Православна церква закріплює за собою сім святих обрядів, які дозволяють православній людині з'єднатися з Христом. Одним із головних є таїнство Євхаристії. До нього потрібно підходити з особливою підготовкою. Поговоримо про те, як постити перед причастям.
Підготовку до Євхаристії визначає кожному православному християнину священик, залежно від тілесного чи морального стану, зайнятості, інших життєвих обставин.
Скільки днів слід говєти, сказати однозначно не можна. Важливо підготуватися до причастя належним чином, інакше прийняття святих дарів буде великим гріхом.
Міра та тривалість говеня залежить від різних обставин. Наприклад, при певних захворюваннях, які потребують особливого харчування або при вагітності, а також для вмираючих, пост може бути ослаблений або скасований. Це стосується і тих християн, які перебувають у місцях із спільним харчуванням: армія, інтернат, місця ув'язнення.
За загальними правилами церковного Статуту тривалість посту перед дієприкметником становить тиждень. Як показує практика, що причащаються кілька разів на рік, можуть постити перед сповіддю три дні. Трапляється, що християни причащаються щодня або кілька разів на місяць. У такому разі можна приступити до Святої Чаші, зберігаючи один день говеня, але з благословення священика.
Зверніть увагу!Причаститися можна лише після сповіді священикові. Діти до семи років приступають до Святої Чаші без сповіді.
Дозволені продукти
Дозволяються такі продукти для тих, хто постить:
- Крупи.
- Овочі.
- Фрукти.
- Ягоди.
- Зелень.
- Горіхи.
- Сухофрукти.
- Рослинна, оливкова, соєва олія.
- Варення.
В інтернеті найчастіше можна знайти різноманітні смачні страви. У магазинах спеціально створюються полиці з пісними продуктами.
Перед причастям необхідно утриматися від м'яса, молочних продуктів, яєць, іноді риби. Будь-які продукти, що містять перелічені інгредієнти, слід виключити. Тістечкам, тортам і шоколадним цукеркам доведеться сказати «ні». Бажано не ласувати перед причастям. Нічого страшного, якщо трохи дозволити собі пісного печива, пряників, халви чи цукерок. Досить багато того, що можна їсти у пісні дні. Головне, не пересичуватися пісною їжею.
Правила
Гівіння перед сповіддю та дієприкметником полягає не лише у відмові від скоромної їжі. У такі дні слід частіше відвідувати церкву та виконувати молитовні правила.
У православному молитвослові містяться ранкові та вечірні молитви, які звершуються християнами щодня.
Від чого необхідно утриматися від:
- розваг, відвідувань друзів, перегляду телевізора та різноманітних розважальних програм;
- шкідливої звички тютюнопаління (РЦП закликає повністю відмовитись);
- вживання алкоголю;
- подружньої близькості.
Часто виникають питання, як потрібно постувати. Треба постаратися нікого не засуджувати, ні з ким не сперечатися, не ображатись, робити добрі вчинки. Допомога хворому, жебраку, спраглим, плаче, жадібному, засудженому - милостиня, скоєна на славу Божу. Не обов'язково допомагати коштами, коли можна віддати одяг, продукти харчування, книги, інколи ж досить моральної підтримки.
Головне, дотримуватися не зовнішнього посту, а внутрішнього. Напоказ свої подвиги виставляють фарисеї та лицеміри, яким важлива думка оточуючих, похвала з їхнього боку, а не бажання думкою, серцем та душею перебувати з Богом.
Пост перед Причастям вимагає від християнина принесення щирого покаяння. Віруючий християнин згадує всі свої гріхи, які скоїв життя, якщо сповідається вперше. Якщо віруючий уже був на таїнстві сповіді, згадує гріхи з останнього разу.
Підготуватися до сповіді допоможуть книги «На допомогу тим, хто кається», «Досвід побудови сповіді» та інші. Щире усвідомлення своєї гріховності та бажання виправитися угодні Богові.
Вживання риби
Дане питання часто постає як у початківців, так і у тих, хто давно відвідує православну церкву. Існують дні, коли риба взагалі забороняється, наприклад, у дні Великого Посту. Тоді її не можна їсти перед Причастям.
Увечері напередодні обряду від риби слід утриматися. При строгому утриманні від скоромної їжі риба не їсть взагалі. Вживання рибних продуктів багато в чому залежить від стану здоров'я та від частоти причастя.
Якщо виникають сумніви, то священик допоможе вирішити питання. Буває так, що несвідомо з'їдаєш заборонений продукт. Не варто переживати з цього приводу, але сповіді про це треба сказати.
Загалом, питанням про те, чи можна перед дієприкметником їсти рибу, не можна відповісти однозначно. Кожен вирішує собі сам, може він без неї обійтися чи ні.
Зверніть увагу!Перед Таїнством Євхаристії треба прочитати три канони: покаяний канон до Господа Ісуса Христа, канон до Пресвятої Богородиці, канон Ангела Хранителя і Наслідування до святого причастя.
Починаючи з 12 ночі і до їди Святих Дарів, необхідно утриматися від їжі та напоїв. До літургії приходити слід вчасно, можна подати записки про здоров'я чи упокій близьких. Важливе правило, як потрібно постити перед прийняттям Святих дарів – збереження мови та невпинне перебування в молитві.
Не всі віруючі можуть дотримуватися тижневого посту напередодні обряду. Нині багато хто постить три дні. І це не вважатиметься гріхом. Для деяких пост скасовується або зменшується, але в такому разі потрібне благословення священика. Хто часто причащається, може дотримуватися одноденного посту перед причастям, але також з благословення.
Кількість пісних днів залежить від тілесного, фізичного, психічного, емоційного стану, інших життєвих обставин: відрядження, важка фізична робота та інше. Але намагатися обмежити себе в чомусь потрібно обов'язково.
Харчування немовляти
Чи можна їсти дітям напередодні обряду Євхаристії. До трьох років дитині дозволяється причаститися святих дарів. Батькам слід привчати поступово малюка до поста – обмежувати у перегляді мультфільмів, у солодощах та розвагах. Тривалість говеня визначається батьками за попередньою порадою зі священиком.
До семи років дітей підводять до Святої Чаші для причастя без попередньої сповіді. Батькам слід прагнути причащатися разом зі своїми дітьми хоча б раз на місяць, щоб дитині була зрозуміла важливість цього Таїнства. Коли дитина починає усвідомлювати свої вчинки, йому необхідно розповісти про них батюшку на сповіді. Маля має бачити свої погані справи і намагатися їх виправляти.
Значення посту
Найчастіше початківці запитують, чи потрібно постити перед дієприкметником. Постування перед дієприкметником є всім обов'язковим у тому мірою.
Читання Святого Письма, ранкові та вечірні молитви, обмеження в розвагах, милостиня і праця є те, що необхідно для гідного причастя. Дотримання посту допомагає очистити розум і почати бачити власні гріхи, які потрібно сповідати.
Бажання виправитися, щире покаяння необхідне віруючому. Тільки після того, як з душі спаде тяжкий тягар гріхів, можна зі страхом і трепетом підходити до Святої Чаші. Чи можна причащатися, якщо не змирився з ближнім, тримаєш на когось образу?
Ні в якому разі. Ми маємо надати любов і співчуття ближньому. Дотримання пісних днів необхідне для очищення нашої совісті. Постування не тільки полягає в обмеженні себе в їжі. Як кажуть святі отці, головне, не є людей.
Вагітні та жінки, які годують грудьми, дотримуються посту відповідно до консультації священика. Для них можуть бути певні обмеження в їжі, наприклад, відмова від м'яса. Нерідко бувають випадки, коли жінки можуть дотримуватися посту повністю. Можливо самостійно вирішити, яким чином постити вагітним перед дієприкметником, які зробити обмеження чи послаблення. Але в будь-якому випадку, треба за порадою звернутися до духовного отця.
