นักคิดชาวฝรั่งเศสนักปรัชญาการตรัสรู้นักกฎหมาย - Montesquieu Charles Louis de Secondat บารอนเดอลาเบรดเกิดเมื่อวันที่ 18 มกราคม ค.ศ. 1689 ที่ปราสาท La Brede ใกล้บอร์โดซ์

คุณพ่อ Jean de Secondat ซึ่งเป็นลูกชายคนเล็กของครอบครัว ไม่ได้รับมรดกที่ดินของครอบครัว แต่แม่ของเขา née Françoise de Penel ได้นำปราสาท La Brede มาให้สามีของเธอเป็นสินสอด ชาร์ลส์เป็นลูกคนที่สองในจำนวนหกคน

วิถีชีวิตของครอบครัวนั้นเรียบง่าย เด็กชายสื่อสารกับเพื่อนชาวนามากมาย เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาพัฒนานิสัยการแต่งตัวและประพฤติตัวเรียบง่าย รักชีวิตในหมู่บ้าน และคำพูดพื้นบ้านที่มีไหวพริบ

ชาร์ลส์อายุเพียง 7 ขวบเมื่อแม่ของเขาเสียชีวิตกะทันหัน ความกังวลเรื่องการเลี้ยงลูกหกคนตกอยู่บนไหล่ของพ่อ เมื่ออายุ 10 ขวบ ชาร์ลส์ถูกส่งไปเรียนที่วิทยาลัยที่อารามในจูลีในบอร์กโดซ์ ซึ่งเขาศึกษาตั้งแต่ปี 1700 ถึง 1705 ได้รับการศึกษาเป็นส่วนใหญ่ทางโลก

ในปี 1705 มงเตสกีเยอกลับไปที่ปราสาทของบิดาและเริ่มศึกษากฎหมายอย่างอิสระ มีการวางแผนว่าเขาจะกลายเป็นทายาทของลุงที่ไม่มีบุตรซึ่งเขาจะได้ที่นั่งในรัฐสภาบอร์โดซ์ ดังนั้น มงเตสกิเยอจึงศึกษากฎหมายอย่างแข็งขันและในปี 1708 ก็กลายเป็นทนายความ

ในปี ค.ศ. 1713 พ่อของมงเตสกีเยอเสียชีวิต หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิต มงเตสกีเยอซึ่งเป็นลูกชายคนโตก็กลายเป็นเจ้าของปราสาทประจำตระกูลลาเบรด ลุงของเขาซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ของเขาพยายามแต่งงานกับหลานชายของเขากับหญิงสาวที่มีสินสอดที่ดีโดยเร็วที่สุดและมอบหมายให้เขารับราชการในรัฐสภา ลุงเลือก Jeanne Lartigue เธอเป็นสาวขี้เหร่ขี้เหร่ แต่มีสินสอดมากมาย

การแต่งงานของมงเตสกิเยอเกือบจะล้มเหลวเนื่องจากเจ้าสาวเป็นผู้นับถือลัทธิคาลวินผู้กระตือรือร้น ความจริงที่ว่าการนับถือศาสนาต้องห้ามถือเป็นความผิดทางอาญา ไม่มีข้อสงสัยในการเปลี่ยนเจ้าสาวมาเป็นนิกายโรมันคาทอลิก พวกเขาต้องหลีกเลี่ยงกฎหมายซึ่งทำได้โดยไม่ยาก เนื่องจากนักบวชคาทอลิกที่แต่งงานกับมงเตสกีเยอไม่เคยคิดที่จะซักถามเกี่ยวกับศาสนาของเจ้าสาวด้วยซ้ำ งานแต่งงานเกิดขึ้นในปี 1715 โดยมีพยานเพียงสองคน ซึ่งหนึ่งในนั้นแทบไม่รู้วิธีลงชื่อในหนังสือของคริสตจักร

มงเตสกีเยอขังภรรยาของเขาไว้ในกำแพงบ้านตลอดไป โดยไม่ปล่อยให้เธอไปเมืองหลวงหรือแม้แต่ไปบอร์กโดซ์ เขาปฏิบัติต่อเธอด้วยความเคารพ แม้ว่าเขาจะไม่คิดว่าจำเป็นต้องซื่อสัตย์ก็ตาม ภรรยาของเขาให้ลูกชายและลูกสาวสองคนแก่เขา น้องคนสุดท้องเป็นคนโปรดของพ่อของเธอ ซึ่งไม่ได้หยุดบารอนจากการปฏิบัติต่อเธออย่างรุนแรงเหมือนเด็กโต

มงเตสกีเยอรักการพบปะสังสรรค์กับสตรีและมีความสุขกับความสำเร็จทางเพศที่ยุติธรรม แต่ดูเหมือนว่าเขาจะไม่เคยรักผู้หญิงคนเดียวอย่างจริงจังเลยตลอดชีวิต แน่นอนว่ามีงานอดิเรก แต่ความมีเหตุผลและความกังขาทำให้เกิดผลเสีย

ในปี ค.ศ. 1716 หลังจากลุงของเขาเสียชีวิต ชาร์ลส์ หลุยส์ วัย 27 ปีก็เข้ารับตำแหน่งประธานรัฐสภาที่โดดเด่น ตำแหน่งนี้เกี่ยวข้องกับหน้าที่ตุลาการเป็นหลัก หน้าที่ของรัฐสภาทำให้เขามีภาระผูกพันทางครอบครัวมากกว่าความโน้มเอียงส่วนตัว เขารวมการรับราชการในรัฐสภาเข้ากับการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1716 มงเตสกิเยอได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Bordeaux Academy และเขียนรายงานและสุนทรพจน์มากมายในส่วนต่างๆ ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: "เกี่ยวกับสาเหตุของเสียงสะท้อน" "เพื่อจุดประสงค์ของต่อมไต" "เมื่อลดลง และการไหลของทะเล” เป็นต้น

ในปี ค.ศ. 1721 มงเตสกิเยอตีพิมพ์หนังสือ "Persian Letters" โดยไม่เปิดเผยตัวตน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นกระแสทางวรรณกรรม การห้ามเซ็นเซอร์มีส่วนทำให้เกิดความนิยมเท่านั้น และชื่อของผู้เขียนก็ได้รับชื่อเสียงในยุโรป หนังสือเล่มนี้ถูกจัดอยู่ในประเภทต้องห้าม อย่างไรก็ตาม มีการตีพิมพ์ซ้ำในต่างประเทศเป็นประจำ ผู้เขียนได้รับความนิยมและเต็มไปด้วยความหวังอันทะเยอทะยานที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรม

มงเตสกีเยอวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตทางการเมืองของฝรั่งเศสอย่างกล้าหาญในปากของวีรบุรุษแห่งอักษรเปอร์เซีย หนังสือเล่มนี้มีการประเมินบุคลิกภาพของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 อย่างเสียดสีและวาดภาพศีลธรรมของศาลที่ไม่น่าดู

ชื่อเสียงทางวรรณกรรมที่มีเสียงดังดึงดูดมงเตสกีเยอมายังเมืองหลวง ด้วยความยากลำบากในการละทิ้งหน้าที่ตุลาการและอำนาจของประธาน Academy of Bordeaux มงเตสกีเยอจึงย้ายไปปารีสในปี 1726 โดยไปเยี่ยมครอบครัวของเขาในบอร์โดซ์และลาเบรดเป็นระยะ เขาชอบร้านเสริมสวยในเมืองหลวงเพราะลัทธิฆราวาสนิยมอันซับซ้อน ด้วยความพยายามบางอย่าง มงเตสกีเยอจึงได้เข้าเป็นสมาชิกของ French Academy ในปี 1728 และยังคงเขียนหัวข้อการเมืองและกฎหมายต่อไปด้วยจิตวิญญาณของแบลเลตต์

ในปี ค.ศ. 1728-1731 มงเตสกีเยอเดินทางไกลผ่านประเทศต่างๆ ในยุโรป: ออสเตรีย ฮังการี อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ ฮอลแลนด์ และอังกฤษ เขาศึกษากฎหมายและประเพณีของแต่ละประเทศอย่างรอบคอบ ลักษณะเฉพาะของภูมิศาสตร์และภูมิอากาศ อารมณ์และศีลธรรมของประชากร

ในตอนท้ายของปี 1748 หนังสือ On the Spirit of Laws ฉบับพิมพ์เล็กเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวในกรุงเจนีวา และถึงแม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะรวมอยู่ในรายชื่อหนังสือต้องห้าม แต่ในเวลาอันสั้นมากมันก็ถูกแจกจ่ายให้กับร้านเสริมสวยในปารีส การออกใหม่หลายครั้งตามมาในไม่ช้า หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จแม้ในแวดวงทางการ: Dauphin เองซึ่งเป็นลูกชายและทายาทของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 แสดงความสนใจในหนังสือเล่มนี้

หนังสือเล่มนี้เน้นไปที่ทฤษฎีเกี่ยวกับรูปแบบอำนาจ มงเตสกีเยอปฏิเสธสิทธิที่จะมีลัทธิเผด็จการและเผด็จการเป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐบาล หนังสือเล่มนี้ทำให้คนร่วมสมัยของเขาประหลาดใจด้วยสไตล์: งานของเขาเชิญชวนผู้อ่านให้เดินผ่านประเทศและยุคสมัยที่งดงามซึ่งทำให้สามารถมองเห็นความหลากหลายของประเพณีและทัศนคติของมนุษย์ได้

มงเตสกีเยอใช้ชีวิตช่วงปีสุดท้ายในปราสาทของเขา โดยปรับปรุงข้อความใน The Spirit of the Laws และ the Persian Letters ในช่วงบั้นปลายชีวิต ความขัดแย้งรอบตัวพวกเขาแทบจะหมดสิ้นไป ในปี 1753 เขาเขียนผลงานชิ้นสุดท้ายของเขา "An Essay on Taste" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี 1757 ในสารานุกรมเล่มหนึ่ง

ในปี ค.ศ. 1754 มงเตสกีเยอรีบเดินทางไปปารีส เหตุผลก็คือการจับกุมศาสตราจารย์ La Baumelle ซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ปกป้องผู้เขียนหนังสือเรื่อง On the Spirit of Laws อย่างเปิดเผย ศาสตราจารย์ถูกจับกุมและคุมขังในคุกบาสตีย์ในฐานะบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง มงเตสกีเยอเริ่มสนับสนุนศาสตราจารย์ผู้โชคร้ายคนนี้อย่างจริงจัง และด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนผู้มีอิทธิพลของเขา เขาจึงได้รับการปล่อยตัว แต่ในปารีส มงเตสกิเยอเป็นหวัดและล้มป่วย

Charles Montesquieu เสียชีวิตเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2298 ในปารีสด้วยโรคปอดบวม เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์ Saint-Sulpice (หลุมศพไม่รอด) มีเพียง Diderot เท่านั้นที่เดินตามหลังโลงศพของเขา พิธีศพนั้นเรียบง่ายมาก

ทั้งชีวิตของมงเตสกีเยอทุ่มเทให้กับการอ่าน การคิด และการทำงานที่ช้าและพิถีพิถันในงานเขียนของเขา ในห้องสมุดขนาดใหญ่ที่ลา เบรดา เขานั่งเกือบทุกวันหน้าเตาผิง อ่านหรือบอกให้เลขาฟังอย่างช้าๆ

Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) - นักปรัชญาด้านการศึกษาชาวฝรั่งเศส นักคิดทางการเมือง นักประวัติศาสตร์ และนักกฎหมายเวด, นักเขียน. เกิดมาในตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ฉันกำลังเรียนอยู่การศึกษาศิลปะตลอดจนวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์nykh. เขาร่วมมือในสารานุกรม นำโดย Diderot ผลงานของมงเตสกีเยอ ได้แก่ “ภาพสะท้อนสาเหตุแห่งความยิ่งใหญ่และการล่มสลายของชาวโรมัน” (1734), “บทความเกี่ยวกับรสชาติในผลงานของธรรมชาติและศิลปะ” (ตีพิมพ์ในสารานุกรม) งานพื้นฐานและมีชื่อเสียงที่สุดของมงเตสกีเยอคือ "On the Spirit of Laws" (1748) ข้อความที่ตัดตอนมาจากการเผยแพร่ด้านล่างได้รับการคัดเลือกโดย V. N. Kuznetsov จาก "ผลงานที่เลือก"- มองเตสกีเยอ(ม., 195S).

