ตามสมมติฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป "The Tale of Bygone Years" ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพงศาวดารก่อนหน้านั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 พระภิกษุแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์เนสเตอร์ (หน้า 149, บทนำของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ, สถาบันปรัชญาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, แก้ไขโดยศาสตราจารย์ซุคอฟ อ.ดี., ม., มิสเซิล, 1987) และเราสามารถเห็นด้วยกับข้อความนี้ที่ว่าสมมติฐานนี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เนื่องจากมันเดินไปจากหนังสือหนึ่งไปอีกเล่มหนึ่ง จากตำราหนึ่งไปยังอีกตำราหนึ่ง และในปัจจุบันกลายเป็นข้อความ “โดยตัวมันเอง” กล่าวคือ ไม่ต้องการการพิสูจน์ใดๆ ดังนั้นปริญญาตรี Rybakov (“ World of History”, M, “ Young Guard”, 1987) เขียนโดยเฉพาะ:
“เมื่อตรวจสอบข้อโต้แย้งที่มีอคติที่เลือกโดยพวกนอร์มานิสต์ เราควรใส่ใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าอคตินั้นปรากฏในแหล่งที่มาของเรา ซึ่งย้อนกลับไปใน “Tale of Bygone Years” ของ Nestor (หน้า 15)
ดังนั้นผลงานของ Nestor จึงได้รับการยืนยันจากหนังสือเล่มใหม่ทุกเล่มและหน่วยงานวิชาการใหม่ทุกเล่ม
เป็นครั้งแรกที่ V.N. ประกาศการประพันธ์ Nestor ในวิทยาศาสตร์รัสเซีย ทาติชชอฟ:
“เรามีเรื่องราวของรัสเซียจำนวนมากภายใต้ชื่อที่ต่างกันไปตามช่วงเวลาและสถานการณ์ที่แตกต่างกัน...มีเรื่องทั่วไปหรือเรื่องทั่วไปสามเรื่อง ได้แก่:
1) Nestorov Vremnik ซึ่งเป็นรากฐานของที่นี่" (ประวัติศาสตร์รัสเซีย ตอนที่ 1, V)
ตามเขาไป N.M. คารัมซิน:
"เนสเตอร์ในฐานะพระภิกษุของอารามเคียฟสโคเปเชอร์สกี้ ซึ่งมีชื่อเล่นว่าบิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 11" (หน้า 22 ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย เล่ม 1, M., “Slog”, 1994)
ข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับจาก V.O. คลูเชฟสกี:
“เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยนั้นซึ่งเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารโบราณ ก่อนหน้านี้เรียกว่า Chronicle of Nestor และตอนนี้มักเรียกว่า Initial Chronicle หากคุณต้องการอ่าน Initial Chronicle ในองค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุด ให้อ่าน สำเนา Laurentian หรือ Ipatiev รายชื่อ Laurentian เป็นสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดจากสำเนาที่ยังมีชีวิตรอดของพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด เขียนขึ้นในปี 1377 โดย "ผู้รับใช้ที่ผอมบางไม่คู่ควรและบาปมากมายของพระเจ้า Mnich Lavrentiy" สำหรับเจ้าชายแห่ง Suzdal Dmitry Konstantinovich พ่อตาของ Dmitry Donskoy และถูกเก็บไว้ในอารามการประสูติในเมือง Vladimer บน Klyazma
เรื่องราวจากช่วงครึ่งศตวรรษที่ 9 ถึงปี 1110 ตามรายการทั้งสองนี้ถือเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดที่ Initial Chronicle มาถึงเรา
พระแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ โพลีคาร์ป กล่าวถึงเนสเตอร์ผู้เขียนพงศาวดารในจดหมายของเขาถึงอาร์คิมันไดรต์ (1224 - 1231) อะคินดินัส
แต่พวกเขาไม่เห็นด้วยกับข้อความนี้ในศตวรรษที่ 15 เนื่องจาก The Tale of Bygone Years ลงท้ายด้วยคำว่า:
เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์แห่งนักบุญมีคาเอลเขียนหนังสือเล่มนี้ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์โดยหวังว่าจะได้รับความเมตตาจากพระเจ้าภายใต้เจ้าชายวาดิมีร์เมื่อทรงครองราชย์ในเคียฟ และในเวลานั้นข้าพเจ้าเป็นเจ้าอาวาสของนักบุญมีคาเอลในปี 6624 (ค.ศ. 1116) คำฟ้องใน ปีที่ 9.
ในห้องใต้ดินแห่งหนึ่งในเวลาต่อมา Nikonovsky อายุต่ำกว่าปี 1409 นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า:
ฉันไม่ได้เขียนสิ่งนี้ด้วยความรำคาญ แต่ทำตามตัวอย่างของผู้บันทึกเหตุการณ์เริ่มต้นของ Kyiv ซึ่งพูดถึงเหตุการณ์ทั้งหมดในดินแดนของเราโดยไม่มอง (ดูใครเลย) และผู้ปกครองคนแรกของเราอนุญาตให้เราอธิบายทุกสิ่งที่ดีและไม่ดีที่เกิดขึ้นใน Rus โดยไม่โกรธเช่นเดียวกับที่ Sylvester Vydubitsky ผู้ยิ่งใหญ่บรรยายไว้ภายใต้ Vladimir Monomakh โดยไม่มีการตกแต่ง
ในคำพูดนี้ นักประวัติศาสตร์ที่ไม่รู้จักเรียกซิลเวสเตอร์ว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งแทบจะนำไปใช้กับผู้ลอกเลียนแบบธรรมดาๆ ไม่ได้ แม้ว่าจะเป็นงานสำคัญก็ตาม
ประการที่สองเขาเรียกเขาว่า Kyiv Chronicler และในขณะเดียวกันก็เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky ในปี ค.ศ. 1113 วลาดิมีร์ โมโนมาคห์ได้ขึ้นเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ ชายผู้กังวลอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชะตากรรมของดินแดนรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าเขาสั่งให้ซิลเวสเตอร์ในปี 1114 ให้รวบรวมรายชื่อพงศาวดารที่มีอยู่ในเคียฟเพื่อเป็นเครื่องช่วยสอนสำหรับเจ้าชายน้อย และเด็กโบยาร์”
ดังนั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีการประพันธ์ "The Tale of Bygone Years" สองเวอร์ชันที่มั่นคง:
1. จากจดหมายจาก Polycarp ถึง Archimandrite Akindinus - Nestor
2. จากตำราของ Laurentian และ Nikon Chronicles - Sylvester
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้น A.A. Shakhmatov รับหน้าที่ค้นคว้าผลงานเรื่อง "Tale" (การวิจัยพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด พ.ศ. 2451) ซึ่งได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:
"ในปี 1073 พระภิกษุแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ นิคอนมหาราช ได้ใช้ "ห้องนิรภัยเคียฟโบราณ" ได้รวบรวม "ห้องนิรภัยเคียฟ-พิเชอร์สค์แห่งแรก" ในปี 1113 พระภิกษุอีกคนหนึ่งในอารามเดียวกันเนสเตอร์ยังคงทำงานของนิคอนต่อไปและเขียน “ ห้องนิรภัยเคียฟ - เปเชอร์สค์ที่สอง "วลาดิเมียร์โมโนมาคห์ซึ่งกลายเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟหลังจากการตายของ Svyatopolk ได้โอนการบำรุงรักษาพงศาวดารไปยังอาราม Vydubitsky ที่เป็นมรดกของเขา ที่นี่ Abbot Sylvester ดำเนินการแก้ไขข้อความของ Nestor โดยเน้นที่รูป ของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์”
ตามข้อมูลของ Shakhmatov ฉบับพิมพ์ครั้งแรกสูญหายไปโดยสิ้นเชิงและสามารถสร้างใหม่ได้เท่านั้น ฉบับที่สองอ่านตาม Laurentian Chronicle และฉบับที่สามตาม Ipatiev Chronicle สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันในภายหลังโดย Likhachev (Russian Chronicles และความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์, 1947) และ Rybakov (Ancient Rus'. Legends. Epics. Chronicles, 1963)
การพัฒนาทฤษฎีทางอ้อมของซิลเวสเตอร์ที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาหลักของนิทาน Rybakov เขียน:
“ Vladimir Monomakh ได้ลบพงศาวดารออกจากอาราม Pechersk ที่ร่ำรวยและมีชื่อเสียงและส่งมอบให้กับเจ้าอาวาสของอารามในศาลของเขา Sylvester เขาสร้างบางสิ่งใหม่ในปี 1116 แต่ Monomakh ไม่พอใจกับสิ่งนี้และสั่งให้ Mstislav ลูกชายของเขาดูแลการเปลี่ยนแปลงใหม่ เสร็จสมบูรณ์ภายในปี 1118 ประวัติศาสตร์การประมวลผลและการแก้ไขทั้งหมดนี้ได้รับการชี้แจงโดยละเอียดโดย A.A. Shakhmatov (หน้า 211, โลกแห่งประวัติศาสตร์)
หลังจากคำกล่าวดังกล่าว การสงสัยในผลงานของ Nestor หมายถึงการปกปิดตัวเองด้วยความละอายต่อความไม่รู้ และไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าสำหรับนักวิทยาศาสตร์ ดังนั้นเวอร์ชันนี้จึงเดินผ่านหน้าสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และสิ่งพิมพ์ยอดนิยมในฐานะหลักการทางวิทยาศาสตร์ของผู้มีอำนาจทางวิชาการ
แต่เนื่องจากความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของทฤษฎีนี้ทำให้จิตใจตื่นเต้นในศตวรรษที่ 19 จึงเป็นการดีที่จะเชื่ออีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าทฤษฎีนี้ผิดพลาด
ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่รู้จักบุคคลสำคัญในคริสตจักรที่มีชื่อนั้นในศตวรรษที่ 12 (ดู "ศาสนาคริสต์", Directory, M. , Republic, 1994) ดังนั้นข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเขาจึงสามารถรวบรวมได้จาก "ชีวิต" เท่านั้น ของพระบิดาธีโอโดเซียสของเรา เจ้าอาวาสของพระ Pechersk ของอารามเดียวกัน Nestor:
“ ฉันจำสิ่งนี้ได้ Nestor ผู้บาปและเสริมกำลังตัวเองด้วยศรัทธาและหวังว่าทุกสิ่งจะเป็นไปได้หากพระประสงค์ของพระเจ้าเป็นเช่นนั้นฉันก็เริ่มเรื่องราวของพระธีโอโดเซียสอดีตเจ้าอาวาสของอารามแห่งนี้ของผู้เป็นที่รักผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราแม่แห่ง พระเจ้า...” (1.)
Great Nikon ถูกพบครั้งแรกในหน้าของการเล่าเรื่องในช่วงเวลาที่ Theodosius ผนวชในฐานะพระภิกษุ:
“ จากนั้นผู้อาวุโส (Antony of Pechersk 983-1073) อวยพรเขาและสั่งให้ Nikon ผู้ยิ่งใหญ่คล้องคอเขา…” (15.)
ดังที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแนะนำ ธีโอโดเซียสเกิดเมื่อประมาณค.ศ. 1,036 (“ศาสนาคริสต์”) ตามที่ระบุไว้ใน “ชีวิต” เมื่ออายุ 13 ปีเขายังอยู่บ้าน ดังนั้น เร็วที่สุดที่เขาจะเป็นพระภิกษุได้คือเมื่ออายุ 14 ปี นั่นคือในปี 1050 นอกจากนี้ Nestor ยังเขียนเกี่ยวกับ Nikon:
“...นิคอนเป็นพระภิกษุและเป็นพระผู้มีปัญญา” (15.)
นักบวชเป็นขั้นกลางของบันไดตามลำดับชั้นของนักบวชออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ได้อยู่ในตำแหน่งสงฆ์ในขณะเดียวกันพระภิกษุก็มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของพระภิกษุ ดังนั้น Nestor จึงกำหนดให้ Nikon เป็นพระภิกษุที่มียศลำดับชั้นกลางซึ่งในลัทธิสงฆ์จะสอดคล้องกับตำแหน่งเจ้าอาวาสซึ่งเป็นหัวหน้าอาราม ดังนั้น Nikon ในปี 1050 จึงเป็นเจ้าอาวาสของชุมชนสงฆ์ที่ก่อตั้งโดย Blessed Anthony แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่าเขากลายเป็นเจ้าอาวาส เช่นเดียวกับธีโอโดสิอุสในปี 24 และเมื่อโธโดสิอุสมาถึง เขาได้เป็นผู้นำอารามมาแล้วอย่างน้อยหนึ่งปี เห็นได้ชัดว่าเขาควรจะเกิดในค. 1,025 นั่นคือ 11 ปีเร็วกว่าธีโอโดเซียส
ในบรรดากิจการทั้งหมดของ Nikon ในด้านเจ้าอาวาส Nestor ให้ความสนใจเฉพาะข้อความเกี่ยวกับการผนวชของเขาในฐานะพระขันทีจากราชวงศ์ซึ่งเขาดึงความโกรธแค้นของ Izyaslav มาสู่ตัวเขาเอง ส่งผลให้ประมาณ. พ.ศ. 1,055 ถูกบังคับให้ออกจากอารามและไปที่ Tmutorokan (Toman) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Rostislav เจ้าชายแห่ง Tmutorokan ในปี 1066 Nikon ก็กลับไปที่อาราม Pechersky และยังคงอยู่ที่นั่นตามคำร้องขอของ Theodosius วลีเดียวจาก "ชีวิต" ที่สามารถเชื่อมโยง Nikon กับ "นิทาน" ได้มีดังต่อไปนี้:
“นิคอนผู้ยิ่งใหญ่เคยนั่งเขียนหนังสือ...” (48.)