Заборони
У яких випадках не можна причащатися:
- при недотриманні належним чином пісних днів перед дієприкметником;
- якщо не був на Таїнстві покаяння або не отримав дозвільної молитви;
- є несповідані гріхи (навмисно приховані);
- жінкам у період критичних днів;
- у стані алкогольного сп'яніння;
- у стані злості;
- ворожнечі з ближнім;
- іновірні та нехрещені також не можуть брати участь у обрядах.
Корисне відео
Підведемо підсумки
Причащатися у разі, якщо не постив, можна лише з благословення священика. Він може послабити або скасувати піст для вагітних, які тяжко хворіють, вмирають або інших віруючих, чиї життєві обставини перешкоджають дотриманню посту.
Найчастіше початківці лякаються від численних списків обмежень і відмовляються від важливих церковних обрядів – покаяння та причастя. Не можна звертати увагу на нав'язливі помисли лукавого. Перший крок завжди важко зробити. Але заради душевного спасіння, з'єднання з Христом, для вдячності Господу за його любов, ми повинні стати на шлях покаяння і долучитися до Святих Таїнств.
Ви думаєте про те, щоб піти на сповідь, але ще не наважилися це зробити? Вас бентежить, що ви не знаєте, як правильно підготуватися до цього? За допомогою наступних нижче простих порад ви зможете зробити перші кроки.
ЯК ПІДГОТУВАТИСЯ ДО СПОВІДІ
Сповідь– таїнство примирення з Богом, коли той, хто кається у присутності свідка-священика, відкриває Богові свої гріхи і обіцяє не повторювати їх, а священик молиться про прощення гріхів сповідника. Від сповіді слід відрізняти довірчу бесіду зі священиком, де можна обговорити деякі подробиці свого життя та отримати відповіді на запитання. Звичайно, якісь питання можна вирішити і під час сповіді, але якщо питань багато або їх обговорення потребує тривалого часу, краще попросити священика призначити вам час для розмови окремо. Далі перейдемо безпосередньо до порад з підготовки до сповіді.
1. Усвідомити свої гріхи. Якщо ви задумалися про сповідь, визнаєте, що у своєму житті щось робили не так, як потрібно. Саме з усвідомлення своїх гріхів і починається покаяння. Що є гріхом, а що ні? Гріх – це все, що суперечить Божій волі, або, інакше кажучи, задуму Бога щодо миру та людини. Задум Божий про світ відкривається у Святому Письмі – Біблії. Частковим, найбільш «стислим» виразом Божого задуму щодо практичного життя людини є заповіді - знамениті Десять заповідей, дані Мойсею на Синаї. Суть цих заповідей Ісус Христос звів до наступного: « Люби Господа Бога всім серцем своїм» і «люби ближнього свого як самого себе». Перед підготовкою до першої сповіді корисно перечитати Нагірну проповідь Спасителя (глави 5-7 Євангелія від Матвія) і притчу про Страшний суд, де Ісус Христос каже, що життя наше буде оцінюватися на підставі того, як ми ставилися до своїх ближніх.
2. Не використовувати «списки гріхів». Останнім часом серед віруючих (як кажуть, «воцерковлених», тобто більш знайомих із церковною традицією, а на практиці – і з навколоцерковними забобонами) поширені різноманітні «списки гріхів». Підготовці до сповіді вони швидше шкодять, тому що дуже успішно допомагають перетворити сповідь на формальне перерахування «те, що є гріхом». Насправді сповідь формальної бути не повинна в жодному разі. Крім того, серед «переліків гріхів» зустрічаються і зовсім курйозні зразки, так що подібні брошури краще взагалі не розглядати всерйоз.
Єдиним винятком може бути коротка «пам'ятка» основних гріхів, які часто не усвідомлюються такими. Приклад такої пам'ятки:
а. Гріхи проти Господа Бога:
— невіра в Бога, визнання будь-якої значущості за іншими «духовними силами», релігійними доктринами, окрім християнської віри; участь в інших релігійних практиках або обрядах, навіть «за компанію», жартома тощо;
— віра номінальна, що ніяк не виражається в житті, тобто практичний атеїзм (можна визнавати розумом існування Бога, але жити так, наче невіруючий);
— творіння «кумирів», тобто винесення на перше місце серед життєвих цінностей чогось, крім Бога. Кумиром може стати що завгодно, чому реально «служить» людина: гроші, влада, кар'єра, здоров'я, знання, захоплення – все це може бути й добрим, коли посідає відповідне місце в особистій «ієрархії цінностей», але стаючи на перше місце , перетворюється на кумира;
— звернення до різного роду ворожок, ворожків, чаклунів, екстрасенсів та ін. – спроба «підкорити» духовні сили магічним шляхом, без покаяння та особистого зусилля щодо зміни життя відповідно до заповідей.
б. Гріхи проти ближнього:
— нехтування людьми, що виникає з гордині та себелюбства, неувага до потреб ближнього (ближній – не обов'язково родич чи знайомий, це кожна людина, яка опинилась поряд з нами зараз);
— засудження та обговорення недоліків ближніх (« Від слів своїх виправдаєшся і від слів своїх осудишся», – говорить Господь);
— блудні гріхи різного роду, особливо перелюб (порушення подружньої вірності) та протиприродні статеві зв'язки, що несумісне з перебуванням у Церкві. До блудного співжиття належить і поширений сьогодні т.зв. «цивільний шлюб», тобто співжиття без реєстрації шлюбу. Проте слід пам'ятати, що зареєстрований, але невінчаний шлюб не може розцінюватися як блуд і не є перешкодою для перебування в Церкві;
аборт - позбавлення життя людської істоти, по суті, вбивство. Слід каятись навіть у тому випадку, якщо аборт був зроблений за медичними показаннями. Серйозним гріхом є і відмінювання жінки до аборту (з боку чоловіка, наприклад). Покаяння в цьому гріху має на увазі те, що той, хто кається, більше ніколи усвідомлено не повторить його.
- Присвоєння чужої власності, відмова від оплати праці інших людей (безквитковий проїзд), утримання заробітної плати підлеглих або найманих робітників;
- брехня різного роду, особливо - наклеп на ближнього, поширення чуток (як правило, ми не можемо бути впевнені в правдивості чуток), нетримання слова.
Це приблизний перелік найпоширеніших гріхів, але ще раз наголосимо, що подібними «списками» не варто захоплюватися. Найкраще при подальшій підготовці до сповіді використовувати десять Божих заповідей і прислухатися до власної совісті.
3. Говорити лише про гріхи, причому власні. Говорити на сповіді треба про свої гріхи, не намагаючись применшити їх або показати пробачливими. Здавалося б, це очевидно, але як часто священики, приймаючи сповідь, чують замість сповідання гріхів життєві історії про всіх родичів, сусідів та знайомих. Коли на сповіді людина розповідає про заподіяні їй образи, вона оцінює і засуджує ближніх, по суті, виправдовуючи себе. Часто в подібних оповіданнях особисті гріхи видаються в такому світлі, що уникнути їх, здавалося б, зовсім неможливо. Але гріх – це завжди плід особистого вибору. Вкрай рідко ми потрапляємо в такі колізії, коли змушені обирати між двома пологами гріха.
4. Не вигадувати особливої мови. Говорячи про свої гріхи, не варто дбати про те, як би їх «правильно» чи «за церковним» назвати. Треба називати речі своїми іменами, звичайною мовою. Ви сповідуєтеся Богові, Який знає про ваші гріхи навіть більше, ніж ви самі, і називаючи гріх так, як він є, Бога ви точно не здивуєте.
Чи не здивуйте ви і священика. Часом тим, хто кається, соромно назвати священикові той чи інший гріх, або є побоювання, що священик, почувши гріх, засудить вас. Насправді священикові за роки служіння доводиться вислуховувати дуже багато сповідей і здивувати його непросто. Крім того, гріхи всі не оригінальні: вони практично не змінилися протягом тисячоліть. Будучи свідком щирого покаяння у серйозних гріхах, священик ніколи не засудить, а зрадіє наверненню людини від гріха на шлях праведності.
