ประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโดยย่อ อารยธรรมโบราณของเมโสโปเตเมีย

นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณเรียกพื้นที่ราบระหว่างไทกริสและยูเฟรติสเมโสโปเตเมีย (Interfluve) ชื่อตนเองของพื้นที่นี้คือชินาร์ จากทางเหนือและตะวันออกเมโสโปเตเมียถูกล้อมรอบด้วยภูเขาที่ราบสูงอาร์เมเนียและอิหร่านทางตะวันตกติดกับที่ราบกว้างใหญ่ของซีเรียและกึ่งทะเลทรายแห่งอาระเบียและจากทางใต้ถูกล้างโดยอ่าวเปอร์เซีย สภาพธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดการตั้งถิ่นฐานและแม้แต่เมืองต่างๆ ในเมโสโปเตเมียที่มีอยู่แล้วในช่วงสหัสวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช (Eridu, Tel el-Obeid, Jarmo, Ali Kosh, Tell Sotto, Tel Halaf, Tel Hassun, Yarym Tepe) .

บนดินแดนเมโสโปเตเมียในช่วงสหัสวรรษที่ 4–3 ก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐสุเมเรียน ได้แก่ Eshnunna, Nippur, Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Kish, Shuruppak และ Umma ได้ถูกก่อตั้งขึ้น ในศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช เมโสโปเตเมียรวมเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้การปกครองของซาร์กอนผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งมหาอำนาจอัคคาเดียน

ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 3 กษัตริย์แห่งราชวงศ์อูร์ที่สามสามารถรวมเมโสโปเตเมียไว้ภายใต้การปกครองของพวกเขาได้ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช รัฐบาบิโลเนียก่อตั้งขึ้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองบาบิโลน ศูนย์กลางของการพัฒนาอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ที่บาบิโลเนีย บาบิโลเนียตอนเหนือเรียกว่าอัคคัด และบาบิโลเนียตอนใต้เรียกว่าสุเมเรียน ไม่เกินสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนครั้งแรกเกิดขึ้นทางตอนใต้สุดของเมโสโปเตเมียและพวกเขาก็ค่อยๆยึดครองดินแดนทั้งหมดของเมโสโปเตเมีย ยังไม่ทราบที่มาของสุเมเรียน แต่ตามตำนานที่แพร่หลายในหมู่ชาวสุเมเรียนเองจากหมู่เกาะอ่าวเปอร์เซีย ชาวสุเมเรียนพูดภาษาที่ยังไม่มีการสร้างเครือญาติกับภาษาอื่น

ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย เริ่มตั้งแต่ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช มีชาวเซมิติ ชนเผ่าที่เลี้ยงโคในเอเชียตะวันตกโบราณและบริภาษซีเรีย ภาษาของชนเผ่าเซมิติกเรียกว่าอัคคาเดียน ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ชาวเซมิติพูดภาษาบาบิโลน และทางเหนือพวกเขาพูดภาษาอัสซีเรียของภาษาอัสซีเรีย เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชาวเซมิติอาศัยอยู่ติดกับชาวสุเมเรียน แต่จากนั้นก็เริ่มย้ายไปทางใต้และในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขายึดครองเมโสโปเตเมียทางตอนใต้ทั้งหมดอันเป็นผลมาจากการที่ภาษาอัคคาเดียนค่อยๆเข้ามาแทนที่สุเมเรียน แต่มันก็ยังคงดำเนินต่อไป ดำรงอยู่เป็นภาษาวิทยาศาสตร์และการบูชาทางศาสนาจนถึงสหัสวรรษที่ 1 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช

ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าอภิบาลเซมิติกตะวันตกซึ่งชาวบาบิโลนเรียกว่าอาโมไรต์ (คนเร่ร่อน) เริ่มบุกเข้าไปในเมโสโปเตเมียจากที่ราบกว้างใหญ่ของซีเรีย ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ ชนเผ่า Kutia หรือ Gutians อาศัยอยู่ตั้งแต่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Diyala ไปจนถึงทะเลสาบ Urmia ตั้งแต่สมัยโบราณ ชนเผ่า Hurrian ก็อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นผู้สร้างรัฐมิทันนี ในช่วง 3 - 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชาว Hurrians และญาติสนิทของพวกเขา ชนเผ่า Urartian ได้ครอบครองดินแดนทั้งหมดตั้งแต่ที่ราบทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียไปจนถึงทรานคอเคเซียตอนกลาง ชาวสุเมเรียนและบาบิโลนเรียกชนเผ่าและประเทศของ Hurrians Subartu

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช คลื่นอันทรงพลังของชนเผ่าอราเมอิกหลั่งไหลจากอาระเบียตอนเหนือไปยังที่ราบกว้างใหญ่ของซีเรีย ซีเรียตอนเหนือ และเมโสโปเตเมียตอนเหนือ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ชาว Arameans ได้สร้างอาณาเขตเล็กๆ หลายแห่งในซีเรียตะวันตกและเมโสโปเตเมียตอนใต้ และเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาว Arameans ได้หลอมรวมประชากร Hurrian และ Amorite ของซีเรียและเมโสโปเตเมียทางตอนเหนือเกือบทั้งหมดอย่างสมบูรณ์

ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช รัฐอราเมอิกถูกอัสซีเรียยึดครอง แต่หลังจากนั้นอิทธิพลของภาษาอราเมอิกก็เพิ่มขึ้น และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ประเทศซีเรียทั้งหมดก็พูดภาษาอราเมอิก ภาษานี้เริ่มแพร่กระจายในเมโสโปเตเมีย

ในศตวรรษที่ 8 - 7 ก่อนคริสต์ศักราช ฝ่ายบริหารของอัสซีเรียดำเนินนโยบายบังคับย้ายผู้คนที่ถูกยึดครองจากภูมิภาคหนึ่งของรัฐอัสซีเรียไปยังอีกภูมิภาคหนึ่ง เป้าหมายคือเพื่อทำให้ความเข้าใจร่วมกันระหว่างชนเผ่าต่างๆ ซับซ้อนขึ้น เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขากบฏต่อแอกของอัสซีเรียและการสร้างประชากร ดินแดนที่ถูกทำลายล้างระหว่างสงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุด ผลจากความสับสนทางภาษาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทำให้ภาษาอราเมอิกได้รับชัยชนะ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าเคลเดียที่เกี่ยวข้องกับชาวอารัมเริ่มรุกรานเมโสโปเตเมียตอนใต้ และค่อยๆ ยึดครองบาบิโลเนียทั้งหมด ในศตวรรษที่ 1 ชาวบาบิโลนได้รวมเข้ากับชาวเคลเดียและอารัมอย่างสมบูรณ์

อารยธรรมที่ 1 เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 59 กลับ.

อารยธรรมสุดท้ายหยุดลงในศตวรรษที่ 26.5 กลับ.

เมโสโปเตเมีย เมโสโปเตเมียเป็นประเทศที่มีอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเกิดขึ้น ซึ่งกินเวลาประมาณ 25 ศตวรรษ ตั้งแต่การสร้างงานเขียนจนถึงการพิชิตบาบิโลนโดยชาวเปอร์เซียใน 539 ปีก่อนคริสตกาล

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ปข้อมูลแรกๆ ที่ชาวยุโรปมีเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียย้อนกลับไปถึงนักเขียนคลาสสิกสมัยโบราณ เช่น นักประวัติศาสตร์เฮโรโดทัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) และนักภูมิศาสตร์สตราโบ (ในช่วงเปลี่ยนผ่านของคริสตศักราช) ต่อมา พระคัมภีร์มีส่วนทำให้สนใจที่ตั้งของสวนเอเดน หอคอยบาเบล และเมืองเมโสโปเตเมียที่มีชื่อเสียงที่สุด

ในในยุคกลาง มีบันทึกเกี่ยวกับการเดินทางของเบนจามินแห่งทูเดลา (ศตวรรษที่ 12) ซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับที่ตั้งของเมืองนีนะเวห์โบราณบนฝั่งแม่น้ำไทกริสตรงข้ามเมืองโมซุล ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในสมัยนั้น

ในศตวรรษที่ 17 มีความพยายามครั้งแรกในการคัดลอกแท็บเล็ตที่มีข้อความ (ตามที่ปรากฏในภายหลังจาก Ur และ Babylon) ที่เขียนด้วยตัวอักษรรูปลิ่มซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามรูปลิ่ม

ในต่างจากอารยธรรมอื่น เมโสโปเตเมียเป็นรัฐเปิด เส้นทางการค้าหลายเส้นทางผ่านเมโสโปเตเมีย เมโสโปเตเมียขยายตัวอย่างต่อเนื่อง โดยเกี่ยวข้องกับเมืองใหม่ๆ ในขณะที่อารยธรรมอื่นๆ ถูกปิดมากขึ้น ปรากฏที่นี่: วงล้อของช่างหม้อ วงล้อ โลหะวิทยาทองสัมฤทธิ์และเหล็ก รถม้าศึก และงานเขียนรูปแบบใหม่ เกษตรกรตั้งถิ่นฐานในเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาค่อยๆ เรียนรู้ที่จะระบายพื้นที่ชุ่มน้ำ

เกี่ยวกับชุมชนชั้นล่างไม่สามารถรับมือกับงานดังกล่าวได้ และจำเป็นต้องรวมชุมชนเข้าด้วยกันภายใต้การควบคุมของรัฐเดียว เป็นครั้งแรกที่สิ่งนี้เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมีย (แม่น้ำไทกริส, แม่น้ำยูเฟรติส), อียิปต์ (แม่น้ำไนล์) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ต่อมามีรัฐต่างๆ เกิดขึ้นในอินเดียและจีน อารยธรรมเหล่านี้เรียกว่าอารยธรรมแม่น้ำ

ดีบริเวณแม่น้ำอุดมไปด้วยเมล็ดพืช ชาวบ้านนำข้าวมาแลกสิ่งของที่หายไปในฟาร์ม ดินเหนียวเข้ามาแทนที่หินและไม้ ผู้คนเขียนบนแผ่นดินเหนียว ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย สถานะของสุเมเรียนก็เกิดขึ้น

ในในอดีตเมโสโปเตเมียทั้งหมดอาศัยอยู่โดยผู้คนที่พูดภาษาของตระกูลเซมิติก ภาษาเหล่านี้พูดโดยชาวอัคคาเดียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนที่สืบทอดต่อพวกเขา (สองกลุ่มที่เดิมอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง) เช่นเดียวกับชาวอัสซีเรียแห่งเมโสโปเตเมียตอนกลาง ทั้งสามชนชาตินี้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันตามหลักการทางภาษา (ซึ่งเป็นที่ยอมรับมากที่สุด) ภายใต้ชื่อ "อัคคาเดียน" องค์ประกอบอัคคาเดียนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์อันยาวนานของเมโสโปเตเมีย

ดีชาวเซมิติกอีกคนหนึ่งที่ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนในประเทศนี้คือชาวอาโมไรต์ซึ่งค่อยๆ เริ่มเจาะเข้าไปในเมโสโปเตเมียเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในไม่ช้าพวกเขาก็สถาปนาราชวงศ์ที่เข้มแข็งขึ้นมาหลายแห่ง หนึ่งในนั้นคือราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 ซึ่งมีผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดคือฮัมมูราบี

ในปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเซมิติกอีกคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นคือชาวอารัมซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อชายแดนตะวันตกของอัสซีเรียมาเป็นเวลาห้าศตวรรษ สาขา​หนึ่ง​ของ​พวก​อารัม คือ พวก​เคลเดีย ซึ่ง​ได้​มา​มี​บทบาท​สำคัญ​ใน​ตอน​ใต้​ถึง​ขนาด​ที่​เคลเดีย​กลาย​เป็น​คำ​พ้อง​กับ​บาบิโลเนีย​ใน​ตอน​หลัง. ในที่สุดภาษาอราเมอิกก็แพร่กระจายเป็นภาษากลางทั่วตะวันออกใกล้โบราณ ตั้งแต่เปอร์เซียและอนาโตเลียไปจนถึงซีเรีย ปาเลสไตน์ และแม้แต่อียิปต์ เป็นภาษาอราเมอิกที่กลายเป็นภาษาแห่งการบริหารและการค้า

กชาวรามเมียนก็เหมือนกับชาวอาโมไรต์ที่เดินทางมายังเมโสโปเตเมียผ่านทางซีเรีย แต่มีแนวโน้มว่าพวกเขาจะมาจากทางตอนเหนือของอาระเบีย อาจเป็นไปได้ว่าก่อนหน้านี้ชาวอัคคาเดียนซึ่งเป็นกลุ่มแรกที่รู้จักในเมโสโปเตเมียเคยใช้เส้นทางนี้ ไม่มีชาวเซมิติในหมู่ประชากรอัตโนมัติของหุบเขาซึ่งก่อตั้งขึ้นสำหรับเมโสโปเตเมียตอนล่างซึ่งบรรพบุรุษของชาวอัคคาเดียนคือชาวสุเมเรียน นอกซูเมอร์ ในเมโสโปเตเมียตอนกลางและทางเหนือออกไป ยังพบร่องรอยของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ

ชUmer เป็นตัวแทนในหลาย ๆ ด้านที่มีความสำคัญที่สุดและในเวลาเดียวกันกับชนชาติลึกลับในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ พวกเขาวางรากฐานสำหรับอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ชาวสุเมเรียนทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย - ในด้านศาสนาและวรรณกรรม กฎหมายและการปกครอง วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี โลกเป็นหนี้สิ่งประดิษฐ์การเขียนถึงชาวสุเมเรียน ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนสูญเสียความสำคัญทางชาติพันธุ์และการเมืองไป

อีชาวลาไมอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน เมืองหลักของพวกเขาคือซูซา ตั้งแต่สมัยสุเมเรียนต้นจนถึงการล่มสลายของอัสซีเรีย ชาวเอลาไมต์ได้ครอบครองตำแหน่งทางการเมืองและเศรษฐกิจที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย คอลัมน์กลางของจารึกสามภาษาจากเปอร์เซียเขียนด้วยภาษาของพวกเขา

ถึงAssites เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สำคัญลำดับถัดไป ผู้อพยพจากอิหร่าน ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่เข้ามาแทนที่ราชวงศ์บาบิโลนที่หนึ่ง พวกเขาอาศัยอยู่ทางทิศใต้จนถึงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แต่ในตำราของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ได้กล่าวถึง นักเขียนคลาสสิกกล่าวถึงพวกเขาภายใต้ชื่อ Cossaeans ในเวลานั้นพวกเขาอาศัยอยู่ในอิหร่านแล้วซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาเคยมาที่บาบิโลเนียครั้งหนึ่ง

ในชาวเฮอเรียนมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างภูมิภาค การกล่าวถึงการปรากฏตัวของพวกเขาทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนกลางมีอายุย้อนกลับไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขามีประชากรหนาแน่นในพื้นที่ Kirkuk สมัยใหม่ (ที่นี่ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาพบได้ในเมือง Arrapha และ Nuzi) หุบเขา Middle Euphrates และทางตะวันออกของ Anatolia อาณานิคม Hurrian เกิดขึ้นในซีเรียและปาเลสไตน์

ปเดิมทีเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ Hurrians พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ทะเลสาบ Van ถัดจากประชากรอาร์เมเนียก่อนอินโด - ยูโรเปียนที่เกี่ยวข้องกับ Hurrians, Urartians บางทีกลุ่มเฮอเรียนอาจเป็นกลุ่มหลัก และอาจเป็นไปได้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมของอัสซีเรียก่อนกลุ่มเซมิติก

ดีไกลออกไปทางทิศตะวันตกมีกลุ่มชาติพันธุ์อนาโตเลียหลายกลุ่มอาศัยอยู่ บางส่วน เช่น พวกฮัตติ อาจเป็นประชากรแบบอัตโนมัติ ส่วนกลุ่มอื่นๆ โดยเฉพาะชาวลูเวียนและชาวฮิตไทต์ เป็นเศษที่เหลือของคลื่นอพยพอินโด-ยูโรเปียน

กับรัฐนีโอบาบิโลนก่อตั้งขึ้นด้วยน้ำแข็งในเมโสโปเตเมีย ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช บาบิโลนถูกยึดครองโดยอาณาจักรเปอร์เซีย

4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรมบาบิโลน - อัสซีเรียวัฒนธรรมของชนชาติที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณในสหัสวรรษที่ 4-1 ก่อนคริสต์ศักราช เมโสโปเตเมีย - ไทกริสและยูเฟรติส เมโสโปเตเมีย (ดินแดนของอิรักสมัยใหม่) - สุเมเรียนและอัคคาเดียน ชาวบาบิโลนและอัสซีเรียผู้สร้าง รัฐขนาดใหญ่ - สุเมเรียน อัคกัด บาบิโลเนียและอัสซีเรีย ในด้านหนึ่งมีลักษณะทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะค่อนข้างสูง และอีกด้านหนึ่งมีอุดมการณ์ทางศาสนาครอบงำ

ศตวรรษที่ 38 พ.ศ. วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียคือสุเมเรียน-อัคคาเดียน (จากชื่อของสองส่วนของดินแดนทางเหนือและทางใต้) เมืองที่เก่าแก่ที่สุดในโลกของเราถือเป็นเมืองสุเมเรียนอูร์ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองที่นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่ามีอายุตั้งแต่ 3800-3700 ปีก่อนคริสตกาล อายุน้อยกว่านั้นคือ Shuruppak Sumerian Uruk โบราณ

ในครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - การปรากฏตัวของสัญญาณอารยธรรมที่ชัดเจน เมืองที่ล้อมรอบด้วยกำแพง มีพระราชวัง วัดเทพเจ้า และย่านหัตถกรรม การเกิดขึ้นของการเขียน

ศตวรรษที่ XXVIII พ.ศ จ. - เมือง Kish กลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมสุเมเรียน

ศตวรรษที่ XXVII พ.ศ จ. - การอ่อนแอของ Kish ผู้ปกครองเมือง Uruk - Gilgamesh ขับไล่ภัยคุกคามจาก Kish และเอาชนะกองทัพของเขา Kish ถูกผนวกเข้ากับโดเมนของ Uruk และ Uruk กลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมสุเมเรียน

ศตวรรษที่ XXVI พ.ศ จ. - ความอ่อนแอของ Uruk เมืองอูร์กลายเป็นศูนย์กลางอารยธรรมสุเมเรียนชั้นนำมานานนับศตวรรษ

ศตวรรษที่ XXIV พ.ศ จ. - เมือง Lagash ขึ้นสู่อำนาจทางการเมืองสูงสุดภายใต้กษัตริย์ Eannatum เอียนนาทัมจัดกองทัพใหม่ และแนะนำรูปแบบการต่อสู้แบบใหม่ ด้วยอาศัยกองทัพที่ปฏิรูป Eannatum ปราบปรามชาวสุเมเรียนส่วนใหญ่ให้อยู่ในอำนาจของเขาและดำเนินการรณรงค์ต่อต้าน Elam ได้สำเร็จ โดยเอาชนะชนเผ่า Elamite จำนวนหนึ่ง เนื่องจากต้องการเงินทุนจำนวนมากเพื่อดำเนินนโยบายขนาดใหญ่ Eannatum จึงแนะนำภาษีและอากรในที่ดินของวัด หลังจากการตายของ Eannatum ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมก็เริ่มขึ้น โดยถูกยุยงโดยฐานะปุโรหิต ผลจากเหตุการณ์ความไม่สงบเหล่านี้ ทำให้ Uruinimgina ขึ้นสู่อำนาจ

พ.ศ. 2318-2312 ปีก่อนคริสตกาล จ. - รัชสมัยของอูรุอินิงินา เพื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่เสื่อมถอยกับฐานะปุโรหิต Uruinimgina ดำเนินการปฏิรูปหลายประการ รัฐหยุดการครอบครองที่ดินวัด ภาษีและอากรลดลง Uruinimgina ดำเนินการปฏิรูปธรรมชาติเสรีนิยมหลายครั้งซึ่งปรับปรุงสถานการณ์ไม่เพียง แต่ฐานะปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรธรรมดาด้วย Uruinimgina เข้าสู่ประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียในฐานะนักปฏิรูปสังคมคนแรก

พ.ศ. 2318 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - เมืองอุมมาซึ่งขึ้นอยู่กับลากาชประกาศสงครามกับเขา ผู้ปกครองของ Umma Lugalzagesi เอาชนะกองทัพของ Lagash ทำลายล้าง Lagash และเผาพระราชวังของตน ในช่วงเวลาสั้นๆ เมืองอุมมาก็กลายเป็นผู้นำของสุเมเรียนที่เป็นเอกภาพ จนกระทั่งถูกพิชิตโดยอาณาจักรอัคคัดทางตอนเหนือ ซึ่งได้รับอำนาจเหนือสุเมเรียนทั้งหมด

ศตวรรษที่ XXIII พ.ศ จ. - การรวมรัฐสุเมเรียนและอัคคาเดียนโดยซาร์กอนที่ 1 แห่งอัคคาเดียน

ศตวรรษที่ XXI ก่อนคริสต์ศักราช จ. - การรุกรานจากตะวันออกและตะวันตกของชนเผ่า Elamites และ Amorites มากมาย การหายตัวไปของชาวสุเมเรียนในฐานะผู้คนจากเวทีการเมือง (แม้แต่ผู้เขียนตำนานในพระคัมภีร์ก็ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมัน)

ในประมาณสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในเมโสโปเตเมีย ความสำคัญของบาบิโลนซึ่งกษัตริย์ฮัมมูราบีขึ้นครองราชย์ก็เพิ่มขึ้น

ศตวรรษที่ XIX-XVIII พ.ศ จ. - การเกิดขึ้นของอาณาจักรใหม่โดยมีเมืองหลวงอยู่ในบาบิโลน ใกล้กับกรุงแบกแดดในปัจจุบัน ซึ่งนำโดยกษัตริย์แห่งราชวงศ์อาโมไรต์ ฮัมมูราบีรวมเมโสโปเตเมียและซีเรียเข้าด้วยกัน