เห็นได้ชัดว่าคำพูดของ Nestor ได้รับการพิจารณาโดย Shakhmatov ว่าเป็นข้อโต้แย้งที่ชัดเจนในการสนับสนุนการประพันธ์ของ Nikon แม้ว่า Nestor จะกล่าวถึงนักเขียนหนังสือที่มีทักษะอีกคนหนึ่งนั่นคือพระ Hilarion แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง Shakhmatov ไม่ชอบเขาอย่างเห็นได้ชัดเพราะเขาไม่ได้ยิ่งใหญ่ จึงไม่ได้เป็นผู้ประพันธ์ผลงานอันโด่งดัง
ในปี ค.ศ. 1069 “นิคอนผู้ยิ่งใหญ่เห็นการวิวาทกันของเจ้าชาย จึงปลีกตัวออกไปพร้อมกับพระภิกษุสองคนไปยังเกาะดังที่กล่าวข้างต้น ซึ่งในอดีตพระองค์ทรงก่อตั้งอารามขึ้นมา แม้ว่าธีโอโดเซียสผู้ได้รับพระพรจะอ้อนวอนพระองค์หลายครั้งว่าอย่าพรากจากกันในขณะที่ทั้งสองยังมีชีวิตอยู่ และไม่ทิ้งเขาไป แต่นิคอนไม่ฟังเขา...” (99) ต่อมาจากข้อความของ "ชีวิต" เป็นที่รู้กันว่าเขายอมรับเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์หลังจากการจากไปของเจ้าอาวาสสเตฟาน (76.) ซึ่งดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสตามธีโอโดเซียส (101.) อย่างน้อยก็จนถึงปี 1078 . ไม่มีข้อมูลอื่นเกี่ยวกับ Nikon ใน ไม่มีวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์.
ดังที่เห็นได้จากคำอธิบายของ Nestor Nikon อยู่ใน Tmutorokan ตั้งแต่ปี 1066 ถึง 1078 และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่เขาจะมีเวลาในการทำงานที่จริงจังเช่น "The Tale" ซึ่งต้องใช้วัสดุเสริมจำนวนมาก ซึ่งเพียงแค่ ซึ่งปัจจุบันไม่มีสร้างในวัดประจำจังหวัดเลย ดังนั้นจึงไม่มีความชัดเจนโดยสิ้นเชิงว่า Shakhmatov เป็นพื้นฐานใดที่แนะนำเขาให้รู้จักกับกลุ่มผู้แต่งนิทานและแม้กระทั่งในช่วงที่เขาไม่อยู่ในเคียฟยกเว้นความจริงที่ว่าเขาดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์สองครั้งในช่วงชีวิตของเขา ซึ่ง ในตัวมันเองไม่ใช่พื้นฐานสำหรับการประพันธ์
ควรสังเกตว่าการสร้างผลงานในระดับนี้ซึ่งอธิบายชีวิตของชนชั้นสูงของรัฐนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับพวกเขาซึ่ง Nikon อาจทำได้เพียงฝันถึงเนื่องจากเขาถูกบังคับให้ซ่อนตัวจากแกรนด์ถึงสองครั้ง Duke ในความหมายที่แท้จริงในเขตชานเมืองของ Rus และเป็นครั้งแรกเนื่องจากการทะเลาะกันเล็กน้อยเกี่ยวกับการผนวชของเจ้าชายโดยไม่ได้รับอนุญาตเขาจึงต้องหนีและซ่อนตัวอยู่ใน Tmutorakan เป็นเวลาเกือบสิบปี เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าการมีความสัมพันธ์เช่นนี้กับแกรนด์ดุ๊กซึ่งเป็นเจ้าอาวาสธรรมดาที่ไม่ได้แสดงตัวว่ามีอะไรพิเศษจะรับหน้าที่สร้างสรรค์ผลงานที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ ดังนั้น ความน่าจะเป็นที่ Nikon มีส่วนเกี่ยวข้องในทางใดทางหนึ่งกับการเขียน "The Tale" จึงใกล้เคียงกับศูนย์
การไม่มีส่วนร่วมใน Tale ของ Nikon ได้รับการยืนยันทางอ้อมจากข้อความในตัวมันเอง ดังนั้น "นิทาน" จึงตั้งข้อสังเกตว่า Theodosius เสียชีวิตในปี 1074 และในปี 1075 เจ้าอาวาส Stefan เริ่มก่อสร้างโบสถ์ Pechersk เนื่องจากตามที่ Nestor กล่าว Nikon ยอมรับสำนักสงฆ์ของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์อีกครั้งหลังจากการจากไปของสตีเฟน พงศาวดารที่เขียนโดยนิคอนควรสะท้อนให้เห็นถึงการอุทิศของโบสถ์ Pechersk ว่าเป็นกิจกรรมพิเศษที่แยกจากกันซึ่งมีความสำคัญสำหรับ Nikon เอง แต่ไม่ เกี่ยวกับการส่องสว่างของโบสถ์ ซึ่งก่อสร้างแล้วเสร็จเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 1621 ไม่มีคำพูดใดในปีนี้ แต่ภายใต้ปี 1088 มีข้อความสั้นๆ ปรากฏขึ้น: "... Nikon เจ้าอาวาสแห่ง Pechersk เสียชีวิต" (หมายเหตุว่า "Nikon" ไม่ใช่ "ผู้ยิ่งใหญ่ Nikon" เช่นเดียวกับใน Nestor) ปีต่อมา ในปี 1089 มีข้อความปรากฏขึ้นว่า "โบสถ์ Pechersk ได้รับการถวายแล้ว..." จากนั้นก็มีข้อความยาวเกือบหนึ่งหน้า ซึ่งคล้ายกับรูปแบบที่ละเอียดและหรูหราของ Nestor นั่นคือหนึ่งปีหลังจากการเสียชีวิตของ Nikon
สิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับส่วนแทรกนี้คือ โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นภายในสามปี และจากนั้นก็ไม่มีการส่องสว่างเป็นเวลา 11 ปี กล่าวคือ โบสถ์แห่งนี้ไม่ได้ใช้งานในอารามที่ยังใช้งานอยู่ แม้ตามมาตรฐานปัจจุบัน เหตุการณ์นี้เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการ และในเวลานั้นก็เป็นไปไม่ได้เลย กำหนดเวลาสำหรับการเสกอาจเป็นปี 1,079 แต่ตรรกะของการนำเสนอในช่วงเวลาตามลำดับเวลานี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแทรกการแทรกที่หรูหราที่นั่นและมีคน (อาจเป็นเนสเตอร์) แทรกไว้ต่ำกว่าปี 1,089 โดยเชื่ออย่างถูกต้องว่าไม่มีใครจะทำได้ ให้ความสนใจกับมัน หากข้อเท็จจริงของความล่าช้าในการอุทิศคริสตจักรเกิดขึ้นจริงๆ แล้ว Nikon ในฐานะผู้เขียนเรื่อง "Tale" ที่ถูกกล่าวหาจะต้องให้เหตุผลที่ขัดขวางไม่ให้เขาอุทิศคริสตจักรเป็นอธิการของเขาอย่างแน่นอน
Shakhmatov ตั้งชื่อให้ Nestor เป็นผู้แต่ง Tale คนที่สอง
เป็นครั้งแรกตามที่ระบุไว้ข้างต้นการประพันธ์ได้รับการยืนยันโดยพระของอาราม Polycarp ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ (ค.ศ. 1227) แต่กว่าร้อยปีต่อมาหลังจากการเขียน "นิทาน" และในจดหมาย ไม่มีข้อบ่งชี้ที่แน่ชัดว่างานนี้หมายถึงอะไร ดังนั้นการเชื่อมโยงของ Nestor กับ "Tale" ในกรณีนี้จึงดูค่อนข้างจะไร้เหตุผล
เพื่อยืนยันหรือปฏิเสธสมมติฐานนี้ จำเป็นต้องเปรียบเทียบงานสองชิ้น "The Life of St. Feodosiya" ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้ประพันธ์กับ "The Tale"
Shakhmatov ตั้งข้อสังเกตว่าผลงานของ Nestor มีให้เห็นชัดเจนที่สุดใน Laurentian Chronicle ดังนั้นเราจะใช้การแปลของ Likhachev ซึ่งทำจาก Laurentian Chronicle (ต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะของรัฐที่ตั้งชื่อตาม M.E. Saltykov-Shchedrin, รหัส F, รายการ N2)
ต้นฉบับของ "The Tale of Bygone Years" เริ่มต้นด้วยคำว่า "เรามาเริ่มเรื่องนี้กันเถอะ" จากนั้นก็มีข้อความที่มีความหมาย
ต้นฉบับ "ชีวิตของนักบุญ Feodosia" ขึ้นต้นด้วยคำว่า (ต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐในมอสโก, Synodal Collection N1063/4 แปลโดย O.V. Tvorogov): "ข้าแต่พระเจ้า อวยพรพระบิดา!" และมากกว่าหน้าหลัก panegyric และหลังจากนั้นข้อความที่มีความหมายก็เริ่มต้นขึ้นเท่านั้น
ในตอนแรก ทั้งส่วนเริ่มต้นและข้อความทั้งหมด (หากคุณไม่ได้พิจารณาส่วนแทรกจำนวนมาก) จะเป็นความกระชับสูงสุด ส่วนส่วนที่สองจะมีส่วนแทรกแบบ panegyric ขนาดใหญ่ ซึ่งบางครั้งก็บดบังข้อความหลัก
การเปรียบเทียบโวหารของทั้งสองข้อความมีความสัมพันธ์กันเหมือนกับตำราของตอลสตอยและเชคอฟ หากนักปรัชญาที่หยิบข้อความของ Tolstoy และ Chekhov ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีหน้าชื่อเรื่องไม่ว่าจะเป็นของผู้เขียนหนึ่งหรือสองคนก็แสดงว่าอยู่ในระดับพยาธิวิทยาแล้ว ในจิตวิเคราะห์สถานะดังกล่าวถูกกำหนดให้เป็นเบื้องหน้า - อัมพาตของเจตจำนงต่อหน้าข้อห้ามอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายปรากฏการณ์นี้เป็นอย่างอื่น Shakhmatov ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวรัสเซียที่โดดเด่นไม่สามารถแยกแยะ Tolstoy จาก Chekhov จากการนำเสนอของเขาได้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อในเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาถูกสะท้อนโดยนักปรัชญา - นักวิชาการ Likhachev อีกคนและถึงกระนั้นความจริงก็ยังคงอยู่ ว่าไม่มีใครหรือคนอื่นหรือใครก็ตามไม่เห็นความแตกต่างด้านโวหารนี้
ตัวอย่างที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งคือโครงเรื่องของเสาไฟในงานทั้งสองชิ้น
ใน “ชีวิต” เราอ่านว่า:
“เจ้าชาย Svyatoslav ผู้ได้รับพร ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอารามที่ได้รับพร ทันใดนั้นก็เห็นเสาไฟลอยอยู่เหนืออารามนั้นขึ้นไปบนท้องฟ้า และไม่มีใครเห็นเพียงเจ้าชายเพียงลำพัง... พ่อของเรา ธีโอโดเซียส เสียชีวิตในปี 6582 (1074) - เดือนพฤษภาคมในวันที่สามของวันเสาร์ตามที่พระองค์ทำนายไว้หลังพระอาทิตย์ขึ้น”
ใน “นิทาน” ใต้ปี 1074 เราอ่านว่า:
“ Theodosius Abbot แห่ง Pechersk ถูกปลด…” และไม่มีอะไรเพิ่มเติม
เพื่อเป็นข้อโต้แย้งมีการกล่าวกันว่าข้อความส่วนต่อมาซึ่งพูดถึงปรากฏการณ์ที่ผิดปกตินั้นหายไป แต่โชคร้ายที่ในปี 1110 เราอ่านว่า:
“ ในปีเดียวกันนั้นมีสัญญาณในอาราม Pechersk ในวันที่ 11 กุมภาพันธ์: เสาเพลิงปรากฏขึ้นจากโลกสู่สวรรค์และฟ้าผ่าก็ส่องสว่างไปทั่วทั้งโลกและฟ้าร้องในท้องฟ้าในชั่วโมงแรกของคืนและ ทุกคนเห็นสิ่งนี้ เสาเดียวกันนี้เริ่มอยู่เหนือโรงอาหารหิน จนมองไม่เห็นไม้กางเขน และหลังจากยืนได้สักพักเขาก็ย้ายไปที่โบสถ์ และยืนอยู่เหนือหลุมศพของธีโอโดเซียส แล้วจึงย้ายไปที่ด้านบนสุด ของคริสตจักรประหนึ่งหันไปทางทิศตะวันออกแล้วก็มองไม่เห็น”
เมื่ออ่านทั้งสองข้อความพร้อมกันเฉพาะในสภาวะจิตใจที่ผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่จะพูดได้ว่าเขียนโดยบุคคลคนเดียวกันในเวลาเดียวกันเพราะเพื่ออธิบายว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างความสับสนให้กับลำดับและเนื้อหาของเหตุการณ์ได้อย่างไร ( แม้ว่าจะมีความสามารถอย่างไม่ต้องสงสัย) ในสองรัฐที่แตกต่างกัน ตามเวอร์ชันของ Shakhmatov จากมุมมองของสมองที่ทำงานตามปกติ ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ เรายังคงเห็นด้วยกับข้อผิดพลาดแห่งปี แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำผิดพลาดในวันที่ 3 พฤษภาคมและ 11 กุมภาพันธ์ ใน "ชีวิต" มีเพียงเจ้าชายเท่านั้นที่เป็นพยาน ใน "นิทาน" "ทุกคน" ใน "ชีวิต" มีเพียงนิมิตสั้น ๆ ใน "นิทาน" มีคำอธิบายปรากฏการณ์อย่างละเอียดและรอบคอบ
หากคุณยังคงปฏิบัติตามสมมติฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปต่อไป แม้ว่าจะชัดเจนแล้วว่าไม่สามารถป้องกันได้ คุณจะต้องอธิบายสิ่งแปลกประหลาดอีกอย่างหนึ่ง นิทานค่อนข้างบันทึกเหตุการณ์แปลก ๆ ทุกประเภทอย่างเป็นเรื่องเป็นราวซึ่งบางครั้งก็ดูเหลือเชื่ออย่างยิ่ง:
“ ในปี 6571 (1063) ... ในเมือง Novgorod ชาว Volkhov ไหลไปในทิศทางตรงกันข้ามเป็นเวลาห้าวัน”
ใน “ชีวิต” เราอ่านว่า:
“คืนหนึ่งเขา (โบยาร์คนหนึ่งของอิซยาสลาฟ) ขับรถข้ามทุ่ง 15 แห่ง (10.6 กม.) จากอารามแห่งบุญราศีธีโอโดเซียส และทันใดนั้นเขาก็เห็นโบสถ์แห่งหนึ่งใต้เมฆ” (55.)
เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าเมื่ออธิบายเหตุการณ์ที่คล้ายกันใน "ชีวิต" สองครั้งแล้วเนสเตอร์ก็ลืมที่จะรวมไว้ใน "นิทาน" แต่เห็นได้ชัดว่ากรณีนี้ไม่ใช่ข้อโต้แย้งเพียงพอที่จะปฏิเสธการประพันธ์ของ Nestor
จากนั้นเราจะเปิดเรื่อง “นิทาน” ใต้ปี 6576 (1068) :
“ Izyaslav เมื่อเห็น (สิ่งที่พวกเขาต้องการทำ) กับ Vsevolod จึงวิ่งออกจากลานบ้าน แต่ผู้คนก็ปลดปล่อย Vseslav จากการถูกตัด - ในวันที่ 15 กันยายน - และเชิดชูเขาท่ามกลางราชสำนักของเจ้าชาย Izyaslav หนีไปโปแลนด์
Vseslav กำลังนั่งอยู่ใน Kyiv; ในเรื่องนี้พระเจ้าทรงสำแดงพลังของไม้กางเขนเพราะ Izyaslav จูบไม้กางเขนของ Vseslav แล้วคว้ามันไว้ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงนำคนที่สกปรกมา แต่ Vseslav ก็มอบไม้กางเขนของผู้ซื่อสัตย์อย่างชัดเจน! เพราะในวันแห่งความสูงส่ง Vseslav ถอนหายใจและพูดว่า: "โอ้ข้าม! ซื่อสัตย์! เพราะฉันเชื่อในตัวคุณ คุณจึงช่วยฉันออกจากคุกนี้”
(งานฉลองความสูงส่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 14 กันยายน แต่ในวันนี้วเซสลาฟยังคงถูกจองจำ ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่ามีการเฉลิมฉลองเป็นครั้งที่สองในวันที่ 16 กันยายน รวมกับการปลดปล่อยอย่างอัศจรรย์ของวเซสลาฟ)
เหตุการณ์เดียวกันในชีวิตได้รับการอธิบายตรงกันข้ามทุกประการ:
"...ความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้น - ด้วยการยุยงของศัตรูเจ้าเล่ห์ - ในบรรดาเจ้าชายทั้งสามพี่น้องโดยสายเลือด: สองคนไปทำสงครามกับคนที่สามพี่ชายคนโตของพวกเขาผู้เป็นที่รักของพระคริสต์และเป็นคนรักของพระเจ้าอิซยาสลาฟอย่างแท้จริง และ เขาถูกไล่ออกจากเมืองหลวงและพวกเขาก็มาถึงเมืองนั้นพวกเขาส่งธีโอโดเซียสพ่อผู้ได้รับพรของเราเชิญเขามาทานอาหารเย็นและเข้าร่วมเป็นพันธมิตรที่ไม่ชอบธรรมหนึ่งในนั้นนั่งบนบัลลังก์ของพี่ชายและพ่อของเขา และอีกคนหนึ่งก็ไปรับมรดกของเขา แล้วธีโอโดเซียสผู้เป็นบิดาของเราก็เต็มไปด้วยจิตวิญญาณจึงเริ่มติเตียนเจ้าชาย…”
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือ Rybakov (หน้า 183) ซึ่งยืนกรานในการแก้ไข "Tale" บางส่วนโดย Vladimir Monomakh ยังคงยึดมั่นในเวอร์ชันของ "Tale" ไม่ใช่ "ชีวิต" แต่ดังที่เห็นได้จากข้อความข้างต้น เรื่องราวเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเหตุการณ์เดียวกัน หากมุมมองของ Nestor ถูกต้อง ทำไม Rybakov จึงไม่นำมาใช้ในการนำเสนอของเขา? หากมุมมองของ "Tale" ถูกต้อง Nestor ก็ไม่สามารถเป็นผู้แต่งได้เนื่องจากนี่อยู่เหนือสามัญสำนึกทั้งหมดและโดยทั่วไปแล้วควรพิจารณาว่า "Tale" เป็นนิยายที่สมบูรณ์มากกว่าที่จะถือว่ามันเป็นเหมือน คอลเลกชันของ "สิ่งที่ฉันต้องการฉันก็เขียน"
ความแปลกประหลาดอีกประการหนึ่งที่นักวิจัยไม่ได้ใส่ใจคือตอนที่บรรยายถึงรากฐานของคริสตจักรแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าในตุตตรากัน
ใน "Tale" เหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับชัยชนะของเจ้าชาย Tmutarakan Mstislav Vladimirovich ที่เกี่ยวข้องกับชัยชนะเหนือเจ้าชาย Kosozh Rededya ในปี 1022
ในชีวิตของเขา Nestor ถือว่าเหตุการณ์นี้เกิดจาก Nikon ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเขาต้องหลบหนีหลังปี 1055
คุณจะผิดได้อย่างไรเมื่ออธิบายเหตุการณ์เดียวกันในเวลาเดียวกัน? ฉันไม่สามารถพันหัวของฉันไปรอบ ๆ ได้
ดังนั้นหากเรายังพิจารณาว่า "The Tale of Bygone Years" เป็นงานที่จริงจังและโดยทั่วไปสะท้อนภาพที่แท้จริงของเหตุการณ์ในช่วงเวลานั้น ก็ต้องยอมรับว่าทั้ง Nikon และ Nestor ไม่สามารถเป็นผู้เขียนได้ แต่ในกรณีนี้ ผู้เขียนคนเดียวที่รู้จักคือซิลเวสเตอร์ เจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky ในเคียฟ
ยังคงมีคำถามเดียวที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข - ว่า Vladimir Monomakh แก้ไข The Tale of Bygone Years หรือไม่ตามที่ Rybakov อ้าง
หากต้องการทำสิ่งนี้ เราจะมาเปิด "คำสอนของ Vladimir Monomakh" ในการแปลของ Likhachev อย่างไรก็ตามเราต้องคำนึงว่า "คำสั่ง" อ่านได้เฉพาะใน Laurentian Chronicle เท่านั้นนั่นคือร่วมกับ "Tale" ซึ่งเป็นการยืนยันทางอ้อมเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Sylvester ดังนั้นเราจึงอ่าน:
“ จากนั้น Svyatoslav ส่งฉันไปที่โปแลนด์ ฉันติดตาม Glogs ไปที่ป่าเช็กและเดินไปในดินแดนของพวกเขาเป็นเวลาสี่เดือนและในปีเดียวกันนั้นลูกชายคนโตของฉันก็เกิดจาก Novgorod และจากที่นั่นฉันก็ไปที่ Turov และเข้ามา ฤดูใบไม้ผลิสู่เปเรยาสลาฟล์ และอีกครั้งสู่ทูรอฟ”
ปีเดียวกัน 1,076 ในนิทาน:
“ วลาดิเมียร์บุตรชายของ Vsevolod และ Oleg บุตรชายของ Svyatoslav ไปช่วยชาวโปแลนด์ในการต่อสู้กับเช็ก ในปีเดียวกันนั้น Svyatoslav บุตรชายของ Yaroslav เสียชีวิตในวันที่ 27 ธันวาคมจากการตัดปม และถูกวางไว้ในเชอร์นิกอฟใกล้กับพระผู้ช่วยให้รอด และนั่งลงบนโต๊ะ (เชอร์นิกอฟ) วเซโวโลด เดือนมกราคมในวันที่ 1”
หากวลาดิเมียร์แก้ไขข้อความนี้แล้วข้อมูลเกี่ยวกับ Oleg ก็จะถูกลบออกจากข้อความเนื่องจากเขาไม่ได้กล่าวถึงสิ่งนี้ใน "การสอน" ของเขาซึ่งอาจเป็นเพราะเหตุผลทางการเมืองหรือส่วนตัวบางประการ แต่ใน "นิทาน" ยังคงมีข้อความที่ขัดแย้งกับคำกล่าวของเจ้าชายเอง
ข้อขัดแย้งที่สำคัญอีกประการหนึ่งในข้อความเหล่านี้คือการนัดหมาย
ยาโรสลาฟเชื่อมโยงแคมเปญนี้กับการกำเนิดของวลาดิมีร์บุตรหัวปี เจ้าชายแห่งโนฟโกรอดในอนาคต ตาม Tale เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1020 The Tale ไม่ได้แสดงรายการแคมเปญใด ๆ ของ Yaroslav ในขณะนี้ หากวลาดิมีร์แก้ไข "นิทาน" เขาจะต้องย้ายกิจกรรมนี้จากปี 1076 เป็นปี 1020 และแก้ไขอย่างมีสไตล์ภายใต้ "คำแนะนำ"
หลักฐานที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นยังอยู่ในคำอธิบายของปีถัดไป
ใน "การสอน" เราอ่านว่า:
“จากนั้นในปีเดียวกันเราก็เดินทางอีกครั้งกับพ่อของฉันและอิซยาสลาฟไปยังเชอร์นิกอฟเพื่อต่อสู้กับบอริสและเอาชนะบอริสและโอเล็ก…”
"นิทาน":
"ในปี 6585 (1077) Izyaslav ไปกับชาวโปแลนด์และ Vsevolod ก็ต่อสู้กับเขา Boris นั่งลงใน Chernigov ในวันที่ 4 พฤษภาคมและการครองราชย์ของเขาคือแปดวันและหนีไปที่ Tmutorokan ไปยัง Roman Vsevolod ต่อต้าน Izyaslav น้องชายของเขาถึง Volyn และพวกเขาสร้างโลก และ Izyaslav ก็มาและนั่งลงในเคียฟในวันที่ 15 กรกฎาคม ขณะที่ Oleg บุตรชายของ Svyatoslav อยู่กับ Vsevolod ใน Chernigov"
ยังไม่ชัดเจนว่าเงื่อนไขใดที่ทั้งสองข้อนี้สามารถนำมาปรับให้เข้ากันได้ ในความคิดของฉัน อาจเป็นเรื่องยากที่จะเกิดขึ้นกับสิ่งที่ขัดแย้งกันมากกว่านี้ แต่ในความคิดของฉัน นี่เป็นเพียงข้อความเหล่านี้เขียนด้วยมือเดียวในความคิดเห็นของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่
และต่อไป.