เกี่ยวกับจิตวิญญาณของกฎหมาย

[...] ฉันเริ่มต้นด้วยการศึกษาผู้คนและพบว่ากฎและศีลธรรมอันหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดไม่ได้เกิดจากการจินตนาการตามอำเภอใจของพวกเขาเพียงอย่างเดียว

ข้าพเจ้ากำหนดหลักการทั่วไปและเห็นว่าบางกรณีดูเหมือนจะอยู่ภายใต้บังคับของพวกเขา โดยที่ผลที่ตามมาคือประวัติศาสตร์ของแต่ละชาติตามมา และกฎหมายเฉพาะทุกฉบับเชื่อมโยงกับกฎหมายอื่นหรือขึ้นอยู่กับกฎหมายอื่นที่กว้างกว่านั้น

เมื่อหันไปใช้สมัยโบราณ ฉันพยายามซึมซับจิตวิญญาณของมัน เพื่อที่ว่ากรณีที่มีความแตกต่างกันอย่างมากจะไม่ถูกเข้าใจผิดว่ามีความคล้ายคลึงกัน และฉันจะไม่มองข้ามความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ดูคล้ายกัน

หลักการของฉันไม่ได้มาจากอคติ แต่มาจากธรรมชาติของสิ่งต่างๆ

เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อเรื่องการให้ความรู้แก่ประชาชนได้ อคติที่มีอยู่ในหน่วยงานปกครองแต่เดิมเป็นอคติของประชาชน ในช่วงเวลาแห่งความโง่เขลา ผู้คนไม่สงสัย แม้ว่าจะทำความชั่วที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และในยุคแห่งการตรัสรู้ พวกเขาสั่นสะท้านแม้จะทำความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ตาม [...] ฉันจะถือว่าตัวเองมีความสุขที่สุดในบรรดามนุษย์หากฉันสามารถรักษาผู้คนจากอคติโดยธรรมชาติของพวกเขาได้ ฉันเรียกอคติไม่ใช่สิ่งที่ขัดขวางเราไม่ให้รู้บางสิ่ง แต่เป็นสิ่งที่ขัดขวางเราไม่ให้รู้จักตัวเอง

ในการมุ่งมั่นที่จะให้ความกระจ่างแก่ผู้คน สิ่งสำคัญที่สุดคือเราสามารถประยุกต์ใช้กับงานของเราที่มีคุณธรรมร่วมกันซึ่งมีความรักต่อมนุษยชาติอยู่ มนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความยืดหยุ่นในชีวิตสังคมของเขา เปิดรับความคิดเห็นและความประทับใจของผู้อื่น มีความสามารถพอๆ กันในการเข้าใจธรรมชาติของตัวเองเมื่อปรากฏแก่เขา และสูญเสียแม้แต่ความคิดใดๆ เกี่ยวกับมันเมื่อมันเกิดขึ้น ซ่อนตัวจากเขา

(หน้า 159-161).

กฎในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้คือความสัมพันธ์ที่จำเป็นซึ่งเกิดจากธรรมชาติของสรรพสิ่ง ในแง่นี้ ทุกสิ่งที่มีอยู่ย่อมมีกฎของมันเอง เทพ โลกวัตถุ สิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาเหนือมนุษย์ และสัตว์ก็มีสิ่งเหล่านี้

และในมนุษย์

พวกที่พูดทุกอย่าง ปรากฏแก่เราในโลกนี้ปรากฏการณ์ที่เกิดจากโชคชะตาอันมืดบอดพวกเขายืนยันถึงความไร้สาระอย่างยิ่ง เนื่องจากอะไรจะไร้สาระไปกว่าโชคชะตาที่มืดบอดซึ่งสร้างสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดขึ้นมา

จึงมีจิตเดิม; กฎคือความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างพระองค์กับสิ่งมีชีวิตต่างๆ และความสัมพันธ์ระหว่างกันของสิ่งมีชีวิตต่างๆ เหล่านี้

พระเจ้าทรงเกี่ยวข้องกับโลกในฐานะผู้สร้างและผู้ปกป้อง เขาสร้างตามกฎเดียวกันกับที่เขาปกป้อง เขาปฏิบัติตามกฎเหล่านี้เพราะเขารู้จักมัน พระองค์ทรงรู้จักสิ่งเหล่านี้เพราะพระองค์ทรงสร้างมัน และพระองค์ทรงสร้างมันเพราะมันสอดคล้องกับสติปัญญาและฤทธิ์เดชของพระองค์

การดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของโลกที่เกิดจากการเคลื่อนที่ของสสารและไร้สติปัญญานำไปสู่ข้อสรุปว่าการเคลื่อนไหวทั้งหมดเป็นไปตามกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลง และไม่ว่าเราจะจินตนาการถึงโลกอื่นใดแทนโลกที่มีอยู่ มันก็ยังคงมี ที่จะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงหรือล้มลง

แบบนี้. ดังนั้น งานแห่งการสร้างสรรค์ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการกระทำที่ไร้เหตุผล จึงสันนิษฐานว่ามีกฎเกณฑ์จำนวนหนึ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้พอๆ กับชะตากรรมของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า มันคงจะไร้สาระถ้าคิดว่าผู้สร้างสามารถควบคุมโลกนอกเหนือจากกฎเหล่านี้ เนื่องจากหากไม่มีพวกเขาก็จะไม่มีโลกของตัวเอง

กฎเหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้น การเคลื่อนไหวและปฏิสัมพันธ์ทั้งหมดของวัตถุที่กำลังเคลื่อนไหวทั้งสองจึงรับรู้ เพิ่ม ชะลอตัว และหยุดตามความสัมพันธ์ระหว่างมวลและความเร็วของวัตถุเหล่านี้ ในทุกความแตกต่างที่มี ความสม่ำเสมอและในทุกการเปลี่ยนแปลง - คงที่คุณภาพ

สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลส่วนบุคคลสามารถสร้างกฎสำหรับตนเองได้ แต่ก็มีกฎที่ไม่ได้สร้างขึ้นเองเช่นกัน ก่อนที่จะมีตัวตนจริง สิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดจึงเป็นไปได้

ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาจึงเป็นไปได้และกฎหมายก็เป็นไปได้ กฎหมายที่สร้างขึ้นโดยประชาชนจะต้องนำหน้าด้วยความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ที่ยุติธรรม -

ดังนั้น เราต้องยอมรับว่าความสัมพันธ์ของความยุติธรรมมาก่อนกฎหมายเชิงบวกที่สถาปนาความยุติธรรมขึ้น ตัวอย่างเช่น ถ้ามีสังคมของคน ย่อมยุติธรรมที่คนจะปฏิบัติตามกฎหมายของสังคมนี้ [...]

แต่โลกแห่งสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลนั้นยังห่างไกลจากการถูกควบคุมด้วยความสมบูรณ์แบบเช่นเดียวกับโลกทางกายภาพ เนื่องจากถึงแม้จะมีกฎที่โดยธรรมชาติแล้วไม่เปลี่ยนแปลง แต่ก็ไม่ได้ปฏิบัติตามกฎเหล่านั้นด้วยความคงที่เช่นเดียวกับที่โลกทางกายภาพปฏิบัติตามกฎของมัน เหตุผลก็คือ สัตว์มีเหตุผลแต่ละบุคคลมีลักษณะจำกัดและจึงสามารถผิดพลาดได้ และในทางกลับกัน มันเป็นธรรมชาติของพวกเขาเองที่จะปฏิบัติตามแรงจูงใจของตนเอง ดังนั้น พวกเขาจึงไม่ปฏิบัติตามกฎดั้งเดิมของตนอย่างสม่ำเสมอ และแม้แต่กฎที่พวกเขาสร้างขึ้นเองก็ไม่เชื่อฟัง

ไม่ทราบว่าสัตว์อยู่ภายใต้กฎการเคลื่อนที่ทั่วไปหรือกฎพิเศษหรือไม่ เป็นไปได้ว่าพวกเขาทำไม่ได้ เชื่อมโยงกับพระเจ้าในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมากกว่าส่วนอื่น ๆ ของโลกวัตถุ ความสามารถในการรู้สึกนั้นมีประโยชน์ต่อความสัมพันธ์ระหว่างกัน กับสิ่งมีชีวิตอื่น และกับตัวเองเท่านั้น

ในแรงดึงดูดแห่งความสุขโดยธรรมชาติ พวกเขาแต่ละคนค้นพบหนทางที่จะปกป้องการดำรงอยู่ของตนเองที่แยกจากกัน และสิ่งดึงดูดใจเดียวกันนี้ทำหน้าที่ให้พวกเขารักษาเผ่าพันธุ์ไว้ พวกมันมีกฎธรรมชาติเพราะว่าพวกมันเชื่อมโยงกันด้วยความสามารถในการรู้สึก และไม่มีกฎเชิงบวกเพราะมันไม่ได้เชื่อมโยงกันด้วยความสามารถในการรู้ แต่พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามกฎธรรมชาติของมันอย่างสม่ำเสมอ พืชซึ่งเราไม่สังเกตเห็นความรู้สึกหรือจิตสำนึกใด ๆ ก็ตาม ย่อมติดตามพวกมันได้ดีกว่าอย่างหลัง -

ในฐานะทางกายภาพ มนุษย์ก็เหมือนกับร่างกายอื่นๆ ทั้งหมด ถูกควบคุมโดยกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลง ยังไง

ด้วยความที่มีสติปัญญา เขาฝ่าฝืนกฎหมายที่พระเจ้ากำหนดขึ้นอยู่ตลอดเวลา และเปลี่ยนแปลงกฎที่พระองค์เองทรงกำหนดไว้ เขาต้องนำทางตัวเอง แต่ถึงกระนั้นเขาก็ยังเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีข้อจำกัด เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลใดๆ เขาตกเป็นเหยื่อของความไม่รู้และความหลง และมักจะสูญเสียแม้แต่ความรู้ที่อ่อนแอที่เขาได้รับมาแล้ว และในฐานะที่เป็นผู้มีความรู้สึก เขาอยู่ในความเมตตาของกิเลสตัณหานับพัน สิ่งมีชีวิตดังกล่าวสามารถลืมผู้สร้างมันได้ทุกนาที - และพระเจ้าทรงเตือนเขาถึงตัวเองตามหลักศาสนา สิ่งมีชีวิตดังกล่าวสามารถลืมตัวเองได้ทุกนาที - และนักปรัชญานำทางมันด้วยกฎแห่งศีลธรรม สร้างขึ้นเพื่อชีวิตในสังคมเขาสามารถลืมเพื่อนบ้านได้และสมาชิกสภานิติบัญญัติเรียกร้องให้เขาปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จผ่านกฎหมายการเมืองและกฎหมายแพ่ง

กฎทั้งหมดนี้นำหน้าด้วยกฎแห่งธรรมชาติ ดังนั้นจึงตั้งชื่อเพราะว่ากฎเหล่านี้ไหลมาจากโครงสร้างความเป็นอยู่ของเราเพียงอย่างเดียว หากต้องการทำความคุ้นเคยกับกฎเหล่านั้นอย่างถี่ถ้วน เราต้องพิจารณามนุษย์ในช่วงเวลาก่อนการก่อตัวของสังคม ในสถานะนั้นจะเป็นกฎธรรมชาติ [... ]

ทันทีที่ผู้คนรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสังคม พวกเขาจะสูญเสียการรับรู้ถึงความอ่อนแอของตน ความเท่าเทียมกันที่มีอยู่ระหว่างพวกเขาหายไป และสงครามก็เริ่มต้นขึ้น แต่ละสังคมเริ่มตระหนักถึงความแข็งแกร่งของตน - ด้วยเหตุนี้จึงเกิดสงครามระหว่างประเทศ บุคคลในทุกสังคมเริ่มรู้สึกถึงพลังของตนเองและพยายามเปลี่ยนผลประโยชน์หลักของสังคมนั้นให้เป็นประโยชน์ - ด้วยเหตุนี้จึงเกิดสงครามระหว่างบุคคล

การเกิดขึ้นของสงครามทั้งสองประเภทนี้ทำให้เกิดการจัดตั้งกฎหมายระหว่างประชาชน ในฐานะผู้อาศัยบนดาวเคราะห์ดวงหนึ่งซึ่งมีขนาดซึ่งจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของชนชาติต่างๆ มากมาย ผู้คนจึงมีกฎหมายที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติเหล่านี้: กฎหมายระหว่างประเทศ.เนื่องจากสิ่งมีชีวิตอยู่ในสังคมที่ต้องปกป้องความเป็นอยู่จึงมีกฎเกณฑ์กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง: กฎหมายการเมืองกิน

พวกเขายังมีกฎหมายที่กำหนดความสัมพันธ์ของพลเมืองทุกคนระหว่างกัน: เหล่านี้คือ กฎหมายแพ่ง[...]