ศตวรรษที่ 18 พ.ศ. เมืองบาบิโลนมาถึงจุดสุดยอดแห่งความยิ่งใหญ่เมื่อกษัตริย์ฮัมมูราบี (ครองราชย์ระหว่างปี 1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) ทำให้ที่นี่เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรของเขา ฮัมมูราบีมีชื่อเสียงในฐานะผู้เขียนกฎหมายชุดแรกของโลก (ซึ่งตัวอย่างเช่นสำนวน "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" มาถึงเรา) ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเป็นตัวอย่างของกระบวนการทางวัฒนธรรมประเภทตรงกันข้าม กล่าวคือ อิทธิพลซึ่งกันและกันอย่างเข้มข้น มรดกทางวัฒนธรรม การยืม และความต่อเนื่อง

ศตวรรษที่สิบหก พ.ศ จ. - การเกิดขึ้นที่ต้นน้ำลำธารของไทกริสแห่งอาณาจักรอัสซีเรียพร้อมกับเมืองหลักของอัสซูร์และนีนะเวห์ - เมืองหลวงของนินและเซมิรามิส

กับศตวรรษที่ 14 ถึง 7 ก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียมีความเข้มแข็งในเมโสโปเตเมีย

743-735 พ.ศ จ. - รัชสมัยของนาโบนัสซาร์ จุดเริ่มต้นของการสังเกตทางดาราศาสตร์เป็นประจำ

729 ปีก่อนคริสตกาล จ. - การยึดบาบิโลนโดยกษัตริย์อัสซีเรีย ทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3

680-669 ปีก่อนคริสตกาล จ. - รัชสมัยของกษัตริย์เอซาร์ฮัดโดนแห่งอัสซีเรีย

538 ปีก่อนคริสตกาล จ. - กษัตริย์เปอร์เซียไซรัสยึดบาบิโลนและอัสซีเรีย

336 ปีก่อนคริสตกาล จ. - อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตเมโสโปเตเมีย หลังจากที่เขาเสียชีวิต มันก็กลายเป็นหนึ่งในภูมิภาคของรัฐเซลิวซิดขนมผสมน้ำยา

ศตวรรษที่สอง พ.ศ จ. - บาบิโลนเป็นเมืองที่ตายแล้วและอยู่ในซากปรักหักพัง

ฉันศตวรรษ พ.ศ จ. - แผ่นจารึกรูปลิ่มแผ่นสุดท้ายที่มาถึงเรา

มแหล่งที่มาหลายแห่งเป็นพยานถึงความสำเร็จทางดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ขั้นสูงของชาวสุเมเรียนซึ่งเป็นศิลปะการก่อสร้างของพวกเขา (คือชาวสุเมเรียนที่สร้างปิรามิดขั้นแรกของโลก) พวกเขาเป็นผู้แต่งปฏิทิน หนังสือสูตรอาหาร และแคตตาล็อกห้องสมุดที่เก่าแก่ที่สุด

เกี่ยวกับอย่างไรก็ตาม บางทีการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของสุเมเรียนโบราณต่อวัฒนธรรมโลกก็คือ "The Tale of Gilgamesh" ("ผู้เห็นทุกสิ่ง") - บทกวีมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก วีรบุรุษแห่งบทกวี ครึ่งมนุษย์ ครึ่งเทพ ดิ้นรนกับอันตรายและศัตรูมากมาย เอาชนะพวกเขา เรียนรู้ความหมายของชีวิตและความสุขของการเป็น เรียนรู้ (เป็นครั้งแรกในโลก!) ความขมขื่นของการพ่ายแพ้ เพื่อนและความไม่อาจเพิกถอนความตายได้

ซีบทกวีเกี่ยวกับกิลกาเมชเขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์ม ซึ่งเป็นระบบการเขียนทั่วไปของชาวเมโสโปเตเมียที่พูดภาษาต่างๆ ถือเป็นอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่สำหรับวัฒนธรรมของบาบิโลนโบราณ อาณาจักรบาบิโลน (อันที่จริงคืออาณาจักรบาบิโลนเก่า) รวมภาคเหนือและภาคใต้เข้าด้วยกัน - ภูมิภาคของสุเมเรียนและอัคคัดกลายเป็นทายาทของวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณ

ในชาว Avlonians แนะนำระบบตำแหน่งของตัวเลขและระบบการวัดเวลาที่แม่นยำในวัฒนธรรมโลก พวกเขาเป็นคนแรกที่แบ่งหนึ่งชั่วโมงออกเป็น 60 นาทีและหนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที เรียนรู้ที่จะวัดพื้นที่ของรูปทรงเรขาคณิต แยกแยะดวงดาว จากดาวเคราะห์และอุทิศในแต่ละวันของสัปดาห์เจ็ดวันที่ "ประดิษฐ์" ของพวกเขาเพื่อแยกจากเทพ (ร่องรอยของประเพณีนี้ถูกเก็บรักษาไว้ในชื่อของวันในสัปดาห์ในภาษาโรมานซ์)

เกี่ยวกับชาวบาบิโลนยังได้แนะนำโหราศาสตร์แก่ลูกหลานของพวกเขา ซึ่งเป็นศาสตร์เกี่ยวกับการเชื่อมโยงชะตากรรมของมนุษย์กับตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้า ทั้งหมดนี้ยังห่างไกลจากรายการมรดกทางวัฒนธรรมของชาวบาบิโลนในชีวิตประจำวันของเราอย่างสมบูรณ์

+++++++++++++++++++++++++++++

อารยธรรมเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นในตะวันออกกลางบนดินแดนของอิรักสมัยใหม่ ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีการทำเกษตรกรรมอย่างกว้างขวาง นครรัฐโบราณ Ur, Uruk, Kish, Eridu, Larsa, Nippur ฯลฯ ได้รับการพัฒนา ยุครุ่งเรืองของเมืองเหล่านี้เรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนโบราณ . นี่เป็นเรื่องจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำ: สิ่งของเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือนที่หลากหลายและอาวุธทำจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนสร้างความประทับใจอย่างมากต่อความก้าวหน้าในภายหลัง ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงมวลมนุษยชาติด้วย ชาวสุเมเรียนค้นพบครั้งสำคัญ: พวกเขาเป็นคนแรกที่เรียนรู้วิธีทำแก้วสีและทองสัมฤทธิ์ ประดิษฐ์วงล้อและการเขียนอักษรคูนิฟอร์ม ก่อตั้งกองทัพมืออาชีพกลุ่มแรก รวบรวมประมวลกฎหมายฉบับแรก และประดิษฐ์เลขคณิตซึ่งมีพื้นฐานมาจากการคำนวณตำแหน่ง ระบบ (บัญชี)

โลกแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียนมีพื้นฐานอยู่บนตำนาน

ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มนุษย์พยายามที่จะเอาชนะความตายในทางศีลธรรม เพื่อทำความเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงสู่นิรันดร ในตำนานสุเมเรียนมีตำนานอยู่แล้วเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตบนสวรรค์ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในเอเชียตะวันตกและต่อมา - กลายเป็นเรื่องราวในพระคัมภีร์

พระสงฆ์คำนวณความยาว (length) ของปี (365 วัน 6 ชั่วโมง 15 นาที 41 วินาที) การค้นพบนี้ถูกเก็บเป็นความลับโดยนักบวช และใช้เพื่อเสริมสร้างอำนาจเหนือประชาชน ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมลึกลับ และจัดระเบียบความเป็นผู้นำของรัฐ พระภิกษุและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ พฤติกรรมของสัตว์ในการทำนายดวงชะตา และการทำนายเหตุการณ์ในรัฐ พวกเขาเป็นนักจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อน นักพลังจิตผู้ชำนาญ และนักสะกดจิต ยังมีอีกมากที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียน

มีวัฒนธรรมทางศิลปะที่ค่อนข้างสูงของชาวสุเมเรียน สถาปัตยกรรมและประติมากรรมของพวกเขาโดดเด่นด้วยความงามและความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ กลุ่มอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า ซักคุรัต ถูกสร้างขึ้นในเมืองอูรุก ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ประติมากรรมและศิลปะพลาสติกที่ทำจากโลหะได้รับการพัฒนาอย่างดีในสุเมเรียน: เป็นครั้งแรกที่มีการใช้ทองคำร่วมกับเงิน ทองแดง และกระดูก

ในศิลปะวาจา ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่ใช้วิธีการบรรยายเหตุการณ์อย่างต่อเนื่อง

สิ่งนี้ทำให้สามารถสร้างผลงานมหากาพย์เรื่องแรกได้ ซึ่งผลงานที่โด่งดังที่สุดคือตำนานมหากาพย์ "กิลกาเมต"

ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนได้หลอมรวมจากชาวบาบิโลน รัฐทาสโบราณแห่งบาบิโลนเจริญรุ่งเรืองซึ่งมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อารยธรรมบาบิโลน เคลเดีย และอัสซีเรียได้ดึงเอาวัฒนธรรมสุเมเรียนไปมาก โดยพื้นฐานแล้ว อารยธรรมบาบิโลนถือเป็นช่วงสุดท้ายของอารยธรรมและวัฒนธรรมสุเมเรียน

เมโสโปเตเมียโบราณ- หนึ่งในอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของโลกโบราณซึ่งมีอยู่ในตะวันออกกลางในหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส กรอบลำดับเหตุการณ์แบบธรรมดา - ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (ยุคอูรุก) ถึง 12 ตุลาคม 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. (“การล่มสลายของบาบิโลน”) ในช่วงเวลาต่างๆ อาณาจักรของสุเมเรียน อักกัด บาบิโลเนีย และอัสซีเรียตั้งอยู่ที่นี่

YouTube สารานุกรม

• 1 / 5

  ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และจนถึงศตวรรษที่สิบสาม n. จ. ในเมโสโปเตเมียมีที่ใหญ่ที่สุด [ ] เมืองที่มีจำนวนการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกันมากที่สุด ในโลกโบราณ บาบิโลนมีความหมายเหมือนกันกับเมืองโลก เมโสโปเตเมียเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของอัสซีเรียและบาบิโลน และต่อมาก็อยู่ภายใต้การปกครองของอาหรับ นับตั้งแต่การถือกำเนิดของชาวสุเมเรียนจนถึงการล่มสลายของอาณาจักรนีโอบาบิโลน 10% ของประชากรทั่วโลกอาศัยอยู่ในที่ราบลุ่มเมโสโปเตเมีย เมโสโปเตเมียถือเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในช่วงสหัสวรรษที่ 4 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ซึ่งก่อตั้งนครรัฐโบราณ รวมทั้งเมืองคีชแห่งสุเมเรียน อูรุก (เอเรชในพระคัมภีร์ไบเบิล) อูร์ ลากาช อุมมา เมืองอัคชัคของชาวเซมิติก เมืองลาร์ซาแห่งอาโมไรต์/สุเมเรียน ตลอดจนรัฐอัคคัด อัสซีเรียและตอนต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - บาบิโลเนีย. ต่อจากนั้นดินแดนเมโสโปเตเมียก็เป็นส่วนหนึ่งของอัสซีเรีย (IX-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรนีโอบาบิโลน (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

  บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียก็คือจุดเริ่มต้นของมันเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์โลก เอกสารเขียนฉบับแรกเป็นของชาวสุเมเรียน เป็นไปตามนั้นประวัติศาสตร์ในความหมายที่เหมาะสมเริ่มต้นขึ้นในสุเมเรียนและอาจถูกสร้างขึ้นโดยชาวสุเมเรียน

  อย่างไรก็ตาม การเขียนไม่ได้เป็นเพียงปัจจัยเดียวในการเริ่มต้นยุคใหม่ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาด้านโลหะวิทยาจนถึงจุดที่สังคมต้องสร้างเทคโนโลยีใหม่ ๆ เพื่อดำรงอยู่ต่อไป แหล่งแร่ทองแดงตั้งอยู่ห่างไกล ดังนั้นความจำเป็นในการได้รับโลหะสำคัญนี้จึงนำไปสู่การขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงในจังหวะชีวิต

  ประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียดำรงอยู่เกือบยี่สิบห้าศตวรรษ ตั้งแต่การเกิดขึ้นของการเขียนจนถึงการพิชิตบาบิโลเนียโดยชาวเปอร์เซีย แต่แม้หลังจากนี้ การครอบงำของต่างชาติก็ไม่สามารถทำลายเอกราชทางวัฒนธรรมของประเทศได้ คำว่า “เมโสโปเตเมีย” ซึ่งมีต้นกำเนิดจากภาษากรีกหมายถึงพื้นที่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส มันเป็นการมีอยู่ของแม่น้ำสองสายอย่างแม่นยำ - ไทกริสและยูเฟรติส - ที่ควรถือเป็นลักษณะภูมิประเทศหลักของเมโสโปเตเมีย น้ำท่วมในแม่น้ำตอนปลายทำให้ผู้คนต้องสร้างเขื่อนและคันดินเพื่อรักษาต้นกล้า นอกจากนี้เมื่อได้รับความร้อน น้ำจะระเหยอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้ดินมีความเค็ม โปรดทราบว่าตะกอนในแม่น้ำยูเฟรติสนั้นด้อยกว่ามากในด้านความอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำไนล์ และยังทำให้คลองอุดตันอีกด้วย ทางตอนใต้ของ interfluve ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นสถานที่ที่รังสีของดวงอาทิตย์ที่แผดเผาทำให้ดินแข็งเหมือนหินหรือซ่อนอยู่ใต้ทรายในทะเลทราย อันตรายจากโรคระบาดมาจากหนองน้ำและแอ่งน้ำนิ่งขนาดใหญ่ Lev Mechnikov ผู้ประพันธ์หนังสือ "อารยธรรมและแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์" ซึ่งตีพิมพ์ในปารีสในปี พ.ศ. 2432 ถือว่าจำเป็นต้องเน้นย้ำว่า "ที่นี่ประวัติศาสตร์ก็หันเหไปจากประเทศที่อุดมสมบูรณ์เช่นกัน ... และเลือกพื้นที่เปลือยเปล่าผู้อยู่อาศัย ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมที่ถูกบังคับภายใต้ความเจ็บปวดจากความโชคร้ายอันเลวร้ายที่สุดให้กลายเป็นการประสานงานที่ซับซ้อนและชาญฉลาดของความพยายามส่วนบุคคลของพวกเขา” ต่างจากน้ำท่วมในแม่น้ำไนล์ทั่วไป น้ำท่วมยูเฟรติสและไทกริสไม่ได้เกิดขึ้นเป็นระยะๆ ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะแรงงานมนุษย์ที่สำคัญและถาวรในการสร้างการชลประทาน

  โดยทั่วไปจากมุมมองของ L. Mechnikov แม่น้ำประวัติศาสตร์เป็นนักการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ “แม่น้ำเหล่านี้มีลักษณะเด่นอย่างหนึ่งที่สามารถอธิบายความลับของบทบาทที่โดดเด่นทางประวัติศาสตร์ได้ พวกเขาทั้งหมดเปลี่ยนพื้นที่ที่พวกเขาชลประทานให้เป็นยุ้งฉางที่อุดมสมบูรณ์หรือเป็นหนองน้ำที่ติดเชื้อ... สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์เฉพาะของแม่น้ำเหล่านี้สามารถหันไปหาผลประโยชน์ของมนุษย์ได้ก็ต่อโดยการใช้แรงงานรวมที่มีวินัยอย่างเข้มงวดของประชาชนจำนวนมากเท่านั้น.. ” L. Mechnikov ถือว่ามีความสำคัญที่เหตุผลของการเกิดขึ้นลักษณะของสถาบันดั้งเดิมและวิวัฒนาการที่ตามมาไม่ควรเห็นในสภาพแวดล้อมของตัวเอง แต่ในความสัมพันธ์ระหว่างสภาพแวดล้อมและความสามารถของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมนี้เพื่อความร่วมมือ และความสามัคคี

  การศึกษาทางโบราณคดีจำนวนมากเกี่ยวกับร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานโบราณของเมโสโปเตเมียตอนล่างระบุว่าในกระบวนการปรับปรุงระบบชลประทานในท้องถิ่น ผู้อยู่อาศัยได้ย้ายจากหมู่บ้านเล็กๆ ในชุมชนครอบครัวใหญ่มากกว่าไปยังศูนย์กลางของชื่อต่างๆ ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดหลัก ในตอนต้นของไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กำแพงเมืองกลายเป็นคุณลักษณะของพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นรอบวัดหลัก

  จากมุมมองอื่น การเพิ่มขึ้นของอารยธรรมถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์ของประชากรที่อยู่ประจำในหมู่บ้านและคนเร่ร่อนในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย แม้จะมีความสงสัยร่วมกันและแม้กระทั่งความเป็นศัตรูซึ่งมีอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานและคนเร่ร่อน แต่เนื่องจากความคล่องตัวและวิถีชีวิตแบบอภิบาลของพวกเขาจึงครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรซึ่งจำเป็นสำหรับการสื่อสารการค้า เพาะพันธุ์ปศุสัตว์และมีข้อมูลอันทรงคุณค่า การอพยพอย่างต่อเนื่องทำให้คนเร่ร่อนสามารถติดตามเหตุการณ์ทางการเมืองในสถานที่ต่าง ๆ มีข้อมูลเกี่ยวกับความพร้อมของทรัพยากรบางอย่าง และทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการแลกเปลี่ยนสินค้าและความคิดระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคภูเขาและที่ราบเมโสโปเตเมีย