การสอนไม่ได้เชื่อมโยงเหตุการณ์เข้ากับวันที่เจาะจง กิจกรรมทั้งหมดอธิบายให้ผู้อ่านทราบอย่างสมบูรณ์: ปีนี้ ปีนี้ ปีหน้า ฯลฯ เมื่อพิจารณาว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ไม่ได้นำเสนอตามลำดับเวลา จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจจากข้อความของ "การสอน" ว่าเกิดอะไรขึ้นเบื้องหลังอะไร ดังนั้นทันทีหลังการเกิดของวลาดิมีร์ในปี 1020 จึงมีการแจ้งการเสียชีวิตของ Svyatoslav ในปี 1078 ในกรณีนี้ เราจะพูดถึงการปรับเปลี่ยนแบบใดได้บ้าง
ดังนั้นข้อสงสัยทั้งหมดเกี่ยวกับอิทธิพลของ Vladimir Monomakh ต่อเนื้อหาของข้อความ "The Tale" จึงหมดไป แต่ยังคงมีข้อเท็จจริงที่ไม่สามารถอธิบายได้ประการหนึ่ง พงศาวดารสิ้นสุดในปี 1110 และซิลเวสเตอร์เขียนว่าเขาเขียนเสร็จในปี 1116 ทำไมเขาถึงพลาดหกปีเต็มไป? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถพบได้ในคำว่า "พงศาวดาร" และเหตุการณ์ก่อนรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของ Vladimir Monomakh
นักวิจัยทุกคนมองว่า "นิทาน" เป็นเรื่องราว แต่ในศตวรรษที่ 11 ผู้มีการศึกษาที่อ่านหนังสือภาษากรีกและละตินรู้ถึงความแตกต่างระหว่างโครโนกราฟ (นักโครโนกราฟ) และเรื่องราวแล้ว ดังนั้นจึงต้องอ่านชื่อตามที่เขียนไว้ ไม่ใช่ "The Chronicler of the Russian Princes" แต่ควรอ่าน "The Tale of Bygone Years, the origin of Russian land, who is first to reign in Kyiv and How the Russian" แผ่นดินเกิดขึ้น” เรื่องราวไม่ใช่พงศาวดาร และสามารถเขียนให้จบได้เมื่อผู้เขียนตัดสินใจ ต่างจากพงศาวดารที่งานเขียนจะจบลงก็ต่อเมื่อเขียนต่อไม่ได้เท่านั้น ดังนั้น "The Tale" จึงเป็นหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งสำหรับเจ้าชายและโบยาร์รุ่นเยาว์ และความจริงที่ว่า Selvestor อ่านตำราเล่มนี้จบในปี 1110 เพียงแต่บอกว่าผู้ที่ตั้งใจไว้นั้นไม่ต้องการข้อมูลหลังจากปี 1110 เนื่องจากนี่คือความทันสมัยซึ่งพวกเขารู้อยู่แล้วจากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว แล้วทำไม 1110 ถึงไม่ใช่ 1116? เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องศึกษาเหตุการณ์ก่อนรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของ Vladimir Monomakh
เริ่มต้นในปี 1096 วลาดิมีร์ใช้มาตรการทางการฑูตซึ่งไม่ปกติสำหรับสภาพแวดล้อมของเจ้าชายในเวลานั้น เพื่อกำจัดคู่แข่งของเขาออกจากการครองราชย์ ในการเตรียมการประชุมเจ้าชายซึ่งเขาต้องการกีดกัน Oleg แห่งรัชสมัยของ Chernigov วลาดิมีร์กำลังเตรียมคำพูดที่เกี่ยวข้องและน่าจะเป็นชุดเอกสารที่ยืนยันข้อเรียกร้องของเขา แต่การประชุมซึ่งจัดขึ้นเมื่อปลายปี 1097 ใน Drevlyansky Lyubich ไม่ได้ทำให้เขาได้รับชัยชนะ รัฐสภาตัดสินใจว่า: "... ให้ทุกคนเป็นเจ้าของมรดกของตนเอง" เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการประชุมครั้งต่อไป Monomakh เขียน "การสอน" ของเขา แต่การประชุมครั้งนี้ซึ่งจัดขึ้นในปี 1100 ในเมือง Uvetichi ไม่ได้นำความสำเร็จมาสู่ Vladimir หลังจากนั้นเขาก็ละทิ้งเทคนิคทางการทูตโดยสิ้นเชิงและในปี 1113 โดยใช้ประโยชน์จากการตายของ Svyatoslav และการจลาจลใน Kyiv เขาจึงกลายเป็น Grand Duke of Kyiv
มันเป็นการประชุมของเจ้าชายในปี 1100 ที่กลายเป็นจุดเปลี่ยนในมุมมองของ Monomakh ในปีนี้ความพยายามของเขาในการรวบรวมวัสดุทางประวัติศาสตร์สิ้นสุดลง แต่นักประวัติศาสตร์ของเจ้าชายยังคงรักษาพงศาวดารสภาพอากาศต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1110 (ยังไม่ทราบชื่อของเขา ). ในปี 1114 Monomakh สั่งให้ซิลเวสเตอร์รวบรวมเรื่องราวที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเจ้าชายรัสเซีย ซึ่งเขาทำอย่างมีพรสวรรค์ โดยสรุปเนื้อหาที่นำเสนอโดยวลาดิมีร์เป็น "นิทาน" เดียวเพื่อการสั่งสอนและการเรียนรู้ของเจ้าชายหนุ่ม เป้าหมายหลักที่วลาดิมีร์ติดตามคือการอ้างเหตุผลของระบอบเผด็จการของเขาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาเขต appanage ให้กับแกรนด์ดุ๊ก
และถึงแม้ว่าซิลเวสเตอร์จะรู้ว่าเขาไม่ได้เขียนพงศาวดาร แต่เป็นเรื่องราว แต่เขาก็ยังอดไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบตัวเองกับนักประวัติศาสตร์แม้ว่าจะเป็นไปได้ทีเดียวที่ในสมัยของเขาทุกคนที่หยิบปากกาขึ้นมาสามารถเรียกตัวเองว่านักประวัติศาสตร์ได้
ฉันเขียนสิ่งนี้ด้วยความหวังอันโศกเศร้าว่าเวลาที่จะมาถึงของรัสเซียจะกอบกู้ชื่ออันรุ่งโรจน์ของ Great Sylvester เมื่อเกียรติยศของนักวิทยาศาสตร์จะมีค่ามากกว่าตำแหน่งของเขา
ก่อนการปรากฏตัวของ Tale of Bygone Years มีคอลเลกชันบทความและบันทึกทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ใน Rus ซึ่งรวบรวมโดยพระภิกษุเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม บันทึกทั้งหมดเหล่านี้มีลักษณะเป็นของท้องถิ่นและไม่สามารถแสดงถึงประวัติศาสตร์ชีวิตที่สมบูรณ์ในมาตุภูมิได้ แนวคิดในการสร้างพงศาวดารฉบับเดียวเป็นของพระเนสเตอร์ซึ่งอาศัยและทำงานในอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12
มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของเรื่องนี้ ตามทฤษฎีหลักที่ยอมรับกันโดยทั่วไป พงศาวดารนี้เขียนโดย Nestor ในเคียฟ ฉบับดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ในยุคแรก ตำนาน นิทานพื้นบ้าน คำสอน และบันทึกของพระภิกษุ หลังจากเขียน Nestor และพระภิกษุอื่น ๆ ได้แก้ไขพงศาวดารหลายครั้งและต่อมาผู้เขียนเองก็ได้เพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียนเข้าไปด้วยและฉบับนี้ถือเป็นที่สิ้นสุด สำหรับวันที่สร้างพงศาวดารนักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อวันที่สองวันคือ 1,037 และ 1110
พงศาวดารที่รวบรวมโดย Nestor ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเล่มแรกและผู้แต่งถือเป็นพงศาวดารคนแรก น่าเสียดายที่ไม่มีฉบับโบราณเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ ฉบับแรกสุดที่มีอยู่ในปัจจุบันมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 14
ประเภทและแนวคิดของเรื่องราวในอดีต
เป้าหมายหลักและแนวคิดในการสร้างเรื่องราวคือความปรารถนาที่จะนำเสนอประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมาตุภูมิอย่างสม่ำเสมอโดยเริ่มจากสมัยพระคัมภีร์แล้วค่อย ๆ เสริมพงศาวดารโดยอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นอย่างระมัดระวัง
สำหรับประเภทนี้ นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าพงศาวดารไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประเภทประวัติศาสตร์หรือศิลปะล้วนๆ เนื่องจากมีองค์ประกอบของทั้งสองอย่าง เนื่องจาก Tale of Bygone Years ได้รับการเขียนใหม่และเสริมหลายครั้ง ประเภทของเรื่องนี้จึงเปิดกว้าง โดยเห็นได้จากส่วนที่บางครั้งไม่สอดคล้องกันในรูปแบบ
Tale of Bygone Years มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเหตุการณ์ที่เล่าในนั้นไม่ได้ถูกตีความ แต่ถูกเล่าขานอีกครั้งอย่างไม่แยแสเท่าที่จะเป็นไปได้ หน้าที่ของนักประวัติศาสตร์คือการถ่ายทอดทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อสรุปผล อย่างไรก็ตามควรเข้าใจว่าพงศาวดารถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของอุดมการณ์ของคริสเตียนและดังนั้นจึงมีลักษณะที่สอดคล้องกัน
นอกจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์แล้ว พงศาวดารยังเป็นเอกสารทางกฎหมายอีกด้วย เนื่องจากมีประมวลกฎหมายและคำแนะนำบางประการของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ (เช่น คำสอนของวลาดิมีร์ Monomakh)
เรื่องราวสามารถแบ่งได้ประมาณสามส่วน
ในตอนแรกมันบอกเกี่ยวกับสมัยในพระคัมภีร์ไบเบิล (รัสเซียถือเป็นลูกหลานของ Japheth) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians ให้ขึ้นครองราชย์เกี่ยวกับการก่อตัวของราชวงศ์ Rurik เกี่ยวกับ การบัพติศมาของมาตุภูมิและการก่อตัวของรัฐ
ส่วนหลักประกอบด้วยคำอธิบายชีวิตของเจ้าชาย (Oleg, Vladimir, ออลก้า,ยาโรสลาฟ the Wiseและอื่น ๆ ) คำอธิบายชีวิตของนักบุญตลอดจนเรื่องราวของการพิชิตและวีรบุรุษชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Nikita Kozhemyaka และคนอื่น ๆ )
ส่วนสุดท้ายมีไว้เพื่ออธิบายแคมเปญ สงคราม และการรบต่างๆ มากมาย นอกจากนี้ยังมีข่าวมรณกรรมของเจ้าชายด้วย
ความหมายของนิทานแห่งอดีตปี
Tale of Bygone Years กลายเป็นเอกสารเขียนฉบับแรกที่ประวัติศาสตร์ของ Rus และการก่อตัวของมันในฐานะรัฐได้รับการสรุปอย่างเป็นระบบ พงศาวดารนี้เองที่สร้างพื้นฐานของเอกสารทางประวัติศาสตร์และตำนานทั้งหมดจากนั้นนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่จึงดึงและดึงความรู้ของพวกเขาต่อไป นอกจากนี้พงศาวดารที่มีประเภทเปิดก็กลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมและวัฒนธรรมของการเขียนภาษารัสเซีย
เป็นเวลากว่า 900 ปีที่ชาวรัสเซียดึงข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาจาก "Tale of Bygone Years" อันโด่งดัง ซึ่งยังไม่ทราบวันที่แน่ชัด คำถามเกี่ยวกับผลงานชิ้นนี้ยังทำให้เกิดข้อโต้แย้งมากมาย
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับตำนานและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์
สมมุติฐานทางวิทยาศาสตร์มักจะมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่หากในสาขาฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา หรือดาราศาสตร์ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับการระบุข้อเท็จจริงใหม่ ประวัติศาสตร์ก็จะถูกเขียนใหม่มากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อเอาใจเจ้าหน้าที่หรือตามผู้มีอำนาจเหนือกว่า อุดมการณ์ โชคดีที่คนสมัยใหม่มีโอกาสมากมายในการค้นหาและเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษและหลายพันปีก่อนอย่างอิสระ รวมถึงทำความคุ้นเคยกับมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ยึดติดกับมุมมองดั้งเดิม ทั้งหมดข้างต้นใช้กับเอกสารสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของรัสเซียในชื่อ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นปีแห่งการสร้างสรรค์และการประพันธ์ซึ่งสมาชิกบางคนในชุมชนวิทยาศาสตร์เพิ่งตั้งคำถาม
“ The Tale of Bygone Years”: การประพันธ์
จาก Tale of Bygone Years เองใคร ๆ ก็สามารถเรียนรู้เกี่ยวกับผู้สร้างได้ว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 เขาอาศัยอยู่ในอาราม Pechora โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีบันทึกการโจมตี Polovtsian ในอารามแห่งนี้ในปี 1096 ซึ่งผู้บันทึกเหตุการณ์เองก็เป็นผู้เห็นเหตุการณ์ นอกจากนี้เอกสารยังกล่าวถึงการเสียชีวิตของพี่จันซึ่งเป็นผู้ช่วยเขียนงานประวัติศาสตร์และบ่งชี้ว่าพระภิกษุองค์นี้เสียชีวิตในปี พ.ศ. 1106 ซึ่งหมายความว่าผู้จัดทำบันทึกนั้นยังมีชีวิตอยู่ในขณะนั้น
วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัสเซีย รวมถึงวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช เชื่อว่าผู้เขียนเรื่อง "The Tale of Bygone Years" คือนักประวัติศาสตร์ Nestor เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่อ้างถึงนั้นเป็นเอกสารที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 15 งานนี้รวมถึงบทที่แยกต่างหากของข้อความ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งนำหน้าด้วยการกล่าวถึงในฐานะผู้เขียนพระภิกษุคนหนึ่งจากอาราม Pechersk ชื่อของ Nestor ปรากฏครั้งแรกในจดหมายโต้ตอบของพระ Pechersk Polycarp กับ Archimandrite Akindinus ความจริงเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันโดย "ชีวิตของนักบุญแอนโธนี" ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของประเพณีสงฆ์แบบปากเปล่า
เนสเตอร์ เดอะ โครนิลเลอร์
ผู้เขียน "อย่างเป็นทางการ" ของเรื่อง "The Tale of Bygone Years" ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียดังนั้นคุณสามารถอ่านเกี่ยวกับเขาในชีวิตของนักบุญ จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ เราได้เรียนรู้ว่าพระเนสเตอร์เกิดที่เมืองเคียฟในช่วงทศวรรษที่ 1050 เมื่ออายุได้ 17 ปี เขาได้เข้าไปในอารามเคียฟ เพเชอร์สค์ ซึ่งเขาเป็นสามเณรของนักบุญธีโอโดเซียส เมื่ออายุยังน้อย Nestor ได้ปฏิญาณตนเป็นสงฆ์และต่อมาได้รับการแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon เขาใช้เวลาทั้งชีวิตในเคียฟ - Pechersk Lavra: ที่นี่เขาไม่เพียงเขียน "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นปีแห่งการสร้างที่ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ยังรวมถึงชีวิตที่มีชื่อเสียงของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Gleb และ Boris ด้วย ตลอดจนผลงานเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับนักพรตรุ่นแรกของอารามของเขา แหล่งข่าวของศาสนจักรระบุด้วยว่าเนสเตอร์ซึ่งเข้าสู่วัยชราแล้ว เสียชีวิตราวปี 1114
“The Tale of Bygone Years” คืออะไร?
