หากต้องการดูการนำเสนอด้วยรูปภาพ การออกแบบ และสไลด์ ดาวน์โหลดไฟล์และเปิดใน PowerPointบนคอมพิวเตอร์ของคุณ
เนื้อหาข้อความของสไลด์นำเสนอ: MIKHAIL VASILIEVICHLOMONOSOV (1711 - 1765) (บทเรียนวรรณกรรม ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6) นักประวัติศาสตร์ วาทศาสตร์ ช่างกล นักแร่วิทยา ศิลปินและกวี เขามีประสบการณ์ทุกอย่างและผ่านทุกสิ่ง A.S. วัยเด็กของพุชกิน เกิดเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2254 ในจังหวัด Arkhangelsk ในหมู่บ้าน Denisovka ใกล้ Kholmogory ในครอบครัวชาวนา Pomor มัคนายกของคริสตจักรท้องถิ่นสอนมิคาอิลให้อ่านและเขียน ความหลงใหลในความรู้และสถานการณ์ครอบครัวที่ยากลำบากทำให้ Lomonosov ต้องตัดสินใจ - ออกจากบ้านและไปมอสโคว์ ไปที่มอสโก Kholmogory มอสโก ปีการศึกษา ในปี 1730 เขาเข้าเรียนที่สถาบันสลาฟ - กรีก - ละตินในมอสโกซึ่งเขาไม่เพียงได้รับรสนิยมในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังศึกษาภาษาละตินอีกด้วยเริ่มคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาการในเวลานั้น ในตอนต้นของปี 1736 ในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุดคนหนึ่ง Lomonosov ถูกส่งไปยังมหาวิทยาลัยที่ St. Petersburg Academy of Sciences แม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ชายหนุ่มผู้อยากรู้อยากเห็นก็แสดงความสนใจในวิทยาศาสตร์อย่างมากตั้งแต่วันแรกที่เขามาถึง ที่สถาบันการศึกษา และในฤดูใบไม้ร่วงปี 1736 Academy of Sciences ได้ส่งนักเรียนที่ดีที่สุดสามคน รวมถึง Lomonosov ไปยังประเทศเยอรมนีเพื่อศึกษาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ปรัชญา และโลหะวิทยา MARBURG นักศึกษาที่มหาวิทยาลัยในเยอรมนี ในปี 1741 Lomonosov เดินทางกลับรัสเซีย ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของ Lomonosov นั้นครอบคลุมทุกด้านอย่างแท้จริง เขาเป็นเจ้าของผลงานในสาขาฟิสิกส์ เคมี ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และภาษาศาสตร์ ประกาศนียบัตรวิทยาศาสตร์ของศาสตราจารย์วิชาเคมี ในปี 1748 เขาได้สร้างห้องปฏิบัติการเคมีซึ่งเขาได้ทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ รวมถึงการพัฒนาองค์ประกอบของแก้ว เครื่องลายคราม และแร่ขนาดเล็ก ซึ่งเขาใช้สำหรับกระเบื้องโมเสกที่สร้างขึ้นในปี 1751 Lomonosov ในห้องปฏิบัติการเคมีของเขา ภาพโมเสค M.V.Lomonosov แสดงผลงานของเขาต่อจักรพรรดินี M.V.Lomonosov การต่อสู้ของโปลตาวา โมเสก. ในปี ค.ศ. 1755 ตามความคิดริเริ่มของ Lomonosov และตามโครงการของเขา มหาวิทยาลัยมอสโกได้ก่อตั้งขึ้น "เปิดสำหรับทุกคนที่มีความสามารถทางวิทยาศาสตร์" และไม่ใช่แค่สำหรับขุนนางเท่านั้น มหาวิทยาลัยมอสโก Lomonosov เสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2308 หลุมศพของ Lomonosov ใน Alexander Nevsky Lavra “ นักดาราศาสตร์สองคนเกิดขึ้นพร้อมกันในงานเลี้ยง” เกิดขึ้นพร้อมกัน - พบกัน พวกเขาโต้เถียงกันอย่างดุเดือด - พวกเขาโต้เถียงกันอย่างเผ็ดร้อน วงกลมของดวงอาทิตย์เดิน - มันเดินรอบดวงอาทิตย์ คุณให้เหตุผลเกี่ยวกับข้อสงสัยนี้อย่างไร? – คุณให้เหตุผลอย่างไร คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับปัญหาข้อขัดแย้งนี้ Zharkov (นาม) - ย่าง (ย่าง - อาหารทอดมักเป็นเนื้อสัตว์ Nicolaus Copernicus (1473 -1543) - นักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ และนักเศรษฐศาสตร์ชาวโปแลนด์ รู้จักกันเป็นอย่างดีในนามผู้เขียนระบบเฮลิโอเซนตริกยุคกลางของโลก ระบบเฮลิโอเซนตริกของโลก Claudius ปโตเลมี (ประมาณ. 87-165) - นักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ นักทฤษฎีดนตรี และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณ เขาอาศัยอยู่ในอเล็กซานเดรียซึ่งเขาได้ทำการสำรวจทางดาราศาสตร์ ระบบโลกเป็นศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ บทกวีมีเนื้อหาเรื่องใด? อะไรทำให้มันผิดปกติมาก โคเปอร์นิคัสและปโตเลมีคือใคร? พวกเขามีชีวิตอยู่เมื่อไหร่? พวกเขาสามารถพบกันได้จริงหรือ ทำไมคุณถึงคิดว่า Copernicus และ Ptolemy พบกันในบทกวีของ Lomonosov พวกเขาพบกันที่ไหน? อะไรคือความแตกต่างระหว่างมุมมองของนักวิทยาศาสตร์? เจ้าของบ้านหันไปหาใครเพื่อแก้ไขข้อพิพาทนี้? พ่อครัวจะแก้ไขข้อพิพาทนี้อย่างไร แนวคิดของบทกวีคืออะไร? มาหารือกันว่าเราอ่านอะไร
หญิงชราและปีศาจตัวน้อย
ที่นี่เขานั่งใกล้ชานเมืองสีขาว
ค่ำคืนโอบล้อมเธอ
สงสัยในพุ่มไม้เท่านั้น
ด้วยเท้าที่เหนื่อยล้าในรองเท้าบาส
เพื่อดูสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
เพื่อที่เธอจะได้เดินตามเส้นทางสีเขียว
นั่งบนสนามหญ้าสีเขียว...
สูงเสียจนอยู่เหนือต้นสนที่มืดมน
ข่าวทองแวบวาบ…”
และเด็กน้อยขนฟูก็กลับใจ
พวกเขามองดูไม้ค้ำยันอย่างอ่อนโยน
พวกเขาล้มลงอย่างน่าอัปยศอดสูในสนามหญ้า
ฟูมฟักฝุ่นด้วยกีบของมัน:
อย่าพาเราไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์!
เราจูบเท้าที่นี่ด้วย
พระองค์เองทรงประกาศพระคริสต์
หมู่บ้านต่างๆ เผชิญเหตุเพลิงไหม้
ฤดูใบไม้ผลิที่มีพายุอยู่เหนือเรา
แต่เบื้องหลังเสน่ห์อันละเอียดอ่อนของเมย์
คูปิน่าก็กำลังคุกรุ่นเพื่อพวกเราเหมือนกัน...”