5. Говорити про серйозне, а не дрібниці. Не треба починати сповідь з таких гріхів як порушення посту, неповідання храму, робота у свята, перегляд телевізора, носіння/ненесення певного роду одягу тощо. По-перше, це точно не найсерйозніші ваші гріхи. По-друге, це може зовсім не бути гріхом: якщо людина протягом довгих років не приходила до Бога, то що ж каятися в недотриманні постів, якщо сам «вектор» життя був спрямований не в той бік? По-третє, кому потрібне нескінченне копання у повсякденних дрібницях? Господь очікує від нас любові та віддачі серця, а ми йому: «рибку в пісний день з'їла» і «вишивала на свято».
Головна увага має бути приділена ставленню до Бога та ближніх. Причому під ближніми, згідно з Євангелією, розуміються не тільки люди, які нам приємні, але всі, хто зустрівся нам на життєвому шляху. І насамперед – члени нашої родини. Християнське життя для сімейних людей починається в сім'ї і нею перевіряється. Тут найкраще поле для виховання у собі християнських якостей: кохання, терпіння, прощення, прийняття.
6. Почати змінювати життя ще до сповіді. Покаяння грецькою мовою звучить як «метанойя», буквально – «зміна розуму». Недостатньо визнати, що в житті робив такі-то і такі провини. Бог – не прокурор, а сповідь – не явка з повинною. Покаяння має бути зміною життя: кающийся має намір не повертатися до гріхів і всіма силами намагається утримати себе від них.
Таке покаяння починається за якийсь час до сповіді, і прихід у храм до священика вже «зображує» зміну, що відбувається в житті. Це дуже важливо. Якщо людина має намір продовжувати грішити і після сповіді, то може зі сповіддю варто почекати?
Потрібно зазначити, що коли ми говоримо про зміну життя і відмову від гріха, то маються на увазі насамперед гріхи так звані «смертні», за словами апостола Івана, тобто несумісні з перебуванням у Церкві. Такими гріхами християнська Церква з давніх-давен вважала зречення від віри, вбивство і перелюб. До таких гріхів можна віднести і крайній ступінь інших людських пристрастей: злобу на ближнього, злодійство, жорстокість та інше, що може бути припинено одного разу і назавжди зусиллям волі, що поєднується за допомогою Божої. Що ж до гріхів дрібних, так званих «повсякденних», то вони багато в чому повторюватимуться і після сповіді. До цього треба бути готовим і приймати це смиренно як щеплення проти духовної звеличи: скоєних серед людей немає, безгрішний лише один Бог. « 7. Бути у світі з усіма.Прощайте, і будете прощені », – каже Господь. - «Яким судом судіть, таким будете судимі ». І ще сильніше: «». Якщо ми просимо Бога прощення, то самі повинні перш за все простити кривдників. Звичайно, бувають ситуації, коли вибачитися безпосередньо у людини неможливо фізично, або це призведе до загострення і без того складних відносин. Тоді важливо принаймні пробачити зі свого боку і не мати в серці нічого проти ближнього.
Декілька практичних рекомендацій. Перш ніж ви прийдете сповідатися, непогано було б дізнатися, коли у храмі зазвичай проводять сповідь. У багатьох храмах служать не лише у неділі та свята, а й у суботи, а у великих храмах та монастирях – і у будні дні. Найбільший наплив сповідуючих буває під час Великого посту. Звичайно, великопісний період - переважно час покаяння, але для тих, хто приходить вперше або після дуже довгої перерви, краще підібрати час, коли священик не сильно завантажений. Може виявитися, що у храмі сповідують у п'ятницю ввечері чи вранці у суботу – у ці дні людей буде напевно менше, ніж під час недільної служби. Добре, якщо ви маєте можливість особисто звернутися до священика і попросити, щоб призначив вам зручний час для сповіді.
Існують спеціальні молитви, які виражають покаянний «настрій». Їх добре прочитати перед сповіддю. Покаяний канон Господу Ісусу Христудрукується практично у будь-якому молитвослові, крім найкоротших.
Під час сповіді священик може призначити вам епітімію: утримання на якийсь час від причастя, читання особливих молитов, земні поклони чи справи милосердя. Це не покарання, а засіб для того, щоб вижити гріх і отримати повне прощення. Епітімія може бути призначена, коли священик не зустрічає з боку належного ставлення, що кається, до серйозних гріхів, або, навпаки, коли бачить, що в людини є потреба в тому, щоб щось зробити практично для «зжиття» гріха. Епітімія не може бути безстроковою: вона призначається на якийсь певний час, і потім має бути припинена.
Як правило, після сповіді віруючі причащаються. Хоча сповідь і причастя - два різних обряди, краще підготовку до сповіді поєднати з підготовкою до причастя.
Якщо ці невеликі поради допомогли вам у підготовці до сповіді – слава Богу. Не забувайте, що це обряд має бути регулярним. Не відкладайте такої сповіді на довгі роки. Сповідь не рідше одного разу на місяць допомагає завжди бути «в тонусі», уважно і відповідально ставитися до свого повсякденного життя, в якому, власне, і має бути висловлена наша християнська віра.
Як підготуватися до святого причастя
Пам'ятка християнину, який бажає підійти до Святої Чаші для причастя життєдайного Тіла і Крові Христа Владики.
Православному християнину, який бажає приступити до святого Таїнства Причастя, слід пам'ятати, що для того, щоб Причастя Господу не було «до суду та засудження» християнину, необхідно виконати низку сутнісних і дисциплінарних умов. Дисциплінарні умови не є суворо обов'язковими, і у разі екстраординарних обставин (наприклад, при тяжкій хворобі людини або передсмертному стані) не виконуються. Проте, православним християнам слід пам'ятати, що виробленню цих дисциплінарних умов послужив великий досвід життя Церкви, і тому у звичайних обставинах ця зовнішня підготовка (перебування на богослужінні, піст, домашня молитва тощо) також є обов'язковою.
1. Усвідомлення сенсу. Людина повинна точно усвідомлювати, куди і навіщо вона прийшла. Він прийшов, щоб вступити в Богоспілкування, стати причасником Божества, з'єднатися з Христом, скуштувати вечерю Господню для свого освячення та очищення від гріхів, а не виконати релігійний обряд, «попити компотика» чи повечеряти. Апостол Павло говорить про це так: « Далі, ви збираєтеся, так, що це не означає їсти вечерю Господню; бо кожен поспішає, перш за інших, їсти свою їжу, так що інший буває голодний, а інший упивається. Хіба у вас немає будинків на те, щоб їсти та пити? Чи нехтуєте церкву Божу і принижуєш незаможних? Що вам сказати? чи похвалити вас за це? Не похвалю»(1Кор. 11:20-22).
2. Щире бажання. Людина повинна мати щире бажання з'єднатися з Христом. Цьому бажанню має бути чуже всяке лицемірство, і воно має бути з'єднане зі Страхом Божим: « Початок мудрості - страх Господній(Прип. 9:10). Людина повинна пам'ятати, що той «хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої»(1Кор. 11:27).
3. Душевний світ.Людина, що підходить до Чаші, повинна мати душевний світ, тобто стан, чужий злості, ворожнечі чи ненависті проти будь-кого. У такому стані для віруючої людини підійти до Таїнства неможливо. Господь наш Ісус Христос сказав: « Отож, якщо ти принесеш твій дар до жертівника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, покинь там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій.»(Мт. 5:23-24).
4. Церковність.І, нарешті, остання сутнісна умова: людина не повинна порушувати канонів Церкви, які відлучають її від Причастя і Церкви, тобто перебувати в допустимих Церквою рамках віри та морального життя, оскільки « благодать дарується тим, які не порушують меж віри і не переступають переказів батьків»(Послання до Діогнету).