  ลำดับเหตุการณ์

  • กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.- ยุคอูรุกทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย จุดเริ่มต้นของยุคสำริด การวางรากฐานของอารยธรรมสุเมเรียน การก่อตัวของชื่อ คลังเอกสารทางเศรษฐกิจชุดแรกที่เขียนด้วยสัญลักษณ์รูปภาพ (เช่น แท็บเล็ตจาก Kish) ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การพัฒนาเศรษฐกิจของวัดวาอาราม เมืองต้นแบบ การปฏิวัติเมือง, อาณานิคมสุเมเรียนในเมโสโปเตเมียตอนบน (ฮาบูบา คาบิรา, เจเบล อารูดา), อาคารวัดขนาดใหญ่, ซีลทรงกระบอก ฯลฯ ในเมโสโปเตเมียตอนบน - จุดเริ่มต้นของยุคสำริด, การก่อตัวของเมืองโปรโตบนพื้นฐานท้องถิ่น (บอก Brak ) อาณานิคมสุเมเรียน
  • จุดสิ้นสุดของ IV - จุดเริ่มต้นของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.- สมัย Jemdet Nasr ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ การก่อตัวของระบบใหม่เสร็จสมบูรณ์ การสร้างความแตกต่างทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ภาพลักษณ์ของผู้นำ ในช่วงปลายยุค - การเกิดขึ้นของรัฐในยุคแรกและราชวงศ์ของสุเมเรียน
  • ศตวรรษที่ XXVIII - XXIV พ.ศ จ.- สมัยราชวงศ์ต้น (ตัวย่อ: RD) ในเมโสโปเตเมีย ความมั่งคั่งของอารยธรรมสุเมเรียน - เมือง รัฐ การเขียน โครงสร้างอนุสาวรีย์ ระบบชลประทาน งานฝีมือ การค้า วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ฯลฯ แบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: RD I, RD II และ RD III
  • ศตวรรษที่ XXVIII - XXVII พ.ศ จ.- ระยะแรกของสมัยราชวงศ์ต้น (ตัวย่อ: RD I) ความรุ่งเรืองของ Ur โบราณ อำนาจของ Kish ในสุเมเรียน กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียง (ลูกาลี) แห่งราชวงศ์ที่ 1 ของคีช - เอตานา เอน-เมบาราเกซี ผู้ปกครองในตำนานของราชวงศ์ที่ 1 ของ Uruk คือ Meskianggasher (บุตรชายของเทพเจ้า Utu), Lugalbanda, Dumuzi
  • ศตวรรษที่ XXVII-XXVI พ.ศ จ.- ระยะที่สองของสมัยราชวงศ์ต้น (ตัวย่อ: RD II) ความพ่ายแพ้ของกองทหารของกษัตริย์ Kish Aggi ใต้กำแพงของ Uruk (ผู้ปกครอง - Gilgamesh) การล่มสลายของอำนาจของ Kish การรุกราน Ki-Uri ของ Elamite และการทำลายล้าง Kish และการครอบครองราชวงศ์ใหม่ (II) ที่นั่น อูรุกเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในสุเมเรียน
  • ศตวรรษที่ XXVI-XXIV พ.ศ จ.- ระยะที่สามของสมัยราชวงศ์ต้น (ตัวย่อ: RD III) ความไม่มั่นคงทางการเมืองที่เลวร้ายลงในสุเมเรียน ความเจริญและการเบ่งบานของ Ur; สุสานของราชวงศ์ที่ 1 กษัตริย์แห่งเมืองอูร์เป็นผู้ปกครองสุเมเรียนที่แข็งแกร่งที่สุด การแยก Lagash จากการพึ่งพา Kish เสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐนี้ภายใต้ Ur-Nansh การเพิ่มขึ้นของ Lagash ภายใต้ Eannatum สงครามชายแดนต่อเนื่องกันระหว่าง Lagash และ Umma เหนือที่ราบ Guedinnu อันอุดมสมบูรณ์ การรวม Ur และ Uruk ให้เป็นสถานะเดียว การปฏิรูปของผู้ปกครอง Lagash Uruinimgina และการสร้างกฎหมายโบราณของเขา Lugalzagesi เป็นผู้ปกครองนครรัฐสุเมเรียนเพียงผู้เดียว สงครามลูกัลซาเกซีกับอูรูอินอิมจินา การก่อจลาจลของชาวเซมิติตะวันออกในคิ-อูริ
  • ศตวรรษที่ XXIV - XXII พ.ศ จ.- อำนาจอัคคาเดียนในเมโสโปเตเมีย การก่อจลาจลของชาวเซมิติตะวันออกใน Ki-Uri ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ ผู้นำการลุกฮือภายใต้ชื่อ "ราชาที่แท้จริง" (ซาร์กอน) เอาชนะแนวร่วมของนครรัฐสุเมเรียน และรวมสุเมเรียนเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ เมืองหลวงของ Sargon ถูกย้ายจาก Kish ไปยัง Akkad หลังจากนั้นรัฐใหม่และภูมิภาค Ki-Uri ก็เริ่มถูกเรียกว่า Akkad เสริมสร้างความเป็นรัฐ ต่อสู้กับการแบ่งแยกดินแดนภายใต้ผู้สืบทอดของ Sargon - Rimush และ Manishtushu; รุ่งเรืองแห่งการพิชิตในนาราม-สวน ความแห้งแล้ง การแบ่งแยกดินแดน ความเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจ และการเคลื่อนไหวของชาวเขา Gutian ส่งผลให้อัคคัดอ่อนแอลง ในศตวรรษที่ XXII - ความขัดแย้งกลางเมือง การสูญเสียเอกราช และการทำลายอาณาจักรอัคคาเดียนโดยความกล้า
  • ศตวรรษที่ XXII พ.ศ จ.- การปกครองของชาว Gutian ในเมโสโปเตเมีย การเพิ่มขึ้นของราชวงศ์ที่สองของ Lagash; รัชสมัยของกุเดียและลูกหลานของเขา การก่อจลาจลของ Utuhengal ใน Uruk; การโค่นล้มชาว Kutians
  • XXII - XXI ศตวรรษ พ.ศ จ.- อาณาจักรสุเมเรียน-อัคคาเดียน (อำนาจแห่งราชวงศ์อูร์ที่ 3) เป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียตะวันตก หลังจากการตายของ Utuhengal อำนาจก็ตกเป็นของ Ur-Nammu และ Ur ก็กลายเป็นเมืองหลวง "สุเมเรียนเรอเนซองส์" รัชสมัยของชุลกิเป็นช่วงรุ่งเรืองของอาณาจักรสุเมเรียน-อัคคาเดียน ความเจริญรุ่งเรืองของวรรณคดี สถาปัตยกรรม และศิลปะสุเมเรียนท่ามกลางภูมิหลังของการแทนที่ภาษาสุเมเรียนโดยอัคคาเดียนในการพูดภาษาพูด ในตอนท้ายของช่วงเวลา - วิกฤตเศรษฐกิจการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนอาโมไรต์ การจู่โจมของเอลาไมต์ในรัชสมัยของอิบบี-ซวน และการล่มสลายของรัฐ
  • ศตวรรษที่ XX - XVI พ.ศ จ.- สมัยบาบิโลนเก่าในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ในส่วนของอำนาจของราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur มีหลายรัฐเกิดขึ้นผู้ปกครองที่ยังคงรักษาตำแหน่งไว้ "ราชาแห่งสุเมเรียนและอัคคัด": เหล่านี้คืออิสซินและลาร์ซา (ทั้งสองอยู่ในสุเมเรียน) ชาวอาโมไรต์ยึดนครรัฐเมโสโปเตเมียและสถาปนาราชวงศ์อาโมไรต์ที่นั่น อาณาจักรอาโมไรต์ที่แข็งแกร่งที่สุดคือลาร์ซา (ในสุเมเรียน), บาบิโลน (ในอัคกัด), มารี (ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ) การผงาดขึ้นของบาบิโลน การพิชิตอัคคัด การต่อสู้ของกษัตริย์บาบิโลนกับลาร์ซาเพื่ออิทธิพลในสุเมเรียน ความพ่ายแพ้ของลาร์ซาและการรวมรัฐเมโสโปเตเมียไว้ภายใต้ฮัมมูราบี จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชาติบาบิโลน (จากสุเมเรียน อัคคาเดียน และอาโมไรต์) การพัฒนาอย่างรวดเร็วของบาบิโลน การเปลี่ยนแปลงจนกลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเมโสโปเตเมีย ความเจริญรุ่งเรืองของเศรษฐกิจและวัฒนธรรม กฎของฮัมมูราบี ความอ่อนแอของอาณาจักรบาบิโลนภายใต้กษัตริย์องค์ต่อๆ ไป การเกิดขึ้นของอาณาจักรปรีมอร์สกี้ทางตอนใต้ ความพ่ายแพ้ของอาณาจักรบาบิโลนโดยชาวฮิตไทต์และคัสไซต์ในศตวรรษที่ 16
  • ศตวรรษที่ XX - XVI พ.ศ จ.- สมัยอัสซีเรียเก่าในเมโสโปเตเมียตอนบน หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรสุเมเรียน - อัคคาเดียน ชื่อโบราณได้รับเอกราช - นีนะเวห์, อาชูร์, อาร์เบลา และอื่น ๆ การค้าระหว่างประเทศผ่านสเตปป์ของต้นน้ำลำธารของ Khabur และอัสซีเรียในอนาคต ความพยายามของผู้ปกครองยุคแรกจากอาซูร์เพื่อตั้งหลักในเส้นทางการค้า - การก่อตั้งรัฐอัสซีเรีย การผงาดขึ้นของมารี อิทธิพลของอาณาจักรฮิตไทต์ การตั้งถิ่นฐานของชาวฮูเรียนและอาโมไรต์ - วิกฤตการค้าเมโสโปเตเมียตอนบน การสร้างโดยผู้นำชาวอาโมไรต์ ชัมชี-อาดัด I แห่งอำนาจอันกว้างใหญ่โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ชูบัท-เอนลิล (ที่เรียกว่า "อำนาจอัสซีเรียเก่า") การปราบปรามส่วนสำคัญของเมโสโปเตเมียตอนบน ความอ่อนแอของอำนาจภายใต้ผู้สืบทอดของชัมชี-อาดัด และการยึดครองดินแดนเหล่านี้โดยบาบิโลน การก่อตัวของอัสซีเรียโบราณบนพื้นฐานของประชากรที่พูดภาษาอัคคาเดียนและชาวเซมิติอื่น ๆ ของเมโสโปเตเมียตอนบน
  • เจ้าพระยา - XI ศตวรรษ พ.ศ จ.- ยุคกลางบาบิโลนหรือ Kassite ในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียตอนล่าง การยึดบาบิโลเนียโดย Kassites และการฟื้นฟูอาณาจักรฮัมมูราบีภายในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ความพ่ายแพ้ของ Primorye รุ่งเรืองภายใต้ Burna-Buriash II ความสัมพันธ์ทางการทูตกับอียิปต์และอาณาจักรฮิตไทต์ ทำให้การรวมศูนย์ของบาบิโลเนียอ่อนแอลง การตั้งถิ่นฐานใหม่ของคลื่นลูกใหม่ของคนเร่ร่อนที่พูดภาษาเซมิติก - ชาวอารัม ความเสื่อมโทรมของบาบิโลเนีย
  • เจ้าพระยา - XI ศตวรรษ พ.ศ จ.- สมัยอัสซีเรียกลางในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียตอนบน การรวมตัวกันของโลก Hurrian การผงาดขึ้นมาของรัฐ Mitanni การเผชิญหน้าระหว่างมิทันนี อาณาจักรฮิตไทต์ บาบิโลเนีย และอียิปต์ในตะวันออกกลาง การอ่อนตัวของ Mitanni การผงาดขึ้นครั้งแรกของอัสซีเรีย การเปลี่ยนแปลงไปสู่มหาอำนาจที่สำคัญของภูมิภาค (ภายใต้ทิกลัท-พิเลเซอร์ที่ 1) การเสื่อมถอยของอัสซีเรียอย่างกะทันหันอันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวอาราเมีย
  • ชายแดนของสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ.- ภัยพิบัติยุคสำริดในตะวันออกกลาง ความเสื่อมถอยของรัฐสำคัญทั้งหมด การเคลื่อนไหวของชนเผ่าต่างๆ - ชาวอารัม ชาวเคลเดีย "ชาวทะเล" ฯลฯ การสิ้นสุดของยุคสำริดและจุดเริ่มต้นของยุคเหล็ก จุดเริ่มต้นของการกลายเป็นอารามาเมโสโปเตเมีย อราเมอิกและภาษาถิ่นเริ่มแทนที่อัคคาเดียนจากภาษาพูด
  • X - VII ศตวรรษ พ.ศ จ.- ยุคนีโออัสซีเรียในเมโสโปเตเมียตอนบน การผงาดขึ้นทางเศรษฐกิจ การทหาร และการเมืองของอัสซีเรียท่ามกลางความเสื่อมถอยของประเทศเพื่อนบ้าน (การผงาดขึ้นครั้งที่สองของอัสซีเรีย) นโยบายการพิชิตของ Ashurnasirpal II และ Shalmaneser III การเสื่อมถอยของอัสซีเรียชั่วคราว (ปลาย IX - ครึ่งแรกของ VIII) การปฏิรูปทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3 และการเริ่มต้นการขึ้นสู่อำนาจครั้งที่สามของอัสซีเรีย ความพ่ายแพ้ของรัฐซีเรียเหนือ การรวมเมโสโปเตเมีย การผนวกส่วนหนึ่งของสื่อ Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon: อัสซีเรีย - "จักรวรรดิโลก" แห่งแรก; การผนวกอียิปต์ Ashurbanipal: การปราบปรามการลุกฮือ สงครามกลางเมือง และการล่มสลายของรัฐอัสซีเรีย หลังการตายของ Ashurbanipal: ทำสงครามกับบาบิโลน มีเดีย และชนเผ่าไซเธียน; การทำลายล้างรัฐอัสซีเรีย ดินแดนของชนพื้นเมืองอัสซีเรียเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมัธยฐาน
  • ศตวรรษ X - VI พ.ศ จ.- ยุคนีโอบาบิโลนในเมโสโปเตเมียตอนล่าง การรุกล้ำของชาวอารัมและชาวเคลเดียเข้ามาในประเทศ วิกฤตการณ์ของรัฐบาบิโลน รวมตัวกับอัสซีเรีย (ทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3 - กษัตริย์องค์แรกของอัสซีเรียและบาบิโลน) การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชาวเคลเดียในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ผู้ปกครองชาวเคลเดียในบาบิโลน เซนนาเคอริบและการกระชับนโยบายต่อบาบิโลเนีย การกบฏต่ออัสซีเรียและการล่มสลายของบาบิโลน การบูรณะบาบิโลนโดยเอซาร์ฮัดโดน การกบฏของ Shamash-shum-ukin การต่อสู้เพื่อเอกราชของบาบิโลนครั้งใหม่ การล่มสลายและความตายของรัฐอัสซีเรีย นาโบโปลัสซาร์เป็นกษัตริย์องค์แรกของบาบิโลนอิสระองค์ใหม่ การกำเนิดรัฐบาบิโลนใหม่ เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของรัฐ บาบิโลนเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลก มหานครแห่งแรก การต่อสู้ทางการเมืองภายในหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 Nabonidus และการต่อสู้กับฐานะปุโรหิต การทำสงครามกับรัฐเปอร์เซียและการเปลี่ยนผ่านของการต่อต้านของนาโบไนดัสไปอยู่ฝ่ายศัตรู การต่อสู้ของโอปิส กองทหารของ Cyrus II เข้าสู่บาบิโลนโดยไม่มีการสู้รบ
  • 12 ตุลาคม 539 ปีก่อนคริสตกาล จ.- กองทัพเปอร์เซียเข้ายึดครองบาบิโลน การสิ้นสุดของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณในฐานะภูมิภาคที่เป็นอิสระทางการเมือง

  การสร้างชลประทาน

  ประเทศนี้ซึ่งแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของเอเชียตะวันตกด้วยทะเลทรายที่แทบจะผ่านไม่ได้ เริ่มมีประชากรประมาณสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในช่วงสหัสวรรษที่ 6-4 ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่อาศัยอยู่ได้แย่มาก: ข้าวบาร์เลย์ที่หว่านบนผืนดินแคบ ๆ ระหว่างหนองน้ำและทะเลทรายที่ไหม้เกรียมและได้รับการชลประทานจากน้ำท่วมที่ไม่ได้รับการควบคุมและไม่สม่ำเสมอทำให้เกิดผลผลิตเพียงเล็กน้อยและไม่มั่นคง พืชผลทำงานได้ดีขึ้นบนพื้นที่ที่ได้รับการชลประทานโดยคลองที่เบี่ยงเบนจากแม่น้ำ Diyala สายเล็กๆ ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของแม่น้ำไทกริส เฉพาะในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชุมชนแต่ละกลุ่มสามารถสร้างระบบระบายน้ำและการชลประทานอย่างมีเหตุผลในลุ่มน้ำยูเฟรติส

  แอ่งของยูเฟรติสตอนล่างเป็นที่ราบกว้างใหญ่ ล้อมรอบด้วยแม่น้ำไทกริสทางทิศตะวันออก ด้านหลังทอดยาวไปตามเทือกเขาอิหร่าน และทางตะวันตกติดกับหน้าผากึ่งทะเลทรายซีเรีย-อาหรับ หากปราศจากการชลประทานและการถมทะเลอย่างเหมาะสม ที่ราบแห่งนี้ในบางพื้นที่ก็กลายเป็นทะเลทราย ส่วนบางแห่งก็เป็นทะเลสาบน้ำตื้น ล้อมรอบด้วยพุ่มหญ้าขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยแมลง ปัจจุบัน พื้นที่ทะเลทรายของที่ราบถูกตัดผ่านโดยปล่องการปล่อยก๊าซเรือนกระจกจากการขุดคลอง และหากคลองเปิดทำการอยู่ ต้นอินทผลัมจะเติบโตตามปล่องเหล่านี้ ในบางสถานที่ เนินเขาดินเหนียว - เนินเขาเทลลีและเนินแอช - อิชานตั้งตระหง่านเหนือพื้นผิวเรียบ สิ่งเหล่านี้คือซากปรักหักพังของเมืองต่างๆ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือบ้านอิฐโคลนและหอคอยวัด กระท่อมต้นกก และกำแพงอิฐดิบหลายร้อยหลังที่อยู่ร่วมกันอย่างต่อเนื่องในที่เดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในสมัยโบราณไม่มีเนินเขาหรือเชิงเทินที่นี่ ทะเลสาบหนองน้ำครอบครองพื้นที่มากกว่าปัจจุบันมาก โดยทอดยาวไปทั่วพื้นที่ซึ่งปัจจุบันอยู่ทางตอนใต้ของอิรัก และมีเพียงทางใต้ไกลเท่านั้นที่มีเกาะร้างที่ราบลุ่ม ค่อยๆ ยูเฟรติส ไทกริส และบรรดาผู้ที่หนีจากตะวันออกเฉียงเหนือ แม่น้ำเอลาไมต์(Kerhe, Karun และ Diz ในสมัยโบราณพวกเขาไหลลงสู่อ่าวเปอร์เซียเช่นไทกริสและยูเฟรติส แต่ทำมุม 90 องศาไปทางหลัง) ทำให้เกิดกำแพงตะกอนที่ขยายอาณาเขตของที่ราบไปทางทิศใต้โดย 120 กิโลเมตร ที่ซึ่งเคยเป็นปากแม่น้ำหนองน้ำติดต่อกับอ่าวเปอร์เซียอย่างอิสระ (ในสมัยโบราณเรียกว่า "ทะเลขม") ปัจจุบันมีแม่น้ำ Shatt al-Arab ไหล ซึ่งปัจจุบันแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสมาบรรจบกัน เคยมีปากและมีหนองน้ำเป็นของตัวเองมาก่อน

  ยูเฟรติสภายในเมโสโปเตเมียตอนล่างแบ่งออกเป็นหลายช่อง ในจำนวนนี้สิ่งที่สำคัญที่สุดคือทางตะวันตกหรือยูเฟรติสเองและทางตะวันออกมากกว่า - อิทูรังกัล; จากนั้นช่อง I-Nina-gena ก็ไปที่ทะเลสาบทางตะวันออกเฉียงใต้ แม่น้ำไทกริสไหลไกลออกไปทางทิศตะวันออก แต่ริมฝั่งแม่น้ำถูกทิ้งร้าง ยกเว้นบริเวณที่แม่น้ำสาขาของ Diyala ไหลลงมา

  จากแต่ละช่องทางหลักในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการจัดสรรคลองเล็กๆ หลายแห่ง และด้วยความช่วยเหลือของระบบเขื่อนและอ่างเก็บน้ำ ทำให้สามารถกักเก็บน้ำไว้ที่แต่ละแห่งเพื่อการชลประทานในทุ่งนาอย่างสม่ำเสมอตลอดฤดูปลูก ด้วยเหตุนี้ผลผลิตจึงเพิ่มขึ้นทันทีและสามารถสะสมอาหารได้ ในทางกลับกัน นำไปสู่การแบ่งงานใหญ่ครั้งที่สอง กล่าวคือ การจัดสรรงานฝีมือเฉพาะทาง และจากนั้นก็นำไปสู่ความเป็นไปได้ในการแบ่งชั้นชนชั้น กล่าวคือ การจัดสรรชนชั้นเจ้าของทาส ในด้านหนึ่ง และ การแสวงหาผลประโยชน์อย่างกว้างขวางของผู้ถูกบังคับประเภททาสและทาส - กับอีกประเภทหนึ่ง

  ควรสังเกตว่าการทำงานหนักอย่างยิ่งในการสร้างและเคลียร์คลอง (เช่นเดียวกับงานดินอื่น ๆ ) นั้นไม่ได้ดำเนินการโดยทาสเป็นหลัก แต่โดยสมาชิกในชุมชนเป็นหน้าที่ ผู้ใหญ่ที่เป็นอิสระทุกคนใช้เวลาโดยเฉลี่ยหนึ่งหรือสองปีต่อปีกับสิ่งนี้ และนี่เป็นกรณีนี้ตลอดประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณ งานเกษตรขั้นพื้นฐาน - การไถและการหว่าน - ดำเนินการโดยสมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระเช่นกัน มีเพียงผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่มีอำนาจและตำแหน่งหน้าที่ถือว่ามีความสำคัญทางสังคมเท่านั้นที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการปฏิบัติหน้าที่เป็นการส่วนตัวและไม่ได้ไถพรวนดิน

  การสำรวจครั้งใหญ่โดยนักโบราณคดีเกี่ยวกับร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานโบราณของเมโสโปเตเมียตอนล่างแสดงให้เห็นว่ากระบวนการปรับปรุงระบบการบุกเบิกและระบบชลประทานในท้องถิ่นนั้นมาพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้อยู่อาศัยจากหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่กระจัดกระจายของชุมชนครอบครัวใหญ่ไปจนถึงศูนย์กลางของชื่อ (หน่วยการบริหาร แผนก) ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดหลักที่มียุ้งฉางและโรงปฏิบัติงานอันอุดมสมบูรณ์ พระวิหารเป็นศูนย์กลางในการรวบรวมทุนสำรองใหม่ จากที่นี่ ในนามของฝ่ายบริหารวัด ตัวแทนการค้า - ทัมการ์ - ถูกส่งไปยังประเทศห่างไกลเพื่อแลกเปลี่ยนขนมปังและสิ่งทอของเมโสโปเตเมียตอนล่างสำหรับไม้ โลหะ ทาส และทาสชาย ในตอนต้นของไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บริเวณรอบวัดหลักที่มีประชากรหนาแน่นล้อมรอบด้วยกำแพงเมือง ประมาณ 3000 - 2900 พ.ศ จ. ฟาร์มพระวิหารซับซ้อนและกว้างขวางมากจนจำเป็นต้องเก็บบันทึกกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา ในเรื่องนี้การเขียนจึงถือกำเนิดขึ้น

  การเกิดขึ้นของการเขียน

  ชาวสุเมเรียนสร้างระบบการเขียนระบบแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่บันทึกไว้ มันเรียกว่าคูนิฟอร์ม ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์การเขียนรูปแบบคูนิฟอร์มได้รับการบันทึกไว้ในเมโสโปเตเมีย ตั้งแต่ภาพวาดไอคอนไปจนถึงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงพยางค์คำพูดและแนวคิดเชิงนามธรรม ในตอนแรก การเขียนในเมโสโปเตเมียตอนล่างเกิดขึ้นเป็นระบบชิปหรือภาพวาดสามมิติ พวกเขาทาสีบนกระเบื้องดินเผาพลาสติกด้วยปลายแท่งกก ภาพวาดป้ายแต่ละอันกำหนดวัตถุที่ปรากฎหรือแนวคิดใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ ตัวอย่างเช่นนภาที่วาดด้วยจังหวะหมายถึง "กลางคืน" และด้วยเหตุนี้ "สีดำ" "ความมืด" "ความเจ็บป่วย" "ความเจ็บป่วย" "ความมืด" เป็นต้น เครื่องหมายเท้าหมายถึง "ไป" " เดิน”, “ยืน”, “นำ” ฯลฯ ไม่ได้แสดงรูปแบบคำทางไวยากรณ์และไม่จำเป็นเนื่องจากโดยปกติแล้วจะมีการป้อนเฉพาะตัวเลขและเครื่องหมายของวัตถุที่นับได้ลงในเอกสารเท่านั้น จริงอยู่มันยากกว่าในการถ่ายทอดชื่อของผู้รับสิ่งของ แต่ในตอนแรกก็เป็นไปได้ที่จะใช้ชื่ออาชีพของพวกเขา: การตีเหล็กหมายถึงช่างทองแดง, ภูเขา (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชาวต่างชาติ ประเทศ) - ทาส, ระเบียง (?) (อาจเป็นทริบูน) - ผู้นำ - นักบวช ฯลฯ แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มหันมาใช้ rebus: ถ้า na หมายถึง "หิน" "น้ำหนัก" แสดงว่าสัญญาณ ของน้ำหนักที่อยู่ถัดจากสัญลักษณ์ของขาบ่งบอกถึงการอ่านของยีน - "การเดิน" และสัญลักษณ์ของกอง - ba - ถัดจากป้ายเดียวกันนั้นการอ่านถูกกระตุ้นโดยริมฝีปาก - "ยืน" ฯลฯ บางครั้ง คำทั้งหมดถูกเขียนโดยใช้วิธี rebus หากแนวคิดที่เกี่ยวข้องนั้นยากต่อการถ่ายทอดด้วยภาพวาด ดังนั้น ga (“return, add”) จึงถูกระบุด้วยเครื่องหมาย “reed” gi กระบวนการสร้างงานเขียนเกิดขึ้นตั้งแต่ประมาณ 4,000 ถึง 3,200 ปีก่อนคริสตกาล พ.ศ จ. เวลาผ่านไปอย่างน้อย 400 ปี ก่อนที่งานเขียนจะเปลี่ยนจากระบบป้ายเตือนล้วนๆ เป็นระบบการส่งข้อมูลที่เป็นระเบียบตามเวลาและระยะทาง เรื่องนี้เกิดขึ้นประมาณ 2,400 ปีก่อนคริสตกาล จ.