นักวิจัยกวีนิพนธ์ทางจิตวิญญาณของ Blok M. V. Mikhailova เขียนเกี่ยวกับบทกวีนี้:“ ดูสิแปลกแค่ไหน: สัตว์บางชนิด, คนแคระ, ปีศาจตัวน้อยมารวมตัวกันและพูดว่า:“ และที่นี่เราเชิดชูจูบฝ่าเท้าของพระคริสต์ในทุ่งของเรา” ของการดูหมิ่น ในอีกด้านหนึ่งและในทางกลับกันถ้าเราจำอภิปรัชญาทั้งหมดของสสารอภิปรัชญาทั้งหมดของธรรมชาติซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างมากในเทววิทยาคริสเตียน: โลกของพระเจ้าสร้างขึ้นเพื่อสะท้อนถึงพระสิริของผู้สร้าง เป็นที่ชัดเจนว่าที่นี่เราไม่ได้พูดถึงการเยาะเย้ยความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและประเด็นก็คือความศักดิ์สิทธิ์ในทางที่เป็นความลับและไม่อาจเข้าใจได้แทรกซึมไปทั่วดินแดนบ้านเกิดทั้งหมดของรัสเซียทั้งหมดลงไปถึงหนองน้ำ hummock ถูกแทรกซึม ด้วยความรักของพระเจ้า” สิ่งนี้ถูกสังเกตอย่างถูกต้องโดย M. V. Mikhailova แม้แต่ในเพลงสดุดีเราก็พบถ้อยคำดังกล่าวเป็นพยานถึงการทรงสถิตย์อยู่ทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า: “ข้าพระองค์จะไปจากพระวิญญาณของพระองค์ที่ไหน? และข้าพระองค์จะหนีไปจากที่ประทับของพระองค์ ถ้าฉันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระองค์ก็จะอยู่ที่นั่น พระองค์ทรงอยู่ที่นั่นแต่เช้าตรู่และข้าพระองค์จะอาศัยอยู่ในทะเลสุดท้าย - และพระหัตถ์ของพระองค์จะนำทางข้าพระองค์ที่นั่น และพระหัตถ์ขวาของพระองค์จะจับข้าพระองค์ไว้” (สดุดี สดุดี 139 ข้อ 7-10) ดังนั้น ความจริงที่ว่า Blok แสดงให้เราเห็นชาวป่าบูชาพระเจ้าในป่าของพวกเขาเอง จึงไม่ขัดแย้งกับสิ่งที่ศรัทธาออร์โธดอกซ์สอนเรา
หญิงชรากลับมาจากทรินิตี้ ตรีเอกานุภาพในความหมายดั้งเดิมคือชื่อของพระเจ้าทั้งสาม: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ คุณยายไปเยี่ยมชมวัดจึงไปเยี่ยมองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง แล้วมันก็ไปทางทิศตะวันออก ในศาสนาคริสต์ ตะวันออกและตะวันตกมีความหมายพิเศษในตัวเอง ทิศตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ทิศตะวันออกถือเป็นสัญลักษณ์แห่งแสงสว่างและความดี ในทางตรงกันข้าม ทิศตะวันตกเป็นสัญลักษณ์ของความมืด มาร ชั่วร้าย ดังนั้นวัดทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ส่วนแท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และเมื่อบุคคลรับบัพติศมา พระสงฆ์ขอให้เขาและพ่อแม่อุปถัมภ์ถ่มน้ำลายไปทางทิศตะวันตก ดังนั้นจึงเป็นการแสดงให้เห็นถึงการสละความชั่วร้ายทั้งหมด หญิงชราของเรากำลังไปทางตะวันออก ซึ่งหมายความว่าเธอกำลังดิ้นรนเพื่อแสงสว่าง ความดี และพระเจ้า
เหล่าปีศาจและคนแคระตัวน้อยมารวมตัวกัน
สงสัยในพุ่มไม้เท่านั้น
บนไม้ค้ำ บนถุง บนแครกเกอร์
ด้วยเท้าที่เหนื่อยล้าในรองเท้าบาส
บรรทัดแรกของบทนี้พูดถึงปีศาจและคนแคระตัวน้อย ซึ่งเราเชื่อมโยงกับวิญญาณชั่วร้ายผู้รับใช้ของซาตานทันที แต่ถึงกระนั้น ในบทกวีนี้ เราไม่ได้พูดถึงกองกำลังต่อสู้กับเทพเจ้า แต่เกี่ยวกับชาวป่าที่ไม่เป็นอันตราย มีแนวคิดนอกรีตบางอย่างที่นี่ ขอให้เราจำไว้ว่าตามความเชื่อของ Ancient Rus ในทุกสถานที่บนโลก ไม่ว่าจะเป็นป่า แม่น้ำ ที่ราบกว้างใหญ่ หรือบ้านมนุษย์ ทุกที่ที่มีผู้อยู่อาศัย (บราวนี่ นางเงือก กอบลิน สัตว์น้ำ และอื่นๆ) ซึ่งไม่เป็นอันตรายต่อมนุษย์เสมอไป ดังนั้นที่นี่เช่นกัน คนแคระและปีศาจตัวน้อยต่างประหลาดใจเมื่อมองดูแขกที่หายากในอาณาจักรของพวกเขา และพวกเขาก็ค่อนข้างเป็นมิตร
“คนพเนจรคนนี้คงไม่พอใจกับเรา -
เธอบูชาพระธาตุและกลายเป็นผู้บริสุทธิ์
ฉันสูดธูปศักดิ์สิทธิ์
เพื่อดูสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังคิดว่าพวกเขาไม่คู่ควรกับหญิงชราเลยด้วยซ้ำ
และเด็กน้อยขนฟูก็กลับใจ
พวกเขามองดูไม้ค้ำยันอย่างอ่อนโยน
พวกเขาล้มลงอย่างน่าอัปยศอดสูในสนามหญ้า
พวกเขาดูดฝุ่นด้วยกีบ...
พวกเขาเหมือนเด็กน้อยที่เริ่มเจ้าชู้กับคนแปลกหน้า รู้สึกถึงความสง่างามที่พวกเขาเพิ่งได้รับจากเธอ พวกเขาเต็มไปด้วยความอ่อนโยนและปีติยินดี กองกำลังชั่วร้ายจะมีพฤติกรรมเช่นนี้หรือไม่?
“ยกโทษให้เราด้วย คุณหญิงชราแห่งพระเจ้า
อย่าพาเราไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์!
เราจูบเท้าที่นี่ด้วย
พระองค์เองทรงประกาศพระคริสต์
ที่นี่คนแคระเข้าสู่การสนทนากับผู้แสวงบุญ พวกเขาพูดถึงการกราบไหว้พระเจ้าที่บ้าน และที่นี่ พวกเขารู้สึกถึงความเมตตาขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ โดยที่พวกเขาไม่ต้องไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อสักการะหน้าศาลเจ้าใหญ่เพื่อรับพระคุณของ พระเจ้า.
หมู่บ้านต่างๆ เผชิญเหตุเพลิงไหม้
ฤดูใบไม้ผลิที่มีพายุอยู่เหนือเรา
แต่เบื้องหลังเสน่ห์อันละเอียดอ่อนของเมย์
คูปิน่าก็กำลังคุกรุ่นเพื่อพวกเราเหมือนกัน...”
วัสดุที่เกี่ยวข้อง:
การระบุพิธีกรรมวิเศษในศิลปะพื้นบ้าน
ด้วยการมอบความสามารถเหนือธรรมชาติให้กับพ่อมดและแม่มด ผู้คนในความพยายามที่จะปกป้องตนเองจากอิทธิพลของคาถาและคาถาดำ ตกแต่งชีวิตประจำวันของพวกเขาด้วยพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่หลากหลาย เวทย์มนตร์ก็คือเวทย์มนตร์แบบเดียวกันและเวทมนตร์แบบเดียวกันก็คือ...
ร้อยแก้วพื้นบ้าน (เทพนิยาย)
งานของฉันจบลงในฐานะแขกของ Alexandra Vasilievna Marenkova ซึ่งเกิดในปี 1927 ฉันเขียนนิทานที่ยอดเยี่ยมจากเธอ Alexandra Vasilievna ทำให้ฉันประหลาดใจโดยบอกว่าก่อนหน้านี้ เทพนิยายมักถูกเล่าโดยผู้ชาย และผู้ชมก็ไม่ได้ใหญ่โตขนาดนั้น...
กำหนดลักษณะเฉพาะของเรื่องราวและเทพนิยายของ Mamin-Sibiryak ผู้เขียนใช้เทคนิคอะไรในการสร้างภาพสัตว์?
วีรบุรุษจากเรื่องราวหลายเรื่อง - ชาวประมงชาวนาผู้ยากจน นักล่า ผู้อยู่อาศัยในเขตฤดูหนาวที่ถูกทิ้งร้างในสถานที่ห่างไกล - ค้นหาแหล่งความมั่นคงทางจิตใจที่ไม่มีใครเทียบได้ในธรรมชาติที่รุนแรงของเทือกเขาอูราล ดังนั้น หมู่บ้าน Emelya the Hunter (“Emelya the Hunter”) จึงตั้งอยู่...
Alexander Blok เป็นของคนเหล่านั้นที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไปโบสถ์เลย แต่ก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ Blok เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ซึ่งแน่นอนว่าหลักศีลธรรมและจริยธรรมอยู่ในระดับสูง
แต่ในครอบครัวของเขา การสวดอ้อนวอนร่วมกัน การอดอาหาร และการไปพระวิหารเป็นประจำไม่ได้รับการยอมรับ น่าสนใจที่ E. Yu. Kuzmina-Karavaeva และ Blok เป็นเพื่อนและติดต่อกัน แต่ในจดหมายฉบับนี้พวกเขาไม่ได้พูดถึงศรัทธา
ถึงกระนั้น เมื่อหันไปใช้ธีมทางจิตวิญญาณของบทกวีของ Blok เราจะเห็นการรับรู้โลกของคริสเตียนที่ถูกต้องของกวี แม้ว่าในบทกวีบางบท ลวดลายของคริสเตียนจะเกี่ยวพันกับความรักและลวดลายที่น่าอัศจรรย์อย่างเชี่ยวชาญ
Alexander Alexandrovich มักจะหันไปหาออร์โธดอกซ์เพียงเพราะเป็นศาสนาของมาตุภูมิของเขาซึ่งกวีรักรักทั้งในดินและในชุดคลุมของราชวงศ์ไม่มีความสุขและมีชัยชนะสนุกสนานและเสื่อมถอย - Blok เป็นผู้รักชาติที่แท้จริง
ธีมทางจิตวิญญาณไม่ใช่ธีมหลักในเนื้อเพลงของ Blok แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เขาเขียนในทิศทางนี้กลับเป็นที่สนใจอย่างมาก ไม่เพียงเพราะบทกวีเหล่านี้เขียนโดยกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือเพราะบทกวีเหล่านี้เป็นของปากกาของคนทั่วไปในแง่ของศาสนาในยุคของ การทำลายประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ รากฐานของออร์โธดอกซ์ และการเริ่มต้นของปีที่ไร้พระเจ้า
การอ่านบทกวีทางจิตวิญญาณของ Blok เราเริ่มเข้าใจดีขึ้นว่าอะไรนำพาผู้คนไปสู่การจลาจล การปฏิวัติ และความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิรัสเซีย เราจะค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้โดยหันไปวิเคราะห์บทกวีของกวีบางบท
การวิเคราะห์บทกวี
หญิงชราและปีศาจตัวน้อย
ที่นี่เขานั่งใกล้ชานเมืองสีขาว
ค่ำคืนโอบล้อมเธอ
สงสัยในพุ่มไม้เท่านั้น
ด้วยเท้าที่เหนื่อยล้าในรองเท้าบาส
เพื่อดูสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
เพื่อที่เธอจะได้เดินตามเส้นทางสีเขียว
นั่งบนสนามหญ้าสีเขียว...