5. Сповідь.Традиція Російської Православної Церкви вимагає обов'язкової сповіді перед Причастям : « Нехай відчуває себе людина, і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п'є з Чаші цієї. Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не міркуючи про Тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає»(1Кор. 11:28-29). Сповідь перед Причастя може відбуватися як напередодні ввечері, або вранці, перед літургією, і у необхідних випадках (свята, завантаженість священиків через велике скупчення народу тощо.), кілька днів до Причастя.
6. Літургічний пост. Перед причастям за найдавнішою традицією Церкви необхідний так званий літургійний піст, або пост перед причастям, який полягає в тому, що з 24 години ночі перед причастям нічого не їдять і не п'ють, бо прийнято приступати до Святої Чаші натще. . У дні святкових нічних служб (на Великдень, Різдво тощо) слід пам'ятати, що тривалість літургійного посту за визначенням Священного Синоду не може становити менше 6 годин. Виникає питання якщо хтось, постячи для прилучення Святих Таїн, вмиваючись чи перебуваючи в лазні, неохоче проковтнув трохи води, чи має такий причаститися? Як відповідає у своєму канонічному посланні святитель Тимофій Олександрійський: « Повинен. Бо інакше сатана, знайшовши нагоду видалити його від Причастя, частіше робитиме те саме»(Відповідь 16). У сумнівних випадках вранці перед службою необхідно звернутися за порадою до священика.
7. Тілесний пост.Той, хто бажає причаститися, повинен постаратися гідно приготуватися до цієї святої обряди. Розум не повинен надмірно розсіюватися по дрібницях житейських і розважатися. У дні підготовки, якщо дозволяють обставини, слід відвідувати богослужіння в храмі і старанніше виконувати домашнє молитовне правило. Засобом до такого більш зосередженого духовного життя є піст (у церковній практиці він називається говінням): тілу наказується помірність та обмеження в їжі (м'ясній та молочній) . Тілесний пост перед Причастям триває зазвичай кілька дніві загальне правило тут таке: чим рідше людина причащається, тим суворішим і більше має бути тілесний піст, і навпаки. Міра тілесного посту також обумовлюється сімейними та соціальними обставинами (життя в нецерковній сім'ї, важка фізична та інтелектуальна праця), і в цих умовах природно знижується. Зазначимо, що для християн, які дотримуються одноденних і багатоденних постів, під час Світлого Великоднього тижня тілесний піст перед дієприкметником, як правило, повністю скасовується.
8. Тілесна чистота. Існують певні вимоги до тілесної чистоти щодо чоловіків та жінок. Перша загальна вимога є відмова від тілесних подружніх відносин, напередодні Причастя . Давня аскетична традиція також наказує, без гострої необхідності, чоловікам утримуватися від Причастя на день після нічного мимовільного закінчення, а жінкам під час жіночих днів та 40-денного післяпологового періоду : « Молитися, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, поминати Господа і просити допомоги - не заборонено їсти. Але приступати до того, що є Свята Святих нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом»(Друге канонічне правило свт. Діонісія Олександрійського).
9. Присутність на богослужінні та домашня молитва. Оскільки храмове богослужіння дозволяє краще підготуватися до літургії (загальної справи – грец.), здоровій людині напередодні Причастя треба обов'язково прийти до храму і помолитися разом з усіма на вечірньому богослужінні .
Домашня молитва включає в себе крім звичайних ранкових та вечірніх молитовчитання Наслідування до Святого Причастя (слідом за ранковими молитвами вранці).
Увечері перед Причастям передбачається також читання трьох канонів:
- Покаянного канону до Господа,
- Молебного канону до Пресвятої Богородиці, і
- Канона Ангелу-охоронцю
Бажаючі, за власною старанністю, можуть прочитувати також інші моління, наприклад, акафіст Ісусу Найсолодшому.
Олександр Боженов
Патріарший Центр духовного розвитку дітей та молоді
Подати церковну записку (поминання)
Брати та сестри, тепер ви можете прямо тут на сайті замовити треби із запропонованого вам списку
У наші дні розвиток інформаційних технологій дозволяє подавати пожертвування на поминання віддалено. На сайті Свято-Воскресенського храму (старого) м. Вічуга також з'явилася така можливість – подання записок через інтернет. Процес подачі записки займає лічені хвилини.
Переглядів (30911) разів
Було встановлено Самим Господом і відбувається в Церкві безперервно протягом двох тисячоліть. Увесь цей час християни різних часів і народів як би беруть участь у тій Таємній Вечері, коли Христос розділив хліб та вино серед Своїх учнів і оголосив цю їжу Божественним Тілом та Кров'ю.
Звичайно, не будь-яке вино чи хліб є святинями, а лише ті, над якими вимовляються особливі, літургійні молитви. Частинки, які споживають Літургію, подають віруючим Божественну благодать, духовні сили, очищають від наслідків гріха. Непоодинокі випадки одужання від хвороб та інших чудес, що відбуваються з волі Бога.
До головної святині Церкви слід розпочинати після відповідної підготовки. Важливим кроком цієї підготовки пост. Побоюючись порушити церковні правила, недосвідчені парафіяни часто питають священиків, як правильно постити перед Причастям? Чи для всіх обов'язковий піст? У яких випадках його можна послабити чи скасувати? Розібратися в цьому допоможе короткий екскурс в історію стародавньої Церкви.
Як постала традиція постити перед Причастям
У перші століття існування християнської Церкви Причастя було обов'язковим для будь-якого присутнього християнина. Щонеділі, а іноді й частіше, люди збиралися в домі когось із християн і робили трапезу з молитвами та поділом хліба. Тоді особливої посади перед цією дією не належало, тому що Євхаристія проводилася ввечері і всі учасники дії вже пообідали і навіть повечеряли.
Часто бувало так, що обіди заможних християн були надто розкішні та поєднувалися з музикою та танцями, як це було прийнято на сході. Апостол Павло, що сам нерідко чинив Євхаристію, вважав неприпустимим, що такі християни підходять до Причастя після бенкетів і розваг, коли їхні думки не можуть зосередитися на молитві. Згодом Літургію стали здійснювати вранці і з'явився звичай їсти Тіло і Кров Христову натщесерце, «перш за всяку їжу». Однак і тоді ще не тримали пост протягом кількох днів, як це заведено в сучасній Церкві.
Коли в 4 в гоніння на християн припинилися, багато хто став хреститися. Колись невеликі, згуртовані громади, які таємно збиралися по будинках, перетворилися на великі збори тих, хто молиться в просторих храмах. Через людські слабкості моральний рівень віруючих знизився. Святі Отці Церкви, бачачи це, закликали кожного християнина уважно відчувати свою совість, підходячи до Причастя.
Не дозволялося підходити до Таїнства, якщо людина їла в ніч перед Літургією, мала сексуальні контакти або «нечисті видіння» (сни). Християни, які відкривають на сповіді ці мимовільні гріхи, на якийсь час відсторонювалися від Причастя і виконували особливе молитовне правило. Щодо їжі в інші дні жодних обмежень не існувало, оскільки віруючі досить суворо дотримувалися середи, п'ятниці та чотирьох постів на рік.
Традиція постити перед Причастям протягом трьох чи семи днів встановилася у синодальний період (XVIII-XIX ст.). Це було пов'язано із загальним занепадом духовності та релігійності. Багато хто став ходити до церкви «за звичкою», а причащався лише тому, що це враховувалося в церковних документах. Якщо в церковній книзі не було запису, що парафіянин сповідався і причащався, могли виникнути неприємності на цивільній службі.
У цей час було запроваджено традицію «говіння» - підготовки до Причастя протягом кількох днів, щоб відвернути ліниву людину від життєвої метушні і допомогти налаштуватися на молитву. Такий звичай зберігається у Російській православній церкві до сьогодні. Говіння складається з обмеження в їжі та сповіді напередодні Причастя. Скільки днів говіти - вирішує духівник. Також про це можна прочитати у Правилах, стенд із якими зазвичай знаходиться у храмі на видному місці.