  มาถึงตอนนี้ เนื่องจากไม่สามารถวาดรูปโค้งบนดินเหนียวโดยไม่มีเสี้ยน ฯลฯ ได้อย่างรวดเร็ว เครื่องหมายจึงกลายเป็นเส้นตรงรวมกัน ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะจดจำการออกแบบดั้งเดิม ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละบรรทัดเนื่องจากแรงกดบนดินเหนียวที่มีมุมของแท่งไม้สี่เหลี่ยม ทำให้ได้ลักษณะรูปลิ่ม ผล​ก็​คือ การ​เขียน​เช่น​นั้น​เรียก​ว่า​รูป​ลิ่ม. แต่ละสัญลักษณ์ในอักษรคูนิฟอร์มสามารถมีความหมายทางวาจาได้หลายความหมายและหลายเสียงล้วนๆ (พวกเขามักจะพูดถึงความหมายของสัญญาณพยางค์ แต่สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง: ความหมายของเสียงอาจหมายถึงครึ่งพยางค์เช่น บ็อบสามารถเขียนด้วยสอง "พยางค์ ” สัญญาณ: baab; ความหมายจะเหมือนกัน เช่นเดียวกับสัญลักษณ์เดียวของผู้หญิงความแตกต่างคือความสะดวกในการท่องจำและในการประหยัดพื้นที่เมื่อเขียนป้าย แต่ไม่ใช่ในการอ่าน) สัญญาณบางอย่างอาจเป็น "ตัวกำหนด" ได้เช่นกัน นั่นคือสัญญาณที่อ่านไม่ออกซึ่งระบุเพียงประเภทของแนวคิดที่ป้ายที่อยู่ติดกันเป็นของ (วัตถุที่ทำจากไม้หรือโลหะ ปลา นก อาชีพ ฯลฯ) ด้วยวิธีนี้ ทางเลือกที่ถูกต้องในการอ่านจากหลาย ๆ อย่างที่เป็นไปได้จึงได้รับการอำนวยความสะดวก

  การศึกษาภาษาของจารึกอักษรคูนิฟอร์มบางส่วนในเวลาต่อมา (ตั้งแต่ประมาณ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล) และชื่อเฉพาะที่กล่าวถึงในจารึก (ตั้งแต่ประมาณ 2,700 ปีก่อนคริสตกาล) แสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นมีประชากรจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ซึ่งพูด (และ เขียนในภายหลัง) สองภาษาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง - สุเมเรียนและเซมิติกตะวันออก ภาษาสุเมเรียนซึ่งมีไวยากรณ์ที่แปลกประหลาดไม่เกี่ยวข้องกับภาษาใดภาษาหนึ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ กลุ่มเซมิติกตะวันออก ซึ่งต่อมาเรียกว่าอัคคาเดียนหรือบาบิโลน-อัสซีเรีย อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติกของตระกูลภาษาแอฟโฟรเอเชียติก เช่นเดียวกับภาษาเซมิติกอื่นๆ ภาษานี้สูญพันธุ์ก่อนเริ่มยุคของเรา ภาษาอียิปต์โบราณยังเป็นของตระกูล Afroasiatic (แต่ไม่ใช่ของสาขาเซมิติก) และยังคงมีภาษาหลายภาษาในแอฟริกาเหนือจนถึง Tanganyika ไนจีเรียและมหาสมุทรแอตแลนติก

  เร็วกว่าสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส ยังคงมีประชากรที่พูดภาษาชิโน-คอเคเชียนอาศัยอยู่ หลังจากการแปรสภาพเป็นทะเลทรายของสะวันนาในทะเลทรายซาฮาราและคาบสมุทรอาหรับในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คนเร่ร่อนที่พูดภาษา Afroasiatic อาศัยอยู่ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์และต่อมาคือลิแวนต์และเมโสโปเตเมีย จนถึงตอนกลางของแม่น้ำไทกริส ชาวเซมิติ และสุเมเรียน สำรวจพร้อมกัน ต้นน้ำลำธารเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลางซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้อาศัยในเมโสโปเตเมียสมัยใหม่ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากที่ราบสูงอาร์เมเนีย ชาวฮูเรียนและชาวฮิตไทต์ทิ้งอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรไว้มากมายทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย สันนิษฐานว่าชาว Hurrians เป็นพาหะของภาษาชิโน - คอเคเซียน Hittite - ภาษาอินโด - อารยันที่เขียนที่เก่าแก่ที่สุดยืมรูปแบบสุเมเรียน

  สำหรับข้อความเขียนเมโสโปเตเมียที่เก่าแก่ที่สุด (ตั้งแต่ประมาณ 2900 ถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาล) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยเฉพาะ สิ่งนี้เห็นได้จากธรรมชาติของการใช้สัญลักษณ์ของ rebus: เห็นได้ชัดว่าถ้าคำว่า "กก" - gi เกิดขึ้นพร้อมกับคำว่า "กลับมาเพิ่ม" - gi เราก็มีภาษาที่มีเสียงบังเอิญอยู่อย่างแน่นอน นั่นก็คือสุเมเรียน อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าประชากรทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียจนถึงประมาณปี 2350 พูดภาษาสุเมเรียนเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่ทางตอนกลางและทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่าง พร้อมด้วยสุเมเรียน ภาษาเซมิติกตะวันออกก็พูดเช่นกัน และในเมโสโปเตเมียตอนบนมีภาษา Hurrian เหนือกว่า

  เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ ไม่มีความเป็นปรปักษ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างผู้ที่พูดภาษาเหล่านี้ ซึ่งมีความแตกต่างกันมาก เห็นได้ชัดว่าในเวลานั้นผู้คนยังไม่ได้คิดในหมวดหมู่ใหญ่ ๆ เช่นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีภาษาเดียว: ทั้งสองหน่วยเล็กเป็นเพื่อนกันและหน่วยเล็ก ๆ - ชนเผ่า, ชื่อ, ชุมชนในดินแดน - เป็นศัตรูกัน ชาวเมโสโปเตเมียตอนล่างทุกคนเรียกตัวเองว่า "หัวดำ" (ใน Sumerian Sang-Ngiga ใน Akkadian Tsalmat-Kakkadi) ไม่ว่าแต่ละคนจะพูดภาษาใดก็ตาม เนื่องจากเราไม่ทราบเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณ นักประวัติศาสตร์จึงใช้การกำหนดช่วงเวลาทางโบราณคดีเพื่อแบ่งย่อยประวัติศาสตร์โบราณของเมโสโปเตเมียตอนล่าง นักโบราณคดีแยกแยะระหว่างยุค Protoliterate (2900–2750 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีสองช่วงย่อย) และช่วงต้นราชวงศ์ (2750–2310 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีสามช่วงย่อย)

  จากยุค Protoliterate ไม่นับเอกสารสุ่มแต่ละฉบับ หอจดหมายเหตุสามแห่งมาถึงเรา: สองแห่ง (เก่ากว่าหนึ่งอัน และอีกอันหนึ่งอายุน้อยกว่า) - จากเมืองอูรุก (ปัจจุบันคือวาร์กา) ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง และอีกหนึ่งแห่งร่วมสมัยกับอูรุกในเวลาต่อมา , - จากไซต์ Jemdet Nasr ทางตอนเหนือ (ไม่ทราบชื่อโบราณของเมือง)

  โปรดทราบว่าระบบการเขียนที่ใช้ในยุคโปรโตลิเตอเรต แม้จะยุ่งยากซับซ้อน แต่ก็เหมือนกันโดยสิ้นเชิงในทางใต้และทางเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่าง สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ามันถูกสร้างขึ้นในศูนย์แห่งเดียวซึ่งเชื่อถือได้เพียงพอที่สิ่งประดิษฐ์นั้นถูกยืมโดยชุมชนชื่อต่างๆ ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง แม้ว่าจะไม่มีเอกภาพทางเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างพวกเขากับคลองสายหลักถูกแยกออกจากกันด้วยแถบทะเลทราย. ศูนย์กลางนี้ดูเหมือนจะเป็นเมืองนิปปูร์ ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างทางใต้และทางเหนือของที่ราบยูเฟรติสตอนล่าง นี่คือวิหารของเทพเจ้า Enlil ซึ่ง "สิวหัวดำ" ทั้งหมดบูชา แม้ว่าแต่ละชื่อจะมีตำนานและวิหารแพนธีออนเป็นของตัวเองก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่าที่นี่เคยเป็นศูนย์กลางพิธีกรรมของสหภาพชนเผ่าสุเมเรียนในสมัยก่อนรัฐ Nippur ไม่เคยเป็นศูนย์กลางทางการเมือง แต่ยังคงเป็นศูนย์กลางลัทธิที่สำคัญมาเป็นเวลานาน

  การทำนาวัด

  เอกสารทั้งหมดมาจากเอกสารสำคัญทางเศรษฐกิจของวิหาร Eanna ซึ่งเป็นของเทพธิดา Inanna ซึ่งเป็นที่รวมเมือง Uruk ไว้รอบๆ และจากเอกสารสำคัญของวัดที่คล้ายกันที่พบในที่ตั้งของ Jemdet Nasr จากเอกสารเห็นได้ชัดว่าในระบบเศรษฐกิจของวัดมีช่างฝีมือเฉพาะทางจำนวนมากและทาสเชลยและทาสหญิงจำนวนมาก แต่ทาสชายอาจรวมเข้ากับกลุ่มคนทั่วไปที่ขึ้นอยู่กับวัด - ไม่ว่าในกรณีใดนี่เป็นกรณีที่สองอย่างไม่ต้องสงสัย หลายศตวรรษต่อมา ปรากฎว่าชุมชนจัดสรรที่ดินขนาดใหญ่ให้กับเจ้าหน้าที่หลัก - นักบวช - นักทำนาย, หัวหน้าผู้พิพากษา, นักบวชหญิงอาวุโส, หัวหน้าตัวแทนการค้า แต่ส่วนแบ่งของสิงโตตกเป็นของปุโรหิตผู้มีตำแหน่ง en

  เอนเป็นมหาปุโรหิตในชุมชนเหล่านั้นซึ่งเทพธิดาได้รับการเคารพในฐานะเทพผู้สูงสุด เขาเป็นตัวแทนของชุมชนสู่โลกภายนอกและเป็นหัวหน้าสภา เขายังมีส่วนร่วมในพิธีกรรม "การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์" เช่นกับเทพธิดา Inanna แห่ง Uruk ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพิธีกรรมถือว่าจำเป็นสำหรับความอุดมสมบูรณ์ของดินแดน Uruk ทั้งหมด ในชุมชนที่เทพเจ้าเป็นเทพสูงสุด มีนักบวชหญิงองค์หนึ่ง (บางครั้งรู้จักกันในชื่ออื่น) ซึ่งเข้าร่วมในพิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์กับเทพที่เกี่ยวข้องด้วย

  ที่ดินที่จัดสรรให้กับ en - ashag-en หรือ nig-en - ค่อยๆกลายเป็นดินแดนวัดโดยเฉพาะ ผลผลิตที่ได้จะถูกส่งไปยังกองทุนประกันสำรองของชุมชนเพื่อแลกเปลี่ยนกับชุมชนและประเทศอื่น ๆ เพื่อถวายเป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและเพื่อบำรุงรักษาบุคลากรของวัด - ช่างฝีมือ นักรบ ชาวนา ชาวประมง ฯลฯ (โดยปกติแล้วพระภิกษุ มีที่ดินเป็นของตนเองในชุมชนนอกเหนือจากวัด) ยังไม่ชัดเจนสำหรับเราว่าใครเป็นผู้เพาะปลูกดินแดนนิกเอนในช่วงยุคที่รู้หนังสือดั้งเดิม ต่อมาก็มีขุนนางนานาชนิดมาปลูกฝัง เอกสารสำคัญจากเมืองใกล้เคียง Uruk ซึ่งเป็นเมืองโบราณบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้

