använder sköldar" och "förflyttar sig villigt till fots", han ansåg dem fortfarande annorlunda än sarmaterna, "som bor i en vagn och till häst."

Vid namn Wends Ptolemaios Claudius (2:a århundradet) kallade Östersjön för Sarmatiska oceanens venediska viken ,och Karpaterna är de venediska bergen. Han kallar sarmaternas stammar, Fenni, Galinds (Golyad) och Gutons för vändarnas grannar.
På Peitinger-kartan, redigerad från 1:a århundradet e.Kr. e. till 500-talet e.Kr e., Vänderna är lokaliserade på två platser, den första gången (som Venadi) från norra Karpaterna, den andra (som Venedi) i de nedre delarna av Donau.

Gotisk historiker Jordanes i sin berättelse "Om Getaes (Getica) ursprung och gärningar" (551) beskrev han bostadsplatserna på detta sätt Venetov [Venedov]:

« … På deras vänstra sluttning [Alperna], sjunkande norrut, med start från födelseorten Wisla River, bosatte sig en folkrik stam av Veneti i stora utrymmen. Även om deras namn nu ändras efter olika släkten och orter, kallas de fortfarande övervägande Sklavens och Antes. Sklavens bor från staden Novietown och sjön som heter Murcian, till Danastra [Dniester] och norrut till Wiskla [Vistula], istället för städer har de träsk och skogar. Myror samma - den starkaste av båda - spridning från Danaster till Danapra [Dnepr], där Pontic [Svarta] havet är bildar en böj; Dessa floder ligger långt från varandra på ett avstånd av många korsningar."

Precis där, kl Jordanien det nämns att under den östrogotiska [östrogotiska] Kung Germanarich (död 375 eller 376 e.Kr.), den vendiska stammen var föremål för honom tillsammans med andra protoslaviska stammar:

"...Dessa [Veneta], som vi redan sa i början av vår presentation, - just när vi listar stammarna, - kommer från samma rot och är nu kända under tre namn: Veneti, Antes, Sclaveni.Även om de nu, på grund av våra synder, frodas överallt, men sedan underkastade de sig germanarens makt."

Många territorier där slaviska folk har bott sedan 700-talet beboddes av protoslaviska stammar under 1000-talet. Till exempel, på Bulgariens territorium bodde de, på Sloveniens territorium - pre-slaviska , Protoslaviska stammar levde i territorierna vid Östersjökusten, Tjeckien, Mähren, från floden Vistula till Oder.

Otvivelaktigt förslaviska stammar hade indo-ariska rötter, eftersom alla slaviska språk, inklusive det ryska språket, tillhör. De indoeuropeiska språken är baserade på Rig-Vedas modersmål (ṛg-veda - "kunskapens lovprisning"), som är den äldsta delen av Veda. Vedisk sanskrit och det senare klassiska sanskrit är olika språk.

På vedisk sanskrit själva ordet - "härlig" . Och även shravana - zravaNa betyder att: "inhämtning av kunskap, lärande på gehör, forskning" och ordet " śrāvaṇa - "muntlig undervisning, förståelse av Vedan på gehör."

Övergång från indo-arisk vedisk ord - "härlig" vilket innehåller - , -vaNa, -vaṇa, är besläktade med ordet "Vends" och tillhör uppenbarligen självnamnet för människor av samma klan-stam.

Många forskare hävdar det etnonymen "Venedi" bevarades i samma rotnamn för den östslaviska stammen Vyatichi (uttalas och spelas in i vissa krönikor som "Ventichi", forntida hebreiska. Wnntit .
Enligt ett antal forskare finns det arkeologiska och antropologiska bevis för att flera vågor av migranter från sydvästra Östersjökusten slog sig ner i Novgorods land. I synnerhet noteras likheter i utformningen av vissa typer av byggnader, såväl som parametrarna för skallar från begravningar bland polabianslaverna och Novgorod-slovenerna.

Etnografiskt minne av Wends bevarade på språken hos de finska folken, som fortfarande kallar ryssar och Ryssland med detta namn. finska - "Venäläinen" (ryska), "Veneman", "Venäjä" (Ryssland, Ryssland); Estniska - "Venelane" (ryska), "Venemaa" (Ryssland), "Vene" (Ryssland); Karelska - "Veneä" (Ryssland).

I modern På estniska betyder Vene "ryska", det vill säga slaviska.

Alla slaver på 800-talet, som accepterade självnamnet för en enda slavisk stam och gemensamt språk, var ändå uppdelade av namnen på deras territorier - Novgorod eller Ilmen-slaver. Alla slaviska stammar är förbundna med många gemensamma drag i olika arkeologiska kulturer från början av vår tid.

Distributionsterritoriet för stammarna i Wends, Stavans, Souvens och deras föregångare: , självnamn - - sov[b]eny of Ptolemaios - halvön - sklavens - Slaver - sammanfaller med distributionsområdet för de protoslaviska stammarna från 2:a århundradet f.Kr - II århundradet e.Kr

Slavophile A. S. Khomyakov, en 1800-talsförfattare, med hänvisning till 1100-talets krönikör Helmold, som skrev i "Slavisk krönika":
"Där Polonia slutar, kommer vi till det vidsträckta landet av de slaver som i forna tider kallades vandaler, men nu kallas viniter eller vinuler."