Правила посту перед Причастям
Отже, загальноцерковного правила обов'язкового посту та сповіді перед причастям не існує. Але багато священиків наполегливо рекомендують своїм парафіянам постити три дні перед приступом до Таїнства. Чи варто відкидати хорошу традицію заради букви закону? Сперечатися з батюшкою або свідомо відмовлятися від посту не можна, оскільки засудження та образи лише додають гріха до існуючих. Краще виконати належне правило, виходячи зі своїх фізичних сил.
Православний наказує відмову від таких продуктів:
- м'ясо будь-якої тварини чи птиці, навіть пісне;
- молоко (кефір, сир, сироватка тощо);
- яйця будь-якого птаха;
- риба (не завжди).
Фактично в розпорядженні християнина, що говіє, залишаються фрукти, овочі, крупи, макарони та хліб. Не можна піддаватися спокусі приготувати вишукані «пісні страви»: їжа має не ставати джерелом задоволення, а лише підтримувати сили.
Чи можна їсти рибу перед Причастям? Найчастіше здоровій людині слід від неї відмовитися. Виняток становить проживання на Крайній Півночі чи судах, де риба – основне джерело харчування. Морепродукти вважаються «піснішою» їжею, ніж риба, і їх вживання в помірних кількостях дозволяється. Короткочасний пост перед Причастям пов'язують з іншими обмеженнями, відмовляючись від наступного:
- солодощів;
- сексуальних контактів;
- спиртних напоїв;
- куріння;
- участі у різних розвагах (весілля, вечірки, концерти).
За 6 годин до початку Літургії слід повністю виключити їжу та питво. Цей шестигодинний пост називається «євхаристичним». Якщо євхаристійну посаду порушено, священик може не допустити до Таїнства.
Багато віруючих прагнуть причащатися у дні загальноцерковних постів. Це дає можливість спокійно підготуватися, особливо якщо близькі також постають і не пропонують зайвих спокус.
Чи можна причащатися, якщо покурив чи мимоволі порушив піст? Про всі надмірності, допущені під час говіння, слід розповісти священикові на сповіді. Через сповідь відбувається припущення до Таїнства і приховування навіть маленької провини вважається великим гріхом перед Богом.
Як постити дітям
У Російській православній церкві склалася традиція обов'язкової сповіді дітей із семи років. У цьому віці вони мають бути привчені до посту. Але причащаються діти від самого моменту, тобто з дитинства.
Пост перед дієприкметником для дитини не є обов'язковим, якщо йому не виповнилося три роки.
З трьох до семи років обмеження вводяться поступово, дитина повинна не просто втрачати смачну їжу, але усвідомлювати необхідність і мету посту. Можна підтримати дитину своїм прикладом, прибравши з сімейного меню скоромні продукти. Самим батькам слід приступати до сповіді та Причастя разом із дитиною.
Рішення про те, чи можна полегшити піст, повинні приймати батьки після розмови зі священиком, виходячи із стану здоров'я дитини. Не можна примушувати до говіння дітей, які ростуть у невіруючих сім'ях і не мають належного духовного розвитку.
Пост для вагітних жінок
Вагітним жінкам і хворим, які бажають причащатися, але перебувають на суворій дієті, пост можна послабити або скасувати. Робиться це лише з благословення священика. Перед тим як вирушити за таким дозволом, слід випробувати себе, чи справді короткочасний пост виявиться непосильним тягарем чи через лінощі не хочеться порушувати звичний перебіг життя?
При неможливості вагітної жінки відмовитися від молочних продуктів, можна замінити це відмовою від солодощів або інших речей, до яких вона відчуває прихильність. Така помірність буде прийнята Господом як значний подвиг.
Пост в умовах гуртожитку
Допускається полегшення або скасування посту для християн, які перебувають на терміновій військовій службі, навчанні, лікарні, інтернаті або місцях позбавлення волі, де харчування здійснюється в спільних їдальнях і немає можливості вибрати пісну їжу. У цьому випадку слід дотримуватися благословення духовника, який відвідує військову частину чи інтернат. Відмова від скоромної їжі може бути замінена на інші обмеження або молитву. Це питання бажаючим причащатись краще вирішити зі священиком за тиждень до Таїнства або (якщо неможливо) перед сповіддю.
Коли можна причащатися без посту
Під час різдвяних святок – від Різдва Христового до Хрещення – і на Світлу Седмицю – сім днів після Великодня – п'ятиденний піст для причасників не потрібний, зберігається лише шестигодинний євхаристичний. Але цей дозвіл можна допустити лише тим, хто повністю дотримувався попередніх, Різдвяного та Великого постів.
Пісна підготовка скасовується для тяжкохворих та вмираючих.
З цієї статті Ви дізнаєтесь, як відбувається підготовка до Причастя з боку священиків: канонічні норми та практика Помісних Православних Церков.
Ваше Високопреосвященство!
Всечесні батьки, брати та сестри!
якщо не будете їсти Плоти Сина Людського
і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя.
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне,
і Я воскрешу його в останній день
(Ін. 6, 53-54)
Євангельська заповідь, дана нам Христом Спасителем про необхідність куштування Його Тіла і Крові, є тією підставою, на якій твориться Церква. Для православного християнина це твердження видається настільки очевидним, що, здавалося б, воно не потребує якогось спеціального доказу, адже справді без таїнства причастя неможливе справжнє духовне життя. У той же час, у церковному середовищі досі немає однозначної думки з приводу того, як часто слід віруючому православному народу приступати до обряду причастя і яка має бути підготовка до цього обряду.
Для початку хотілося б привести кілька цитат: Усіх вірних, що входять до церкви і писання слухають, але не перебувають на молитві і святому причасті до кінця, бо безчинство в церкві творять, відлучати від спілкування церковного (9 Апостольське правило). За поясненням найбільшого тлумача канонів патріарха Феодора Вальсамона “визначення цього правила дуже суворо. Бо відлучає тих, що бувають у церкві, але не залишаються до кінця і не причащаються. І інші правила (80 правило VI Вселенського Собору, і 11 правило Сардикійського Собору) подібним чином визначають, щоб всі були готові і гідні причастя, і піддають відлученню тих, хто не причащається в три недільні дні”.
Таким чином, ми бачимо, що причастя православного християнина, совість якого не обтяжена смертними гріхами, за кожною літургією є канонічною нормою Церкви, відступ від якої загрожує відпаданням від Церкви.
Сьогодні ми можемо спостерігати, що все більша кількість наших парафіян прагнуть того, щоб приступати до святого причастя не від нагоди (раз у посту), а регулярно. Нерідкими стають випадки, коли миряни висловлюють бажання причащатися щонеділі. Разом з цим виникають цілком законні питання про те, якою має бути норма підготовки до обряду причастя.
Складена церковна практика говорить нам про необхідність дотримання триденного посту перед причастям, вичитування послідування, що складається з трьох канонів і правила до святого причастя, вечірніх та ранкових молитов, обов'язкової сповіді напередодні, або в сам день причастя. Зрозуміло, причащатися можна лише натщесерце. Ця практика, яка стала майже церковним правилом, стала нормою для більшості парафій Російської Православної Церкви. При цьому ми повинні розуміти, що ця практика не є стародавньою і не має статусу соборної ухвали.
З канонічної точки зору практика підготовки до Причастя регулюється такими правилами: Карфагенського Собору 47 (58) і Трулльського Собору 29; свт. Никифора Сповідника 9-е; Тимофія Олександрійського 5-те та І Вселенського Собору 13-те. Згідно з правилами Карфагенського і Трулльського соборів причащатися можна тільки натщесерце, 9 правило святителя Никифора Сповідника говорить про можливість причастя вмираючого навіть після їди їм їжі. Правило Тимофія Олександрійського визначає необхідність подружньої помірності напередодні причастя.
