ความพิเศษของอารยธรรมรัสเซียโบราณคืออะไร?
มีแนวทางที่แตกต่างกันในการระบุกรอบเวลาของอารยธรรมรัสเซียโบราณ นักวิจัยบางคนเริ่มต้นจากการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9 คนอื่น ๆ - จากการบัพติศมาของรัสเซียในปี 988 ᴦ. อื่น ๆ - จากการก่อตัวของรัฐครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 6 O. Platonov เชื่อว่าอารยธรรมรัสเซียเป็นของอารยธรรมทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งค่านิยมพื้นฐานซึ่งก่อตั้งขึ้นมานานก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. ยุคของรัสเซียโบราณมักถูกนำมาสู่การปฏิรูปของปีเตอร์ในศตวรรษที่ 18 ทุกวันนี้ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ไม่ว่าพวกเขาจะแยกแยะว่ารัสเซียโบราณเป็นอารยธรรมพิเศษหรือถือเป็นอารยธรรมพิเศษของรัสเซีย เชื่อว่ายุคนี้สิ้นสุดในศตวรรษที่ 14 - 15
และทอยน์บีเชื่อว่าตามลักษณะทางวัฒนธรรม ศาสนา และการวางแนวคุณค่าต่างๆ รัสเซียโบราณถือได้ว่าเป็นเขต "ธิดา" ของอารยธรรมไบแซนไทน์ นักวิจัยสมัยใหม่บางคนเชื่อว่าการวางแนวเหล่านี้มีลักษณะที่เป็นทางการและในรูปแบบที่สำคัญของโครงสร้างทางสังคมและกิจกรรมชีวิตส่วนใหญ่ รัสเซียโบราณค่อนข้างใกล้กับยุโรปกลาง (A. Flier)
ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าลักษณะสำคัญของอารยธรรมรัสเซียโบราณที่แยกความแตกต่างจากตะวันตกเป็นหลัก ได้แก่ ความเหนือกว่าของรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหนือวัตถุนิยม ลัทธิแห่งความรักในปรัชญาและความรักในความจริง การไม่แสวงหาผลประโยชน์ การพัฒนาของดั้งเดิม รูปแบบประชาธิปไตยโดยรวมที่รวบรวมไว้ในชุมชนและอาร์เทล ( O. Platonov).
เมื่อพิจารณาถึงต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซียโบราณ นักวิทยาศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นจากส่วนผสมขององค์ประกอบย่อยสามประการ ได้แก่ สลาฟเกษตรกรรมและทะเลบอลติกตลอดจนการล่าสัตว์และตกปลา Finno-Ugric โดยมีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดของเตอร์กดั้งเดิมเร่ร่อน และพื้นผิวคอเคเซียนเหนือบางส่วน ยิ่งกว่านั้นชาวสลาฟได้รับชัยชนะในเชิงตัวเลขเฉพาะในภูมิภาคคาร์เพเทียนและอิลเมนเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม อารยธรรมรัสเซียโบราณเกิดขึ้นในฐานะชุมชนที่มีความหลากหลายซึ่งก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการผลิตระดับภูมิภาคสามประการ ได้แก่ เกษตรกรรม งานอภิบาล และการประมง และวิถีชีวิตสามประเภท - การตั้งถิ่นฐาน เร่ร่อน และเร่ร่อน การผสมผสานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่มีความเชื่อทางศาสนาที่หลากหลายอย่างมีนัยสำคัญ
เจ้าชาย Kyiv อยู่ในสภาพของโครงสร้างทางสังคมหลายตัวแปร ไม่สามารถพึ่งพากลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอิทธิพลทางตัวเลขและวัฒนธรรมได้ เช่น Achaemenid shahs Rurikovichs ยังไม่มีระบบราชการทหารที่ทรงพลังเช่นจักรพรรดิโรมันหรือเผด็จการตะวันออก ด้วยเหตุนี้ศาสนาคริสต์จึงกลายเป็นเครื่องมือในการรวมตัวในมาตุภูมิโบราณ ความโดดเด่นของภาษาสลาฟในพื้นที่ของตนมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเมทริกซ์ออร์โธดอกซ์ของอารยธรรมรัสเซียโบราณ
ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากการพัฒนาที่เริ่มขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 การตั้งอาณานิคมทางตอนกลางและทางเหนือของที่ราบรัสเซีย การพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาคนี้ดำเนินไปในสองสาย: การล่าอาณานิคมเป็นชาวนาและเจ้าชาย การล่าอาณานิคมของชาวนาดำเนินไปตามแนวแม่น้ำ ในพื้นที่ราบน้ำท่วมถึงซึ่งมีการจัดเกษตรกรรมอย่างเข้มข้น และยังยึดเขตป่าไม้ด้วย ซึ่งชาวนาทำเกษตรกรรมที่ซับซ้อน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาอย่างกว้างขวาง การล่าสัตว์ และการรวบรวม เศรษฐกิจดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะคือชุมชนชาวนาและครัวเรือนกระจัดกระจายอย่างมีนัยสำคัญ
เจ้าชายชอบพื้นที่กว้างใหญ่ที่มีพื้นที่ปลอดป่าไม้ซึ่งค่อยๆ ขยายออกไป โดยการลดพื้นที่ป่าไม้ให้เป็นพื้นที่เพาะปลูก เทคโนโลยีการทำฟาร์มบนทุ่งนาซึ่งเจ้าชายปลูกฝังผู้คนให้พึ่งพาพวกเขานั้นตรงกันข้ามกับการล่าอาณานิคมของชาวนาซึ่งมีความเข้มข้น (สองและสามทุ่ง) เทคโนโลยีนี้ยังสันนิษฐานว่ามีโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานที่แตกต่างกัน: ประชากรกระจุกตัวอยู่ในดินแดนเล็ก ๆ ซึ่งทำให้เจ้าหน้าที่ของเจ้าชายสามารถใช้การควบคุมได้อย่างมีประสิทธิภาพอย่างเป็นธรรม
ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวการรุกรานของมองโกลในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 มีผลกระทบด้านลบต่อกระบวนการล่าอาณานิคมของเจ้าชายเป็นหลัก และส่งผลกระทบเล็กน้อยต่อหมู่บ้านเล็ก ๆ และค่อนข้างปกครองตนเองที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างการล่าอาณานิคมของชาวนา อำนาจของเจ้าชายอ่อนแอลงอย่างมากในช่วงแรกทั้งทางร่างกาย (หลังจากการสู้รบนองเลือด) และทางการเมือง โดยตกอยู่ภายใต้การพึ่งพาของข้าราชบริพารต่อพวกตาตาร์ข่าน บางทีอาจเป็นช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระสูงสุดของบุคคลจากหน่วยงานในรัสเซีย
การล่าอาณานิคมของชาวนายังคงดำเนินต่อไปในช่วงการปกครองของตาตาร์-มองโกล และมุ่งเป้าไปที่การเกษตรกรรมแบบฟันแล้วเผาอย่างกว้างขวาง ดังที่นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตว่าเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาอย่างกว้างขวางไม่ได้เป็นเพียงเทคโนโลยีบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นวิถีชีวิตพิเศษที่ก่อให้เกิดลักษณะประจำชาติและแม่แบบวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง (V. Petrov)
ชาวนาในป่าใช้ชีวิตในยุคก่อนรัฐเป็นคู่หรือครอบครัวใหญ่ อยู่นอกขอบเขตอำนาจและความกดดันของชุมชน ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินและการแสวงหาผลประโยชน์ การทำฟาร์มแบบหมุนเวียนถูกสร้างขึ้นเป็นระบบเศรษฐกิจที่ไม่ได้หมายความถึงการเป็นเจ้าของที่ดินและป่าไม้ แต่จำเป็นต้องมีการอพยพย้ายถิ่นฐานอย่างต่อเนื่องของประชากรชาวนา หลังจากการตัดหญ้าทิ้งไปเมื่อผ่านไปสามหรือสี่ปี ที่ดินก็กลายเป็นดินแดนที่ไม่มีมนุษย์อีกต่อไป และชาวนาก็ต้องปลูกแปลงใหม่และย้ายไปที่อื่น
ประชากรในป่าเติบโตเร็วกว่าในเมืองและรอบๆ เมืองมาก ประชากรส่วนใหญ่ของ Ancient Rus ในศตวรรษที่ 13-14 อาศัยอยู่ห่างไกลจากการกดขี่ของเจ้าชายและความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชายนองเลือดและจากการรุกรานของพวกตาตาร์และการขู่กรรโชกของ Baskaks ของข่านและแม้แต่จากอิทธิพลของคริสตจักร หากในทางตะวันตก "อากาศในเมืองทำให้บุคคลมีอิสระ" ในทางกลับกันในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือตรงกันข้าม "จิตวิญญาณของโลกชาวนา" ทำให้บุคคลมีอิสระ
อย่างไรก็ตามอันเป็นผลมาจากการตั้งอาณานิคมของชาวนาและเจ้าชายในดินแดนตอนกลางและทางตอนเหนือในอารยธรรมรัสเซียโบราณจึงมีการก่อตั้งมาตุภูมิสองแห่ง: ในเมือง, เจ้าชาย - ราชาธิปไตย, คริสเตียน - ออร์โธดอกซ์มาตุภูมิและเกษตรกรรม, ชาวนา, ออร์โธดอกซ์ - ศาสนานอกศาสนามาตุภูมิ
โดยทั่วไปแล้ว อารยธรรมรัสเซียเก่าหรือ "รัสเซีย-ยุโรป" มีลักษณะดังต่อไปนี้:
1. รูปแบบที่โดดเด่นของการบูรณาการ เช่นเดียวกับในยุโรป คือศาสนาคริสต์ ซึ่งถึงแม้รัฐจะเผยแพร่ในรัสเซีย แต่ก็มีความเป็นอิสระโดยส่วนใหญ่
โพสต์บน Ref.rf
ประการแรกคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีพื้นฐานมาจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมาเป็นเวลานานและในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริง ประการที่สอง รัฐเอง - Kievan Rus - เป็นสมาพันธ์ของหน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างเป็นอิสระ ซึ่งรวมเข้าด้วยกันทางการเมืองโดยความสามัคคีของตระกูลเจ้าเท่านั้น หลังจากการล่มสลายซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับอำนาจอธิปไตยของรัฐโดยสมบูรณ์ (ช่วงเวลาแห่ง "การแตกแยกของระบบศักดินา") ประการที่สาม ศาสนาคริสต์กำหนดบรรทัดฐานและคุณค่าร่วมกันสำหรับมาตุภูมิโบราณ รูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์เพียงรูปแบบเดียวคือภาษารัสเซียโบราณ
2. อารยธรรมรัสเซียโบราณเป็นสังคมดั้งเดิมซึ่งมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมประเภทเอเชีย: เป็นเวลานาน (จนถึงกลางศตวรรษที่ 11) ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวและชนชั้นทางเศรษฐกิจ หลักการของการแจกจ่ายแบบรวมศูนย์ (ส่วย) นั้นมีชัย มีเอกราชของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับรัฐซึ่งสร้างศักยภาพที่สำคัญสำหรับการฟื้นฟูทางสังคมและการเมือง ลักษณะวิวัฒนาการของการพัฒนา
ในเวลาเดียวกัน อารยธรรมรัสเซียโบราณมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมดั้งเดิมของยุโรป นี่คือคุณค่าของคริสเตียน ลักษณะเมืองของวัฒนธรรม "ตำแหน่ง" นั่นคือการทำเครื่องหมายของสังคมทั้งหมด ความโดดเด่นของเทคโนโลยีการเกษตรในการผลิตวัสดุ ลักษณะ "การทหาร - ประชาธิปไตย" ของการกำเนิดอำนาจรัฐ (เจ้าชายครองตำแหน่ง "อันดับหนึ่งในบรรดาผู้เท่าเทียม" ในกลุ่ม "อัศวิน"); การไม่มีกลุ่มอาการที่ซับซ้อนแบบทาสซึ่งเป็นหลักการของการเป็นทาสทั้งหมดเมื่อบุคคลเข้ามาติดต่อกับรัฐ การดำรงอยู่ของชุมชนที่มีระเบียบทางกฎหมายและผู้นำของตนเองสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความยุติธรรมภายในโดยไม่มีรูปแบบและเผด็จการ (I. Kireevsky)
ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียโบราณมีดังนี้:
1. การก่อตัวของวัฒนธรรมคริสเตียนในเมืองเกิดขึ้นในประเทศเกษตรกรรมส่วนใหญ่ ในเวลาเดียวกันจำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะพิเศษ "sloboda" ของเมืองในรัสเซียซึ่งชาวเมืองส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการผลิตทางการเกษตร
2 ศาสนาคริสต์ยึดครองสังคมทุกชั้น แต่ไม่ใช่ทั้งตัวบุคคล สิ่งนี้สามารถอธิบายระดับผิวเผิน (พิธีกรรมที่เป็นทางการ) ของการนับถือศาสนาคริสต์ของคนส่วนใหญ่ที่ "เงียบ" ความเพิกเฉยต่อประเด็นทางศาสนาเบื้องต้น และการตีความพื้นฐานของความศรัทธาโดยการใช้ประโยชน์ทางสังคมอย่างไร้เดียงสา ซึ่งทำให้นักเดินทางชาวยุโรปประหลาดใจมาก สาเหตุหลักมาจากการที่รัฐพึ่งพาศาสนาใหม่เป็นหลักในฐานะสถาบันบรรทัดฐานทางสังคมในการควบคุมชีวิตสาธารณะ (ซึ่งส่งผลเสียต่อแง่มุมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งถูกกล่าวถึงในแวดวงคริสตจักรเป็นหลัก) ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของมวลออร์โธดอกซ์รัสเซียชนิดพิเศษนั้นซึ่ง N. Berdyaev เรียกว่า "ออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีศาสนาคริสต์" เป็นทางการไม่มีความรู้สังเคราะห์ด้วยเวทย์มนต์และการปฏิบัตินอกรีต
3 แม้จะมีบทบาทอย่างมากจากความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดทางบัญญัติ (และบางส่วนทางการเมือง) ระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม อารยธรรมรัสเซียโบราณโดยรวมในระหว่างการก่อตัวได้สังเคราะห์คุณลักษณะของความเป็นจริงทางสังคม - การเมืองและเทคโนโลยีอุตสาหกรรม - เทคโนโลยีของยุโรป การสะท้อนและศีลลึกลับของไบแซนไทน์ เช่นเดียวกับหลักการของเอเชียที่รวมศูนย์การกระจาย
ความพิเศษของอารยธรรมรัสเซียโบราณคืออะไร? - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "ความเฉพาะเจาะจงของอารยธรรมรัสเซียโบราณคืออะไร" 2017, 2018.
1. การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า
2. โครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมของเคียฟมาตุภูมิ
3. การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิและความสำคัญทางประวัติศาสตร์
4. การกระจายตัวของระบบศักดินาในมาตุภูมิ
1. การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่าแหล่งเขียนหลักในหัวข้อนี้คือ พงศาวดารรัสเซียเก่าซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือ “ นิทานข้ามปี", สร้าง เนสเตอร์พระสงฆ์แห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ประมาณปี ค.ศ. 1113 ข้อมูลเกี่ยวกับมาตุภูมิโบราณก็มีอยู่ในแหล่งข้อมูลต่างประเทศเช่นกัน – โดยนักเขียนไบแซนไทน์ Procopius แห่ง Caesarea, คอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัสตะวันออกโดยเฉพาะอาหรับ - อัล-มะซูดี, อิบนุ ฟัดลัน,ในพงศาวดารยุโรปตะวันตกรวมถึง พงศาวดาร Bertinian ของแฟรงค์- มันสำคัญที่จะ แหล่งโบราณคดี –วัสดุจากการขุดค้นในเคียฟ นอฟโกรอด และเมืองรัสเซียโบราณอื่นๆ รวมถึง ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช Novgorod
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียเก่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหา ชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออก- ผู้คนที่สร้างการก่อตัวของรัฐครั้งแรกในดินแดนของประเทศของเรา มีทฤษฎีที่แตกต่างกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ ใน. Klyuchevsky และนักประวัติศาสตร์อีกจำนวนหนึ่งเชื่อว่าบรรพบุรุษของชาวสลาฟเป็น เกษตรกรชาวไซเธียนเกี่ยวกับสิ่งที่เฮโรโดทัสเขียน ตาม ทฤษฎีคาร์เพเทียน– บ้านบรรพบุรุษของพวกเขาตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำดานูบและเทือกเขาคาร์เพเทียน ปัจจุบันมีมุมมองที่พบบ่อยที่สุดสองประการเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับสถานที่กำเนิดชาติพันธุ์ของชาวสลาฟ ตามที่กล่าวไว้มันเป็นอาณาเขตระหว่าง Oder และ Vistula ส่วนอีกแห่งคือระหว่าง Oder และ Middle Dnieper การอพยพครั้งใหญ่ซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษแรกของยุคใหม่และเกิดจากการเคลื่อนไหวของชาวเยอรมันทางตอนเหนือของยุโรปและชาวฮั่นเร่ร่อนที่นำโดยอัตติลาจากทางตะวันออกนำไปสู่การล่มสลายของชุมชนโปรโต - สลาฟออกเป็นสามสาขา - ภาคใต้ ตะวันตก และตะวันออกชาวสลาฟ
ในศตวรรษที่ VI-VIII ชาวสลาฟตะวันออกตั้งถิ่นฐานริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ ตามพงศาวดาร มีความเป็นไปได้ที่จะก่อตั้งสมาคมชนเผ่าประมาณ 14 สมาคมในเวลานี้ โพลีแอน และ เดรฟเลียนตัดสินอาณาเขตของยูเครนและเบลารุสสมัยใหม่ คริวิจิตั้งรกรากอยู่ตาม Dnieper และ Dvina; ถนน, Tivertsy– ในภูมิภาคทะเลดำ ตามแนวแม่น้ำ Dniester เวียติชิ- บนโอกะ; รามิชิ– รัสเซียกลางสมัยใหม่ ภาษาสโลเวเนีย –บริเวณทะเลสาบอิลเมน รอบ ๆ โนฟโกรอด เป็นต้น ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือ Polyane และ Slovene ซึ่งก่อตั้งสองศูนย์ - Kyiv และ Novgorod - การรวมกันซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของรัฐรัสเซียเก่า
ในช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Dnieper ชาวสลาฟอาศัยอยู่ ระบบชนเผ่า- หน่วยทางสังคมหลักคือ ประเภท- กลุ่มญาติที่ร่วมกันเป็นเจ้าของที่ดินและทุ่งหญ้าทำงานร่วมกันและแบ่งผลงานกันเท่าๆ กัน ที่หัวหน้าเผ่าคือ ผู้เฒ่าประเด็นที่สำคัญที่สุดได้รับการตัดสินใจโดยสมัชชาประชาชน - เวเช่หลายประเภทรวมกันเป็น ชนเผ่า.
ในศตวรรษที่ 7-9 ชาวสลาฟเข้าสู่ยุคนั้น ประชาธิปไตยแบบทหาร– การล่มสลายของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของจุดเริ่มต้นของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ด้วยการพัฒนากำลังการผลิต ทรัพย์สินส่วนบุคคลก็เกิดขึ้น ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนในชนเผ่ายังคงมีส่วนร่วมในสมัชชาแห่งชาติและการรณรงค์ทางทหาร แต่ความมั่งคั่งและอำนาจก็ค่อยๆ รวมอยู่ในมือของผู้นำและผู้อาวุโส เพื่อแก้ปัญหาทางการทหารเกิดขึ้น สหภาพชนเผ่าและ สหภาพซุปเปอร์ (สหภาพแรงงาน)นำโดย เจ้าชายซึ่งตามที่นักวิชาการศาสตรบัณฑิต Rybakov และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ หมายถึงการล่มสลายของระบบเผ่าและการเปลี่ยนผ่าน ไปยังรัฐ
สถานะ– นี่คือกลไกของอำนาจทางการเมือง: 1) ในบางดินแดน; 2) มีระบบการควบคุมและการบังคับใช้ที่แน่นอน 3) มีกรอบกฎหมายที่แน่นอน 4) มีอยู่โดยการจัดเก็บภาษี
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียเก่านั้นเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ศูนย์กลางของที่นี่ถูกครอบครองโดย ปัญหาของนอร์แมน . คำถามนอร์มันถูกหยิบยกขึ้นมาครั้งแรกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันที่ทำงานที่ Russian Academy of Sciences ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - กรัม. ไบเออร์, จี. มิลเลอร์, เอ. ชลอตเซอร์ผู้ซึ่งโต้แย้งบนพื้นฐานของ "Tale of Bygone Years" ว่าชาวสแกนดิเนเวีย (Normans, Varangians) ได้ก่อตั้งราชวงศ์ปกครองแห่งแรกในมาตุภูมิ
ต่อต้านพวกเขา เอ็มวี โลโมโนซอฟซึ่งเป็นผู้ก่อตั้ง ต่อต้านนอร์มัน (สลาฟ)ทฤษฎีกำเนิดของรัฐรัสเซียเก่า เขาพยายามยืนยันที่มาของชื่อ "มาตุภูมิ" ของชาวสลาฟ - จากแม่น้ำ โรส(ทางใต้ของเคียฟ) และชนเผ่าสลาฟที่มีชื่อเดียวกัน
อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์รัสเซียที่ใหญ่ที่สุด (N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov ฯลฯ) เป็นนักนอร์มานิสต์ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในบรรดานักประวัติศาสตร์ในประเทศสมัยใหม่ ความคิดเห็นที่แพร่หลายก็คือในที่สุดสถานะของชาวสลาฟตะวันออกก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับการถือครองที่ดิน การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาและชนชั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8 - 10 อย่างไรก็ตามอิทธิพลของปัจจัยส่วนตัว - บุคลิกภาพของเจ้าชายสแกนดิเนเวีย Rurik - ในรูปแบบของรัฐไม่ได้ถูกปฏิเสธ ไม่มีอะไรผิดปกติในความเป็นจริงของการสถาปนาชาวต่างชาติบนบัลลังก์ (วิลเลียมผู้พิชิตชาวฝรั่งเศสและต่อมาราชวงศ์สจวร์ตแห่งสก็อตแลนด์ก็กลายเป็นกษัตริย์อังกฤษ ซาร์แห่งรัสเซียหลังจากปีเตอร์กลายเป็นชาวเยอรมันเชื้อสายมากขึ้น ฯลฯ ) คำถามนี้ไม่เกี่ยวข้องกับความรักชาติ สถานะของรัฐไม่สามารถนำมาจากภายนอกได้ , หากข้อกำหนดเบื้องต้นภายในสำหรับสิ่งนี้ยังไม่สุกงอม จาก "Tale of Bygone Years" ตามมาว่าชาวสลาฟได้เชิญชาว Varangians (สแกนดิเนเวีย) ให้หยุดความขัดแย้งภายในในฐานะพลังที่เป็นกลางจากภายนอก (“ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีคำสั่ง [คำสั่ง] ในนั้น”) . เหตุผลที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งสำหรับการเรียกชาว Varangians คือความปรารถนาของชาวสลาฟด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาในการกำจัดการพึ่งพาในส่วนของ Khazar Khaganate ซึ่งได้รับการจ่ายส่วย นอกจากนี้ ทีม Varangian ยังสามารถกลายเป็นกองกำลังที่สามารถช่วยเหลือเจ้าชายในท้องถิ่นในการเก็บส่วยได้อีกด้วย โพลียูดี้- อย่างไรก็ตามค่อนข้างยอมรับได้ที่จะถือว่า "การเรียก" ของชาว Varangians (ตามเงื่อนไขสัญญา) กลายเป็น "การพิชิต" สำหรับชาวสลาฟ
ในทางกลับกัน การมาถึงของชาวสแกนดิเนเวียในมาตุภูมิก็อธิบายได้ด้วยเหตุผลภายในในสังคมสแกนดิเนเวียด้วย ยุคไวกิ้งเริ่มต้นขึ้นในยุโรป (ปลายศตวรรษที่ 8 - 11) ไวกิ้ง– “นักรบ” คำนี้มาจากรากศัพท์ของสแกนดิเนเวียทั่วไป “ วิก", เช่น. การตั้งถิ่นฐาน อ่าว การค้าขาย (หรืออื่น ๆ ) สถานที่ชายฝั่งทะเล ค่าย ดังนั้นมันไม่ใช่ ชื่อชาติพันธุ์ไม่ใช่ชื่อของประชาชน แต่เป็นการกำหนดหน่วยทหาร ในยุโรปพวกเขาถูกเรียกว่า นอร์มัน(คนเหนือ) และในมาตุภูมิ - ชาววารังเกียน- ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ในยุโรป พวกเขาเป็นชาวนอร์เวย์ ชาวเดนมาร์ก และในประเทศรัสเซีย พวกเขาเป็นชาวสวีเดน (บางส่วนเป็นชาวนอร์เวย์) (ในเวลาเดียวกัน ในเทพนิยายสแกนดิเนเวียมีการกล่าวถึงการรณรงค์ต่อต้านมาตุภูมิเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นชื่อของมาตุภูมิเท่านั้น การ์ดาริกา- ประเทศของเมือง)
เหตุผลในการรณรงค์ของนอร์มัน: การเพิ่มขึ้นของประชากรในสแกนดิเนเวียซึ่งมีพื้นที่เพาะปลูกน้อย (ในนอร์เวย์ ตอนนี้มีเพียง 3%) ส่งผลให้ประชากรส่วนเกินถูก “โยนทิ้ง” ออกไปนอกเขตแดนของประเทศเหล่านี้ โดยส่วนใหญ่เป็นผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ที่สามารถ ถืออาวุธ เพื่อที่จะเลี้ยงตัวเองและครอบครัว พวกเขาจึงจัดตั้งกองทหารอาสา ("ledung") นำโดยผู้นำทหาร ("konung") และไปยึดครองและถวายส่วยประเทศอื่น ๆ หรือได้รับการว่าจ้างให้รับใช้ผู้ปกครองประเทศในยุโรปตะวันตก , ไบแซนเทียม และรุส พวกเขาตั้งถิ่นฐานและรัฐทั้งรัฐบนดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่กรีนแลนด์และอังกฤษไปจนถึงซิซิลีและปิดล้อมปารีส การรุกรานของพวกเขาทำให้เกิดความสยองขวัญในผู้คนในทวีปยุโรป (ยังมีคำอธิษฐานคาทอลิก - "จากความโกรธเกรี้ยวของชาวนอร์มันโปรดช่วยพวกเราด้วย" "De furror normanorum libre nos, Domine") 500 ปีก่อนโคลัมบัส ในศตวรรษที่ 9 ชาวสแกนดิเนเวียอาจไปถึงอเมริกาเหนือ (King Leif Eiriksson) ทางทิศตะวันออกพวกเขาไปถึงภูมิภาคโวลก้า ระดับของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวสแกนดิเนเวียและชาวสลาฟนั้นใกล้เคียงกันซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการสังเคราะห์ทางชาติพันธุ์การเมืองของพวกเขาในขณะที่ประชาชนในยุโรปตะวันตกได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญแล้ว