Under tiden, dessa tre folk ockuperade ett enda territorium i mitten av Europa och kunde förbindas med varandra. Adriatiska Veneti så tidigt som på 2:a årtusendet f.Kr. e. var förbundna med den södra Östersjöregionen genom bärnstensvägen.
Gammal rysk krönika Sagan om svunna år och medeltida Litauiska legender om Palemon koppla samman deras folks ursprung med Norik-regionen, där de bodde Illyriska Veneti :
”...Efter nationernas splittring intog Sems söner de östliga länderna, och Hams söner intog de sydliga länderna, medan jafetiterna intog länderna i väst och norr. Från dessa samma70 och 2 språk kom också från det slaviska folket, från Jafets stam - det s.k. Noriks, som är slaverna.”

Detta överensstämmer också med legend om bildandet av det tjeckiska folket , beskrivs i Prokop Slobodas bok :

« Jag vet väl vad som är känt för många, men inte alla, eftersom en mycket ädel adelsman en gång lämnade denna Krapin-region, enligt Peter Codicilius och många andra, år 278 Tjeckiska med sina bröder Lech och Russ, liksom med alla deras vänner och familj, på grund av att de inte längre kunde uthärda de stora attacker och förtryck som romarna gjorde mot dem, och särskilt befälhavare för de romerska trupperna Aurelius,som vaktade Illyrien med beväpnad hand och förtryckte sin familj så mycket att tjeck och hans egna gjorde uppror mot honom och avlägsnade honom från de levande. Och som ett resultat av detta, av rädsla för romarnas mäktiga hand lämnade han sitt fosterland Krapina. I 14 år tjänade han med Salmanin, med sonen till Circipan, vid den tiden härskaren och framtida ledare för det bohemiska folket…»

Enligt S. L. Nikolaev, alla dessa etnonymer går tillbaka till en etnonym (*wenət-), som ursprungligen tillhörde en västindoeuropeisk grupp.
Den ryske arkeologen M. B. Shchukin antyder existensen i början av århundradet. e. förbindelser mellan Adriatiska Veneti och Baltiska Veneti, som vid den tiden bebodde den sambiska halvön (mynningen av Neman), och var bärare av den sambiska-Natang arkeologiska kulturen, vilket bekräftas av några arkeologiska fynd.

Identifiering av Wends med slaverna

Tjeckisk arkeolog, etnograf, slavisk historiker och antropolog, professor vid Charles University Lubor Niederle (1865 - 1944) var en stark anhängare av att identifiera slaverna och wenderna:
« Baltic Wendsvar naturligtvis slaver. Det finns flera bevis för detta. För det första, deras livsmiljöer under 1:a-2:a århundradena e.Kr. e. sammanfaller med slavernas livsmiljöer på 600-talet. Spridningen av slaverna var ganska obetydlig under perioden av folkvandring. För det andra, och detta är ett mycket viktigt argument, bevarades namnet Wends, Wends, i det tyska språket (Wenden, Winden) under hela den historiska eran, ända fram till den moderna eran, som ett allmänt namn för slaverna. Gamla byar, som deras tyska grannar ville skilja från de tyska byarna med samma namn, betecknades i motsats till dem windich eller wendich. Slutligen vet Jordan, 600-talets historiker, som var den förste att ge en översikt över början av slavernas historia. namnen "Vend", "Vend" och "Slav" användes för att beteckna samma människor; han använder dessa namn omväxlande, av vilket vi kan dra slutsatsen att på 600-talet erkändes slavernas identitet med vändarna » .

Sannerligen historikern Jordan indikerade i sitt verk "On the Origin and Acts of the Getae" identiteten mellan wenderna, antes och sklaviner. Förutom Jordan, Wends identifierades också med slaverna av latinska författare från 700-800-talen. : i Fredegars krönika (VII-talet) nämns de mer än en gång Wends (Winedos) i samband med slaverna (Sclavos) i samband med händelserna i 623: "Slaver som heter Wends" « Slaver som är kända som Wends."

Jona av Bobbio, som levde på 700-talet, skrev i sitt liv om Saint Columbanus: " Samtidigt kom tanken upp i mitt huvud att gå till gränserna Venetiorum, som också kallas slaver..." Den anglosaxiske författaren Alcuin, som levde under Karl den Stores tid, skrev i sitt brev (från 790): ”Men under det senaste året rusade kungen och hans armé till Slaver (Sclavos), vem vi kallar Vionudos..." .

I slutet av 1800-talet använde motståndare till att identifiera wendarna och slaverna ett bokargument, enligt vilket slavernas förfäders hem var beläget öster om wendarnas förmodade livsmiljö, men enligt de senaste paleoklimatologiska uppgifterna, i de första århundradena av vår tid Klimatet i Europa var mycket mildare än på 1800-talet och bokens livsmiljö var annorlunda än idag.