สูงเสียจนอยู่เหนือต้นสนที่มืดมน
ข่าวทองแวบวาบ…”
และเด็กน้อยขนฟูก็กลับใจ
พวกเขามองดูไม้ค้ำยันอย่างอ่อนโยน
พวกเขาล้มลงอย่างน่าอัปยศอดสูในสนามหญ้า
ฟูมฟักฝุ่นด้วยกีบของมัน:
อย่าพาเราไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์!
เราจูบเท้าที่นี่ด้วย
พระองค์เองทรงประกาศพระคริสต์
หมู่บ้านต่างๆ เผชิญเหตุเพลิงไหม้
ฤดูใบไม้ผลิที่มีพายุอยู่เหนือเรา
แต่เบื้องหลังเสน่ห์อันละเอียดอ่อนของเมย์
คูปิน่าก็กำลังคุกรุ่นเพื่อพวกเราเหมือนกัน...”
นักวิจัยกวีนิพนธ์ทางจิตวิญญาณของ Blok M. V. Mikhailova เขียนเกี่ยวกับบทกวีนี้:“ ดูสิแปลกแค่ไหน: สัตว์บางชนิด, คนแคระ, ปีศาจตัวน้อยมารวมตัวกันและพูดว่า:“ และที่นี่เราเชิดชูจูบฝ่าเท้าของพระคริสต์ในทุ่งของเรา” ของการดูหมิ่น ในอีกด้านหนึ่งและในทางกลับกันถ้าเราจำอภิปรัชญาทั้งหมดของสสารอภิปรัชญาทั้งหมดของธรรมชาติซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างมากในเทววิทยาคริสเตียน: โลกของพระเจ้าสร้างขึ้นเพื่อสะท้อนถึงพระสิริของผู้สร้าง เป็นที่ชัดเจนว่าที่นี่เราไม่ได้พูดถึงการเยาะเย้ยความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและประเด็นก็คือความศักดิ์สิทธิ์ในทางที่เป็นความลับและไม่อาจเข้าใจได้แทรกซึมไปทั่วดินแดนบ้านเกิดทั้งหมดของรัสเซียทั้งหมดลงไปถึงหนองน้ำ hummock ถูกแทรกซึม ด้วยความรักของพระเจ้า” สิ่งนี้ถูกสังเกตอย่างถูกต้องโดย M. V. Mikhailova แม้แต่ในเพลงสดุดีเราก็พบถ้อยคำดังกล่าวเป็นพยานถึงการทรงสถิตย์อยู่ทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า: “ข้าพระองค์จะไปจากพระวิญญาณของพระองค์ที่ไหน? และข้าพระองค์จะหนีไปจากที่ประทับของพระองค์ หากข้าพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระองค์ก็จะอยู่ที่นั่น พระองค์ทรงอยู่ที่นั่นแต่เช้าตรู่และข้าพระองค์จะอาศัยอยู่ในทะเลสุดท้าย - และพระหัตถ์ของพระองค์จะนำทางข้าพระองค์ที่นั่น และพระหัตถ์ขวาของพระองค์จะจับข้าพระองค์ไว้” (สดุดี สดุดี 139 ข้อ 7-10) ดังนั้น ความจริงที่ว่า Blok แสดงให้เราเห็นชาวป่าบูชาพระเจ้าในป่าของพวกเขาเอง จึงไม่ขัดแย้งกับสิ่งที่ศรัทธาออร์โธดอกซ์สอนเรา
หญิงชรากลับมาจากทรินิตี้ ตรีเอกานุภาพในความหมายดั้งเดิมคือชื่อของพระเจ้าทั้งสาม: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ คุณยายไปเยี่ยมชมวัดจึงไปเยี่ยมองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง แล้วมันก็ไปทางทิศตะวันออก ในศาสนาคริสต์ ตะวันออกและตะวันตกมีความหมายพิเศษในตัวเอง ทิศตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ทิศตะวันออกถือเป็นสัญลักษณ์แห่งแสงสว่างและความดี ในทางตรงกันข้าม ทิศตะวันตกเป็นสัญลักษณ์ของความมืด มาร ชั่วร้าย ดังนั้นวัดทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ส่วนแท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และเมื่อบุคคลรับบัพติศมา พระสงฆ์ขอให้เขาและพ่อแม่อุปถัมภ์ถ่มน้ำลายไปทางทิศตะวันตก ดังนั้นจึงเป็นการแสดงให้เห็นถึงการสละความชั่วร้ายทั้งหมด หญิงชราของเรากำลังไปทางตะวันออก ซึ่งหมายความว่าเธอกำลังดิ้นรนเพื่อแสงสว่าง ความดี และพระเจ้า
เหล่าปีศาจและคนแคระตัวน้อยมารวมตัวกัน
สงสัยในพุ่มไม้เท่านั้น
บนไม้ค้ำ บนถุง บนแครกเกอร์
ด้วยเท้าที่เหนื่อยล้าในรองเท้าบาส
บรรทัดแรกของบทนี้พูดถึงปีศาจและคนแคระตัวน้อย ซึ่งเราเชื่อมโยงกับวิญญาณชั่วร้ายผู้รับใช้ของซาตานทันที แต่ถึงกระนั้น ในบทกวีนี้ เราไม่ได้พูดถึงกองกำลังต่อสู้กับเทพเจ้า แต่เกี่ยวกับชาวป่าที่ไม่เป็นอันตราย มีแม่ลายนอกรีตบางอย่างที่นี่ ขอให้เราจำไว้ว่าตามความเชื่อของ Ancient Rus ในทุกสถานที่บนโลก ไม่ว่าจะเป็นป่า แม่น้ำ ที่ราบกว้างใหญ่ หรือบ้านมนุษย์ ทุกที่ที่มีผู้อยู่อาศัย (บราวนี่ นางเงือก กอบลิน สัตว์น้ำ และอื่นๆ) ซึ่งไม่เป็นอันตรายต่อมนุษย์เสมอไป ดังนั้นที่นี่เช่นกัน คนแคระและปีศาจตัวน้อยต่างประหลาดใจเมื่อมองดูแขกที่หายากในอาณาจักรของพวกเขา และพวกเขาก็ค่อนข้างเป็นมิตร
“คนพเนจรคนนี้คงไม่พอใจกับเรา -
เธอบูชาพระธาตุและกลายเป็นผู้บริสุทธิ์
ฉันสูดธูปศักดิ์สิทธิ์
เพื่อดูสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังคิดว่าพวกเขาไม่คู่ควรกับหญิงชราเลยด้วยซ้ำ
และเด็กน้อยขนฟูก็กลับใจ
พวกเขามองดูไม้ค้ำยันอย่างอ่อนโยน
พวกเขาล้มลงอย่างน่าอัปยศอดสูในสนามหญ้า
พวกเขาดูดฝุ่นด้วยกีบ...
พวกเขาเหมือนเด็กน้อยที่เริ่มเจ้าชู้กับคนแปลกหน้า รู้สึกถึงความสง่างามที่พวกเขาเพิ่งได้รับจากเธอ พวกเขาเต็มไปด้วยความอ่อนโยนและปีติยินดี กองกำลังชั่วร้ายจะมีพฤติกรรมเช่นนี้หรือไม่?
“ยกโทษให้เราด้วย คุณหญิงชราแห่งพระเจ้า
อย่าพาเราไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์!
เราจูบเท้าที่นี่ด้วย
พระองค์เองทรงประกาศพระคริสต์
ที่นี่คนแคระเข้าสู่การสนทนากับผู้แสวงบุญ พวกเขาพูดถึงการกราบไหว้พระเจ้าที่บ้าน และที่นี่ พวกเขารู้สึกถึงความเมตตาขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ โดยที่พวกเขาไม่ต้องไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อสักการะหน้าศาลเจ้าใหญ่เพื่อรับพระคุณของ พระเจ้า.
หมู่บ้านต่างๆ เผชิญเหตุเพลิงไหม้
ฤดูใบไม้ผลิที่มีพายุอยู่เหนือเรา
แต่เบื้องหลังเสน่ห์อันละเอียดอ่อนของเมย์
คูปิน่าก็กำลังคุกรุ่นเพื่อพวกเราเหมือนกัน...”