โดยทั่วไปแล้ว กฎหมายคือเหตุผลของมนุษย์ เพราะมันควบคุมชนชาติทั้งหมดของโลก และกฎหมายการเมืองและกฎหมายแพ่งของแต่ละบุคคลไม่ควรเป็นเพียงกรณีพิเศษในการใช้เหตุผลนี้

กฎหมายเหล่านี้จะต้องสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับทรัพย์สินของบุคคลที่ตนได้รับการสถาปนาขึ้น โดยกฎหมายของบุคคลหนึ่งจะเหมาะสมกับบุคคลอื่นได้เฉพาะในกรณีที่หายากอย่างยิ่งเท่านั้น

จำเป็นอย่างยิ่งที่กฎหมายจะต้องสอดคล้องกับลักษณะและหลักการของรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นหรือที่จะจัดตั้งขึ้น ไม่ว่ารัฐบาลนั้นจะมีรัฐธรรมนูญซึ่งเป็นเป้าหมายของกฎหมายการเมืองเพื่อจุดประสงค์ของตน หรือเพียงเพื่อดำรงอยู่ซึ่งรัฐบาลนั้นดำรงอยู่ซึ่ง เป็นเป้าหมายของกฎหมายแพ่ง

พวกเขาจะต้องสอดคล้องกับคุณสมบัติทางกายภาพของประเทศ สภาพภูมิอากาศ - เย็น ร้อน หรือพอสมควร คุณภาพของดิน ตำแหน่ง ขนาด วิถีชีวิตของประชาชน - ชาวนา นักล่า หรือคนเลี้ยงแกะ ระดับเสรีภาพที่อนุญาต โดยโครงสร้างของรัฐ ศาสนาของประชากร ความโน้มเอียง ความมั่งคั่ง จำนวน การค้า มารยาท และประเพณี ในที่สุด สิ่งเหล่านี้ก็เชื่อมโยงกันและถูกกำหนดเงื่อนไขโดยสถานการณ์ที่เกิดขึ้น เป้าหมายของผู้บัญญัติกฎหมาย และลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่พวกเขาก่อตั้งขึ้น พวกเขาจำเป็นต้องพิจารณาจากมุมมองทั้งหมดนี้

นี่คือสิ่งที่ฉันเสนอให้ทำในหนังสือเล่มนี้ มันจะสำรวจความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้ จำนวนทั้งสิ้นของมันก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า วิญญาณอยู่ข้างหลังม้า[...]

รัฐบาลมีสามประเภท: รีพับลิกัน, โมยาเสพติดและเผด็จการ[...]

รัฐบาลรีพับลิกันเป็นรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดอยู่ในมือของประชาชนทั้งหมดหรือบางส่วน ราชาธิปไตย - ซึ่งบุคคลหนึ่งปกครอง แต่ผ่านกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่จัดตั้งขึ้น ในขณะที่ทุกสิ่งในเผด็จการ นอกเหนือจากกฎหมายและกฎเกณฑ์ใดๆ ดำเนินไปตามเจตจำนงและความเด็ดขาด

คนหนึ่ง (หน้า 163-169) ในสถาบันกษัตริย์ การเมืองบรรลุผลสำเร็จในสิ่งยิ่งใหญ่โดยอาศัยคุณธรรมน้อยที่สุด เช่นเดียวกับเครื่องจักรที่ดีที่สุดที่ทำงานด้วยการเคลื่อนไหวและการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อย -การเสียสละ ความสามารถในการเสียสละสิ่งที่รักที่สุดและจากคุณธรรมที่กล้าหาญที่เราพบในสมัยโบราณ และเรารู้จากเรื่องราวเท่านั้น

กฎหมายที่นี่แทนที่คุณธรรมเหล่านี้ทั้งหมดที่กลายเป็นสิ่งจำเป็น รัฐปลดปล่อยทุกคนจากพวกเขา ในแง่หนึ่งการกระทำทุกอย่างที่ไม่ส่งเสียงดังจะคงอยู่โดยไม่มีผลกระทบ (หน้า 182)

ให้เกียรติ,นั่นคืออคติของแต่ละบุคคลและแต่ละตำแหน่ง เข้ามาแทนที่คุณธรรมทางการเมืองที่ข้าพเจ้ากล่าวข้างต้น (รัฐบาลกษัตริย์) และเป็นตัวแทนไปทุกที่ เกียรติยศสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนทำสิ่งที่สวยงามที่สุด และเมื่อรวมกับพลังของกฎหมาย จะนำพวกเขาไปสู่เป้าหมายของรัฐบาลที่ไม่เลวร้ายไปกว่าคุณธรรม (หน้า 183)

ตามความจำเป็นสำหรับสาธารณรัฐ คุณธรรมและเพื่อสถาบันกษัตริย์ ให้เกียรติ,ดังนั้นสำหรับรัฐบาลเผด็จการจึงเป็นสิ่งจำเป็น กลัว.ไม่จำเป็นต้องอาศัยคุณธรรม แต่เกียรติยศย่อมเป็นอันตรายต่อตน (หน้า 185)

[...] เสรีภาพทางการเมืองไม่ได้ขึ้นอยู่กับการทำสิ่งที่ต้องการเลย ในสภาวะหนึ่ง กล่าวคือ ในสังคมที่มีกฎหมาย เสรีภาพจะอยู่ได้ก็แต่เพียงการที่สามารถทำสิ่งที่ควรปรารถนาเท่านั้น และไม่ถูกบังคับให้ทำสิ่งที่ไม่ควรต้องการ

จำเป็นต้องเข้าใจว่าอิสรภาพคืออะไรและอิสรภาพคืออะไร เสรีภาพคือสิทธิที่จะทำทุกสิ่งที่กฎหมายอนุญาต/หากพลเมืองสามารถทำสิ่งที่กฎหมายเหล่านี้ห้ามได้ เขาก็จะไม่มีเสรีภาพ เนื่องจากพลเมืองคนอื่นๆ ก็ทำเช่นเดียวกันได้ (หน้า 288-289)

หากเป็นความจริงที่ว่าลักษณะของจิตใจและความหลงใหลในหัวใจแตกต่างกันอย่างมากในสภาพอากาศที่แตกต่างกัน กฎหมายจะต้องสอดคล้องกับทั้งความแตกต่างของความปรารถนาเหล่านี้และกับความแตกต่างของลักษณะเหล่านี้ -

อากาศเย็นจะบีบอัดส่วนปลายของเส้นใยด้านนอกของร่างกาย ทำให้ความตึงเครียดเพิ่มขึ้น และเลือดไหลเวียนจากส่วนปลายไปยังหัวใจเพิ่มขึ้น มันทำให้กล้ามเนื้อเหล่านี้หดตัวและทำให้มีความแข็งแรงเพิ่มขึ้นอีก ในทางกลับกัน ลมอุ่นจะทำให้เส้นใยด้านนอกอ่อนตัวลง ยืดตัว ส่งผลให้ความแข็งแรงและความยืดหยุ่นของเส้นใยลดลง

นี่คือสาเหตุที่ทำให้ผู้คนแข็งแกร่งขึ้นในสภาพอากาศหนาวเย็น กิจกรรมของหัวใจและปฏิกิริยาของส่วนปลายของเส้นใยจะดีกว่าของเหลวมีความสมดุลมากขึ้นเลือดมุ่งไปที่หัวใจอย่างกระฉับกระเฉงมากขึ้นและในทางกลับกันหัวใจก็มีความแข็งแกร่งมากขึ้น ความเข้มแข็งที่มากขึ้นนี้จะต้องมีผลตามมาหลายประการ เช่น ความมั่นใจในตนเองมากขึ้น คือ ความกล้าหาญมากขึ้น มีจิตสำนึกในความเหนือกว่ามากขึ้น กล่าวคือ มีความอยากแก้แค้นน้อยลง มีความมั่นใจในความปลอดภัยมากขึ้น กล่าวคือ มีความตรงไปตรงมามากขึ้น มีความสงสัยน้อยลง การเมืองและมีไหวพริบ วางบุคคลไว้ในห้องที่ร้อนและปิดล้อม และด้วยเหตุผลข้างต้น เขาจะรู้สึกถึงการผ่อนคลายอย่างแรงของหัวใจ และถ้าภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เขาถูกขอให้ทำสิ่งที่กล้าหาญ ฉันเชื่อว่าเขาคงแสดงท่าทีน้อยมากที่จะทำเช่นนั้น การพักผ่อนจะทำให้เขาขาดพลังวิญญาณ เขาจะกลัวทุกสิ่ง เพราะเขาจะรู้สึกไร้ความสามารถ ชาวเมืองร้อนขี้อายเหมือนคนแก่ ประชาชนที่มีอากาศหนาวเย็นมีความกล้าหาญพอๆ กับเยาวชน (หน้า 350)

ในประเทศทางใต้ร่างกายมีความอ่อนโยนอ่อนแอ แต่ละเอียดอ่อนและหลงระเริงในความรักซึ่งสร้างขึ้นและพึงพอใจในฮาเร็มอย่างต่อเนื่องและในตำแหน่งที่เป็นอิสระของผู้หญิงมีความเกี่ยวข้องกับอันตรายมากมาย ในประเทศทางตอนเหนือ ร่างกายแข็งแรง แข็งแรง แต่หนัก และมีความสุขในกิจกรรมใดๆ ก็ตามที่ปลุกเร้าจิตวิญญาณได้ เช่น ในการล่าสัตว์ การพเนจร สงคราม และการดื่มไวน์ ในเขตภูมิอากาศภาคเหนือ คุณจะเห็นผู้คนที่มีความชั่วร้ายน้อย มีคุณธรรมมากมาย จริงใจและตรงไปตรงมามาก เมื่อคุณเข้าใกล้ทางใต้ ดูเหมือนคุณจะออกห่างจากพวกที่มีคุณธรรมพร้อมๆ กับความเข้มแข็งมากขึ้น

อาชญากรรมทวีคูณและทุกคนพยายามเอาชนะผู้อื่นในทุกสิ่งที่สามารถสนับสนุนความหลงใหลเหล่านี้ได้ ในประเทศเขตอบอุ่นคุณจะเห็นผู้คนที่ไม่มั่นคงในพฤติกรรมของพวกเขาและแม้กระทั่งในความชั่วร้ายและคุณธรรมเนื่องจากคุณสมบัติที่กำหนดไม่เพียงพอของสภาพภูมิอากาศนี้ไม่สามารถทำให้พวกเขามีเสถียรภาพได้