“The Tale of Bygone Years” เป็นประวัติศาสตร์ของประเทศของเราครอบคลุมช่วงเวลาอันยาวนานเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆมากมายอย่างไม่น่าเชื่อ ต้นฉบับเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับหนึ่งในนั้นคือยาเฟธ ได้รับอำนาจควบคุมดินแดนต่างๆ เช่น อาร์เมเนีย บริเตน ไซเธีย ดัลมาเทีย ไอโอเนีย อิลลิเรีย มาซิโดเนีย มีเดีย คัปปาโดเกีย ปาฟลาโกเนีย เทสซาลี และอื่นๆ พี่น้องเริ่มสร้างเสาหลักแห่งบาบิโลน แต่พระเจ้าผู้โกรธแค้นไม่เพียง แต่ทำลายโครงสร้างนี้ซึ่งแสดงถึงความภาคภูมิใจของมนุษย์ แต่ยังแบ่งผู้คน "ออกเป็น 70 และ 2 ชาติ" ในจำนวนนั้นคือ Noriks ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟที่สืบเชื้อสายมา จากบุตรชายของยาเฟท มีการกล่าวถึงอัครสาวกแอนดรูว์เพิ่มเติมซึ่งทำนายว่าเมืองใหญ่จะปรากฏบนฝั่งของ Dnieper ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อ Kyiv ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับพี่น้อง Shchek และ Khoriv การกล่าวถึงที่สำคัญอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับปี 862 เมื่อ "Chud, Slovene, Krivichi และทั้งหมด" ไปที่ Varangians เพื่อเรียกพวกเขาให้ขึ้นครองราชย์ และตามคำเรียกของพวกเขาพี่น้องทั้งสาม Rurik, Truvor และ Sineus ก็มาพร้อมกับครอบครัวและผู้ติดตามของพวกเขา โบยาร์ที่เพิ่งมาถึงสองคน - Askold และ Dir - ขอให้ออกจาก Novgorod ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเมื่อเห็น Kyiv ระหว่างทางก็อยู่ที่นั่น นอกจากนี้ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นปีแห่งการสร้างสรรค์ที่นักประวัติศาสตร์ยังไม่ได้ชี้แจงพูดถึงรัชสมัยของ Oleg และ Igor และกำหนดเรื่องราวของการบัพติศมาของ Rus เรื่องราวจบลงด้วยเหตุการณ์ในปี 1117
“The Tale of Bygone Years”: ประวัติการศึกษางานนี้
พงศาวดาร Nestorov กลายเป็นที่รู้จักหลังจากพระเจ้าปีเตอร์มหาราชในปี 1715 ทรงสั่งให้ทำสำเนาจากรายการ Radziwill ซึ่งจัดเก็บไว้ในห้องสมุดเคอนิกสเบิร์ก เอกสารได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อยืนยันว่าจาค็อบ บรูซ ซึ่งเป็นบุคคลที่โดดเด่นทุกประการ ดึงความสนใจของกษัตริย์มาที่ต้นฉบับนี้ นอกจากนี้เขายังถ่ายทอดการแปลรายการ Radzivilov เป็นภาษาสมัยใหม่ซึ่งกำลังจะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซีย นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังเช่น A. Shleptser, P. M. Stroev และ A. A. Shakhmatov ได้ศึกษาเรื่องนี้ด้วย
พงศาวดาร Nestor “ The Tale of Bygone Years”: ความคิดเห็นของ A. A. Shakhmatov
มีการเสนอรูปลักษณ์ใหม่ของ "The Tale of Bygone Years" เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ผู้เขียนคือ A. A. Shakhmatov ผู้เสนอและยืนยัน "ประวัติศาสตร์ใหม่" ของงานนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาแย้งว่าในปี 1039 ในเคียฟบนพื้นฐานของพงศาวดารไบเซนไทน์และคติชนในท้องถิ่นรหัสเคียฟได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งถือได้ว่าเป็นเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้ในมาตุภูมิ ในเวลาเดียวกันมันถูกเขียนใน Novgorod บนพื้นฐานของผลงานทั้งสองนี้ในปี 1073 Nestor ได้สร้างห้องนิรภัยเคียฟ - เปเชอร์สค์แห่งแรกจากนั้นเป็นครั้งที่สองและสุดท้ายคือ "Tale of Bygone Years"
“The Tale of Bygone Years” เขียนโดยพระชาวรัสเซียหรือเจ้าชายชาวสก็อต?
สองทศวรรษที่ผ่านมาเต็มไปด้วยความรู้สึกทางประวัติศาสตร์ทุกประเภท อย่างไรก็ตามต้องบอกตามตรงว่าบางส่วนไม่เคยพบการยืนยันทางวิทยาศาสตร์เลย ตัวอย่างเช่น ในปัจจุบันมีความเห็นว่า "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นปีแห่งการสร้างซึ่งทราบกันเพียงประมาณเท่านั้น จริงๆ แล้วไม่ได้เขียนขึ้นระหว่างปี 1110 ถึง 1118 แต่เป็นหกศตวรรษต่อมา ไม่ว่าในกรณีใดแม้แต่นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการก็ยอมรับว่ารายการ Radziwill เช่น สำเนาต้นฉบับซึ่งมีการประพันธ์โดย Nestor ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 และตกแต่งด้วยของประดับตกแต่งจำนวนมาก ยิ่งไปกว่านั้น Tatishchev ยังเขียน "The History of Russia" ไม่ได้เขียนจากเขาด้วยซ้ำ แต่จากการเล่างานชิ้นนี้เป็นภาษาร่วมสมัยของเขา ซึ่งผู้เขียนอาจเป็น Jacob Bruce เองซึ่งเป็นหลานชายของกษัตริย์โรเบิร์ตที่ 1 แห่ง สกอตแลนด์ แต่ทฤษฎีนี้ไม่มีเหตุผลที่จริงจัง
สาระสำคัญของงานของ Nestorov คืออะไร
ผู้เชี่ยวชาญที่มีมุมมองอย่างไม่เป็นทางการเกี่ยวกับผลงานของ Nestor the Chronicler เชื่อว่าจำเป็นต้องพิสูจน์ว่าระบอบเผด็จการเป็นเพียงรูปแบบเดียวของรัฐบาลในรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ต้นฉบับนี้เองที่ทำให้ประเด็นการละทิ้ง “เทพเจ้าเก่าแก่” ยุติลง โดยชี้ว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ถูกต้องเพียงศาสนาเดียว นี่คือสาระสำคัญหลัก
“ The Tale of Bygone Years” เป็นงานเดียวที่บอกเล่าการบัพติศมาของ Rus ในเวอร์ชันมาตรฐานที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวควรบังคับให้เราศึกษามันอย่างใกล้ชิด และมันคือ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นลักษณะที่ได้รับการยอมรับในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการในปัจจุบันถูกตั้งคำถามนั่นคือแหล่งแรกที่บอกได้ว่าอธิปไตยของรัสเซียสืบเชื้อสายมาจาก Rurikovichs สำหรับงานประวัติศาสตร์ทุกงาน วันเดือนปีที่สร้างมีความสำคัญมาก “The Tale of Bygone Years” ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียยังไม่มีเลย แม่นยำยิ่งขึ้นในขณะนี้ไม่มีข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้ที่ทำให้เราสามารถระบุได้แม้กระทั่งปีที่เฉพาะเจาะจงของการเขียน ซึ่งหมายความว่าการค้นพบใหม่ๆ กำลังรออยู่ข้างหน้า ซึ่งอาจช่วยให้กระจ่างในหน้ามืดในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราได้
เรื่องเล่าจากปีเก่า(หรือเรียกอีกอย่างว่า "พงศาวดารเบื้องต้น"หรือ "พงศาวดารของเนสเตอร์") - รัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา พงศาวดารห้องนิรภัยของการเริ่มต้น ศตวรรษที่ 12- เป็นที่รู้จักจากหลายฉบับและรายการที่มีการเบี่ยงเบนเล็กน้อยในตำราที่แนะนำโดยผู้คัดลอก ได้เรียบเรียงไว้ใน เคียฟ.
ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมเริ่มต้นด้วยเวลาตามพระคัมภีร์ในส่วนเกริ่นนำและสิ้นสุด 1117(ในฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3) ลงวันที่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ เคียฟ มาตุภูมิเริ่มตั้งแต่ฤดูร้อน 6360 ( 852 ปีตามลำดับเวลาสมัยใหม่) จุดเริ่มต้นของการปกครองที่เป็นอิสระ ไบแซนไทน์จักรพรรดิ มิคาอิล.
ชื่อของรหัสได้รับจากวลีเกริ่นนำข้อใดข้อหนึ่ง รายการอิปาติเยฟ:
ประวัติความเป็นมาของการสร้างพงศาวดาร
ผู้เขียนพงศาวดารมีรายชื่ออยู่ใน รายการของ Khlebnikovเหมือนพระภิกษุ เนสเตอร์, มีชื่อเสียง นักเขียนฮาจิโอกราฟบนขอบ จิน-ศตวรรษที่สิบสอง, พระ อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์- แม้ว่ารายการก่อนหน้านี้จะละเว้นชื่อนี้ แต่นักวิจัย ที่สิบแปด-ศตวรรษที่ 19 Nestor ถือเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรก และ The Tale of Bygone Years ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียคนแรก ศึกษาพงศาวดารโดยนักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย เอ.เอ. ชัคมาตอฟและผู้ติดตามของเขาแสดงให้เห็นว่ามีพงศาวดารที่นำหน้า Tale of Bygone Years ขณะนี้เป็นที่ยอมรับแล้วว่า PVL ฉบับดั้งเดิมครั้งแรกของพระ Nestor ได้สูญหายไปและเวอร์ชันที่แก้ไขยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีพงศาวดารฉบับใดที่ระบุว่า PVL สิ้นสุดที่ใด
ปัญหาแหล่งที่มาและโครงสร้างของ PVL ได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดตั้งแต่เริ่มต้น ศตวรรษที่ XXในงานของนักวิชาการ เอ.เอ. ชาคมาโตวา- แนวคิดที่เขานำเสนอยังคงมีบทบาทเป็น "แบบจำลองมาตรฐาน" ซึ่งนักวิจัยรุ่นต่อๆ ไปอาศัยหรือโต้แย้งกับแนวคิดนั้น แม้ว่าบทบัญญัติหลายข้อมักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผล แต่ก็ยังไม่สามารถพัฒนาแนวคิดที่มีความสำคัญเทียบเคียงได้
ฉบับที่สองอ่านเป็นส่วนหนึ่ง ลอเรนเชียนโครนิเคิล (1377) และรายการอื่นๆ - ฉบับที่สามมีอยู่ใน อิปาติเยฟสกายาพงศาวดาร (รายการเก่าที่สุด: Ipatievsky ( ศตวรรษที่ 15) และ Khlebnikovsky ( ศตวรรษที่ 16)) - ในพงศาวดารฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ประจำปีนี้ 1096 มีการเพิ่มงานวรรณกรรมอิสระ” คำสอนของวลาดิมีร์ Monomakh", ออกเดท 1117.