เหมือนกันเลย การเรียกของชาว Varangians"ตามข้อความของ Tale of Bygone Years เกิดขึ้นดังนี้: ในปี 862 เอกอัครราชทูตของ Ilmen Slavs, Krivichs และ Chuds ได้เชิญเจ้าชาย Varangian ให้หยุดความขัดแย้งภายใน พี่ชายสามคนมา - รูริค, ซิเนอุส, ทรูเวอร์(อ้างอิงจากเวอร์ชั่นอื่น รูริคมากับทีมและญาติๆ ของเขา) , – และเริ่มครองราชย์ตามลำดับใน นอฟโกรอด (หรือ ในสตารายา ลาโดกา), บน เบลูเซโร, วี อิซบอร์สค์- ในเวลาเดียวกันในเคียฟ พวก Polians ก็เริ่มครองราชย์ แอสโคลด์ และผบ- เป็นไปได้มากว่าพวกเขาปกครองในเวลาที่ต่างกัน แต่พงศาวดารเชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกัน
เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับการเรียกของ Varangians มีลักษณะกึ่งตำนานไม่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เถียงไม่ได้ แต่อาจมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่แน่นอน - คำเชิญของทีมสแกนดิเนเวีย ส่งผลให้มีสองชนเผ่า ซุปเปอร์ยูเนี่ยน -ทางเหนือ (โนฟโกรอด) และทางใต้ (เคียฟ)
จริงๆแล้วเรื่องราว รัฐรัสเซียเก่าแห่งเดียวเริ่มต้นเมื่อผู้สืบทอดของรูริค โอเล็ก v882 ก . มาเป็นหัวหน้ากองทัพจาก Novgorod ถึง Kyiv สังหาร Askold และ Dir และกลายเป็นเจ้าชายแห่ง Kyiv เคียฟถูกประกาศ " แม่ของเมืองรัสเซีย- ดังนั้นการรวมกันของรัสเซียเหนือและใต้เมื่อปลายศตวรรษที่ 9 กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างสรรค์ เคียฟ มาตุภูมิ- ในอนาคต กิจกรรมของเจ้าชายเคียฟจะมุ่งเป้าไปที่การขยายอาณาเขตของเคียฟ สิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 10 ภายใต้ Oleg Drevlyans ชาวเหนือและ Radimichi ถูกผนวก; ภายใต้ Igor, Ulichi และ Tivertsy; ภายใต้ Svyatoslav และ Vladimir, Vyatichi
ดังนั้นรัฐสลาฟตะวันออกจึงถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9 - 10 เมื่อเจ้าชายเคียฟค่อยๆ ปราบปรามสหภาพอาณาเขตของชนเผ่าให้มีอำนาจ มีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ ขุนนางรับราชการทหาร- หมู่เจ้าชายเคียฟ
พื้นฐานอาณาเขตของรัฐเอกภาพคือเส้นทาง” จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก", เช่น. จากทะเลบอลติกไปจนถึงไบแซนเทียม เรือแล่นไปตามแม่น้ำ - Neva, Volkhov จากนั้นถูกลากไปที่ต้นน้ำลำธารของ Dnieper จากนั้นไปถึงทะเลดำและแล่นไปยังคอนสแตนติโนเปิล เส้นทางนี้เป็นแกนหลักในการรวมดินแดนรัสเซียโบราณเข้าด้วยกัน
คำถามของนอร์มันยังเกี่ยวข้องกับปัญหาที่มาของคำว่า " มาตุภูมิ- นักประวัติศาสตร์บางคน (เช่น M.S. Grushevsky นักประวัติศาสตร์ชาวยูเครนเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) เชื่อมโยงคำนี้กับเคียฟภูมิภาค Dnieper เท่านั้นโดยเชื่อว่ามาจากชื่อแม่น้ำ โรส(เมืองขึ้นของ Dniep \u200b\u200bทางใต้ของ Kyiv) และต่อมาชาวสลาฟทางตอนเหนือจึงได้ใช้ชื่อนี้กับตนเอง
มีแนวคิดอื่น (นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ E.A. Melnikova , วี.ยา. เพทรูคิน) ก่อนการมาถึงของชาวสแกนดิเนเวีย ชาวสลาฟไม่มีชนเผ่าหรือกลุ่มชนเผ่าที่เรียกว่า "มาตุภูมิ" ทุ่งหญ้าที่อาศัยอยู่รอบ ๆ เคียฟไม่เคยถูกเรียกว่า "มาตุภูมิ" ก่อนที่ Oleg จะมาถึง คำนี้อาจมาจากคำทั่วไปของสแกนดิเนเวีย (หรือฟินแลนด์) ruotsi - “ แถว, คนพาย, คนพาย"และเดิมหมายถึงทีม Varangian ที่แล่นบนเรือ แล้วมันก็ได้มาซึ่งความหมายทางสังคมเพราะว่า ขุนนาง Varangian ที่เข้ามารวมตัวกับชาวสลาฟในท้องถิ่นและเกิดขึ้น "มาตุภูมิ"- ชนชั้นนำข้ามชาติแนวใหม่ - ซึ่งแยกออกจาก " ภาษาสโลเวเนีย"(ประชากรที่เหลือ) ในที่สุด หลังจากการสถาปนารัฐที่เป็นเอกภาพ การกำหนดนี้ได้ขยายไปยังดินแดนทั้งหมดภายใต้เจ้าชายเคียฟและประชากรทั้งหมดที่อาศัยอยู่ที่นั่น สิ่งสำคัญคือคำว่า "มาตุภูมิ" ไม่ได้เกี่ยวข้องกับชื่อชนเผ่าใด ๆ ในตอนแรก แต่มีความเป็นกลางจึงกลายเป็นวิธีการรวมเผ่าเข้าด้วยกัน
2. โครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมของเคียฟมาตุภูมิระยะเวลาการดำรงอยู่ของเคียฟมาตุสคือปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12 ตามโครงสร้างทางการเมือง นี้คือ การรวมกันของอาณาเขตของชนเผ่า, นครรัฐภายใต้อำนาจสูงสุดของเจ้าชายเคียฟ- ในระยะแรก การแสดงการยอมจำนนต่อเจ้าชายเคียฟเป็นการจ่ายส่วย จากนั้นอาณาเขตของชนเผ่าก็อยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรง กล่าวคือ การปกครองท้องถิ่นถูกกำจัด และตัวแทนของราชวงศ์เคียฟได้รับการแต่งตั้งเป็น ผู้ว่าราชการจังหวัด- ดินแดนภายในรัฐเดียว ปกครองโดยเจ้าชาย - ข้าราชบริพารผู้ปกครองเคียฟได้รับชื่อ ตำบล.
1) การรวมเผ่าสลาฟทั้งหมด (และส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) ภายใต้การปกครองของเจ้าชายเคียฟ
2) การได้มาซึ่งตลาดต่างประเทศและการคุ้มครองเส้นทางการค้า
3) การปกป้องพรมแดนจากการถูกโจมตีโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ
4) ฟังก์ชั่นภายใน - การรวบรวมส่วย
ผู้ก่อตั้งรัฐ โอเลก (882 – 912)ทำการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลใน ค.ศ. 907 และ ค.ศ. 911 ในปี ค.ศ. 911 สนธิสัญญาการค้ารัสเซีย-ไบแซนไทน์ได้ข้อสรุป ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานอย่างเป็นทางการแห่งแรกที่มีการเขียนในภาษารัสเซีย ซึ่งให้สิทธิแก่พ่อค้าชาวรัสเซียในการค้าปลอดภาษีในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในเวลาเดียวกันข้อตกลงนี้ยังรับประกันผลประโยชน์ทางการเมืองของ Byzantium ชาวสลาฟจำเป็นต้องจัดหากองกำลังเพื่อต่อสู้กับศัตรูหลักของจักรวรรดิไบแซนไทน์ทางตะวันออก - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ
ผู้สืบทอดของ Oleg บนบัลลังก์เคียฟกลายเป็น อิกอร์ (912 – 945). ในปี 945 เขาเรียกร้องบรรณาการเพิ่มเติมจาก Drevlyans แต่พวกเขากบฏและสังหารเจ้าชายผู้ละโมบ ภรรยาของอิกอร์ ออลก้า (945 – 957 ) โดยเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ให้กับ Svyatoslav ลูกชายคนเล็กของเธอเธอจึงแก้แค้น Drevlyans อย่างไร้ความปราณีสำหรับการตายของสามีของเธอ อย่างไรก็ตาม เป็นครั้งแรกที่เธอปรับปรุงการรวบรวมเครื่องบรรณาการ โดยกำหนดขนาดของมัน - บทเรียนและคะแนนสะสม - สุสาน- ในปี 957 ออลกาเดินทางไปคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเธออาจจะรับบัพติศมา
สเวียโตสลาฟ (ค.ศ. 957 – 972)- ผู้บัญชาการที่โดดเด่นเป็นผู้นำการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จมากมายรวมถึง ไปทางคอเคซัสเหนือพิชิต Yasovs (Ossetians), Kasogs (Circassians หรือ Chechens) แคมเปญประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในปี 965 เมื่อเขาเอาชนะ Khazars (ผลที่ตามมาคือ Khazar Kaganate หยุดอยู่) เอาชนะ Danube Bulgarians และต้องการย้ายเมืองหลวงจาก Kyiv ไปยัง Danube ด้วยซ้ำ แต่ในปี 971 Svyatoslav พ่ายแพ้ให้กับ Byzantium เขาถูกบังคับให้ออกจากบัลแกเรีย ยอมรับพันธกรณีที่จะไม่โจมตีไบแซนเทียม และมีการวางแผนปฏิบัติการร่วมกับศัตรูทั่วไป
ความรุ่งเรืองของเคียฟมาตุภูมิเกิดขึ้นภายใต้ลูกชายคนเล็กคนหนึ่งของ Svyatoslav - วลาดิมีร์ เรด ซัน (นักบุญ) (978 – 1015 - ด้วยเหตุนี้โครงสร้างอาณาเขตของรัฐจึงเป็นทางการในที่สุด พระองค์ทรงวางพระราชโอรสไว้ในศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดเก้าแห่งของมาตุภูมิ
ค่อนข้าง โครงสร้างทางสังคมและการเมือง และ รูปแบบของรัฐบาล ในรัฐรัสเซียเก่ามีมุมมองที่แตกต่างกัน ประการแรกนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 9 – 10 ในมาตุภูมิยังคงรักษาไว้” รูปแบบการจัดการสามขั้นตอน" - การชุมนุมของประชาชน ( เวเช่) สภาผู้สูงอายุ (" ผู้เฒ่าในเมือง", เช่น. ในเมือง), เจ้าชาย- ชนชั้นสูงของชนเผ่า (ผู้เฒ่า) และเจ้าชายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนภายใต้เงื่อนไขของข้อตกลง (“ แถว") ขึ้นอยู่กับเธอหลายประการ สมัชชาประชาชนยังคงแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุด (ตุลาการ การทหาร ฯลฯ) ยังไม่มีการแบ่งแยกอำนาจออกจากประชาชนมากนัก และทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างประชาชนที่มีเสรีภาพ นอกจากนี้พื้นฐานของความสัมพันธ์หลายประการยังคงอยู่ ความสัมพันธ์ของชนเผ่าอดีตอาณาเขตที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า จริงอยู่ที่ทีมอาวุโสและรุ่นน้อง ("โบยาร์" และ "เยาวชน") ได้ปรากฏตัวแล้ว แต่พวกเขาไม่ได้เข้ามาแทนที่กองกำลังติดอาวุธของประชาชนโดยสิ้นเชิง
ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ วี.วี. มาฟโรดิน, และฉัน. ฟรอยยานอฟและนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าระบบสังคมและการเมืองของเคียฟมาตุสไม่ใช่ระบบศักดินา แต่ ขั้นสูงสุดของการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า- เจ้าชายเป็นผู้นำชนเผ่า ดังนั้น Ancient Rus'- ชนเผ่าซุปเปอร์ยูเนี่ยน- ในที่สุดระบบศักดินาก็เป็นรูปเป็นร่างหลังจากการพิชิตมองโกลในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น
อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มีความเห็นว่าเคียฟมาตุสเป็น ระบอบศักดินายุคแรก - เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนกำลังเกิดขึ้นในโครงสร้างทางสังคมของสังคมรัสเซียโบราณซึ่งบันทึกว่า " ความจริงของรัสเซีย" - ประมวลกฎหมายรัสเซียฉบับแรก (ประมวลกฎหมาย) เวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นภายใต้บุตรชายของ Vladimir the Saint - ยาโรสลาฟ the Wise (1019 – 1054 ) มีเพียง 17 บทความ; สิ่งสำคัญในนั้นคือการจำกัดความบาดหมางทางสายเลือดให้อยู่ในแวดวงญาติใกล้ชิด ฉบับที่สอง - " ความจริงยาโรสลาวิช", เช่น. โอรสและทายาทของยาโรสลาฟ (1072) ค่าปรับสำหรับการฆาตกรรมบุคคลชั้นสูงในที่นี้สูงกว่าการฆาตกรรมสมาชิกในชุมชนทั่วไปถึง 15 เท่า ฉบับที่สาม วลาดิมีร์ โมโนมาคห์(1113) - “กฎบัตรว่าด้วยการซื้อและดอกเบี้ย” - เสริมด้วยบทความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่ (กินดอก ฯลฯ )
Russian Pravda กล่าวถึงหมวดหมู่ต่างๆ ประชากรที่ต้องพึ่งพา: คนรับใช้- คนรับใช้ในบ้าน เสิร์ฟ- ทาส กลิ่นเหม็น– สมาชิกชุมชน (อิสระและขึ้นอยู่กับ) การจัดซื้อจัดจ้าง– พึ่งเงินกู้ที่ได้รับ (“คูปา”) เรียโดวิชิ– ทำงานตาม “แถว” ซึ่งเป็นข้อตกลง หมวดพิเศษ – คนที่ถูกขับไล่, เช่น. ประชาชนถูกไล่ออกจากชุมชน ดังนั้นในสังคมจึงมี การแบ่งชั้นทางสังคม.