ในสภาพอากาศที่ร้อนจัดร่างกายจะขาดความแข็งแรงโดยสิ้นเชิง จากนั้นความผ่อนคลายของร่างกายก็ส่งผ่านไปยังจิตวิญญาณ: บุคคลเช่นนี้ไม่แยแสต่อทุกสิ่งไม่อยากรู้อยากเห็นไม่สามารถทำสิ่งอันสูงส่งใด ๆ ได้ด้วยการแสดงความมีน้ำใจใด ๆ ความโน้มเอียงทั้งหมดของเขามีนิสัยเฉื่อยชาความเกียจคร้านกลายเป็นความสุขพวกเขา ชอบที่จะทนต่อการลงโทษมากกว่าบังคับตัวเองให้ทำกิจกรรมของวิญญาณ และการทาสดูเหมือนง่ายกว่าความพยายามของจิตใจที่จำเป็นในการปกครองตนเอง (หน้า 352-353)

เอเชียมีอาณาจักรอันกว้างใหญ่มาโดยตลอด ในยุโรปพวกเขาไม่สามารถต้านทานได้ ความจริงก็คือในเอเชียอย่างที่เราทราบกันดีว่าที่ราบนั้นกว้างขวางกว่ามากและถูกตัดเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่กว่าด้วยภูเขาและทะเล และเนื่องจากตั้งอยู่ไกลออกไปทางใต้ น้ำพุจึงแห้งเร็วขึ้น ภูเขาจึงถูกปกคลุมไปด้วยหิมะน้อยลง และแม่น้ำซึ่งมีน้ำไม่สูงมาก ก่อให้เกิดสิ่งกีดขวางที่ง่ายกว่า

ดังนั้น อำนาจในเอเชียจึงต้องเผด็จการอยู่เสมอ และหากไม่มีความเป็นทาสที่รุนแรงเช่นนั้น ในไม่ช้านี้ก็คงจะมีการแตกแยกออกเป็นรัฐเล็กๆ แต่เข้ากันไม่ได้กับการแบ่งแยกโดยธรรมชาติของประเทศ

ในยุโรป เนื่องจากการแบ่งแยกตามธรรมชาติ จึงมีการจัดตั้งรัฐขนาดกลางหลายแห่งขึ้น โดยที่รัฐบาลที่อยู่บนพื้นฐานของกฎหมายไม่เพียงแต่จะไม่กลายเป็นอันตรายต่อความแข็งแกร่งของรัฐเท่านั้น แต่ในทางกลับกันกลับเป็นที่ชื่นชอบอย่างมากในเรื่องนี้ ว่ารัฐที่ปราศจากรัฐบาลนั้นเสื่อมโทรมลงและอ่อนแอกว่ารัฐอื่น

นี่คือสิ่งที่ได้ก่อรูปจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ ซึ่งทุกประเทศในยุโรปประสบปัญหาอย่างมากในการยอมจำนนต่อมหาอำนาจจากต่างประเทศ เว้นแต่ว่าประเทศเหล่านั้นจะกระทำผ่านกฎหมายการค้าและเพื่อผลประโยชน์ทางการค้าของตน

ในทางตรงกันข้าม เอเชียมีจิตวิญญาณแห่งทาสที่ไม่เคยละทิ้ง ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของประเทศนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะพบคุณลักษณะเดียวที่บ่งบอกถึงจิตวิญญาณที่เป็นอิสระ ในนั้นเราเห็นเพียงความกล้าหาญของการเป็นทาส (หน้า 391-392)

ในประเทศที่มีดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตร จิตวิญญาณแห่งการพึ่งพาอาศัยกันย่อมได้รับการสถาปนาขึ้นโดยธรรมชาติ ชาวนาซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประชากรมีความอิจฉาริษยาเสรีภาพของตนน้อยลง พวกเขายุ่งกับงานมากเกินไป และหมกมุ่นอยู่กับเรื่องส่วนตัวมากเกินไป หมู่บ้านซึ่งมีพรมากมาย กลัวถูกปล้น กลัวทหาร -

ดังนั้นในประเทศที่อุดมสมบูรณ์ กฎของประเทศเดียวจึงมักพบบ่อยที่สุด และในประเทศที่แห้งแล้ง กฎของหลาย ๆ ประเทศซึ่งบางครั้งก็เป็นการชดเชยสภาพทางธรรมชาติที่ไม่เอื้ออำนวย

ดินแห้งแล้งของแอตติกาให้กำเนิดรัฐบาลที่ได้รับความนิยมที่นั่น และบนดินที่อุดมสมบูรณ์ของรัฐบาลชนชั้นสูงของ Lacedaemon ก็เข้าใกล้กฎข้อเดียวมากขึ้น - กฎที่กรีซไม่ต้องการเลยในสมัยนั้น (หน้า 392-393)

มีหลายสิ่งที่ควบคุมผู้คน: สภาพอากาศ ศาสนา กฎหมาย หลักการของรัฐบาล ตัวอย่างในอดีต ศีลธรรม ประเพณี; ผลที่ตามมาทั้งหมดนี้ จิตวิญญาณร่วมกันของประชาชนจึงก่อตัวขึ้น

ยิ่งผลของสาเหตุใดสาเหตุหนึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในหมู่ประชาชน ผลของสาเหตุอื่น ๆ ก็จะยิ่งอ่อนแอลงเท่านั้น คนป่าเถื่อนถูกปกครองโดยธรรมชาติและสภาพอากาศเกือบทั้งหมด ชาวจีนถูกปกครองโดยประเพณี ในญี่ปุ่น อำนาจเผด็จการเป็นของกฎหมาย Lacedaemon ถูกปกครองโดยศีลธรรมในอดีต หลักการของรัฐบาลและประเพณีโบราณที่ครอบงำในโรม (หน้า 23) 412)

ธรรมชาติมักจะดำเนินการอย่างช้าๆ และประหยัดในแบบของตัวเองเสมอ

คุณต้องศึกษาให้มากเพื่อที่จะรู้แม้เพียงเล็กน้อย

ความอยุติธรรมที่กระทำต่อบุคคลหนึ่งคนเป็นภัยคุกคามต่อทุกคน

ไม่มีอะไรน่ารำคาญไปกว่าการเห็นคำพูดดีๆ ตายไปในหูของคนโง่ที่คุณพูดด้วย

กฎหมายที่ไม่มีประโยชน์ทำให้กฎหมายที่จำเป็นเป็นโมฆะ

ปกติแล้วผู้คนจะกลัวการพูดนอกเรื่อง แต่ฉันคิดว่าคนที่พูดนอกเรื่องอย่างชำนาญก็เหมือนกับคนติดอาวุธยาว - พวกเขาสามารถจับกุมได้มากขึ้น

โดยปกติแล้วเราจะตั้งใจที่จะให้ความรู้แก่ลูกหลานของเรา และอีกมากมาย - เพื่อมอบความหลงใหลของเราให้กับพวกเขา

ผู้มีอำนาจทุกคนมักจะใช้ในทางที่ผิด

เพื่อที่จะประสบความสำเร็จในโลกนี้ คุณจะต้องดูเป็นคนบ้าได้ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ต้องระมัดระวังตัวด้วย

ธรรมบัญญัติควรเป็นเหมือนความตายซึ่งไม่ละเว้นใคร

ประวัติศาสตร์คือชุดของเหตุการณ์สมมติที่เกิดขึ้นจริง

เมื่อคุณธรรมหายไป ความทะเยอทะยานจะเข้าครอบงำทุกคนที่มีความสามารถ และความโลภ - ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น...

ผู้ที่ไล่ตามสติปัญญาส่วนใหญ่สามารถจับได้เพียงความโง่เขลาเท่านั้น

กฎหมายไม่ควรบรรลุสิ่งที่สามารถทำได้โดยการปรับปรุงศีลธรรม

ชะตากรรมของผู้คนไม่มีความสุข! จิตใจก็ถึงความเป็นผู้ใหญ่แล้วร่างกายก็เริ่มอ่อนแอลง

รัฐบาลควรทำให้ประชาชนไม่ต้องเกรงกลัวกัน

ก่อนหน้านี้ทรัพย์สินของบุคคลธรรมดาเป็นทรัพย์สินสาธารณะ แต่ตอนนี้คลังสาธารณะกลายเป็นทรัพย์สินของบุคคลธรรมดาแล้ว

การอ่านหนังสือเป็นวิธีการเยียวยาปัญหาในชีวิตที่ดีที่สุดสำหรับฉัน ไม่มีความเศร้าโศกที่การอ่านหนึ่งชั่วโมงไม่ได้หายไป

คุณไม่จำเป็นต้องเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ คุณไม่จำเป็นต้องอยู่เหนือผู้คน แต่คุณต้องอยู่กับพวกเขา

การไม่ปลดเปลื้องตนเองจากการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์แห่งความเหมาะสมหมายถึงการมองหาวิธีแสดงข้อบกพร่องของตนอย่างอิสระมิใช่หรือ?

คนที่มีความสุขมากและคนที่มีความสุขมากก็มีแนวโน้มที่จะเป็นคนใจแข็งพอๆ กัน

หากต้องการรู้จักผู้คน คุณต้องให้อภัยกับอคติในเรื่องเวลาของพวกเขา

เผด็จการที่โหดร้ายที่สุดคือสิ่งที่ปรากฏภายใต้ร่มเงาของความถูกต้องตามกฎหมายและภายใต้ธงแห่งความยุติธรรม

ความเกียจคร้านยิ่งกว่าความชั่วร้ายอื่นใดทำให้ความกล้าหาญอ่อนแอลง

คนเกียจคร้านมักเป็นคนพูดมาก ยิ่งคิดน้อย ยิ่งพูดมาก

คนที่ประวัติศาสตร์น่าเบื่อก็มีความสุข

นักการเงินสนับสนุนรัฐ เช่นเดียวกับเชือกที่ค้ำคอคนที่ถูกแขวนคอ

ฉันสังเกตมาโดยตลอดว่าการจะประสบความสำเร็จในโลกนี้คุณต้องดูโง่และฉลาด

พวกเขาทำได้ดีเฉพาะเมื่อพวกเขาว่างเท่านั้น

พลเมืองทุกคนมีหน้าที่ต้องตายเพื่อปิตุภูมิ แต่ไม่มีใครมีหน้าที่ต้องโกหกเพื่อปิตุภูมิ

คนฉลาดจะรู้สึกในสิ่งที่คนอื่นรู้เท่านั้น

การทำความดีย่อมมีทั้งความกรุณาและความเข้มแข็งที่จะทำเสมอ

สำหรับพลเมือง เสรีภาพทางการเมืองคือความอุ่นใจโดยคำนึงถึงความปลอดภัยของตนเอง

กฎหมายจะต้องมีความหมายเหมือนกันสำหรับทุกคน

บางครั้งความเงียบก็แสดงออกได้มากกว่าคำพูดใดๆ

ช่องว่างระหว่างช่วงเวลาที่คนๆ หนึ่งยังเด็กเกินไปและเมื่อเขาแก่เกินไปแล้วนั้นมีขนาดเล็กเพียงใด

บุคคลจะพึงพอใจเพียงใดเมื่อมองเข้าไปในใจของตนเองแล้วมั่นใจว่าใจของตนยุติธรรม?