บรรทัดสุดท้ายกล่าวถึง Kupina พุ่มไม้ที่ลุกไหม้เป็นพุ่มหนามที่ถูกเผาไหม้แต่ไม่ถูกเผาในเพนทาทุก ซึ่งพระเจ้าทรงปรากฏแก่โมเสสซึ่งเลี้ยงแกะในทะเลทรายใกล้ภูเขาซีนาย เมื่อโมเสสเข้าใกล้พุ่มไม้เพื่อดูว่า “เหตุใดพุ่มไม้จึงไหม้ด้วยไฟและไม่ไหม้” (อพยพ 3:2) พระเจ้าทรงเรียกเขาจากพุ่มไม้ที่ลุกไหม้ ทรงเรียกให้เขานำชนชาติอิสราเอลออกจากอียิปต์ไปสู่พระสัญญา ที่ดิน. ในศาสนาคริสต์ Burning Bush เป็นหนึ่งในต้นแบบในพันธสัญญาเดิมที่ชี้ไปที่พระมารดาของพระเจ้า พุ่มไม้นี้แสดงถึงการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ บทกวีนี้ให้ภาพลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์ของ Kupina ซึ่งอาจเป็นสัญลักษณ์ของชาวป่าตัวน้อยที่พระเจ้าทรงจดจำและรักพวกเขาเช่นกัน
นับวันและคืนนับไม่ถ้วน
เดินเข้าไปในวิหารของพระเจ้า
ก้มกราบสามครั้ง
เซเว่น - เซ็นชื่อด้วยไม้กางเขน
แอบลงไปบนพื้นเปื้อนน้ำลาย
แตะหน้าผากของคุณในขณะที่มันร้อน
วางเหรียญทองแดงลงบนจาน
สามครั้งและเจ็ดครั้งติดต่อกัน
จูบคนอายุร้อยปีผู้น่าสงสาร
และเงินเดือนเต็มจำนวน
และเมื่อกลับถึงบ้านก็วัด
สำหรับใครบางคนเพนนีเดียวกัน
และสุนัขที่หิวโหยจากประตู
สะอึกก็เตะมันออกไป
และใต้โคมไฟข้างไอคอน
ดื่มชาขณะคลิกบิล
จากนั้นน้ำลายไหลคูปอง
คนท้องหม้อเปิดลิ้นชักออก
และเตียงขนนก
เผลอหลับไปอย่างหนัก...
ใช่แล้ว รัสเซียของฉัน
คุณเป็นที่รักของฉันจากทั่วทุกมุมโลก
ในบทกวีนี้ Alexander Blok ไม่ได้พูดถึงเรื่องจิตวิญญาณมากนัก แต่เกี่ยวกับรัสเซียในยุคของเขาเอง M. V. Mikhailova พูดเกี่ยวกับบทกวีนี้ว่า: “ เขียนในปี 1914 บทกวีนี้แย่มาก นี่คือสภาพชีวิตรัสเซียที่น่าทึ่งนี้เมื่อคุณสามารถไปโบสถ์และในวันเดียวกันนั้นก็กระทำการทารุณโหดร้ายใช้ชีวิตแบบคริสเตียนภายนอก ความกตัญญู แต่จริงๆ แล้วไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพระคริสต์หรือข่าวประเสริฐเลย
Blok เห็นสิ่งนี้เป็นอย่างดี เขาเข้าใจว่าสภาพจิตใจนี้นำไปสู่การปฏิวัติเป็นส่วนใหญ่”
จากบรรทัดแรกใคร ๆ ก็สัมผัสได้ถึงขอบเขตของจิตวิญญาณอันกว้างใหญ่ของชายชาวรัสเซียที่ทำทุกอย่างอย่างเต็มกำลังและถึงขั้นสุดขั้ว:
ทำบาปอย่างไม่ละอายใจไม่ยับยั้งชั่งใจ
นับวันและคืนนับไม่ถ้วน...
แต่ความโกลาหลและความเป็นสูงสุดไม่ได้เป็นเพียงลักษณะเฉพาะของคนรัสเซียเท่านั้น รัสเซียยังมีลักษณะทางศาสนามาโดยตลอด
และด้วยความมึนเมาหนักศีรษะ
เดินเข้าไปในวิหารของพระเจ้า
ตั้งแต่สมัยโบราณ คุณสมบัติที่ขัดแย้งกันทั้งสองนี้ได้รวมอยู่ในจิตสำนึกของชาวรัสเซีย: ความสุขที่ไร้การควบคุมและการกลับใจอย่างลึกซึ้ง
ก้มกราบสามครั้ง
เซเว่น - เซ็นชื่อด้วยไม้กางเขน
แอบลงไปบนพื้นเปื้อนน้ำลาย
แตะหน้าผากของคุณในขณะที่มันร้อน
แต่ดังที่กวีแสดงให้เราเห็น การกลับใจในสมัยของเขากลับไม่จริงใจ และคน ๆ หนึ่งทันทีที่เขาออกจากกำแพงรั้ววัดก็กลายเป็นคนโหดร้ายเห็นแก่ตัวและโลภอีกครั้งทันที
และเมื่อกลับถึงบ้านก็วัด
สำหรับใครบางคนเพนนีเดียวกัน
และสุนัขที่หิวโหยจากประตู
สะอึกก็เตะมันออกไป
และทั้งหมดนี้ทำด้วยอากาศราวกับว่ามันควรจะเป็นเช่นนี้ ยิ่งกว่านั้นบุคคลนั้นไม่รู้ตัวเลยว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ผิด ชีวิตนี้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับเขา นี่คือที่ที่การล่มสลายของวิญญาณอยู่
และใต้โคมไฟข้างไอคอน
ดื่มชาขณะคลิกบิล
จากนั้นน้ำลายไหลคูปอง
คนท้องหม้อเปิดลิ้นชักออก
และเตียงขนนก
เผลอหลับไปอย่างหนัก...
แต่ถึงกระนั้น Blok ก็รักรัสเซียไม่ว่าในรัฐใด ๆ ทั้งในด้านความตกต่ำและความยากจน และในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับเธอ เขาเหมือนลูกชายผู้ซื่อสัตย์ยังคงอยู่กับมาตุภูมิแม่ของเขา
ใช่แล้ว รัสเซียของฉัน
คุณเป็นที่รักของฉันจากทั่วทุกมุมโลก
คุณจากไปและฉันอยู่ในทะเลทราย
ฉันจมลงไปในทรายร้อน
แต่คำพูดที่น่าภาคภูมิใจต่อจากนี้ไป
พูดภาษาของเขาไม่ได้
โดยไม่เสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น
ฉันเข้าใจส่วนสูงของคุณ:
ใช่. คุณคือกาลิลีบ้านเกิดของฉัน
สำหรับฉัน - พระคริสต์ที่ยังไม่ฟื้นคืนพระชนม์
และปล่อยให้คนอื่นกอดรัดคุณ
ปล่อยให้ข่าวลือแพร่สะพัด:
บุตรมนุษย์ไม่รู้
จะวางหัวที่ไหน
ในบทกวีนี้ แรงจูงใจแห่งความรักผสานกับแรงจูงใจทางศาสนา เมื่อเราเพิ่งเริ่มอ่านบทกวีนี้ เรารู้สึกว่าพระเอกผู้ถูกทิ้งร้างกำลังทนทุกข์ทรมานเพื่อคนรักที่จากไป
คุณจากไปและฉันอยู่ในทะเลทราย
ฉันจมลงไปในทรายร้อน
แต่คำพูดที่น่าภาคภูมิใจต่อจากนี้ไป
พูดภาษาของเขาไม่ได้
แต่ในเวลาเดียวกัน เรามีการพาดพิงถึงข่าวประเสริฐชิ้นหนึ่ง ซึ่งพูดถึงการล่อลวงของพระเยซูในทะเลทรายโดยซาตานหลังจากการอดอาหารสี่สิบวันของพระผู้ช่วยให้รอด หลังจากการอดอาหาร เนื้อหนังจะถ่อมตัวลง ดังนั้นที่นี่จึงกล่าวกันว่าลิ้นไม่สามารถพูดคำหยิ่งยโสได้แม้แต่คำเดียว และเรารู้ว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นอาวุธที่ทรงพลังมากในการต่อสู้กับปีศาจ
โดยไม่เสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น
ฉันเข้าใจส่วนสูงของคุณ:
ใช่. คุณคือกาลิลีบ้านเกิดของฉัน
สำหรับฉัน - พระคริสต์ที่ยังไม่ฟื้นคืนพระชนม์
และในบทที่สองนี้ระบุโดยตรงว่าผู้ประสบภัยในทะเลทรายคือพระคริสต์ และบทบาทของผู้เป็นที่รักคือกาลิลี - สถานที่ที่พระเยซูทรงใช้ชีวิตในวัยเด็กและวัยเยาว์ แต่เหตุใดพระคริสต์ที่นี่จึงเรียกตนเองว่าไม่ฟื้นคืนพระชนม์? และเขาเรียกตัวเองว่าเพราะที่นี่อีกครั้ง แรงจูงใจความรัก มีผลบังคับใช้ กาลิลีผู้เป็นที่รักละทิ้งพระคริสต์ ดังนั้นพระเยซูก็เหมือนกับคนรักที่ถูกทิ้งร้างและไม่มีความสุข เพียงแต่ไม่สามารถฟื้นคืนพระชนม์ได้
ในบทสุดท้ายประสบการณ์ของพระเอกโคลงสั้น ๆ ถึงจุดสูงสุด