  เมโสโปเตเมีย
  อารยธรรมโบราณ
  เมโสโปเตเมียเป็นประเทศที่มีอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเกิดขึ้น ซึ่งกินเวลาประมาณ 25 ศตวรรษ ตั้งแต่การสร้างงานเขียนจนถึงการพิชิตบาบิโลนโดยชาวเปอร์เซียใน 539 ปีก่อนคริสตกาล
  ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์“เมโสโปเตเมีย” แปลว่า “ดินแดนระหว่างแม่น้ำ” (ระหว่างแม่น้ำยูเฟรติสและแม่น้ำไทกริส) ปัจจุบันเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่เข้าใจว่าเป็นหุบเขาที่อยู่ตอนล่างของแม่น้ำเหล่านี้ และยังมีการเพิ่มดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำไทกริสและทางตะวันตกของแม่น้ำยูเฟรติสเข้าไปด้วย โดยทั่วไป ภูมิภาคนี้เกิดขึ้นพร้อมกับอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่ ยกเว้นพื้นที่ภูเขาตามแนวพรมแดนของประเทศที่ติดกับอิหร่านและตุรกี หุบเขาที่ทอดยาวส่วนใหญ่ โดยเฉพาะบริเวณเมโสโปเตเมียตอนล่างทั้งหมด ถูกปกคลุมมาเป็นเวลานานด้วยตะกอนที่แม่น้ำทั้งสองสายนำมาจากที่ราบสูงอาร์เมเนีย เมื่อเวลาผ่านไป ดินลุ่มน้ำที่อุดมสมบูรณ์เริ่มดึงดูดผู้คนจากภูมิภาคอื่น ตั้งแต่สมัยโบราณ เกษตรกรได้เรียนรู้ที่จะชดเชยปริมาณน้ำฝนที่ไม่ดีด้วยการสร้างโครงสร้างระบบชลประทาน การขาดแคลนหินและไม้เป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาการค้าขายกับที่ดินที่อุดมไปด้วยทรัพยากรธรรมชาติเหล่านี้ แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสกลายเป็นทางน้ำที่สะดวกซึ่งเชื่อมระหว่างอ่าวเปอร์เซียกับอนาโตเลียและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพธรรมชาติทำให้หุบเขากลายเป็นจุดดึงดูดของผู้คนและเป็นพื้นที่สำหรับการพัฒนาการค้า
  แหล่งโบราณคดี ข้อมูลแรกๆ ที่ชาวยุโรปมีเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียย้อนกลับไปถึงนักเขียนคลาสสิกสมัยโบราณ เช่น นักประวัติศาสตร์เฮโรโดทัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) และนักภูมิศาสตร์สตราโบ (ในช่วงเปลี่ยนผ่านของคริสตศักราช) ต่อมา พระคัมภีร์มีส่วนทำให้สนใจที่ตั้งของสวนเอเดน หอคอยบาเบล และเมืองเมโสโปเตเมียที่มีชื่อเสียงที่สุด ในยุคกลาง มีบันทึกเกี่ยวกับการเดินทางของเบนจามินแห่งทูเดลา (ศตวรรษที่ 12) ซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับที่ตั้งของเมืองนีนะเวห์โบราณบนฝั่งแม่น้ำไทกริสตรงข้ามเมืองโมซุล ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในสมัยนั้น ในศตวรรษที่ 17 มีความพยายามครั้งแรกในการคัดลอกแท็บเล็ตที่มีข้อความ (ตามที่ปรากฏในภายหลังจาก Ur และ Babylon) ที่เขียนด้วยตัวอักษรรูปลิ่มซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามรูปลิ่ม แต่การศึกษาขนาดใหญ่อย่างเป็นระบบพร้อมการวัดและคำอธิบายอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับชิ้นส่วนของอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานดังกล่าวดำเนินการโดยนักเดินทางชาวอังกฤษและนักการเมือง Claudius James Rich ในไม่ช้า การตรวจสอบพื้นผิวของอนุสาวรีย์ด้วยสายตาก็ทำให้เกิดการขุดค้นในเมือง ในระหว่างการขุดค้นดำเนินการในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ใกล้เมืองโมซูล มีการค้นพบอนุสรณ์สถานอัสซีเรียอันน่าทึ่ง คณะสำรวจชาวฝรั่งเศสนำโดยพอล เอมิล โบธ หลังจากการขุดค้นไม่ประสบผลสำเร็จในปี พ.ศ. 2385 บนเนินเขา Kuyunjik (ส่วนหนึ่งของเมืองนีนะเวห์โบราณ) ในปี พ.ศ. 2386 ยังคงทำงานต่อไปใน Khorsabad (Dur-Sharrukin โบราณ) เมืองหลวงอันยิ่งใหญ่แต่มีอายุสั้นของอัสซีเรียภายใต้ซาร์กอนที่ 2 . ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่เกิดขึ้นได้จากคณะสำรวจของอังกฤษที่นำโดยเซอร์ออสติน เฮนรี ลายาร์ด ซึ่งในปี ค.ศ. 1845 ได้ขุดค้นเมืองหลวงของชาวอัสซีเรียอีกสองแห่ง ได้แก่ นีนะเวห์และคาลาห์ (นิมรุดสมัยใหม่) การขุดค้นทำให้เกิดความสนใจมากขึ้นในโบราณคดีของเมโสโปเตเมีย และที่สำคัญที่สุด นำไปสู่การถอดรหัสสุดท้ายของอักษรอัคคาเดียน (บาบิโลนและอัสซีเรีย) จุดเริ่มต้นเกิดขึ้นในปี 1802 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Georg Friedrich Grotefend ซึ่งพยายามอ่านข้อความอิหร่านโบราณบนจารึกสามภาษาจากอิหร่าน มันเป็นอักษรอักษรคูนิฟอร์มที่มีจำนวนตัวอักษรค่อนข้างน้อย และภาษานี้เป็นภาษาถิ่นของภาษาเปอร์เซียโบราณที่รู้จักกันดี ข้อความคอลัมน์ที่สองเขียนด้วยพยางค์อีลาไมต์ จำนวนอักขระ 111 ตัว ระบบการเขียนในคอลัมน์ที่สามนั้นเข้าใจยากยิ่งขึ้น เนื่องจากมีอักขระหลายร้อยตัวที่ใช้แทนทั้งพยางค์และคำ ภาษาใกล้เคียงกับภาษาของจารึกที่ค้นพบในเมโสโปเตเมียคือ กับอัสซีโร-บาบิโลน (อัคคาเดียน) ความยากลำบากมากมายที่เกิดขึ้นเมื่อพยายามอ่านคำจารึกเหล่านี้ไม่ได้หยุดนักการทูตอังกฤษ เซอร์เฮนรี รอว์ลินสัน ผู้พยายามถอดรหัสสัญญาณ การค้นพบจารึกใหม่ใน Dur-Sharrukin, Nineveh และสถานที่อื่น ๆ ทำให้การวิจัยของเขาประสบความสำเร็จ ในปีพ.ศ. 2400 นักอัสซีเรีย 4 คนซึ่งประชุมกันในลอนดอน (รวมถึงรอว์ลินสัน) ได้รับสำเนาข้อความอัคคาเดียนที่เพิ่งค้นพบ เมื่อเปรียบเทียบคำแปลแล้ว ปรากฎว่าคำแปลมีความคล้ายคลึงกันในตำแหน่งสำคัญๆ ทั้งหมด ความสำเร็จครั้งแรกในการถอดรหัสระบบการเขียนอัคคาเดียนซึ่งเป็นระบบอักษรคูนิฟอร์มที่แพร่หลายที่สุด เก่าแก่หลายศตวรรษ และซับซ้อนที่สุด ทำให้เกิดข้อสันนิษฐานว่าข้อความเหล่านี้สามารถตรวจสอบความถูกต้องของข้อความในพระคัมภีร์ได้ ด้วยเหตุนี้ความสนใจในป้ายจึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก เป้าหมายหลักไม่ใช่การค้นพบสิ่งต่าง ๆ อนุสรณ์สถานทางศิลปะหรือลายลักษณ์อักษร แต่เป็นการฟื้นฟูรูปลักษณ์ของอารยธรรมที่ล่วงลับไปแล้วในความเชื่อมโยงและรายละเอียดทั้งหมด โรงเรียนโบราณคดีของเยอรมันได้ดำเนินการไปมากมายในเรื่องนี้ ซึ่งความสำเร็จหลักคือการขุดค้นที่นำโดย Robert Koldewey ในบาบิโลน (พ.ศ. 2442-2460) และ Walter Andre ใน Ashur (พ.ศ. 2446-2457) ในขณะเดียวกัน ชาวฝรั่งเศสก็ดำเนินงานที่คล้ายกันในภาคใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ Tello (ลากาชโบราณ) ใจกลางสุเมเรียนโบราณ และชาวอเมริกันใน Nippur ในศตวรรษที่ 20 ระหว่างช่วงระหว่างสงครามโลก มีการสำรวจอนุสรณ์สถานใหม่ๆ มากมาย การค้นพบที่สำคัญในช่วงนี้คือการขุดค้นของชาวแองโกล-อเมริกันที่เมืองอูร์ ซึ่งอาจมีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากการค้นพบในสุสานหลวงซึ่งมีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับชีวิตของชาวสุเมเรียนในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การขุดค้นของชาวเยอรมันในวาร์คา (อูรุคโบราณ, เอเรชในพระคัมภีร์ไบเบิล); จุดเริ่มต้นของการขุดค้นชาวฝรั่งเศสที่มารีบนแม่น้ำยูเฟรติสตอนกลาง งานของสถาบันตะวันออกแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกที่ Tell Asmara (Eshnunna โบราณ) เช่นเดียวกับที่ Khafaja และ Khorsabad ซึ่งชาวฝรั่งเศสเริ่มขุดค้นเมื่อเกือบหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้ การขุดค้นของ American School of Oriental Research (Baghdad) ใน Nuzi (ร่วมกับ Harvard University) เช่นเดียวกับใน Tepe Gavre (ร่วมกับ University of Pennsylvania) หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 รัฐบาลอิรักเริ่มขุดค้นโดยอิสระ ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนใต้ของประเทศ
  ความเป็นมาและประวัติศาสตร์
  กลุ่มชาติพันธุ์. ตั้งแต่สมัยโบราณเมโสโปเตเมียต้องดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานทั้งชั่วคราวและถาวร - จากภูเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือและทางเหนือจากสเตปป์ทางตะวันตกและใต้จากทะเลทางตะวันออกเฉียงใต้ ก่อนที่จะมีการเขียนประมาณปี ค.ศ. 3,000 ปีก่อนคริสตกาล เป็นการยากที่จะตัดสินแผนที่ชาติพันธุ์ของพื้นที่นั้น แม้ว่าโบราณคดีจะให้หลักฐานมากมายว่าเมโสโปเตเมียทั้งหมด รวมถึงหุบเขาลุ่มน้ำทางตอนใต้ มีผู้คนอาศัยอยู่มานานก่อนที่จะมีการเขียนเกิดขึ้น หลักฐานของขั้นตอนทางวัฒนธรรมในยุคก่อนนั้นไม่เป็นชิ้นเป็นอัน และหลักฐานของพวกเขาเริ่มน่าสงสัยมากขึ้นเมื่อเราเจาะลึกถึงสมัยโบราณ การค้นพบทางโบราณคดีไม่อนุญาตให้เราระบุได้ว่าพวกมันอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ซากโครงกระดูก ประติมากรรม หรือภาพวาดไม่สามารถใช้เป็นแหล่งที่เชื่อถือได้ในการระบุประชากรของเมโสโปเตเมียในยุคก่อนการศึกษา เรารู้ว่าในสมัยประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียทั้งหมดอาศัยอยู่โดยผู้คนที่พูดภาษาของตระกูลเซมิติก ภาษาเหล่านี้พูดโดยชาวอัคคาเดียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนที่สืบทอดต่อพวกเขา (สองกลุ่มที่เดิมอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง) เช่นเดียวกับชาวอัสซีเรียแห่งเมโสโปเตเมียตอนกลาง ทั้งสามชนชาตินี้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันตามหลักการทางภาษา (ซึ่งเป็นที่ยอมรับมากที่สุด) ภายใต้ชื่อ "อัคคาเดียน" องค์ประกอบอัคคาเดียนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์อันยาวนานของเมโสโปเตเมีย ชาวเซมิติกอีกคนหนึ่งที่ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประเทศนี้คือชาวอาโมไรต์ซึ่งค่อยๆ เริ่มเจาะเข้าไปในเมโสโปเตเมียเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในไม่ช้าพวกเขาก็สถาปนาราชวงศ์ที่เข้มแข็งขึ้นมาหลายแห่ง หนึ่งในนั้นคือราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 ซึ่งมีผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดคือฮัมมูราบี ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเซมิติกอีกคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นคือชาวอารัมซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อชายแดนตะวันตกของอัสซีเรียมาเป็นเวลาห้าศตวรรษ สาขา​หนึ่ง​ของ​พวก​อารัม คือ พวก​เคลเดีย ซึ่ง​ได้​มา​มี​บทบาท​สำคัญ​ใน​ตอน​ใต้​ถึง​ขนาด​ที่​เคลเดีย​กลาย​เป็น​คำ​พ้อง​กับ​บาบิโลเนีย​ใน​ตอน​หลัง. ในที่สุดภาษาอราเมอิกก็แพร่กระจายเป็นภาษากลางทั่วตะวันออกใกล้โบราณ ตั้งแต่เปอร์เซียและอนาโตเลียไปจนถึงซีเรีย ปาเลสไตน์ และแม้แต่อียิปต์ เป็นภาษาอราเมอิกที่กลายเป็นภาษาแห่งการบริหารและการค้า ชาวอารัมก็เหมือนกับชาวอาโมไรต์ที่เดินทางมายังเมโสโปเตเมียผ่านทางซีเรีย แต่ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากอาระเบียตอนเหนือ อาจเป็นไปได้ว่าก่อนหน้านี้ชาวอัคคาเดียนซึ่งเป็นกลุ่มแรกที่รู้จักในเมโสโปเตเมียเคยใช้เส้นทางนี้ ไม่มีชาวเซมิติในหมู่ประชากรอัตโนมัติของหุบเขาซึ่งก่อตั้งขึ้นสำหรับเมโสโปเตเมียตอนล่างซึ่งบรรพบุรุษของชาวอัคคาเดียนคือชาวสุเมเรียน นอกซูเมอร์ ในเมโสโปเตเมียตอนกลางและทางเหนือออกไป ยังพบร่องรอยของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ชาวสุเมเรียนเป็นตัวแทนของชนชาติที่ลึกลับที่สุดกลุ่มหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาวางรากฐานสำหรับอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ชาวสุเมเรียนทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย - ในด้านศาสนาและวรรณกรรม กฎหมายและการปกครอง วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี โลกเป็นหนี้สิ่งประดิษฐ์การเขียนถึงชาวสุเมเรียน ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนสูญเสียความสำคัญทางชาติพันธุ์และการเมืองไป ในบรรดาชนชาติที่มีชื่อเสียงที่สุดที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์โบราณของเมโสโปเตเมียเพื่อนบ้านที่เก่าแก่ที่สุดและในเวลาเดียวกันของชาวสุเมเรียนก็คือชาวเอลาไมต์ พวกเขาอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน เมืองหลักของพวกเขาคือซูซา ตั้งแต่สมัยสุเมเรียนต้นจนถึงการล่มสลายของอัสซีเรีย ชาวเอลาไมต์ได้ครอบครองตำแหน่งทางการเมืองและเศรษฐกิจที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย คอลัมน์กลางของจารึกสามภาษาจากเปอร์เซียเขียนด้วยภาษาของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกมันจะสามารถเจาะเข้าไปในเมโสโปเตเมียได้ไกล เนื่องจากไม่พบร่องรอยของถิ่นที่อยู่ของพวกมันแม้แต่ในเมโสโปเตเมียตอนกลาง Kassites เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สำคัญลำดับถัดไป ผู้อพยพจากอิหร่าน ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่เข้ามาแทนที่ราชวงศ์บาบิโลนที่หนึ่ง พวกเขาอาศัยอยู่ทางทิศใต้จนถึงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แต่ในตำราของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ได้กล่าวถึง นักเขียนคลาสสิกกล่าวถึงพวกเขาภายใต้ชื่อ Cossaeans ในเวลานั้นพวกเขาอาศัยอยู่ในอิหร่านแล้วซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาเคยมาที่บาบิโลเนียครั้งหนึ่ง ร่องรอยของภาษา Kassite ที่หลงเหลืออยู่นั้นยังน้อยเกินไปที่จะมอบให้กับตระกูลภาษาใดๆ ชาวเฮอเรียนมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างภูมิภาค การกล่าวถึงการปรากฏตัวของพวกเขาทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนกลางมีอายุย้อนกลับไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขามีประชากรหนาแน่นในพื้นที่ Kirkuk สมัยใหม่ (ที่นี่ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาพบได้ในเมือง Arrapha และ Nuzi) หุบเขา Middle Euphrates และทางตะวันออกของ Anatolia อาณานิคม Hurrian เกิดขึ้นในซีเรียและปาเลสไตน์ ในขั้นต้นกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาจอาศัยอยู่ในพื้นที่ทะเลสาบแวนใกล้กับประชากรอาร์เมเนียก่อนอินโด - ยูโรเปียนซึ่งเกี่ยวข้องกับ Hurrians และ Urartians จากตอนกลางของเมโสโปเตเมียตอนบน ชาวเฮอร์เรียนในสมัยโบราณสามารถเจาะเข้าไปในพื้นที่ใกล้เคียงของหุบเขาได้อย่างง่ายดาย บางทีกลุ่มเฮอเรียนอาจเป็นกลุ่มหลัก และอาจเป็นไปได้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมของอัสซีเรียก่อนกลุ่มเซมิติก
  ไกลออกไปทางทิศตะวันตกมีกลุ่มชาติพันธุ์อนาโตเลียหลายกลุ่มอาศัยอยู่
  บางส่วน เช่น พวกฮัตติ อาจเป็นประชากรแบบอัตโนมัติ ส่วนกลุ่มอื่นๆ โดยเฉพาะชาวลูเวียนและชาวฮิตไทต์ เป็นเศษที่เหลือของคลื่นอพยพอินโด-ยูโรเปียน
  วัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของความรู้เกี่ยวกับเมโสโปเตเมียยุคก่อนประวัติศาสตร์และดินแดนโดยรอบก็คือว่ามันมีพื้นฐานมาจากหลักฐานที่ต่อเนื่องกันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทีละชั้นจะนำไปสู่การเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ เมโสโปเตเมียไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นว่าช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาวิกฤตที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นด้วย มนุษย์ค้นพบความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างการหว่านและการเก็บเกี่ยว 12,000 ปีที่แล้ว ระยะเวลาของการล่าสัตว์และการรวบรวมถูกแทนที่ด้วยการผลิตอาหารตามปกติ การตั้งถิ่นฐานชั่วคราว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ ถูกแทนที่ด้วยการตั้งถิ่นฐานระยะยาวที่ผู้อยู่อาศัยอาศัยอยู่มาหลายชั่วอายุคน การตั้งถิ่นฐานดังกล่าวซึ่งสามารถขุดค้นได้ทีละชั้น ทำให้สามารถสร้างพลวัตของการพัฒนาในยุคก่อนประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ และติดตามความคืบหน้าในสาขาวัฒนธรรมทางวัตถุทีละขั้นตอน ตะวันออกกลางเต็มไปด้วยร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรในยุคแรกๆ หนึ่งในหมู่บ้านที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบบริเวณเชิงเขาของเคอร์ดิสถาน การตั้งถิ่นฐาน Jarmo ทางตะวันออกของ Kirkuk เป็นตัวอย่างของการประยุกต์ใช้วิธีทำฟาร์มแบบดั้งเดิม ขั้นต่อไปจะแสดงที่ฮัสซูนใกล้กับเมืองโมซูลด้วยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมและเครื่องปั้นดินเผา ระยะฮัสซูนันถูกแทนที่ด้วยระยะฮาลาฟที่พัฒนาอย่างรวดเร็ว ซึ่งได้ชื่อมาจากการตั้งถิ่นฐานบนคาบูร์ หนึ่งในแม่น้ำสาขาที่ใหญ่ที่สุดของยูเฟรติส ศิลปะการทำเครื่องปั้นดินเผามีการพัฒนาในระดับสูงทั้งในด้านรูปทรงที่หลากหลาย คุณภาพการเผาภาชนะ ความประณีตในการตกแต่ง และความซับซ้อนของเครื่องประดับหลากสี เทคโนโลยีการก่อสร้างยังได้ก้าวไปข้างหน้าอีกด้วย รูปปั้นคนและสัตว์ทำจากดินเหนียวและหิน ผู้คนไม่เพียงสวมลูกปัดและจี้เท่านั้น แต่ยังสวมตราประทับอีกด้วย วัฒนธรรมฮาลาฟเป็นที่สนใจเป็นพิเศษเนื่องจากพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่มีการกระจาย - ตั้งแต่ทะเลสาบแวนและซีเรียตอนเหนือไปจนถึงตอนกลางของเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นบริเวณโดยรอบของเคอร์คุกสมัยใหม่ ในช่วงท้ายของเวทีคาลาฟ ซึ่งอาจมาจากทางตะวันออก มีพาหะของวัฒนธรรมอื่นปรากฏขึ้น ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปแผ่กระจายไปทั่วส่วนตะวันตกของเอเชียตั้งแต่ด้านในของอิหร่านไปจนถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน วัฒนธรรมนี้คือโอบีด (Ubeid) ได้ชื่อมาจากเนินเขาเล็กๆ ในเมโสโปเตเมียตอนล่างใกล้กับเมืองอูร์โบราณ ช่วงนี้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในหลายพื้นที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสถาปัตยกรรม ดังที่เห็นได้จากอาคารที่เอริดูทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียและที่เทเป กาฟเรทางตอนเหนือ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ทางใต้ก็กลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาด้านโลหะวิทยา การเกิดขึ้นและการพัฒนาของซีลกระบอก การเกิดขึ้นของตลาด และการสร้างสรรค์งานเขียน สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นลางสังหรณ์ของการเริ่มต้นยุคประวัติศาสตร์ใหม่ คำศัพท์ดั้งเดิมของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียในแง่ของชื่อทางภูมิศาสตร์และคำศัพท์ทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาต่างๆ ชื่อยอดนิยมหลายคำยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในหมู่พวกเขามีชื่อของไทกริสและยูเฟรติสและเมืองโบราณส่วนใหญ่ คำว่า "ช่างไม้" และ "เก้าอี้" ที่ใช้ในภาษาสุเมเรียนและอัคคาเดียนยังคงใช้ในภาษาเซมิติกจนถึงทุกวันนี้ ชื่อของพืชบางชนิด เช่น แคสเซีย ยี่หร่า หญ้าฝรั่น ดอกฮิสบ์ ไมร์เทิล สไปค์นาร์ด หญ้าฝรั่น และอื่นๆ ย้อนกลับไปในยุคก่อนประวัติศาสตร์และแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น
  ช่วงเวลาประวัติศาสตร์บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียก็คือจุดเริ่มต้นของมันเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์โลก เอกสารเขียนฉบับแรกเป็นของชาวสุเมเรียน เป็นไปตามนั้นประวัติศาสตร์ในความหมายที่เหมาะสมเริ่มต้นขึ้นในสุเมเรียนและอาจถูกสร้างขึ้นโดยชาวสุเมเรียน อย่างไรก็ตาม การเขียนไม่ได้เป็นเพียงปัจจัยเดียวในการเริ่มต้นยุคใหม่ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาด้านโลหะวิทยาจนถึงจุดที่สังคมต้องสร้างเทคโนโลยีใหม่ ๆ เพื่อดำรงอยู่ต่อไป แหล่งแร่ทองแดงตั้งอยู่ห่างไกล ดังนั้นความจำเป็นในการได้รับโลหะสำคัญนี้จึงนำไปสู่การขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงในจังหวะชีวิต ประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียดำรงอยู่เกือบยี่สิบห้าศตวรรษ ตั้งแต่การเกิดขึ้นของการเขียนจนถึงการพิชิตบาบิโลเนียโดยชาวเปอร์เซีย แต่แม้หลังจากนี้ การครอบงำของต่างชาติก็ไม่สามารถทำลายเอกราชทางวัฒนธรรมของประเทศได้
  
  ยุคแห่งการครอบงำของชาวสุเมเรียนในช่วงสามไตรมาสแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ภาคใต้ครองตำแหน่งผู้นำในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย ในบริเวณที่อายุน้อยที่สุดทางธรณีวิทยาของหุบเขา บนชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียและในพื้นที่ใกล้เคียง ชาวสุเมเรียนครอบครอง และต้นน้ำในอัคกัดในเวลาต่อมา ชาวเซมิติปกครองเหนือกว่า แม้ว่าจะพบร่องรอยของผู้ตั้งถิ่นฐานรุ่นก่อนๆ ด้วยเช่นกัน เมืองหลักของสุเมเรียน ได้แก่ เอริดู อูร์ อูรุก ลากาช อุมมา และนิปปูร์ เมืองคีชกลายเป็นศูนย์กลางของอัคคัด การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจเป็นรูปแบบการแข่งขันระหว่างคีชกับเมืองสุเมเรียนอื่นๆ ชัยชนะอย่างเด็ดขาดของ Uruk เหนือ Kish ซึ่งเป็นความสำเร็จที่เกิดจาก Gilgamesh ผู้ปกครองกึ่งตำนาน ถือเป็นการสถาปนาชาวสุเมเรียนให้เป็นพลังทางการเมืองที่สำคัญและเป็นปัจจัยชี้ขาดทางวัฒนธรรมในภูมิภาค ต่อมาศูนย์กลางอำนาจได้ย้ายไปที่ Ur, Lagash และที่อื่นๆ ในช่วงเวลานี้เรียกว่า Early Dynastic องค์ประกอบหลักของอารยธรรมเมโสโปเตเมียได้ก่อตัวขึ้น
  ราชวงศ์อัคคัดแม้ว่าก่อนหน้านี้ Kish ได้ยอมจำนนต่อการขยายวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน แต่การต่อต้านทางการเมืองของเขาก็ทำให้การครอบงำของชาวสุเมเรียนในประเทศสิ้นสุดลง แกนกลางทางชาติพันธุ์ของการต่อต้านประกอบด้วยชาวเซมิติท้องถิ่นที่นำโดยซาร์กอน (ประมาณ 2300 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมีชื่อบัลลังก์ว่า Sharrukin ในภาษาอัคคาเดียนแปลว่า "กษัตริย์โดยชอบธรรม" เพื่อทำลายอดีต Sargon ย้ายเมืองหลวงของเขาจาก Kish ไปที่ Akkad ตั้งแต่นั้นมาทั่วทั้งประเทศจึงถูกเรียกว่าอัคคัด และภาษาของผู้ชนะเรียกว่าอัคคาเดียน มันยังคงมีอยู่ในรูปแบบของภาษาบาบิโลนและอัสซีเรียซึ่งเป็นภาษาถิ่นตลอดประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียที่ตามมา หลังจากรวมอำนาจเหนือสุเมเรียนและอัคคัดแล้ว ผู้ปกครองคนใหม่จึงหันไปหาภูมิภาคใกล้เคียง เอลาม, อาซูร์, นีนะเวห์ และแม้แต่พื้นที่ใกล้เคียงในซีเรียและอนาโตเลียตะวันออกก็ถูกปราบปราม ระบบเก่าของสมาพันธ์รัฐเอกราชเปิดทางให้กับจักรวรรดิด้วยระบบอำนาจส่วนกลาง ด้วยกองทัพของซาร์กอนและนาราม-ซวน หลานชายผู้โด่งดังของเขา ภาษาอัคคาเดียนและองค์ประกอบอื่นๆ ของอารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนจึงแพร่กระจายออกไป
  บทบาทของชาวอาโมไรต์จักรวรรดิอัคคาเดียนสิ้นสุดลงในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช กลายเป็นเหยื่อของการขยายตัวอย่างไร้การควบคุมและการรุกรานของคนป่าเถื่อนจากทางเหนือและตะวันตก หลังจากนั้นประมาณหนึ่งศตวรรษ สุญญากาศก็ถูกเติมเต็ม และภายใต้ Gudea แห่ง Lagash และผู้ปกครองของราชวงศ์ที่สามแห่ง Ur ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็เริ่มขึ้น แต่ความพยายามที่จะฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ในอดีตของสุเมเรียนกลับถึงวาระที่จะล้มเหลว ในขณะเดียวกัน กลุ่มใหม่ก็ปรากฏขึ้นบนขอบฟ้า ซึ่งในไม่ช้าก็ผสมกับประชากรในท้องถิ่นเพื่อสร้างบาบิโลเนียแทนที่สุเมเรียนและอัคคัด และทางตอนเหนือ - หน่วยงานของรัฐใหม่ อัสซีเรีย ผู้มาใหม่ที่แพร่หลายเหล่านี้เรียกว่าชาวอาโมไรต์ ไม่ว่าชาวอาโมไรต์จะตั้งรกรากที่ใด พวกเขากลายเป็นผู้ติดตามผู้อุทิศตนและปกป้องประเพณีท้องถิ่น หลังจากที่ชาวเอลาไมต์สิ้นราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ (ศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช) ชาวอาโมไรต์ก็ค่อยๆ เริ่มมีกำลังมากขึ้นในรัฐอิสซิน ลาร์ซา และเอชนุนนา พวกเขาสามารถสถาปนาราชวงศ์ของตนเองขึ้นในอัคคัดตอนกลาง โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองบาบิโลนซึ่งแต่ก่อนไม่ค่อยมีใครรู้จัก เมืองหลวงแห่งนี้กลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของภูมิภาคสำหรับการดำรงอยู่ของอารยธรรมเมโสโปเตเมียทั้งหมด ราชวงศ์ที่ 1 ของบาบิโลน ซึ่งมีเหตุผลที่ดีคือชาวอาโมไรต์ ปกครองมาสามร้อยปีพอดี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ถึง 16 พ.ศ. กษัตริย์องค์ที่หกคือฮัมมูราบีผู้โด่งดังซึ่งค่อย ๆ เข้ามาควบคุมดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมด
  การบุกรุกของมนุษย์ต่างดาวราชวงศ์อาโมไรต์สูญเสียอำนาจเหนือบาบิโลเนียซึ่งยึดครองมาเป็นเวลานานหลังจากเมืองหลวงประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ถูกปล้นโดยกษัตริย์ฮิตไทต์ เมอร์ซิลิสที่ 1 สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นสัญญาณให้ผู้รุกรานรายอื่นคือ Kassites ในเวลานี้ อัสซีเรียตกอยู่ภายใต้การปกครองของมิทันนี ซึ่งเป็นรัฐที่ก่อตั้งโดยชาวอารยัน แต่มีชาวฮูเรียนเป็นส่วนใหญ่ การรุกรานจากต่างประเทศเป็นผลมาจากขบวนการทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในอนาโตเลีย ซีเรีย และปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมียได้รับความเดือดร้อนน้อยที่สุด Kassites รักษาอำนาจมาหลายศตวรรษ แต่ในไม่ช้าก็รับเอาภาษาและประเพณีของชาวบาบิโลนมาใช้ การฟื้นฟูอัสซีเรียนั้นรวดเร็วและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นไปอีก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 พ.ศ. อัสซีเรียตกต่ำลง เป็นเวลานานที่ Ashur รู้สึกได้ถึงความแข็งแกร่งที่จะแข่งขันกับบาบิโลน เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในรัชสมัยอันน่าทึ่งของกษัตริย์ทูกุลติ-นินูร์ตาที่ 1 แห่งอัสซีเรีย (ปลายศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช) คือการพิชิตเมืองหลวงทางใต้ของเขา นี่หมายถึงจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ที่โหดร้ายและยาวนานระหว่างสองรัฐที่ทรงอำนาจของเมโสโปเตเมีย บาบิโลเนียไม่สามารถแข่งขันกับอัสซีเรียในด้านการทหารได้ แต่รู้สึกถึงความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมของตนเหนือ อัสซีเรียเองรู้สึกขุ่นเคืองอย่างยิ่งต่อข้อกล่าวหาเรื่องความป่าเถื่อนเหล่านี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของบาบิโลเนียนั้นเป็นกำลังสำรองที่ทรงพลังในการต่อสู้ที่ยืดเยื้อโดยรัฐนี้มาโดยตลอด ดังนั้น เมื่อยึดบาบิโลนได้ ตูกุลติ-นินูร์ตาจึงได้รับตำแหน่งกษัตริย์โบราณแห่งสุเมเรียนและอัคคัดทันที - หนึ่งพันปีหลังจากการสถาปนา นี่เป็นการคำนวณ - เพื่อเพิ่มความเงางามให้กับตำแหน่งดั้งเดิมของกษัตริย์แห่งอัสซีเรีย
  ความรุ่งเรืองและการล่มสลายของอัสซีเรีย จุดศูนย์ถ่วงของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมของเมโสโปเตเมีย ยกเว้นช่วงทศวรรษสุดท้ายของประวัติศาสตร์อิสระนั้นอยู่ที่อัสซีเรีย สัญญาณแรกของกระบวนการนี้คือการขยายตัว ครั้งแรกในอิหร่านและอาร์เมเนีย จากนั้นเข้าสู่อนาโตเลีย ซีเรีย และปาเลสไตน์ และสุดท้ายในอียิปต์ เมืองหลวงของอัสซีเรียย้ายจาก Ashur ไปยัง Qalah จากนั้นไปที่ Dur-Sharrukin (Khorsabad ในปัจจุบัน) และสุดท้ายก็ไปที่ Nineveh ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงของอัสซีเรีย ได้แก่ Ashurnasirpal II (ประมาณ 883-859 ปีก่อนคริสตกาล), Tiglapalaser III (ประมาณ 745-727 ปีก่อนคริสตกาล) บางทีอาจเป็นผู้ที่มีอำนาจมากที่สุดในพวกเขา และผู้ปกครองที่รุ่งโรจน์ต่อเนื่องกัน - Sargon II (ประมาณ 721-705 ปีก่อนคริสตกาล) เซนนาเคอริบ (ประมาณ 704-681 ปีก่อนคริสตกาล), อัสซาร์กาดอน (ประมาณ 680-669 ปีก่อนคริสตกาล) และอาเชอร์บานิปาล (ประมาณ 668-626 ปีก่อนคริสตกาล) ชีวิตของกษัตริย์สามองค์สุดท้ายได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภรรยาของเซนนาเคอริบ นาคิยะ-ซาคุตู ซึ่งอาจเป็นราชินีที่ทรงอิทธิพลที่สุดองค์หนึ่งในประวัติศาสตร์ รัฐทางการเมืองและการทหารที่ทรงอำนาจเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารในพื้นที่ภูเขาห่างไกลของอิหร่านและอาร์เมเนีย และเป็นผลมาจากการต่อสู้กับเมืองที่ต่อต้านอย่างดื้อรั้นของชาวอารัม ชาวฟินีเซียน ชาวอิสราเอล ชาวยิว อียิปต์ และชนชาติอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้ไม่เพียงต้องการความพยายามทางการทหารเท่านั้น แต่ยังต้องมีการจัดระเบียบทางเศรษฐกิจและการเมืองด้วย และสุดท้ายคือความสามารถในการควบคุมวิชาที่มีความหลากหลายเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ด้วยเหตุนี้ชาวอัสซีเรียจึงทำการเนรเทศประชากรที่ถูกยึดครอง ดังนั้นหลังจากการพิชิตเมืองสะมาเรียของอิสราเอลใน 722-721 ปีก่อนคริสตกาล ประชากรของมันถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังจังหวัดอัสซีเรียที่ห่างไกลที่สุด และผู้คนที่ถูกนำมาจากภูมิภาคต่างๆ และไม่มีเชื้อสายที่นี่ก็เข้ายึดครอง บาบิโลเนียอิดโรยอยู่ใต้แอกของชาวอัสซีเรียมาเป็นเวลานาน ไม่สามารถสลัดมันทิ้งไปได้ แต่ไม่เคยหมดหวังที่จะได้รับการปลดปล่อย อีแลมที่อยู่ใกล้เคียงก็อยู่ในตำแหน่งเดียวกัน ในเวลานี้ Medes หลังจากก่อตั้งรัฐมาเป็นเวลานาน ก็ได้พิชิต Elam และสร้างอำนาจเหนืออิหร่าน พวกเขาเสนอที่จะช่วยบาบิโลนในการต่อสู้กับอัสซีเรียซึ่งอ่อนแอลงจากการโจมตีอย่างต่อเนื่องจากทางเหนือ นีนะเวห์ล่มสลายใน 612 ปีก่อนคริสตกาล และผู้ชนะก็แบ่งอาณาจักรที่พ่ายแพ้ออกไป จังหวัดทางเหนือไปถึงชาวมีเดีย จังหวัดทางใต้ไปถึงชาวบาบิโลน ซึ่งเวลานั้นเริ่มถูกเรียกว่าชาวเคลเดีย ชาวเคลเดียซึ่งเป็นทายาทของประเพณีทางใต้ ประสบความสำเร็จในช่วงสั้นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 (ประมาณ 605-562 ปีก่อนคริสตกาล) อันตรายหลักมาจากอียิปต์ ซึ่งเห็นชาวเคลเดียซึ่งเสริมกำลังตนเองในซีเรียและปาเลสไตน์เป็นภัยคุกคามต่อชายแดนอย่างต่อเนื่อง ในระหว่างการแข่งขันระหว่างสองจักรวรรดิที่ทรงอำนาจ จูเดียเล็กๆ ที่เป็นอิสระ (อาณาจักรทางตอนใต้ของชาวยิว) ได้รับความสำคัญทางยุทธศาสตร์ที่สำคัญโดยไม่คาดคิด ผลการรบเป็นผลดีต่อเนบูคัดเนสซาร์ผู้ยึดกรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งที่สองใน 587 ปีก่อนคริสตกาล อย่างไรก็ตาม อาณาจักรของชาวเคลเดียไม่ได้ถูกกำหนดให้มีอายุยืนยาว กองทัพเปอร์เซียของไซรัสมหาราชในเวลานี้ยึดอำนาจเหนืออิหร่านจากมีเดียและยึดบาบิโลนใน 539 ปีก่อนคริสตกาล และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเปิดบทใหม่ในประวัติศาสตร์โลก ไซรัสเองก็ตระหนักดีถึงหนี้ที่ประเทศของเขาเป็นหนี้เมโสโปเตเมียซึ่งไม่สามารถชำระได้ ต่อมาเมื่อยุคการปกครองของเปอร์เซียถูกแทนที่ด้วยยุคขนมผสมน้ำยา อเล็กซานเดอร์มหาราชผู้นำของผู้พิชิตมาซิโดเนียต้องการทำให้บาบิโลนเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรใหม่ของเขา
  