เมื่อพวกเขาไล่ตามปัญญา บางครั้งพวกเขาก็จับแต่ความโง่เท่านั้น

เมื่อบุคคลหนึ่งพยายามทำให้ผู้อื่นเกรงกลัวเขา... สิ่งแรกที่เขาทำได้คือการถูกเกลียดชัง

วิธีที่ดีที่สุดในการปลูกฝังให้เด็กๆ รักปิตุภูมิคือการที่พ่อของพวกเขาได้รับความรักนี้

การรักการอ่านคือการแลกเปลี่ยนชั่วโมงแห่งความเบื่อหน่ายซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตกับชั่วโมงแห่งความสุขอันยิ่งใหญ่

สำหรับฉัน... ดูเหมือนว่าหัวของแม้แต่บุรุษผู้ยิ่งใหญ่จะมัวหมองเมื่อมารวมตัวกัน และที่ใดมีคนฉลาดที่สุด ที่นั่นย่อมมีปัญญาน้อยที่สุด

มีวิธีป้องกันอาชญากรรม - นี่คือการลงโทษ มีหนทางในการเปลี่ยนแปลงศีลธรรม - นี่เป็นตัวอย่างที่ดี

หากตัวละครโดยรวมดีก็ไม่สำคัญว่าจะมีข้อบกพร่องในตัวเขาหรือไม่

ความปรารถนาในชื่อเสียงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน ดูเหมือนเราจะทวีคูณความเป็นอยู่ของเราเมื่อเราสามารถประทับไว้ในความทรงจำของผู้อื่นได้

ความโหดร้ายของกฎหมายขัดขวางการปฏิบัติตามกฎหมาย

สำหรับฉันดูเหมือนว่าการดำเนินการที่สมบูรณ์แบบที่สุดคือการดำเนินการที่บรรลุเป้าหมายโดยมีค่าใช้จ่ายน้อยที่สุด

สำหรับฉันดูเหมือนว่าความเกลียดชังเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานสำหรับผู้ที่รู้สึก

ความเกียจคร้านอย่างต่อเนื่องควรถูกวางไว้ในความทรมานในนรก แต่กลับถูกวางไว้ในความสุขแห่งสวรรค์

คนเราควรจะไว้อาลัยเมื่อเกิด ไม่ใช่เมื่อตาย

ผู้ที่รักการเรียนรู้ไม่เคยเกียจคร้าน

ผู้พูดคนไหนที่ขาดความลึก ก็ต้องชดเชยด้วยความยาว

ผู้หญิงมีโอกาสเพียงครั้งเดียวที่จะสวย แต่มีโอกาสเป็นแสนที่จะมีเสน่ห์

คนที่ได้รับการขัดเกลาคือผู้ที่มีแนวคิดและการรับรู้เพิ่มเติมมากมายติดอยู่กับแต่ละแนวคิดหรือการรับรู้

ชาวฝรั่งเศสแทบจะไม่พูดถึงภรรยาเลย พวกเขากลัวที่จะพูดต่อหน้าคนแปลกหน้าที่รู้จักภรรยาเหล่านี้ดีกว่าสามีเอง

เพื่อสลัดความคิดที่น่ารำคาญและทนไม่ไหวออกไป สิ่งที่ฉันต้องทำคือเริ่มอ่าน มันดึงดูดความสนใจของฉันและขับไล่พวกเขาออกไปได้อย่างง่ายดาย

เราไม่ควรหมดเรื่องจนไม่มีอะไรเหลือให้ผู้อ่านทำ ประเด็นไม่ใช่เพื่อให้เขาอ่าน แต่เพื่อให้เขาคิด

ไม่มีสิ่งใดส่งเสริมความรักใคร่ซึ่งกันและกันมากไปกว่าความเป็นไปได้ในการหย่าร้าง สามีภรรยาสามารถทนต่อความยากลำบากของชีวิตครอบครัวได้อย่างง่ายดาย และบ่อยครั้งที่มีโอกาสนี้มาตลอดชีวิต พวกเขาไม่ได้ใช้ประโยชน์จากมันเพียงเพราะพวกเขามีอิสระที่จะทำเช่นนั้น

คุณต้องซื่อสัตย์ในทุกสิ่ง แม้ว่าจะเป็นเรื่องบ้านเกิดของคุณก็ตาม พลเมืองทุกคนมีหน้าที่ต้องตายเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของตน แต่ไม่มีใครถูกบังคับให้โกหกในนามของบ้านเกิดเมืองนอนได้

ในระหว่างการพิชิตนั้นไม่เพียงพอที่จะปล่อยให้ประชากรที่ถูกยึดครองนั้นยังจำเป็นต้องทิ้งศีลธรรมไว้ด้วย: ผู้คนมักจะปกป้องศีลธรรมของตนมากกว่ากฎหมายของพวกเขา

หากคุณปรารถนาเพียงความสุข สิ่งนั้นก็จะสำเร็จได้ในไม่ช้า แต่ผู้คนมักต้องการมีความสุขมากกว่าคนอื่น และนี่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย เพราะเรามักจะถือว่าคนอื่นมีความสุขมากกว่าที่พวกเขาเป็นจริง

ควรแยกแยะให้ดีระหว่างความอิจฉาริษยาของชนชาติซึ่งเกิดจากตัณหา กับความริษยาซึ่งมีพื้นฐานอยู่ในขนบธรรมเนียม ศีลธรรม และกฎหมาย สิ่งหนึ่งคือเปลวไฟอันร้อนแรง อีกอย่าง - เย็นชา แต่บางครั้งก็น่ากลัว - สามารถใช้ร่วมกับความเฉยเมยและการดูถูกได้

ทุกคนในโลกรักเกมนี้ และคนที่ฉลาดที่สุดก็ยอมจำนนต่อมันจนกว่าพวกเขาจะมองเห็นความรุนแรง อุบาย ความหลง การสูญเสียเงินและเวลาที่เกี่ยวข้อง จนกว่าพวกเขาจะเข้าใจว่าพวกเขาสามารถใช้เวลาทั้งชีวิตกับมันได้

ฉันได้พบกับผู้คนที่มีคุณธรรมเป็นธรรมชาติมากจนไม่รู้สึกด้วยซ้ำ ปฏิบัติหน้าที่โดยปราศจากภาระใด ๆ และถูกชักจูงให้ทำเช่นนี้โดยสัญชาตญาณ พวกเขาไม่เคยโอ้อวดเกี่ยวกับคุณสมบัติที่หายากของพวกเขาและดูเหมือนว่าจะไม่ตระหนักถึงคุณสมบัติเหล่านั้นในตัวเองด้วยซ้ำ คนเหล่านี้คือคนประเภทที่ฉันชอบ ไม่ใช่คนชอบธรรมที่ดูเหมือนจะประหลาดใจกับความยุติธรรมของตนเองและถือว่าการทำความดีเป็นปาฏิหาริย์ ซึ่งเป็นเรื่องราวที่ทำให้ทุกคนประหลาดใจ

เสน่ห์ส่วนใหญ่มักอยู่ที่จิตใจมากกว่าที่ใบหน้า เนื่องจากความงามของใบหน้าถูกเปิดเผยทันทีและไม่ปิดบังสิ่งที่ไม่คาดคิด แต่จิตจะเปิดออกทีละเล็กทีละน้อยเมื่อผู้นั้นต้องการและเท่าที่เขาปรารถนา

เสรีภาพคือสิทธิที่จะทำทุกอย่างที่กฎหมายอนุญาต หากพลเมืองสามารถทำสิ่งที่กฎหมายเหล่านี้ห้ามได้ เขาก็จะไม่มีเสรีภาพ เนื่องจากพลเมืองคนอื่นๆ ก็สามารถกระทำเช่นเดียวกันได้

ธรรมชาติทำให้แน่ใจว่าความโง่เขลาของมนุษย์นั้นอยู่เพียงชั่วคราว แต่หนังสือจะทำให้มันคงอยู่ต่อไป คนโง่ควรพอใจกับความจริงที่ว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขาเบื่อเขาแล้ว แต่เขาก็ยังต้องการรบกวนคนรุ่นต่อ ๆ ไป เขาต้องการให้ลูกหลานรู้ว่าเขาอาศัยอยู่ในโลกนี้ และเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ลืมตลอดไปว่าเขาเป็น คนโง่.

เหตุผลมีพลังธรรมชาติ... มันถูกต่อต้าน แต่การต่อต้านนี้คือชัยชนะ รออีกสักหน่อยแล้วบุคคลนั้นจะถูกบังคับให้กลับไปหาเขา

มนุษย์ถูกควบคุมโดยกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลง ในฐานะผู้มีสติปัญญา เขาฝ่าฝืนกฎหมายที่พระเจ้ากำหนดขึ้นอยู่ตลอดเวลา และเปลี่ยนแปลงกฎที่พระองค์เองทรงกำหนดไว้

หลักการของประชาธิปไตยจะพังทลายลงไม่เพียงแต่เมื่อจิตวิญญาณแห่งความเสมอภาคสูญหายไปเท่านั้น แต่ยังสลายไปเมื่อจิตวิญญาณแห่งความเสมอภาคถูกพาไปสู่สุดขั้วด้วย และทุกคนต้องการที่จะมีความเท่าเทียมกับคนที่เขาเลือกให้เป็นผู้ปกครองของเขา

ไม่มีคำใดที่จะได้รับความหมายที่แตกต่างกันมากมายและจะสร้างความประทับใจในจิตใจที่แตกต่างออกไปเท่ากับคำว่า "อิสรภาพ" บางคนเรียกเสรีภาพว่าความสามารถง่ายๆ ที่จะโค่นล้มใครบางคนที่พวกเขาลงทุนด้วยอำนาจเผด็จการ ผู้อื่น สิทธิในการเลือกผู้ที่ตนต้องเชื่อฟัง ประการที่สาม - สิทธิในการถืออาวุธและกระทำความรุนแรง ยังมีอีกหลายคนมองว่าเป็นสิทธิพิเศษในการถูกควบคุมโดยชายสัญชาติของตนเองหรืออยู่ภายใต้กฎหมายของเขาเอง เป็นเวลานานแล้วที่บางคนเข้าใจผิดว่าเสรีภาพในการไว้หนวดเครายาว ชื่ออื่นๆ เชื่อมโยงชื่อนี้เข้ากับรูปแบบการปกครองรูปแบบหนึ่ง โดยไม่รวมถึงรูปแบบอื่นๆ ทั้งหมด

ผู้ที่ได้ลิ้มรสประโยชน์ของการปกครองแบบพรรครีพับลิกันระบุแนวคิดเรื่องเสรีภาพด้วยกฎนี้ และผู้ที่ชื่นชมประโยชน์ของการปกครองแบบกษัตริย์ก็ระบุแนวคิดนี้กับสถาบันกษัตริย์ ในที่สุด ทุกคนเรียกเสรีภาพว่ารัฐบาลที่เหมาะกับประเพณีหรือความโน้มเอียงของเขามากที่สุด เนื่องจากในสาธารณรัฐ ความชั่วร้ายของรัฐบาลที่ผู้คนบ่นไม่ปรากฏให้เห็นชัดเจนและก้าวก่าย และเกิดความรู้สึกว่ากฎหมายมีความกระตือรือร้นมากกว่าผู้บังคับใช้กฎหมาย เสรีภาพมักจะถูกระบุในสาธารณรัฐ โดยปฏิเสธในระบอบกษัตริย์ . สุดท้ายนี้ เนื่องจากในระบอบประชาธิปไตย ประชาชนสามารถทำทุกอย่างที่ต้องการได้ เสรีภาพจึงถูกจำกัดอยู่ในระบบนี้ จึงทำให้เกิดความสับสนระหว่างอำนาจของประชาชนกับเสรีภาพของประชาชน

มองเตสกิเยอ ชาร์ลส เดอ

พวกเขาทำได้ดีเฉพาะเมื่อพวกเขาว่างเท่านั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

แม้ว่าอาชญากรรมทั้งหมดจะเป็นปรากฏการณ์สาธารณะโดยธรรมชาติแต่ก็เป็นที่ยอมรับจากอาชญากรรมที่เปิดเผยต่อสาธารณะอย่างแท้จริงแยกแยะระหว่างอาชญากรรมส่วนตัวที่เรียกว่าเพราะมันเป็นอันตรายต่อบุคคลมากกว่าต่อทั้งสังคม - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เป้าหมายของสงครามคือชัยชนะ เป้าหมายแห่งชัยชนะคือการพิชิต จุดประสงค์ของการพิชิตคือการอนุรักษ์ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เชื่อฟังสิ่งมีชีวิตผู้บังคับบัญชา - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

บุคคลมักจะสามารถถ่ายทอดความรู้ของเขาให้กับเด็ก ๆ ได้ เขาสามารถถ่ายทอดความปรารถนาของเขาไปสู่พวกเขาได้มากขึ้นไปอีก หากไม่เกิดขึ้น นั่นหมายความว่าทุกสิ่งที่แนะนำในบ้านพ่อแม่จะถูกทำลายโดยอิทธิพลที่มาจากภายนอก - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

มนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความยืดหยุ่นมากและในชีวิตทางสังคมของเขาที่เปิดรับความคิดเห็นและความประทับใจของผู้อื่น มีความสามารถเท่าเทียมกันในการทำความเข้าใจธรรมชาติของตัวเองเมื่อปรากฏแก่เขา และสูญเสียแม้แต่ความคิดใด ๆ เกี่ยวกับมันเมื่อมันเกิดขึ้น ซ่อนตัวจากเขา - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

บุคคลที่ได้รับการบอกเสมอจากประสาทสัมผัสทั้งห้าของเขาว่าเขาเป็นทุกสิ่งทุกอย่างและคนอื่น ๆ ไม่มีอะไรเลย เป็นคนเกียจคร้าน โง่เขลา และยั่วยวนโดยธรรมชาติ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ผู้ชายที่สร้างความขุ่นเคืองต่อเพื่อนบ้านโดยไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งความเหมาะสม จะทำให้ตัวเองเสื่อมเสียในความคิดเห็นของสาธารณชนถึงขนาดที่เขาจะกีดกันโอกาสใดๆ ที่จะเป็นประโยชน์ให้กับตัวเอง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

คนที่คุ้นเคยกับการพูดความจริงดูเหมือนกล้าหาญและเป็นอิสระ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

บุคคลที่แสวงหาอำนาจสูงสุดจะคำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเองมากกว่าผลประโยชน์ของรัฐ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ธรรมชาติของมนุษย์จะกบฏต่อรัฐบาลเผด็จการอย่างต่อเนื่อง แต่ถึงแม้ผู้คนจะรักเสรีภาพ แม้ว่าพวกเขาจะเกลียดชังความรุนแรง แต่คนส่วนใหญ่ก็ยังยอมจำนนต่อลัทธิเผด็จการ และไม่ยากที่จะเข้าใจว่าทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น ในการจัดตั้งรัฐบาลสายกลาง เราต้องสามารถรวมอำนาจ ควบคุม กลั่นกรอง ดำเนินการ หรือพูดอีกอย่างคือ บัลลาสต์กับรัฐบาลหนึ่งเพื่อให้สามารถสร้างสมดุลให้กับอีกฝ่ายได้ มันเป็นผลงานชิ้นเอกของกฎหมายที่โอกาสไม่สามารถทำได้สำเร็จ และความรอบคอบที่ไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้บรรลุผล ในทางตรงกันข้าม การปกครองแบบเผด็จการก็เป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในตัวมันเอง มันมีความเหมือนกันทุกที่ และเนื่องจากไม่มีอะไรที่จำเป็นในการสร้างมันขึ้นมา ยกเว้นความหลงใหล ทุกคนจึงเหมาะสมกับมัน - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ยิ่งผลประโยชน์ที่ผู้คนได้รับจากเสรีภาพของพวกเขาดูมีนัยสำคัญมากเท่าไร พวกเขาก็จะยิ่งเข้าใกล้ช่วงเวลาที่พวกเขาจะต้องสูญเสียมันไปเท่านั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ยิ่งเราสนองกิเลสตัณหาส่วนตัวได้น้อยเท่าไหร่ เราก็ยิ่งยอมจำนนต่อสิ่งทั่วไปมากขึ้นเท่านั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ยิ่งคนคิดน้อยก็ยิ่งพูดมาก - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ความเกียจคร้านทะเยอทะยาน ความเย่อหยิ่งต่ำ ความปรารถนาที่จะมั่งคั่งโดยไม่ต้องใช้แรงงาน ความเกลียดชังความจริง การเยินยอ การทรยศ การทรยศ การลืมหน้าที่ของตน การดูหมิ่นหน้าที่ของพลเมือง ความกลัวต่อคุณธรรมของกษัตริย์ ความหวังต่อความชั่วร้ายของเขา และ ที่เลวร้ายที่สุดคือการเยาะเย้ยคุณธรรมชั่วนิรันดร์ - ฉันเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะนิสัยของข้าราชบริพารส่วนใหญ่ที่สังเกตเห็นได้ทุกที่และทุกเวลา แต่เป็นการยากที่จะยอมให้คนที่ต่ำกว่าพูดความจริง โดยที่เจ้าหน้าที่ระดับสูงที่สุดในรัฐส่วนใหญ่เป็นคนไม่ซื่อสัตย์ ดังนั้นบางคนก็เป็นคนหลอกลวง ในขณะที่บางคนก็พอใจกับบทบาทของคนธรรมดาที่ถูกหลอกลวง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ความทะเยอทะยานที่เป็นอันตรายในสาธารณรัฐสามารถเป็นประโยชน์ในสถาบันกษัตริย์ มันทำให้รูปแบบการปกครองแบบนี้เคลื่อนไหว และยิ่งไปกว่านั้น มีข้อดีตรงที่ไม่เป็นอันตรายต่อมัน เพราะสามารถควบคุมได้อย่างต่อเนื่อง ทั้งหมดนี้คล้ายกับระบบของโลกซึ่งมีแรงที่ดึงวัตถุออกจากศูนย์กลางอย่างต่อเนื่องและมีแรงโน้มถ่วงที่ดึงดูดพวกมันให้เข้ามา - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เกียรติยศไม่สามารถเป็นหลักการของรัฐเผด็จการได้ ทุกคนมีความเท่าเทียมกันและดังนั้นจึงไม่สามารถยกย่องตนเองเหนือกันและกันได้ ที่นั่นทุกคนเป็นทาสจึงไม่สามารถอยู่เหนือสิ่งอื่นใดได้

ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากเกียรติยศมีกฎและกฎเกณฑ์ของตัวเอง ซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ เนื่องจากเกียรติยศนั้นขึ้นอยู่กับเจตนารมณ์ของตัวเอง ไม่ใช่ขึ้นอยู่กับผู้อื่น ดังนั้น ทั้งหมดนี้จึงเกิดขึ้นได้เฉพาะในรัฐที่มีโครงสร้างและความมั่นคงที่แน่นอนเท่านั้น กฎหมาย

เผด็จการสามารถทนต่อมันในรัฐของเขาได้หรือไม่? เธอวางศักดิ์ศรีของเธอเป็นการดูถูกชีวิตและอำนาจทั้งหมดของเผด็จการนั้นอยู่ที่ว่าเขาสามารถสังหารชีวิตได้เท่านั้น ตัวเธอเองจะทนต่อเผด็จการได้อย่างไร? เธอมีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและเจตนารมณ์ที่ขัดขืนไม่ได้ แต่เผด็จการไม่มีกฎเกณฑ์และไม่รับรู้ถึงเจตนาใดนอกจากของตัวเอง

เกียรติยศซึ่งไม่รู้จักในรัฐเผด็จการ ซึ่งมักไม่มีแม้แต่คำใดที่จะระบุได้ มีชัยเหนือสถาบันกษัตริย์ ที่นั่นเธอนำชีวิตมาสู่ทุกสิ่ง: เข้าสู่ร่างกายทางการเมือง, สู่กฎหมายและแม้แต่คุณธรรม

ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เกียรติยศไม่สามารถเป็นหลักการของรัฐเผด็จการได้ ทุกคนมีความเท่าเทียมกันและดังนั้นจึงไม่สามารถยกย่องตนเองเหนือกันและกันได้ ที่นั่นทุกคนเป็นทาสจึงไม่สามารถอยู่เหนือสิ่งอื่นใดได้ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

เกียรติยศยังมีอยู่ในสาธารณรัฐ แม้ว่าหลักการขับเคลื่อนของสาธารณรัฐคือคุณธรรมทางการเมือง และคุณธรรมทางการเมืองก็มีอยู่ในระบอบกษัตริย์ด้วย แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าหลักการขับเคลื่อนของสถาบันกษัตริย์คือเกียรติยศก็ตาม - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

อำนาจที่มากเกินไปที่มอบให้กับพลเมืองในสาธารณรัฐอย่างกะทันหันนั้นก่อให้เกิดสถาบันกษัตริย์และยิ่งกว่าสถาบันกษัตริย์ด้วยซ้ำ ในระบอบกษัตริย์ กฎหมายจะปกป้องโครงสร้างรัฐหรือปรับให้เข้ากับโครงสร้างรัฐ ดังนั้นหลักการของรัฐบาลจึงจำกัดอำนาจอธิปไตย ในสาธารณรัฐ พลเมืองที่ยึดอำนาจพิเศษมีโอกาสมากกว่าที่จะใช้มันในทางที่ผิด เนื่องจากที่นี่เขาไม่พบการต่อต้านจากกฎหมายที่ไม่ได้กำหนดไว้สำหรับสถานการณ์นี้ ข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีที่โครงสร้างของรัฐนั้นต้องการตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับอำนาจพิเศษเท่านั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

อะไรทำให้พระภิกษุชอบสั่งสอนนักบวชมากขนาดนี้? นี่คือสิ่งที่พวกเขาทนไม่ได้มากที่สุด กฎบัตรของคำสั่งกีดกันสมาชิกของทุกสิ่งที่หล่อเลี้ยงความหลงใหลธรรมดาของบุคคลโดยเหลือที่ว่างไว้สำหรับความหลงใหลเพียงสิ่งเดียว - สำหรับกฎบัตรที่ทำให้พวกเขาหดหู่ และที่ร้ายแรงกว่านั้นคือ ยิ่งเขาตัดความโน้มเอียงมากเท่าไร เขาก็ยิ่งเพิ่มกำลังให้กับความโน้มเอียงเหล่านั้นที่ไม่อยู่ภายใต้ข้อห้ามของเขามากขึ้นเท่านั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

การจะเป็นคนมีคุณธรรม คุณต้องมีความปรารถนาที่จะเป็นเช่นนั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เพื่อให้รัฐมีความเข้มแข็ง รัฐนั้นจะต้องมีขนาดที่สามารถต้านทานการโจมตีใดๆ ได้อย่างรวดเร็วเมื่อถูกโจมตี - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เพื่อมิให้ทุกสิ่งพินาศ จำเป็นต้องบรรเทาความเห็นแก่ตัวของกษัตริย์ด้วยธรรมเนียมบางอย่าง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

หากต้องการรักความพอประมาณ คุณต้องสนุกไปกับมัน - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

คุณไม่จำเป็นต้องเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ คุณไม่จำเป็นต้องอยู่เหนือใคร แต่คุณต้องอยู่กับพวกเขา - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

เพื่อสลัดความคิดที่น่ารำคาญและทนไม่ไหวออกไป สิ่งที่ฉันต้องทำคือเริ่มอ่าน มันดึงดูดความสนใจของฉันและขับไล่พวกเขาออกไปได้อย่างง่ายดาย - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ฉันสังเกตมาโดยตลอดว่าการจะประสบความสำเร็จในโลกนี้คุณต้องดูโง่และฉลาด - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ฉันไม่ได้บอกว่าความบาปไม่ควรได้รับการลงโทษเลย ฉันเพียงต้องการบอกว่าควรได้รับการลงโทษอย่างระมัดระวัง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ฉันรู้ดีว่ามักพบเจ้าชายที่มีคุณธรรม. – ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ฉันฟุ้งซ่าน; ฉันไม่มีความทรงจำอื่นนอกจากความทรงจำในหัวใจของฉัน - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ฉันจะถือว่าตัวเองมีความสุขที่สุดหากสามารถรักษาผู้คนจากอคติโดยธรรมชาติของพวกเขาได้ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เป็นที่แน่ชัดว่าสถาบันกษัตริย์ซึ่งบุคคลนั้นบังคับปฏิบัติตามกฎถือว่าตนอยู่เหนือกฎหมาย ไม่มีเช่นนั้นความต้องการคุณธรรมเหมือนรัฐบาลประชานิยมซึ่งบุคคลนั้นบังคับให้ปฏิบัติตามกฎรู้สึกว่าตนอยู่ภายใต้กฎเหล่านั้นและรับผิดชอบในการดำเนินการ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เป็นที่แน่ชัดว่าอธิปไตยซึ่งเกิดจากความประมาทเลินเล่อหรือคำแนะนำที่ไม่ดีจะหยุดการบังคับใช้กฎหมายบางทีมันอาจจะง่ายเพื่อแก้ไขความชั่วที่เกิดจากสิ่งนี้: เพื่อการนี้เขาจำเป็นต้องเอาผู้อื่นเท่านั้นที่ปรึกษาหรือแก้ไขตัวเองจากความประมาทเลินเล่อของคุณ แต่ถ้ากฎหมายของประชาชนก็หมดไปจากการปฏิบัติของรัฐแล้วก็พินาศไปเพราะเหตุแห่งความชั่วร้ายนี้ย่อมมีแต่ความเสื่อมทรามเท่านั้นสาธารณรัฐเอง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