ค่อยๆเริ่มก่อตัว กรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคล- พื้นฐานทางเศรษฐกิจของระบบศักดินา อย่างไรก็ตาม มรดกศักดินา(กรรมสิทธิ์ในที่ดินทางพันธุกรรมของเจ้าชาย, โบยาร์, ขุนนางชนเผ่าเก่า) ตามข้อมูลของ V.O. Klyuchevsky ในเวลานั้นเป็นเพียง "เกาะในทะเลแห่งการเป็นเจ้าของที่ดินของชุมชนโดยเสรี" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ปรากฏ อาณาเขตของอุปกรณ์- ศักดินาของตระกูลเจ้าแต่ละตระกูล
การก่อตัวเกิดขึ้น องค์กรทางการเมือง เคียฟ มาตุภูมิ. แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟเป็นตัวแทน ราชาธิปไตยองค์ประกอบของรัฐแต่ไม่ได้ครอบครองอำนาจเผด็จการที่สมบูรณ์ ในความเป็นจริงครอบครัว Rurik ทั้งหมดปกครองผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัวอยู่บนบัลลังก์เคียฟ ( ลำดับถัดมาตามลำดับอาวุโส- เจ้าชายเคียฟควรจะเข้าสภาด้วย โบยาร์ ดูมา(โบยาร์ เช่น คนรับใช้ของเจ้าชาย ข้าราชบริพาร) ซึ่งรวมถึงนักรบอาวุโส ขุนนางชนเผ่าเก่า (ชนชั้นสูงของชนเผ่า) และชนชั้นสูงในเมือง กำลังจัดตั้งเครื่องมือการจัดการ - นายกเทศมนตรี ผู้ว่าการ พันคน, มิทนิกส์, เทียนส์ที่ได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าชายให้ปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร ตุลาการ เก็บภาษี ฯลฯ กำลังสร้างกฎหมายชุดแรก - "ความจริงรัสเซีย" ในเวลาเดียวกัน สถาบันที่เกิดขึ้นใหม่ของรัฐได้ถูกรวมเข้ากับความสัมพันธ์ของชนเผ่าก่อนหน้านี้ - การชุมนุมของประชาชนและ กองกำลังติดอาวุธของประชาชน.
จากลักษณะของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองในเคียฟมาตุภูมินี้มีความเห็นเป็นที่ยอมรับว่าเป็น ระบอบศักดินายุคแรกนี่เป็นระยะเริ่มแรก ระบบศักดินา ระบบศักดินา- สังคมเกษตรกรรมในยุคกลางซึ่งมีลักษณะดังนี้: 1) กรรมสิทธิ์ที่ดินขนาดใหญ่พร้อมฟาร์มชาวนาขนาดเล็กที่อยู่ใต้บังคับบัญชา; 2) องค์กรแบบปิด; 3) เกษตรกรรมยังชีพ; 4) การครอบงำของศาสนาในขอบเขตจิตวิญญาณ
3. การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิและความสำคัญทางประวัติศาสตร์- ตามตำนานอัครสาวกเป็นคนแรกที่นำศาสนาคริสต์มาสู่ชาวสลาฟ แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก- ในศตวรรษที่ 1 n. จ. เขาถูกกล่าวหาว่าสร้างไม้กางเขนบนที่ตั้งของเคียฟในอนาคต Tale of Bygone Years พูดถึงเรื่องนี้ แต่โดยพื้นฐานแล้วเส้นทางของเขาคือ "จาก Varangians ไปจนถึง Greeks" เช่น คำอธิบายเส้นทางปกติของไบเซนไทน์ถึงมาตุภูมิ
การมีอยู่ของคริสเตียนในหมู่ชาวรัสเซียถูกกล่าวถึงครั้งแรกหลังจากการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลในปี 860 ในจดหมายจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล โฟเทีย- เขาอ้างว่าคนป่าเถื่อนเข้าร่วมศรัทธาภายใต้ Askold และ Dir แล้วและในปี 866 รับบัพติศมา อาจเป็นไปได้ว่าความคิดปรารถนาที่นี่ถูกนำเสนอตามความเป็นจริง แต่ในทางกลับกัน ในช่วงเวลานี้เห็นได้ชัดว่ามีความพยายามครั้งแรกในการทำให้ชาวสลาฟเป็นคริสต์
ในสนธิสัญญาของ Oleg กับ Byzantium ในปี 911 มาตุภูมิยังคงเป็นพวกนอกศาสนาโดยสิ้นเชิง ซึ่งต่อต้านชาวกรีกที่นับถือศาสนาคริสต์ สนธิสัญญาอิกอร์ปี 944 แยกความแตกต่างระหว่างคนนอกรีตมาตุภูมิและคริสเตียนแล้ว โบสถ์คริสเตียนแห่งแรกของเซนต์ปรากฏในเคียฟ อิลยาและคนแรก ชุมชนคริสเตียนซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยพ่อค้าที่ค้าขายในไบแซนเทียม ทหารรับจ้าง และชาวต่างชาติที่ทำงานที่นั่น พร้อมด้วยคริสเตียนก็มีด้วย มุสลิมและ ชาวยิวชุมชน. คริสเตียนก็เช่นเดียวกับผู้อยู่อาศัยทุกคนถูกจับสลากเพื่อบูชาเทพเจ้านอกรีต
ในการต่อสู้เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐบาลกลาง เจ้าชายเคียฟใช้รวมถึง ศาสนา. ในปี 980 วลาดิมีร์ถือ "การปฏิรูปศาสนา"รูปเคารพหกรูป (รูปเคารพ) ถูกวางไว้ "นอกลานห้อง" กล่าวคือ นอกที่ดินของเจ้าชายบนเนินเขา (Perun, Khoros [Khors], Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh) นี่เป็นความพยายามที่จะสร้าง Perun ให้เป็นเทพหลักที่รายล้อมไปด้วยเทพเจ้าของชนเผ่าอื่นๆ - การตั้งรูปเคารพ"- วิธีการรักษาชนเผ่าที่ถูกยึดครองและรักษาเอกภาพของรัฐ จริงอยู่ O.M. Rapov เชื่อว่าเป็นเพียงการสร้างสถานที่ใหม่ ( วัดวาอาราม) เพื่อการปฏิบัติลัทธินอกรีต อาจเป็นไปได้ว่าในตอนต้นรัชสมัยของวลาดิเมียร์ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่อย่างสมบูรณ์ ในปี ค.ศ. 983 เกิดการปะทะกันระหว่างคนต่างศาสนาและชาวคริสเตียน รวมถึงการทำลายล้างครั้งใหญ่ในคนนอกรีต
อย่างไรก็ตาม ลัทธินอกศาสนาค่อยๆ หมดไปเพื่อสนองผลประโยชน์ของเจ้าชายและขุนนาง มีการสถาปนาศาสนาใหม่ - ศาสนาคริสต์- นักประวัติศาสตร์มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเหตุผลในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในมาตุภูมิ คนส่วนใหญ่เชื่อว่าเนื่องจากกระบวนการของระบบศักดินากำลังดำเนินอยู่ จึงจำเป็นต้องมีศาสนาใหม่เพื่อแสดงให้เห็นถึงการรวมศูนย์อำนาจและการยอมจำนนของสมาชิกชุมชนสามัญต่อชนชั้นศักดินา และฉัน. Froyanov และผู้สนับสนุนของเขาเชื่อว่านี่เป็นความพยายามที่จะรวมอำนาจของ Polyans และขุนนางชนเผ่า Polyan เหนือส่วนที่เหลือของชาวสลาฟในที่สุด , ป้องกันการล่มสลายของการรวมกลุ่มของชนเผ่าภายใต้การนำของเคียฟ ดังนั้นในความเห็นของพวกเขา เหตุผลของการกลายเป็นคริสต์ศาสนาไม่ใช่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบศักดินาใหม่ แต่เป็นการรักษาความสัมพันธ์ของชนเผ่าเก่า สิ่งนี้ทำให้การพัฒนาสังคมล่าช้าและไม่มีนัยสำคัญที่ก้าวหน้า
อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้ว ศาสนาคริสต์มีความสอดคล้องกับสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปมากกว่าลัทธินอกรีต เมื่อสังคมและรัฐพัฒนาขึ้น ศาสนาที่มีความเชื่อและลัทธิที่ซับซ้อนมากกว่าในลัทธินอกรีตก็เป็นสิ่งจำเป็น การรวมกันของชนชาติต่างๆ ภายใต้การปกครองของเคียฟเร่งตัวขึ้น , รัฐรวมศูนย์มีความสอดคล้องกันมากขึ้น ลัทธิเอกเทวนิยม(ลัทธิเอกเทวนิยม) สนับสนุนระบอบเผด็จการของเจ้าชายเคียฟในอุดมคติ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของ Rus มีความเข้มแข็งขึ้น เข้าร่วมกับกลุ่มประเทศในยุโรปที่มีอารยธรรม และต้องขอบคุณการเปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา ประวัติศาสตร์รัสเซียจึงรวมอยู่ในโลกเดียว ประวัติศาสตร์ตามพระคัมภีร์ มีความเป็นไปได้ที่จะเข้าสู่การแต่งงานในราชวงศ์กับผู้ปกครองชาวต่างชาติซึ่งตกลงที่จะให้ลูกสาวแต่งงานกับคริสเตียนเท่านั้น
ความปรารถนาของวลาดิมีร์ที่จะร่วมอภิเษกสมรสกับราชวงศ์ด้วย อันนา โคมนินา(น้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil) และกลายเป็นแรงผลักดันโดยตรงในการรับบัพติศมาของเขา (ในปี 986 หรือ 987) เขาต้องการที่จะเกี่ยวข้องกับจักรพรรดิไบแซนไทน์เพื่อให้ทัดเทียมกับพวกเขา อย่างไรก็ตามก่อนที่จะทำการตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับการนับถือศาสนาคริสต์ของ Rus ทั้งหมด Vladimir ได้ดำเนินการตาม Tale of Bygone Years “ บททดสอบความศรัทธา"กล่าวคือรับฟังตัวแทนจากศาสนาต่างๆ อาจเป็นไปได้ว่าสุนทรพจน์ของผู้ส่งสารเนื้อหาของพวกเขาเป็นจินตนาการซึ่งถูกแทรกเข้าไปในข้อความของพงศาวดารในภายหลัง แต่ข้อความนี้มีพื้นฐานที่แท้จริงเช่นกัน อันที่จริง ในเวลานั้นมีมิชชันนารีจากหลายศาสนาในเคียฟ และมีปัญหาในการเลือกศรัทธาที่จะเป็นที่ยอมรับมากที่สุดสำหรับทั้งชนชั้นสูงของเคียฟและสังคมทั้งหมด
อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากนี้ วลาดิมีร์ก็ยังมีข้อสงสัย และในการประชุมได้ตัดสินใจส่ง "นักปราชญ์และผู้มีเกียรติ" สิบคนไปยังประเทศต่างๆ เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นด้วยตนเองว่าสุนทรพจน์ของนักเทศน์สอดคล้องกับความเป็นจริงอย่างไร ที่สำคัญที่สุด ทูตจากเคียฟชอบความงามของวิหารและการสักการะของชาวกรีก (เช่น ไบแซนไทน์) หลังจากนั้นวลาดิเมียร์ก็มีแนวโน้มที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ตะวันออก (ไบแซนไทน์) ดังนั้นพื้นฐานของการเลือกของเขาตามพงศาวดารจึงเกิดขึ้น เกณฑ์ความงาม- นี่อาจเป็นการแทรกเข้าไปในข้อความของพงศาวดารในภายหลัง แต่ก็ไม่มีใครปฏิเสธได้อย่างสมบูรณ์ถึงอิทธิพลของสถานการณ์ดังกล่าวที่มีต่อความคิดของคนนอกรีตต่อความรู้สึกทางอารมณ์ของคนป่าเถื่อนที่รับรู้ก่อนอื่นคือด้านภายนอก ของปรากฏการณ์
อย่างไรก็ตาม ยังมีเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการนำศาสนาคริสต์มาใช้โดยเฉพาะจากไบแซนเทียม: 1) ความสัมพันธ์ทางการเมือง วัฒนธรรม และการค้าที่ใกล้ชิดระหว่างมาตุภูมิกับไบแซนเทียมมากกว่ากับประเทศตะวันตก ความจำเป็นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งต่อไป 2) การโจมตีของ Pecheneg ที่ชายแดนทางใต้ของ Rus เริ่มบ่อยขึ้นดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีพันธมิตรทางทหารกับ Byzantium ด้วย 3) การพึ่งพาคริสตจักรไบแซนไทน์กับจักรพรรดิในขณะที่ทางตะวันตกพระสันตปาปาพยายามที่จะยืนยันลำดับความสำคัญเหนืออำนาจทางโลก "แบบจำลองไบแซนไทน์" ของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐเหมาะกับวลาดิมีร์มากกว่าในฐานะผู้ปกครองฆราวาส 4) แน่นอน ประชาธิปไตยของคริสตจักรไบแซนไทน์ความอดทนต่อคนต่างศาสนาซึ่งเอื้อต่อการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ 5) ภาษาบูชาประจำชาติ ไม่ใช่ภาษาลาติน, เป็นที่เข้าใจของทุกคน. นอกจากนี้ บัลแกเรียได้รับบัพติศมาแล้ว จึงเป็นไปได้ที่จะใช้วรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรม โบสถ์สลาโวนิก (บัลแกเรียเก่า)ภาษา. ต่อมาเริ่มมีการเรียกศาสนาคริสต์เวอร์ชันไบแซนไทน์ในมาตุภูมิ ออร์โธดอกซ์