  
  

  
  วัฒนธรรม
  วัฒนธรรมทางวัตถุเซรามิกส์ค่อยๆ พัฒนาขึ้นในแง่ของเทคนิคการผลิต รูปทรงและเครื่องประดับที่หลากหลาย ซึ่งสามารถสืบย้อนได้จากวัฒนธรรมจาร์โมโบราณผ่านวัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์อื่นๆ จนกระทั่งการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีแบบครบวงจรสำหรับการผลิตภาชนะหินและโลหะ ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดได้ว่าการค้นพบที่สำคัญในด้านเซรามิกใดบ้างที่ถูกนำไปยังเมโสโปเตเมียจากภายนอก ความก้าวหน้าที่สำคัญคือการนำเตาเผาแบบปิดมาใช้ ซึ่งช่วยให้ช่างฝีมือมีอุณหภูมิที่สูงขึ้นและควบคุมได้ง่ายขึ้น ส่งผลให้ได้ภาชนะคุณภาพสูงทั้งในด้านรูปร่างและการตกแต่ง เตาอบดังกล่าวถูกค้นพบครั้งแรกที่ Tepe Gawre ทางตอนเหนือของเมืองโมซุลสมัยใหม่ ตัวอย่างตราประทับตราประทับที่ประดิษฐ์อย่างประณีตที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักพบอยู่ในชุมชนเดียวกัน เมโสโปเตเมียสร้างโครงสร้างสถาปัตยกรรมอนุสรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นที่รู้จักทางตอนเหนือ - ใน Tepe Gavre ทางตอนใต้ - ใน Eridu ระดับเทคนิคขั้นสูงของเวลานี้สามารถตัดสินได้จากท่อระบายน้ำใน Jervan ประมาณ 50 กม. มีน้ำไหลไปถึงนีนะเวห์ ช่างฝีมือชาวเมโสโปเตเมียนำงานโลหะมาสู่ระดับศิลปะชั้นสูง สิ่งนี้สามารถตัดสินได้จากสิ่งของที่ทำจากโลหะมีค่าตัวอย่างที่น่าทึ่งซึ่งพบย้อนกลับไปในสมัยราชวงศ์ต้นในการฝังศพในเมือง Ur แจกันเงินของ Entemena ผู้ปกครอง Lagash ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน ประติมากรรมในเมโสโปเตเมียมีการพัฒนาในระดับสูงในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีว่าซีลทรงกระบอกที่มีรูปกดซึ่งการกลิ้งบนดินเหนียวทำให้สามารถพิมพ์นูนได้ ตัวอย่างของรูปแบบขนาดใหญ่ของยุคโบราณ ได้แก่ ภาพนูนต่ำนูนสูงบนหิน Naram-Suen ซึ่งเป็นประติมากรรมรูปเหมือนของผู้ปกครอง Lagash Gudea และอนุสาวรีย์อื่น ๆ ที่ดำเนินการอย่างประณีต ประติมากรรมเมโสโปเตเมียมีการพัฒนาสูงสุดในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในอัสซีเรีย เมื่อมีการสร้างรูปปั้นขนาดมหึมาและภาพนูนต่ำนูนสูงอันวิจิตรงดงามด้วยรูปสัตว์ต่างๆ โดยเฉพาะม้าควบม้า ลาป่าที่ถูกนายพรานฆ่า และสิงโตตัวเมียที่กำลังจะตาย ในช่วงเวลาเดียวกัน มีการแกะสลักภาพนูนต่ำนูนสูงอันงดงามที่แสดงถึงปฏิบัติการทางทหารแต่ละตอน ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับพัฒนาการของการวาดภาพ จิตรกรรมฝาผนังไม่สามารถดำรงอยู่ได้เนื่องจากความชื้นและสภาพดิน แต่ตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่จากยุคต่างๆ แสดงให้เห็นว่างานศิลปะประเภทนี้แพร่หลาย พบตัวอย่างเซรามิกทาสีอันงดงามโดยเฉพาะใน Ashur พวกเขาระบุว่าผู้สร้างของพวกเขาชอบสีที่สดใส
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  เศรษฐกิจ.เศรษฐกิจของเมโสโปเตเมียถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติของภูมิภาค ดินที่อุดมสมบูรณ์ในหุบเขาให้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์ ภาคใต้เชี่ยวชาญการปลูกอินทผาลัม ทุ่งหญ้าอันกว้างขวางบนภูเขาใกล้เคียงทำให้สามารถรองรับฝูงแกะและแพะจำนวนมากได้ ในทางกลับกัน ประเทศประสบปัญหาการขาดแคลนหิน โลหะ ไม้ วัตถุดิบสำหรับการผลิตสีย้อมและวัสดุสำคัญอื่นๆ สินค้าส่วนเกินและการขาดแคลนสินค้าอื่น ๆ นำไปสู่การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า
  

  
  