และปล่อยให้คนอื่นกอดรัดคุณ
ปล่อยให้ข่าวลือแพร่สะพัด:
บุตรมนุษย์ไม่รู้
จะวางหัวที่ไหน
ดังนั้นในบทกวีนี้จึงนำเสนอรูปพระเมสสิยาห์และกาลิลีให้เราเป็นภาพของคนรักและผู้เป็นที่รัก แต่ความรักครั้งนี้เป็นความรักที่ไม่มีความสุขไม่เกิดร่วมกัน ผู้ที่รักก็ละทิ้งคนรักไปจากเขา อยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง
Mikhailova M.V. เขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับงานโคลงสั้น ๆ นี้: “ บทกวีทั้งหมดสร้างขึ้นจากคำพูดของพระกิตติคุณ: กวีพูดถึงรัสเซียในเวลาเดียวกันเกี่ยวกับกาลิลีซึ่งพระคริสต์ได้รับ แต่แล้วเขาก็โศกเศร้ากับกรุงเยรูซาเล็มและเขาก็สิ้นพระชนม์ที่กลโกธา ในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่ใช่ในดินแดนบ้านเกิดของเขา ดังนั้น สำหรับ Blok รัสเซียจึงเป็นทั้งความหวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความโศกเศร้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เพราะช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเป็นการสะท้อนถึงชะตากรรมของรัสเซียและการพบกับการปฏิวัติรัสเซียที่ยากลำบากมาก " นั่นคือนักวิจัยตามที่เราเห็นตีความภาพลักษณ์ของพระคริสต์และกาลิลีว่าเป็นทัศนคติของเธอต่อบ้านเกิดของเธอ
แม้แต่ในบทกวีที่ Alexander Blok กล่าวถึงหัวข้อทางจิตวิญญาณเราเห็นภาพสะท้อนไม่เพียง แต่จากจิตสำนึกทางศาสนาของกวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อรัสเซียเป็นหลักต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นในช่วงชีวิตของ Alexander Alexandrovich ผ่านสถานะทางจิตวิญญาณของผู้คน Blok แสดงให้เราเห็นสถานะของทั้งประเทศในช่วงหลายปีก่อนการปฏิวัติและหลังจากนั้น การปฏิวัติตามที่ Blok กล่าวคือไฟชำระล้างที่ประเทศของเขาต้องการจริงๆ ในบทความอันร้อนแรงเรื่อง "The Intelligentsia and the Revolution" ที่เขียนขึ้นไม่นานหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม Blok อุทานว่า "มีการวางแผนอะไรไว้บ้าง เพื่อจัดการทุกอย่างให้กลายเป็นสิ่งใหม่ เพื่อให้ชีวิตที่หลอกลวง สกปรก น่าเบื่อ และน่าเกลียดของเรา" กลายเป็นชีวิตที่ยุติธรรม สะอาด ร่าเริง และมหัศจรรย์... ด้วยสุดกาย สุดใจ สุดจิตสำนึก - จงฟังการปฏิวัติ" ด้วยความสนใจในแนวคิดนี้ กวีผู้นี้จึงได้เขียนบทกวีเรื่อง "The Twelve" ในปี 1918 ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับพระกิตติคุณด้วย
ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าเนื้อหาทางจิตวิญญาณในเนื้อเพลงของ Blok กลายเป็นหน้าต่างที่เผยให้เห็นหัวข้อเรื่องมาตุภูมิซึ่งมีความสำคัญมากกว่าสำหรับกวี ออร์โธดอกซ์และรัสเซียได้รวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว: ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงประเทศของเราหากปราศจากศรัทธานี้ แต่ถึงกระนั้น ช่วงเวลาที่เลวร้ายก็มาถึง... เราเห็นภาพสะท้อนของการล่มสลายนี้ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา ช่วงเวลาที่เลวร้ายนี้ ในบทกวีของ Alexander Blok
สรุปบทเรียน
หัวข้อบทเรียน: ลักษณะทางศิลปะของบทกวี: A.S. พุชกิน "ถึงบราวนี่", "ปีศาจ"; M.Yu. Lermontov “ เจ้าหญิงแห่งท้องทะเล”; A.A. Blok “หญิงชราและปีศาจน้อย”; E.V. Kurdakov "Leshy"; I.A. Brodsky “ในหมู่บ้านพระเจ้าไม่ได้อยู่มุม...”
ทักษะบทกวีของผู้เขียน
โรงเรียน: สถาบันของรัฐ "โรงเรียนมัธยมหมายเลข 7 ของแผนกการศึกษา Akimat แห่ง Kostanay"
วันที่: 13 สัปดาห์ 2 บทเรียน ชื่อครู: Fatkhudinova Aymagul Mukhtarbekovna
ระดับ:
6.12.16 จำนวนผู้เข้าแข่งขัน จำนวนผู้เข้าแข่งขัน :
วัตถุประสงค์การเรียนรู้ที่จะบรรลุในบทเรียนนี้
- ในระหว่างการวิเคราะห์บทกวีระบุลักษณะทางศิลปะของบทกวีของบทกวีรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 รวมถึงแนะนำทักษะบทกวีของกวีชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20
- สอนการอ่านบทกวีที่แสดงออก
-พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์บทกวีความสามารถในการทำงานอย่างกลมกลืนในทีม
นักเรียนทุกคนจะสามารถ: จำสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้ก่อนหน้านี้ในหัวข้อ อ่านบทกวี มีส่วนร่วมในงานของกลุ่ม ไตร่ตรองงานของพวกเขาในชั้นเรียน
นักเรียนส่วนใหญ่จะสามารถ: อ่านบทกวีอย่างชัดแจ้ง วิเคราะห์ ค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม นำความรู้ไปใช้ในการวิเคราะห์บทกวี
นักเรียนบางคนจะสามารถ: พัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ ให้คำตอบการวิเคราะห์ที่สมบูรณ์ ดูลักษณะทางศิลปะของบทกวี
เป้าหมายทางภาษา
นักเรียนสามารถ:
คำและวลีสำคัญ: การวิเคราะห์บทกวี กวีชาวรัสเซีย กวีนิพนธ์ ลักษณะทางศิลปะ วิธีการแสดงออกทางศิลปะ: คำคุณศัพท์ การเปรียบเทียบ การแสดงตัวตน สัมผัส วิธีการคล้องจอง ความคิด รูปแบบภาษาที่เหมาะสมสำหรับบทสนทนา/การเขียนในห้องเรียน : :
อภิปรายแผนภูมิที่สร้างขึ้น ผลไม้ชนิดไหนที่ได้รับความนิยมมากที่สุด? รู้ได้อย่างไร?
ทางเลือกของผู้เรียนทุกคนได้รับการบันทึกไว้หรือไม่? เราจะตรวจสอบได้อย่างไร?
ถามผู้เรียนว่าพวกเขาสามารถนึกถึงคำถามอื่นๆ ที่เราอาจตรวจสอบแล้วได้หรือไม่ หากแนวคิดไม่เกิดขึ้น ให้ 'นำ' การอภิปรายโดยเสนอแนะ - เราจะใส่อะไรอีกลงในตะกร้าได้บ้าง เราจะลองทำอะไรอีกบ้างเพื่อดูว่าผู้คนมีรายการโปรดหรือไม่ เราจะถามคำถามอะไรอีกเกี่ยวกับตะกร้าผลไม้ของเรา
นำแนวคิดมาถาม – คุณคิดว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร รูปสัญลักษณ์จะมีลักษณะเป็นอย่างไร?
ประเด็นสำหรับการอภิปราย:
บอกได้ไหมว่าทำไม...?