Підсумовуючи можна сказати, що згідно з канонами Церкви православний християнин може приступати до причастя натщесерце (не ївши з півночі), для тих православних християн, які перебувають у шлюбі, напередодні причастя необхідна подружня помірність. Обсяг молитовного правила, необхідність дотримання додаткових пісних днів та обов'язкова сповідь перед причастям канонами Церкви не регламентуються.
Все це, звичайно, не говорить про те, що молитовне правило, пісні дні та сповідь мають бути відсутніми у житті православних християн. Практика підготовки до причастя, що існує в Російській Церкві, в тому випадку, якщо людина причащається лише кілька разів на рік, цілком зрозуміла і виправдана для тих, хто причащається рідко. Справді, якщо людина більшу частину церковного року не живе церковним життям, не дотримується постів встановлених Церквою, не має досвіду домашньої келійної молитви, для неї буде корисним провести певну духовну роботу над собою, перед тим як причаститися. Питання виникають тоді, коли миряни, які живуть повноцінним церковним життям, регулярно відвідують богослужіння, дотримуються всіх встановлених Церквою багатоденних і одноденних постів, виявляють бажання причащатися на кожній недільній літургії. Як бути в цьому випадку з обов'язковим три-денним постом, враховуючи, що пост у суботу забороняється 64 Апостольським правилом (Якщо хто з кліру вбачається буде постить у день Господній, або в суботу, крім єдині тільки (Великі суботи): нехай буде вивержений. Аще ж мирянин: нехай буде відлучено)?
Не думаю, що буде великим секретом сказати про те, що священнослужитель, який готується до літургії, не дотримується додаткових пісних днів перед причастям, крім тих постів, які встановлені Церквою. На це можна почути заперечення про те, що священик не може здійснювати літургію не причастившись, але саме про це говорять канони і щодо мирян. 9 Апостольське правило ми вже наводили. Що стосується підготовки до причастя, то священики не мають якогось особливого привілейованого становища, про що і пише святитель Іоанн Златоуст: «Але є випадки, коли священик не відрізняється від підначального, наприклад, коли потрібно причащатися Св. Тайн. Ми всі однаково удостоїмося їх, не так, як у Старому Завіті, де інше куштував священик, інше народ і де не дозволено було народу долучатися до того, чого прилучався священик, людям заборонялося брати участь у тому, що було для священиків. Нині не так – але всім пропонується одне Тіло та одна Чаша…».
Таким чином, ми бачимо, що виникає певна колізія – священик здійснює літургію звільняється від необхідності дотримання додаткових пісних днів та обов'язкової сповіді перед дієприкметником, мирянин, який виявив бажання причащатися кожен недільний день змушений окрім інших постів дотримуватися трьох-денного посту перед причастям, порушуючи 64 Апостольське правило, яке забороняє пост у суботу.
Яка справа в інших Помісних Церквах? Відразу слід сказати, що нам не вдалося провести всеосяжного дослідження щодо практик усіх Помісних Православних Церков. У світовому православ'ї нами умовно було визначено дві основні традиції – умовно грецьку та умовно російську. Грецька практика, до якої ми відносимо парафії Константинопольської, Олександрійської, Антіохійської, Єрусалимської, Елладської, Кіпрської Церков передбачає можливість причастя мирян за літургією без обов'язкової сповіді. Парафіяни намагаються причащатися щонеділі, при цьому сповідь відбувається в окремий час від літургії і ніяк не пов'язана з причастям. Більше того, сповідувати може не всякий священнослужитель, а лише той, хто отримав спеціальну грамоту від архієрея, яка дає право на вчинення сповіді. Зазвичай такий дозвіл видається священнослужителю, який має достатній пастирський досвід. Сам факт висвячення у священики в грецькій традиції ще не означає, що новорукоположений батюшка одразу отримує владу «в'язати та вирішити».
У Сербській Церкві немає однаковості: все залежить від того, де «батько вчився». Випускники грецьких духовних шкіл переймають традиції Елладської Церкви, а священики російської школи вважають сповідь неодмінним напередодні причастя, а в час небагато з них причащатися не радять.
Наймолодша Помісна Церква – Православна Церква в Америці, яка ще в минулому столітті мала ті самі проблеми, якими ми ставимося в цьому виступі, зараз є однією з Церков, що найбільш динамічно розвиваються в Північній Америці. Підготовкою до причастя є сама Літургія за словами святого Миколая Кавасили: «Псалми і читання Писань надають нам освячення Святими Тайнами». Кожен вірний причащається за кожною Літургією. Канон до святого причастя і молитви до причастя входять у домашнє молитовне правило.
Додаткового посту не потрібно. Дотримання посту по середах та п'ятницях, а також великих постів є достатнім. Тобто. до вірних пред'являються ті самі вимоги, які виконують самі священики (цитату зі Святителя Іоанна Золотоуста з цього приводу ми вже наводили).
Сповідь потрібна регулярна (за порадою священика – раз на один-два місяці), за власним бажанням віруючого (у більшості храмів завжди можна сповідатися до початку літургії або після вечірні), якщо вірний впав у смертний гріх (вбивство, перелюб, ідолопоклонство) включаючи відхід із церкви на тривалий період). У Великому Посту сповідь є обов'язковою для всіх.
Ще у 70-х роках минулого століття православні християни Америки жили у традиції «нечастого» причастя. Завдяки зусиллям таких прославлених пастирів як протопресвітер Олександр Шмеман та протопресвітер Іоанн Мейєндорф сьогодні відвідуваність недільних літургій та свят у Православній Церкві в Америці (яка не має жодних інших ресурсів, крім, власне, церковних) – найвища серед усіх православних юрисдик.
На жаль, не у всіх Помісних Православних Церквах ситуація така сприятлива. Багатьом із нас знайома сучасна практика Болгарської Православної Церкви, у якій наслідування літургії майже повсюдно унеможливлює причастя мирян, т.к. вимоги для причастя невиправдано суворі – місяць посту перед дієприкметником. Наслідком цього стали напівпорожні храми Болгарії.
Чи хоче Російська Церква піти стопами православних Болгарії чи ні – залежить від тієї позиції, яку відстоюватиме духовенство нашої Церкви. Нам здається, що існуюча різноманітність богослужбових традицій у різних Помісних Церквах є цілком нормальним і зрозумілим явищем. Але ставлення до обрядів не може бути традицією тієї чи іншої Церкви. У цьому питанні ми можемо говорити лише про те, хто більше, а хто менш відповідає тому, що називається Переданням Церкви.
Зрозуміло, не йдеться про те, щоб зняти всі можливі обмеження і причащати всіх підряд без розбору. Як ми вже й казали, для людей, що причащаються, рідко існуюча практика є цілком виправданою. Але завдання пастиря в тому, щоб надихати вірних для постійної участі в Таїнствах і допомогти виробити розумне та посильне правило підготовки. Якщо сам вірний хоче більш повної участі в Таїнствах, ми повинні всіляко підтримувати таке прагнення і виробити розумні пастирські підходи. У цьому питанні нам необхідно те, що у православному богослов'ї називається consensus patrum, тобто. "згодою батьків". І якщо святоотцівський consensus patrum щодо цієї проблематики однозначний, згода отців, які нині живуть, не завжди очевидна.
Видається доцільним, спираючись на канони Церкви, визначити індивідуальний підхід для кожного парафіянина, враховуючи наявний у нього досвід церковного життя. У тому випадку, якщо людина виявляє бажання регулярного причастя за кожною недільною літургією (що ідеалі має стати нормою для всіх парафіян) можливе викладання благословення на причастя без додаткового триденного посту (зрозуміло, з обов'язковим дотриманням постів, що є в Церкві). Обсяг молитовного правила має бути не меншим від існуючого в наших молитвословах Правила до святого причастя, що включає три псалми, канон і молитви перед причастям. Читання трьох канонів має бути залишено на розсуд того, хто готується до причастя.