โดยสมมุติฐาน ชาคมาโตวา(ได้รับการสนับสนุน ดี. เอส. ลิคาเชฟและ วาย. เอส. ลูรี) รหัสพงศาวดารแรกชื่อ ที่เก่าแก่ที่สุดถูกรวบรวมที่เมืองหลวงดูในเคียฟซึ่งก่อตั้งขึ้นใน 1,037- แหล่งที่มาของพงศาวดารคือตำนาน เพลงพื้นบ้าน เรื่องราวจากวาจาของผู้ร่วมสมัย และเอกสารฮาจิโอกราฟีที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางส่วน รหัสที่เก่าที่สุดยังคงดำเนินต่อไปและเสริมด้วย 1073 พระภิกษุ นิคอนหนึ่งในผู้สร้าง อารามเคียฟ เพเชอร์สค์- แล้วเข้า. 1093 เจ้าอาวาสแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ จอห์นถูกสร้าง ส่วนโค้งเริ่มต้นซึ่งใช้บันทึกของ Novgorod และแหล่งข้อมูลภาษากรีก: "โครโนกราฟตามนิทรรศการอันยิ่งใหญ่", "ชีวิตของแอนโธนี" ฯลฯ รหัสเริ่มต้นได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอันในส่วนเริ่มต้นของพงศาวดารฉบับแรกของโนฟโกรอดของรุ่นน้อง เนสเตอร์แก้ไขประมวลกฎหมายเบื้องต้น ขยายพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ และนำประวัติศาสตร์รัสเซียมาไว้ในกรอบของประวัติศาสตร์คริสเตียนแบบดั้งเดิม เขาเสริมพงศาวดารด้วยตำราสนธิสัญญาระหว่าง Rus' และ Byzantium และแนะนำตำนานทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมที่เก็บรักษาไว้ในประเพณีปากเปล่า
ตาม ชาคมาโตวาฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ PVL Nestor เขียนในอาราม Kyiv-Pechersk ใน 1110 -1112- ฉบับที่สองถูกสร้างขึ้น เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ในเคียฟ อาราม Vydubitsky St. Michaelวี 1116 - เมื่อเปรียบเทียบกับเวอร์ชันของ Nestor ส่วนสุดท้ายได้รับการปรับปรุงใหม่ ใน 1118 PVL ฉบับที่สามกำลังรวบรวมในนามของเจ้าชายโนฟโกรอด มสติสลาฟ อี วลาดิมีโรวิช.
เรื่องเล่าจากปีเก่า- ชื่อที่ได้รับการยอมรับทางวิทยาศาสตร์สำหรับคลังข้อมูลพงศาวดารที่สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 PVL ติดต่อเราในสองฉบับ ซึ่งปกติเรียกว่าฉบับที่สองและสาม ฉบับที่สองอ่านโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle (ต้นฉบับ GPB, F.p.IV, หมายเลข 2), Radzivilov Chronicle (ต้นฉบับ BAN, 34.5.30) และ Moscow Academic Chronicle (GBL, คอลเลกชัน MDA, หมายเลข 236) เช่นเดียวกับคอลเลกชันพงศาวดารอื่น ๆ ซึ่งฉบับนี้มักได้รับการแก้ไขและลดขนาดต่างๆ ฉบับที่สามมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle (รายการ: Ipatievsky - BAN, 16.4.4, ศตวรรษที่ 15, Khlebnikovsky - GPB, F.IV, หมายเลข 230, ศตวรรษที่ 16 เป็นต้น) นักวิจัยส่วนใหญ่ถือว่าพระของอาราม Nestor ของเคียฟ-เปเชอร์สค์เป็นผู้รวบรวม PVL ฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งยังไม่ถึงเรา ในรายการ Laurentian PVL มีสิทธิ์: "ดูเรื่องราวของช่วงเวลาหลายปีที่ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครในเคียฟเริ่มครองราชย์ก่อนและที่ซึ่งดินแดนรัสเซียเริ่มกิน"; ในรายการ Ipatiev หลังจากคำว่า "ปี" จะมีการเพิ่มสิ่งต่อไปนี้: "พระของ Fedosiev แห่งอาราม Pechersk" และในรายการ Khlebnikovsky - "Nester ของพระภิกษุ Fedosiev แห่งอาราม Pechersk" การวิจัยของ A. A. Shakhmatov ทำให้สามารถละทิ้งหลักการสำคัญทางวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แนวคิดเกี่ยวกับ PVL ในฐานะพงศาวดารที่รวบรวมโดย Nestor แต่เพียงผู้เดียว: A. A. Shakhmatov พิสูจน์ว่า PVL นำหน้าด้วยพงศาวดารอื่นที่เรียกว่า Initial Code แต่ Nestor ได้แก้ไขอย่างมีนัยสำคัญและเสริมด้วยการนำเสนอเหตุการณ์ในตอนท้าย XI – การเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสอง รหัสเริ่มต้นตามสมมติฐานของ A. A. Shakhmatov ถูกรวบรวมในปี 1093–1095 เจ้าอาวาสวัดเคียฟ-เปเชอร์สค์ จอห์น รหัสเริ่มต้นยังไม่ถึงเรา แต่สะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร Novgorod โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันถูกเก็บรักษาไว้ในพงศาวดาร Novgorod ของการพิมพ์รุ่นจูเนียร์ครั้งแรกในส่วนเริ่มต้น (จนถึงปี 1016) และในบทความ 1,053–1074 ร่องรอยของมันสามารถพบได้ใน NIVL และ SIL ซึ่งเป็นผู้เขียนต้นแบบซึ่งใช้พงศาวดาร Novgorod
พื้นฐานของรหัสเริ่มต้นตามสมมติฐานของ A. A. Shakhmatov คือรหัสพงศาวดารของ Nikon ในยุค 70 ศตวรรษที่ 11 เสริมด้วยคำอธิบายเหตุการณ์ต่างๆ มากถึง 1,093 รายการ รหัสเริ่มต้นถูกรวบรวมภายใต้ความประทับใจของการรุกราน Polovtsian ในปี 1093 และในบริบทของการทะเลาะกันระหว่างอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์และเจ้าชาย Svyatopolk Izyaslavich ดังนั้นรหัสจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการเน้นนักข่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด่นชัดในส่วนเกริ่นนำ: เจ้าชายสมัยใหม่ที่ทำลายดินแดนรัสเซียด้วยการขู่กรรโชก ตรงกันข้ามกับ "เจ้าชายโบราณและคนของพวกเขา" ซึ่ง "ไม่ได้รวบรวมทรัพย์สินมากนัก" ดูแลดินแดนของพวกเขา ปราบปรามประเทศโดยรอบให้กับมาตุภูมิ และใจดีกับ ทีม หลักจรรยาบรรณย้ำว่าเจ้าชายองค์ปัจจุบันเริ่มละเลย "กองอาวุโส" และ "รักความหมายของเด็ก" เชื่อกันว่าการตำหนิเหล่านี้ได้รับการแนะนำให้กับนักประวัติศาสตร์ Jan Vyshatich โฆษกเพื่อผลประโยชน์ของทีมอาวุโสซึ่งถือว่าการรณรงค์พิชิตที่ประสบความสำเร็จและไม่ใช่การปล้นสะดมของระบบศักดินาเป็นแหล่งที่มาหลักของการตกแต่ง อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจนี้ยังเกี่ยวข้องกับการเรียกร้องความรักชาติเพื่อหยุดความขัดแย้งระหว่างกันและร่วมมือกันต่อต้านอันตรายจากชาวโปลอฟเชียน การวางแนวต่อต้านเจ้าชายของรหัสเริ่มต้นเป็นไปตาม A. A. Shakhmatov ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมนักประวัติศาสตร์โนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 15 (และตามข้อมูลของ D.S. Likhachev - หลังปี 1136) พวกเขาแทนที่ข้อความของ PVL ที่ตอนต้นของ Novgorod Chronicle (“Sofia Vremennik”) ด้วยข้อความของรหัสเริ่มต้น
สมมติฐานของ A. A. Shakhmatov นี้แบ่งปันในคุณสมบัติหลักโดยผู้ติดตามของเขาหลายคน (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie ฯลฯ ) คำอธิบายอีกประการสำหรับความแตกต่างระหว่างข้อความพงศาวดารในพงศาวดาร Novgorod และ PVL ถูกเสนอโดย V. M. Istrin ซึ่งเชื่อว่าผู้บันทึกพงศาวดารของ Novgorod ทำให้ข้อความของ PVL สั้นลง และด้วยเหตุนี้เราจึงพบว่าที่นี่ไม่ใช่ข้อความที่อยู่ข้างหน้า PVL แต่เป็นข้อความหนึ่ง นั่นจะกลับไปหามัน A.G. Kuzmin ก็แสดงความสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของรหัสเริ่มต้นเช่นกัน
ตามสมมติฐานของ A. A. Shakhmatov, Nestor, การนำรหัสเริ่มต้นมาใช้ใหม่, ทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและขยายพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของพงศาวดารรัสเซีย: ประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและมาตุภูมิเริ่มได้รับการพิจารณาโดยมีฉากหลังของประวัติศาสตร์โลกสถานที่ของชาวสลาฟในหมู่ ชนชาติอื่นถูกกำหนดโดยติดตามบรรพบุรุษของพวกเขาไปยังทายาทของโนอาห์ในตำนาน ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียจึงถูกนำมาใช้ในกรอบของประวัติศาสตร์คริสเตียนแบบดั้งเดิม
องค์ประกอบของ PVL อยู่ภายใต้แนวคิดทางประวัติศาสตร์นี้ Nestor นำหน้าเรื่องราวของประมวลกฎหมายหลักเกี่ยวกับการก่อตั้งเคียฟด้วยการแนะนำทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์อย่างกว้างขวาง โดยเล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์โบราณของชนเผ่าสลาฟ กำหนดขอบเขตของดินแดนและดินแดนสลาฟดั้งเดิมที่พัฒนาโดยพวกเขา เนสเตอร์รวมอยู่ในพงศาวดารที่สกัดจากตำนานแห่งจุดเริ่มต้นของการเขียนสลาฟเพื่อเน้นย้ำถึงความเก่าแก่และอำนาจของวัฒนธรรมสลาฟอีกครั้ง อธิบายถึงประเพณีของชนเผ่าต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียหรือผู้คนในประเทศห่างไกลข้อมูลที่ Nestor ให้ไว้จากการแปล Byzantine Chronicle ของ George Amartol นักประวัติศาสตร์เน้นย้ำถึงภูมิปัญญาและศีลธรรมอันสูงส่งของทุ่งหญ้าซึ่งดินแดน Kyiv อยู่ ตั้งอยู่. Nestor เสริมสร้างแนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่เสนอโดย Nikon ตามที่เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Kyiv สืบเชื้อสายมาจากเจ้าชาย Varangian Rurik ซึ่ง "เรียก" โดยชาว Novgorodians ไปสู่การนำเสนอเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 10-11 โดยพื้นฐานแล้ว Nestor จะติดตามข้อความของรหัสเริ่มต้น แต่เสริมด้วยวัสดุใหม่: เขาแนะนำตำราสนธิสัญญาระหว่าง Rus 'และ Byzantium ลงใน PVL เสริมเรื่องราว เกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรกพร้อมรายละเอียดใหม่ที่ดึงมาจากตำนานประวัติศาสตร์พื้นบ้าน: ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Olga เข้าครอบครองเมืองหลวงของ Drevlyans, Iskorosten ด้วยไหวพริบได้อย่างไรวิธีที่เยาวชน Kozhemyak เอาชนะฮีโร่ Pecheneg และชายชราได้อย่างไร ช่วยเบลโกรอดซึ่งถูก Pechenegs ปิดล้อมจากการยอมจำนนที่ใกล้จะเกิดขึ้น Nestor ยังเป็นเจ้าของส่วนสุดท้ายของ PVL (หลังจากสิ้นสุดข้อความในรหัสเริ่มต้น) อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าส่วนนี้สามารถแก้ไขได้ใน PVL ฉบับต่อๆ ไป ภายใต้ปากกาของ Nestor ทำให้ PVL กลายเป็นอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์และวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ตามคำกล่าวของ D.S. Likhachev “ไม่เคยเกิดขึ้นก่อนหรือหลังจนกระทั่งศตวรรษที่ 16 ความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้เพิ่มขึ้นถึงระดับสูงสุดของความอยากรู้อยากเห็นทางวิชาการและทักษะทางวรรณกรรม” ( ลิคาเชฟ- พงศาวดารรัสเซีย, น. 169)