เคล็ดลับ:
การฝึกอบรมก่อนหน้า หัวข้อที่สองหลังจากทำความคุ้นเคยกับบทกวีของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20
วางแผน
กรอบเวลาที่วางแผนไว้ กิจกรรมที่วางแผนไว้ (แทนที่รายการด้านล่างด้วยกิจกรรมที่วางแผนไว้) ทรัพยากร
เริ่มต้นบทเรียน
2-5 นาที 1. ช่วงเวลาขององค์กรกำหนดเป้าหมายของบทเรียนและกระตุ้นกิจกรรมการศึกษาของนักเรียน เป้าหมาย: เพื่อเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการทำงานในบทเรียนเพื่อช่วยสร้างอารมณ์ทางอารมณ์สำหรับกิจกรรมร่วมกันร่วมกัน
การเริ่มต้นบทเรียนที่สร้างแรงบันดาลใจ (เด็กยืน)
เพลง "หิมะกำลังหมุน" กำลังเล่น
- พวกคุณลองจินตนาการว่าเราเป็นเกล็ดหิมะ หิมะตกหนัก เกล็ดหิมะหมุนวนอย่างสนุกสนานในอากาศ และค่อยๆ ตกลงสู่พื้น ขั้นแรกให้เกล็ดหิมะที่เล็กที่สุดและเปราะบางที่สุดร่วงหล่น (เด็กผู้หญิงนั่งลง) จากนั้นเกล็ดหิมะที่ใหญ่กว่า (เด็กชายนั่งลง) เกล็ดหิมะทั้งหมดจบลงที่พื้น รอบตัวเงียบสงบ เต็มไปด้วยดวงดาว แต่เมื่อพระอาทิตย์ขึ้นในฤดูหนาว เกล็ดหิมะก็เริ่มตื่นขึ้น พวกเขามีความสุขกับเช้าที่หนาวจัด ยิ้มให้ดวงอาทิตย์แล้วพูดกันว่า "สวัสดีตอนเช้า!" ฉันดีใจที่ได้เห็นใบหน้าของคุณ รอยยิ้มของคุณ และฉันคิดว่าบทเรียนของวันนี้จะทำให้เราทุกคนมีความสุขในการสื่อสาร
ส่วนของเพลง "หิมะกำลังหมุน"
บทเรียนกลางคัน
5-35 นาที 2. การอัพเดตความรู้
เป้าหมาย: เพื่ออัปเดตความรู้ของนักเรียนในหัวข้อนี้ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเรียนรู้เนื้อหาใหม่
"ระดมความคิด"
-สำหรับบทเรียนหลายบทเรียน เราได้ศึกษาตำนานสลาฟ
- บอกฉันหน่อยว่าชาวสลาฟโบราณต้องการอธิบายอะไรด้วยความช่วยเหลือของตำนาน?
- เหตุใดตำนานสลาฟจึงไม่เหมือนกับเทพนิยายกรีกที่ไม่มีโชคชะตาที่มีความสุขเช่นนี้? (ขาดการเขียน)
- สิ่งพิเศษเกี่ยวกับเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าและวิหารของชาวสลาฟคืออะไร? (ประดับด้วยเพชรพลอย เครื่องใช้ พรม ผ้า เขาสัตว์)
- ข้อมูลเกี่ยวกับตำนานของชาวสลาฟมาถึงเราได้อย่างไร? (อธิบายโดยนักเขียนยุคกลาง การค้นพบทางโบราณคดี)
- เหตุใดวัดจึงไม่ได้รับการอนุรักษ์? (การบูชารูปเคารพ ลัทธินอกรีตถูกข่มเหงภายหลังการรับเอาศาสนาคริสต์)
- เทพเจ้าองค์ใดที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด? (เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง Veles เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องฟ้าร้องและฟ้าผ่า Perun Dazhdbog - เทพเจ้าแห่งความร้อนแสงสว่าง)
- วันหยุดนอกรีตใดบ้างที่มาถึงเรา? (Maslenitsa, Trinity. วัน Ivan Kupala) - ตั้งชื่อตัวแทนของเทพนิยายตอนล่าง (บราวนี่, ก็อบลิน, นางเงือก, คิคิโมระ, ปอบ, แม่มด, ปีศาจ)
การประเมินรายทาง
3. การกำหนดเป้าหมายของบทเรียนสำหรับนักเรียน: - เปิดสมุดบันทึกของคุณ จดวันที่ของวันนี้ หัวข้อของบทเรียน - วันนี้ในบทเรียนเราจะระบุลักษณะทางศิลปะของบทกวีของกวีนิพนธ์รัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 และทำความคุ้นเคยกับทักษะบทกวีของกวีชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20
งานของคุณคือเอาใจใส่และกระตือรือร้นในบทเรียนเพื่อประยุกต์ความรู้ในการวิเคราะห์บทกวี 4. การตรวจสอบ d/z
เป้าหมาย: เพื่อระบุระดับการดำเนินการของ d/z
การอ่านบทกวีโดย I.A. Brodsky “ในหมู่บ้าน พระเจ้าไม่ได้อาศัยอยู่ตามมุมถนน...” ด้วยใจจริง
ประเมินตามเกณฑ์: สถาบันวิจัยด้วยใจ
1. มีการระบุนามสกุลและชื่อบทกวีของผู้แต่งหรือไม่?
2. ความแม่นยำในการอ่าน
3. การแสดงออกในการอ่าน (คือความเครียดเชิงตรรกะและการหยุดชั่วคราวที่วางอย่างถูกต้อง เลือกน้ำเสียงที่ถูกต้อง ความเร็วในการอ่าน และความแรงของเสียง)
4. การใช้สีหน้าและท่าทางอย่างมีประสิทธิภาพ
การประเมิน
"5" - เป็นไปตามข้อกำหนดเกณฑ์ทั้งหมด
"4" - ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดข้อใดข้อหนึ่ง
"3" - ตรงตามข้อกำหนดพื้นฐานสองประการ
การประเมินเชิงสรุป
ข้อความของนักเรียนเกี่ยวกับบราวนี่
1) ทุกคนรู้ดีว่าในทุกบ้านมีชายชราตัวเล็กขนดกอาศัยอยู่ซึ่งใครๆ ก็เรียกว่าบราวนี่และเราได้ยินเรื่องราวลึกลับมากมายในวัยเด็ก ไม่ว่าลูกกวาดจะตกลงบนพื้น ไม่ว่าเศษขนมปังจะกระจัดกระจายอยู่บนโต๊ะ ไม่ว่าประตูจะมีเสียงดังเอี๊ยด หรือจู่ๆ ก็มีลมพัดผ่านหน้าต่าง เรารู้แน่นอนว่านี่คือกลอุบายของเขา ในชีวิตสมัยใหม่ จิตวิญญาณเล็กๆ น้อยๆ ที่อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเราเรียกอีกอย่างว่าดรัม
มีเรื่องราวลึกลับอย่างน้อยร้อยเรื่องที่บอกเล่าเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชายชรามีหนวดมีเคราในโลกนี้ แต่สิ่งที่เรากังวลมากกว่านั้นไม่ใช่ "สายเลือด" แต่เป็นแก่นแท้ของตัวแทนของอีกโลกหนึ่ง
แล้วเขาคืออะไร ชั่วหรือดี? เขาอาศัยอยู่ที่ไหน? มันดูเหมือนอะไร? เขาทำอะไร?
เชื่อกันมานานแล้วว่ามีบราวนี่อยู่ในทุกบ้าน เพียงแต่ในบางกรณีมันแสดงออกมา แต่บ่อยครั้งก็ไม่แสดงออกมา
แนวความคิด5. หัวข้อใหม่.
วัตถุประสงค์: ในระหว่างการวิเคราะห์บทกวีเพื่อระบุลักษณะทางศิลปะของบทกวีของกวีนิพนธ์รัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 รวมถึงทำความคุ้นเคยกับทักษะบทกวีของกวีชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 เรียนรู้การอ่านบทกวีที่แสดงออก พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์บทกวี และความสามารถในการทำงานอย่างกลมกลืนในทีม
การทำงานเป็นกลุ่ม. การกระจายบทบาท
รายงานกลุ่มโฆษณา
การอ่านบทกวีที่แสดงออก
การวิเคราะห์บทกวี
กลุ่มที่ 1 A.S. พุชกิน "บราวนี่", "ปีศาจ"
กลุ่มที่ 2 M.Yu. Lermonotov “เจ้าหญิงแห่งท้องทะเล”
กลุ่ม 3 E.V. Kurdakov“ Leshy”
กลุ่มที่ 4 I.A. Brodsky “ในหมู่บ้านพระเจ้าไม่ได้อาศัยอยู่ตามมุมถนน…”
เกณฑ์การประเมินผลงานของกลุ่ม:
เวลา
ขวา
การเข้าถึงการนำเสนอ
ตรรกะของการนำเสนอ
คำพูด
อารมณ์
นักเรียนแต่ละคนในชั้นเรียนได้รับการประเมินโดยสมาชิกกลุ่มที่นำโดยวิทยากร วิทยากรมอบใบประเมินให้อาจารย์
ภาพประกอบของภาพในตำนานบนกระดานดำ
การนำเสนอ
1 สไลด์
2-4 สไลด์
5 สไลด์
6 สไลด์
7 สไลด์
วัสดุนักเรียนเพิ่มเติม
หนังสือเรียนวรรณคดีรัสเซียผู้อ่าน
บันทึกการวิเคราะห์บทกวีสำหรับแต่ละกลุ่มบนโต๊ะ
8 สไลด์
แผ่น A-3 ปากกาสักหลาด ปากกามาร์กเกอร์...