  
  ศาสนา.ศาสนาเมโสโปเตเมียในทุกด้านหลักถูกสร้างขึ้นโดยชาวสุเมเรียน เมื่อเวลาผ่านไปชื่อของเทพเจ้าอัคคาเดียนเริ่มเข้ามาแทนที่ชื่อของสุเมเรียนและตัวตนขององค์ประกอบต่างๆได้เปิดทางให้กับเทพแห่งดวงดาว เทพเจ้าในท้องถิ่นยังสามารถเป็นผู้นำวิหารของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งได้ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับ Marduk ในบาบิโลนหรือ Ashur ในเมืองหลวงของอัสซีเรีย แต่ระบบศาสนาโดยรวม มุมมองต่อโลก และการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโลกนั้นไม่ได้แตกต่างไปจากแนวคิดดั้งเดิมของชาวสุเมเรียนมากนัก ไม่มีเทพแห่งเมโสโปเตเมียคนใดที่เป็นแหล่งอำนาจแต่เพียงผู้เดียว ไม่มีผู้ใดมีอำนาจสูงสุด อำนาจเต็มเป็นของการชุมนุมของเทพเจ้าซึ่งตามประเพณีได้เลือกผู้นำและอนุมัติการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมด ไม่มีสิ่งใดถูกวางลงบนหินหรือถูกละเลย แต่ความไม่แน่นอนของพื้นที่ทำให้เกิดการวางอุบายในหมู่เทพเจ้า ซึ่งหมายความว่ามันสัญญาว่าจะเป็นอันตรายและสร้างความวิตกกังวลในหมู่มนุษย์ ในเวลาเดียวกัน มีความเป็นไปได้เสมอที่เหตุการณ์จะเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้นหากบุคคลประพฤติตนอย่างถูกต้อง หอคอยวิหาร (ซิกกุรัต) เป็นสถานที่ที่เหล่าสวรรค์อาศัยอยู่ มันเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาของมนุษย์ที่จะสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์และโลก ตามกฎแล้วชาวเมโสโปเตเมียอาศัยความโปรดปรานของเทพเจ้าเพียงเล็กน้อย พวกเขาพยายามเอาใจพวกเขาด้วยการประกอบพิธีกรรมที่ซับซ้อนมากขึ้น
  อำนาจรัฐและกฎหมายเนื่องจากสังคมสุเมเรียนและสังคมเมโสโปเตเมียในเวลาต่อมาถือว่าตนเองเป็นชุมชนเทพเจ้าที่ปกครองตนเอง อำนาจจึงไม่สามารถเป็นแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้ การตัดสินใจของราชวงศ์จะต้องได้รับการอนุมัติจากองค์กรรวม การประชุมของผู้เฒ่าและนักรบ นอกจากนี้ ผู้ปกครองที่เป็นมรรตัยยังเป็นผู้รับใช้ของเทพเจ้าและรับผิดชอบในการบริหารกฎของพวกเขา ราชามรรตัยเป็นคนสนิทมากกว่า แต่ไม่ใช่ผู้เผด็จการ เหนือเขามีกฎไม่มีตัวตนที่เทพเจ้ากำหนดไว้และจำกัดผู้ปกครองไม่น้อยไปกว่าเรื่องที่ต่ำต้อยที่สุด หลักฐานของประสิทธิผลของกฎหมายในเมโสโปเตเมียมีมากมายและมีอายุย้อนไปถึงยุคต่างๆ เนื่องจากกษัตริย์ทรงเป็นผู้รับใช้ของกฎหมาย ไม่ใช่ผู้สร้างหรือแหล่งที่มา พระองค์จึงต้องได้รับคำแนะนำจากประมวลกฎหมายที่มีทั้งกฎระเบียบแบบดั้งเดิมและการแก้ไขกฎหมาย คอลเลกชันที่กว้างขวาง ซึ่งมักเรียกว่ารหัส บ่งชี้ว่า โดยทั่วไปแล้ว ระบบดังกล่าวได้รับการพัฒนาแล้วในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในบรรดารหัสที่ยังหลงเหลืออยู่ ได้แก่ กฎหมายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์ อูร์-นัมมู กฎหมายสุเมเรียน และกฎหมายของ Eshnunna (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอัคคัด) ทั้งหมดนี้อยู่นำหน้ากฎอันโด่งดังของฮัมมูราบี ยุคต่อมารวมถึงของสะสมของชาวอัสซีเรียและนีโอบาบิโลน
  การเขียนและวิทยาศาสตร์อำนาจสูงสุดของกฎหมายเป็นลักษณะเฉพาะของยุคประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียและอาจเกิดขึ้นก่อนประวัติศาสตร์ด้วยซ้ำ แต่ประสิทธิผลของกฎหมายเกี่ยวข้องกับการใช้หลักฐานและเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าการประดิษฐ์งานเขียนโดยชาวสุเมเรียนโบราณมีสาเหตุหลักมาจากความกังวลต่อสิทธิส่วนบุคคลและสิทธิของชุมชน ข้อความแรกสุดที่เรารู้จักเป็นพยานถึงความจำเป็นในการบันทึกทุกสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นสิ่งของที่จำเป็นสำหรับการแลกเปลี่ยนในวัดหรือของกำนัลที่มีไว้สำหรับเทพ เอกสารดังกล่าวได้รับการรับรองโดยซีลกระบอกสูบ งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดเป็นภาพ และสัญญาณของงานเขียนแสดงถึงวัตถุต่างๆ ของโลกโดยรอบ เช่น สัตว์ พืช ฯลฯ ป้ายต่างๆ ก่อตัวขึ้นเป็นกลุ่ม ซึ่งแต่ละกลุ่มประกอบด้วยภาพสัตว์ พืช หรือวัตถุต่างๆ ประกอบขึ้นตามลำดับที่กำหนด เมื่อเวลาผ่านไป รายการดังกล่าวมีลักษณะเหมือนหนังสืออ้างอิงประเภทหนึ่งเกี่ยวกับสัตววิทยา พฤกษศาสตร์ แร่วิทยา ฯลฯ เนื่องจากการมีส่วนร่วมของสุเมเรียนในการพัฒนาอารยธรรมท้องถิ่นถูกมองว่ามีความสำคัญมากและหลังจากการสถาปนาราชวงศ์อัคคาเดียน ภาษาสุเมเรียนก็ไม่ค่อยมีใครใช้ ชาวอัคคาเดียนจึงทำทุกอย่างในอำนาจเพื่อรักษาภาษาสุเมเรียน ความพยายามในทิศทางนี้ไม่ได้หยุดอยู่กับการล่มสลายของราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์และดำเนินต่อไปจนถึงสมัยอาโมไรต์ ผลที่ตามมาคือการสร้างรายการคำ พจนานุกรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนจำนวนมาก และการศึกษาไวยากรณ์ มีปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายที่ได้รับการจัดระบบด้วยการเขียน ในหมู่พวกเขา สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยลางบอกเหตุ ซึ่งผู้คนพยายามค้นหาอนาคตของพวกเขาผ่านสัญญาณต่าง ๆ เช่นรูปร่างของตับของแกะที่สังเวยหรือตำแหน่งของดวงดาว รายการลางบอกเหตุช่วยให้นักบวชทำนายผลที่ตามมาจากปรากฏการณ์บางอย่าง เป็นเรื่องปกติที่จะรวบรวมรายการคำศัพท์และสูตรทางกฎหมายที่ใช้บ่อยที่สุด ชาวเมโสโปเตเมียโบราณยังประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์อีกด้วย ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่กล่าวว่าระบบคณิตศาสตร์ของอียิปต์นั้นหยาบและดั้งเดิมเมื่อเทียบกับระบบของชาวบาบิโลน เชื่อกันว่าแม้แต่คณิตศาสตร์กรีกก็ได้เรียนรู้มากมายจากความสำเร็จของคณิตศาสตร์เมโสโปเตเมียรุ่นก่อนๆ สิ่งที่เรียกว่าเป็นพื้นที่ที่มีการพัฒนาอย่างมาก "ดาราศาสตร์ Chaldean (เช่นบาบิโลน)"
  วรรณกรรม.งานกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมหากาพย์ของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับการสร้างโลก แต่งานที่เก่าแก่ที่สุดคือเรื่องราวของ Gilgamesh ดูน่าสนใจกว่ามาก ตัวละครในโลกของสัตว์และพืชที่ปรากฏในนิทานเป็นที่ชื่นชอบของผู้คนเช่นเดียวกับสุภาษิต บางครั้งบันทึกเชิงปรัชญาคืบคลานเข้ามาในวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานที่อุทิศให้กับหัวข้อเรื่องความทุกข์ทรมานที่บริสุทธิ์ แต่ความสนใจของผู้เขียนไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ความทุกข์มากนักเท่ากับปาฏิหาริย์แห่งการปลดปล่อยจากความทุกข์ทรมาน
  อิทธิพลของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย หลักฐานสำคัญประการแรกของการแทรกซึมของความสำเร็จทางวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียไปยังพื้นที่อื่น ๆ มีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของอาณาจักรอัคคาเดียน ข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งก็คือในเมืองหลวงของรัฐอีลาไมต์ ซูซา (อิหร่านตะวันตกเฉียงใต้) พวกเขาไม่เพียงแต่ใช้อักษรรูปลิ่มเท่านั้น แต่ยังใช้ภาษาอัคคาเดียนและระบบการบริหารที่นำมาใช้ในเมโสโปเตเมียด้วย ในเวลาเดียวกัน Lullubey ผู้นำของคนป่าเถื่อนได้สร้างศิลาจารึกเป็นภาษาอัคคาเดียนทางตะวันออกเฉียงเหนือของอัคคัด ผู้ปกครองฮูร์เรียนแห่งเมโสโปเตเมียตอนกลางได้ดัดแปลงอักษรคูนิฟอร์มเพื่อเขียนข้อความเป็นภาษาแม่ของเขา ข้อความที่ชาวฮูเรียนนำมาใช้ และข้อมูลส่วนใหญ่ที่มีอยู่ ได้รับการเก็บรักษาและส่งต่อไปยังชาวฮิตไทต์อนาโตเลียน สถานการณ์คล้าย ๆ กันนี้เกิดขึ้นระหว่างรัชสมัยของฮัมมูราบี นับตั้งแต่นั้นมาก็มีตำราทางกฎหมายและประวัติศาสตร์ในภาษาอัคคาเดียน ซึ่งได้รับการทำซ้ำในศูนย์กลางของชาวอาโมไรต์-ฮูเรียนในเมืองอาลาลัค ทางตอนเหนือของซีเรีย สิ่งนี้บ่งบอกถึงอิทธิพลของชาวบาบิโลนในภูมิภาคที่ไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของเมโสโปเตเมีย ความสามัคคีทางวัฒนธรรมเดียวกัน แต่ในระดับที่ใหญ่กว่านั้นเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการกระจายตัวทางการเมืองในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงตอนนี้ในอนาโตเลีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ ไซปรัส และแม้แต่อียิปต์ อักษรคูนิฟอร์มและอัคคาเดียนก็ถูกนำมาใช้เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างประเทศ นอก​จาก​นั้น ภาษา​ต่าง ๆ เช่น ฮูเรียน​และ​ฮิตไทต์ ก็​รับ​เอา​การ​เขียน​รูป​ลิ่ม​ไป​พร้อม ๆ กัน. ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การเขียนอักษรคูนิฟอร์มเริ่มถูกนำมาใช้เพื่อการเขียนในภาษาอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาเปอร์เซียโบราณอูราร์เชียน นอกจากการเขียนแล้ว ความคิดยังแพร่กระจายเป็นสื่ออีกด้วย เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดหลักนิติศาสตร์ การบริหารรัฐกิจ ความคิดทางศาสนา และวรรณกรรมประเภทต่างๆ เช่น สุภาษิต นิทาน ตำนาน และมหากาพย์ ชิ้นส่วนของอัคคาเดียนในนิทานกิลกาเมชนั้นไปไกลถึงเมืองหลวงของชาวฮิตไทต์อย่างฮัตตูซา (Boghazköy ในปัจจุบัน) ในตุรกีตอนกลางตอนเหนือหรือเมกิดโด (ในอิสราเอล) มีการแปลมหากาพย์นี้เป็นภาษา Hurrian และ Hittite ที่เป็นที่รู้จัก การเผยแพร่วรรณกรรมเมโสโปเตเมียไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการยืมอักษรรูปลิ่มเท่านั้น ตัวอย่างไปถึงกรีซซึ่งมีนิทานเกี่ยวกับสัตว์ที่ทำซ้ำต้นแบบอัคคาเดียนเกือบทุกคำต่อคำ บางส่วนของ Theogony ของ Hesiod ย้อนกลับไปถึงต้นกำเนิดของชาวฮิตไทต์ เฮอร์เรียน และท้ายที่สุดคือต้นกำเนิดของชาวบาบิโลน ความคล้ายคลึงกันระหว่างจุดเริ่มต้นของ Odyssey กับบรรทัดแรกของ Epic of Gilgamesh ก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นกัน พบความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดหลายประการระหว่างบทแรกของหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิลกับตำราเมโสโปเตเมียยุคแรก ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของความเชื่อมโยงเหล่านี้คือ ลำดับเหตุการณ์การสร้างโลก ลักษณะทางภูมิศาสตร์ของอีเดน เรื่องราวของหอคอยบาเบล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวของน้ำท่วม ซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของเรื่อง บรรจุอยู่ในแท็บเล็ต XI ของเรื่องราวของ Gilgamesh ชาวฮิตไทต์ตั้งแต่มาถึงอนาโตเลียได้ใช้อักษรคูนิฟอร์มอย่างกว้างขวาง โดยใช้เขียนข้อความไม่เพียงแต่ในภาษาของตนเองเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาอัคคาเดียนด้วย นอกจากนี้พวกเขายังเป็นหนี้ชาวเมโสโปเตเมียเป็นพื้นฐานของกฎหมายซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชุดกฎหมายของพวกเขาเองถูกสร้างขึ้น ในทำนองเดียวกัน ในเมืองอูการิตของซีเรีย มีการใช้ภาษาถิ่นเซมิติกตะวันตกและอักษรตัวเขียนในท้องถิ่นเพื่อบันทึกงานวรรณกรรมต่างๆ รวมถึงงานมหากาพย์และงานทางศาสนา เมื่อพูดถึงกฎหมายและการปกครอง อาลักษณ์ชาวอูการิติกหันมาใช้ภาษาอัคคาเดียนและการเขียนพยางค์แบบดั้งเดิม Stele ที่มีชื่อเสียงของฮัมมูราบีไม่ได้พบในซากปรักหักพังของบาบิโลน แต่พบใน Susa เมืองหลวงของ Elamite อันห่างไกล ซึ่งวัตถุหนักนี้ถูกส่งมาเป็นถ้วยรางวัลอันมีค่า ไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนใด ๆ เกี่ยวกับอิทธิพลของเมโสโปเตเมียปรากฏอยู่ในพระคัมภีร์ ศาสนายิวและคริสเตียนต่อต้านทิศทางทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียอยู่เสมอ แต่กฎหมายและรูปแบบของรัฐบาลที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์เป็นหนี้อิทธิพลต่อต้นแบบของเมโสโปเตเมีย เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านหลายๆ คน ชาวยิวมีทัศนคติทางกฎหมายและสังคมซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศในแถบพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ และส่วนใหญ่มาจากประเทศในเมโสโปเตเมีย
  ผู้ปกครองเมโสโปเตเมีย
  ด้านล่างนี้เป็นบทสรุปของผู้ปกครองที่สำคัญที่สุดของเมโสโปเตเมีย อุรุคาจินะ
  (ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองเมืองลากาชแห่งสุเมเรียน ก่อนที่พระองค์จะขึ้นครองราชย์ในลากาช ประชาชนต้องทนทุกข์ทรมานจากภาษีที่มากเกินไปซึ่งเจ้าหน้าที่วังผู้ละโมบเรียกเก็บ การริบทรัพย์สินส่วนตัวอย่างผิดกฎหมายได้กลายเป็นแนวทางปฏิบัติไปแล้ว การปฏิรูปของ Urukagina คือการยกเลิกการละเมิดทั้งหมด คืนความยุติธรรม และให้เสรีภาพแก่ชาว Lagash ลูกัลซาเกซี
  (ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล) บุตรชายของผู้ปกครองเมืองอุมมาซึ่งเป็นนครรัฐสุเมเรียน ผู้สร้างจักรวรรดิสุเมเรียนที่มีอายุสั้น เขาได้เอาชนะ Urukagina ผู้ปกครอง Lagash และปราบนครรัฐสุเมเรียนที่เหลือ ในระหว่างการรณรงค์ของเขา เขาได้ยึดครองดินแดนทางเหนือและตะวันตกของสุเมเรียน และไปถึงชายฝั่งซีเรีย รัชสมัยของ Lugalzagesi กินเวลา 25 ปี โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมือง Uruk ซึ่งเป็นเมืองสุเมเรียน ในที่สุดเขาก็พ่ายแพ้ต่อซาร์กอนที่ 1 แห่งอัคคัด ชาวสุเมเรียนฟื้นอำนาจทางการเมืองเหนือประเทศของตนเพียงสองศตวรรษต่อมาภายใต้ราชวงศ์ที่สามของเมืองอูร์ ซาร์กอน ไอ
  (ประมาณ 2,400 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ผู้สร้างอาณาจักรอันยาวนานแห่งแรกที่รู้จักในประวัติศาสตร์โลก ซึ่งตัวเขาเองปกครองมาเป็นเวลา 56 ปี ชาวเซมิติและสุเมเรียนอาศัยอยู่เคียงข้างกันเป็นเวลานาน แต่อำนาจทางการเมืองส่วนใหญ่เป็นของชาวสุเมเรียน การครอบครองซาร์กอนถือเป็นความก้าวหน้าครั้งใหญ่ครั้งแรกของชาวอัคคาเดียนเข้าสู่เวทีการเมืองของเมโสโปเตเมีย ซาร์กอน ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ราชสำนักที่คีช กลายเป็นผู้ปกครองเมืองนั้นเป็นครั้งแรก จากนั้นพิชิตเมโสโปเตเมียทางตอนใต้และเอาชนะลูกัลซาเกซี ซาร์กอนรวมเมืองสุเมเรียนเข้าด้วยกัน หลังจากนั้นเขาก็หันไปมองไปทางทิศตะวันออกและจับเอแลมได้ นอกจากนี้ เขายังดำเนินการรณรงค์พิชิตในประเทศของชาวอาโมไรต์ (ซีเรียตอนเหนือ) เอเชียไมเนอร์ และอาจเป็นไซปรัส นราราม-ซวน
  (ประมาณ 2320 ปีก่อนคริสตกาล) หลานชายของซาร์กอนที่ 1 แห่งอัคคัด ซึ่งมีชื่อเสียงเกือบเท่าปู่ที่มีชื่อเสียงของเขา ปกครองจักรวรรดิมาเป็นเวลา 37 ปี ในตอนต้นรัชสมัยของพระองค์ พระองค์ทรงปราบการลุกฮืออันทรงพลัง ซึ่งศูนย์กลางอยู่ที่เมืองคีช Naram-Suen นำการรณรงค์ทางทหารในซีเรีย เมโสโปเตเมียตอนบน อัสซีเรีย เทือกเขา Zagros ทางตะวันออกเฉียงเหนือของบาบิโลเนีย (เสาหิน Naram-Suen ที่มีชื่อเสียงยกย่องชัยชนะของเขาเหนือชาวภูเขาในท้องถิ่น) และ Elam บางทีเขาอาจต่อสู้กับฟาโรห์ชาวอียิปต์คนหนึ่งแห่งราชวงศ์ที่ 6 Gudea (ประมาณ 2200 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองเมือง Lagash ของสุเมเรียน ผู้ร่วมสมัยกับ Ur-Nammu และ Shulgi กษัตริย์สององค์แรกของราชวงศ์ที่สามของ Ur Gudea - หนึ่งในผู้ปกครองชาวสุเมเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งทิ้งข้อความไว้มากมาย สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือเพลงสวดที่อธิบายการก่อสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu สำหรับการก่อสร้างครั้งใหญ่นี้ Gudea ได้นำวัสดุมาจากซีเรียและอนาโตเลีย ประติมากรรมจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าเขานั่งอยู่โดยมีแผนผังของวิหารอยู่บนตักของเขา ภายใต้ผู้สืบทอดของ Gudea อำนาจเหนือ Lagash ส่งต่อไปยัง Ur ริม-ซิน (ครองราชย์ประมาณปี 1878-1817 ก่อนคริสต์ศักราช) กษัตริย์แห่งเมืองลาร์ซาทางตอนใต้ของบาบิโลน หนึ่งในคู่ต่อสู้ที่ทรงพลังที่สุดของฮัมมูราบี Elamite Rim-Sin ได้พิชิตเมืองทางตอนใต้ของบาบิโลเนีย รวมทั้งเมือง Issin ซึ่งเป็นที่ตั้งของราชวงศ์ที่เป็นคู่แข่งกัน หลังจากครองราชย์ได้ 61 ปี ฮัมมูราบีซึ่งครองบัลลังก์มาเป็นเวลา 31 ปีก็พ่ายแพ้และถูกจับกุม ชัมชิ-อาดัด I
  (ครองราชย์ประมาณปี 1868-1836 ก่อนคริสต์ศักราช) กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ผู้ร่วมสมัยอาวุโสของฮัมมูราบี ข้อมูลเกี่ยวกับกษัตริย์พระองค์นี้ส่วนใหญ่มาจากหอจดหมายเหตุของราชวงศ์ในเมืองมารีซึ่งเป็นศูนย์กลางของจังหวัดบนแม่น้ำยูเฟรติส ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอัสซีเรีย การตายของชัมชี-อาดัด หนึ่งในคู่แข่งหลักของฮัมมูราบีในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจในเมโสโปเตเมีย ช่วยอำนวยความสะดวกอย่างมากในการเผยแพร่อำนาจของชาวบาบิโลนไปยังภูมิภาคทางตอนเหนือ ฮัมมูราบี
  (ครองราชย์เมื่อ พ.ศ. 2391-2349 ปีก่อนคริสตกาล ตามระบบลำดับเหตุการณ์) กษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งราชวงศ์บาบิโลนที่หนึ่ง นอกจากประมวลกฎหมายที่มีชื่อเสียงแล้ว จดหมายส่วนตัวและจดหมายราชการหลายฉบับ ตลอดจนเอกสารทางธุรกิจและกฎหมายยังคงอยู่ คำจารึกประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางการเมืองและการปฏิบัติการทางทหาร จากพวกเขาเราได้เรียนรู้ว่าในปีที่เจ็ดของการครองราชย์ของพระองค์ ฮัมมูราบีได้ยึดอุรุคและอิสซินจากริมซิน ซึ่งเป็นคู่แข่งหลักของเขาและเป็นผู้ปกครองเมืองลาร์ซาที่ทรงอำนาจ ระหว่างปีที่สิบเอ็ดถึงสิบสามแห่งรัชสมัยของพระองค์ อำนาจของฮัมมูราบีก็แข็งแกร่งขึ้นในที่สุด ต่อจากนั้นทรงทำศึกพิชิตทางทิศตะวันออก ทิศตะวันตก ทิศเหนือ ทิศใต้ และปราบคู่ต่อสู้ทั้งปวง ผล​ก็​คือ เมื่อ​ถึง​ปี​ที่​สี่​สิบ​แห่ง​การ​ครอง​ราชย์ พระองค์​ทรง​นำ​จักรวรรดิ​ที่​ขยาย​จาก​อ่าว​เปอร์เซีย​ไป​ถึง​ต้น​น้ำ​ของ​แม่น้ำ​ยูเฟรติส. ตุกุลติ-นินูร์ตา I
  (ครองราชย์ระหว่าง 1243-1207 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ผู้พิชิตบาบิโลน ประมาณ 1350 ปีก่อนคริสตกาล อัสซีเรียได้รับการปลดปล่อยจากมิทันนีโดยอาชูรูบัลลิต และเริ่มได้รับความเข้มแข็งทางการเมืองและการทหารเพิ่มมากขึ้น Tukulti-Ninurta เป็นกษัตริย์องค์สุดท้าย (ในจำนวนนี้คือ Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I) ซึ่งอำนาจของอัสซีเรียยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง Tukulti-Ninurta เอาชนะผู้ปกครอง Kassite แห่งบาบิโลน Kashtilash IV โดยพิชิตศูนย์กลางโบราณของวัฒนธรรมสุเมเรียน-บาบิโลนให้กับอัสซีเรียเป็นครั้งแรก เมื่อพยายามยึดมิทันนี ซึ่งเป็นรัฐที่ตั้งอยู่ระหว่างภูเขาทางตะวันออกและยูเฟรติสตอนบน ก็ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากชาวฮิตไทต์ ทิกลัทปาลาซาร์ I
  (ครองราชย์ระหว่าง 1112-1074 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์อัสซีเรียผู้พยายามฟื้นฟูอำนาจของประเทศที่เคยมีอยู่ในช่วงรัชสมัยของตุกุลติ-นินูร์ตาและบรรพบุรุษของเขา ในรัชสมัยของพระองค์ ภัยคุกคามหลักต่ออัสซีเรียคือชาวอารัมซึ่งกำลังบุกรุกดินแดนบนยูเฟรติสตอนบน ทิกลัท-ปิเลเซอร์ยังได้ออกปฏิบัติการหลายครั้งเพื่อต่อต้านประเทศไนรี ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของอัสซีเรีย ใกล้กับทะเลสาบแวน ทางใต้เขาเอาชนะบาบิโลนซึ่งเป็นคู่แข่งดั้งเดิมของอัสซีเรีย อัสชุรนาสิรปาลที่ 2
  (ครองราชย์เมื่อ 883-859 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ผู้มีพลังและโหดร้ายผู้ฟื้นคืนอำนาจของอัสซีเรีย พระองค์ทรงจัดการกับรัฐอารัมซึ่งอยู่ในภูมิภาคระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสอย่างร้ายแรง Ashurnasirpal กลายเป็นกษัตริย์อัสซีเรียองค์ต่อไปหลังจาก Tiglath-pileser I ซึ่งไปถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ภายใต้เขา จักรวรรดิอัสซีเรียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ดินแดนที่ถูกยึดครองถูกแบ่งออกเป็นจังหวัด และออกเป็นหน่วยการปกครองขนาดเล็ก อชุรนาสิรปาลย้ายเมืองหลวงจากอาชูร์ไปทางเหนือไปที่คาละห์ (นิมรุด) ชัลมาเนเซอร์ที่ 3