Питання про обов'язкову сповідь, звичайно, одне з найбільш делікатних. Сповідь не є службовим таїнством по відношенню до причастя, і особливо сумно, коли сповідь багатьма парафіянами по влучному зауваженню о. Олександра Шмемана сприймається як «квиток на причастя». Зрозуміло, що і тут можливий індивідуальний підхід, особливо в тих випадках, коли парафіяни (згідно з 66 правилом VI Вселенського собору) бажають причащатися у всі дні Світлого тижня. Намагаючись захистити мирян від формалізації обряду причастя ми, по суті, формалізуємо обряд сповіді, яке з обряду «другого хрещення» стає однією з умов для причастя.
У будь-якому разі пастир завжди повинен пам'ятати, що він не має права вимагати від пасом того, що він сам не виконує. Не зайвим для нас було б пам'ятати слова Христа: «…Вам, законникам, горе, що накладаєте на людей тягарі незручні, а самі й одним пальцем своїм не торкаєтеся до них» (Лк. 11, 46).
І завершити свій виступ хотілося б словами архімандрита Єфрема, ігумена Ватопедського монастиря, сказані ним під час принесення до Росії Поясу Пресвятої Богородиці:
«Я знаю, що в Росії деякі священики кажуть, що перед Причастям треба постити три дні, а деякі – п'ять днів. Насправді немає жодного обов'язкового закону, скільки днів постити перед Святим Причастям. Доказом цього є те, що священики не постять в обов'язковому порядку, а потім не лише причащаються наступного дня, а й служать Літургію. Адже ми дотримуємося певних постів – чотири пости на рік і пости в середу і п'ятницю, думаю, що цих постів достатньо. Якщо хтось хоче постити перед Причастям навіть цілий тиждень заради аскези, заради благоговіння, будь ласка, але щоби це узаконювали духовники – про це ми ніде і ніколи не чули. Якби це було обов'язковою умовою для Причастя, по-перше, священики мали б постити завжди. Іноді кажуть, що християнам треба лише раз на два-три місяці причащатися – такого закону також немає. Коли християнин не має смертельних гріхів, він має право причащатися значно частіше».
Дякую за увагу!
Піст – це дуже складна тема спотикання між віруючими та сучасним світом. На сьогоднішній день існує три різні версії призначення «пісних» днів. Перший і найголовніший погляд належить самій Церкві, а точніше священикам, які характеризують будь-який піст як випробування на помірність, завдяки якому можна частково викупити власні гріхи перед Господом.
Друга група людей вважає, що Великий Пост, Рамадан, Петров Пост та інші заходи такого роду призначені виключно для оздоровлення нашого організму, а не для очищення душі. Ну і нарешті, третя група людей взагалі не вважає за потрібне постити, пояснюючи це тим, що всі пости дуже обмежують людину.
До якої б категорії людей ви не належали, ми не станемо вас переконувати і схиляти до чиєїсь точки зору. Просто зараз чимало людей хочуть дотриматися всіх правил «пісних» днів, одні для очищення душі, інші ж просто для оздоровлення. Але як тільки підходить Великий, Петров Пост чи Рамадан, люди не знають, як правильно постити, тому відкладають цю процедуру наступного разу. Як правильно постити? Чи потрібно дотримуватися посту перед причастям чи сповіддю? На ці та інші питання ми сьогодні й намагатимемося відповісти. Приступимо.
Значення «пісних» днів для людини носить вельми неоднозначний характер. Як стверджують служителі церков, поряд із духовним зростанням для людини відкриваються нові, незнайомі досі межі та духовні аспекти. Дуже важливо, що колишні значення такого очищення залишаються незмінними, але вони поступово доповнюються новими, вищими цінностями.
Для більшості людей, які тільки вступили на цей шлях, тобто вони вперше дотримуються, чи то Великий, Петрів Пост, Рамадан чи просто їдять «правильну» для Церкви їжу в Страсну п'ятницю і середу, цей захід носить виключно характер якоїсь соборної солідарності.
Люди постять разом з Церквою для того, щоб відчути себе її частинкою, з'єднатися в ній воєдино і випробувати ті ж відчуття, які відчували на собі багато самітників, святі і сам Ісус, який перед своїм служінням провів місяць, точніше сорок днів наодинці з самим собою в пустельному місці.
І лише тоді, коли людина забуває про формальність усіх існуючих заповідей, вона починає по-справжньому боротися зі своїми пристрастями. Саме справжня віра, а не стадне почуття, «примушує» людину заново розбиратися у своїх уподобаннях та розставляти нові пріоритети.
Мине не один місяць, коли людина почне помічати, що Великий і Петров Пост, Рамадан та інші «пісні» дні, вносять у його душу деякі позитивні зміни, які згодом допомагають зміцнити свій дух.
Пісні періоди часу – це не лише звільнення від негативних помислів, а й відчуття легкості, яке набуває тіла під час очищення пісною їжею. І тепер піст – це не якесь випробування на шляху до духовного життя, а надійний помічник.
Як має виглядати пісне меню?
Дотримуватися «пісних» днів чи ні – це право кожної людини. За таким же принципом дотримується і ступінь обмежень щодо харчування, який безпосередньо залежить від самої людини та порад її духовного наставника.
Для всіх православних людей існує орієнтир, який представлений монастирським статутом. У ньому містяться чіткі приписи, на цілий рік, де розписаний кожен місяць і день: що можна їсти, дотримуючись Рамадан, Великий і Петрів Пост, як має виглядати меню в п'ятницю та середу (церковні дні). І навіть більше зі статуту можна дізнатися, що потрібно робити перед дієприкметником.
Але незважаючи на єдність цього документа, суворість постів у всіх православних храмах – різна. Коли в одних монастирях Великий та Петрів Пост – це вживання тільки хліба, вермішелі та картоплі, тоді як в інших – подають справжні страви (звичайно, з пісних продуктів харчування).
Усім людям, які мають складні хронічні захворювання, можна зробити деякі послаблення. Це стосується і вагітних жінок, оскільки такий спосіб життя може згубно вплинути на повноцінне формування майбутньої дитини. Також Великий та Петров Пост, Рамадан, пісне середовище та п'ятницю дозволяється не дотримуватися військовослужбовців, які не в змозі самостійно організувати власний раціон харчування.
Від чого варто відмовитись під час постів?
Вважається, що найсуворішими є перші чотири дні посту і останній його тиждень (і неважливо, Рамадан це або Великий Піст). Згідно зі статутом також важливо дотримуватися якоїсь дієти будь-якого середовища року, а в Страсну п'ятницю взагалі варто відмовитися від будь-якої їжі.
З чого варто почати піст, так це з пізнання заборон, від яких безпосередньо залежить те, як правильно постити.
Отже, у Великий, Петров Пост, у Рамадан та інші «пісні» дні (середу, п'ятницю та понеділок) забороняється вживати спиртні напої, курити та кохатися.
Також духовні наставники категорично забороняють використовувати в мові погані слова, виявляти агресію, наклепувати і вчиняти клятвозлочини. Важливо пам'ятати, що кожен піст – це, перш за все, очищення душі, а не тіла, як вважається. І забувати про це не варто, оскільки витримати на пісній їжі місяць – зможе кожен, а от дотриматися духовних заборон – під силу далеко не кожному.
Що ж до продуктів харчування, які не можна їсти в середу, Страсну п'ятницю, Великий і Петров Пост і Рамадан, то під заборону 
потрапляють:
- продукти харчування тваринного походження – м'ясо, риба, кисломолочні продукти, яйця та інші;
- спиртовмісні напої, за винятком червоного вина (у свята та воскресіння);
- м'ясні та молочні продукти, приготовані із сої та її замінників;
- кава, чай та інші напої, які мають підбадьорливий ефект;
- всілякі соуси, приправи, спеції, які покращують смакові якості їжі.