สิ้นสุดบทเรียน
การสะท้อนกลับ 35-45 นาที
เป้าหมาย: เพื่อช่วยให้นักเรียนระบุระดับความรู้ในหัวข้อที่ครอบคลุม
“5” สำหรับผู้ที่เข้าใจทุกอย่างระหว่างบทเรียน ทำงานอย่างแข็งขันและมั่นใจ ให้แขวนเกล็ดหิมะไว้บนกระดาน
“4” หากคุณมีปัญหาในการทำงานให้เสร็จสิ้นหรือรู้สึกไม่มั่นคง ให้แขวนเสาน้ำแข็ง
“3” สำหรับผู้ที่มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในบทเรียนและไม่สามารถรับมือกับงานที่ได้รับมอบหมายได้ ปล่อยให้ฝนตก
6. สรุปบทเรียน
วัตถุประสงค์: เพื่อสรุปบทเรียน
- คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับความคิดริเริ่มทางศิลปะของบทกวีได้บ้าง?
- คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับทักษะบทกวีของกวีได้บ้าง?
6. การบ้าน
การบ้านส่วนบุคคลและทุกคนควรอ่านหน้า 100-102
“ ตำนานแห่งต้นกำเนิดของ Tengri”, “ตำนานแห่งต้นกำเนิดของมนุษย์”, “ตำนานแห่งต้นกำเนิดของเทพและระเบียบโลกของจักรวาล”
การประเมินจะดำเนินการเป็นกลุ่ม วิทยากรยื่นใบบันทึกคะแนนให้ ข้อมูลเพิ่มเติม
ความแตกต่าง
คุณวางแผนที่จะสนับสนุนนักเรียนอย่างไร?
คุณมีแผนจะส่งเสริมนักเรียนที่สดใสอย่างไร? การประเมิน.
คุณวางแผนที่จะเห็นนักเรียนได้รับความรู้อย่างไร? การเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการที่สอดคล้องกับ SanPiN
ความสามารถด้าน ICTเชื่อมโยงกับค่านิยม
นักเรียนที่มีแรงจูงใจในระดับสูง
งานกลุ่ม
ทำงานเป็นคู่
ทำงานกับตัวเลือกการสังเกตของครู
ผลลัพธ์ของการทำงานในสมุดบันทึก
คุณภาพของคำตอบของนักเรียน
การประเมินตนเองการประเมินเพื่อนการประเมินเชิงพัฒนาภาษารัสเซีย
สารสนเทศ
ไอเอสโอ
การสะท้อน
วัตถุประสงค์การเรียนรู้เป็นจริงหรือไม่?
วันนี้นักเรียนได้เรียนรู้อะไรบ้าง?
วัตถุประสงค์ของการฝึกอบรมคืออะไร?
การสร้างความแตกต่างตามแผนได้ผลดีหรือไม่?
รักษาเวลาการฝึกอบรมไว้หรือไม่?
ฉันดำเนินการเปลี่ยนแปลงใดจากแผนนี้ และเพราะเหตุใด
ใช้พื้นที่ด้านล่างเพื่อสรุปบทเรียน ตอบคำถามเร่งด่วนที่สุดเกี่ยวกับบทเรียนจากบล็อกด้านซ้าย
เกรดสุดท้าย
การเรียนรู้สองด้านใดเป็นไปด้วยดี (ในแง่ของการเรียนการสอน)
1:
2:
สองสิ่งที่สามารถปรับปรุงบทเรียนได้ (ในแง่ของการสอนและการเรียนรู้) คืออะไร
1:
2:
คุณเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับนักเรียนโดยรวมหรือเป็นรายบุคคล
วันที่: _________________
ระดับ: ________________
บทเรียน #23
หัวข้อบทเรียน: เอ.เอ.บล็อก.“หญิงชราและปีศาจตัวน้อย” อี.วี. คูร์ดาคอฟ"เลชี่" ไอ.เอ. บรอดสกี้“ในหมู่บ้านพระเจ้าไม่ได้อาศัยอยู่ตามมุมถนน...”
เป้า:ส่งเสริมให้เด็ก ๆ ศึกษามรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนและการสะท้อนมรดกในผลงานของกวีและนักเขียนชาวรัสเซีย
เกี่ยวกับการศึกษา:
แนะนำนักเรียนให้รู้จักกับภาพของตำนานสลาฟตอนล่างแสดงจินตภาพ
การก่อตัวของแนวคิดเรื่องวิญญาณชั่วร้ายและทัศนคติต่อวิญญาณในฐานะตัวตนของความชั่วร้าย
พัฒนาการ:
ความสนใจในนิทานพื้นบ้าน, ประเพณี, ประเพณีของชาวสลาฟในความสัมพันธ์ระหว่างสมัยโบราณและความทันสมัย, วัฒนธรรมการพูด, ความสามารถสร้างสรรค์ของเด็กนักเรียน, ทรงกลมทางอารมณ์และประสาทสัมผัส, ความสามารถในการเน้นสิ่งสำคัญ, เปรียบเทียบ, สรุป
เกี่ยวกับการศึกษา:
การปลูกฝังความสนใจในวรรณคดีรัสเซียและศิลปะพื้นบ้าน
ประเภทบทเรียน:
วิธีการ: ฮิวริสติกเชิงสำรวจ (ค้นหาบางส่วน)
อุปกรณ์:
หนังสือเรียน "วรรณกรรมรัสเซีย" สำหรับชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 - ฉบับที่ 3 แก้ไข / T.P.Chaplyshkina, A.M.Sadvokasova, L.V.Safronova, N.N.Stavitskaya, S.Ya.Khodova - Almaty: Atamura, 2010. – 384 p.
ระหว่างชั้นเรียน
ฉัน- เวลาจัดงาน.
ครั้งที่สอง- ตรวจการบ้าน.
1. การสนทนา
คุณคุ้นเคยกับเทพนิยายสลาฟตอนล่างในบทเรียนที่แล้วได้อย่างไร
คุณรู้อะไรเกี่ยวกับบราวนี่?
A.S. Pushkin บรรยายถึงบราวนี่ในบทกวีของเขาอย่างไร
กำหนดอารมณ์ของบทกวี?
บรรยายโลกของนางเงือกในบทกวีของบัลมอนต์
สีอะไรมีอิทธิพลเหนือบทกวี?
นางเงือกอธิบายไว้ในบทกวีของ M. Yu. Lermontov เรื่อง The Sea Princess อย่างไร? อ่านมัน.
คุณคิดอย่างไรนางเงือกของกวี:
ก) โหยหาความรัก;
ข) ล่อลวง;
ค) พยาบาท
ทำไมเจ้าชายถึงเอาชนะมนต์สะกดของเจ้าหญิงแห่งท้องทะเลได้? และเหตุใดเขาจึง "ครุ่นคิด" ขับรถออกไปหลังจากชัยชนะครั้งนี้?
นางเงือกบนปกหนังสือเรียนของคุณมีลักษณะคล้ายกับใครมากที่สุด? ภาพลักษณ์ของเธอตรงกับแนวคิดดั้งเดิมของชาวสลาฟโบราณหรือไม่?
นางเงือกในตำนานเทพเจ้ากรีกตัวใดมีลักษณะคล้ายคลึงกัน?
สาม. กำลังศึกษาหัวข้อใหม่
1. รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ epigraph
ที่นั่นมีปาฏิหาริย์ มีปีศาจเร่ร่อนอยู่ที่นั่น
นางเงือกนั่งอยู่บนกิ่งไม้...
เอ.เอส. พุชกิน
2. การอัปเดตหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน
วรรณกรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 กล่าวถึงโลกแห่งความชั่วร้ายพื้นบ้านในแง่หนึ่งมีการอ้างถึงคำพูดและคำอธิบายของชาวนามากมายและในอีกด้านหนึ่งเปรียบเทียบสิ่งเหล่านี้กับข้อโต้แย้งของคนที่มีการศึกษาซึ่งมักเป็นชาวเมืองวัตถุนิยม ในเวลาเดียวกันโรแมนติกพยายามที่จะปล่อยให้ผู้อ่านอยู่ตามลำพังกับความคิดเห็นของทั้งสองโดยไม่ต้องให้ความสำคัญกับหลักฐานของชาวนาหรือข้อสรุปเชิงตรรกะของวีรบุรุษที่มีการศึกษาโดยไม่ต้องแสดงมุมมองของผู้เขียน ในอีกด้านหนึ่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ยังคงประเพณีในการอธิบายแนวคิดเกี่ยวกับตำนานพื้นบ้านโดยนำเสนอต่อผู้อ่านในรูปแบบของคำพูดโดยตรงจากเรื่องราวชาวบ้านในทางกลับกันมันแนะนำสิ่งใหม่ ๆ มากมาย , คิดใหม่เกี่ยวกับภาพพื้นบ้านหรือให้ความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง, มอบหน้าที่ทางศิลปะที่ไม่มีอยู่ในคติชน
3. การอ่านบทกวี A.A. Blok “หญิงชราและปีศาจน้อย”
4. การวิเคราะห์บทกวี
ใช้พจนานุกรมอธิบายความหมายของคำและวลีในบทกวีของกวี A.A. Blok "The Old Lady and the Little Devils": ตรีเอกานุภาพ, ชานเมือง, สถานที่ศักดิ์สิทธิ์, พระธาตุ, ธูป, ศาลเจ้า, พุ่มไม้, จูบ (หน้า 6 – 13)
คุณชอบบทกวีนี้หรือไม่? คุณเข้าใจทุกอย่างในนั้นหรือไม่?