ดังนั้น PVL ของฉบับที่สองจึงมีเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของชาวสลาฟและจากนั้นเป็นประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิจนถึงปี 1100 PVL ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเริ่มต้นด้วยส่วนเบื้องต้นที่เล่าเกี่ยวกับที่มาและการตั้งถิ่นฐานของ ชนเผ่าสลาฟ ส่วนนี้ไม่ได้แบ่งออกเป็นบทความสภาพอากาศ วันแรกใน PVL คือ 852 เนื่องจากตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาตามพงศาวดาร "ชื่อเล่น Ruska Land เริ่มต้นขึ้น" ต่อไปนี้บอกเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าการเรียกของชาว Varangians (อายุต่ำกว่า 862) เกี่ยวกับการจับกุม Kyiv โดย Oleg (อายุต่ำกว่า 882) เจ้าชาย Kyiv Igor, Olga, Svyatoslav การต่อสู้ทางเชื้อชาติของบุตรชายของ Svyatoslav ซึ่ง Vladimir ได้รับชัยชนะ เรื่องราวของ "การทดสอบศรัทธา" โดยวลาดิมีร์ (ต่ำกว่าปี 986) รวมถึงบทสรุปโดยย่อของประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ (ที่เรียกว่า "สุนทรพจน์ของปราชญ์") บทความ 1,015 กล่าวถึงการฆาตกรรม Boris และ Gleb ลูกชายของ Vladimir โดย Svyatopolk น้องชายต่างมารดาของพวกเขา โครงเรื่องนี้เป็นพื้นฐานของอนุสรณ์สถานฮาจิโอกราฟิกที่เก่าแก่ที่สุด - เรื่องราวของบอริสและเกลบและการอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้างของบอริสและเกลบเขียนโดยเนสเตอร์ นักประวัติศาสตร์ (อายุต่ำกว่าปี 1037) บรรยายเกี่ยวกับรัชสมัยของยาโรสลาฟ บุตรชายของวลาดิมีร์ รายงานเกี่ยวกับกิจกรรมการแปลและการเขียนหนังสืออย่างเข้มข้นที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของเจ้าชายองค์นี้ สิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจโครงสร้างทางการเมืองของเคียฟมาตุภูมิคือเรื่องราวของ PVL เกี่ยวกับเจตจำนงของยาโรสลาฟ (ต่ำกว่าปี 1054) เนื่องจากได้กำหนดบทบาทนำของเคียฟและเจ้าชายเคียฟซึ่งเจ้าชายที่เหลือต้องเชื่อฟัง . เรื่องเล่าเกี่ยวกับยาโรสลาฟและผู้สืบทอดของเขาบนโต๊ะแกรนด์ดูกัลของเคียฟ - อิซยาสลาฟ (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) และ Vsevolod (1078-1098) - มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ (ภายใต้ 1,051 และ 1,074) และเกี่ยวกับเจ้าอาวาสของเขา - Theodosius (ต่ำกว่า 1,074 และ 1,091): หัวข้อเหล่านี้จะได้รับการพัฒนาโดยละเอียดมากขึ้นใน Patericon of the Kyiv-Pechersk และ Life of Theodosius (ดู Nestor พระภิกษุของอารามเคียฟ-Pechersk) . ธีมคงที่ของ PVL คือการต่อสู้กับการโจมตีของ Polovtsian (ดูตัวอย่างในบทความ 1,068, 1,093 และ 1,096) ส่วนสุดท้ายของ PVL เล่าถึงรัชสมัยของ Svyatopolk (1093–1113) บทความ 1,097 มีเรื่องราวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการปิดบังเจ้าชาย Vasilko แห่ง Terebovl โดย Svyatopolk และ David Igorevich (ดู Vasily ผู้แต่ง Tale of the Blinding of Prince Vasilko) PVL ฉบับที่สองจบลงด้วยเรื่องราวที่ยังไม่เสร็จเกี่ยวกับปรากฏการณ์มหัศจรรย์ในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ (มาตรา 1110) ใน PVL ฉบับที่สาม (อ้างอิงจาก Ipatiev Chronicle) มีการอ่านเรื่องราวนี้ทั้งหมด ตามด้วยบทความตั้งแต่ปี 1111–1117
มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับฉบับของ PVL และความสัมพันธ์ของพวกเขา ตามสมมติฐานของ A. A. Shakhmatov ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ PVL (Nestor) ถูกสร้างขึ้นในอารามเคียฟ Pechersk ในปี 1110–1112 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Svyatopolk ผู้อุปถัมภ์อาราม พงศาวดารถูกย้ายไปยังอาราม Vydubitsky Mikhailovsky ซึ่งในปี 1116 เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ได้แก้ไขบทความสุดท้ายของ PVL โดยประเมินกิจกรรมของ Vladimir Vsevolodovich Monomakh ในเชิงบวกซึ่งกลายเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่ง เคียฟในปี 1113 ในปี 1118 ในนามของเจ้าชาย Novgorod Mstislav Vladimirovich ได้รวบรวม PVL ฉบับที่สาม
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกรายละเอียดของสมมติฐานนี้จะน่าเชื่อถือเท่ากัน ประการแรก มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวันที่รวบรวม PVL ฉบับพิมพ์ครั้งแรกและปริมาณของมัน A. A. Shakhmatov เองก็เชื่อว่าการสร้างมันเกิดขึ้นในปี 1110 หรือยอมรับว่างานของ Nestor ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1112 หรือเชื่อว่า Nestor เองก็นำมันมาในปี 1112 ( ชาคมาตอฟ- นิทานแห่งอดีต เล่ม 1 หน้า 1 XV, XVIII, XXI และ XLI) M.D. Priselkov ชี้ไปที่ปี 1113 เป็นเวลาของการรวบรวมฉบับพิมพ์ครั้งแรกโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการคำนวณปีในมาตรา 852 ซึ่งนำไปสู่การมรณกรรมของ Svyatopolk ในปี 1113 แต่ Shakhmatov พิจารณาการกล่าวถึงการเสียชีวิตของ Svyatopolk ในรายการนี้ เป็นการแทรกโดยซิลเวสเตอร์ ( ชาคมาตอฟ- นิทานแห่งอดีต เล่ม 1 หน้า 1 XXVII) ประการที่สอง ข้อสันนิษฐานที่ว่า "ความสนใจหลักของซิลเวสเตอร์มุ่งไปที่การปรับปรุงบัญชีของ Nesterov ในปี 1093–1113 นั่นคือในช่วงรัชสมัยของ Svyatopolk" มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่า "พงศาวดารของเจ้าชาย Svyatopolk" (เช่น บรรณาธิการ PVL คนแรก) " กลับกลายเป็นศัตรู... ต่อเจ้าชายเคียฟคนใหม่ Monomakh ศัตรูทางการเมืองที่ยาวนานของ Svyatopolk” ( พริเซลคอฟ- ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย, น. 42) แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์วิทยานิพนธ์ฉบับนี้เนื่องจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกยังไม่รอด ขอบเขตและลักษณะของงานบรรณาธิการของซิลเวสเตอร์ยังไม่ชัดเจน A. A. Shakhmatov ชี้ให้เห็นว่า "The Tale of the Time ฉบับหลัก หลายปีเมื่อซิลเวสเตอร์จัดแจงใหม่มันก็หายไปโดยสิ้นเชิง” (The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XVII) จากนั้นในขณะเดียวกันเขาก็ยอมรับว่าซิลเวสเตอร์“ ใครๆ ก็คิดว่าจำกัดงานของเขาไว้ที่การแก้ไขบทบรรณาธิการ ” (หน้า XXVII) ข้อสันนิษฐานของ Shakhmatov ว่า PVL ของการพิมพ์ครั้งแรกถูกใช้โดยหนึ่งในผู้รวบรวมของ Patericon ของ Kyiv-Pechersk - Polycarp (ดู ibid., หน้า XIV-XV) ได้รับการพัฒนาโดย M. D. Priselkov ในสมมติฐานที่ว่า Sylvester "โดยหลักแล้ว เพียงละเว้นเรื่องราวที่น่าสนใจมากของ Nestor ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งโดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของ Svyatopolk กับอาราม Pechersk" ( พริเซลคอฟ- ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย, น. 42) อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างข่าวที่ Shakhmatov อ้างถึง (The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XIV) ซึ่งอาจสะท้อนให้เห็นใน Kyiv-Pechersk Patericon นั้น มีลักษณะเชิงลบของ Svyatopolk การปรากฏตัวของพวกเขาในพงศาวดารที่รวบรวมภายใต้การอุปถัมภ์ของเขาและการถอดออกจากพงศาวดารในเวลาต่อมาซึ่งเป็นศัตรูกับเขา (ตามที่ Priselkov เชื่อ) นั้นแปลกมาก ประการที่สามการปรากฏตัวในส่วนข้อความฉบับที่สองซึ่ง Shakhmatov ประกอบกับฉบับที่สามบังคับให้เขายอมรับอิทธิพลรองของฉบับที่สามในฉบับที่สอง ( ชาคมาตอฟ- เรื่องเล่าจากปีเก่า เล่ม 1 หน้า 1 V–VI) ซึ่งทำให้สมมติฐานของเขาอ่อนแอลงอย่างมาก ดังนั้นจึงมีความพยายามที่จะอธิบายความสัมพันธ์ของรายการ PVL ที่เก่าแก่ที่สุดให้แตกต่างออกไป ดังนั้น L. Muller จึงเสนอสมมติฐานตามที่ PVL ฉบับที่สอง (1116) ซึ่งรวบรวมโดย Sylvester มาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Hypatian Chronicle และใน Laurentian และฉบับที่คล้ายกันเราพบภาพสะท้อนของฉบับเดียวกัน แต่ด้วยความสูญเสียจุดจบ (มาตรา 1110 – 1115) Müller พิจารณาว่าการมีอยู่ของ PVL ฉบับที่สาม (1118) ยังไม่ได้รับการพิสูจน์โดยสิ้นเชิง M. X. Aleshkovsky ยังเห็นสำเนาของฉบับที่นำเสนอโดยรายการ Ipatiev ในรายการ Laurentian และรหัสพงศาวดารของ Nestor สะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร Novgorod ฉบับแรก ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างรายการ PVL ที่เก่าที่สุดและการก่อตั้งฉบับที่เก่าแก่ที่สุดยังคงต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม
มีการวิจัยมากมายเกี่ยวกับภาษา PVL หากต้องการดูบทวิจารณ์ โปรดดูหนังสือ: Tvorogov O. V.องค์ประกอบคำศัพท์..., น. 3–8, 16–21.