Arkeologiska korrespondenser.
Förknippad med Wends Pommersk kultur , som var vanlig på sydkusten Östersjön vid sammanflödet av Vistula före invasionen av goterna. Den pommerska kulturen utvecklades i nära samverkan med den lusatiska kulturen.
Det finns en hypotes att under inflytande av tyskarna i Przeworsk-kulturen kunde en del av wenderna genomgå germanisering och bilda den etniska gruppen vandaler, och den andra kunde bli en del av det slaviska folket.

I en senare period, på 500- och 600-talen är Dzeditsky-antikviteterna i väster förknippade med vändarna.
Enligt antagandet av den ryske arkeologen M.B. Shchukin, i början av århundradet. e. existerade förbindelser mellan Adriatiska Veneti och Baltiska Veneti, som vid den tiden bebodde den sambiska halvön (mynningen av Neman) och var bärare av den arkeologiska kulturen Samba-Natang, vilket bekräftas av några arkeologiska fynd.

Veneds vid svängen 1:a och 2:a århundradena e.Kr ockuperade det territorium som vi sedan 700-talet ser ursprungligen olika stammar av slaver som levde mellan de mellersta delarna av Dnepr, de övre delarna av Western Bug och Vistula - territoriet i nordvästra Ukraina, södra Vitryssland och de sydöstra regionerna i Polen. Östra Slaver levde"var och en av sitt slag", samlas då och då för ett gemensamt möte.

Przeworsk och Zarubinets arkeologiska kulturer är fördelade över ett stort område från Polesie Pripyat, Övre och Mellersta Dnepr , stammarna i denna kultur som levde på mellersta Dnepr, uppstart handelskontakter med den gamla norra Svartahavsregionen, som bedriver handel längs Borysthenes (Dnepr). Detta bevisas av fragment av hellenistisk keramik. Det viktigaste för att bestämma kronologin och etniciteten för stammarna i Zarubintsy-kulturen är broscher - klädnypor . Deras studie visade att stammarna i Zarubnitsa arkeologiska kultur associerad med bildandet av kulturen för de keltiska folken i Centraleuropa . Den keltiska kulturen utvecklades på sitt eget sätt och formade och bevarade sin originalitet. Med en betydande keltisk impuls på gång Zarubnitsa arkeologiska kultur behållit sin egen utvecklingstakt och rytm, sina egna kopplingar och inneslutningar, såväl som kronologin för dess utvecklingsstadier, som skiljer sig från andras allmänna kanoner La Tène eller keltiska arkeologiska kulturer från järnåldern (V-I århundraden f.Kr.), distribueras över Central- och Västeuropa (Frankrike, Schweiz, Spanien), Balkan, Mindre Asien, Storbritannien och Irland.

En mängd olika yttre influenser kan också identifieras i den angränsande Przeworsk-kulturen, där många drag av inflytandet från de germanska, keltiska, latenta dragen i Zarubinets-kulturen och Trakiska -. Monument över kulturerna Zarubinets och Przeworsk övergår så småningom till Chernyakhov arkeologisk kultur i slutet av 2: a - början av 3: e århundradet.

Välkända stammar Venedov , bor vid floden Wisla, och Veneti, bor vid Adriatiska havets kust. Förklarar situationen med många Wendami-Veneti.

Julius Caesar rapporterar om invånarna Bretagnehalvön, galliska Veneti-stammar.Veneti av Bretagne - det är de stammar som visade mest avgörande motstånd mot de romerska trupperna som invaderar Gallien, och de betalade för det på det grymmaste sätt, romarna avrättade hela samhällsrådet och sålde till slaveri alla medborgare i det venetianska distriktet . Och hela historien om erövringen av Veneti-Gallerna berättades av Julius Caesar själv.

Veneti-stammen hade det största inflytandet längs hela kusten, eftersom Veneti hade det största antalet fartyg som seglade till Storbritannien. Veneti av Bretagne överlägsna de andra gallerna i sin kunskap om sjöfartsfrågor, och om man inte tittar på det lilla antalet havshamnar vid kusten, gjorde Veneti alla inblandade i sjöfartshandeln i området till sina bifloder.

Skälen verkar uppenbara: Veneti av Bretagne — i Vistula-Bug bassängen i Wend; i Bretagne Brest - på Bug Brest.

Det finns all anledning att tro det namnet på Veneti-stammen bland gallerna i Bretagne , som Caesar skriver om, är detta just självnamn . Detsamma gäller den venetianska Veneti - ett folk med egen skrift och stat, handelsförbindelser med Rom, som erövrades av den romerska staten, men än idag i området Veneto, Venetospråket har bevarats.

Från höger till vänster: ka.n.ta ruma.n.na dona.s.to re.i.tia.n.

Båda dessa folk - och Veneti av Bretagne och venetianskaVenetihar behållit sitt självnamn sedan urminnes tider.