ปีศาจตัวน้อยเหล่านี้คือใคร? พวกเขาชั่วร้ายหรือดี? เหตุใด A. Blok จึงใช้รูปแบบจิ๋วของคำ?
เหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กจากตำนานล่างของชาวสลาฟโบราณ พวกมันใจดีและไม่ก่อให้เกิดอันตราย Blok เรียกพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นเด็กเล็ก - ร่าเริงร่าเริง แต่จากมุมมองของผู้ใหญ่ยังไม่สมเหตุสมผลเลย สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความไร้เดียงสาของการแกล้งกันของพวกเขา
หญิงชราเห็นพวกเขาไหม?
ไม่ หญิงชราจมอยู่กับความคิดของเธอ
Blok อธิบายหญิงชราว่าอย่างไร? ทำไมเขาถึงเรียกเธอว่านักบุญ?
เขาเรียกเธอว่านักบุญเพราะเธอบูชาศาลเจ้า เชื่อในศาลเจ้า และทำงานหนักในชีวิต เธอไปสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากมากสำหรับเธอ (ไม้ยันรักแร้และขาอ่อนแรง)
คุณเข้าใจท่อนสุดท้ายของบทกวี "หญิงชราและปีศาจน้อย" ได้อย่างไร?
5. งานสร้างสรรค์ (แต่งเพลง syncwine) แต่ละกลุ่มจะสร้างซิงก์ไวน์ในอิมเมจของตัวเอง(หน้า 14-15).
ตัวอย่างเช่น: ประณาม
เจ้าเล่ห์โหดร้าย
ยั่วยวน ล่อลวง ล่อลวง
มารเป็นสัตว์ที่น่ากลัวของวิญญาณชั่วร้าย
ผู้ล่อลวง
6. การอ่านบทกวีโดย E.V. คูร์ดาโควา "เลชี่"
7. การวิเคราะห์บทกวี
ชาวสลาฟโบราณรับรู้ก็อบลินในงานของกวีอย่างไร?
จดและอธิบายคำและวลีต่อไปนี้จากบทกวีของ E.A. Kurdakova “Leshy”: เชื้อจุดไฟ, kanet, บ่วง, kurbaty, schoor, บรรพบุรุษ, ใจฉัน
2. จมน้ำตาย- ก็ - ไม่; สอ. (ไม่ได้ใช้ 1 และ 2 ลิตร) หยดลงมาเหมือนหยด (ล้าสมัย) น้ำตาไหลเลย
หายไปอย่างไร้ร่องรอย, หายไป. ก. สู่นิรันดรหรือสู่อดีต (หายไปตลอดกาล; เป็นหนอนหนังสือ) K. ใน Lethe (หายไปอย่างไร้ร่องรอยจากความทรงจำของผู้คน สูง; ในตำนานเทพเจ้ากรีก Lethe เป็นแม่น้ำแห่งการลืมเลือน) * มีคนจมลงไปในน้ำได้อย่างไร - หายไปอย่างไร้ร่องรอย
3. ชูร์ –เคอร์บาตีคำคุณศัพท์ ท้องถิ่น ตัวเล็กและอ้วน.-ก.ม. นกที่เพรียกร้องเล็ก ๆ ประจำตระกูล. นกฟินช์มีขนสีแดงสดที่หัวและหน้าอก (ในตัวผู้) โล่คู่มือ ผิวปาก ร้องเจี๊ยก ๆ ชูราลดลง คนกินผึ้ง -rka, m. หอกหนุ่ม
8. อ่านกลอน “ในหมู่บ้าน พระเจ้าไม่ได้อยู่มุม...”และอรรถกถาครูพร้อมงานคำศัพท์
พระเจ้าไม่ได้อาศัยอยู่ตามมุมต่างๆ - รูปของพระเจ้าคริสเตียนและนักบุญคริสเตียนในรูปแบบของไอคอนถูกวางไว้ที่มุม "สีแดง" (ขวา) ของกระท่อม
ชำระหลังคาและอาหารให้บริสุทธิ์ - ในพิธีกรรมของคริสเตียน การชำระให้บริสุทธิ์ทำให้บ้านและทุกสิ่งที่อยู่ในนั้นชำระล้างความสกปรกและพลังชั่วร้าย
แบ่งประตูออกเป็นสองส่วนโดยสุจริต – ในหมู่บ้าน ประตูประกอบด้วยใบไม้สองใบ เช่นเดียวกับไอคอนพับ: สองส่วนที่สมมาตร สมมาตรคือความสามัคคี ชีวิตของคนในหมู่บ้านมีความสมมาตรกับธรรมชาติ นี่คือชีวิตที่ซื่อสัตย์ พระเจ้าที่แบ่งประตูออกเป็นสองส่วนอย่างยุติธรรมคือพระเจ้าผู้เที่ยงธรรม
ผู้เห็นเหตุการณ์ - บุคคลที่สังเกตเหตุการณ์ด้วยตาตนเองโดยมองบางสิ่งจากภายนอก
ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า - บุคคลที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าและศาสนา
คนเยาะเย้ย -เป็นคนชอบหัวเราะ
ในส่วนเกิน - อย่างมากมาย, อย่างเหลือล้น, อย่างเหลือล้น.
9. การทำงานกับข้อความของบทกวี วาดข้อสรุป
พระเจ้าคริสเตียนอาศัยอยู่ที่ไหน? พิสูจน์สิ่งนี้ด้วยตัวอย่างจากข้อความของบทกวี
10. สุภาษิตและคำพูด
ผู้คนพูดถึงใครว่า: “มีปีศาจอยู่ในน้ำนิ่ง?”
สำนวนที่ว่า “การโค้งงอจิตวิญญาณคือการรับใช้มาร” มาจากไหน? ความชั่วร้ายใดของมนุษย์ที่ถูกมองว่าเป็นปีศาจและไม่คู่ควรกับตำแหน่งของมนุษย์มาตั้งแต่สมัยโบราณ?
ทำไมผู้คนถึงพูดว่า: "ตาดำ - ผ่านเราไป"? นักมายากล ผู้รักษา หรือผู้มีพลังจิตสามารถรักษาบุคคลได้หรือไม่?
11. สัญญาณ
เช่นเดียวกับในสมัยก่อน เราทักทายแขกผู้มีเกียรติหรือคู่บ่าวสาวด้วยขนมปังและเกลือ ขนมปังทรงกลมเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ความอบอุ่น และความเอื้ออาทร
เราให้แมวเข้าบ้านใหม่ก่อนเพราะบราวนี่รักเธอ
เหนือประตูหน้าเราตอกเกือกม้าที่พบว่า "โชคดี" และอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ Dazhdbog และม้าของเขาซึ่งตามความเชื่อของชาวสลาฟนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่บ้าน
เราโยนเหรียญลงน้ำเพื่อกลับไปยังสถานที่โปรดของเรา นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเราทำเพื่อเอาใจเงือก
12. - ประเพณีเหล่านี้และประเพณีอื่น ๆ มาจากบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลซึ่งมองโลกอย่างโรแมนติก ถ้าเราอ่านปริศนาพื้นบ้านของรัสเซียเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ เดือน ลม เราจะเห็นว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิต พยายามเดาปริศนา:
เยกอร์จะขึ้นไปบนเนินเขา - สูงกว่าป่าสูงกว่าภูเขา
เขาลงมาจากเนินเขาและซ่อนตัวอยู่หลังหญ้า
สาวผมแดงเดินข้ามท้องฟ้า (ดวงอาทิตย์)
ไม่มีแขน ไม่มีขา แต่เขาเปิดประตูแล้วรีบวิ่งไป (ลม)
ไม่มีหัว แต่มีเขา (เดือน)
น้องสาวไปเยี่ยมพี่ชายของเธอ แต่เขาซ่อนตัวจากเธอ (อาทิตย์และเดือน)
คนเลี้ยงแกะคนหนึ่งเลี้ยงแกะนับพันตัว (เดือนและดาว)
ไม่มีใครเห็นฉัน แต่ทุกคนได้ยินฉัน (ลม)
เด็กคนนี้กำลังจะบ้าไปแล้ว - ฉันหยุดเขาไม่ได้ เขาจะสงบลง - ไม่ให้ใครเห็น ไม่ให้ได้ยิน (ลม)
แม้แต่ในปริศนา บรรพบุรุษของเราอ้างว่าเทพเจ้าที่สำคัญที่สุดอาศัยอยู่ในท้องฟ้า!
อย่าบูชาวิญญาณชั่วร้าย
อยู่ร่วมกับตัวเองและโลกรอบตัวคุณอย่างกลมกลืน
อย่ากลัวเลย
เชื่อในเทวดาผู้พิทักษ์ของคุณ
รักชีวิต.
ดำเนินชีวิตอย่างมีสุขภาพดี
มีเมตตา.
ทำดี.
วี- การบ้านที่ได้รับมอบหมาย
หน้าหนังสือ 99 – “ในหมู่บ้านพระเจ้าไม่ได้อาศัยอยู่ตามมุมถนน...” ด้วยใจจริง
วาดภาพเพื่อการทำงาน.