การบัพติศมาของชาวเคียฟเกิดขึ้นใน 988 ด้วยการต่อต้านอย่างมากหรือตาม I.Ya. Froyanov สมัครใจเพราะ ไม่ได้มีความสำคัญพื้นฐานสำหรับพวกเขา ในดินแดนอื่นส่วนใหญ่ การรับบัพติศมาดำเนินการโดยใช้กำลัง "ด้วยไฟและดาบ" ซึ่ง Froyanov ยอมรับเช่นกัน แต่พิจารณาหลักฐานของการต่อต้านของชนเผ่าอื่นต่อพลังแห่งทุ่งหญ้า นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าสาเหตุของการต่อต้านคือการคงอยู่ของความเชื่อนอกรีต” ศรัทธาสองเท่า"(วาระโดยนักวิชาการ B.A. Rybakov) แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 11 - 12
มุมมองของเอพี Novoseltseva: การสถาปนาศาสนาคริสต์ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นหลังจากการรุกรานของชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 - 14 เท่านั้น เมื่อแอกของต่างประเทศได้รับการเสริมด้วยศาสนาของต่างประเทศ (ในตอนแรกชาวมองโกลเป็นคนนอกรีตจากนั้นพวกเขาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม); จากนั้นในมาตุภูมิก็มีความปรารถนาที่จะต่อต้านผู้พิชิตตามอุดมการณ์ หลังจากนั้นศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นศาสนาของชาวรัสเซียอย่างแท้จริง แนวคิดเรื่อง "คริสเตียน" ชาวนา"(ชาวนา) เริ่มแสดงถึงประชากรจำนวนมากในขณะที่ขุนนางรัสเซียเต็มใจที่จะเกี่ยวข้องกับขุนนางตาตาร์ติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของมันและด้วยเหตุนี้จึงวางรากฐานสำหรับตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงบางตระกูล - ตระกูลของยูซูปอฟ Kutuzov, Urusov ฯลฯ
ความหมายของการเป็นคริสต์ศาสนิกชน.กระบวนการรวมชนเผ่าสลาฟให้เป็นรัฐเดียวเร่งขึ้น ศักดิ์ศรีระดับนานาชาติของมาตุภูมิแข็งแกร่งขึ้น มีความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรม - การเขียน การทำหนังสือ ศิลปะ ศาสนาคริสต์ยังได้สถาปนาอุดมคติทางศีลธรรมใหม่ - “พระบัญญัติสิบประการของพระเจ้า” ภายในกรอบของรัฐเดียว ศรัทธาเดียว การก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าและภาษารัสเซียเก่าเกิดขึ้น โดยทั่วไปแล้วมันเป็นอารยธรรม ประเภทตะวันตก, เพราะ ในคุณสมบัติหลัก (แม้ว่าจะล่าช้า) ก็สอดคล้องกับการพัฒนาของประเทศในยุโรปตะวันตกในขณะนั้น
4. การกระจายตัวของระบบศักดินาในมาตุภูมิหลังจากการตายของวลาดิมีร์นักบุญก็เกิดขึ้นระหว่างลูกชายของเขา ความขัดแย้งทางแพ่ง- Svyatopolk ประกาศตัวเองว่าเป็น Grand Duke of Kyiv ครองบัลลังก์ในปี 1015 - 1019 ตามคำสั่งของเขา น้องชายของเขา Boris และ Gleb (ต่อมาได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญและกลายเป็นนักบุญรัสเซียคนแรก) ถูกสังหาร Svyatopolk ได้รับฉายาว่า "สาปแช่ง" จากอาชญากรรมของเขา จากนั้นเขาก็พ่ายแพ้ให้กับยาโรสลาฟน้องชายของเขา
ยาโรสลาฟ the Wise (1019 – 1054 ) สถาปนาความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ที่ใกล้ชิดกับผู้ปกครองของยุโรป อภิเษกสมรสกับพระราชธิดาของพระองค์กับกษัตริย์ผู้มีอิทธิพลของยุโรป (แอนนากับฝรั่งเศส, เอลิซาเบธกับนอร์เวย์, แคทเธอรีนกับฮังการี) การสร้าง "Russian Pravda" มีความเกี่ยวข้องกับเขา แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นด้วย การกระจายตัวทางการเมือง- ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้แบ่งทรัพย์สินของเขาให้กับลูกชายทั้งห้าคน จากนั้นลูกหลานของเขาจึงปกครอง ด้วยการมอบที่ดินให้กับลูกชายและหลานชายของพวกเขา เจ้าชาย Kyiv ยุยงให้เกิดความขัดแย้งกลางเมือง ซึ่งคนเร่ร่อนใช้ประโยชน์จาก (ตั้งแต่ปี 1061 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 - การรุกรานของ Polovtsian 46 ครั้ง) เจ้าชายเองก็หันไปขอความช่วยเหลือจากชาวโปลอฟเซียนข่านในการต่อสู้แบบไร้เหตุผล
เพื่อหยุดความขัดแย้งและแก้ไขข้อขัดแย้ง จึงมีการประชุมรัฐสภาของเจ้าชาย ในปี 1097 ที่การประชุมใหญ่ในเมือง Lyubech มีการตัดสินใจ - "ทุกคนควรรักษาปิตุภูมิของเขา" เช่น เป็นครั้งแรกที่หลักการนี้ได้รับการประดิษฐานอย่างถูกต้องตามกฎหมาย การกระจายตัวของระบบศักดินา.
หลานชายของยาโรสลาฟ วลาดิมีร์ (วเซโวโลโดวิช) โมโนมาคห์ (1113 – 1125 ) สามารถระงับความขัดแย้งได้ เขาถูกเรียกตัวไปที่เคียฟโดยโบยาร์ในท้องถิ่นระหว่างการจลาจลที่ได้รับความนิยมในปี 1113 สร้างความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับต่อชาว Polovtsians และในช่วงเวลาสั้น ๆ ก็กลับมารวมอาณาเขตของรัสเซียอีกครั้ง จากนั้นความขัดแย้งก็ปะทุขึ้นด้วยความเข้มแข็งครั้งใหม่ ในที่สุดความแตกแยกทางการเมืองก็ก่อตัวขึ้นหลังจากลูกชายคนโตของ Monomakh เสียชีวิต มสติสลาฟมหาราช ( 1132) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 มีอาณาเขตที่เป็นอิสระอยู่แล้ว 15 แห่ง – ประมาณ 50
สาเหตุของการแตกกระจาย ทางเศรษฐกิจ: การเติบโตของนิคมอุตสาหกรรมและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของขุนนางศักดินา การครอบงำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ ซึ่งนำไปสู่การแยกดินแดนทางเศรษฐกิจ ทางการเมือง: การเพิ่มอำนาจและกำลังทหารของเจ้านายในท้องถิ่น เหตุผลเหล่านี้เป็นเรื่องปกติทั่วยุโรป และโดยทั่วไปแล้ว การแยกส่วนเป็นขั้นตอนธรรมชาติในการพัฒนารัฐศักดินาใดๆ
อย่างไรก็ตาม การกระจายตัวในมาตุภูมิก็มีตัวของมันเอง คุณสมบัติเฉพาะ- อำนาจของแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟอ่อนแอเพราะว่า ลำดับการสืบทอดบัลลังก์ Kyiv ตามลำดับอาวุโสทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกัน บทบาททางการเมืองของเคียฟกำลังอ่อนแอลงเนื่องจากการสูญเสียความสำคัญในฐานะศูนย์กลางการค้าเนื่องจากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนและการเปลี่ยนแปลงเส้นทางการค้าในยุโรป (ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก หลังสงครามครูเสด ซึ่งเป็นเส้นทางใหม่จากยุโรป ไปยังตะวันออกกลางปรากฏขึ้นดังนั้นเส้นทาง "จาก Varangians ไปยังชาวกรีก" จึงสูญเสียคุณค่าก่อนหน้านี้) นอกจากนี้ชัยชนะของ Vladimir Monomakh เหนือ Cumans ทำให้อันตรายภายนอกอ่อนแอลงชั่วคราวและเจ้าชายในท้องถิ่นก็เริ่มต้องการความช่วยเหลือจาก Kyiv น้อยลง
ผลที่ตามมาของการกระจายตัว เชิงบวก:ความเจริญรุ่งเรืองของศูนย์กลางเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมใหม่ๆ ภายใต้การอุปถัมภ์ของเจ้าเมืองในท้องถิ่น เชิงลบ: ความอ่อนแอของอาณาเขตแต่ละแห่งต่ออันตรายภายนอก ซึ่งในไม่ช้าก็ปรากฏชัดเจนระหว่างการรุกรานมองโกล
อาณาเขตหลัก:
วลาดิมีร์-ซูซดาลสโคย(รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ) ตำแหน่งที่ได้เปรียบบนเส้นทางการค้าโวลก้า ในด้านหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับทะเลบอลติก ทางตะวันตกเฉียงเหนือ และอีกด้านหนึ่งกับภูมิภาคโวลก้า ทางตะวันออก บัลการ์ และชนชาติฟินโน-อูกริก เมืองหลวง: จนถึงกลางศตวรรษที่ 12 – รอสตอฟมหาราช (ราชรัฐรอสตอฟ-ซูซดาล); จากนั้น - Suzdal จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 - วลาดิเมียร์. เจ้าชาย: ยูริ Dolgoruky (1125 - 1157) ซึ่งก่อตั้งเมืองมอสโก (กล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดาร - 1147); อังเดร โบโกลูบสกี้ (1157 – 1174); เวเซโวลอดรังใหญ่ (1176 – 1212)
กาลิเซีย-โวลินสโคย- จาก Polesie ถึง Carpathians เช่น ดินแดนของยูเครนตะวันตกสมัยใหม่และเบลารุสตะวันตก มีความเชื่อมโยงมากที่สุดกับยุโรป - โปแลนด์, ฮังการี, สาธารณรัฐเช็ก เมืองหลวง: กาลิช. เจ้าชาย: ยาโรสลาฟ ออสโมมิสล์ (1152 – 1187); Daniil Romanovich (1221 - 1264) - ต่อสู้กับพวกมองโกลได้สำเร็จมากที่สุดปกป้องเอกราชของดินแดนเหล่านี้ บางทีอาณาเขตเดียวในมาตุภูมิ (ยกเว้นดินแดนโนฟโกรอดและปัสคอฟ) ซึ่งจริงๆ แล้วไม่ได้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมองโกล
ดินแดนโนฟโกรอด- จากทะเลบอลติกไปจนถึงเทือกเขาอูราลตอนเหนือ มีความสัมพันธ์ทางการค้ากับตะวันตกและตะวันออก สาธารณรัฐศักดินา- บทบาทหลักคือ ตอนเย็นแต่ที่ซึ่งตระกูลขุนนางปกครองอยู่ มันเลือกแล้ว นายกเทศมนตรี– หัวหน้าส่วนราชการส่วนท้องถิ่น และ ทิสยัตสกี้- หัวหน้ากองทหารอาสาสมัคร บทบาทที่ยิ่งใหญ่ของหัวหน้าคริสตจักรคือ อาร์คบิชอปซึ่งไม่เพียงแต่ดูแลกิจการของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังดูแลคลังเมืองและความสัมพันธ์ภายนอกด้วย เจ้าชาย- มีเพียงหัวหน้าหน่วยทหารเท่านั้น เขาได้รับเชิญและไล่ออกจากโรงเรียนโดย veche ใน ปัสคอฟนอกจากนี้ยังมีสาธารณรัฐระบบการเมืองใกล้เคียงกับโนฟโกรอด
เชอร์นิกอฟ, โปลอตสค์, เคียฟ และอาณาเขตอื่น ๆ- นี่คืออาณาเขตของประเทศยูเครนและเบลารุสสมัยใหม่ การต่อสู้อันดุเดือดยังคงดำเนินต่อไปเพื่อบัลลังก์เคียฟเช่นเดียวกับศูนย์กลางเก่าของรัฐ มันยังคงมีชื่อเสียงแม้ว่าจะไม่ได้ให้อำนาจที่แท้จริงอีกต่อไป ดังนั้น Yuri Dolgoruky จึงยึด Kyiv กลายเป็น Grand Duke of Kyiv แต่ไม่ได้ "นั่ง" ใน Kyiv เขากลับไปที่ Suzdal Andrei Bogolyubsky ยึดบัลลังก์แกรนด์ดยุคได้มอบ Kyiv ให้กับทีมของเขาเพื่อปล้น ในที่สุด เคียฟก็ถูกทำลายทั้งจากความขัดแย้งกลางเมืองและกลุ่มชาติพันธุ์มองโกลในปี 1240 ในปี 1246 นักเดินทางชาวอิตาลี พลาโน คาร์ปินี สังเกตว่ามีบ้านเพียง 200 หลังในเคียฟ (และในศตวรรษที่ 12 มีโบสถ์หลายสิบแห่งอยู่ที่นั่น)