На перший погляд може здатися, що перелік заборонених продуктів харчування не такий і великий, проте всі ці продукти становлять левову частку в раціоні кожного з нас.
Православна церква – це не спільнота висококласних медиків. Священнослужителі і не можуть знати всього, особливо це стосується новомодних продуктів харчування, які лише «прийшли» до нашого раціону. Наприклад, більшість морепродуктів (мідії, креветки, кальмари і т. п.) - не вважаються рибними продуктами, тоді як достеменно відомо, що всі вони є натуральними афродизіаками, завдяки яким збільшується статевий потяг.
Тому перед людиною стоїть вибір, який він має подолати сам, ґрунтуючись на власних забобонах. Ви можете самостійно ухвалити рішення, вживати той чи інший продукт у «пісні» дні. Чи дотримуватись «голодної» Страсної п'ятниці і дотримуватися дієти в середу – це теж виключно ваше рішення.
Людям, які вперше постують, духовні наставники не радять дотримуватися посту цілий місяць. Спочатку можна обмежитися лише дієприкметником, потім відмовитися від своїх улюблених страв, від м'яса і таке інше. Далі можна спробувати організувати духовне середовище, підкоригувавши власне меню. І пройде не один місяць, перед тим, як людина зможе дотримуватись повною мірою і за всіма правилами Рамадан, Великий і Петров Пост.
Як правило, людина, яка справді веде православний спосіб життя, вже чекає цього проміжку часу, щоб отримати Боже благословення та очистити своє тіло та душу.
Основні принципи режиму харчування у дні посту
Безумовно, що їжа, яка дозволена монастирським статутом під час дотримання будь-якого посту, менш поживна та калорійна в порівнянні зі звичайною їжею, якої не повинно бути в раціоні.
І щоб наперед не завдавати шкоди власному організму і своєчасно поповнювати запаси життєво важливою енергією, варто збільшити обсяги споживання їжі. Однак робити це потрібно гранично обережно, оскільки одне з найголовніших правил посту: «Не залишати обідній стіл із почуттям повної ситості та тяжкості в животі» – не повинно порушуватись.
І щоб вирішити ситуацію, що склалася, необхідно лише збільшити кількість прийомів їжі, тобто якщо ви до цього їли 3 рази на день, то зараз має бути п'ятиразове харчування. Але робити це свідомо не варто. Якщо у вас не виникає потреби у збільшенні обсягів їжі (ви себе добре відчуваєте, немає почуття голоду тощо), то й робити цього не потрібно.
Дуже важливо організувати свій режим харчування: їди повинні бути строго за призначеним часом. Вважається, що демони намагаються осквернити людську душу, підбурюючи в ньому уявне почуття голоду.
Саме тому слід вживати їжу строго за розкладом. Та й до того ж, це допоможе привчити свій організм до режиму, що дуже важливо в організації правильного та здорового способу життя.
Щоб було простіше відмовитися від звичної скоромної їжі, можна провести якийсь самотренінг: скажіть собі, що ці продукти харчування дуже шкідливі, вони не тільки осквернюють вашу душу, а й «засмічують» організм, перешкоджаючи повноцінній життєдіяльності.
До такого методу вдаються багато кваліфікованих фахівців, коли необхідно виключити з раціону пацієнта деякі продукти харчування за медичними показаннями.
Згадайте, чому вегетаріанці не їдять продуктів тваринного походження. Відмова від такої їжі ґрунтується на тому, що тварини зазнають насильства і навіть вбивств. І все це для того, щоб людина змогла просто сісти і поїсти.
За бажанням людина зможе знайти масу доводів, щоб відмовитися від забороненої їжі під час посту. Якщо ж ви насильно змушуєте себе цілий місяць дотримуватися посту, то сенсу від нього не буде: організм не очиститься, а про душу і не йдеться.
Користування постом і що можна їсти під час нього
Тепер поговоримо про продукти харчування, які можна водити у своє меню під час будь-якого посту, а також перед дієприкметником.
Достаток страв і продуктів просто вражає і вселяє повагу. Різна домашня консервація (мариновані овочі, фрукти, ягоди, соління та квашення), свіжі та свіжозаморожені овочі, фрукти, ягоди та гриби, варення, джеми, всі види горіхів, бобові культури, сухофрукти, натуральні прянощі, зелень, вироби, придбати які можна у будь-якому магазині.
Список дозволених продуктів харчування можна доповнити ще й крупами, макаронними та хлібобулочними (нездобними) виробами. Під час посту можна додавати і цукровий пісок до напоїв, однак у середу, п'ятницю та перед дієприкметником краще замінити його медом.
Так, незалежно від кількості їжі, що споживається, ваш раціон завжди буде збалансованим і правильним. Багато дієтологи стверджують, що різка відмова від м'ясних та рибних продуктів на місяць і більше може спровокувати зниження рівня вітамінів і мікроелементів, тому перед «пісними» днями необхідно підібрати рослинні продукти, які зможуть заповнити дефіцит цих речовин.
Джерела білка
Замінити білкові речовини, які надходять до нашого організму разом з м'ясом і рибою можна, додавши в раціон квасолю, горох, насіння соняшника, всі види горіхів, сухофрукти, ну і звичайно ж, гриби, в яких міститься дуже багато білка.
Приготувавши страви з усіх вищезгаданих продуктів, можна легко заповнити добову норму білка. Та й до того ж, рослинна їжа не містить у собі «поганий» холестерин та жири, якими так рясніє м'ясо.
Існують такі "пісні" дні, які дозволяють споживання риби. Однак вводити до свого раціону дозволяється тільки рибу нежирних сортів, м'ясо якої має білий колір. У такі дні можна їсти і морепродукти. Що ж до морської капусти, то її можна їсти у будь-який день посту, а також перед дієприкметником.
До того ж, якщо цілий місяць їсти морську капусту, то можна заповнити не тільки запас білкових речовин, але й наситити організм життєво необхідним йодом та іншими не менш важливими мікроелементами.
Джерела жирів
Забезпечити повноцінну заміну жирам можна за допомогою рослинних олій:
- оливкова;
- соняшникова;
- лляне;
- арахісове;
- рапсове;
- кедрове;
- кукурудзяне.
Ці олії легко замінять тваринні жири під час посту. Вкрай важливо вводити у свій раціон нерафіновані олії, оскільки саме вони містять усі корисні речовини, тоді як усім звичне «масло без запаху» лише засмічуватиме організм.
Джерела вуглеводів
Завдяки широкому асортименту овочів, круп, фруктів і вермішелі, під час посту організм насичується виключно «повільними» вуглеводами, які не конвертуються в жирові клітини, а забезпечують наш організм усіма необхідними речовинами для повноцінної життєдіяльності.
Що ж до «швидких» вуглеводів, які також потрібні нашому організму, але тільки в менших кількостях, то їх можна «отримати» з меду, варення та інших пісних солодощів. Головне – це почуття міри.
Якщо на цілий місяць виключити зі свого меню м'ясо, це може призвести до дефіциту заліза в організмі, що дуже згубно позначиться на здоров'ї. Отримати дану речовину можна з горіхів, ягід, гарбуза, шипшини, селери, болгарського перцю та зелені (петрушки, кінзи та кропу).
Завдяки бурякам, моркві, горіхам, яблукам, меду, шпинату, гранату та родзинках можна заповнити не тільки дефіцит заліза, а й інших корисних речовин, яких так потребує наш організм.
І на завершення хотілося б додати – не сприймайте «пісні» дні як тверду дієту. Вони дано нам для зміцнення духу та організму. Приймайте будь-яку посаду як панацею, яка допоможе вам очистити не тільки душу, а й організм від усіляких поганих накопичень.
Щиро бажаємо вам міцного духу та здоров'я!