​ระบอบประชาธิปไตยที่มีระเบียบเรียบร้อยซึ่งสร้างความพอประมาณในชีวิตในบ้านได้เปิดประตูสู่ความฟุ่มเฟือยในขอบเขตของชีวิตสาธารณะ -ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

​ในรัฐเผด็จการ ซึ่งพี่น้องของกษัตริย์เป็นทาสและคู่แข่งในเวลาเดียวกัน ความระมัดระวังเป็นตัวกำหนดให้พวกเขาอยู่ในมือ -ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

​ลัทธิเผด็จการพึ่งตนเองได้ ทุกสิ่งรอบตัวว่างเปล่า -ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

​หากในสาธารณรัฐอำนาจสูงสุดเป็นของประชาชนทุกคน ก็เป็นประชาธิปไตย -ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

​สิ่งต่างๆ จำเป็นต้องเดินหน้าต่อไป ไม่เร็วเกินไปและไม่ช้าเกินไป -ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

มองเตสกิเยอ ชาร์ลส เดอ

ชาวอาหรับและตาตาร์เป็นสองกลุ่มอภิบาล - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ชนชั้นสูงจะยิ่งเข้าใกล้ประชาธิปไตยมากขึ้นเท่านั้น และยิ่งแย่กว่านั้นก็คือยิ่งเข้าใกล้สถาบันกษัตริย์มากขึ้นเท่านั้น ชนชั้นสูงที่เลวร้ายที่สุดคือการที่ประชาชนส่วนหนึ่งเชื่อฟังอยู่ในสถานะทาสต่อผู้ที่สั่งการ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ความยากจนและความไม่มั่นคงของทรัพย์สินในรัฐเผด็จการย่อมนำไปสู่การพัฒนาของดอกเบี้ยในประเทศนั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากราคาของเงินที่นั่นจะเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติตามความเสี่ยงที่ทุกคนที่ให้ยืมจะต้องเผชิญ ดังนั้นความยากจนจึงแทรกซึมเข้าสู่รัฐเหล่านี้จากทุกทิศทุกทาง พวกเขาขาดทุกสิ่งทุกอย่าง แม้กระทั่งความสามารถในการกู้ยืมเงิน - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

การเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขก่อให้เกิดความไม่รู้ไม่เพียงแต่กับผู้ที่เชื่อฟังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สั่งการด้วย เขาไม่จำเป็นต้องไตร่ตรอง สงสัย และหารือเมื่อใดก็เพียงพอแล้วที่จะออกคำสั่งเท่านั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

กฎหมายที่ไร้ประโยชน์ทำให้กฎหมายที่จำเป็นอ่อนแอลง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

พระเจ้าทรงเกี่ยวข้องกับโลกในฐานะผู้สร้างและผู้ปกป้อง เขาสร้างตามกฎเดียวกันกับที่เขาปกป้อง เขาปฏิบัติตามกฎเหล่านี้เพราะเขารู้จักมัน พระองค์ทรงรู้จักพวกเขาเพราะพระองค์ทรงสร้างพวกเขา และพระองค์ทรงสร้างพวกเขาเพราะพวกเขาสอดคล้องกับสติปัญญาและฤทธิ์เดชของพระองค์ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

เหล่าทวยเทพได้มอบหมายภัยพิบัติให้กับผู้คนที่เป็นอิสระจำนวนมากเกือบเท่าๆ กับการเป็นทาส - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

นักเขียนส่วนใหญ่เป็นเหมือนกวีที่ยอมทนกับลูกเห็บอย่างอ่อนโยน แต่ด้วยความอิจฉาไหล่ของตัวเองเล็กน้อย กลับอิจฉางานของตนจนทนคำวิพากษ์วิจารณ์ไม่ได้เลยแม้แต่น้อย - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

บางทีคุณอาจคิดว่ากฎหมายที่ยกเลิกการเป็นเจ้าของที่ดินและมรดกทรัพย์สินจะทำให้ความตระหนี่และความโลภของขุนนางอ่อนลง? ไม่ สิ่งนี้จะยิ่งเพิ่มความโลภและความตระหนี่ของพวกเขาเท่านั้น พวกเขาจะถือว่าเป็นเพียงทองคำหรือเงินที่พวกเขาขโมยและซ่อนไว้เท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจะขู่กรรโชกทรัพย์นับพันครั้ง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐสายกลาง กฎหมายมีความสมเหตุสมผลในทุกที่ ทุกคนรู้ดี และเจ้าหน้าที่ระดับล่างก็มีโอกาสได้รับคำแนะนำจากกฎหมายนี้ แต่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ ซึ่งกฎหมายเป็นเจตจำนงของอธิปไตย ไม่ว่าอธิปไตยนี้จะฉลาดเพียงใด เจ้าหน้าที่ก็ยังไม่สามารถถูกชี้นำโดยเจตจำนงของเขาได้ เพราะเขาไม่สามารถรู้ได้ ดังนั้นเขาจึงถูกชี้นำโดยเจตจำนงของเขาเอง

ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากธรรมบัญญัติเป็นสิ่งที่อธิปไตยปรารถนา และอธิปไตยสามารถปรารถนาได้เฉพาะสิ่งที่เขารู้เท่านั้น จึงจำเป็นต้องมีบุคคลจำนวนไม่สิ้นสุดที่จะปรารถนาเขาและในลักษณะเดียวกับที่เขาปรารถนา

ท้ายที่สุด เนื่องจากกฎเป็นการสำแดงเจตจำนงขององค์อธิปไตยโดยไม่คาดคิด จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่การแสดงเจตจำนงของผู้ที่ปรารถนาพระองค์จะต้องรวดเร็วและฉับพลันเช่นเดียวกับพระองค์เอง

ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการ ไม่มีการศึกษาเลย จำเป็นต้องกีดกันบุคคลจากทุกสิ่งเพื่อที่จะให้บางสิ่งแก่เขา และก่อนอื่นให้ทำให้เขาเป็นคนไม่ดีก่อนจึงจะได้รับทาสที่ดี

และเหตุใดจึงต้องพยายามเลี้ยงดูพลเมืองดีที่นั่นซึ่งมีความอ่อนไหวต่อภัยพิบัติทางสังคม? ท้ายที่สุดแล้ว ความรักต่อรัฐสามารถนำพาเขาไปสู่ความพยายามที่จะบั่นทอนอำนาจการปกครอง และหากเขาล้มเหลว เขาจะทำลายตัวเอง และถ้าเขาทำสำเร็จ เขาก็เสี่ยงที่จะทำลายตัวเอง อธิปไตย และรัฐ

ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ในรัฐเผด็จการธรรมชาติของรัฐบาลจำเป็นต้องมีการเชื่อฟังอย่างไม่ต้องสงสัยและเนื่องจากทราบเจตจำนงของอธิปไตยผลที่ตามมาทั้งหมดที่เกิดขึ้นจะต้องเกิดขึ้นพร้อมกับปรากฏการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เกิดจากผลกระทบของลูกบอลหนึ่งไปยังอีกลูกหนึ่ง ไม่มีที่ว่างสำหรับการบรรเทา การปรับเปลี่ยน การปรับตัว ความล่าช้า การชดเชย ข้อผิดพลาด การเจรจา คำเตือน ข้อเสนอของสิ่งที่ดีกว่าหรือเทียบเท่าอีกต่อไป มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เชื่อฟังสิ่งมีชีวิตผู้บังคับบัญชา

ที่นี่คุณไม่สามารถแสดงความกลัวเกี่ยวกับอนาคตได้อีกต่อไป หรือแก้ตัวความล้มเหลวของคุณด้วยความผันผวนของความสุข ที่นี่มนุษย์มีชะตากรรมเช่นเดียวกับสัตว์: สัญชาตญาณ การเชื่อฟัง และการลงโทษ ความรู้สึกตามธรรมชาติไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาที่นี่ - การเคารพพ่อ ความรักต่อลูกและภรรยา - กฎแห่งเกียรติยศ ภาวะสุขภาพ: ประกาศคำสั่ง - แค่นั้นก็เพียงพอแล้ว

ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการมีธรรมเนียมตามซึ่งอุทธรณ์ใด ๆ ต่อบุคคลระดับสูงและแม้กระทั่งต่ออธิปไตยเองจะต้องมาพร้อมกับเครื่องเซ่นไหว้ กษัตริย์เหล่านี้ไปไกลถึงขั้นขายของชำร่วยเพื่อเป็นของขวัญ

ควรจะเป็นอย่างนี้ในสภาพที่ไม่มีพลเมืองอยู่สภาวะที่ใครๆ ก็มั่นใจว่าผู้สูงสุดไม่มีภาระผูกพันต่อผู้ด้อยกว่า; อยู่ในสภาพที่ผู้คนคิดสิ่งเดียวที่เชื่อมโยงระหว่างพวกเขาคือการลงโทษเท่านั้นซึ่งเพียงอย่างเดียวยัดเยียดให้ผู้อื่น; ในสภาพที่ทำน้อยและหายากจำเป็นต้องติดต่อกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงด้วยด้วยการร้องขอและแม้แต่การร้องเรียนก็น้อยลงด้วย

ในสาธารณรัฐ ของขวัญเหล่านี้ถูกเกลียดชัง เพราะมีคุณธรรมไม่ต้องการพวกเขา ในสถาบันกษัตริย์ เกียรติยศคือเครื่องยนต์ที่แข็งแกร่งกว่ากว่าของขวัญ แต่ในสภาพเผด็จการซึ่งไม่มีทั้งคุณธรรมและเกียรติยศ บุคคลสามารถถูกกระตุ้นให้กระทำได้ก็ต่อเมื่อหวังเท่านั้นเพิ่มความสะดวกสบายในชีวิตประจำวันของเขา

ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขส่วนใหญ่ มีการกำหนดไว้อย่างรอบคอบว่าบุคคลที่มียศทหารสูงไม่มากก็น้อยไม่ถือเป็นผู้บัญชาการถาวรของกองทัพส่วนใดส่วนหนึ่งหรือส่วนใดส่วนหนึ่ง ดังนั้น เมื่อได้รับการแต่งตั้งตามคำสั่งพิเศษของกษัตริย์เท่านั้น จึงสามารถนำมาใช้ได้ ในการให้บริการหรือออกจากงาน ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ในบริการในเวลาเดียวกันและนอกนั้นก็เหมือนเดิม - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในเหตุการณ์ความไม่สงบที่เกิดขึ้นในรัฐเผด็จการ ประชาชนต่างปล่อยให้ตัวเองทำทุก ๆ เรื่องให้ถึงขีดจำกัดที่เป็นไปได้ และก่อให้เกิดการจลาจลอันเลวร้าย - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐสายกลาง กฎหมายมีความสมเหตุสมผลในทุกที่ ทุกคนรู้ดี และเจ้าหน้าที่ระดับล่างก็มีโอกาสได้รับคำแนะนำจากกฎหมายนี้ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐที่เจ้าชายแห่งสายเลือดรู้ว่าหากพวกเขาไม่ยึดบัลลังก์ พวกเขาจะถูกจำคุกหรือประหารชีวิต ความปรารถนาที่จะมีอำนาจนั้นแข็งแกร่งกว่าของเรา ที่ซึ่งเจ้าชายแห่งสายเลือดมีตำแหน่งที่น่าพอใจเพียงพอ หากไม่ เพื่อความทะเยอทะยาน แล้วก็เพื่อความปรารถนาอันต่ำต้อยยิ่งขึ้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐที่ไม่มีกฎหมายพื้นฐาน ไม่สามารถมีลำดับการสืบราชบัลลังก์ที่แน่นอนได้ ที่นั่นอธิปไตยเองก็เลือกผู้สืบทอดภายในครอบครัวของเขาหรือภายนอก - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐที่บุคคลไม่มีทรัพย์สินที่มีหลักประกัน บุคคลนั้นจะต้องกู้ยืมเงินมากกว่าทรัพย์สินของเขา การโอนทรัพย์สินประเภทนี้เป็นเรื่องปกติในรัฐบาลประเภทปานกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาธารณรัฐ เนื่องจากความเชื่อมั่นที่มากขึ้นในความสุจริตใจของพลเมืองในรัฐเหล่านี้ และความอ่อนโยนทางศีลธรรมที่เกิดจากรูปแบบของรัฐบาลที่มากขึ้น ซึ่งทุกคน ดังที่ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อพระองค์เอง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในระบอบประชาธิปไตย ประชาชนมีอำนาจอธิปไตยในบางประเด็นและอยู่ภายใต้การปกครองในบางประเด็น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ในระบอบประชาธิปไตย ประชาชนเห็นได้ชัดว่าทำสิ่งที่พวกเขาต้องการ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ในรัฐเผด็จการมีธรรมเนียมตามซึ่งอุทธรณ์ใด ๆ ต่อบุคคลระดับสูงและแม้กระทั่งต่ออธิปไตยเองจะต้องมาพร้อมกับเครื่องเซ่นไหว้ กษัตริย์เหล่านี้ไปไกลถึงขั้นขายของชำร่วยเพื่อเป็นของขวัญ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการ อำนาจทั้งหมดจะตกไปอยู่ในมือของผู้ที่ได้รับความไว้วางใจ ราชมนตรีคือเผด็จการและเจ้าหน้าที่ทุกคนก็เป็นราชมนตรี ในรัฐบาลที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข อำนาจจะไม่ถูกถ่ายโอนไปอย่างครบถ้วนในทันทีเช่นนั้น โดยการถ่ายโอนอำนาจ อธิปไตยจะจำกัดมัน เขาแจกจ่ายมันในลักษณะที่เขาจะไม่โอนส่วนแบ่งอำนาจของเขาไปยังอีกคนหนึ่งโดยไม่รักษาส่วนใหญ่ไว้เพื่อตัวเขาเอง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการ แต่ละบ้านเป็นรัฐที่แยกจากกัน - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ในรัฐเผด็จการ ผู้คนได้รับแรงจูงใจให้ทำกิจกรรมโดยหวังว่าจะเพิ่มความสะดวกสบายในชีวิตประจำวันเท่านั้น อธิปไตยสามารถให้รางวัลเป็นเงินเท่านั้น ในสถาบันพระมหากษัตริย์ที่เกียรติยศครองราชย์เพียงอย่างเดียว กษัตริย์สามารถมอบรางวัลเกียรติยศได้เพียงเกียรติยศเท่านั้น แต่เนื่องจากความแตกต่างเหล่านี้ที่สร้างโดยเกียรติยศนั้นเกี่ยวข้องกับความฟุ่มเฟือย ซึ่งก่อให้เกิดความต้องการใหม่ๆ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กษัตริย์ที่นั่นจึงมอบรางวัลเกียรติยศที่นำไปสู่ความมั่งคั่ง ในสาธารณรัฐ ที่ซึ่งคุณธรรมครอบงำอยู่ เครื่องยนต์สามารถพึ่งพาตนเองได้และไม่รวมคนอื่นๆ ทั้งหมด รัฐจะให้รางวัลเพียงประจักษ์พยานเดียวเกี่ยวกับคุณธรรมนี้ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการไม่มีกฎหมาย ผู้พิพากษาเองก็เป็นกฎหมายที่นั่น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ผู้พิพากษา เนื่องจากที่ดินทั้งหมดเป็นของอธิปไตย จึงแทบไม่มีกฎหมายแพ่งเกี่ยวกับการถือครองที่ดิน เนื่องจากอธิปไตยได้รับมรดกจากราษฎรของเขา จึงไม่มีกฎหมายเกี่ยวกับการรับมรดกเช่นกัน สิทธิพิเศษทางการค้าที่เป็นของอธิปไตยในบางประเทศทำให้ไม่จำเป็นต้องมีกฎหมายการค้าใดๆ การแต่งงานกับทาสทำให้กฎหมายแพ่งเกี่ยวกับสินสอดและสิทธิของภรรยาไม่จำเป็น ผลที่ตามมาอีกประการหนึ่งที่ตามมาจากการเป็นทาสโดยทั่วไปก็คือ แทบไม่มีคนที่นั่นเลยที่มีเจตจำนงของตนเอง จึงสามารถตอบคำถามต่อหน้าผู้พิพากษาเกี่ยวกับพฤติกรรมของพวกเขาได้ การกระทำทางศีลธรรมส่วนใหญ่นั้นถูกกำหนดโดยความประสงค์ของบิดา สามี นาย และถูกกำหนดโดยพวกเขา ไม่ใช่โดยผู้พิพากษา ฉันลืมไปว่าเนื่องจากสิ่งที่เราเรียกว่าเกียรติยศนั้นแทบจะไม่มีใครรู้จักในรัฐเหล่านี้ ทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้และการครอบครองพื้นที่อันใหญ่โตในหมู่พวกเราจึงไม่มีอยู่ที่นั่นเลย - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการฉันไม่พบเหตุผลใด ๆ สำหรับกิจกรรมของผู้บัญญัติกฎหมายหรือผู้พิพากษา - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการ ที่ซึ่งเกียรติยศ ตำแหน่ง และยศถูกเหยียดหยามอย่างเท่าเทียมกัน สามารถเปลี่ยนอธิปไตยให้เป็นคนงานในฟาร์ม และคนงานในฟาร์มให้เป็นอธิปไตยได้อย่างง่ายดายพอๆ กัน - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการที่ไม่มีกฎหมายพื้นฐานก็ไม่มีเช่นกันและสถาบันที่ปกป้องพวกเขา สิ่งนี้จะอธิบายพลังพิเศษซึ่งในประเทศเหล่านี้ศาสนามักจะได้รับมาแทนที่สถาบันรักษาความปลอดภัยที่ดำเนินงานอย่างต่อเนื่อง บางครั้งก็เป็นสถานที่เดียวกันศาสนาถูกยึดครองโดยประเพณีซึ่งได้รับการเคารพนับถือที่นั่นแทนที่จะเป็นกฎหมาย - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐเผด็จการภาษีควรจะต่ำมาก ไม่อย่างนั้นใครจะยอมทำนาที่นั่น? และเราจะจ่ายภาษีจำนวนมากภายใต้รัฐบาลที่ไม่ชดเชยสิ่งที่เขาได้รับจากเขาในทางใดทางหนึ่งได้อย่างไร? - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในสภาพอากาศร้อน ที่ซึ่งลัทธิเผด็จการมักจะครอบงำ กิเลสตัณหาตื่นขึ้นเร็วขึ้นและบรรเทาลงเร็วขึ้น ปัญญาทางจิตจะบรรลุวุฒิภาวะเร็วขึ้น มีการล่อลวงให้ฟุ่มเฟือยน้อยลง โอกาสในการแยกแยะน้อยลง การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างคนหนุ่มสาวที่อาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขาเหมือนสันโดษน้อยลง พวกเขาแต่งงานกันเร็วกว่านั้น ดังนั้นสิทธิของคนส่วนใหญ่ที่นั่นจึงได้รับตั้งแต่อายุยังเร็วกว่าในสภาพอากาศแบบยุโรปของเรา - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในกลศาสตร์เรามักจะต้องรับมือกับแรงเสียดทาน ซึ่งเปลี่ยนแปลงหรือพลิกกลับข้อสรุปของทฤษฎีที่ไม่ถูกต้อง แรงเสียดทานที่คล้ายกันนี้ดำเนินกิจการในการเมือง - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ

ในสถาบันกษัตริย์ การบริหารความยุติธรรมซึ่งไม่เพียงตัดสินทรัพย์สินและชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเกียรติของบุคคลด้วย จำเป็นต้องมีการวิจัยอย่างรอบคอบ ยิ่งเขตอำนาจศาลของศาลกว้างขึ้น ผลประโยชน์ที่ต้องขึ้นอยู่กับการตัดสินใจก็มีความสำคัญมากขึ้น ผู้พิพากษาก็จะมีความเอาใจใส่และรอบคอบมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ควรแปลกใจที่กฎหมายของรัฐนี้มีความโดดเด่นด้วยกฎการจองและการขยายเวลามากมายเช่นนี้ซึ่งต้องขอบคุณจำนวนกรณีพิเศษที่ทวีคูณและเหตุผลทำให้เห็นได้ชัดว่ากลายเป็นงานศิลปะประเภทพิเศษ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในระบอบกษัตริย์ที่ไม่มีขุนนาง พระมหากษัตริย์จะกลายเป็นเผด็จการ - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขมีกฎหมายอยู่ และหากชัดเจน ผู้พิพากษาก็จะได้รับคำแนะนำจากพวกเขา และหากไม่เป็นเช่นนั้น เขาก็จะพยายามเข้าใจจิตวิญญาณของพวกเขา - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในสถาบันกษัตริย์ การศึกษาไม่ได้จัดให้มีขึ้นในโรงเรียนรัฐบาลที่ให้การศึกษาแก่เด็กๆ เป็นหลัก การศึกษาที่แท้จริงเริ่มต้นสำหรับบุคคลหนึ่ง ๆ ตั้งแต่เวลาที่เขาเข้าสู่โลกเท่านั้น ไลท์เป็นโรงเรียนที่เราได้รู้จักกับที่ปรึกษาและผู้นำที่มีชื่อว่าเกียรติยศ

ในโรงเรียนนี้ เราได้เห็นและได้ยินสามสิ่งอยู่ตลอดเวลา “จำเป็นต้องมีความสูงส่งในคุณธรรม ความจริงใจในศีลธรรม และมารยาทในการประพฤติ”

ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในสถาบันกษัตริย์ ความสุภาพจะมุ่งไปที่ศาล ต่อหน้าความยิ่งใหญ่ที่ไม่ธรรมดาของคนๆ หนึ่ง คนอื่นๆ ทั้งหมดก็รู้สึกตัวเล็กพอๆ กัน จึงมีความเอาใจใส่ต่อทุกคน ดังนั้นความสุภาพนี้จึงเป็นที่พอใจทั้งแก่ผู้แสดงและผู้ที่แสดงให้พอๆ กัน เพราะนั่นเป็นพยานว่าเราอยู่ในศาลและสมควรที่จะอยู่ด้วย - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในสถาบันกษัตริย์และรัฐเผด็จการ ไม่มีใครต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกัน แม้แต่ความคิดเรื่องนี้ก็ไม่ได้เกิดขึ้นกับใครเลย ที่นั่นทุกคนต่างพากันแสวงหาความสูงส่ง ผู้ที่อยู่ในตำแหน่งต่ำสุดต้องการออกจากตำแหน่งเพื่อครอบงำผู้อื่นเท่านั้น - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

ในระบอบราชาธิปไตย การเมืองทำให้สิ่งที่ยิ่งใหญ่สำเร็จได้ด้วยคุณธรรมขั้นต่ำ เช่นเดียวกับเครื่องจักรที่ดีที่สุดที่จะบรรลุผลสำเร็จด้วยการเคลื่อนไหวและการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อย - ชาร์ลส์ เดอ มงเตสกิเยอ "ด้วยจิตวิญญาณแห่งกฎหมาย"

กลับ