อาณาเขตที่แตกต่างกันมีระบบการเมืองที่แตกต่างกัน การปกครองแบบราชาธิปไตยก่อตั้งขึ้นในเคียฟและวลาดิเมียร์ ใน Novgorod ทุกอย่างถูกกำหนดโดย veche; ในอาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน โบยาร์ ขุนนางสูงสุด และคณาธิปไตยมีบทบาทสำคัญ อย่างไรก็ตาม ทุกที่ เช่นเดียวกับสิทธิในการสืบทอดบัลลังก์ของเจ้าชาย สิทธิของชุมชนและอำนาจในการเรียกและขับไล่เจ้าชายก็ยังคงอยู่
ดังนั้นในมาตุภูมิในศตวรรษที่สิบสอง - สิบห้า สถานะเดียวกำลังถูกแทนที่ การกระจายตัวทางการเมือง (เฉพาะช่วงเวลา)เหล่านั้น. การดำรงอยู่ของอาณาเขตที่เป็นอิสระ ช่วงเวลานี้ดำเนินต่อไปอย่างมีเงื่อนไขจนถึงปี 1485 เมื่ออยู่ภายใต้ Ivan III หลังจากการผนวกอาณาเขตตเวียร์ไปยังมอสโกวกระบวนการรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ มอสโกวโดยพื้นฐานแล้วเสร็จสิ้น
อารยธรรมรัสเซียเก่าก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 7-9 บนพื้นฐานของอารยธรรมตะวันออกโบราณ ตลอดประวัติศาสตร์กว่าพันปี รัฐรัสเซียได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยากลำบาก ซึ่งได้รับอิทธิพลจากปัจจัยภายนอกและภายในหลายประการ บทความนี้จะกล่าวถึงปัจจัยเหล่านี้และอิทธิพลที่มีต่ออารยธรรมรัสเซีย
รัสเซียถือกำเนิดขึ้นที่จุดเชื่อมต่อของเอเชียและยุโรป โดยซึมซับคุณลักษณะของทั้งตะวันตกและตะวันออก รัสเซียจึงเป็นอารยธรรมยูเรเซียที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปได้รับการพัฒนาในด้านหนึ่งเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติอื่นและรัฐอื่น ๆ ก็มีคุณลักษณะหลายประการ ประการแรก การก่อตัวและการพัฒนาของรัฐและประชากรได้รับอิทธิพลจากสภาพธรรมชาติ ภูมิอากาศ และภูมิศาสตร์ครึ่งทางตะวันออกของยุโรปเป็นที่ราบล้อมรอบด้วยทะเลสี่แห่ง ได้แก่ ทะเลขาว ทะเลบอลติก สีดำ และแคสเปียน และเทือกเขาสามลูก ได้แก่ เทือกเขาคาร์เพเทียน เทือกเขาคอเคซัส และเทือกเขาอูราล แม่น้ำหลายสายที่มีแม่น้ำสาขามุ่งหน้าสู่ทะเลซึ่งในสมัยโบราณทำหน้าที่เป็นวิธีหลักในการสื่อสารสำหรับผู้คน
หมู่บ้านสลาฟ ศิลปิน I.I. เปลโก้ 
เมื่อพันปีก่อน พื้นที่ทางตอนเหนือทั้งหมดของที่ราบยุโรปตะวันออกมีสภาพอากาศหนาวเย็นและรุนแรง และถูกปกคลุมไปด้วยป่าทึบและป่าสน ทะเลสาบและหนองน้ำหลายแห่ง ดินในสถานที่เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นดินร่วนปนทรายและดินร่วนปนทราย ไกลออกไปทางใต้มีแถบป่าบริภาษซึ่งใกล้เคียงกับแถบดินสีดำที่ลึกที่สุดและหนาที่สุด ไกลออกไปยังมีแถบบริภาษ - ไม่มีต้นไม้ แต่มีความอุดมสมบูรณ์และสะดวกต่อการเกษตร และทางตะวันออกเฉียงใต้ของที่ราบบนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียนมีทะเลทราย - หินทรายและโซโลชานที่ไม่เหมาะสำหรับการเพาะปลูก
เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดในสมัยโบราณคือเส้นทางที่ทอดยาวไปตามแม่น้ำของยุโรปตะวันออก เส้นทางแม่น้ำได้รับความสำคัญระดับนานาชาติเมื่อเวลาผ่านไป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ทางน้ำอันยิ่งใหญ่เป็นที่รู้จักซึ่งในประวัติศาสตร์ได้รับชื่อ "เส้นทางจาก Varangians สู่ชาวกรีก" มันวิ่งจากเหนือลงใต้ จากสแกนดิเนเวียไปจนถึงไบแซนเทียม มันเริ่มต้นจากทะเลบอลติกไปตามเนวาและทะเลสาบลาโดกาจากนั้นไปตามแม่น้ำวอลคอฟไปจนถึงทะเลสาบอิลเมนจากนั้นไปตามแม่น้ำโลวาตไปจนถึงต้นน้ำลำธารของนีเปอร์และผ่านนีเปอร์ไปยังทะเลดำ ด้วยวิธีนี้ ชาวสลาฟตะวันออกยังคงติดต่อกับอาณานิคมกรีกในทะเลดำ และผ่านทางพวกเขากับไบแซนเทียม
แขกต่างประเทศ. ศิลปิน เอ็น.เค. โรริช 
อีกเส้นทางหนึ่ง "จาก Varangians ไปจนถึงเปอร์เซีย" ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ไปตามแม่น้ำสาขาของแม่น้ำโวลก้าจากนั้นไปตามแม่น้ำโวลก้าไปจนถึงทะเลแคสเปียนผ่านดินแดนของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย Khazar Khaganate ไปจนถึงเปอร์เซีย ดังนั้นชาวสลาฟตะวันออกจึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตะวันออกและตะวันตกดังนั้นจึงซึมซับประเพณีวัฒนธรรมของยุโรปและเอเชีย
ปัจจัยทางศาสนามีบทบาทสำคัญไม่แพ้กันในการกำหนดหน้าตาของอารยธรรมของชาวสลาฟตะวันออก การรับศาสนาคริสต์ตามแบบจำลองไบแซนไทน์มีส่วนช่วยเสริมสร้างอำนาจของตระกูลเจ้าชาย Svyatoslavichs การพัฒนางานเขียนการเข้ามาของรัฐสลาฟตะวันออกโบราณ - Kievan Rus เข้าสู่ครอบครัวของรัฐในยุโรปและการเสริมสร้างความเข้มแข็ง อำนาจระหว่างประเทศ นอกจากนี้คำเชิญไปยังบัลลังก์เจ้าชายของ Rurik ในตำนานโดยชาว Novgorodians ก็เป็นปัจจัยทางการเมืองในการสร้างเอกลักษณ์ของอารยธรรมสลาฟตะวันออก อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าก่อนการมาถึงของชาว Varangians ใน Rus ความสัมพันธ์ทางการเมืองกฎหมายและสังคมที่พัฒนาแล้วก็มีอยู่แล้วที่นี่ซึ่งก่อนการเกิดขึ้นของรัฐ ตัวอย่างเช่น V.O. Klyuchevsky ซึ่งอาศัยแหล่งที่มาของอาหรับและไบเซนไทน์รายงานว่าในศตวรรษที่ 6 ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกมี " พันธมิตรทางทหารขนาดใหญ่ที่นำโดยเจ้าชาย Dulebov นักประวัติศาสตร์เขียนเพิ่มเติมว่าการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับไบแซนเทียมสร้างพันธมิตรนี้ดึงชนเผ่าตะวันออกรวมเป็นหนึ่งเดียว”.
ศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต ศิลปิน S.V. อีวานอฟ. 
ดังนั้นนอกเหนือจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศทางธรรมชาติแล้ว ปัจจัยภายนอกยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของอารยธรรมรัสเซียโบราณ เช่น ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียม และด้วยวัฒนธรรมกรีก-โรมันซึ่งมาถึงมาตุภูมิด้วยเหตุนี้ ของการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ นอกจากนี้ความสัมพันธ์กับชาว Varangians ยังมีส่วนทำให้เกิดใบหน้าที่มีอารยธรรมอันเป็นเอกลักษณ์อีกด้วย ปัจจัยภายในประการแรก ได้แก่ การต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับธรรมชาติเนื่องจากชาวสลาฟมีระดับทางเทคนิคและเทคโนโลยีสูงซึ่งแสดงออกมาในสามสาขาการทำฟาร์มโรงฆ่าสัตว์และการปรับปรุงเครื่องมือ อันเป็นผลมาจากการอพยพของประชาชนซึ่งชาวสลาฟถูกดึงเข้ามาในศตวรรษที่ 5 - 6 พวกเขาได้ก่อตั้งชุมชนใหม่ที่ไม่อยู่ในกลุ่มเดียวกัน แต่มีอาณาเขตและการเมืองในธรรมชาติ แหล่งข่าวรายงานว่าในช่วงศตวรรษที่ 8-9 มีการรวมตัวกันของอาณาเขตชนเผ่า 12 แห่ง ในผู้เขียนบางคน เราพบแนวคิดเช่น "โกนุง" ซึ่งหมายถึงการรวมเป็นหนึ่ง
ถ้าเราพูดถึงคุณลักษณะของอารยธรรมสลาฟโบราณก็จำเป็นต้องพูดถึงคุณลักษณะเช่นความคิด ในอีกด้านหนึ่งประเพณีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของคริสเตียนไบแซนไทน์มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของความคิดแบบสลาฟและในทางกลับกันระบบศาสนานอกรีตที่ครอบงำมาตุภูมิมาเป็นเวลานาน แม้หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้แล้ว ประเพณีของลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่ในหมู่ผู้คนพร้อมกับการปฏิบัติในชีวิตประจำวันของคริสเตียน วันหยุดหลายแห่ง เช่น "ครีษมายัน" ซึ่งยังคงมีการเฉลิมฉลองในหลายพื้นที่ในรัสเซียยุคใหม่ มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ Kolyada และ Maslenitsa นั้นเก่าแก่ไม่น้อย - วันหยุดของชาวสลาฟนอกรีตล้วนๆ ที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอารยธรรมสลาฟตะวันออก
http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component 
ลักษณะเฉพาะและความเฉพาะเจาะจงของอารยธรรมรัสเซียโบราณ
ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ ถึงลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียโบราณและประการแรกเลยคือแยกมันออกจากตะวันตก ต่อไปนี้สามารถนำมาประกอบได้:
1. ความเหนือกว่าของรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหนือวัตถุ
2. ลัทธิรักปรัชญาและรักความจริง
3.ไม่โลภ
4. การพัฒนารูปแบบประชาธิปไตยโดยรวมดั้งเดิมที่รวบรวมไว้ในชุมชนและงานศิลปะ
5. ต้นกำเนิดชาติพันธุ์วัฒนธรรมเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียเก่า: การก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่าจากสามองค์ประกอบ:
สลาฟเกษตรกรรมและทะเลบอลติก
Finno-Ugric เชิงพาณิชย์ที่มีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดของชาวเยอรมัน
เร่ร่อนเตอร์กและองค์ประกอบคอเคเซียนเหนือบางส่วน
6. ศาสนาคริสต์เติมเต็มบทบาทของเครื่องมือในการรวมสังคมและรัฐเข้าด้วยกัน
เจ้าชายเคียฟไม่สามารถพึ่งพากลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอิทธิพลทางตัวเลขและวัฒนธรรมได้ เช่น Achaemenid Shahs เนื่องจากชาวรัสเซียไม่ได้เป็นเช่นนั้น Rurikovichs ยังไม่มีระบบราชการทหารที่ทรงพลังเช่นจักรพรรดิโรมันหรือเผด็จการตะวันออก ดังนั้นศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิโบราณจึงกลายเป็นเครื่องมือในการรวมกลุ่ม
7. เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 12 การล่าอาณานิคมตรงกลางและทางเหนือของที่ราบรัสเซียและ การก่อตัวของความเป็นอิสระสูงสุดของแต่ละบุคคลจากเจ้าหน้าที่.