  (ครองราชย์เมื่อ 858-824 ปีก่อนคริสตกาล โดยปี 858 ถือเป็นปีแห่งการเริ่มต้นรัชสมัยของพระองค์ แม้ว่าในความเป็นจริงพระองค์จะเสด็จขึ้นครองราชสมบัติได้เร็วกว่าปีใหม่หลายวันหรือหลายเดือนก็ตาม วันหรือเดือนนี้ถือเป็นรัชสมัยของพระองค์ก่อน) . Shalmaneser III บุตรชายของ Ashurnasirpal II ยังคงรักษาความสงบของชนเผ่า Aramaic ทางตะวันตกของ Assyria โดยเฉพาะชนเผ่า Bit-Adini ที่ชอบทำสงคราม Shalmaneser ใช้เมืองหลวง Til-Barsib ที่ถูกยึดครองเป็นฐานที่มั่น Shalmaneser รุกคืบไปทางตะวันตกเข้าสู่ซีเรียตอนเหนือและ Cilicia และพยายามพิชิตพวกเขาหลายครั้ง ใน 854 ปีก่อนคริสตกาล ที่คาราการ์บนแม่น้ำโอรอนเต กองกำลังผสมของผู้นำทั้ง 12 คน ในจำนวนนี้คือเบนฮาดัดแห่งดามัสกัสและอาหับแห่งอิสราเอล ได้ขับไล่การโจมตีของกองทหารของชัลมาเนเซอร์ที่ 3 การเสริมความแข็งแกร่งของอาณาจักรอูราร์ตูทางตอนเหนือของอัสซีเรียใกล้กับทะเลสาบวานไม่ได้ทำให้สามารถขยายออกไปในทิศทางนี้ได้ต่อไป ทิกลัทปาลาซาร์ที่ 3
  (ครองราชย์ประมาณ 745-727 ปีก่อนคริสตกาล) หนึ่งในกษัตริย์อัสซีเรียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นผู้สร้างจักรวรรดิอัสซีเรียอย่างแท้จริง พระองค์ทรงขจัดอุปสรรคสามประการที่ขัดขวางการครอบงำของอัสซีเรียในภูมิภาคนี้ ประการแรก เขาเอาชนะซาร์ดูรีที่ 2 และผนวกดินแดนส่วนใหญ่ของอูราร์ตูได้ ประการที่สอง พระองค์ทรงสถาปนาตนเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลน (ภายใต้ชื่อปูลู) โดยปราบผู้นำอราเมอิกที่ปกครองบาบิโลนจริงๆ ในที่สุด เขาก็ปราบปรามการต่อต้านของรัฐซีเรียและปาเลสไตน์อย่างเด็ดขาด และลดส่วนใหญ่ให้อยู่ในระดับจังหวัดหรือแคว เขาใช้การเนรเทศประชาชนเป็นวิธีการควบคุมอย่างกว้างขวาง ซาร์กอนที่ 2
  (ครองราชย์ 721-705 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย แม้ว่าซาร์กอนจะไม่ได้อยู่ในราชวงศ์ แต่เขาก็ได้เป็นผู้สืบทอดที่คู่ควรต่อพระเจ้าทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3 ผู้ยิ่งใหญ่ (ชัลมาเนเซอร์ที่ 5 บุตรชายของเขา ครองราชย์ในช่วงสั้นๆ ในช่วง 726-722 ปีก่อนคริสตกาล) ปัญหาที่ซาร์กอนต้องแก้ไขโดยพื้นฐานแล้วเป็นปัญหาเดียวกับที่เผชิญหน้ากับทิกลัท-ปิเลเซอร์: อูราร์ตูผู้แข็งแกร่งทางตอนเหนือ จิตวิญญาณอิสระที่ปกครองในรัฐซีเรียทางตะวันตก การไม่เต็มใจของบาบิโลนอารามิกที่จะยอมจำนนต่ออัสซีเรีย Sargon เริ่มแก้ไขปัญหาเหล่านี้ด้วยการยึดเมืองหลวงของ Urartu, Tushpa ใน 714 ปีก่อนคริสตกาล จากนั้นใน 721 ปีก่อนคริสตกาล พระองค์ทรงพิชิตเมืองสะมาเรียที่มีป้อมปราการของซีเรียและเนรเทศประชากรในเมืองนั้นออกไป ใน 717 ปีก่อนคริสตกาล เขายึดด่านหน้าของซีเรียอีกแห่งคือคาร์เคมิช ใน 709 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากถูก Marduk-apal-iddina กักขังไว้เป็นเวลาสั้นๆ ซาร์กอนก็สถาปนาตนเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลน ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าซาร์กอนที่ 2 ชาวซิมเมอเรียนและชาวมีเดียได้ปรากฏตัวบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์ตะวันออกกลาง ซินาเชริบ
  (ครองราชย์ระหว่าง 704-681 ปีก่อนคริสตกาล) พระราชโอรสในซาร์กอนที่ 2 กษัตริย์แห่งอัสซีเรียผู้ทำลายล้างบาบิโลน แคมเปญทางทหารของเขามุ่งเป้าไปที่การพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์ รวมถึงการพิชิตบาบิโลน เขาเป็นคนร่วมสมัยกับกษัตริย์เฮเซคียาห์แห่งยูดาห์และผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ พระองค์ทรงปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มแต่ไม่สามารถยึดได้ หลังจากการรณรงค์ต่อต้านบาบิโลนและเอลามหลายครั้ง และที่สำคัญที่สุด หลังจากการสังหารลูกชายคนหนึ่งของเขา ซึ่งเขาแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองบาบิโลน เซนนาเคอริบก็ทำลายเมืองนี้และนำรูปปั้นของเทพเจ้ามาร์ดุกผู้เป็นหัวหน้าของเมืองไปยังอัสซีเรีย อาซาร์ฮัดดอน
  (ครองราชย์ 680-669 ปีก่อนคริสตกาล) โอรสของเซนนาเคอริบ กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย เขาไม่ได้มีความเกลียดชังบาบิโลนเหมือนกับบิดาของเขา และได้ฟื้นฟูเมืองและแม้แต่วิหารแห่งมาร์ดุก การกระทำหลักของเอซาร์ฮัดดอนคือการพิชิตอียิปต์ ใน 671 ปีก่อนคริสตกาล เขาเอาชนะฟาโรห์นูเบียแห่งอียิปต์ ทาฮาร์กา และทำลายเมมฟิส อย่างไรก็ตาม อันตรายหลักมาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งชาวมีเดียกำลังเสริมกำลัง และชาวซิมเมอเรียนและไซเธียนสามารถบุกเข้าไปในดินแดนของ Urartu ที่อ่อนแอลงเข้าสู่อัสซีเรีย เอซาร์ฮัดดอนไม่สามารถระงับการโจมตีนี้ได้ ซึ่งในไม่ช้าก็ได้เปลี่ยนโฉมหน้าของตะวันออกกลางทั้งหมด อัสเชอร์บานิปาล
  (ครองราชย์เมื่อ 668-626 ปีก่อนคริสตกาล) พระราชโอรสของเอซาร์ฮัดโดน และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่องค์สุดท้ายแห่งอัสซีเรีย แม้จะประสบความสำเร็จในการสู้รบกับอียิปต์ บาบิโลน และอีลาม แต่เขาก็ไม่สามารถทนต่ออำนาจที่เพิ่มขึ้นของอำนาจเปอร์เซียได้ พรมแดนด้านเหนือทั้งหมดของจักรวรรดิอัสซีเรียอยู่ภายใต้การปกครองของชาวซิมเมอเรียน มีเดีย และเปอร์เซีย บางทีการสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของ Ashurbanipal ในประวัติศาสตร์ก็คือการสร้างห้องสมุดซึ่งเขารวบรวมเอกสารล้ำค่าจากทุกยุคสมัยของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย ใน 614 ปีก่อนคริสตกาล อาชูร์ถูกชาวมีเดียจับและปล้น และใน 612 ปีก่อนคริสตกาล ชาวมีเดียและชาวบาบิโลนทำลายเมืองนีนะเวห์ นโบปาลาซาร์
  (ครองราชย์ 625-605 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์บาบิโลนใหม่ (เคลเดีย) ในการเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์ Cyaxares แห่ง Median เขามีส่วนร่วมในการทำลายล้างจักรวรรดิอัสซีเรีย การกระทำหลักประการหนึ่งของเขาคือการบูรณะวิหารของชาวบาบิโลนและลัทธิมาร์ดุกซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของบาบิโลน เนบูคัดเนสซอร์ที่ 2
  (ครองราชย์ 604-562 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์องค์ที่สองของราชวงศ์นีโอบาบิโลน เขาเชิดชูตัวเองด้วยชัยชนะเหนือชาวอียิปต์ในยุทธการที่คาร์เคมิช (ทางตอนใต้ของตุรกีสมัยใหม่) ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของบิดาของเขา ใน 596 ปีก่อนคริสตกาล ยึดกรุงเยรูซาเล็มและจับกุมกษัตริย์เฮเซคียาห์ของชาวยิว ใน 586 ปีก่อนคริสตกาล ยึดกรุงเยรูซาเล็มกลับคืนมาและยุติการดำรงอยู่ของอาณาจักรยูดาห์ที่เป็นอิสระ ต่างจากกษัตริย์อัสซีเรีย ผู้ปกครองของจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ทิ้งเอกสารไม่กี่ฉบับที่บ่งชี้เหตุการณ์ทางการเมืองและกิจการทางทหาร ตำราเกี่ยวข้องกับกิจกรรมการก่อสร้างหรือเชิดชูเทพเจ้าเป็นหลัก นาโบไนดัส
  (ครองราชย์ 555-538 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์องค์สุดท้ายของอาณาจักรบาบิโลนใหม่ บางที เพื่อสร้างพันธมิตรต่อต้านเปอร์เซียกับชนเผ่าอราเมอิก เขาได้ย้ายเมืองหลวงไปยังทะเลทรายอาหรับไปยังไทมา พระองค์ทรงทิ้งเบลชัสซาร์ราชโอรสให้ปกครองบาบิโลน ความเลื่อมใสของ Nabonidus ต่อเทพแห่งดวงจันทร์ Sin ทำให้เกิดการต่อต้านจากนักบวชแห่ง Marduk ในบาบิโลน ใน 538 ปีก่อนคริสตกาล Cyrus II ยึดครองบาบิโลน นาโบนิดัสยอมจำนนต่อเขาในเมืองบอร์สิปปาใกล้บาบิโลน
  เทพแห่งเมโสโปเตเมียและสิ่งมีชีวิตในตำนาน
  ADAD เทพเจ้าแห่งพายุ เป็นที่รู้จักในสุเมเรียนในชื่ออิชกูร์ ชาวอารัมเรียกเขาว่าฮาดัด ในฐานะเทพแห่งฟ้าร้อง เขามักจะมีสายฟ้าอยู่ในมือ เนื่อง​จาก​เกษตรกรรม​ใน​เมโสโปเตเมีย​เป็น​ระบบ​ชลประทาน อะดาด ซึ่ง​เป็น​ผู้​ควบคุม​ฝน​และ​น้ำ​ท่วม​ทุก​ปี ได้​เข้า​ครอบครอง​สถานที่สำคัญ​ใน​วิหาร​สุเมเรียน-อัคคาเดียน. เขาและชาลาภรรยาของเขาได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในอัสซีเรีย วิหารอาดัดมีอยู่ในเมืองใหญ่ๆ หลายเมืองของบาบิโลเนีย ADAPA ตัวละครหลักของตำนานการตายของมนุษย์ อาดาปา ครึ่งเทพ ครึ่งมนุษย์ ผู้สร้างเทพเอีย เคยถูกพายุขณะตกปลา เรือของเขาล่มและเขาก็ลงไปในน้ำ อาดาปาโกรธแค้นสาปแช่งเทพเจ้าแห่งพายุ ทำให้ทะเลสงบเป็นเวลาเจ็ดวัน เพื่ออธิบายพฤติกรรมของเขา เขาต้องปรากฏตัวต่อหน้าเทพเจ้าสูงสุด Anu แต่ด้วยความช่วยเหลือของ Ea เขาจึงสามารถระงับความโกรธได้ โดยขอความช่วยเหลือจากผู้วิงวอนจากสวรรค์สองคนคือ Tammuz และ Gilgamesh ตามคำแนะนำของเอ อาดาปาปฏิเสธอาหารและเครื่องดื่มที่อนุมอบให้เขา อนุจึงต้องการเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นเทพโดยสมบูรณ์และกีดกันเอียจากการสร้างสรรค์ที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ จากการปฏิเสธของอาดาปา อนุสรุปว่าท้ายที่สุดแล้วเขาเป็นเพียงมนุษย์โง่เขลาและส่งเขามายังโลกนี้ แต่ตัดสินใจว่าเขาจะได้รับการปกป้องจากโรคภัยไข้เจ็บทั้งหมด ANU(M) รูปอัคคาเดียนของชื่อเทพเจ้าสุเมเรียนอัน แปลว่า "ท้องฟ้า" เทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียน เขาเป็น "บิดาแห่งเทพเจ้า" โดเมนของเขาคือท้องฟ้า ตามเพลงสวดการสร้างชาวบาบิโลน Enuma Elish Anu มาจาก Apsu (น้ำจืดดึกดำบรรพ์) และ Tiamat (ทะเล) แม้ว่า Anu จะได้รับการบูชาทั่วเมโสโปเตเมีย แต่เขาก็ได้รับความเคารพเป็นพิเศษใน Uruk (Erech ในพระคัมภีร์ไบเบิล) และ Dera ภรรยาของอนุคือเทพีอันตู หมายเลขศักดิ์สิทธิ์ของเขาคือ 6 ASSHUR เทพเจ้าหลักของอัสซีเรีย ในขณะที่มาร์ดุกเป็นเทพเจ้าหลักของบาบิโลเนีย อาชูร์เป็นเทพแห่งเมืองที่เรียกชื่อของเขามาตั้งแต่สมัยโบราณ และถือเป็นเทพเจ้าหลักของจักรวรรดิอัสซีเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิหารของ Ashur ถูกเรียกว่า E-shara ("บ้านแห่งความมีอำนาจทุกอย่าง") และ E-hursag-gal-kurkura ("บ้านแห่งภูเขาอันยิ่งใหญ่แห่งโลก") “ Great Mountain” เป็นหนึ่งในคำนามของ Enlil ซึ่งส่งต่อไปยัง Ashur เมื่อเขากลายเป็นเทพเจ้าหลักของอัสซีเรีย DAGAN เทพที่ไม่ใช่เมโสโปเตเมียโดยกำเนิด เข้าสู่วิหารของบาบิโลเนียและอัสซีเรียระหว่างการรุกครั้งใหญ่ของชาวเซมิติตะวันตกเข้าสู่เมโสโปเตเมียประมาณปี ค.ศ. พ.ศ. 2543 ปีก่อนคริสตกาล เทพเจ้าหลักของเมืองมารีบนแม่น้ำยูเฟรติสตอนกลาง ในสุเมเรียน เมือง Puzrish-Dagan ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ชื่อของกษัตริย์ทางตอนเหนือของบาบิโลเนียแห่งราชวงศ์อิสซินา อิชเม-ดากัน (“ดากันได้ยิน”) และอิดดิน-ดากัน (“ดากันมอบให้”) บ่งบอกถึงความแพร่หลายของลัทธิของเขาในบาบิโลเนีย บุตรชายคนหนึ่งของกษัตริย์อัสซีเรีย ชัมชี-อาดัด (ผู้ร่วมสมัยของฮัมมูราบี) ชื่ออิชเม-ดากัน เทพเจ้าองค์นี้ได้รับการบูชาโดยชาวฟิลิสเตียภายใต้ชื่อดาโกน วิหารดากันถูกขุดขึ้นมาที่ราส ชามรา (อูการิตโบราณ) ในเมืองฟีนิเซีย ชาลาถือเป็นภรรยาของดากัน EA หนึ่งในสามเทพสุเมเรียนผู้ยิ่งใหญ่ (อีกสองคนคือ Anu และ Enlil) ชื่อเดิมของเขาคือ Enki ("เจ้าแห่งโลก") แต่เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนกับ Enlil ซึ่งมีโดเมนเป็นโลกด้วย เขาจึงถูกเรียกว่า Ea (สุเมเรียน "e" - "บ้าน" และ "e" - "น้ำ" ) . Ea มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Apsu ซึ่งเป็นตัวตนของน้ำจืด เนื่องจากความสำคัญของน้ำจืดในพิธีกรรมทางศาสนาเมโสโปเตเมีย Ea จึงถือเป็นเทพเจ้าแห่งเวทมนตร์และภูมิปัญญาด้วย ใน Enuma Elish เขาเป็นผู้สร้างมนุษย์ ลัทธิของ Ea และ Damkina ภรรยาของเขาเจริญรุ่งเรืองใน Eridu, Ur, Lars, Uruk และ Shuruppak หมายเลขศักดิ์สิทธิ์ของเขาคือ 40 ENLIL ร่วมกับ Anu และ Enki เป็นหนึ่งในเทพเจ้าของกลุ่มสามหลักของวิหารสุเมเรียน ในขั้นต้นเขาเป็นเทพเจ้าแห่งพายุ (สุเมเรียน "en" - "ลอร์ด"; "ลิล" - "พายุ") ในภาษาอัคคาเดียนเขาถูกเรียกว่าเบลม ("ลอร์ด") ในฐานะ "เจ้าแห่งพายุ" เขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับภูเขา และด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมโยงกับโลกด้วย ในเทววิทยาสุเมเรียน-บาบิโลน จักรวาลถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนหลัก ได้แก่ สวรรค์ โลก น้ำ และยมโลก เทพเจ้าที่ปกครองพวกเขาคือ Anu, Enlil, Ea และ Nergal ตามลำดับ Enlil และ Ninlil ภรรยาของเขา ("nin" - "lady") ได้รับการเคารพเป็นพิเศษในศูนย์กลางทางศาสนาของ Sumer, Nippur หมายเลขศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือ 50 ENMERCAR ราชาแห่งอูรุกในตำนานและวีรบุรุษแห่งตำนานสุเมเรียน ด้วยความปรารถนาที่จะพิชิตดินแดน Aratta อันอุดมสมบูรณ์ เขาจึงหันไปขอความช่วยเหลือจากเทพธิดา Inanna ตามคำแนะนำของเธอ เขาได้ส่งผู้ส่งสารไปยังผู้ปกครองของประเทศนี้เพื่อเรียกร้องให้ยอมจำนน ส่วนหลักของตำนานนี้อุทิศให้กับความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองทั้งสอง ในที่สุด Aratta ก็มอบสมบัติและอัญมณีของ Enmerkar ให้กับวิหารของเทพธิดา Inanna ETANA กษัตริย์องค์ที่ 13 ในตำนานแห่งเมือง Kish เนื่องจากไม่มีรัชทายาท เขาจึงพยายามหา “สมุนไพรแห่งการกำเนิด” ที่เติบโตในสวรรค์ อีต้าช่วยนกอินทรีจากงูที่มาโจมตีเขา และด้วยความขอบคุณนกอินทรีจึงเสนอที่จะอุ้มเขาขึ้นหลังขึ้นไปบนฟ้า จุดจบของตำนานนี้สูญหายไป กิลกาเมช ผู้ปกครองเมืองอูรุคในตำนาน และเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่โด่งดังที่สุดในนิทานพื้นบ้านเมโสโปเตเมีย ลูกชายของเทพธิดานินซุนและปีศาจ การผจญภัยของเขาอธิบายไว้ในนิทานยาวบนแผ่นจารึกสิบสองแผ่น น่าเสียดายที่บางส่วนยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ ผู้ปกครองผู้โหดเหี้ยมแห่ง Uruk และการสร้างเทพธิดา Aruru อันโหดร้าย Enkidu ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อต่อต้าน Gilgamesh กลายมาเป็นเพื่อนของเขาหลังจากยอมจำนนต่อเสน่ห์ของหญิงโสเภณี Uruk คนหนึ่ง Gilgamesh และ Enkidu เดินทัพต่อสู้กับสัตว์ประหลาด Humbaba ผู้พิทักษ์ป่าซีดาร์ทางตะวันตก และเอาชนะเขาด้วยความช่วยเหลือจาก Shamash เทพแห่งดวงอาทิตย์ อิชทาร์ เทพีแห่งความรักและสงคราม ถูกกิลกาเมชโกรธเคืองหลังจากที่เขาปฏิเสธคำกล่าวอ้างเรื่องความรักของเธอ และขอให้พ่อของเธอ ซึ่งเป็นเทพผู้สูงสุด อนุ ให้ส่งวัวตัวใหญ่ไปฆ่าเพื่อนสองคน กิลกาเมชและเอนคิดูฆ่าวัวตัวนั้น หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มเยาะเย้ยอิชทาร์ อันเป็นผลมาจากการดูหมิ่นศาสนา Enkidu เสียชีวิต ด้วยความสิ้นหวังในการสูญเสียเพื่อน Gilgamesh จึงออกตามหา "ความลับแห่งชีวิต" หลังจากเดินทางท่องเที่ยวมานาน เขาก็พบต้นไม้ที่ช่วยฟื้นคืนชีวิต แต่เมื่อกิลกาเมชเสียสมาธิ เขาก็ถูกงูลักพาตัวไป แผ่นจารึกที่สิบเอ็ดเล่าเรื่องราวของอุตนาพิชติม โนอาห์ชาวบาบิโลน อิชทาร์ เทพีแห่งความรักและสงคราม เทพีที่สำคัญที่สุดของวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียน ชื่อสุเมเรียนของเธอคือ Inanna ("เลดี้แห่งสวรรค์") เธอเป็นน้องสาวของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash และเป็นลูกสาวของเทพแห่งดวงจันทร์ Sin ระบุด้วยดาวศุกร์ สัญลักษณ์ของมันคือดาวในวงกลม ในฐานะเทพีแห่งสงคราม เธอมักถูกวาดภาพว่านั่งอยู่บนสิงโต ในฐานะเทพีแห่งความรักทางกาย เธอเป็นผู้อุปถัมภ์หญิงโสเภณีในวัด เธอยังถือเป็นแม่ผู้เมตตาขอร้องผู้คนต่อหน้าเทพเจ้า ตลอดประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย เธอได้รับความเคารพนับถือตามชื่อที่แตกต่างกันในเมืองต่างๆ ศูนย์กลางหลักของลัทธิอิชทาร์คืออูรุก MARDUK หัวหน้าเทพเจ้าแห่งบาบิโลน วิหารมาร์ดุกมีชื่อว่าเอ-ซัค-อิล หอคอยแห่งวิหารซึ่งเป็นซิกกุรัตทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลของหอคอยบาเบล จริงๆ แล้วมันถูกเรียกว่า E-temen-an-ki ("บ้านแห่งรากฐานแห่งสวรรค์และโลก") มาร์ดุกเป็นเทพเจ้าแห่งดาวพฤหัสบดีและเป็นเทพเจ้าหลักของบาบิโลน ดังนั้นเขาจึงดูดซับสัญญาณและหน้าที่ของเทพเจ้าองค์อื่น ๆ ของวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียน ในสมัยบาบิโลนใหม่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาแนวคิดแบบองค์เดียว เทพองค์อื่นๆ เริ่มถูกมองว่าเป็นการสำแดงลักษณะต่างๆ ของ "ลักษณะนิสัย" ของมาร์ดุก ภรรยาของ Marduk คือ Tsarpanitu NABU เทพเจ้าแห่งดาวพุธ บุตรของมาร์ดุก และผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของอาลักษณ์ สัญลักษณ์ของมันคือ "สไตล์" ซึ่งเป็นแท่งกกที่ใช้ทำเครื่องหมายรูปลิ่มบนแผ่นดินเหนียวที่ยังไม่เผาเพื่อเขียนข้อความ ในสมัยบาบิโลนเก่าเรียกว่านาเบียม ความเลื่อมใสของเขามาถึงจุดสูงสุดในอาณาจักรนีโอบาบิโลน (เคลเดีย) ชื่อ Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) และ Nabonidus (Nabu-na "id) มีชื่อของเทพเจ้า Nabu เมืองหลักของลัทธิของเขาคือ Borsippa ใกล้บาบิโลนซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารของเขา ของ E-zida (" House of Firmness") ภรรยาของเขาคือเทพี Tashmetum NERGAL ในวิหารแพนธีออนสุเมเรียน - อัคคาเดียนเทพเจ้าแห่งดาวเคราะห์ดาวอังคารและยมโลก ชื่อ Ne-iri-gal ในภาษาสุเมเรียนแปลว่า " พลังแห่งถิ่นฐานอันยิ่งใหญ่” Nargal ยังรับหน้าที่ของ Erra ซึ่งเดิมเป็นเทพเจ้าแห่งโรคระบาดด้วย ตามตำนานของชาวบาบิโลน Nergal สืบเชื้อสายมาจากโลกแห่งความตายและรับอำนาจเหนือมันจากราชินี Ereshkigal ศูนย์กลางของลัทธิ Nergal คือเมือง Kuta ใกล้กับ Kish NINGIRSU เทพเจ้าแห่งเมืองลากาชแห่งสุเมเรียน คุณลักษณะหลายอย่างของเขาเหมือนกับคุณลักษณะของเทพเจ้านินูร์ตะแห่งสุเมเรียนทั่วไป พระองค์ทรงปรากฏแก่ผู้ปกครองเมืองลากาชชื่อกูเดีย และทรงสั่งให้สร้างวิหารให้แก่เอนินนุ มเหสีของเขาคือเทพีบาบา (หรือบาว) NINHURSAG เจ้าแม่ในตำนานสุเมเรียน หรือที่รู้จักกันในชื่อ Ninmah ("สุภาพสตรีผู้ยิ่งใหญ่") และ Nintu ("เลดี้ผู้ให้กำเนิด") ภายใต้ชื่อ Ki ("Earth") เดิมทีเธอเป็นมเหสีของ An ("Heaven"); จากคู่เทพคู่นี้ เทพทั้งหลายก็บังเกิด ตามตำนานหนึ่ง Ninmah ช่วย Enki สร้างมนุษย์คนแรกจากดินเหนียว ในตำนานอีกเรื่องหนึ่ง เธอสาปแช่ง Enki ที่กินพืชที่เธอสร้างขึ้น แต่แล้วก็กลับใจและรักษาโรคที่เป็นผลมาจากคำสาปให้หาย NINURTA เทพเจ้าสุเมเรียนแห่งพายุเฮอริเคน ตลอดจนสงครามและการล่า ตราสัญลักษณ์ของพระองค์คือคทาที่มีหัวสิงโตสองตัวอยู่ด้านบน ภรรยาคือเจ้าแม่กูลา ในฐานะเทพเจ้าแห่งสงคราม เขาได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงในอัสซีเรีย ลัทธิของเขาเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษในเมืองคาลู SHAMAS เทพแห่งดวงอาทิตย์ของชาวสุเมเรียน-อัคคาเดียน ชื่อของเขาแปลว่า "ดวงอาทิตย์" ในภาษาอัคคาเดียน ชื่อเทพเจ้าของชาวสุเมเรียนคืออูตู สัญลักษณ์เป็นดิสก์มีปีก Shamash เป็นแหล่งกำเนิดของแสงสว่างและชีวิต แต่ยังเป็นเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมซึ่งมีรังสีที่เน้นความชั่วร้ายทั้งหมดในมนุษย์ บนเสาของฮัมมูราบีมีภาพเขาถ่ายทอดกฎหมายต่อกษัตริย์ ศูนย์กลางหลักของลัทธิ Shamash และ Aya ภรรยาของเขาคือ Larsa และ Sippar หมายเลขศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือ 20 SIN เทพแห่งดวงจันทร์สุเมเรียน-อัคคาเดียน สัญลักษณ์ของมันคือพระจันทร์เสี้ยว เนื่องจากดวงจันทร์มีความเกี่ยวข้องกับการวัดเวลา เขาจึงเป็นที่รู้จักในนาม "เจ้าแห่งเดือน" Sin ถือเป็นบิดาของ Shamash (เทพแห่งดวงอาทิตย์) และ Ishtar หรือที่เรียกว่า Inanna หรือ Ninsianna เทพีแห่งดาวศุกร์ ความนิยมของพระเจ้าบาปตลอดประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียมีหลักฐานจากชื่อเฉพาะจำนวนมากซึ่งมีชื่อของเขาเป็นองค์ประกอบ ศูนย์กลางหลักของลัทธิ Sin และ Ningal ภรรยาของเขา ("Great Lady") คือเมือง Ur จำนวนบาปอันศักดิ์สิทธิ์คือ 30 TAMMUZ เทพเจ้าแห่งพืชพันธุ์สุเมเรียน-อัคคาเดียน ชื่อสุเมเรียนของเขาคือ Dumuzi-abzu ("บุตรที่แท้จริงของ Apsu") หรือ Dumuzi ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ Tammuz ในรูปแบบภาษาฮีบรู ลัทธิทัมมุซซึ่งบูชาภายใต้ชื่อกลุ่มเซมิติกตะวันตกคือ Adonai ("พระเจ้าของข้าพเจ้า") หรือภายใต้ภาษากรีก Adonis แพร่หลายในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตามตำนานที่ยังมีชีวิตอยู่ ทัมมุซเสียชีวิต ลงสู่โลกแห่งความตาย ฟื้นคืนชีพและเสด็จสู่โลก แล้วเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในระหว่างที่เขาไม่อยู่ ผืนดินยังคงแห้งแล้งและฝูงสัตว์ก็ตายไป เนื่องจากพระเจ้าองค์นี้ใกล้ชิดกับโลกธรรมชาติ ทุ่งนา และสัตว์ต่างๆ เขาจึงถูกเรียกว่า "ผู้เลี้ยงแกะ"
  

  สารานุกรมถ่านหิน. - สังคมเปิด. 2000 .

  
  
  

กลับ