เอ็ด: Chronicle of Nesterov ตามรายชื่อพระ Lavrenty จัดพิมพ์โดยอาจารย์: Khariton Chebotarev และ N. Cherepanov จาก 1804 ถึง 1811 M. (ed. ยังไม่เสร็จ); พงศาวดารของ Nesterov ตามรายการที่เก่าแก่ที่สุดของ Mnich Lavrentiy / Ed ศาสตราจารย์ Timkovsky ไม่ต่อเนื่อง 1019 จัดพิมพ์ภายใต้ OLDP ม. 2367: พงศาวดาร Ipatiev SPb., 1843 (PSRL, vol. 2) – ข้อความของ PVL ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 จาก 1111 ถึง 1117, p. 1–8; พงศาวดารลอเรนเชียนและทรินิตี้ SPb., 1846 (PVL 2nd ed., p. 1–123); พงศาวดารของรายการ Laurentian / เอ็ด อาร์เคโอกร. ดอทคอม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2415 หน้า 1–274; เรื่องราวของปีที่ผ่านมา ตามรายชื่อลอเรนเชียน / เอ็ด คณะกรรมการโบราณคดี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2415 (โฟโต้ไทป์ทำซ้ำโดย RKP); Chronique dite de Nestor / ตราด พาร์ แอล. เลเกอร์. ปารีส พ.ศ. 2427 (แปลเป็นภาษาฝรั่งเศส); Ipatiev Chronicle. ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451 stb. 1–285 (PSRL, vol. 2) (โฟโต้ไทป์ ฉบับพิมพ์ซ้ำ: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan โดย A. Norrback. สตอกโฮล์ม, 1919 (แปลเป็นภาษาสวีเดน); Laurentian Chronicle: เรื่องราวของปีที่ผ่านมา ฉบับที่ 2 L., 1926 (PSRL, เล่ม 1, ฉบับที่ 1) (ประเภทภาพถ่ายที่ทำซ้ำ: M., 1962); ตายโดยผู้อื่น Nestorchronik / Herausgeg วอน อาร์ เทราต์มันน์. ไลพ์ซิก 2474 (แปลเป็นภาษาเยอรมัน); โครนิกา ลุย เนสเตอร์ / ตราด เดอ Gh โปปา-ลิซเซนู. Bucureti, 1935 (แปลเป็นภาษาโรมาเนีย); เรื่องเล่าจากปีเก่า. ส่วนที่ 1 ข้อความและการแปล / การเตรียมการ ข้อความโดย D. S. Likhachev, ทรานส์ D. S. Likhacheva และ B. A. Romanov; ส่วนที่ 2 แอปพลิเคชัน/บทความและคอม ดี.เอส. ลิคาเชวา. ม.; L. , 1950 (ชุด "อนุสรณ์สถานวรรณกรรม"); พงศาวดารปฐมวัยของรัสเซีย / โดย S. H. Cross, O. P. Sherbowitz-Wetzor Cambridge Mass., 1953 (แปลเป็นภาษาอังกฤษ); Nestor?v Letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch ให้ เปโลอิล เค.เจ. เออร์เบน. Praha, 1954 (แปลเป็นภาษาเช็ก); เปาวี่?? minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw, 1968 (แปลเป็นภาษาโปแลนด์); เรื่องราวของอดีตปี / เตรียม ข้อความและคอม O.V. Tvorogova ทรานส์ ดี.เอส. ลิคาเชวา. – สปป. จิน – ครึ่งแรก ศตวรรษที่สิบสอง 1978, น. 22–277, 418–451; เรื่องราวของอดีตปี / เตรียม ข้อความและบันทึกย่อ O.V. Tvorogova ทรานส์ ดี. เอส. ลิคาเชฟ – ในหนังสือ: Tales of Ancient Rus ศตวรรษที่ XI-XII ล., 1983, หน้า. 23–227, 524–548.
ความหมาย: สุคมลินอฟ เอ็ม.ไอ.เกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียโบราณเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2399; เบสตูเชฟ-ริวมิน เค.ว่าด้วยองค์ประกอบของพงศาวดารรัสเซียจนถึงปลายศตวรรษที่ 14 – LZAK, 1868, ฉบับ. 4 แผนก 1, น. I–IV, 1–157, 1–138 (ภาคผนวก); เนคราซอฟ เอ็น.พี.หมายเหตุเกี่ยวกับภาษาของ Tale of Bygone Years ตามรายการ Laurentian ของ Chronicle – IORYAS, 1896, เล่ม 1, หน้า. 832–927; พ.ศ. 2440 เล่ม 2. 1, น. 104–174; ชาคมาตอฟ เอ.เอ. 1) Tale of Bygone Years ฉบับที่เก่าแก่ที่สุด – ZhMNP, 1897, ตุลาคม, ฝ่าย 2, น. 209–259; 2) เกี่ยวกับรหัสพงศาวดารเคียฟเริ่มต้น – ชอยเดอร์, 2440, หนังสือ. 3 แผนก 3, น. 1–58; 3) พงศาวดารเคียฟเริ่มต้นและแหล่งที่มา – ในหนังสือ: คอลเลกชันวันครบรอบเพื่อเป็นเกียรติแก่ Vsevolod Fedorovich Miller / ed. ลูกศิษย์และผู้ชื่นชมของเขา อ., 1900, หน้า. 1–9; 4) การสืบสวน; 5) คำนำของรหัสหลักของ Kyiv และ Nesterov Chronicle – IORYAS, 1909, เล่ม 13. 1, น. 213–270; 6) The Tale of Bygone Years เล่ม 1 ส่วนเบื้องต้น ข้อความ. หมายเหตุ หน้า 1916 (LZAK, 1917, ฉบับที่ 29); 7) “The Tale of Bygone Years” และแหล่งที่มา – TODRL, 1940, เล่ม 4, หน้า. 11–150; 8) รหัสเริ่มต้นของเคียฟ 1,095 - ในหนังสือ: A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / คอลเลคชัน บทความและวัสดุ แก้ไขโดย ศึกษา เอส.พี. ออบนอร์สกี้ ม.; ล., 1947, หน้า. 117–160; อิสตริน วี.เอ็ม.หมายเหตุเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของพงศาวดารรัสเซีย: เกี่ยวกับการวิจัยของ A. A. Shakhmatov ในสาขาพงศาวดารรัสเซียโบราณ – IORYAS สำหรับปี 1921, 1923, เล่ม 23, หน้า. 45–102; สำหรับปี 1922, 1924, เล่ม 24, หน้า. 207–251; นิโคลสกี้ เอ็น.เค. The Tale of Bygone Years เป็นแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ยุคแรกของการเขียนและวัฒนธรรมรัสเซีย / ในประเด็นพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด L., 1930 (รวบรวมใน RYAS, เล่ม 2, ฉบับที่ 1); พริเซลคอฟ M.D.ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11-15 ล., 1940, หน้า. 16–44; บูโกสลาฟสกี้ เอส.“The Tale of Bygone Years”: (รายการ ฉบับพิมพ์ ข้อความต้นฉบับ) – ในหนังสือ: เรื่องราว / บทความและการวิจัยของรัสเซียโบราณ โดยเอ็ด เอ็น.เค. กุดซิยา. ม.; ล., 1941, หน้า. 7–37; เอเรมิน ไอ.พี.“เรื่องเล่าของปีอดีต”: ปัญหา. ist.-lit ของเธอ ศึกษา L. , 1946 (บนหน้าปกปี 1947) (ตีพิมพ์ซ้ำในหนังสือ: เอเรมิน ไอ.พี.วรรณกรรมของ Ancient Rus: (ภาพร่างและลักษณะ) ม.; ล., 1966, น. 42–97); ลิคาเชฟ ดี.เอส. 1) พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ม.; ล., 1947, หน้า. 35–172; 2) “ หนังสือชั่วคราวของโซเฟีย” และการปฏิวัติทางการเมืองของโนฟโกรอดในปี 1136 - IZ, 1948, เล่ม 25, หน้า 1 240–265; 3) เรื่องราวของปีที่ผ่านมา - ในหนังสือ: ลิคาเชฟ ดี.เอส.มรดกอันยิ่งใหญ่: งานวรรณกรรมคลาสสิกของมาตุภูมิโบราณ ฉบับที่ 2 อ., 1979, น. 46–140; เชเรปนิน แอล.วี.“The Tale of Bygone Years” ฉบับพิมพ์และคอลเลกชันพงศาวดารก่อนหน้านั้น – IZ, 1948, เล่ม 25, หน้า. 293–333; ฟิลิน เอฟ.พี.คำศัพท์ภาษาวรรณกรรมรัสเซียในยุคเคียฟโบราณ: (ตามเนื้อหาของพงศาวดาร) - นักวิทยาศาสตร์. แซบ LGPI ตั้งชื่อตาม เอ ไอ เฮอร์เซน ล. 2492 หน้า 80; ไรบาคอฟ บี.เอ. Ancient Rus': ตำนาน มหากาพย์ พงศาวดาร. ม., 1963, น. 215–300; Aleshkovsky M.X. 1) “ประวัติศาสตร์แห่งกาลเวลา” ใช่หรือไม่? บรรณาธิการ?. – ยูเครน ไอซีที zhern., 1967, ฉบับที่ 3, หน้า. 37–47; 2) The Tale of Bygone Years ฉบับพิมพ์ครั้งแรก – AE สำหรับ 1967 M. , 1969, p. 13–40; 3) ถึงการออกเดทของ Tale of Bygone Years ฉบับพิมพ์ครั้งแรก – AE สำหรับ 1968, 1970, หน้า. 71–72; 4) The Tale of Bygone Years: ชะตากรรมของงานวรรณกรรมในมาตุภูมิโบราณ ม. 2514; เอ็มเลอร์ แอล.ตาย "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik – ใน: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. ไฮเดลเบิร์ก 1967 หน้า 171–186; ดูร์โนโว เอ็น.เอ็น.ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษารัสเซีย ม., 1969, น. 72, 255–257; คุซมิน เอ.จี. 1) พงศาวดารรัสเซียเป็นแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus ไรซาน 2512; 2) ประเพณีทางประวัติศาสตร์รัสเซียเก่าและแนวโน้มทางอุดมการณ์ของศตวรรษที่ 11 (อ้างอิงจากพงศาวดารของศตวรรษที่ 11–12) – VI, 1971, ฉบับที่ 10, หน้า. 55–76; 3) ระยะเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซียเก่า ม. 2520; นาโซนอฟ เอ.เอ็น.ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย X – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบแปด ม., 1964, น. 12–79; Tvorogov O. V. 1) โครงเรื่องบรรยายในพงศาวดารศตวรรษที่ 11-13 – ในหนังสือ: ต้นกำเนิดของนวนิยายรัสเซีย ล., 1970, หน้า. 31–66; 2) The Tale of Bygone Years และ Chronograph ตามการนำเสนอที่ยอดเยี่ยม – TODRL, 1974, เล่ม 28, หน้า. 99–113; 3) เรื่องราวของปีที่ผ่านมาและรหัสเริ่มต้น: (คำอธิบายเชิงข้อความ) – TODRL, 1976, เล่ม 30, หน้า. 3–26; 4) องค์ประกอบคำศัพท์ของ "The Tale of Bygone Years": (ตัวชี้วัดคำและคำศัพท์ความถี่) เคียฟ 1984; ดูเชชคินา อี.วี.ฟังก์ชั่นทางศิลปะของคำพูดของคนอื่นในพงศาวดารรัสเซีย - นักวิทยาศาสตร์. แซบ ทาร์ทัส. ม.พ.2516 ฉบับที่ 306 (Tr. on Russian and Slavic philol., vol. 21, หน้า 65–104); ป๊อปปี้ เอ.วี.ว่าด้วยเรื่องของรูปแบบอุลตร้าอังคารใน Tale of Bygone Years – ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต พ.ศ. 2517 หมายเลข 4 หน้า 175–178; บูกานอฟ วี.ไอ.ประวัติศาสตร์ในประเทศของพงศาวดารรัสเซีย: ทบทวนวรรณกรรมโซเวียต ม., 1975, น. 15–20, 49–65, 130–132, 229–247; กรอมอฟ เอ็ม. เอ็น. 1) ปรัชญาประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณใน The Tale of Bygone Years – ในหนังสือ: ปัญหาปัจจุบันในประวัติศาสตร์ปรัชญาของประชาชนในสหภาพโซเวียต ม., 2518, ฉบับที่. 2, น. 3–13; 2) “ The Philosopher’s Speech” จากพงศาวดารรัสเซียโบราณ “ The Tale of Bygone Years” - ฟิลอล. วิทยาศาสตร์, 2519, ฉบับที่ 3, หน้า. 97–107; ลวีฟ เอ.เอส.คำศัพท์ "เรื่องเล่าจากอดีต" ม. 2518; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. วอน แอล. เอ็มเลอร์ München, 1977, Bd 1–3, I. Lieferung; คิซิลอฟ ยู.โลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์ของผู้แต่ง Tale of Bygone Years – VI, 1978, ฉบับที่ 10, หน้า. 61–78; คาบูร์เกฟ จี.เอ.ชาติพันธุ์วิทยา "เรื่องราวของอดีตปี" ม. 2522; เปาท์คิน เอ.เอ.คำอธิบายการต่อสู้ของ "The Tale of Bygone Years": (ความคิดริเริ่มและความหลากหลาย) - เวสน์. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 9, Philol., 1981, ฉบับที่ 5, หน้า. 13–21; ฟลอเรีย บี.เอ็น.ตำนานการแปลหนังสือเป็นภาษาสลาฟ: แหล่งที่มา เวลา และสถานที่เขียน – ไบแซนติโนสลาวิกา, 1985, t. 46(1), ส. 121–130.
เพิ่มเติม: โบเอวา แอล.“The Tale of Bygone Years” – แหล่งที่มาและแนวของบัลแกเรีย – ในหนังสือ: ภาษาสลาฟ ต. 18. วรรณกรรมศึกษาและนิทานพื้นบ้าน โซเฟีย 1983 หน้า 1 27–36; สมีร์โนวา แอล.การจัดระเบียบบันทึกสภาพอากาศทางทหารในเรื่อง Tale of Bygone Years – ในหนังสือ: คำศัพท์ภาษารัสเซีย: การสร้างคำ; ภาษาของนวนิยาย ม., 1985, น. 2–26.
ความหมายดี
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