การพัฒนาเศรษฐกิจของพื้นที่นี้ดำเนินไปในสองสาย: การล่าอาณานิคมเป็นชาวนาและเป็นเจ้า
การล่าอาณานิคมของชาวนามันเดินไปตามแม่น้ำในที่ราบน้ำท่วมซึ่งมีการจัดการเกษตรกรรมแบบเข้มข้น และยังยึดเขตป่าไม้ที่ชาวนาทำเกษตรกรรมที่ซับซ้อนซึ่งมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาอย่างกว้างขวาง การล่าสัตว์และการรวบรวม เศรษฐกิจดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะคือชุมชนชาวนาและครัวเรือนกระจัดกระจายอย่างมีนัยสำคัญ
เจ้าชายชอบพื้นที่กว้างใหญ่ที่ไม่มีป่าไม้ ซึ่งค่อยๆ ขยายตัวโดยการลดพื้นที่ป่าให้เหลือพื้นที่เพาะปลูก เทคโนโลยีการทำฟาร์มบนทุ่งนาซึ่งเจ้าชายปลูกฝังผู้คนให้พึ่งพาตนเองนั้นตรงกันข้ามกับการล่าอาณานิคมของชาวนาซึ่งมีความเข้มข้น (สองและสามทุ่ง)
เทคโนโลยีนี้ยังบอกเป็นนัยถึงโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานที่แตกต่างกัน: ประชากรกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ซึ่งทำให้เจ้าหน้าที่ของเจ้าชายสามารถควบคุมได้อย่างมีประสิทธิภาพ
ในสภาพเช่นนี้การรุกรานของมองโกลในกลางศตวรรษที่ 13 ส่งผลเสียต่อกระบวนการล่าอาณานิคมของเจ้าชายเป็นหลัก และส่งผลกระทบเล็กน้อยต่อหมู่บ้านเล็ก ๆ และค่อนข้างปกครองตนเองที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างการล่าอาณานิคมของชาวนา อำนาจของเจ้าชายอ่อนแอลงอย่างมากในช่วงแรกทั้งทางร่างกาย (หลังจากการสู้รบนองเลือด) และทางการเมือง โดยตกอยู่ภายใต้การพึ่งพาของข้าราชบริพารต่อพวกตาตาร์ข่าน
ในมาตุภูมิ ช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระสูงสุดของแต่ละบุคคลจากเจ้าหน้าที่เริ่มขึ้นการตั้งอาณานิคมของชาวนายังคงดำเนินต่อไปในสมัยการปกครองของตาตาร์-มองโกล และมุ่งความสนใจไปที่การยึดครองอย่างกว้างขวางโดยสิ้นเชิง เกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผา. การทำนาแบบนี้ดังที่นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตว่า นี่ไม่ใช่แค่เทคโนโลยีบางอย่างเท่านั้น นี่เป็นวิถีชีวิตพิเศษที่สร้างลักษณะเฉพาะของชาติและต้นแบบทางวัฒนธรรม(วี. เปตรอฟ).
ชาวนาในป่าใช้ชีวิตในยุคก่อนรัฐเป็นคู่หรือครอบครัวใหญ่ อยู่นอกขอบเขตอำนาจและความกดดันของชุมชน ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินและการแสวงหาผลประโยชน์ การทำฟาร์มแบบหมุนเวียนถูกสร้างขึ้นเป็นระบบเศรษฐกิจที่ไม่ได้หมายความถึงการเป็นเจ้าของที่ดินและป่าไม้ แต่จำเป็นต้องมีการอพยพย้ายถิ่นฐานอย่างต่อเนื่องของประชากรชาวนา หลังจากการตัดหญ้าทิ้งไปเมื่อผ่านไปสามหรือสี่ปี ที่ดินก็กลายเป็นดินแดนที่ไม่มีมนุษย์อีกต่อไป และชาวนาก็ต้องปลูกแปลงใหม่และย้ายไปที่อื่น ประชากรในป่าเติบโตเร็วกว่าในเมืองและรอบๆ เมืองมาก
ประชากรส่วนใหญ่ของ Ancient Rus ในศตวรรษที่ 13-14 อาศัยอยู่ห่างไกลจากการกดขี่ของเจ้าชายและความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชายนองเลือดและจากการรุกรานของพวกตาตาร์และการขู่กรรโชกของ Baskaks ของข่านและแม้แต่จากอิทธิพลของคริสตจักร หากในทางตะวันตก "อากาศในเมืองทำให้บุคคลมีอิสระ" ในทางกลับกันในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือตรงกันข้าม "จิตวิญญาณของโลกชาวนา" ทำให้บุคคลมีอิสระ ดังนั้นอันเป็นผลมาจากการล่าอาณานิคมของชาวนาและเจ้าชายในดินแดนตอนกลางและทางตอนเหนือในอารยธรรมรัสเซียเก่าจึงมีการก่อตั้งมาตุภูมิสองแห่ง: มาตุภูมิ - ในเมือง, เจ้าชาย - ราชาธิปไตย, คริสเตียน - ออร์โธดอกซ์และมาตุภูมิ - เกษตรกรรม, ชาวนา
อารยธรรมรัสเซียโบราณหรือ "รัสเซีย-ยุโรป" มีลักษณะร่วมกับชุมชนอื่นๆ ดังต่อไปนี้:
1. รูปแบบที่โดดเด่นของการบูรณาการ เช่นเดียวกับในยุโรป คือศาสนาคริสต์ ซึ่งถึงแม้รัฐจะเผยแพร่ในรัสเซีย แต่ก็มีความเป็นอิสระโดยส่วนใหญ่
ประการแรกคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียขึ้นอยู่กับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมาเป็นเวลานานและในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริง
ประการที่สองรัฐเอง - Kievan Rus - เป็นสมาพันธ์ของหน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งรวมเข้าด้วยกันทางการเมืองโดยความสามัคคีของตระกูลเจ้าเท่านั้นหลังจากการล่มสลายซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับอำนาจอธิปไตยของรัฐโดยสมบูรณ์ (ช่วงเวลาแห่ง "การแตกแยกของระบบศักดินา")
ที่สามศาสนาคริสต์กำหนดบรรทัดฐานและลำดับคุณค่าร่วมกันสำหรับ Ancient Rus ซึ่งเป็นรูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์เพียงรูปแบบเดียวคือภาษารัสเซียเก่า
2. อารยธรรมรัสเซียโบราณมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมแบบเอเชีย:
เป็นเวลานาน (จนถึงกลางศตวรรษที่ 11) ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวและชนชั้นทางเศรษฐกิจ
หลักการของการแจกจ่ายแบบรวมศูนย์ (ส่วย) นั้นมีชัย
มีความเป็นอิสระของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับรัฐ ซึ่งก่อให้เกิดศักยภาพที่สำคัญสำหรับการฟื้นฟูทางสังคมและการเมือง ลักษณะวิวัฒนาการของการพัฒนา
3. ในเวลาเดียวกัน อารยธรรมรัสเซียโบราณมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมดั้งเดิมของยุโรป:
ค่านิยมของคริสเตียน
ลักษณะเมืองของวัฒนธรรม "ตำแหน่ง" นั่นคือการทำเครื่องหมายของสังคมทั้งหมด
ความโดดเด่นของเทคโนโลยีการเกษตรในการผลิตวัสดุ
- ธรรมชาติของ "การทหาร - ประชาธิปไตย" ของการกำเนิดอำนาจรัฐ (เจ้าชายครองตำแหน่ง "อันดับหนึ่งในบรรดาผู้เท่าเทียม" ในกลุ่ม "อัศวิน");
การไม่มีหลักการของการเป็นทาสสากลเมื่อบุคคลเข้ามาติดต่อกับรัฐ
การดำรงอยู่ของชุมชนที่มีระเบียบทางกฎหมายที่แน่นอนและมีผู้นำของตนเอง สร้างขึ้นบนพื้นฐานของความยุติธรรมภายใน โดยไม่มีลัทธิแบบแผนและเผด็จการ
ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียเก่ามีดังนี้:
1. การก่อตัวของวัฒนธรรมคริสเตียนในเมืองเกิดขึ้นในประเทศเกษตรกรรมส่วนใหญ่ นอกจากนี้เราต้องคำนึงถึงลักษณะพิเศษ "ชานเมือง" ของเมืองในรัสเซียที่ซึ่งชาวเมืองส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการผลิตทางการเกษตร
2. ศาสนาคริสต์ยึดครองสังคมทุกชั้น แต่ไม่ใช่ทั้งตัวบุคคล สิ่งนี้สามารถอธิบายระดับผิวเผิน (พิธีกรรมที่เป็นทางการ) ของการนับถือศาสนาคริสต์ของคนส่วนใหญ่ที่ "เงียบ" ความเพิกเฉยต่อประเด็นทางศาสนาเบื้องต้น และการตีความพื้นฐานของความศรัทธาอย่างไร้เดียงสาเพื่อประโยชน์ทางสังคม ซึ่งทำให้นักเดินทางชาวยุโรปประหลาดใจมาก
3. แม้จะมีบทบาทใหญ่โดยความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุด (และบางส่วนทางการเมือง) ระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม แต่อารยธรรมรัสเซียเก่าโดยรวมในระหว่างการก่อตัวได้สังเคราะห์คุณสมบัติของความเป็นจริงทางสังคม - การเมืองและเทคโนโลยีอุตสาหกรรม - เทคโนโลยีของยุโรป การสะท้อนลึกลับของไบแซนไทน์และ หลักการตลอดจนหลักการของเอเชียในการกระจายแบบรวมศูนย์
งานอิสระ:
1. การจัดทำรายงานด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรในหัวข้อ "ศิลปะแห่งมาตุภูมิโบราณ", "การยอมรับศาสนาคริสต์: เหตุผลทางเศรษฐกิจ, การเมืองและแรงจูงใจส่วนตัว"
2. ทำงานร่วมกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ (“ The Tale of Igor's Campaign”, “ Russian Truth”) และการทบทวน
3. การเตรียมการนำเสนอมัลติมีเดีย "ต้นกำเนิดของรัฐรัสเซีย"
4. การเตรียมคำถามและงานที่คุณสามารถทดสอบความรู้ของนักเรียนคนอื่น ๆ ในหัวข้อที่ครอบคลุม
5. ศึกษาวรรณกรรมเพื่อการศึกษา
3.2. ความพิเศษของอารยธรรมรัสเซียโบราณคืออะไร?
มีแนวทางที่แตกต่างกันในการระบุกรอบเวลาของอารยธรรมรัสเซียโบราณ นักวิจัยบางคนเริ่มต้นจากการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณ ในศตวรรษที่ 9 อื่น ๆ - จากการบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 อื่น ๆ - จากการก่อตัวของรัฐครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 6 O. Platonov เชื่อว่าอารยธรรมรัสเซียเป็นหนึ่งในอารยธรรมทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งค่านิยมพื้นฐานที่ถูกสร้างขึ้นมานานก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. ยุคของรัสเซียโบราณมักถูกนำมาสู่การปฏิรูปของปีเตอร์ในศตวรรษที่ 18 ในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ไม่ว่าพวกเขาจะแยกแยะรัสเซียโบราณว่าเป็นอารยธรรมพิเศษหรือถือว่าเป็นอารยธรรมย่อยของรัสเซียก็ตาม เชื่อว่ายุคนี้สิ้นสุดในศตวรรษที่ 14 - 15
และทอยน์บีเชื่อว่า ตามลักษณะทางวัฒนธรรม ศาสนา และการวางแนวคุณค่าต่างๆ รัสเซียโบราณถือได้ว่าเป็นเขต "ธิดา" ของอารยธรรมไบแซนไทน์ นักวิจัยสมัยใหม่บางคนเชื่อว่าการวางแนวเหล่านี้มีลักษณะที่เป็นทางการและในรูปแบบที่สำคัญของโครงสร้างทางสังคมและกิจกรรมชีวิตส่วนใหญ่ รัสเซียโบราณค่อนข้างใกล้กับยุโรปกลาง (A. Flier)
ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนระบุ ลักษณะสำคัญของอารยธรรมรัสเซียโบราณที่แยกความแตกต่างจากตะวันตกเป็นหลัก ได้แก่ ความเหนือกว่าของรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหนือวัตถุ ลัทธิแห่งความรักในปรัชญาและความรักในความจริง การไม่แสวงหาผลประโยชน์ การพัฒนาของ รูปแบบประชาธิปไตยโดยรวมดั้งเดิมที่รวบรวมไว้ในชุมชนและอาร์เทล (O. Platonov) .
เมื่อพิจารณาถึงต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซียโบราณ นักวิทยาศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นจากส่วนผสมขององค์ประกอบย่อยสามประการ ได้แก่ สลาฟเกษตรกรรมและทะเลบอลติกตลอดจนการล่าสัตว์และตกปลา Finno-Ugric โดยมีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดของเตอร์กดั้งเดิมเร่ร่อน และพื้นผิวคอเคเซียนเหนือบางส่วน ยิ่งกว่านั้นชาวสลาฟได้รับชัยชนะในเชิงตัวเลขเฉพาะในภูมิภาคคาร์เพเทียนและอิลเมนเท่านั้น
ดังนั้นอารยธรรมรัสเซียโบราณจึงเกิดขึ้นในฐานะชุมชนที่ต่างกันซึ่งก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการรวมกันของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการผลิตระดับภูมิภาคสามประการ ได้แก่ เกษตรกรรม งานอภิบาล และการประมง และวิถีชีวิตสามประเภท - อยู่ประจำที่เร่ร่อนและพเนจร การผสมผสานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่มีความเชื่อทางศาสนาที่หลากหลายอย่างมีนัยสำคัญ
เจ้าชาย Kyiv อยู่ในสภาพของโครงสร้างทางสังคมหลายตัวแปร ไม่สามารถพึ่งพากลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอิทธิพลทางตัวเลขและวัฒนธรรมได้ เช่น Achaemenid shahs Rurikovichs ยังไม่มีระบบราชการทหารที่ทรงพลังเช่นจักรพรรดิโรมันหรือเผด็จการตะวันออก ดังนั้นศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิโบราณจึงกลายเป็นเครื่องมือในการรวมกลุ่ม ความโดดเด่นของภาษาสลาฟในพื้นที่ของตนมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเมทริกซ์ออร์โธดอกซ์ของอารยธรรมรัสเซียโบราณ
ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่เนื่องมาจากการพัฒนาที่เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 12 การตั้งอาณานิคมทางตอนกลางและทางเหนือของที่ราบรัสเซีย การพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาคนี้ดำเนินไปในสองสาย: การล่าอาณานิคมเป็นชาวนาและเจ้าชาย การล่าอาณานิคมของชาวนาดำเนินไปตามแนวแม่น้ำ ในพื้นที่ราบน้ำท่วมถึงซึ่งมีการจัดเกษตรกรรมอย่างเข้มข้น และยังยึดเขตป่าไม้ด้วย ซึ่งชาวนาทำเกษตรกรรมที่ซับซ้อน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาอย่างกว้างขวาง การล่าสัตว์ และการรวบรวม เศรษฐกิจดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะคือชุมชนชาวนาและครัวเรือนกระจัดกระจายอย่างมีนัยสำคัญ
เจ้าชายชอบพื้นที่กว้างใหญ่ที่มีพื้นที่ปลอดป่าไม้ซึ่งค่อยๆ ขยายออกไป โดยการลดพื้นที่ป่าไม้ให้เป็นพื้นที่เพาะปลูก เทคโนโลยีการทำฟาร์มบนทุ่งนาซึ่งเจ้าชายปลูกฝังผู้คนให้พึ่งพาพวกเขานั้นตรงกันข้ามกับการล่าอาณานิคมของชาวนาซึ่งมีความเข้มข้น (สองและสามทุ่ง) เทคโนโลยีนี้ยังบอกเป็นนัยถึงโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานที่แตกต่างกัน: ประชากรกระจุกตัวอยู่ในดินแดนเล็ก ๆ ซึ่งทำให้เจ้าหน้าที่ของเจ้าชายสามารถใช้การควบคุมได้อย่างมีประสิทธิภาพอย่างเป็นธรรม
ในสภาพเช่นนี้การรุกรานของมองโกลในกลางศตวรรษที่ 13 มีผลกระทบด้านลบต่อกระบวนการล่าอาณานิคมของเจ้าชายเป็นหลัก และส่งผลกระทบเล็กน้อยต่อหมู่บ้านเล็ก ๆ และค่อนข้างปกครองตนเองที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างการล่าอาณานิคมของชาวนา อำนาจของเจ้าชายอ่อนแอลงอย่างมากในช่วงแรกทั้งทางร่างกาย (หลังจากการสู้รบนองเลือด) และทางการเมือง โดยตกอยู่ภายใต้การพึ่งพาของข้าราชบริพารต่อพวกตาตาร์ข่าน บางทีอาจเป็นช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระสูงสุดของบุคคลจากหน่วยงานในรัสเซีย
การล่าอาณานิคมของชาวนายังคงดำเนินต่อไปในช่วงการปกครองของตาตาร์-มองโกล และมุ่งเน้นไปที่การเกษตรกรรมแบบฟันแล้วเผาอย่างกว้างขวาง ดังที่นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตว่าเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาอย่างกว้างขวางไม่ได้เป็นเพียงเทคโนโลยีบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นวิถีชีวิตพิเศษที่ก่อให้เกิดลักษณะประจำชาติและแม่แบบวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง (V. Petrov)
ชาวนาในป่าใช้ชีวิตในยุคก่อนรัฐเป็นคู่หรือครอบครัวใหญ่ อยู่นอกขอบเขตอำนาจและความกดดันของชุมชน ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินและการแสวงหาผลประโยชน์ การทำฟาร์มแบบหมุนเวียนถูกสร้างขึ้นเป็นระบบเศรษฐกิจที่ไม่ได้หมายความถึงการเป็นเจ้าของที่ดินและป่าไม้ แต่จำเป็นต้องมีการอพยพย้ายถิ่นฐานอย่างต่อเนื่องของประชากรชาวนา หลังจากการตัดหญ้าทิ้งไปเมื่อผ่านไปสามหรือสี่ปี ที่ดินก็กลายเป็นดินแดนที่ไม่มีมนุษย์อีกต่อไป และชาวนาก็ต้องปลูกแปลงใหม่และย้ายไปที่อื่น
ประชากรในป่าเติบโตเร็วกว่าในเมืองและรอบๆ เมืองมาก ประชากรส่วนใหญ่ของ Ancient Rus ในศตวรรษที่ 13-14 อาศัยอยู่ห่างไกลจากการกดขี่ของเจ้าชายและความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชายนองเลือดและจากการรุกรานของพวกตาตาร์และการขู่กรรโชกของ Baskaks ของข่านและแม้แต่จากอิทธิพลของคริสตจักร หากในทางตะวันตก "อากาศในเมืองทำให้บุคคลมีอิสระ" ในทางกลับกันในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือตรงกันข้าม "จิตวิญญาณของโลกชาวนา" ทำให้บุคคลมีอิสระ
ดังนั้นอันเป็นผลมาจากการตั้งอาณานิคมของชาวนาและเจ้าชายในดินแดนตอนกลางและทางเหนือในอารยธรรมรัสเซียโบราณจึงมีการก่อตั้งมาตุภูมิสองแห่ง: ในเมือง, เจ้าชาย - ราชาธิปไตย, คริสเตียน - ออร์โธดอกซ์มาตุภูมิและเกษตรกรรม, ชาวนา, ออร์โธดอกซ์ - ศาสนานอกศาสนามาตุภูมิ
โดยทั่วไปแล้ว อารยธรรมรัสเซียเก่าหรือ "รัสเซีย-ยุโรป" มีลักษณะดังต่อไปนี้:
1. รูปแบบที่โดดเด่นของการบูรณาการ เช่นเดียวกับในยุโรป คือศาสนาคริสต์ ซึ่งถึงแม้รัฐจะเผยแพร่ในรัสเซีย แต่ก็มีความเป็นอิสระโดยส่วนใหญ่ ประการแรก คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียขึ้นอยู่กับสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมาเป็นเวลานาน และเฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริง ประการที่สอง รัฐเอง - Kievan Rus - เป็นสมาพันธ์ของหน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างเป็นอิสระ ซึ่งรวมเข้าด้วยกันทางการเมืองโดยความสามัคคีของตระกูลเจ้าเท่านั้น หลังจากการล่มสลายซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับอำนาจอธิปไตยของรัฐโดยสมบูรณ์ (ช่วงเวลาแห่ง "การแตกแยกของระบบศักดินา") ประการที่สาม ศาสนาคริสต์กำหนดบรรทัดฐานและคุณค่าร่วมกันสำหรับมาตุภูมิโบราณ รูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์เพียงรูปแบบเดียวคือภาษารัสเซียโบราณ
2. อารยธรรมรัสเซียโบราณเป็นสังคมดั้งเดิมซึ่งมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมประเภทเอเชีย: เป็นเวลานาน (จนถึงกลางศตวรรษที่ 11) ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวและชนชั้นทางเศรษฐกิจ หลักการของการแจกจ่ายแบบรวมศูนย์ (ส่วย) นั้นมีชัย มีเอกราชของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับรัฐซึ่งสร้างศักยภาพที่สำคัญสำหรับการฟื้นฟูทางสังคมและการเมือง ลักษณะวิวัฒนาการของการพัฒนา
ในเวลาเดียวกัน อารยธรรมรัสเซียโบราณมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมดั้งเดิมของยุโรป นี่คือคุณค่าของคริสเตียน ลักษณะเมืองของวัฒนธรรม "ตำแหน่ง" นั่นคือการทำเครื่องหมายของสังคมทั้งหมด ความโดดเด่นของเทคโนโลยีการเกษตรในการผลิตวัสดุ ลักษณะ "ทหาร - ประชาธิปไตย" ของการกำเนิดอำนาจรัฐ (เจ้าชายครองตำแหน่ง "อันดับหนึ่งในบรรดาผู้เท่าเทียม" ในกลุ่ม "อัศวิน"); การไม่มีกลุ่มอาการที่ซับซ้อนแบบทาสซึ่งเป็นหลักการของการเป็นทาสทั้งหมดเมื่อบุคคลเข้ามาติดต่อกับรัฐ การดำรงอยู่ของชุมชนที่มีระเบียบทางกฎหมายและผู้นำของตนเองสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความยุติธรรมภายในโดยไม่มีรูปแบบและเผด็จการ (I. Kireevsky)
ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซียโบราณมีดังนี้:
1. การก่อตัวของวัฒนธรรมคริสเตียนในเมืองเกิดขึ้นในประเทศเกษตรกรรมส่วนใหญ่ นอกจากนี้เราต้องคำนึงถึงลักษณะพิเศษ "ชานเมือง" ของเมืองในรัสเซียซึ่งชาวเมืองส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการผลิตทางการเกษตร
2 ศาสนาคริสต์ยึดครองสังคมทุกชั้น แต่ไม่ใช่ทั้งตัวบุคคล สิ่งนี้สามารถอธิบายระดับผิวเผิน (พิธีกรรมที่เป็นทางการ) ของการนับถือศาสนาคริสต์ของคนส่วนใหญ่ที่ "เงียบ" ความเพิกเฉยต่อประเด็นทางศาสนาเบื้องต้น และการตีความพื้นฐานของความศรัทธาอย่างไร้เดียงสาเพื่อประโยชน์ทางสังคม ซึ่งทำให้นักเดินทางชาวยุโรปประหลาดใจมาก สาเหตุหลักมาจากการที่รัฐพึ่งพาศาสนาใหม่เป็นหลักในฐานะสถาบันบรรทัดฐานทางสังคมในการควบคุมชีวิตสาธารณะ (ซึ่งส่งผลเสียต่อแง่มุมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งถูกกล่าวถึงในแวดวงคริสตจักรเป็นหลัก) ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของมวลออร์โธดอกซ์รัสเซียชนิดพิเศษนั้นซึ่ง N. Berdyaev เรียกว่า "ออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีศาสนาคริสต์" เป็นทางการไม่มีความรู้สังเคราะห์ด้วยเวทย์มนต์และการปฏิบัตินอกรีต
3 แม้จะมีบทบาทอย่างมากจากความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดทางบัญญัติ (และบางส่วนทางการเมือง) ระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม อารยธรรมรัสเซียโบราณโดยรวมในระหว่างการก่อตัวได้สังเคราะห์คุณลักษณะของความเป็นจริงทางสังคม - การเมืองและเทคโนโลยีอุตสาหกรรม - เทคโนโลยีของยุโรป การสะท้อนและศีลลึกลับของไบแซนไทน์ เช่นเดียวกับหลักการของเอเชียที่รวมศูนย์การกระจาย